Po co dzieciom bajki? Niektórzy rodzice zadają sobie to pytanie. Czy nie byłoby lepiej, gdyby dziecko przeczytało coś pożytecznego, nie o świecie magicznym, ale o świecie realnym? A jednak najmądrzejsi dorośli wyrastają z dzieci, które słuchały bajek. Powiedzmy więcej: dorośli, którzy sami potrafią dostrzec piękno świata, kochają bajki przez całe życie. Jaki jest pożytek z bajek?
Korzyści z bajek w przebudzeniu duszy!
Bajki to starożytna tradycja przekazywania wiedzy
Pozwalać do dzisiejszych ludzi Wygląda na to, że bajki są całkowicie wymyślonymi historiami. Starsi z północy wiedzą: prawdziwa historia jest jak żywica, a bajka jak woda. Bajki, które nie odbijają się w duszy ludzi, szybko umierają, podobnie jak krople wody spływające po pniu drzewa. Tylko prawdziwe historie Z głębokie znaczenie Są jak żywica, która twardnieje i na zawsze utrwala magiczny moment baśni.
Czy wiesz, że na początku XX wieku próbowano tworzyć historie przypominające rosyjskie eposy, tylko ich bohaterami byli przywódcy i carowie? Dużo podobne historie czy sam to pamiętałeś? Sztucznie stworzone eposy, nawet te przypominające w formie prawdziwe legendy z północy, nie zakorzeniły się wśród ludzi. Bajką staje się tylko historia, która poruszy coś w ludzkich duszach. Oto prawdziwa zaleta baśni: czytając je, można zrozumieć, co było najważniejsze dla naszych Przodków, jakie wartości pielęgnowali Słowianie, jakie lekcje przekazywano z ojca na syna.
Dlaczego bajki są potrzebne? Odpowiedzi są tutaj dwie: o korzyściach płynących z magicznych opowieści dla dzieci i dla dorosłych.
Po co dzieciom bajki?
W dzisiejszych czasach wielu rodziców próbuje obudzić umysł swojego dziecka, zanim przebudzi jego duszę. Dzieci uczęszczają na zajęcia matematyczne i języki obce jeszcze zanim dziecko nauczy się chodzić i mówić. W dawnych czasach opieka nad dziećmi wyglądała inaczej. Mama, babcie i starsze siostry śpiewały dziecku kołysanki, a ojciec lub dziadek opowiadali bajki. W ten sposób dusza dziecka stopniowo zaczęła się budzić. Nie wiedząc jeszcze zbyt wiele o świecie, poczuł w sercu różnicę między dobrem a złem, dowiedział się o tym, co najważniejsze: że na świecie jest przyjaźń, miłość, honor.
Po co dzieciom bajki?
Dlaczego bajki są potrzebne? Nauczyć dziecko marzyć, sięgać po więcej, znajdować własną drogę. Osoba, która w dzieciństwie poczuła iskrę swojej duszy, będzie o tym pamiętać w najciemniejszych chwilach życia, a wewnętrzne światło wskaże mu właściwą drogę. Dlatego w dawnych czasach ludzie sami dążyli do wiedzy, a dziś dzieci do niej wczesne lata studenci nauki złożone Kiedy dorosną, nie chcą już niczego wiedzieć. Czy można się dziwić, że nie czują światła? własną duszę?
Po co współczesnemu człowiekowi bajka?
„Dzieci, śmiejąc się, odgryzając kawałki pachnących ciasteczek, rzuciły się stadem ostatni dom we wsi, aby posypać pole okruchami. I stali jak wryci w miejscu, gdy ujrzeli wysokiego, długowłosego starca, który wszedł już na drewniane chodniki.
„I wiem, kto to jest” – szepnęła starsza jasnowłosa dziewczyna, którą wszyscy nazywali Wiesnianką. - Ale ci nie powiem, zaproszę go do nas, a dowiesz się wieczorem! Starzec wszystko usłyszał, podszedł bliżej, ujął wąską dłoń dziewczynki i powiedział nieoczekiwanie grubym, melodyjnym głosem:
- Cóż, zabierz mnie, piękna, do swojego ojca, dawno go nie widziałem, jest o czym razem porozmawiać!
„Boyan przyszedł” – wołały do siebie radośnie kobiety, a mężczyźni kręcili wąsami i uśmiechali się. Wieczorem, kto pierwszy przyszedł do chaty sołtysa, zajmował ławki, a kto się spóźnił, stał zawstydzony.
- Zaśpiewasz, drogi gościu, zagrasz dla nas na harfie? - to żona Starostiny, matka Wieśnianki, dodała gościowi więcej ciasta z borówkami i dodała więcej herbaty.
- Jak możesz nie śpiewać, jeśli chcesz słuchać!
- Dziś wzywamy wiosnę, śpiewamy o miłości, Boyanie o słodkim głosie! Lub według własnego uznania.
I harfa zadzwoniła opalizującym dźwiękiem i przed zaczarowanymi słuchaczami nie był już starzec w białej szacie haftowanej w czerwone wzory, ale magiczne obrazy z przeszłości..."Tak w starożytności witano gawędziarzy na północy. Umiejętność śpiewania eposów i opowiadania historii magiczne historie cenione na równi z umiejętnościami rzemieślników czy myśliwych. Na północy Rosji znane są całe dynastie gawędziarzy. Kiedy naukowcy odkryli cud północnej baśni, nasi dziadkowie, śpiewacy eposów, przybyli nawet do stolicy i zgromadzili tam całe sale teatralne. Czy możesz sobie wyobrazić salę pełną ludzi zgromadzonych, aby słuchać bajka?
W dawnych czasach rozumieli korzyści płynące z bajek nie tylko dla dzieci, ale także dla dorosłychPo co dorosłym potrzebne były bajki? wyedukowani ludzie? Eposy północne, długie i wyważone, wprowadzały szczególny nastrój i uspokajały umysł. Historie Słowiańscy bogowie a bohaterowie często są jeszcze bliżsi dorosłym niż dzieciom. Tam, gdzie dziecko słyszy tylko bajkę, dorosły może dostrzec mądrą lekcję. Zaletą bajki jest to, że pomaga inaczej spojrzeć na swoje życie, spojrzeć na swoją ścieżkę z wysokości, z której dusza wznosi się, podążając za słowami narratora, i zobaczyć właściwą ścieżkę tam, gdzie kiedyś była ślepa uliczka.
Dlaczego potrzebujesz bajek?
Każdy będzie miał tutaj swoją odpowiedź. Ktoś chce się z tobą spotkać tradycje ludowe, starożytne zwyczaje, których opis zachował się w baśniach północnych. Ktoś chce uczyć dzieci mądrości i wprowadzać je w świat Mit słowiański. A niektórzy nawet nie zdają sobie sprawy, dlaczego tak lubią bajki, ale za każdym razem po ich przeczytaniu czują, że są gotowi do radosnego życia i czynienia dobra.
Przeczytaj także:
Dlaczego bajki są potrzebne? A czy warto je czytać dziecku? Odpowiedź jest jasna: trzeba czytać. Na przykład różne bajki dzieci uczą się żyć, uczą się odróżniać dobro od zła. Dzięki tym dość prostym i krótkie historie dzieci uczą się, jak zachowywać się w różnych sytuacjach sytuacje życiowe, naucz się nie bać trudności i problemy życiowe. Bajka jest swego rodzaju modelem otaczającego nas świata. Opowiada o wielu trudnościach i problemach życiowych na bardzo prostych, zrozumiałych dla dzieci przykładach. Bajki, które czytamy dzieciom, wpływają na ich psychikę, kształtują w nich określone cechy charakteru, pomagają budować określony sposób zachowania w różnych sytuacjach życiowych.
Te proste historie uczcie nasze dzieci odróżniać zło od dobra, dobro od zła. Dlatego bardzo ważny jest wybór „właściwych” bajek, baśni, w których dobro zwycięża, a zło przegrywa lub zostaje ukarane za swoje złe uczynki. W ten sposób dzieci zaczynają rozumieć, że jeśli czynią zło innym, to pewnego dnia to zło do nich powróci. Rozumieją, że czyniąc dobre uczynki i dobrze traktując innych, otrzymają w zamian dobro, będą kochani i szanowani oraz będą mieli wielu przyjaciół. Aby dzieci zrozumiały znaczenie danej bajki, z pewnością należy omówić ją po przeczytaniu. Pozwól dziecku opowiedzieć o swoim rozumieniu bajki, czego nauczyła go ta bajka, o tym, co może, a czego nie. Dzięki temu dziecko uczy się myśleć, ćwiczy pamięć i uwagę oraz rozwija wyobraźnię. Bajki pomagają dzieciom uczyć się związków przyczynowo-skutkowych, trenują wciąż kruchą psychikę dzieci i rozwijają pewną siebie osobowość.
Kolejnym ważnym powodem, dla którego warto czytać bajki dzieciom, jest fakt, że czytanie jest wspólną rozrywką dziecka i rodziców. Czytając w nocy inną historię, komunikujesz się z dzieckiem, poświęcasz mu tyle czasu ważny czas i uwagę, której potrzebuje. Ważne jest, aby dzieci komunikowały się z rodzicami, spędzały z nimi czas, aby nauczyć się niezbędnych wzorców zachowań, aby otrzymać ciepło, opiekę i pozytywne emocje. Dla tych rodziców, którzy cały dzień spędzają w pracy, nie mając możliwości wyjścia na spacer czy pogawędki własne dziecko, bajka jest okazją do nadrobienia zaległości, zrozumienia sposobu myślenia dziecka i tego, co jest dla niego ważne w życiu.
Bajki to okruchy dobra i szczęścia, które od wielu lat przekazywane są z pokolenia na pokolenie, są bezcennym doświadczeniem zdobywanym przez pokolenia i przekazywanym nam i naszym dzieciom w prostej i przystępnej formie.
Na pytanie: Po co nam bajki? Czego szuka w nich człowiek?.. podane przez autora w ciąży najlepsza odpowiedź brzmi Dlaczego bajki są potrzebne?
W dzieciństwie matki często czytają swoim dzieciom bajki...
Tam odnajdują się odważni bohaterowie różne sytuacje i naucz się przetrwać...
Miłość rodzi się w baśniach i bardzo chcesz, żeby zakończyły się szczęśliwie...
W dzieciństwie bajki uczą marzyć...
Pomagają wyobrazić sobie siebie na miejscu jej bohaterów...
sobie wyobrazić, co można by zrobić na ich miejscu. 
Jak żyć bez bajek?
To ta sama rzeczywistość...
trochę fikcyjne...
ale nawet fikcja opiera się na logicznym myśleniu...
Dlaczego bajki są potrzebne?
Uczą cię postępować właściwie
i nie powtarzaj tych błędów,
co można dopuścić...
„Nie pij, bo staniesz się kozą” –
ona tego uczy dziecko
że nie można ufać kałuży, żeby się z niej napić.
I uczy tego opowieść o Kołoboku
że nie można ufać osobie, której się nie zna...
może okazać się lisem,
przebiegły i zręczny,
potrafi przyciągnąć bliżej rozmową...
żeby nie poznać się lepiej... 
Jak ciekawie jest żyć w Świecie Bajek?
Zabierają cię...
pociągający, beztroski...
tam, gdzie to możliwe
wraz z głównymi bohaterami,
żyj i raduj się,
odkryj ekscytujące przygody,
Wielka miłość...
Odwiedź magiczną krainę
gdzie są rzeki mleka i brzegi galaretek,
gdzie można zgubić but,
i zapoznać się Książe z bajki.. .
W Bajce jest wiele ciekawych rzeczy,
Wystarczy wyobraźnia i ciekawość...
żyj z Bajką!
A jako dorośli...
więc czasami
brakuje dobrych, tajemniczych baśni,
wierzyć w Miłość, Szczęście,
wszystkiego, co najpiękniejsze i najwspanialsze!
Jak dobrze wierzyć w bajki! 
Jak w życiu chcesz wierzyć w Bajkę!
Ona da tylko czułość i czułość!
Ożywa w niej bezinteresowna miłość,
Co sprawia, że kręci Ci się w głowie, pobudza Twoją krew! .
Tylko w Bajce możesz stać się kimkolwiek
I wierz w najlepsze i marz...
Tam możesz urodzić się księżniczką,
Wydarzy się w nim tylko to, co najlepsze!
Oby Gerda zawsze znalazła tam Kayę.
Ci, którzy są czyści w duszy, będą szczęśliwi!
Niech szczęście czeka w nim na bohaterów...
A wszystko na świecie dzieje się tylko w bajce!
połączyć 
Źródło: o Bajce, 16.04.2013/ Dziękuję za wspaniałe pytanie!)
Helena
Geniusz
(89800)
Dziękuję, że Ci się podobało!)
Dzień dobry i dobry nastrój))
Odpowiedź od 22 odpowiedzi[guru]
Cześć! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: Po co nam bajki? Czego człowiek w nich szuka?..
Odpowiedź od Dima Krawczenko[guru]
Lekcje.
Odpowiedź od Michaił m[guru]
Bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka, dobrzy ludzie- lekcja...
Słowo wypowiedziane podczas wieczoru baśni rosyjskich w Berlinie 3 maja 1934 r
Moi panowie, Rosjanie! Jakikolwiek cień może rzucić się na Twoje życie – czy nawiedza Cię niepokój o los Rosji, czy nachodzą Cię ponure myśli o Twoim osobistym losie, czy też życie wydaje się po prostu raną nie do zniesienia – przypomnij sobie rosyjską bajkę i posłuchaj jej cichy, starożytny, mądry głos. Nie myśl, że bajka to dziecinna zabawa, błaha sprawa inteligentna osoba: dorosły coś wymyśla, opowiada najmłodszym; a najmłodsi słuchają i wierzą; wierzą, że wydarzyło się coś, co się nie wydarzyło, że naprawdę wydarzyło się coś, co nie mogło się wydarzyć. I nie myśl, że dorośli są mądrzy, a dzieci głupie; i że dorosły musi celowo stać się niemy, aby opowiedzieć dzieciom bajkę; ale żeby przeczytać lub stworzyć bajkę dla siebie, dorosłego i mądrego człowieka, nie należy się nudzić... Czy nie jest odwrotnie? Czy to nie z umysłu zrodzi się dobra połowa naszego smutku?
A co to jest głupota? A czy wszelka głupota jest szkodliwa i haniebna? A może nie ma głupoty głupiej, nie szkodliwej i nie wstydliwej, ale czujnej i wiernej, pożądanej i błogosławionej, zaczynającej się w głupi sposób i kończącej w mądry sposób? Może są dwie różne głupoty: jedna jest głupia, a druga edukacyjna? Jeden z kurzu i brudu, a drugi z czarnej ziemi? Jeden ze ślepego samozadowolenia, a drugi z dociekliwego zdziwienia? Człowiek jest głupi z dumy i prowadzi do wulgarności; a drugi jest głupi z pokory i prowadzi do mądrości... I taka właśnie jest baśń ludowa, a zwłaszcza rosyjska. Niczego nie twierdzi, nikomu się nie narzuca, niczego nie zaczyna. -Jak ci się nie podoba to nie słuchaj...
Ona jest jak kwiat; ale nie ogrodowej, nie uprawianej celowo i umiejętnie, ale jako dziki kwiat, która sama zasieje, sama zapuści korzenie, sama wypędzi liście i rozwinie kielich, ogrzana Bożym słońcem, podlewana Bożym deszczem i śpiewana przez Bożego ptaka. Odda swój miód pszczółce Bożej. I ten cudownie pachnący miód nie będzie dany dumnym, mądrym ludziom wśród wykształconych, lecz od pszczoły będzie dany jedynie prostemu i mądremu pszczelarzowi. I tak rosyjska opowieść ludowa jest jak kolor niedostrzegalnych i nieznanych polnych kwiatów; A znaczenie duchowe jego smak jest jak delikatny i pachnący miód: smakujesz go i słyszysz na swoim języku całą niewysłowioną naturę rodzima przyroda- i zapach ojczyzna i ciepło rodzimego słońca, i powiew rodzimych kwiatów, i coś subtelnego i bogatego, wiecznie młodego i wiecznie starożytnego - wszystko w połączeniach nieopisanego smaku i aromatu.
Przez setki lat ten aromat gromadził się w niedostrzegalnych i nieznanych duszach ludzi, w duszach rosyjskich, które niepostrzeżenie kwitły i kwitły nieznane na równinach naszej ojczyzny. Setki i tysiące lat tego osadu narodowego doświadczenia duchowego, ukrytego i ujawnionego w rosyjskich opowieściach ludowych. Niech historia naszego ludu sięga zaledwie tysiąca lat; lecz o wieku narodu nie decyduje pamięć o jego historii. Przecież to już tysiąc lat temu nasz naród opamiętał się i zaczął jakoś sobie przypominać - opamiętał się, przyjmując chrześcijaństwo i zachowując w pamięci coś przedchrześcijańskiego. Ale ta jego przedchrześcijańska przeszłość, zatracona w jego pamięci, nie zaginęła w jego doświadczeniu i duchu. Wszystko ze swojej przeszłości, zapomniane w postaci wiarygodnych wydarzeń, niezapamiętywalne i zapomniane, zabrał ze sobą i przeniósł do swojej świadomej historii. To nie jest kronika, nie epos, nie jest to historia prawdziwa; nie życie i nie legenda; - to jest łza. To nie tak; To nigdy wcześniej się nie wydarzyło. Ci książęta i bohaterowie, ci Szare wilki i kaszchei, ci Iwan-Głupcy i gadające konie, ci Baba-Jaga i Gorynych Węże, Wszystko to się nie wydarzyło. I temu, który przysiągł wierność nauka historyczna, ale zerwał z nauką o doświadczeniu duchowym; który czci udowodniony fakt i zapomniał, jak kontemplować przedstawioną sytuację, który chce widzieć ziemskim, cielesnym okiem i dlatego wyłupił swoje duchowe oko; kto przez nadmierną przebiegłość zabił w sobie proroczą prostotę i zawiłą głębię, kto doprowadził swą racjonalną trzeźwość do tego stopnia, że utracił zdolność upijania się razem ze swoim ludem na uczcie wszechprzemieniającej wyobraźni – niech ludowa opowieść jest martwa i niech wyda mu się głupia...
Niech więc bajka będzie głupia. Ale w swojej głupocie jest skromna; i za skromność, że do niczego nie rości sobie pretensji, niczego nie zaczyna i nikomu się nie narzuca, wybacza się jej głupotę... Niech bajkę uznają za głupią. Ale ma odwagę być głupia. I za odwagę - za to, że nie kryje swojej nieautentyczności, że się nie wstydzi. prostotę, że nie boi się surowych pytań i pogardliwych uśmiechów - wybaczono jej głupotę... I wybaczono jej głupotę także za bezinteresowną naiwność, za to, że wierzy swojej wizji, że z poważnym szacunkiem patrzy na rozwój wydarzeń w jej opowieści, że żyje własnymi obrazami i oczekuje od nich tego ostatniego - niekrępującego, uwalniającego i przebaczającego westchnienia... I wybacza się jej także głupotę za jej szczerość: bo tak jak iskry lecą z ognia i oświetlają ciemność, więc bajkowe wizje płyną bezpośrednio z serc ludzi, z ich miłości i nienawiści, z jego strachu i nadziei; i wylatując, oświetlają życie codzienne, jego nuda i beznadziejność. Dlatego mówienie o głupocie jest grzechem i wstydem ludowe opowieści.
Tematyka baśni żyje w mądrych głębinach ludzkiego instynktu, gdzieś tam, w świętych podziemiach, pod siedmioma do dziesięciu żelaznymi filarami, gdzie splatają się węzły bytu narodowego i charakter narodowy i gdzie czekają na rozwiązanie, spełnienie i wolność. Ani pyszny, ani tchórzliwy, ani małowierny, ani oszust nie są w stanie przeniknąć do tych piwnic narodowego doświadczenia duchowego. Ale ufny i szczery prostak, ale kontemplator, skromny i odważny w swojej poetyckiej powadze, przenika pod te łuki i wydobywa stamtąd rój ludowych opowieści, rozstrzygających, spełniających i wyzwalających. A dla niego te bajki nie są fikcją ani baśniami, ale poetycką intuicją, prawdziwą rzeczywistością i początkową filozofią. I nie jest to bajka, która utraciła swą użyteczność, jeśli zapomnieliśmy, jak ją przeżywać; i zniekształciliśmy nasz mentalny i duchowy sposób życia, i ulegamy erozji i umieraniu, jeśli stracimy dostęp do naszej ludowej opowieści.
Co to za podejście do baśni? Co zrobić, aby bajka, jak chatka na kurzych udkach, była tyłem do lasu, a przodem do nas? Jak możemy to dostrzec i żyć zgodnie z tym, aby ukazała się nam jego prorocza głębia i stało się jasne jego prawdziwe duchowe znaczenie? Aby to zrobić, nie wolno wam przede wszystkim trzymać się trzeźwego umysłu dziennej świadomości ze wszystkimi jego obserwacjami, uogólnieniami i prawami natury. Bajka widzi coś innego niż codzienna świadomość człowieka; widzi coś innego i inaczej: i mniej, i więcej. I mniej, bo widzi tylko krótkie, uproszczone, skoncentrowane fragmenty z życia bohaterów. Ta zwięzłość jest wynikiem artystycznego skrótu: opowieść jest opowiedziana w dwadzieścia minut, ale obejmuje może dwadzieścia lat. (Dlatego - wkrótce bajka się opowiada - ale czyn nie zostaje wkrótce dokonany); gdzieś za rogiem, na piecu, opowiada się bajka, a bohater dwa, trzy razy odwiedzi trzydziesty stan. Ta zwięzłość opowieści jest artystyczna; jego prostota stylizuje; jego koncentracja jest symboliczna. Bo baśń to fragment sztuki ludowej i popularnej. Bajka jest już sztuką, bo za słowami kryje i odkrywa cały świat obrazy, a za obrazami, które rozumie artystycznie i symbolicznie, kryją się głębokie uwarunkowania duchowe. A jednocześnie bajka nie jest jeszcze całkowicie sztuką: żyje, jest przekazywana z ust do ust i nie ma jednej, pełnej kompozycji - ani w słowach, ani w obrazach, a co jakiś czas jest gotowa rozpaść się w różne opcje i modyfikacje, nierówne artystycznie, a kończące się nowym, nieoczekiwanym rezultatem, który nie zawsze wiąże koniec z końcem. Każdy może opowiedzieć bajkę na swój sposób, tak jak mu się wydaje najlepiej i zgodnie z umową lepsze niż pieniądze: Nie przejmuj się kłamstwem. Bajka jest zatem niejako ogólnopolskim tematem osobistych marzeń, a temat ten zdaje się mówić każdemu człowiekowi: oto jestem - weź mnie, jeśli chcesz i śnij o mnie na swój sposób... I w tym bajka jest podobna do mitu, pieśni i wzoru do haftu lub dekoracji chat i pałaców.
Tak mit mówi do poety: przyjmij mnie do swojej kontemplacji i daj mi ostateczną formę i dzieło sztuki; i Homer, i Owidiusz, i Goethe, i Wagner, i Puszkin odpowiadają na to. Więc, Piosenka ludowa mówi do wszystkich śpiewaków i do każdego z nas: Przyjmijcie mnie uszami w śpiewie waszej duszy i śpiewajcie mi z głębin, jak Bóg nakłada na waszą duszę; i wszyscy minstrele, minnesingerzy i akordeony, i kompozytorzy ludowi. I w ten sam sposób wzór (płótno, stolarka i marmur) zdaje się mówić do mistrza i rzemieślniczki: Oto jestem! Twórz ze mną ode mnie, ozdabiając swoje życie i swoją istotę moimi splotami; odpowiadają na to narodowi hafciarze, stolarze i rzeźbiarze, wielcy Florentczycy, Sieneńczycy i Bergamaskanie we Włoszech, a także chwalebni rosyjscy architekci od Archangielska po Zakaukazie, od Kijowa po Władywostok... To jest psychologiczne miejsce bajka: jest to sztuka zbliżona do mitu, pieśni i wzoru; twórczo zrodzony w głębinach, gdzie żyją w człowieku marzenia, przeczucia i spostrzeżenia. Dlatego narodziny baśni są jednocześnie artystyczne i magiczne. Nie tylko maluje i opowiada, ale także śpiewa. A im melodyjniej opowiada się bajkę, im bardziej śpiewająco przenika ona do duszy, tym silniejszy jest jej magiczny, zaklęty i przekonujący efekt, tym pełniej chwyta duszę, tym bardziej uspokaja, uspokaja, wyzwala i czyni mądrym .
Bajka narodzi się z tych samych źródeł, co zaklęcia pieśni magów, z ich inspirującą, władczą i uzdrawiającą mocą; i stąd w baśniach biorą się te rytmicznie uporczywe powtórzenia zwrotów, figur słownych i obrazów... Dlatego nasi wielcy artyści, Żukowski i Puszkin, śpiewali swoje ulubione bajki wierszem, nasycając popularny mit siłą magiczną piosenkę i umieszczenie baśni w najdoskonalszej i na zawsze niezmiennej formie słownej. Bajka daje więc zarówno znacznie mniej, jak i znacznie więcej niż świadomość dzienna.
Natura i świadomość dzienna mają swoją naturalną konieczność i swoje naturalne niemożliwości; a baśń nie jest związana ani tą koniecznością, ani tymi niemożliwościami. Ma to swoją konieczność. Jego konieczność jest inna, mentalna i duchowa, wewnętrzna, tajemnicza. Jest to potrzeba najskrytszych myśli, przeczuć i snów; a jednocześnie jest koniecznością los narodowy, charakter narodowy i walka narodowa. Bajka nie podlega prawom materii i grawitacji, czasu i przestrzeni. Przestrzega praw artystycznego snu i praw epopei narodowo-bohaterskiej (czasami klasowo-bohaterskiej). Jest posłuszna prawom wszechmocnej magii i wymaganiom nadludzkiej władzy narodowej: jest skomponowana według wskazówek proroczego snu, wolicjonalnego impulsu i kontemplacyjnego zrozumienia. Prawa te są tajemnicze; można sobie na nie pozwolić, ale nie jest łatwo je sformułować. Ich moc jest nieskończona i zmienia świat. I to dzięki nim baśń żyje, układa się i oddycha.
Ale posłuchaj: w moja ojczyzna,
Wśród pustynnych rybaków,
Cudowna nauka czai się.
Pod dachem wiecznej ciszy,
Wśród lasów, w odległej dziczy
Żyją siwowłosi czarodzieje;
Do obiektów o wysokiej mądrości
Wszystkie ich myśli są skierowane;
Każdy słyszy ich straszny głos,
Co się wydarzyło i co się jeszcze wydarzy,
I podlegają swojej potężnej woli
I trumna, i sama miłość.
(Puszkin)
Dla tej mocy nie ma nic niemożliwego; Na tym świecie jest wiele możliwych rzeczy, których trzeźwa świadomość człowieka nie zna i nie bierze pod uwagę. Dlatego ucieczka w bajkę oznacza ucieczkę od tej dziennej świadomości, od nienawistnych konieczności i przeklętych niemożliwości świata zewnętrznego... Nie słuchaj bajki w świetle dnia lub prozaicznej i bezskrzydłej świadomości . Bajki należy słuchać wieczorem lub w nocy, w czarującej ciemności, która odrywa od rzeczy znajomy i tajemniczy wygląd i nadaje im nowy rodzaj, nieoczekiwany i tajemniczy. Opowieści należy słuchać ze świadomością półmroku, na granicy półsenu i półprzytomności. Na spotkanie baśni powinny otworzyć się piwnice i jaskinie nieświadomości, w których dusza żyje jak niemowlę, łącząc dziecko z mędrcem; gdzie jest dziecinnie głupia i nie wstydzi się swojej głupoty; gdzie jest dziecinnie ufna i szczera, bezradnie pyta i zastanawia się, bezradnie boi się i jest przerażona; gdzie już nie wymyśla i nie bawi się świadomie, ale wchodzi w baśń z całą powagą i pasją nadziei i rozpaczy; i nie pamięta już, że to jest gra, bo tak naprawdę to już nie jest gra, ale życie, samo życie - i walka, i zwycięstwo, i osiągnięcie. I tak, kto chce naprawdę usłyszeć bajkę, musi przebić się przez jej grubość duchowa proza i skamieniała trzeźwość; lub, jeśli chcesz, rozpuść go; lub, jeszcze lepiej, zgaś ją tak, jak zdmuchuje się świecę – i wejdź w ciemne głębiny duchowej nocy. Uważać na coś innego - w inny sposób; nowy - w nowy sposób; tajemniczy - tajemniczy...
...O co pyta się człowieka o bajkę? I co dokładnie mu odpowiada? Człowiek zadaje bajkę o to, o co wszyscy ludzie, od stuleci do stuleci, będą zawsze pytać swoich rodziców, pasterzy i Boga; o tym, co dla nas wszystkich jest ważne i konieczne, bez czego trudno jest żyć i bez czego jednak w pracy i cierpieniu żyjemy; i opuszczamy życie, nie rozumiejąc ani nie pojmując zbyt wiele; i u kresu życia wzdychamy... Mężczyzna pyta o bajkę, a ona mu odpowiada - o sens życia ziemskiego. Pyta jednak jako istota, która Boga jeszcze nie widziała i nie pojęła. Pyta dziecinnie, bezradnie, oszołomiony, dotykając zła i strachu na ziemi, ale nie dotykając lub ledwo dotykając szaty Bożej; jak przestraszone i zamyślone dziecko pyta matkę lub nianię z szerokim uśmiechem z otwartymi oczami, w którym jest strach, niepokój, ciekawość i podziw; jakby odpowiedź była łatwa i prosta; i aby od razu uwierzyć... A odpowiedź na niego nie pochodzi z religii, ale z przedreligijnych, magicznych głębin, gdzie instynkt, sztuka i doświadczenie życiowe zgromadziły pewien narodowy, ale nie ostatni, ale przedostatni przesądna pogańska mądrość...
Czym jest szczęście? Czy w bogactwie? A może w miłości do wolności? A może w dobroci i prawości? W ofiarnej miłości dobrego serca?... Czym jest los? Co to znaczy: biada mądrym i czy głupcy są szczęśliwi? A co to za głupcy? Może wcale nie są głupcami?... Czy można żyć i żyć w kłamstwie na świecie? Dokąd prowadzi kłamstwo? Czy to nie jest silniejsze, czy nie jest bardziej opłacalne niż prawda? A może prawda jest lepsza i zawsze w końcu zwycięży? A jaka jest zatem zrozumiała tajemnicza siła prawdy? Dlaczego popełnione zło zawsze lub prawie zawsze wraca do głowy sprawcy? A jeśli nie zawsze, to gdzie jest sprawiedliwość? I dlaczego tak się dzieje, że zasiane dobro, nawet małe ziarno dobroci, rozkwita na ścieżce osoby, która je zasiała, pachnącymi kwiatami wdzięczności i wzajemnej życzliwości, a następnie oddaniem na całe życie lub bezpośrednim wybawieniem od ciężkiego nieszczęścia? A jeśli nie zawsze tak się dzieje, to dlaczego? Czy światem nie rządzi jakaś tajemnicza dobra siła i jakie rządzą nią prawa?..
O to pyta człowiek, a zwłaszcza Rosjanin, w swojej bajce. I te wszystkie pytania: o szczęście, o los, o prawdę i zło, o sens i o sposoby życia. A baśń odpowiada... Bajka jest pierwszą, przedreligijną filozofią ludu, jej filozofia życia, wystawiony za darmo mityczne obrazy i w formę artystyczną. Te filozoficzne odpowiedzi każdy naród pielęgnuje niezależnie, na swój sposób, w swoim nieświadomym laboratorium narodowo-duchowym. W rosyjskich baśniach naród rosyjski próbował rozwikłać i rozwiązać węzły swojego narodowego charakteru, wyrazić swój narodowy światopogląd, wychować swoje dzieci w prymitywnej, ale głębokiej mądrości życiowej, rozwiązując problemy życiowe, moralne, rodzinne, codzienne i kwestie rządowe. Bajka jest odpowiedzią przeżytej wszystkiego starożytności na pytania o wkraczającą w świat duszę dziecka. Tutaj rosyjska starożytność namaszcza rosyjskie dzieciństwo na niesprawdzonym poziomie ciężkie życie, kontemplując ze starożytnego łona narodowego zawsze nowe trudności ścieżka życia. I dobrze będzie dla nas, jeśli zachowawszy w duszy wieczne dziecko, potrafimy zarówno prosić, jak i słuchać głosu naszej baśni... Wszyscy ludzie dzielą się na żyjących baśnią i żyjących bez bajka. Ludzie żyjący baśnią mają dar i szczęście dziecinnego zadawania pytań swoim ludziom o pierwszą i ostatnią mądrość życiową oraz dziecinnego słuchania odpowiedzi ich pierwotnej, prehistorycznej filozofii. Tacy ludzie żyją w zgodzie ze swoimi narodowa bajka. A rosyjskie bajki są proste i głębokie, jak sama rosyjska dusza. Zawsze są młodzi i naiwni jak dziecko; i zawsze stara i mądra, jak prababcia; - jak pytające dziecko i jak odpowiadająca stara kobieta; oboje są kontemplacyjnymi niemowlętami.
Drodzy przyjaciele, nasz projekt istnieje wyłącznie dzięki Waszemu wsparciu.
1) Bajki są dobrymi pomocnikami dla dorosłych! Mogą Ci podpowiedzieć, co zrobić w podobnej sytuacji życiowej.
Fabuła wielu baśni przepojona jest optymizmem – bardzo za tym w życiu tęsknimy!
2) Bajka jest doskonałym symulatorem wyobraźni zarówno czytelnika, jak i autora.
Niejednokrotnie zdarzało się, że idee baśni ucieleśniały się później w życiu.
3) Bajka jest okazją do rozmowy z dzieckiem, które żyje w każdym z nas.
To dziecko chce być kochane. Traumy z dzieciństwa ujawniają się we łzach.
Bajki dla dorosłych to dobry sposób na pomoc sobie, rozmowę ze sobą i przebaczenie wielu rzeczy.
4) Wiemy, co to dobro, jak postępować godnie, ale w prawdziwe życie zapominamy o wartościach, o przyzwoitości – bajka, jako odzwierciedlenie naszego sumienia.
Bajka to koncentracja mądrości i standardów moralnych!
Budząc zapomniane uczucia i doświadczenia z dzieciństwa, bajki sprawiają, że życie staje się jaśniejsze!
5) Aby zrozumieć świat dziecka, trzeba pamiętać o sobie jako o dziecku – pomaga bajka.
6) W naszych trudnych czasach, kiedy stajemy się nieubłaganie bezduszni, bajka jest po prostu konieczna. Szyfruje ważne prawa życia, dzięki którym możliwe jest zachowanie zdrowia duchowego.
7) Bajka może dać ukojenie duszy i sercu oraz pomóc odzyskać siły po zgiełku życia.
8) Bajki pomagają znaleźć potwierdzenie własnych obserwacji życiowych. Dorośli czasami potrzebują bajki nawet bardziej niż dzieci.
9) Bajki są jak przypomnienie sobie ważnych rzeczy, o których marzyłeś, a potem zapomniałeś. Po co? Aby iść dalej, podążając za swoją gwiazdą przewodnią. Żeby się nie poddawać, gdy jest ciężko.
10) Czytając ponownie bajkę, jesteś naładowany energią i możesz dokonywać nowych wyczynów! A wtedy z pewnością znajdziesz się tam, gdzie zawsze chciałeś być!
Opinie
Twoje „10 powodów” świadczy o dużej sile obserwacji autora i niezwykłych zdolnościach umysłowych: nie każdy potrafi myśleć, zastanawiać się i wyciągać tak głębokie wnioski.
Napisałeś genialny traktat-badania zatytułowany „Co to jest BAJKA?”
Całkowicie zgadzam się ze wszystkimi wnioskami, które wyciągnąłeś.
Cóż, po słowach, że „bajka jest skupiskiem mądrości i norm moralnych” – postawiłbym co najmniej dziesięć wykrzykników lub podkreśliłbym te słowa wielkimi literami. W tych słowach jest święta prawda i wydaje mi się, że właśnie od tych słów należy rozpocząć czwarty punkt swoich badań, a następnie podać mu krótki zapis, od którego zacząłeś ten akapit.
Dziękuję za tak potrzebny, miły i nieoczekiwany prezent dla czytelników. Prawdopodobnie da to do myślenia wielu „dorosłym”.
Dzienna publiczność portalu Proza.ru to około 100 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad pół miliona stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.