Statusy dotyczące Czeczenów. Dlaczego Czeczeni są tak nieustraszeni? Wypowiedzi znanych osobistości na temat Czeczenów w różnych czasach

Prawda o Czeczenach – „prawdziwych mężczyznach” i „niezwyciężonych wojownikach”

Żadna witryna nie wzięła tego mojego artykułu, nawet najbardziej odmrożone zasoby wysłały mnie do piekła. Jeden facet nawet powiedział: „Oszalałeś? Z powodu tego tekstu może rozpocząć się wojna”. No cóż, super – pierwszy w mojej karierze zakazany artykuł.

3 lutego ja, podobnie jak większość męskiej populacji Rosji, wzniosłem kilka toastów za obrońców Ojczyzny. Wypiłem te kieliszki sam, ale całym sercem, gratulując w myślach wszystkim żołnierzom broniącym Ojczyzny. A bardzo spędził dzień przed ekranem telewizora, klikając na pilocie. 70 procent programów wakacyjnych było poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, 10% Afganistanowi i 20% Czeczenii. Po obejrzeniu martwych, brodatych twarzy czeczeńskich bandytów i ruin Groznego zacząłem się zastanawiać: dlaczego ta Czeczenia stała się taką cierniem w łapie rosyjskiego niedźwiedzia, dlaczego nie została zmiażdżona w ciągu kilku dni, jak karaluch?

Dla mnie są ku temu dwa powody. Po pierwsze, całkowicie skorumpowane kierownictwo armii rosyjskiej, które w latach kampanii czeczeńskich kierowało się raczej osobistymi korzyściami niż działaniem w interesie kraju. Po drugie, bojówkom czeczeńskim brakuje wszelkich ludzkich cech - nie nazwę ich bojownikami: dla mnie jest to gatunek filmowy, a poza tym takie słowo oznacza przynajmniej jakąś szlachetność. Połączenie tych dwóch czynników doprowadziło do tego, że w Czeczenii zginęło zbyt wielu Rosjan na taką operację antyterrorystyczną. Pierwszoroczni żołnierze, którzy nie umieli prawidłowo trzymać karabinu maszynowego, udali się w góry, aby walczyć. Czeczeni pod wodzą najemników strzelali do tych bezbronnych celów i zaczęli uważać się za najlepszych wojowników na świecie. Ich zdaniem Vainakhowie = terminatorzy. I to pomimo tego, że Czeczenia została rozdarta, a część ludności nie została zniszczona tylko dlatego, że Rosja jest cywilizowanym krajem chrześcijańskim.

W końcu kim są Czeczeni i dlaczego zawsze stanowili problem dla Rosji? Niezbędna jest tu szybka wycieczka do historii.

Historia nie zna dokładnego pochodzenia plemion proto-Vainakh. Pierwszym źródłem pisanym dotyczącym starożytnego okresu historii Vainakh jest dzieło ważnego ormiańskiego encyklopedysty z VI wieku. Anania Shirakatsi „Geografia ormiańska”. Tam wymienia imię Czeczenów „Nokhchamatyans” - ludzi mówiących po czeczeńsku: „U ujścia rzeki Tanais mieszkają Nakhchamateans (Naxamats) i inne plemię”. Skąd pochodzą, nie jest dla nas istotne. Ważny jest ich styl życia. Nokhchi zawsze sprawiało sąsiadom ból głowy. Podczas gdy inne plemiona zajmowały się hodowlą bydła lub rolnictwem, starożytni Czeczeni nie uznawali pracy jako takiej i zajmowali się rabunkiem i kradzieżą koni.

Historia konfrontacji rosyjsko-czeczeńskiej sięga końca XVII - początków XVIII wieku, kiedy Rosja toczyła liczne długie i uporczywe wojny z Turcją, Persją i Chanem Krymskim. Pasmo Kaukazu stanowiło naturalną barierę między Rosją a jej wrogami, dlatego strategicznie ważne dla Cesarstwa było utrzymanie go pod kontrolą. W tym czasie górale rozpoczęli ataki terrorystyczne. Jednym z pierwszych udokumentowanych faktów ataku na wojska rosyjskie był atak Czeczenów w 1732 roku na batalion rosyjski przechodzący z Dagestanu do Stawropola. W latach 1785–1791 bandy Czeczenów zdradziecko (a inaczej nie mogły postąpić) atakowały rosyjskich rolników zagospodarowujących tereny dzisiejszego Stawropola. Pod koniec zwycięskiej wojny z Napoleonem Aleksander I rozpoczął serię wojen kaukaskich. Do podjęcia tego kroku skłoniły go ciągłe napady w Czeczenii, rozboje, masowe kradzieże bydła, handel niewolnikami i ataki na garnizony wojskowe. Wojny te trwały do ​​1864 r., a swój największy zasięg osiągnęły w 1834 r., kiedy na czele zbuntowanych górali stanął Imam Szamil.

Nawiasem mówiąc, ta postać jest nadal przykładem dla każdego Czeczena. Dziś młode czeczeńskie gwiazdy popu śpiewają piosenki o wrogu Rosji, na którego sumieniu zrobił się ponad litr przelanej prawosławnej krwi.

Shamil został złapany i zniszczony. Wraz z nim wydalono wielu zbuntowanych imamów. Kiedy feldmarszałek Paskiewicz wziął wodze armii w swoje ręce, nasza armia zastosowała taktykę „spalonej ziemi” - wsie rebeliantów zostały całkowicie zniszczone, a ludność całkowicie zniszczona. Nie było innego wyjścia - tylko to pomogło przełamać opór Czeczenów. Jednak pojedyncze ataki bandytów obserwowano aż do rewolucji 1917 roku. Cóż, „nokhcho” nie może żyć inaczej.

Dlaczego trwały tak długo? Może dlatego, że są silni, odważni i mądrzy? Odpowiedzi na to pytanie udzieli poniższy tekst fakt historyczny– już z czasów wojny secesyjnej.

Anton Iwanowicz Denikin – jeden z głównych przywódców ruchu Białych – miał pod dowództwem tzw. Dziką Dywizję, utworzoną z Czeczenów i Inguszów. „Dzicy” wyruszyli z nim na walkę, sądząc, że w ten sposób stawiają opór Imperium Rosyjskie. We wspomnieniach pewnej osoby o znaczącym nazwisku Breshko-Breshkovsky wspomniano o waleczności i niezwyciężoności tego podziału. Na przykład wszyscy okazali się być po prostu Johnem Rimbaudem podczas pierwszej wojny światowej. Informacje o osobowości tego Breshko-Breshkovsky'ego nie zachowały się w historii, ale jego mit o Dzikiej Dywizji pozostał.

W 1919 roku Denikin wysłał tych „terminatorów” pod dowództwem generała Rewiszyna na Ukrainę, aby stłumili powstanie Machna. Dywizja dzikiej kawalerii, wzmocniona przez kilka maszerujących szwadronów i artylerię, znajdowała się na drugim szczeblu grupa uderzeniowa. Przemierzając terytorium Ukrainy, naprawdę zmusili się do strachu - rabowali lokalna populacja, zgwałcone kobiety, zamordowani dorośli i dzieci.

A w pierwszej prawdziwej bitwie „armia” czeczeńsko-inguska została praktycznie zniszczona. W tej bitwie przeciwnicy wielokrotnie toczyli walkę wręcz, a pod koniec bitwy machnowcy rozstrzelali z karabinów maszynowych kilka rodzimych szwadronów. „Dzika Dywizja” straciła ponad tysiąc żołnierzy, a powstańcy machnowscy około czterdziestu. Tak naoczni świadkowie tamtych wydarzeń opisali klęskę Czeczenów:

- „jednym ciosem odcięto głowę, szyję i połowę tułowia lub połowę głowy ścięto tak precyzyjnie, jak przy krojeniu arbuza”.

„Rany Czeczenów były w większości śmiertelne. Sam widziałem posiekane czaszki, widziałem doszczętnie odciętą rękę, ramię przecięte do 3-4 żebra – tak potrafili ciąć tylko dobrze wyszkoleni żołnierze kawalerii.”

Następnie pozostali przy życiu Czeczeni kategorycznie oświadczyli, że nie chcą już walczyć, dobrowolnie opuścili swoje posterunki i armię Denikina i udali się do swojego domu na Kaukazie. Generałowi Revishinowi udało się później stworzyć kolejną Dziką Dywizję, ale nie było w niej pozorów dyscypliny - pozostał jedynie prymitywny rabunek - główny zawód Czeczenów od stulecia do stulecia. Zespół otrzymał nazwę Kawaleria Czeczeńska i został przeniesiony na Krym. To, co tam robili, doskonale i zwięźle opisał generał Slashchev-Krymsky:

- „Wspaniali rabusie z tyłu, ci górale przespali najazd Czerwonych na Tyup-Dzhankoy na początku lutego, a potem równie wspaniale uciekli, porzucając wszystkie sześć dział. Czerwonych było tak mało, że kontratak, który przeprowadziłem, nawet ich nie dogonił, a jedynie trafił na działa zatopione w lodzie. Szczególnie było mi szkoda dwóch płuc: zamki i panoramy zostały zabrane przez Czerwonych, a zwłoki armat pozostały”.

A czeczeńskie „wyczyny” wojny domowej podsumował Dmitry de Witte, oficer Dywizji Dzikiej.

„Udział Czeczena jako wojownika jest niewielki; z natury jest rozbójnikiem, i to niezbyt odważnym: zawsze wybiera dla siebie słabą ofiarę, a jeśli ją pokona, staje się okrutny aż do sadyzmu. W bitwie jego jedynym motywem jest pragnienie rabunku, a także poczucie zwierzęcego strachu przed oficerem. Nie wytrzymują upartej i długotrwałej walki, zwłaszcza pieszej, i łatwo, jak każdy dziki człowiek, wpadają w panikę przy najmniejszej porażce. Po około roku służby wśród Czeczenów i odwiedzeniu ich rodowisko domowe na wsiach, myślę, że nie pomylę się, twierdząc, że wszystkie piękne i szlachetne zwyczaje Kaukazu oraz adaty starożytności zostały stworzone nie przez nich i nie dla nich, ale, oczywiście, przez bardziej kulturalne i utalentowane plemiona.

Pod rządami sowieckimi Czeczenia otrzymała dużo ziemi i uznano szariat. Teren zaczął się rozwijać. W 1925 r. ukazała się pierwsza gazeta czeczeńska. W 1928 r. - radio czeczeńskie. Niepiśmiennych Czeczenów zaczęto uczyć alfabetu. W Groznym otwarto dwie szkoły pedagogiczne i dwie szkoły techniczne naftowe, a następnie pierwszy teatr narodowy. To prawda, że ​​​​nigdy nie było możliwe stworzenie inteligencji czeczeńskiej. Dlaczego - spójrz, kto jest najgorszym studentem na studiach. Na przykład w MGIMO, RGSU, RGGU Czeczeni, Ingusz i z jakiegoś powodu Wietnamczycy są uważani za najgłupszych.

Jak potomkowie Dzikiej Dywizji dziękowali władzom sowieckim? Terror i pogromy instytucji rządowych, zakłócenia w dostawach zboża w nizinnych częściach Dagestanu i Inguszetii żądają zastąpienia wybranych organów władzy radzieckiej starszyzną czeczeńskich teipów. Ogółem w latach 1920–1941 w samej Czeczenii i Inguszetii miało miejsce 12 większych powstań zbrojnych (z udziałem od 500 do 5000 bandytów) i ponad 50 mniej znaczących.

Przejdźmy teraz do strasznych lat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Od 22 czerwca do 3 września 1941 r. zarejestrowano ponad 40 manifestacji powstańczych bandytów. W lutym 1943 r. formacje gangów w 20 wsiach Czeczenii liczyły ponad 6540 osób. I to jest w najtrudniejszym momencie dla kraju. Podobnie dekret Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr 5073 z dnia 31 stycznia 1944 r. w sprawie likwidacji Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i wysiedlenia Czeczenów, Inguszów, Karaczajów i Bałkarów z miejsc stałego zamieszkania naprawdę nieuzasadnione?

Dopiero w 1957 roku Rada Najwyższa ZSRR wydała uchwałę o przywróceniu Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i zezwoliła represjonowanym narodom na powrót do swojej historycznej ojczyzny. Znów pojawiła się kwestia czeczeńska. Pomimo tego, że Rosjanie w najkrótszym możliwym czasie doprowadzili region do przedwojennego poziomu wydobycia ropy naftowej i rozwoju przemysłu, stosunek miejscowej ludności do nich nie uległ zmianie. Im więcej przybywało rdzennej ludności, tym więcej rosyjskich robotników wyjeżdżało, nie chcąc ryzykować życia. W latach 90., kiedy w Czeczenii Rosjan już prawie nie było, ich produkcja, gospodarka i nauka ostatecznie ustały.

Dlaczego ani Rosja carska, ani Rosja Radziecka, ani Rosja współczesna nie były w stanie całkowicie stłumić Czeczenii? W końcu Czeczeni nadal są wojownikami. Spróbuj usunąć karaluchy bez pomocy środków chemicznych. Uderzasz je pantoflem, a spod listwy przypodłogowej wypełzają nowe, a nawet chowają się za samicami karaluchów. Zastanawiasz się, czy warto zabijać samice, szkoda, ale w tej chwili te owady desperacko kopulują pod listwą przypodłogową, marząc, że ich dzieci szybko dorosną i wspinają się na ciebie. Karaluchy nie mają ludzkiej moralności, są gotowe na każdą podłość i podłość. Ale masz morał – nie chcesz brać Dichlorfosu.

Z Czeczenami trudno walczyć także ze względu na ich „kodeks męskiego honoru” – ten kodeks nie ma nic wspólnego z rycerstwem najmniejsze nastawienie. Na przykład krwawa waśń to potworny archaizm XXI wieku, w Czeczenii norma zachowania. Czeczenowi nie wolno popełniać błędów. Popełniwszy błąd, będzie się opierał i do końca upierał się, że ma rację. Wpaja się im to od najmłodszych lat: pamiętam, że w pierwszej klasie czeczeński chłopiec zabrał koledze z klasy piórnik. Poprosiła o zwrot i została uderzona w głowę tym samym piórnikiem. Nauczycielka próbowała zmusić chłopca do przeprosin, ale zwierzątko przez cały dzień stało w kącie, nie wypowiadając ani słowa. Zabrania się im też wyglądać śmiesznie – więc domorośli Petrosjanie nigdy nie pojawią się w Czeczenii. Stopniowo rozwijają kulturę KVN, ale nie ma w tym nic zabawnego. Zabrania się przebaczania - to absolutne okrucieństwo, w języku czeczeńskim nie ma nawet słów „miłosierdzie” i „przebaczenie”.

Zabronione jest przegrywanie. W latach 90-tych, kiedy boksowałem, przed sparingami podchodzili do mnie brodaci mężczyźni.

Hej, słuchaj, teraz będziesz kłócić się z moim siostrzeńcem - przegraj z nim, bo inaczej pożałujesz.

Nie pieprzy się!

Tego dnia tak mocno zbiłem Czeczena, że ​​otrzymałem reprymendę od trenera: nie krzywdźcie swoich, bo zawody już niedługo. Nocowaliśmy w pokoju trenerskim, bez jedzenia. Ale następnego dnia, gdy moi przyjaciele przyjechali po mnie trzema samochodami, a w okolicy nie było ani jednej brodatej twarzy, poczułem pewnego rodzaju moralną satysfakcję.

Czy zatem powinniśmy przywrócić dla nich Czeczenię? Czy warto podnosić ich kulturę? Czy warto pokazywać w telewizji nieśmieszną czeczeńską drużynę KVN? Czy warto rozwijać futbol i uczynić z klubu Terek (który wśród kibiców nie jest nazywany „projektem politycznym”) pełnoprawną drużynę?

A propos piłki nożnej: w meczu otwarcia sezonu 2008 cały stadion w Groznym głośno wygwizdał hymn Rosji. Słuchając wtedy tego gwizdka, zdałem sobie sprawę: Rosja będzie musiała wziąć Pantofle więcej niż raz. Dzisiaj, na tle ostatnich wypowiedzi i działań Kadyrowa, umocniłem się w tej myśli.

Oznacza to, że przez Czeczenię przejeżdża kolumna rosyjskich czołgów. Spotyka ich ogień, kilka czołgów już płonie, widać, że dla reszty wkrótce nadejdzie koniec.Dowódca wychyla się z jednego czołgu i krzyczy:

Niech ktoś powie Czeczenom, że wygraliśmy wojnę!

Anegdota z 1996 roku.

Łebiedź i Kulikow rozmawiają.

Czeczeni - naciśnij! Wszyscy ci Czeczeni i inne dupki to bandyci!

Panie Kulikow! Uryuk to suszona morela!

Znamy te morele! Za dnia jest spokojną morelą, a w nocy uzbrojoną morelą!..

Najkrótszy żart czeczeński:

„Rosjan nie ma!”

Jak poinformował w niedzielę Interfax w centrum prasowym Zjednoczonej Grupy Sił (OGV), w rejonie czeczeńskiej wioski Bamut, w ciągu ostatnich 24 godzin grupa PIĘCIU bojowników została zniszczona przez ogień artyleryjski i lotniczy.

Czeczen wygiął czeczeńską szablę i podszedł do mistrza. Mówi, że zrobimy to od razu, stawia go między dwoma krzesłami, siada na nim i prostuje.

On mówi:

WOW, dlaczego płacę pieniądze? Cóż, ja też to potrafię!

Wkłada szablę między krzesła, siada na niej i ona się łamie.

I mistrz mu powiedział:

WAH, dupa mistrza to też mistrz!!!

Styczeń '95. Pole „plasteliny” na wschód od Groznego. Jest ciemno i zimno. Ogień nie bije w ciasnym piecu. Oficerowie zwracają się do szefa artylerii:

Jeśli skończyło Ci się drewno, daj nam trochę pudeł.

Zrozumiany. „Wisła” stop! Cele 201 202 203, fragmentacja odłamkowo-burząca, zapalnik odłamkowy, dwadzieścia na cel. Ogień!

Kilka minut później żołnierze wyciągali spod nabojów puste pudełka, a w piecu tańczyły wesoło płomienie.

Czeczeński terrorysta porwał autobus z czeczeńskimi terrorystami.

Na rozwidleniu trzech dróg w Czeczenii znajduje się rząd federalny. Przed nim leży kamień:

„Jeśli pójdziesz w lewo, zabiją cię. Jeśli pójdziesz w prawo, zabiją cię. Jeśli pójdziesz prosto, zabiją cię. "Co robić?" - on myśli. Tutaj wewnętrzny głos Mówi do niego: „Myśl szybciej, inaczej cię tu zabiją!”

Trwa zgromadzenie czeczeńskich terrorystów.

Przewodniczący:

A teraz uczcimy pamięć naszego brata Alego, który zginął w wyniku podłożenia bomby.

-….!? Co się stało? Wygląda na to, że wzięli dobry amerykański materiał wybuchowy i fajny japoński minutnik….

Przewodniczący:

Tak, ustawił minutnik na czas letni.

Jeśli masz w domu w piwnicy mały słoiczek z odciętymi częściami schwytanego żołnierza, to jesteś Czeczenem.

„Prezydent Ameryki dzwoni do prezydenta Rosji Putina i mówi:

Dlaczego nie usiądziecie przy stole negocjacyjnym z Czeczenami?

Na co Putin odpowiada:

I z kim, proszę powiedz, powinniśmy negocjować, skoro Maschadow jest separatystą, Basajew jest terrorystą, Jandarbiew jest wahhabistą, a Zakajew jest w ogóle artystą.

Oto kolumna w marszu - świeci słońce, transportery opancerzone, czołgi w ruchu, dowodzone przez dzielnego pułkownika (lub, powiedzmy, dowódcę batalionu). Tutaj, zza pobliskiego wzgórza, wyłaniają się brodaci Czeczeni, dowodzeni przez autorytatywnego dowódcę polowego.

Rzućcie broń i połóżcie się twarzą w piasek, bo inaczej będziemy strzelać” – żąda dowódca polowy.

Pułkownik zaczyna coś mamrotać (czyli wyraża zdecydowany protest), ale Czeczeni szarpią rygle. Nie ma nic do zrobienia, musisz być posłuszny. Kiedy za wzgórzem znika ostatni transporter opancerzony, wierny towarzysz broni Paszy Mercedesa wstaje, otrzepuje się, po czym (rozglądając się) zwraca się do personelu z pytaniem: „Wiesz, dlaczego tego nie zrobili? nie zastrzelisz nas? "Dlaczego?" – następuje nieśmiałe pytanie. „Tak, ponieważ jesteśmy armią! Armia! Armia!"

Shamil Basayev za duże pieniądze wynajął arabskiego supersnajpera, znanego nie tylko ze swojej celności, ale także z chęci bezwarunkowego wykonywania otrzymanych instrukcji. Wieczorem sprowadził najemnika na pozycje rosyjskie i powiedział: jak się ściemni, to zacznij działać – zobaczysz poruszające się światło, uderz prosto. Rano snajper wraca i melduje zniszczenie pięciu papierosów Prima, trzech latarek i dwóch zapalniczek Zippo...

Czeczenia. Siedziba dywizji. Po kolejnej „akcji oczyszczania” funkcjonariusz spisuje protokół, w którym mówi głośno:

Dziś zginęło 500 bojowników.

Generał jest w pobliżu:

Napisz 1000, nie ma sensu współczuć tym Czeczenom

Mężczyzna, najwyraźniej kwakier, spaceruje po zbombardowanym Groznym, z pełną bronią, bazooką i innymi akcesoriami, wyglądając na zagubionego, spotyka patrol:

Chłopaki, chodzę tu już 3 godziny, nikogo nie ma, gdzie jest następny poziom?

Voentur oferuje:

Wyjątkowe wycieczki po Czeczenii na T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny... Płacisz tylko za olej napędowy. Wyjazd - w miarę rekrutacji batalionów.

Noc. Czeczenia. Pozycja wojsk federalnych. Dwóch żołnierzy siedzi przy ognisku i opierając się na karabinach maszynowych, bawi się miastami:

Znamenka. Nazwij to „A”.

Arsan Jurta.

Nie ma takiego miasta!

Następnie Achkhoy Martan.

Ah-ah-ah, cóż, ten nadal istnieje.

Dlaczego rosyjscy politycy tak chętnie rozmawiają o negocjacjach z Czeczenią?

Ależ oczywiście! Świetny powód, aby usiąść do stołu!

Putin przyjeżdża do Czeczenii i rozmawia z żołnierzami jak ojciec.

No cóż, chłopaki, jak pokonamy bandytów? - żartuje Władimir Władimirowicz.

Zwyciężymy, Towarzyszu Naczelny Dowódco! – w odpowiedzi żartują żołnierze.

Czeczenii generał melduje dowódcy:

Po ostrzelaniu bazy bojowników nic z niej nie zostało, powtarzam: nie zostało NIC, przeliteruję - Natalya, Egor, Khariton, Roman, Emelyan, Natalya, Anatolij…

O Groznym:

Mały Wowa znalazł karabin maszynowy

W Czeczenii nikt już nie mieszka.

Dziś zniszczono 47 ciał czeczeńskich bojowników.

Chłopiec siedzi na kamyku w Groznym i przeciera jakąś optykę.

Podchodzi starsza pani:

Milok, jesteś fotografem? Może mnie sfilmujesz

Wezmę to, wezmę to...

A może zabierzesz moją Valechkę?

Zrobię zdjęcie, babciu, zrobię zdjęcie Valechce... Nie jestem fotografem... Jestem snajperem...

Jest rok 2065. Starszy żołnierz sił specjalnych zadaje wnukom zagadki.

Dzieci, kto jest najszybszym zwierzęciem na świecie?

Czeczen na 600. Kto jest najniebezpieczniejszym zwierzęciem na świecie?

Nie wiem?

Czeczen z granatnikiem. Jak nazywa się obecnie miasto Grozny?

Czeczenia czy co?

Nie, nazywa się to miasto nieszkodliwe.

Putin, Clinton, Blair lecą samolotem, pilot wysiada:

Na naszym skrzydle siedzi diabeł, strzela z mausera w skórę, uderzy za nas chana.

Clinton do pilota:

Powiedz, że dam ci pieniądze, a euro naprawi piekło.

Pilot przekazał. Diabeł nie ustaje, wszystko strzela do skóry, Blair woła pilota:

Powiedz, że dam 3 wyspy i otrzymam Irlandię.

Diabeł nie ustaje, strzela do wszystkiego, już celuje w okna. Putin dzwoni do pilota:

Powiedz mu, że dobrze strzela, to pojedzie do Czeczenii…

(diabeł został zdmuchnięty przez wiatr)

W Czeczenii trwa wojna. Rodzina idzie drogą w pobliżu Groznego. Przed nami teściowa, potem kilka żon i dzieci. A głowa rodziny podąża z tyłu. Na punkcie kontrolnym Rosjanie pytają mężczyznę:

Dlaczego idziesz za wszystkimi, według Koranu nie wypada, jesteś mężczyzną!?

Na co on odpowiada:

Czy w Koranie jest coś napisane o polach minowych...

Kupię dziennikarzy w celu wymiany na rosyjskich jeńców wojennych w Czeczenii.

Pewnego dnia Czeczen przychodzi do programu Davida Copperfielda.

Och, co masz?

To jest mój teleskop, „Stinger”, nazwij go...

I... zobacz jak leci...

Nie, jak to leci, już się o tym przekonałem. I tak to spada...

Lecą Dżochar Dudajew, Borys Jelcyn i Clinton. Alarm i ostrzał samolotu zaczynają przelatywać przez amerykańską przestrzeń powietrzną. Clinton kontaktuje się ze swoimi ludźmi i mówi:

Chłopaki, to ja Bill, tylko żartujemy.

Ostrzał natychmiast ustanie i samoloty przelatują przez rosyjską przestrzeń powietrzną. Ten sam ostrzał, Jelcyn jest również p%$dit. Lot nad przestrzenią powietrzną Czeczeńskiej Republiki Iczkerii. Dżochar pyta:

Przyniosłeś spadochrony?

A moi chłopcy nie lubią żartować.

I wyskakuje z samolotu ze spadochronem.

Leci samolot ze spadochroniarzami - aby zbombardować Czeczenię.

wydaje się, że istnieje terroryzm czeczeński, ale samych czeczeńskich terrorystów nie ma

We wsi federalni przeprowadzili akcję „oczyszczania”. Góral ukrył się w studni.

Jeden z federalnych zajrzał do środka i krzyknął:

Hej, jest tu ktoś?

Góral zawtórował echem i odpowiedział mu:

Jest tu kto? Jest tu kto?

A może nie ma nikogo?

Nie ma nikogo, nie ma nikogo.

A może rzucić granat?

Więc nie ma nikogo, nie ma nikogo!

W centrum wsi kłócą się dwaj górale. Obaj są podekscytowani, gotowi strzelać do siebie z pistoletów. Jeden z dyskutantów twierdzi, że we wsi panuje dzień, drugi - noc.

Zatrzymali przechodzącego mężczyznę, przyłożyli mu pistolety do głowy i zapytali:

Odpowiedź: czy we wsi jest dzień czy noc?

„Nie wiem, nie jestem z twojej wioski” – odpowiedział mężczyzna i odszedł.

Do kina wszedł pijany alpinista. Z przodu siedzi duży facet, a jego głowa zasłania cały ekran. Góral popchnął osobę siedzącą z przodu i zapytał:

Hej kolego, co tam jest?

Jackie Chana.

Czy to nie ty, Jackie Chan?

Dlaczego tak myślisz? - widz był oburzony.

Przysięgam, nie widzę nikogo oprócz ciebie.

Gdzie jest twój syn, Abdurahman?

Poleciał do Moskwy.

Pozwoliłeś jednemu odejść?

Nie bać się?

Dlaczego się bać? Mówią, że ma na niego oko cała moskiewska policja. Dzień i noc nie odrywają od niego wzroku.

Ci górale to dziwni ludzie” – stwierdził mieszkaniec równiny – „jeśli powiesz: «jesteś gorszy od swojej żony», będą walczyć, ale jeśli powiesz: «twoja żona jest lepsza od ciebie», będą się cieszyć. ..

Cegła spadła na głowę policjanta. Przechodzący Czeczen jest oburzony:

Brzydota! A co by było, gdyby ktoś szedł?!

Czeczen zaparkował samochód w pobliżu Kremla. Podbiega policjant:

Co robisz?! Zespół prezydenta już tu jest!

Mam też zabezpieczenie przed kradzieżą.

Góral oparł się o pomnik wodza. Podchodzi policjant:

Nie bądź głupcem. Idź do domu.

Nie instalowałem tego i nie zamierzam tego burzyć.

Prawdziwy przypadek z życia.

Pewien człowiek przybył do wioski swoich przodków. Spacerując po okolicy, zatrzymał się na wzgórzu i rozglądając się po rozpościerającej się przed nim wiosce, powiedział:

Tskhian heen sa de-da Hillakh Khuz tour tekhosh lelsh

Na co odpowiedzieli:

Tekhor detsar ona ma rozmiar t1e, długa

Voentur oferuje:

Wyjątkowe wycieczki po Czeczenii na T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny... Płacisz tylko za olej napędowy. Wyjazd - w miarę rekrutacji batalionów. ***

O Groznym:

Ach, jak chcę wrócić, och, jak chcę włamać się do miasta...

Czeczen, Ormianin i Gruzin kłócili się, kto może nauczyć wilka mówić. Czeczen wziął bicz, uderzył wilka i zapytał: „Nokhcho vui?” („Czy jesteś Czeczenem”?). Wilk zawył: „Woo-oo” (czyli „Tak”).

Mój ulubiony dowcip dotyczy Benosa, który strzelił do Vedeno z armaty: Benoy Hilla Vedanchu top Khussha. Napełnili go czym mogli, prochem, kamieniami i rozpalili pod nim ogień. Po pewnym czasie ogień dotarł do prochu khoara ikkhina. ehekh bolu benoish h1allak besh.

Beno, jedyny ocalały, powiedział:

Khokhuzas otsu i dinakh, Vedankh h1umma a yitin hir yats.

biegi z kurczaka

kogut pyta:

Witam Cię?

Mare Yodush yu, odpowiada koty

I Ed H1und Yodush yu hyo? zapytał kogut

Yadin yugush yu, odpowiedziała

Radio ormiańskie:

Chem zakonchilsya sudebniy proces mejdu chechencem i evreem?

Prokuroru dali 10 let.

Panie i Panowie! Działający...

Zamknąć się...

Dlaczego mam milczeć?!

Bo wszyscy kochają spokojnych Czeczenów!

Jak zmęczony tym hałasem! Bardzo chcę wyjechać gdzieś, żeby odpocząć - w jakieś spokojne miejsce... Na przykład do Inguszetii...

Zespół Republiki Czeczenii (Grozny)

Wiemy jak dostać się do Major League! Trzeba podejść do Aleksandra Wasiljewicza i powiedzieć: „Aleksandrze Wasiljewiczu, przyjedź do nas do Czeczenii!” A wtedy na pewno powie: „Nie, lepiej będzie, jak przyjedziesz do nas, na Festiwal!”

Zespół Republiki Czeczenii (Grozny)

Nauczycielka w jednej z kazachskich szkół pyta swoich uczniów, którzy zabili Patrice'a Lumumbę. Jeden z uczniów gwałtownie potrząsa jego podniesioną ręką. Nauczyciel pyta go:

Kto więc zabił wielkiego bojownika o wolność Patrice’a Lumumbę?

Czeczeński.

Dlaczego Czeczen?

Bo Czeczeni zabijają wszystkich.

Awarowie są pytani:

Jak powiedzieć w swoim języku „Lenin żył, Lenin żyje, Lenin będzie żył”?

Awarowie odpowiadają:

Lenin jak, Lenin kopniak, Lenin kakiku.

Czeczeni, Nochij(własne imię), mieszkańców Federacji Rosyjskiej, głównej populacji Czeczenii.

Według Spisu Powszechnego Ludności z 2002 roku w Rosji mieszka 1 milion 361 tysięcy Czeczenów. Według spisu ludności z 2010 r. – 1 mln 431 tys. Mieszkają także w Inguszetii, Dagestanie, na terytorium Stawropola, Obwód Wołgogradu, Kałmucja, Astrachań, Saratów, obwody Tiumeń, Osetia Północna, Moskwa, a także w Kazachstanie, Kirgistanie, Ukrainie itp.

Etnonim

W źródłach ormiańskich z VII wieku pod tą nazwą wymieniani są Czeczeni „nakhcha matyan” („mówi w języku Nokhchi”). W dokumentach z XVI-XVII wieku znajdują się imiona plemienne Czeczenów ( Mieszkańcy Ichkerina, Okoks, Shubuts itp..). Imię Czeczeni było rosyjską transliteracją słowa kabardyjskiego „sheshei” i pochodził od nazwy wsi Bolszoj Czeczeński.

Język

Czeczeni mówią językiem czeczeńskim grupy Nach z gałęzi Nakh-Dagestan rodziny języków północnokaukaskich. Dialekty: płaski, akkinski, czeberlojewski, melchiński, itumkalinski, galanchożski, kistiński. Powszechny jest także język rosyjski. Po 1917 r. pisano najpierw alfabetem arabskim, następnie łacińskim, a od 1938 r. – alfabetem rosyjskim.

Religia

Wierzący Czeczeni są muzułmanami sunnickimi. Istnieją dwie szeroko rozpowszechnione nauki sufickie – Naqshbandi i Nadiri. Głównymi bóstwami przedmuzułmańskiego panteonu byli bóg słońca i nieba Del, bóg piorunów i piorunów Sel, patron hodowli bydła Gal-Erdy, patron łowiectwa – Elta, bogini płodności Tusholi, bóg podziemnego świata Eshtr. Islam przenika do Czeczenii w XIII wieku poprzez Złotą Ordę i Dagestan. Całkowicie Czeczeni przeszli na islam w XVIII wieku. Ważnym elementem Społeczeństwo czeczeńskie to wspólnoty-wirdy sufickie wraz z klanami (teipami), choć priorytetową rolę społeczną odgrywają obecnie zwykłe instytucje cywilne.

Tradycyjne zajęcia

Rolnictwo i hodowla bydła. Czeczeni hodowali owce, bydło i konie pełnej krwi do jazdy konnej.. Pomiędzy górzystymi i nizinnymi regionami Czeczenii istniała specjalizacja gospodarcza: otrzymując zboże z równin, górscy Czeczeni w zamian sprzedawali nadwyżki bydła. Rozwijało się także rzemiosło jubilerskie i kowalskie, górnictwo, produkcja jedwabiu oraz obróbka kości i rogów.

Płótno

Tradycyjna czeczeńska odzież męska - koszula, spodnie, beszmet, cherkeska. Czapki męskie to wysokie, rozkloszowane czapki wykonane z cennego futra. Kapelusz uznawano za uosobienie męskiej godności, a jego zrzucenie wiązałoby się z krwawą waśnią.

Głównymi elementami czeczeńskiej odzieży damskiej są koszula i spodnie. Koszula miała krój przypominający tunikę, czasem poniżej kolan, czasem do ziemi. Kolor ubioru zależał od statusu kobiety i różnił się u kobiet zamężnych, niezamężnych i owdowiałych.

Według czeczeńskich zwyczajów mężczyzna musi posiadać następujące cechy, które znajdują odzwierciedlenie w przysłowiach ludowych:

Zwięzłość„Nie wiem, nie – jedno słowo, wiem, widziałem – tysiąc słów”.

Powolność- „Rzeka szybka nie docierała do morza”.

Ostrożność w wypowiedziach i ocenach ludzi – „Rana od miecza się zagoi, rana od języka nie”.

Konsystencja- „Nieumiarkowanie to głupota, cierpliwość to dobre maniery”.

Powściągliwość- główna cecha Czeczena w prawie wszystkim, co dotyczy jego obowiązków domowych.

Zgodnie ze zwyczajem mężczyzna nie będzie się nawet uśmiechał do żony przy obcych, a przy obcych nie będzie brał dziecka na ręce. Bardzo oszczędnie mówi o zasługach swojej żony i dzieci. Jednocześnie musi ściśle dopilnować, aby żadne sprawy i obowiązki mężczyzny nie spadły na jego żonę - „Kura, która zaczęła pianie jak kogut, pękła”.

Czeczen reaguje na wulgarny język tak, jakby był to szczególnie poważna zniewaga, zwłaszcza jeśli klątwa dotyczy kobiety. Dzieje się tak dlatego, że największym wstydem jest, gdy kobieta z rodziny pozwala sobie na jakąkolwiek relację z nieznajomym. W republice zdarzały się, choć rzadkie, przypadki linczu kobiet za swobodne zachowanie, takie kobiety były i są zabijane.

Czeczeni przywiązują szczególną wagę do dziedziczenia w linii żeńskiej.

Czeczenka ma prawo wziąć żonę dowolnej narodowości, ale Czeczenki nie zachęca się do poślubienia cudzoziemca.

Wzajemna pomoc, wzajemna pomoc

Podczas spotkania każdy Czeczen najpierw zapyta: "Jak tam w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze?" W przypadku rozstania uważa się to za regułę dobre maniery zapytaj: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?”

Pozdrowienia kierowane przez młodą osobę do osoby starszej koniecznie zawierają ofertę pomocy. Na czeczeńskich wsiach zwyczajem jest, że jeśli starsza osoba rozpoczyna jakąś pracę domową, bierze w niej udział jako sąsiad. Często pracę rozpoczynają wolontariusze.

Wśród ludzi rozwinęła się tradycja wzajemnego wsparcia, reagowania na nieszczęścia innych. Jeśli w domu panuje smutek, wszyscy sąsiedzi otwierają szeroko bramy, pokazując w ten sposób, że smutek sąsiada jest jego smutkiem.

Jeśli ktoś umrze we wsi, wszyscy mieszkańcy przyjdą do tego domu, aby złożyć kondolencje, zapewnić wsparcie moralne i, jeśli to konieczne, pomoc finansową. Organizacjami pogrzebowymi Czeczenów zajmują się w całości krewni i współmieszkańcy wsi.

Osoba, która była nieobecna we wsi przez jakiś czas, otrzymuje po przybyciu pełna informacja o wydarzeniach, które wydarzyły się bez niego, w tym o nieszczęściach. Pierwszą rzeczą, jaką robi po przyjeździe, jest złożenie kondolencji.

„Lepszy sąsiad w pobliżu niż krewni z daleka”, „Zamiast żyć bez ludzkiej miłości, lepiej umrzeć”, „Jedność narodu jest fortecą niezniszczalną” – głosi czeczeńska mądrość.

Gościnność

Czeczeni mówią: „Gdzie nie przychodzi gość, nie przychodzi łaska”, „Gość w domu to radość”... Wiele powiedzeń, legend i przypowieści wśród Czeczenów poświęconych jest świętemu obowiązkowi gościnności.

Na przyjęcie gości w każdym domu znajduje się „pokój gościnny”, zawsze gotowy - czysty, ze świeżą pościelą. Nikt z niego nie korzysta, nawet dzieciom nie wolno bawić się ani uczyć w tym pomieszczeniu.

Właściciel musi być zawsze gotowy do nakarmienia gościa, dlatego w czeczeńskiej rodzinie o każdej porze przygotowywano specjalnie na tę okazję jedzenie.

Przez pierwsze trzy dni nie wolno gościowi o nic pytać. Gość mieszka w domu jako honorowy członek rodziny. W dawnych czasach na znak szczególnego szacunku córka lub synowa właściciela pomagała gościowi zdjąć buty i odzież wierzchnią. Gospodarze zapewniają ciepłe i hojne powitanie gościa przy stole.

Jedną z podstawowych zasad czeczeńskiej gościnności jest ochrona życia, honoru i mienia gościa, nawet jeśli wiąże się to z zagrożeniem życia.

Gość nie powinien oferować opłaty za przyjęcie, ale może wręczać dzieciom prezenty.
Czeczeni zawsze przestrzegali zwyczaju gościnności. I pokazali to każdemu dobry człowiek niezależnie od jego narodowości.

Naród czeczeński ma słowo „nokhchalla”, które z grubsza przetłumaczone na rosyjski oznacza „być Czeczenem/Cczeczenem” lub „Czeczenią”.

Słowo to obejmuje zbiór zasad etyki, zwyczajów, tradycji przyjętych w społeczeństwie czeczeńskim i jest swego rodzaju kodeksem honorowym.

Nokhchalla to umiejętność budowania relacji z ludźmi bez okazywania w jakikolwiek sposób swojej wyższości, nawet będąc na uprzywilejowanej pozycji. Wręcz przeciwnie, w takiej sytuacji należy zachować się szczególnie uprzejmie i przyjacielsko, aby nie urazić niczyjej dumy.

Zatem osoba jadąca na koniu powinna jako pierwsza przywitać pieszego. Jeśli pieszy jest starszy od rowerzysty, rowerzysta musi zsiąść.

Nokhchalla to przyjaźń na całe życie, w dni smutku i dni radości. Przyjaźń dla alpinisty to pojęcie święte. Nieuwaga lub nieuprzejmość wobec brata zostaną wybaczone, ale wobec przyjaciela – nigdy!

Nokhchalla to szczególny kult kobiety. Podkreślając szacunek dla bliskich, mężczyzna zsiada z konia tuż przy wjeździe do wsi, w której mieszkają.

Oto przypowieść o człowieku z gór, który pewnego razu poprosił, aby przenocował w domu na obrzeżach wsi, nie wiedząc, że jego właściciel jest sam w domu. Nie mogła odmówić gościowi, nakarmiła go i położyła do łóżka. Następnego ranka gość zorientował się, że w domu nie ma właściciela, a kobieta całą noc siedziała na korytarzu przy zapalonej latarni.

Myjąc w pośpiechu twarz, przypadkowo dotknął małym palcem dłoni swojej kochanki. Wychodząc z domu, gość odciął ten palec sztyletem. Tylko mężczyzna wychowany w duchu Nokhchalli może w ten sposób chronić honor kobiety.

Nokhchalla oznacza odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Od czasów starożytnych Czeczen od najmłodszych lat był wychowywany na obrońcę, wojownika. Bardzo starożytny wygląd Czeczeńskie pozdrowienie, zachowane do dziś – „Chodź wolny!” Wewnętrzne poczucie wolności, chęć jej obrony – to jest nokhchalla.

Jednocześnie nokhchalla zobowiązuje Czeczena do okazywania szacunku każdej osobie. Co więcej, im dalej dana osoba jest ze względu na pokrewieństwo, wiarę lub pochodzenie, tym większy szacunek.

Ludzie mówią: obraza, którą wyrządziłeś muzułmaninowi, może zostać wybaczona, ponieważ możliwe jest spotkanie w Dniu Sądu. Nie wybacza się obrazy wyrządzonej osobie innego wyznania, gdyż takie spotkanie nigdy nie nastąpi.

„To oni, Czeczeni, oburzają cały Kaukaz. Cholerne plemię!

Ich społeczeństwo nie jest zbyt liczne, ale w ciągu ostatnich kilku lat ogromnie się rozrosło, ponieważ przyjmuje przyjaznych złoczyńców ze wszystkich innych narodów, którzy opuszczają swoją ziemię po popełnieniu jakiegokolwiek przestępstwa. I nie tylko.

Nawet nasi żołnierze uciekają do Czeczenii. Przyciąga ich tam całkowita równość i równość Czeczenów, którzy nie uznają między sobą żadnej władzy.

Ci rabusie witają naszych żołnierzy z otwartymi ramionami! Dlatego Czeczenię można nazwać gniazdem wszystkich rabusiów i jaskinią naszych zbiegłych żołnierzy.

Postawiłem tym oszustom ultimatum: oddajcie zbiegłych żołnierzy, bo inaczej zemsta będzie straszliwa. Nie, ani jeden żołnierz nie został poddany ekstradycji! Trzeba było eksterminować ich wioski.

Ten naród nie jest oczywiście ani bardziej podły, ani bardziej podstępny pod słońcem. Nie mają nawet zarazy! Nie spocznę, dopóki na własne oczy nie zobaczę szkieletu ostatniego Czeczena…”

Ermołow:

„W dole rzeki Terek mieszkają Czeczeni, najgorsi ze złodziei atakujących linię.

Ich społeczeństwo jest bardzo słabo zaludnione, ale w ciągu ostatnich kilku lat ogromnie się rozrosło, gdyż złoczyńcy wszystkich innych narodów, którzy opuszczają swoje ziemie z powodu jakiegoś przestępstwa, byli przyjmowani przyjaźnie.

Tutaj znaleźli wspólników, natychmiast gotowych albo pomścić ich, albo wziąć udział w rabunkach, i służyli jako ich wierni przewodnicy po nieznanych im ziemiach. Czeczenię można słusznie nazwać gniazdem wszystkich rabusiów”.

Notatki z lat 1816–1826, kiedy Ermołow był dowódcą Korpusu Kaukaskiego i naczelnym wodzem w Gruzji podczas wojny kaukaskiej.

„Widziałem wiele narodów, ale tak zbuntowanego i nieustępliwego narodu jak Czeczeni nie ma na ziemi, a droga do podboju Kaukazu wiedzie przez podbój Czeczenów, a raczej przez ich całkowite zniszczenie”.

„Władco!.. Ludy górskie przykładem swojej niezależności budzą ducha buntu i umiłowanie niepodległości wśród samych poddanych Waszej Cesarskiej Mości”.

„Czeczeni to najsilniejszy naród i najniebezpieczniejszy…”

„Podbicie Czeczenów jest tak samo niemożliwe, jak wygładzenie Kaukazu. Kto oprócz nas może się pochwalić, że widział Wieczną Wojnę?

(Generał Michaił Orłow, 1826).

W obliczu wielu ludów rasy kaukaskiej N.S. Zanim Semenow stworzył swój zbiór artykułów, swoją uwagą wyraźnie wyróżnił Czeczenów:

„plemię, które badałem częściej niż inne plemiona i które swoją integralnością i żywotnością zasługuje na większe zainteresowanie”

„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są niezwykle piękni ludzie.

Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, jest wyrazista.

W swoich ruchach Czeczeni są zwinni, zręczni, z charakteru wszyscy są bardzo wrażliwi, pogodni i dowcipni, dlatego nazywani są Francuzami Kaukazu.

Ale jednocześnie są podejrzliwi, porywczy, zdradliwi, podstępni, mściwi.

Kiedy dążą do celu, wszystkie środki są dla nich dobre. Jednocześnie Czeczeni są niepokonani. niezwykle odporny, odważny w ataku, zręczny w obronie”

„...Czeczeni nie palili domów, nie deptali celowo pól i nie niszczyli winnic. „Po co niszczyć dar Boży i dzieło człowieka” – mówili…

I to panowanie górskiego „zbójnika” jest męstwem, z którego mogłyby być dumne najbardziej wykształcone narody, gdyby je posiadały…”

AA Bestużew-Marliński w „Liście do doktora Ermana”

„Za wszelką cenę staraliśmy się zniszczyć Czeczenów jako naszych wrogów, a nawet zamienić ich zalety w wady.

Uważaliśmy ich za naród niezwykle zmienny, łatwowierny, zdradliwy i zdradziecki, ponieważ nie chcieli spełnić naszych żądań, które były niezgodne z ich koncepcjami, moralnością, zwyczajami i sposobem życia.

Tak bardzo ich oczernialiśmy tylko dlatego, że nie chcieli tańczyć do naszej melodii, której dźwięki były dla nich zbyt ostre i ogłuszające…”

Generał M. Ya Olshevsky.

„Ktoś słusznie zauważył, że w typie Czeczena, w jego charakterze moralnym jest coś przypominającego Wilka.

Lew i Orzeł reprezentują siłę, idą do słabych, a Wilk idzie do kogoś silniejszego od siebie, zastępując ten ostatni przypadek a wszystko to z bezgraniczną śmiałością, odwagą i zręcznością.

A kiedy wpadnie w beznadziejne kłopoty, umiera w milczeniu, nie wyrażając ani strachu, ani bólu, ani jęku.

(V. Potto, XIX wiek).

„Maniakalną nienawiść do Czeczenów tłumaczy się podświadomą zazdrością wobec ludzi pozbawionych genów odwagi, moralności i inteligencji”

(„Gazeta Powszechna”, 17.04-23.1997)

– Jeden niuans. Skinheadzi biją „czarnych” - ale boją się Czeczenów. Dlaczego?

– A ty czytasz Sołżenicyna. Nawet nasze klasy i administracja Gułagu nie dotknęły Czeczenów w strefach.

Czeczeni to ludzie o niesamowitej odwadze osobistej.

W filmie „Mój przyjaciel Iwan Lapszyn” wystąpił były więzień skazany za morderstwo.

Zagrał faceta, który w historii dźgnął bohatera Andrieja Mironowa. Andrey bał się go nawet poza kadrem, za życia. Po 11 latach więzienia świat przestępczy wypuścił go na wolność...

Więzień ten opowiedział mi historię z życia strefy.

Któregoś dnia jeden ze złodziei dźgnął Czeczena. A wokół są bagna, przed którymi nie można uciec.

Tak więc Czeczeni, którzy odbyli karę i mieszkali już w osadzie, przystosowali się i wskoczyli do strefy przez drut kolczasty. I wycięli wielu ludzi - i, jak rozumiesz, pozostawali w strefie przez bardzo długi czas.

Przy całej miłości do naszych ludzi, nasi ludzie nie podskoczyliby...

Skinheadzi wiedzą: jeśli dźgniesz Czeczena, zabiją wszystkich.

I nawet narzucili ich innym obcokrajowcom, jak psa na smyczy...

Jeśli jesteś Czeczenem, musisz nakarmić i schronić swojego wroga, który puka do twoich drzwi jako gość.

Musisz bez wahania umrzeć w imię honoru dziewczyny. Musisz zabić krewnego, wbijając sztylet w jego pierś, ponieważ nigdy nie możesz strzelać w plecy.

Musisz oddać swój ostatni kawałek chleba przyjacielowi. Musisz wstać i wysiąść z samochodu, aby przywitać przechodzącego obok starszego mężczyznę.

Nigdy nie powinieneś uciekać, nawet jeśli masz tysiąc wrogów i nie masz szans na zwycięstwo, nadal musisz podjąć walkę.

I nie możesz płakać, bez względu na to, co się stanie. Niech wasze ukochane kobiety odejdą, niech bieda zrujnuje wasz dom, niech wasi towarzysze krwawią na waszych rękach, nie możecie płakać, jeśli jesteście Czeczenkami, jeśli jesteście mężczyznami.

Tylko raz, tylko raz w życiu możesz płakać: kiedy umiera Matka.

Czeczeni – w tym słowie kryje się naprawdę wiele! Nieważne, jak bardzo podoba się to wrogom! Ale nie mam nic przeciwko innym narodowościom!

Salaama Alaikuma. Na początek opowiem historię z mojego życia.

Rozmawiałem kiedyś z pewnym facetem. Jest Kazachem, nazywa się Arman. Mieszka w mieście Stepnogorsk w Kazachstanie.

Kopalnia złota znajdowała się tam od czasów sowieckich, co skończyło się wraz z upadkiem Unii. Ale lokalni mieszkańcy Zaczęli się tam wspinać na własne ryzyko i ryzyko (nie jest to bezpieczne).

To cały podziemny labirynt. Aby lepiej to sobie wyobrazić, mogę powiedzieć, że ma kształt odwróconej choinki.

W czasie pracy był zelektryfikowany i wszystkie układy zasilające działały, jednak po zatrzymaniu wszystko samo się zatrzymało i przybrało wygląd ciemnej otchłani.

Jednak nie mając innego sposobu na wyżywienie, w latach 90. ludzie wspinali się tam w nadziei złapania szczęścia. Wiele osób faktycznie tam zginęło, zagubionych w tunelach i gałęziach kopalni.

Arman również zajmował się tym przez długi czas. Opowiedział, jak ludzie przez kilka dni żyli w tunelach, widząc jedynie światło latarki i szukając rudy złota.

Powiedział, że z biegiem czasu ludzie zaczęli popadać w przygnębienie w wiecznej ciemności, a doświadczeni mówili: „Więc czas ruszać w górę”.

W tych trudnych warunkach wymazano wszelkie konwencje i zapomniano o wszelkiej przyzwoitości. Ciemność, brak czystego powietrza, strach ciążyły na ludzkiej psychice.

Ale był wyjątek.

Powiedział, że nawet w takich warunkach miejscowi Czeczeni, którzy również zeszli do kopalni, przestrzegali wszelkich zasad narodowego postępowania i etyki. Nawet małe rzeczy.

Z wielkim zdziwieniem patrzył, jak młodsi nie siadają do posiłku przed starszymi.

Jakby ziemia zaczęła spadać z góry (pracowali bez sprzętu, ręcznie), wtedy wszyscy, kierując się instynktem samozachowawczym, próbowali jako pierwsi wyskoczyć twarzą do tunelu.

I tylko Vainakhowie pierwsi próbowali się wypchnąć (młodsi, starsi i starsi).

Cóż mogę powiedzieć, bardzo miło mi było usłyszeć, że moi bracia, nawet w najbardziej ekstremalnych i zagrażających życiu warunkach, pozostali Czeczenami, którzy według Jakha myślą przede wszystkim o swoim przyjacielu i bracie, a potem tylko o sobie .

Dziewczyna E

Tak się złożyło, że w swoim życiu spotkałem wielu Czeczenów.

1) Przystojni mężczyźni.

3) Wiedzą, jak zmusić się do szacunku zarówno słowami, jak i czynami.

4) Niesamowite poczucie humoru.

5) Idąc z Czeczenem ciemną ulicą, możesz być spokojny, nie obrazisz się.

Poza tym w firmie, w której pracuję, pracuje kilku Czeczenów i jeśli nie są kochani, to wszyscy ich szanują (zespół liczy ponad 100 osób).

Swoją drogą jeden z nich robi wiele dla załogi i zawsze wszyscy przychodzą do niego po pomoc, a on robi wszystko, żeby im pomóc, nie prosząc o nic w zamian.

Krótko mówiąc, bardzo je lubię, szkoda, że ​​dla nich stworzono taką otoczkę. Oczywiste jest, że słaby kraj potrzebuje wizerunku wroga.

Krótko mówiąc, mam nadzieję, że nasz kraj stanie się silniejszy, a Czeczeni będą mogli pokazać światu, kim naprawdę są.

Major Payne

Moim zdaniem Czeczeni to najodważniejszy naród na świecie! Zacytuję tylko starą czeczeńską pieśń, którą Iczkerianie uczynili hymnem Iczkerii!

Urodziliśmy się tej nocy, kiedy wilczyca porodziła,

Rano wśród ryku lwa nadano nam imiona.

Matki karmiły nas w orlich gniazdach,

Nasi ojcowie nauczyli nas oswajać konie na chmurach.

Nasze matki urodziły nas dla ludu i ojczyzny,

I na ich wołanie odważnie powstaliśmy.

Razem z górskimi orłami dorastaliśmy swobodnie,

Z dumą pokonywano trudności i przeszkody.

Raczej skały granitowe, podobnie jak ołów, stopią się,

Niż hordy wrogów zmuszą nas do pokłonu!

Raczej ziemia stanie w płomieniach,

Jakże pojawimy się w grobie, sprzedawszy nasz honor!

Nigdy nikomu się nie podporządkujemy

Śmierć lub wolność – osiągniemy jedno z dwóch.

ŚWETA

Kocham Czeczenów za wszystko!

1. Są uczciwi, kochają wolność, mają poczucie własnej wartości.

2. Ponieważ mam bardzo dobry kontakt z Czeczenami, mogę powiedzieć, że są: pogodni, pogodni, temperamentni i co najważniejsze - odważni!

Wierzą w swoje ideały i pielęgnują swoje tradycje!

Elina

Wiesz, kiedyś niewiele wiedziałam o czeczeńskich zwyczajach i moralności, ale zakochałam się w Czeczence i teraz zamierzamy się pobrać.

Szanuję Czeczenów za trzymanie się swoich korzeni i wzajemne wspieranie się.

To bardzo dumny naród, który szanuje swoje zwyczaje i tradycje.

Jeśli zaś chodzi o to, że wszyscy oni są bandytami, to nie jest to prawdą. W każdym narodzie są ludzie dobrzy i źli.

Artur

Naród ten zasługuje na szacunek przede wszystkim dlatego, że:

1. Czeczen nigdy nie pozostawi swojego rodaka w tarapatach.

2. Czeczeni to bardzo odważny naród.

Ja sam jestem Ormianinem ze względu na narodowość i każdy, kto twierdzi, że Czeczeni i Ormianie nie mogą się przyjaźnić, rażąco kłamie.

LENA

Jak tu nie kochać Czeczenów, oni nigdy nie przejdą obok, gdy ich rodak ma kłopoty. A jeśli zobaczymy, że nas biją, uciekniemy stamtąd.

Czeczeni to ten sam naród, co Rosjanie, Ukraińcy, Dagestańczycy, Żydzi, Amerykanie.

Moja babcia często odwiedzała Czeczenię i mówiła o Czeczenii same dobre rzeczy. Babcia płakała, gdy zaczęła się wojna.

Mój wujek pracował w Czeczenii jakieś 20 lat temu, też dobrze mówi o Czeczenii i Czeczenach..

Gulcha

Kocham jedynego Czeczena! Resztę szanuję. Za cierpliwość, przyjaźń, odpowiedzialność za swoich ludzi i za swoją rodzinę.

Jeśli kochają, to na całe życie!!!

Nigdy nie mylcie Czeczenów z pojęciem terrorystów. Pojęcia te są nie do pogodzenia.

LILIAN

Operator radiowy Kat! Wiem co masz na myśli!

Ja też mieszkałam na Kaukazie w czeczeńskiej wiosce i zakochałam się w tej części planety tak bardzo, jak pewnie nawet nie kochałam rodzinnej Libii, gdzie się urodziłam i spędziłam najwcześniejsze lata dzieciństwa!

I nawet tutaj, w Petersburgu, mam wielu przyjaciół - Czeczenów i wszystkich bardzo kocham! Mówią do mnie „siostro” i bardzo mnie szanują.

Często spotykam ludzi tej samej wiary co ja – Zoroastrian. Spotykamy się z nimi wieczorami i czytamy Avestę.

I nigdy w życiu nie widziałem nic złego ze strony żadnego Czeczena, ale od innych - ile chcesz!

Anime

Po prostu to uwielbiam, być może jeden z niewielu narodów muzułmańskich, który szanuję!!!

Czeczeni to starożytny naród, to także Urartianie, a poza tym mam wielu czeczeńskich przyjaciół i dziewczyn.

Ich dziewczyny są niesamowicie piękne i ogólnie ludzie są pogodni!!!

Żydzi nazywani są ludźmi księgi; są niewątpliwie najbardziej wykształconym narodem na ziemi.

Ale Czeczeni to ludzie z książki!

gruziński

Nie masz pojęcia, jak bardzo moja rodzina i ja szanujemy Nokhchi.

Nie będę powtarzał, że jest to naród bardzo odważny, moralny, dumny, prawdziwie wierzący. Od dzieciństwa mam z nimi kontakt. I nie żałuję tego ani trochę.

A kto ich nienawidzi.... miejcie odwagę podejść do pewnego Czeczena i powiedzieć mu to w twarz..

Rozmawiając z Czeczenami, doszedłem do wniosku, że trudno zostać przyjacielem Czeczena, ale jeśli nim zostaniesz, to Czeczen będzie gotowy za ciebie umrzeć, ale jeśli zdradzisz Czeczena, to nie będziesz szczęśliwy.

Postawię hipotezę.

Czytałem już od kogoś, że Czeczenia to wiązka energii i bardzo ważne jest, w jakim kierunku będzie skierowana.

Zauważyli i podeszli blisko: „Skrzep energii”.

Ale to chyba nie wystarczy. Najwyraźniej mamy do czynienia ze skrzepem, czyli fluktuacją puli genowej. Temat godny poważnych badań naukowych!

Przypomnę, że fluktuacja (kondensacja) jest procesem spontanicznym, o niskim prawdopodobieństwie i antyentropicznym. Fluktuacja materii zapewniła nam cud życia.

A fluktuacja puli genów musi być chroniona, nawet jeśli miała miejsce u obcego narodu! Na dłuższą metę wszystkim będzie lepiej.

Dopóki istnieją narody takie jak Czeczeni, ludzkość ma nadzieję.

Aleksander Minkin napisał w „Nowej Gazecie” (25.08.19.)

Po wycieczce z Łebedem do Khasavyurt:

„Pierwsza rzecz, która rzuca się w oczy:

U nas bałagan, Czeczeni mają porządek.

My się popisujemy, oni nie wykonują ani jednego niepotrzebnego ruchu.

Grafik federalnych przesuwa się godzinami, Czeczeni nie musieli nigdzie czekać ani minuty…

Bojownicy są energiczni, pewni siebie i absolutnie trzeźwi.

Straszny szczegół:

Nasi – od żołnierza po premiera – mają absolutne trudności z porozumiewaniem się po rosyjsku, rzadko potrafią dokończyć rozpoczęte zdanie, uciekają się do gestykulacji i niekończącego się „aha”;

Czeczeni w języku obcym, rosyjskim, wyjaśniają się jasno i bez trudności formułują myśli.

Czasy – część 2

Czeczeni: kim oni są? 13:46 12.02.2005

Felietonistka RIA Nowosti Tatyana Sinitsyna.

Czeczeni są przekonani, że ich najgłębsze korzenie sięgają królestwa sumeryjskiego (XXX w. p.n.e.).

Uważają się także za potomków starożytnych Urartian (9-6 wieków p.n.e.).

W każdym razie odszyfrowany pismo klinowe tych dwóch cywilizacji wskazuje, że w języku czeczeńskim zachowało się wiele autentycznych słów. (właściwie we współczesnym języku były to tzw. diaspory czeczeńskie. Przyp. autora.)

Tak się złożyło, że w całej historii Czeczeni nie mieli własnego państwa.

Do dziś na kaukaskich szczytach wznoszą się setki starożytnych wież twierdzy wykonanych z gruzu.

Stąd obserwowali wroga i zauważywszy go, rozpalili ogniska, których dym był sygnałem niebezpieczeństwa.

Ciągłe oczekiwanie na najazdy, konieczność bycia zawsze w pełnej gotowości bojowej oczywiście militaryzowały świadomość, ale także kultywowały odwagę i pogardę dla śmierci.

W bitwach nawet jedna szabla odegrała dużą rolę, dlatego każdy chłopiec od kołyski był wychowywany surowo i surowo, jak przyszły wojownik.

Według etnolog Galiny Zaurbekovej, matki czwórki dzieci, do dziś czeczeńska etyka zabrania pieszczot, rozpieszczania dzieci i zaspokajania ich zachcianek.

A dziś przy kołyskach tradycyjnie śpiewa się starożytne pieśni, wychwalające waleczność wojskową, odwagę, dobrego konia i dobrą broń.

Najwyższym szczytem Kaukazu Wschodniego jest Góra Tebolus-Mta, która wznosi się na wysokość 4512 metrów. Wejście narodu czeczeńskiego na tę górę, bohaterskie bitwy z ścigającym wrogiem są tematem wielu starożytnych wierzeń.

Czeczeńscy teipy to zjednoczone grupy rodzin, z których każda stoi na czele najstarszego z teipów.

Najbardziej czczone i szanowane są korzenie, starożytne teipy, inne, mające krótki rodowód, powstały w wyniku procesów migracyjnych, nazywane są „młodszymi”.

Dziś w Czeczenii są 63 teipy. Czeczeńskie przysłowie mówi:

„Teip to forteca adat”, czyli tradycyjnych zasad i przepisów życia czeczeńskiego społeczeństwa (adat). Ale teip chroni nie tylko zwyczaje ustalone na przestrzeni wieków, ale także każdego z jego członków.

Życie w górach determinowało całą gamę stosunków społecznych. Czeczeni przeszli z rolnictwa na hodowlę bydła, wykluczono hodowlę lnu, gdy można było zatrudniać pracowników, co zmuszało wszystkich do pracy.

Zniknęły przesłanki rozwoju państwa feudalnego i potrzeba hierarchii.

Rozkwitła tzw. demokracja górska, w której wszyscy byli równi, ale której praw nie można było kwestionować.

A jeśli nagle pojawią się „ptaki o innym upierzeniu”, po prostu zostaną wypędzone ze społeczności - odejdź, jeśli ci się to nie podoba! Opuszczając swój klan, „wyrzutkowie” znaleźli się w granicach innych narodów i zasymilowali się.

Duch górskiej wolności i demokracji zamienił poczucie godności osobistej w kult. Na tej podstawie ukształtowała się mentalność czeczeńska.

Słowa, którymi Czeczeni witają się od czasów starożytnych, odzwierciedlają ducha osobistej niezależności: „Chodźcie wolni!” Innym stabilnym wyrażeniem jest „Trudno być Czeczenem”.

To prawdopodobnie nie jest łatwe. Choćby dlatego, że dumna, kochająca wolność esencja czeczeńskiej osobowości jest dosłownie przykuta „żelazną zbroją” adata – norm prawnych podniesionych do zwyczaju. Dla tych, którzy nie przestrzegają adat – wstyd, pogarda, śmierć.

Zwyczajów jest wiele, ale w centrum znajduje się Kodeks Honoru Mężczyzn „Konahalla”, który łączy zasady postępowania mężczyzn, mające na celu zachęcanie do odwagi, szlachetności, honoru i opanowania.

Zgodnie z kodeksem Czeczen musi się podporządkować – górskie drogi są wąskie. Musi umieć budować relacje z ludźmi, nie okazując w żaden sposób swojej wyższości.

Jeśli osoba na koniu spotyka pieszego, musi się najpierw przywitać. Jeżeli spotykaną osobą jest starszy człowiek, wówczas jeździec musi zsiąść z konia i dopiero wtedy się z nim przywitać.

Człowiekowi nie wolno „przegrywać” w jakiejkolwiek sytuacji życiowej, znajdować się w niegodnej, śmiesznej sytuacji.

Czeczeni moralnie boją się zniewagi. Co więcej, nie tylko osobiste, ale także obrażanie rodziny, teip i nieprzestrzeganie zasad adat.

Jeśli członek teipu poważnie się zhańbi, nie będzie miał życia, społeczność odwróci się od niego.

„Boję się wstydu i dlatego zawsze jestem ostrożny” – mówi alpinista, towarzysz podróży poety Aleksandra Puszkina w jego podróży do Arzrum.

A w naszych czasach wewnętrzni i zewnętrzni strażnicy zachowania zmuszają Czeczenów do bycia niezwykle opanowanym, powściągliwym, cichym i uprzejmym w społeczeństwie.

W piekle obowiązują wspaniałe i godne zasady. Na przykład kunachestvo, (twinning), gotowość do wzajemnej pomocy - cały świat buduje dom dla kogoś, kto go nie ma. Lub - gościnność: nawet wróg, który przekroczy próg domu, otrzyma schronienie, chleb, ochronę. A co możemy powiedzieć o przyjaciołach!

Czeczen nigdy nie pozwoli, aby kobieta go wyprzedziła – trzeba ją chronić, na górskiej drodze czyha wiele niebezpieczeństw – osuwisko czy dzikie zwierzę. Poza tym Czeczeni nie strzelają od tyłu.

Kobiety odgrywają szczególną rolę w górskiej etykiecie. Są przede wszystkim strażnikami paleniska. W starożytności ta metafora miała bezpośrednie znaczenie:

kobiety odpowiadały za to, aby w palenisku, na którym gotowano jedzenie, zawsze płonął ogień. Oczywiście to wyrażenie ma znaczenie przenośne, ale wciąż bardzo głębokie.

Do tej pory najstraszniejszym przekleństwem wśród Czeczenów są słowa „Aby ogień zgasł w waszym palenisku!”

Rodziny czeczeńskie są bardzo silne, adat przyczynia się do tego. Format i styl życia są stabilne i z góry określone. Mąż nigdy nie angażuje się w prace domowe, to niepodzielna sfera kobiety.

Traktowanie kobiety bez szacunku, a tym bardziej poniżanie jej lub bicie, jest niedopuszczalne i niemożliwe. Jeśli jednak żonie zawiodła charakter i zachowanie, mąż może z łatwością się z nim rozwieść, powtarzając trzy razy: „Nie jesteś już moją żoną”.

Rozwód jest nieunikniony, nawet jeśli żona traktuje krewnych męża z lekceważeniem.

Adat zabrania Czeczenom wszelkich „pięknych szaleństw”, ale mimo to odważają się oni na przykład porywać narzeczone.

Według Galiny Zaurbekowej w dawnych czasach dziewczęta były kradzione, najczęściej dlatego, że rodzina odmawiała panu młodemu, obrażając w ten sposób jego godność osobistą. Potem sam przywrócił honor - porwał dziewczynę i uczynił ją swoją żoną.

W innym przypadku powodem kradzieży dziewcząt był brak pieniędzy na posag (okup), który płacono rodzicom. Ale zdarzyło się oczywiście, że pasja serca po prostu podskoczyła.

Tak czy inaczej, „kropkę” w takiej sprawie stawiano na dwa sposoby: albo porywaczowi przebaczono i odprawiono ślub, albo do końca życia prześladowała go krwawa waśń.

Dziś zwyczaj „porwania panny młodej” ma raczej wydźwięk romantyczny. Z reguły odbywa się to za obopólną zgodą, będąc częścią rytuału weselnego.

Ślub to jedno z największych świąt wśród Czeczenów. Jej postępowanie niewiele się zmieniło. Uroczystość trwa trzy dni i zawsze kończy się wieczorami tanecznymi.

Taniec czeczeński jest niezwykle pełen temperamentu i pełen wdzięku. W XX wieku ten mały naród miał szczęśliwą okazję pokazać całemu światu piękno swojego tańca narodowego: wielki tancerz i „czeczeński rycerz” Makhmud Esambaev został oklaskiwany we wszystkich krajach.

Znaczy w plastiku Taniec czeczeński motywy główne etyczne i walory estetyczne: mężczyźni są odważni i dumni, kobiety skromne i piękne.

Kultura i społeczeństwo: Z czego śmieją się Czeczeni?

Zwykły uśmiech może czasami zdziałać więcej niż broń, granaty, a nawet dyplomacja. Gdybym tylko mógł zobaczyć ten uśmiech, gdy eksplodowały pociski!

W końcu nie możecie być wrogami, kiedy się razem śmiejecie! Ale żeby to zrobić, musisz wiedzieć, z czego śmieją się ludzie po drugiej stronie frontu.

Dziś są Czeczenami. Z czego śmieją się Czeczeni?

Artykuł czołowego naukowca, etnologa i specjalisty w dziedzinie historii narodów Kaukazu, Jana Czesnowa.

Michaił Michajłowicz Bachtin w książce o Francois Rabelais odkrył, że zasada śmiechu jest zakorzeniona w kulturze ludowej. I tak w istocie człowieka.

Uważa się, że dzieci śmieją się już czterdziestego dnia po urodzeniu. I dlaczego? Bo się radują i tym śmiechem są obecni w świecie. Ludzie też są w pewnym sensie dziećmi. Ich śmiech jest miły i jednoczy nas wszystkich.

Taki jest śmiech Czeczenów.

Po zidentyfikowaniu tego tematu, nagle zacząłem myśleć o tym, jak pisać o śmiechu, gdy ludzie umierają i trwa wojna. I prawdopodobnie połowa Czeczenów to uchodźcy, bez domu, pracy i środków do życia.

Czy to zabawne? Ale jak odwrócić sytuację? Jak sprawić, żeby patrzyli na Czeczenów jak na ludzi, a nie jak na bandytów?

Wybrałem śmiech. Bo w Czeczenii wszyscy się śmieją.

Nic dziwnego, że surowy Shamil mówił o swojej znajomości języków sto pięćdziesiąt lat temu: Oprócz arabskiego znam trzy języki: awarski, kumycki i czeczeński. Idę na bój z Awarskim, rozmawiam z kobietami w Kumyku, żartuję w Czeczenii?

Żart Czeczenów jest zrozumiały dla wszystkich i nie działa na szkodę nikogo. Jest to być może bardzo ważna, etnologiczna, jeśli kto woli, cecha kultury czeczeńskiej: nie ma śmiechu, który poniża ludzką godność, nie ma śmiechu drwiącego.

Śmiech Czeczenów jest raczej autoironią.

Przysłowie ostrzega, że ​​śmiech nie powinien przeradzać się w szyderstwo: Żart jest początkiem kłótni.

Cóż, jeśli sam popełniłeś błąd i zakochałeś się w języku szydercy, nie powinieneś się w żaden sposób obrażać, to wstyd. I znowu przysłowie ostrzega:

Tylko niewolnik może się obrazić?

Nikołaj Semenow, który dobrze znał zwyczaje ludu, napisał sto lat temu bardzo trafnie: Czy Czeczeni na ogół śmieją się dobrze i dużo?

Najwyraźniej ta cecha ich charakteru irytowała zdobywcę Timura w XV wieku. Czeczeni mają legendę, że kazał im zabrać instrumenty muzyczne (dechik pandyry), bo muzyka i śmiech często się uzupełniają.

W dawnych czasach kompanie bufonów (dzhukhurgów), linoskoczków i innych półprofesjonalnych artystów spacerowały po czeczeńskich wioskach, rozśmieszając ludzi i bawiąc się.

W każdej wiosce po dziś dzień istnieje dowcip, bardziej niebezpieczny od którego może być tylko jero z językiem (wdowa lub rozwódka). A żartownisiów jest dzisiaj po prostu więcej niż wystarczająco.

Śmieszne dowcipy i opowiadania wśród Czeczenów istnieją samodzielnie lub można je łączyć w cykle.

Bohaterami tych opowieści stają się wówczas Molla-Nesart (ten sam słynny Khoja Nasreddin), Tsagen. Niedaleko za nimi jest niejaka Chora z górzystej wioski Chaberloev Daya.

Prawdopodobnie ten Chora był naprawdę dowcipnym i odważnym człowiekiem, który rozwścieczył komornika królewskiego, a potem ludzie kojarzyli z jego nazwiskiem inne zabawne historie.

Podobne, wybitne osobistości żyją nadal w naszych czasach. Czasem są to osoby starsze, znawcy literatury arabskiej, mułłowie.

Wysoka wiedza nie izoluje ich od ludzi, wręcz przeciwnie, otwiera umysł i serce na paradoksy życia. Inteligencja i uśmiech zabarwiony życzliwością stają się mądrością.

Kiedyś istniała pewna forma prawa zwyczajowego: jeśli oskarżony rozśmieszy sędziego podczas procesu, uważa się go za uniewinnionego.

Notabene, zauważalną cechą mentalności czeczeńskiej jest humor prawniczy. Oto przykłady.

Jeden mądry człowiek stwierdził:

Lepiej mieć bogatego sąsiada.

Pytają: dlaczego?

Mędrzec odpowiada:

Jeśli okaże się miły, to jest to skarb, a jeśli nie będzie miły, to przynajmniej nie ukradnie.

Czasami ten mędrzec nie jest nazywany po imieniu, ale częściej jest nazywany. To pradziadek rodziny Makhadzhievów o imieniu Jaad. Oto kolejna historia związana z Jaadem.

Mówią, że był oszczędny. Pewien mężczyzna przyszedł poprosić Jaada o pożyczkę pieniędzy. Jaad mówi, żebyś zajrzał pod ten dywan. Mężczyzna znalazł, podziękował i wyszedł.

Minęło dużo czasu i mężczyzna przyszedł ponownie, aby pożyczyć pieniądze od Jaada. Mówią, że Jaad ponownie kazał mu szukać pieniędzy pod dywanem. Jednak poszukiwania nie dały rezultatu, a mężczyzna powiedział, że nie ma tu pieniędzy.

Potem mówią, że Jaad powiedział:

Szczerze mówiąc, byłyby tam, gdybyś umieścił je na czas, zgodnie z obietnicą.

W całej Czeczenii Dosza z Urus-Martan w latach 20.-30. XX w. słynął ze swej mądrości.

Któregoś dnia przyszedł do niego młody mężczyzna w podartym ubraniu i z siniakami. Powiedział, że we wsi Duba-Jurta ukradł konia. Dogonili go, zabrali mu konia, pobili go i zapytali: Czyim jesteś synem?

Młody człowiek mówi Doshiemu, że oświadczył, że jest synem jego Doshiego.

Dosha zdał sobie sprawę, że musi iść i usunąć plamę ze swojego Honoru, bo to nie jego syn ukradł konia. Prosi młodego mężczyznę, aby pomógł mu zaprzęgnąć konia. Odmawia.

Dosha mówi: Spieszę się z twoimi sprawami.

A w odpowiedzi słyszy: Nie, Dosha, to twoja sprawa.

Czasami mądre osądy dotyczące głupiego pytania lub odpowiedzi należą do mułły, a czasami do zwykłej grzesznej osoby.

Oto przykłady: Oj, mułło, czy jeśli spalę wóz tytoniu, zstąpi na mnie miłosierdzie Boże? – pyta Chora.

Na pewno zejdzie, odpowiada mułła, myśląc, że Chora zdecydowała się walczyć z eliksirem.

Przysięgam na Boga, mówi Chora, zużyłem nie mniej niż wózek tytoniu, ale nigdy nie zaznałem miłosierdzia.

Inna sprawa.

Łysy mężczyzna pyta mułłę: co po śmierci stanie się z moją łysą głową?

Będzie złoto! - odpowiada mułła.

Pytający woła z westchnieniem: To nigdy nie będzie normalne!

Spójrzmy na humor starego człowieka. W tej kategorii humor umierającego lub humor wobec umierającego zajmuje wśród Czeczenów poczesne miejsce.

Taki dowcip słyszałem wśród Melchów w Bamucie. Jego towarzysze podeszli do umierającego starca i powiedzieli:

Jaka szkoda, że ​​taka osoba umiera w łóżku, a nie w bitwie!

Mieszkało dwóch braci. Zestarzeli się. Jeden z nich, najstarszy, prowadził cnotliwe życie i był wzorowym obywatelem społeczeństwa. A drugi aż do starości dopuszczał się niestosownych czynów.

Starszy mówi do młodszego: Przynosisz mi wstyd! A kiedy umrzesz, nikt nie przyjdzie na twój pogrzeb!

A młodszy odpowiada: Nie, bracie! Kiedy umrę, na mój pogrzeb przyjdzie więcej ludzi niż na Twój.

Starszy pyta: Dlaczego?

I dlatego – mówi młodsza – „dla ciebie przyjdą na mój pogrzeb”. I nikt nie przyjdzie za mnie na twój pogrzeb.

A anegdota o tym, jak pewien łotrzyk przedstawił się naiwnej kobiecie, udając się do innego świata, trafiła do zbiorów czeczeńskiego folkloru.

Chodziło o to, jak naiwna kobieta dała pieniądze przebiegłemu mężczyźnie, aby ten zabrał je do tamtego świata i dał jej ojcu…

A kiedy jej mąż wrócił do domu, powiedziała mu, że zrobiła to i tamto.

Mąż zapytał, w co jest ubrany i w którą stronę poszedł mężczyzna. Powiedziała, co ma na sobie i wskazała, w którą stronę idzie, a on pogalopował, aby go szukać.

Mówią, że ten mężczyzna zmienił ubranie i zanim dogonił go mąż, siedział w pobliżu meczetu. Mówi się, że mąż zapytał go, czy widział mężczyznę ubranego w taki a taki a taki strój. Odpowiedział, że właśnie wszedł do meczetu.

Mówią, że mąż poprosił go, aby potrzymał konia i wszedł do meczetu, a łotr bez wahania wsiadł na konia i odjechał. A kiedy mąż wrócił do domu bez konia, mówią, że żona zapytała go, gdzie jest jego koń.

Na co mąż odpowiedział, że mężczyzna powiedział mu, że jej ojciec przeszedł do tamtego świata i że oddał swojego konia temu człowiekowi, aby ten oddał go jej ojcu.

Wątki śmiechu i śmierci w kulturze czeczeńskiej są sobie bliskie, prawdopodobnie dlatego, że słowa oznaczające śmiech (vela) i śmierć (vala) są ze sobą zgodne.

Czeczeni cenią humor na łożu śmierci, ponieważ odciąża on ludzi od dużego obciążenia psychicznego.

Mówią o takich ludziach, którzy rozśmieszają ludzi, że na pewno pójdą do nieba.

W kulturze śmiechu istnieje ważna, choć niepozorna okoliczność: śmiech w swoich najgłębszych początkach wiąże się z pochodzeniem życia.

Na przykład wśród Jakutów uważa się, że kobieta, która śmieje się z wakacji, na pewno zajdzie w ciążę.

Święto jest bowiem w swej istocie rytualnym tworzeniem życia.

Wśród Czeczenów nawet śmierć w swoim nieuniknionym przybyciu zostaje pokonana przez życie.

Zwróćmy także uwagę na tę obserwację.

Ten lud, jak wszędzie, ma humor erotyczny. Ale on nigdy nie jest brudno-seksowny. Kwestia honoru kobiet jest sprawą najwyższej wagi.

Nic dziwnego, że Czeczeni mówią, że trzymamy tę (dumę, godność i honor) naszych kobiet wysoko nad głowami.

Ale, jak twierdzą ci sami Czeczeni, kobiety są dziewięć razy sprytniejsze niż jakikolwiek mężczyzna.

Oto przykład. Jedna z żon powiedziała mężowi, że udowodni, że jest głupszy od niej. A gdy on orał, ona umieściła ryby w bruździe.

Mój mąż znalazł rybę. Przyniósł go do domu i kazał mu przygotować, zanim wróci.

Mąż wraca, żąda gotowanej ryby, a żona mówi, że nie zna żadnej ryby. Sąsiedzi przyszli, żeby usłyszeć hałas. Mąż im wszystko po kolei wyjaśnił, jak to się stało.

Ale sąsiedzi w milczeniu odeszli, patrząc na niego jakoś żałośnie, jakby mężczyzna oszalał: mówił, że zaorał rybę pługiem.

Tak czy inaczej, umysł kobiety może albo pomóc mężczyźnie, albo zrujnować mu życie.

W jednej wiosce opowiadają następującą historię. Oczywiście, że jest bardzo starożytny.

W tamtych czasach nadal obchodzili święto kobiet. Na to święto mężczyźni postanowili zbudować i podarować kobietom młyn.

Najbardziej niezwykłą rzeczą w tej historii jest to, że pozornie przez swoją nierozsądność zlokalizowali ten młyn na górze.

Ale na całym świecie, także wśród Czeczenów, młyn niesie ze sobą symbolikę erotyczną.

Słowo młyn (khair) to jedno ze słów tabu, którego nie można wypowiedzieć wychodząc z domu na drogę: młyn oznacza tutaj, w przeciwieństwie do domu, erotyczny, niezagospodarowany, dziki świat.

W prezentowanej historii wyraźnie widać archaiczny moment w relacjach płci.

Tak więc w świadectwach starożytnych Greków na temat Amazonek mówi się, że wspięli się na górę, aby porozumieć się z Gargarei, przodkami Vainakhów.

Potem kobiety, które zaszły w ciążę, opuściły mężczyzn.

Jest w tej historii także moment rytualnego oddzielenia płci, którego przedstawienie kontynuujemy.

Mężczyźni w tajemnicy przed kobietami budują młyn.

Kiedy zmęczony wrócił z pracy do domu, jego żona zaczęła zadawać pytania na temat jednego z nich. I swoim uczuciem skłoniła go do przyznania się, że budowali na górze.

Ze zdumieniem zadała mu pytanie: Jak zdobędziesz tam wodę?

Kiedy następnego dnia ten człowiek przyszedł na budowę, pracował niechętnie, bo już wiedział, że nic nie wyjdzie.

Towarzysze pytali go: O co chodzi?

Odpowiedział pytaniem: Jak zdobędziemy tutaj wodę?

Powiedzieli mu mężczyźni: Powiedziałeś swojej żonie. Sami nigdy byście się tego nie domyślili.

Jest takie zabawne przysłowie: Kiedy sam jesz, boli Cię brzuch. Kiedy inni jedzą, boli mnie dusza.

Odpowiada temu przysłowie o rytualnym posiłku Movlada: Jaka jest jego godność? Jest wielu zjadaczy, ale mało jedzenia.

Krążą dowcipy o chciwych właścicielach. Żona mówi do męża: Jak piękne są plecy odchodzącego gościa.

W innej wersji gospodarz wznosi toast: Wypijmy za gościa, który nie zostaje długo.

W Czeczenii istnieje cała seria o mądrości Boli Mułły z Elistanzhi. Podszedł do niego mężczyzna i zapytał: Czy wolno palić?

Bola odpowiedziała: Nie wiem dokładnie. Ale niech nikt, kto pali, nie pozostaje bez tytoniu!

Według innej wersji stanowisko Boli okazało się bardziej zdecydowane. Zapytany o palenie, odpowiedział: Gdyby Bóg stworzył człowieka do palenia, zbudowałby mu na głowie fajkę.

Moralność lat sowieckich znalazła należne sobie miejsce w humorze Czeczenów. Starzec pyta lokalnych rabusiów:

Gdzie pod sztandarem marksizmu-leninizmu umieszczacie towary, które trafiają do raipo (współpracy konsumenckiej)?

Albo żart, albo prawda. Czeczeni opowiadają, jak pierwszy sekretarz komitetu okręgowego KPZR przekonał go, aby nie był usuwany:

Sam jestem pełny. I załatwił to dzieciom. A nowy będzie głodny i zacznie kraść jeszcze więcej. Dzielnice mają różne nazwy.

Najwyraźniej historia się powtarza. Najłatwiej oczywiście wyśmiać np. alpinistę Lamoro, który po raz pierwszy przyjechał do wielkiego Groznego.

Ale jeden alpinista zareagował tak dowcipnie na takie próby: Są ludzie, którzy wcześnie opuścili góry, a teraz próbują zemścić się na tamtejszych śmieciach. Nie myślą, że może to na nich spaść.

Etniczny humor Czeczenów jest również delikatny. Jak Rosjanie wyglądają w lustrze czeczeńskiego humoru?

Jeden facet pyta Bolę z Elistanzhi: Co się stanie, jeśli wyjdę za Rosjanina?

Bola odpowiada: Trudno powiedzieć, ale na pewno trzy razy dziennie będziesz jadł kapuśniak.

Istnieje anegdota o spotkaniu Rosjanina z Gruzinem.

Gruzin idzie, niosąc dwa duże arbuzy i czuje, że rozporek się rozpiął i spodnie zaraz mu się zsuną. Następnie spotkany Rosjanin pyta Gruzina, gdzie jest dworzec kolejowy.

Gruzin niosący dwa arbuzy powiedział: Masz, potrzymaj je.

Następnie uwalnia ręce, zapina rozporek, unosi je do góry i woła: Wah! Skąd mam wiedzieć!?

Czeczeni uwielbiają opowiadać tę anegdotę, może dlatego, że sami przecież niewiele gestykulują.

Ale etniczny humor skierowany przeciwko nam samym.

Czeczen, Ormianin i Gruzin spierali się, kto nauczy wilka mówić.

Gruzini i Ormianie mówią, że nic nie wyszło.

A Czeczen wziął bicz, uderzył wilka i zapytał: Nokhcho vui? (Czy jesteś Czeczenem?)

Wilk zawył: Woo. (czyli - Tak).

Mam nadzieję, że czytelnik zrozumie zamiłowanie Czeczenów do humoru, jego charakter, gdzie tło językowe jest bardzo widoczne. Tutaj też nie ma erotycznej tłustości.

Ludzie często wyrażają czeczeński migotliwy humor z całkowicie poważną twarzą. Śmiech słychać rzadko.

Jest takie powiedzenie o pustym śmiechu: Ten, kto ma w ustach złoty ząb, śmieje się chętnie.

Ale humor przenika całe życie. Potrafi błyszczeć nawet w najbardziej tragicznych sytuacjach.

I nie jest to obce Wszechmogącemu, gdyż przysłowie mówi: Gdy okradziono złodzieja, Bóg się śmiał.

„Czeczeni są wysocy, mają ostre rysy twarzy, szybkie, zdecydowane spojrzenie. Zachwycają mobilnością, zwinnością i zręcznością.

Na wojnie pędzą na środek kolumny, zaczyna się straszliwa masakra, bo Czeczeni są zwinni i bezlitośni jak tygrysy.

Krew ich odurzyła, zaćmiła umysły, oczy zabłysły fosforyzującym blaskiem, ruchy stały się jeszcze zręczniejsze i szybsze; Z krtani wydobywały się dźwięki, bardziej przypominające warczenie tygrysa niż głos człowieka.

(V.A.Potto, „ Wojna kaukaska w odrębnych esejach, epizodach, legendach i biografiach”, t. 2, St. Petersburg, 1887)

"Nadal panuje najgłębsza ciemność co do pochodzenia Czeczenów. Uważani są za najstarszych mieszkańców Półwyspu Kaukaskiego, którzy zachowali prymitywne zwyczaje i wojowniczego ducha starożytnych i nawet teraz, podobnie jak za czasów Ajschylosa, są oni to „dziki tłum, straszny w hałasie swych mieczy”.

(Moritz Wagner, „Kaukaz i kraina kozaków od 1843 do 1846”, Lipsk, 1846)

"Czeczeni to bez wątpienia najodważniejszy naród w Górach Wschodnich. Kampanie na ich ziemie zawsze kosztowały nas krwawe ofiary. Ale to plemię nigdy nie było całkowicie przepojone muridyzmem.

Ze wszystkich górali wschodnich Czeczeni najbardziej zachowali niezależność osobistą i społeczną i zmusili rządzącego despotycznie w Dagestanie Szamila do tysiąca ustępstw w postaci rządu, obowiązków narodowych, rytualnej surowości wiary.

Ghazavat (wojna z niewiernymi) była dla nich jedynie pretekstem do obrony swojej niepodległości plemiennej”.

(R.A. Fadeev, „Sześćdziesiąt lat wojny kaukaskiej”, Tiflis, 1860).

„”... Zdolności tego plemienia nie podlegają wątpliwości. Spośród intelektualistów rasy kaukaskiej w szkołach i gimnazjach jest już wielu Czeczenów. Tam, gdzie się uczą, nie są wystarczająco chwaleni.

Ci, którzy arogancko poniżają niezrozumiałego alpinistę, muszą zgodzić się z tym, że rozmawiając z prostym Czeczenem, ma się wrażenie, że ma się do czynienia z osobą wrażliwą na takie zjawiska życia społecznego, które dla naszych chłopów ze średnich prowincji są niemal niedostępne”.

Niemirowicz-Danczenko. Wzdłuż Czeczenii.

„Czeczeni, znakomici jeźdźcy, potrafią w ciągu jednej nocy pokonać 120, 130, a nawet 150 wiorst. Ich konie, nie zwalniając, zawsze galopują, szturmują takie zbocza, po których wydawałoby się, że nawet pieszo nie da się przejść...

Jeśli przed nim jest szczelina, której koń nie odważy się od razu pokonać, Czeczen owija głowę konia płaszczem i zdając się na Wszechmogącego, zmusza biegacza do przeskoczenia przepaści sięgającej 20 stóp głębokości.

A. Dumas Kaukaz (Paryż, 1859)

Wypowiedzi o Czeczenach w różnych
czasy - część 4

„„Czeczen jest gościnny, życzliwy i nie stroni od ludzi innych wyznań””

(Ulotka wojskowa. Major Włastow. „Wojna w Wielkiej Czeczenii.” 1885, s. 9)

K.M. Tumanowa w 1913 r. w swoim niezwykłym dziele „O prehistorycznym języku Zakaukazia”:

„Przodkowie współczesnych Czeczenów są potomkami aryjskich Medów, Matian, którzy, nawiasem mówiąc, żyli w tej samej satrapii z Urartianami. Przeżywszy tego ostatniego, ostatecznie zniknęli z Zakaukazia na początku VIII wieku naszej ery”.

„W czasie niepodległości Czeczeni żyli w odrębnych wspólnotach, rządzonych” przez zgromadzenie ludowe. Dziś żyją jako naród nieznający różnic klasowych.

Oczywiste jest, że znacznie różnią się od Czerkiesów, wśród których szlachta zajmowała tak wysokie miejsce. Na tym polega znacząca różnica między arystokratyczną formą republiki czerkieskiej a całkowicie demokratyczną konstytucją Czeczenów i plemion Dagestanu.

To decydowało o specyfice ich walki... W mieszkańcach Kaukazu Wschodniego dominuje formalna równość, każdy ma te same prawa i ten sam status społeczny.

Władza, jaką powierzyli starszyźnie plemiennej wybieranej rady, była ograniczona w czasie i zakresie… Czeczeni są pogodni i dowcipni. Rosyjscy oficerowie nazywają ich Francuzami Kaukazu”. (przyp. autora – Co prawda, sami Czeczeni – gdyby nazywano ich Francuzami – uznaliby to za obrazę)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paryż, - 1887. 4. 4. s. 104, nie Sanders A. Kaukasien

„Pieszo w górę Chanty-Argun” Z Itum-kale w górę Chanty-Argun do miasta czcicieli słońca szliśmy prawie dwa dni.

76. Po 8 km natrafiliśmy na wioskę Bichigi, niemalże rodzinne gospodarstwo rolne. Przecież koncepcja kołchozu w tych górach to czysta konwencja. I dziś Czeczen pozostaje panem swojego domu, stada, biznesu i oczywiście swojego życia... Tak jak było wcześniej,

77. stuleci i tysiącleci w tych górach, zawsze. Uroczystość rodzinna – wieża – jest mieszkaniem i fortyfikacją na wypadek wojny i zemsty, a obok niej znajdują się stodoły i budynki dla bydła – nieco dalej – ogrody warzywne, a za osiedlem – pastwiska dla bydła i tereny łowieckie – to jest materialną podstawą systemu klanowego, czeczeńskiego komunizmu.

78. Dolina Chanty-Argun zamieniła się w wąski, zalesiony wąwóz, a droga stała się ścieżką wijącą się wzdłuż dna wąwozu, a potem ku górze, odsłaniając oczom góry i dając głowie czas na pytania i refleksję. Nie ma już tu rosyjskich fortec, a jedynie niedostępne góry i wieże.

79. Tak, oto legendarny kamień Shamil. W najtrudniejszych momentach swoich zmagań, pozornie pełnych porażek, Shamil ukrywał się tutaj – i na nowo odradzał się niczym Feniks z popiołów.

80. Ale teraz nie interesuje nas Szamil, ale początki czeczeńskiej nieustraszoności, osobistej pogardy dla śmierci - z tak niesamowitą witalnością:

przez wieki opierał się inwazjom stepowym z Azji,
na ćwierć wieku wyczerpanie największego imperium na świecie,
w naszych, stalinowskich czasach, zostać poddanym podwójnej katastrofie:
mężczyźni zostali zniszczeni na froncie przez Niemców,
Deportowaliśmy kobiety i dzieci do jałowej Azji.
- A mimo to urośnij czterokrotnie, broń swoich gór i zwyczajów...

81. A może odpowiedź kryje się w kobiecie? Jak w Sparcie, gdzie źródłem męskiej odwagi była surowość matek i narzeczonych, a częste śmierci mężczyzn rekompensowane były częstymi porodami, wyczerpującym owocowaniem i bohaterską pracą macierzyńską...

138. Przejście do Inguszetii.
139. Cały następny dzień szliśmy górną drogą wzdłuż pól śnieżnych
140. Kaukaz na zachodzie, do głównej rzeki Inguskiej Assy,
141. W oddali spotykam stada owiec i pasące się krowy.

142. Wczoraj jadąc z doliny Argun w kierunku przełęczy do Inguszetii, wdaliśmy się w rozmowę z pasterzem Kostą, widząc owce pasące się na słonecznym zboczu. Zaprosił nas do noclegu w swojej budce przed przełęczą, ale my postanowiliśmy się spieszyć i nie tracić czasu...

143. Gdy szliśmy po zboczu, wieczorem dotarliśmy do budki zmęczeni...
144. Dlatego Kosta był zaskoczony, gdy wrócił późnym wieczorem. Dostałem ser, mięso, mąkę...no cóż, wszystko jest jak należy. Kosta nie jest Czeczenem, pochodzi z Gruzji, tęskni za rodziną, jest chory.
145. Miękki, miły uśmiech, ładna twarz - osoba, którą rozumiemy...

146. Czeczeni to inna sprawa. Widzieliśmy ich tylko z daleka i nie śmialiśmy zakłócać ich dumnej samotności naszymi próżnymi pytaniami.

147. Zbliżyli się i porozumieli bardziej z czeczeńskimi wieżami, tymi walącymi się rycerskimi, a raczej rodzinnymi zamkami, których broniły lub zdobywały najodważniejsi mężczyźni świata dla najbardziej bohaterskich kobiet.

148. Tak – niech nie rodzi się żaden tchórz, ale w rezultacie rodzi się wielu odważnych ludzi.

166. Oczywiste jest, że czeczeńska nieustraszoność ma również wady i przeradza się w okrucieństwo. Nie bez powodu ich samoidentyfikacja z wilczymi zwyczajami i istotą brzmi tak obsesyjnie. Czasami staje się to przerażające i pamiętamy Starożytny Rzym(pijany przez wilczycę)

167. i spartańskie wilki, rozbójnicy Wikingowie
168. A jednak, a jednak...
Grecy, Rzymianie i Wikingowie dali światu demokrację, prawo, wolność... A przyszły świat bez ich i czeczeńskiego doświadczenia jest niemożliwy...

169. Jeśli Lezgini uczą przetrwania narodu bez względu na wszystko, to Czeczeni uczą nas osobistej śmierci w imię dobra wspólnego, w imię zachowania honoru i praw. Przetrwanie jest oczywiście konieczne

170. Ale nawet bez zachowania ludzkich cech świat pogrąży się w śmiertelnej chorobie i wkrótce umrze. Dlatego musimy się uczyć od tych ludzi!…”

V. i L. Sokirko. Wschodni Kaukaz. Część 4. Czeczeni. 1979

Prawa kunakizmu i gościnności są wśród tego ludu przestrzegane bardziej rygorystycznie niż wśród innych górali. Kunak przez cały czas przebywania pod jego opieką nie pozwoli, aby jego przyjaciel był obrażany, a jeśli z nim zamieszka, chroni go przed grożącym niebezpieczeństwem nawet za cenę własnego życia.

Czeczeni są dobrymi strzelcami i mają dobrą broń. Walczą pieszo. Ich odwaga osiąga punkt szaleństwa.

Nigdy się nie poddają, nawet jeśli jeden z nich pozostaje przeciwko dwudziestu, a ten, którego schwytano z zaskoczenia przez przypadek lub przeoczenie, pokryty jest wstydem, podobnie jak jego rodzina.

Żadna czeczeńska dziewczyna nie wyjdzie za młodego mężczyznę, który nie brał udziału w nalotach lub który w jakiejkolwiek bitwie okazał się tchórzem.

Wychowanie, styl życia i zarządzanie wewnętrzne Czeczenów są takie, jakie powinny być dla zdesperowanych ludzi.

Ale ludy kaukaskie przy całej różnorodności ich historycznych losów i pochodzenia istnieje jeszcze jedna wspólna cecha, szczególnie wyraźna wśród Czeczenów: głęboka wewnętrzna świadomość bezpośredniości tego, co się dzieje.

Żyjąc wśród ucieleśnienia wieczności – gór, doświadczają czasu nie jako ulotnych chwil, ale jako nieskończoności istnienia. Być może w tym tkwi sekret niesamowitej odwagi, by stawić czoła maleńkiej Czeczenii.

"Musieliśmy stoczyć najcięższą wojnę w Czeczenii, pokrytej wielowiekowymi lasami. Czeczeni wybrali Germenczuk na swój punkt zborny, imam osobiście sprowadził na pomoc 6 tysięcy Lezginów.

Czeczenów poproszono o poddanie się.

Odpowiedzieli: „Nie chcemy miłosierdzia, prosimy Rosjan o jedną przysługę – niech wiedzą nasze rodziny, że umarliśmy tak, jak żyliśmy – nie poddając się cudzej mocy”.

Następnie rozkazano zaatakować wieś ze wszystkich stron. Rozpoczął się szaleńczy ostrzał, a najbardziej zewnętrzne saklya stanęły w płomieniach. Wybuchły pierwsze pociski zapalające, potem przestały eksplodować. Później nasi ludzie dowiedzieli się, że leżący na nich Czeczeni gasili rury, zanim ogień połączył się z prochem.

Stopniowo ogień objął wszystkie domy. Czeczeni zaśpiewali pieśń śmierci.

Nagle wyskoczyła z płonącej saklii postać ludzka a Czeczen ze sztyletem rzucił się na nas. Kozak Mozdok Atarszczikow wbił mu bagnet w pierś. Ten schemat powtarzał się kilka razy.

6 Lezginów wyczołgało się z płonących ruin i cudem przeżyło. Natychmiast zabrano ich do opatrzenia. Ani jeden Czeczen nie poddał się żywy”

(Chichakova, „Szamil w Rosji i na Kaukazie”).

Khankala... Ta nazwa była przypisana do wąwozu od czasów starożytnych. W języku czeczeńskim oznacza twierdzę strażniczą. Wiąże się z nim sporo stron historii.

Tutaj znajdowała się duża wioska Czeczen-Aul, która dała nazwę największemu z ludów górskich Północnego Kaukazu.

U ujścia wąwozu Khankala Wajnachowie spotkali się w XVII wieku z hordami chana krymskiego, chcącymi podpalić spokojne górskie wioski. Spotkali i całkowicie pokonali 80-tysięczną armię drapieżnych żołnierzy Hordy.

V.B. Winogradow – Przez grzbiety wieków.

Podczas bitwy nad rzeką Sunzha 4 lipca 1785 r. ranny i pojmany został gruziński książę P. Bagration, który walczył w ramach wojsk rosyjskich.

Podczas bitwy wykazał się odwagą i nie poddał się, gdy wszyscy stojący w pobliżu żołnierze rzucili broń i podnieśli ręce. Przeprawa rosyjskiego desantu przez Sunżę nie powiodła się i zakończyła się porażką wojsk rosyjskich.

Rannemu Bagrationowi wytrącono szablę z rąk, powalono i związano. Po bitwie tradycyjnie następowała równoznaczna wymiana jeńców lub okup, jeśli jedna ze stron nie miała kogo wymienić.

Po wymianie dowództwo rosyjskie zaoferowało Bagrationowi dużą sumę pieniędzy. Z przeciwległego czeczeńskiego brzegu Sunzha przypłynęła łódź z alpinistami.

Kiedy łódź zacumowała do brzegu, gdzie znajdowały się bataliony królewskie, Czeczeni ostrożnie wynieśli Bagrationa z łodzi i położyli go na ziemi, już zabandażowanego przez czeczeńskich lekarzy. I nie mówiąc ani słowa, nie patrząc na nikogo, wsiedli z powrotem do łodzi i zaczęli odpychać się od brzegu.

"I pieniądze?" – podbiegli do nich zaskoczeni rosyjscy oficerowie, wyciągając torbę. Żaden z morderców się nie odwrócił. Tylko jeden Czeczen spojrzał na nich beznamiętnym spojrzeniem, powiedział coś po czeczeńsku i odwrócił się.

Alpiniści w milczeniu przekroczyli rzekę i zniknęli w zaroślach lasu.

„Co powiedział” – zapytali funkcjonariusze tłumacza Kumyka?

Tłumacz odpowiedział: „Nie sprzedajemy ani nie kupujemy odważnych ludzi”.

„Historia wojny i panowania rosyjskiego na Kaukazie” N.F. Dubrovin. 1888

Ładne strony Czeczenów znajdują odzwierciedlenie w ich eposach i pieśniach. Słaba liczba słów, ale niezwykle język graficzny Wydaje się, że plemię to zostało stworzone, zdaniem znających się na rzeczy badaczy grzbietu andyjskiego, dla legendy i baśni - naiwnej i pouczającej jednocześnie.

Upokorzeni samochwalcy, ukarani zawistni ludzie i drapieżcy, triumf hojnego, choć słabego szacunku dla kobiety, która jest wybitną pomocnicą męża i towarzyszy - oto korzenie Sztuka ludowa w Czeczenii.

Dodaj do tego dowcip alpinisty, jego umiejętność żartowania i rozumienia żartu, wesołość, której nawet trudna sytuacja tego plemienia nie była w stanie przezwyciężyć, a ty oczywiście, przy całym swoim szacunku dla jednolitych moralistów, zgodzisz się ze mną że Czeczeni są narodem jako naród nie gorszy, a może nawet lepszy niż jakikolwiek inny, który wyróżnia spośród nich tak cnotliwych i bezlitosnych sędziów.

Wasilij Niemirowicz-Danczenko

„Jeśli chodzi o Czeczenów, moim zdaniem w większości mają zwiększony potencjał odwagi, energii i umiłowania wolności.

Pod koniec pierwszej wojny czeczeńskiej pisałem w ówczesnej „Niezawisimajskiej Gaziecie”, że Czeczeni w swoich cechach, w tym w danych intelektualnych, reprezentują pewną fluktuację pozytywnych właściwości.

Znam wielu Czeczenów na różnym stanowisku i w różnym wieku i zawsze jestem zdumiony ich inteligencją, mądrością, koncentracją i wytrwałością.

Jednym z elementów wspomnianych wyżej wahań wydaje mi się fakt, że Czeczeni, jako jedyni wśród narodów Imperium Rosyjskiego, nie mieli arystokracji, nigdy nie zaznali pańszczyzny i od około trzystu lat żyją bez feudalizmu. książęta.

(Wadim Bielotserkowski, 22.02.08)

Po klęsce Francji w latach 1812-1814. Po pokonaniu także potężnego Imperium Osmańskiego w 1829 roku Rosja przystąpiła do ataku na ludność kaukaską.

Wśród nich najzacieklejszy opór stawiali Czeczeni. Byli gotowi umrzeć, ale nie rozstać się z wolnością. To święte uczucie do dziś stanowi podstawę czeczeńskiego charakteru etnicznego.

Obecnie wiemy, że ich przodkowie brali udział w tworzeniu cywilizacji ludzkiej w jej głównym centrum na Bliskim Wschodzie. Huryci, Mittani i Urartu – to właśnie oni wymieniani są w źródłach kultury czeczeńskiej.

Najwyraźniej starożytne ludy stepów euroazjatyckich obejmowały także swoich przodków, ponieważ pozostały ślady pokrewieństwa tych języków. Na przykład z Etruskami, a także ze Słowianami.

Tradycyjny światopogląd Czeczenów ujawnia pierwotny monoteizm, ideę jednego Boga.

System zjednoczonych samorządnych teipów wieki temu rozwinął jedno ciało, Radę Kraju. Pełnił funkcje utworzonego jednolitego dowództwa wojskowego public relations, pełnił funkcje rządowe.

Do rangi państwa brakowało jedynie systemu karnego, w tym więzień.

Tak więc naród czeczeński żył przez stulecia we własnym państwie. Zanim Rosja pojawiła się na Kaukazie, Czeczeni zakończyli swój ruch antyfeudalny. Porzucili jednak funkcje państwa jako sposobu współżycia ludzi i samoobrony.

To właśnie temu narodowi udało się w przeszłości przeprowadzić unikalny w skali światowej eksperyment mający na celu osiągnięcie społeczeństwa demokratycznego.” (przyp. autora Towarzystwo Vainakh nie osiągnęło społeczeństwa demokratycznego – od niepamiętnych czasów żyło w społeczeństwie demokratycznym)

Charlesa Williama Rechertona

Oficjalna historiografia rosyjska starannie ukrywa rzeczywistą skalę strat poniesionych podczas agresywnych wojen podbojów.

Oczywiście, gdyby naród rosyjski wiedział, ile go to kosztuje, nie wdawałby się w różnego rodzaju przygody.

Spójrzmy na przykład na kampanię księcia Woroncowa przeciwko Czeczenom w XIX wieku. Z 10 tysięcy Rosjan 7 zostało zniszczonych.

W drodze powrotnej do Rosji funkcjonariusze starannie upewnili się, że Woroncow się nie zastrzelił. W przeciwnym razie jeden z nich musiałby odpowiedzieć przed królem.

Woroncow nie miał nic do stracenia i w swoim raporcie napisał do cara o kolosalnym zwycięstwie Rosjan i miażdżącej klęsce Czeczenów, za co otrzymał awans.

Najprawdopodobniej król i jego urzędnicy nie byli na tyle głupi, aby uwierzyć w absurdalny raport. Ale zwycięstwa i podstawa do dalszej ekspansji na Kaukaz były potrzebne jak powietrze.

Po karze Woroncowa carowi byłoby trudniej wysyłać nowych rekrutów na rzeź.

Wiedzą, jak wysoko cenić cnoty w człowieku, ale w pasji są one najbardziej Wspaniała osoba Mogą umrzeć bez powodu.

Z pamiętnika rosyjskiego żołnierza, który przez dziesięć miesięcy był przetrzymywany w niewoli przez Czeczenów podczas wojny kaukaskiej w XIX wieku.

Kiedy spojrzeć jednocześnie na Czeczena i naszego brata Wachlaka, nasz sprawia wrażenie niezdarnego roślinożercy obok dostojnego i odważnego drapieżnika.

Czeczenka ma kolorowy strój jakiejś pantery lub lamparta, wdzięk i elastyczność jej ruchów, jej straszliwą siłę ucieleśnioną w wdzięcznych stalowych kształtach...

To naprawdę bestia, doskonale wyposażona we wszelkiego rodzaju broń bojową, ostre pazury, potężne zęby, skacząca jak guma, zwinna jak guma, pędząca z prędkością błyskawicy, wyprzedzająca i uderzająca z prędkością błyskawicy, natychmiast zapalająca się z taką prędkością złośliwości i gniewu, że roślinożerca nigdy nie jest w stanie ożywić wołu”

(E.M. Markov, „Eseje o Kaukazie”, St. Petersburg, 1875).

Płaskość, a właściwie pochyłe północne zbocza pasma kaukaskiego, porośnięte lasami i urodzajnymi dolinami, zamieszkałe we wschodniej części przez najbardziej wojownicze z górskich plemion Czeczenów, zawsze stanowiło serce, spichlerz i najpotężniejszy najemnik koalicji gór wrogich nam.

Szamil, znając dobrze wartość tych pogórzy i wybierając swoją rezydencję najpierw Dargo, a potem Vedeno, najwyraźniej starał się być bliżej Czeczenii niż wszystkich innych swoich posiadłości.

Znaczenie tych pogórzy zrozumiał także Naczelny Wódz Książę Bariatinski, który skoncentrował wszystkie nasze ataki na ziemiach czeczeńskich, których upadkiem w kwietniu 1859 r. gęsto zaludniony Dagestan nie mógł wytrzymać nawet sześciu miesięcy, choć odpoczęliśmy od naszych działań ofensywnych, które Dagestan wstrzymał od 1849 roku.

(E. Selderetsky. Rozmowy o Kaukazie. Część 1, Berlin, 1870)

W międzyczasie generał dywizji Grekow, korzystając z chwilowego zastoju, odbył zimą (1825 r.) kilka wypraw do Czeczenii, aby ukarać wsie, które przyjęły zbiegłych Kabardyjczyków.

Bardziej katastrofalnej pogody dla Czeczenów nie można było sobie życzyć.

Od chwili opuszczenia Groznego aż do jego powrotu przeziębienie nadal było dość dokuczliwe. Oprócz głębokiego śniegu w Czeczenii, mrozy utrzymywały się stale od 8 do 12 stopni, a ostatecznie utrzymująca się przez 4 dni glazura pokryła lodem drzewa i wszystkie rośliny, pozbawiając zwierzęta gospodarskie ostatniego źródła pożywienia, podczas gdy siano pozostawało albo w w wioskach lub na stepie.

Te dwie skrajności są wystarczająco silne, aby zniewolić innych ludzi, ale ledwo wpłynęły na kilku Czeczenów. Ich wytrwałość jest niesamowita. Oznacza to, że nie dokonali ekstradycji Kabardyjczyków.”

(Dubrovin N.F. „Historia wojny i dominacji”, t. VI, księga 1, St. Petersburg, 1888, s. 527) 1919.

Turecki oficer Huseyn Efendi, który zrządzeniem losu znalazł się wśród Czeczenów, nie krył zdziwienia i podziwu.

„Górale walcząc z Rosjanami są w nieustannej bitwie” – pisał. - Bez otrzymania pieniędzy, bez jedzenia, dosłownie bez niczego.

Boję się Allaha, żeby nie powiedzieć prawdy, że alpiniści, zwłaszcza Szatoewici, są bardzo warci.

Nie boją się wroga ani mrozu, ani biedy, na moje pierwsze kliknięcie wyruszają na kampanię. Jeśli im nie podziękujemy, Allah im podziękuje.

Jestem Turkiem, ale oni są Czeczenami i obstają przy swojej wierze. Śmiało mogę powiedzieć, że czegoś takiego jeszcze nie widziałem. Nigdy nie oderwę się od alpinistów.”

Według legendy zapytano Szamila, kto walczył najlepiej wśród ludów w Imamate? Powiedział „Czeczeni”.

„A kto był najgorszy ze wszystkich” i odpowiedział „Czeczeny”, a gdy jego rozmówca był zdumiony, imam wyjaśnił: „Najlepsi z Czeczenów byli najlepsi ze wszystkich, a najgorsi z nich byli najgorsi z całej reszty.”

1918 Rosjanie, którzy wygnali Czeczenów z Groznego, byli tam oblegani przez górali i strzelali z armat w pobliskie wsie.

Wkrótce Czeczenom udało się rozbroić garnizon Rosjan Vedeno i odebrać im 19 dział. Przewieźwszy tę broń do oblegających Groznego, Czeczeni użyli jej wyłącznie po to, aby zmusić Rosjan, aby nie niszczyli ich wiosek.

S. M. Kirow pisze: „Jeśli Czeczeni zdecydują się zakończyć Grozny, będą mogli to zrobić w ciągu kilku minut. Wystarczy, że wystrzelą kilka pocisków w zbiorniki z ropą i benzyną, a z Groznego zostanie tylko popiół”.

„Życie społeczne Czeczenów wyróżnia się w swojej strukturze patriarchalizmem i prostotą, jakie spotykamy w społeczeństwach prymitywnych, których nowoczesność nie dotknęła jeszcze żadnego z różnych aspektów życia obywatelskiego.

W Czeczenii nie ma tych podziałów klasowych, które stanowią o charakterze społeczeństw zorganizowanych w Europie.

Czeczeni w swoim zamkniętym kręgu tworzą naród klasowy – wolny i nie znajdziemy wśród nich żadnych przywilejów feudalnych”.

(A.P. Berger, „Czeczenia i Czeczeni”, Tyflis, 1859).

Wypowiedzi o Czeczenach w różnych
czasy – część 5

W czasach unii agnatycznych wizerunek męskiego wojownika, wojownika, obrońcy związku wznosi się do poziomu kompleksowego ideał ludzi, pozostawiając ślad w życiu we wszystkich jego przejawach.

Jak ten obraz powinien był zostać narysowany w obliczu mentalnego spojrzenia starożytnego górala kaukaskiego - możemy to ocenić na podstawie poglądów Czeczenów - narodu bardzo słabo podatnego na wpływ czasu i okoliczności.

Prawdziwy wojownik, zgodnie z tymi poglądami, musi przede wszystkim posiadać wszystkie właściwości i przymioty wojownika heroicznej epoki ludzkości;

musi być bardzo obojętny na życie,
kochać nie spokój i ciszę, ale wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwa i obelżywe zmartwienia,
musi być odważny
niezachwianie mocny, cierpliwy i wytrwały”

(N. Semenow, „Mieszkańcy północno-wschodniego Kaukazu”, St. Petersburg, 1895).

Tak więc w jednej czeczeńskiej piosence śpiewa się:

Pasek w wąskiej talii
Zastąp go szarfą - rozkazuje ci władza królewska.
Dobrze skrojona tkanina czerkieska
Zmień się w szmaty - mówi ci władza królewska.

Twój kapelusz z futra astrachańskiego
Zmień to na czapkę - mówi ci władza królewska.
Broń ze stali przodków
Zastąp go gałązką - radzi władza królewska.

Zejdź z konia, który dorastał z tobą,
Bądź na piechotę - rozkazuje ci władza królewska.
Zabójcom waszych braci, którzy nie uznają Boga,
Zostań niewolnikiem i bądź cicho - rozkazuje ci władza królewska.

Idź spać obok nich na wspólnym parkingu,
Jedz z jednej miski - władza królewska rozkazuje...

„Czeczenka jest bardziej wolna niż wszystkie kobiety i dlatego bardziej uczciwa niż wszystkie”.

Gdyby nie było między nimi powodów do niezgody, Czeczeni staliby się bardzo niebezpiecznymi sąsiadami i nie bez powodu odnosić się do nich to, co Tukidydes mówił o starożytnych Scytach:

„Nie ma narodu w Europie ani w Azji, który mógłby im się oprzeć, gdyby ci ostatni zjednoczyli swoje siły”.

(Johan Blaramberg, „Rękopis kaukaski”)

Czeczeńskie rzemiosło. Według Marggrafa (O.V. Marggraf.

Esej o rzemiośle Północy. Kaukaz, 1882), Kozacy Terek kupowali od Czeczenów w Mozdoku, Groznym, Kizlar (Bukhne, założony przez Szarojców) i Khasav-Yurt (Chase Evla, założony przez Czeczenów) około 1700 „Czerkiesów” (nazwa rosyjska) rocznie i tę samą liczbę baszlyków tylko za kwotę 10 000 rubli.

Czeczeńskie zboże zasilało nie tylko sąsiednie regiony, ale było eksportowane do Turcji i Iranu.

„Według oficjalnych danych ludność Czeczenii w latach 1847–1850 zmniejszyła się o ponad połowę, a od 1860 r. do czasu rewolucji (tj. 1917) – prawie czterokrotnie” – podaje Słownik Encyklopedyczny „Granat”

(t. 58, wyd. 7, Moskwa, OGIZ, 1940, s. 183).

A. Rogow podaje także, że przedwojenna liczba Czeczenów wynosiła półtora miliona osób

(magazyn „Rewolucja i Góral”, nr 6-7, s. 94).

Pod koniec wojny w 1861 r. pozostało zaledwie 140 tys. osób, a do 1867 r. – 116 tys.

(Volkova N.G. „Skład etniczny ludności Kaukazu Północnego w XIX wieku.” Moskwa, 1973, s. 120–121.)

O skali działań wojennych ilustruje także liczba wojsk carskich skupionych na Kaukazie: od 250 tys. w połowie lat 40. do 300 tys. pod koniec lat 50.

(Pokrovsky M.N. „Dyplomacja i wojny” Rosja carska V XIX wiek. M., 1923, s. 1. 217 - 218).

Oddziały te na Kaukazie, jak zauważył feldmarszałek Bariatynski w swoim raporcie dla Aleksandra II, „niewątpliwie lepsza połowa Siły rosyjskie”

(raport feldmarszałka A.I. Bariatyńskiego za lata 1857–1859. Akty zebrane przez kaukaską wyprawę archeologiczną, t. XII, Tyflis, 1904).

Dmitrij Panin, potomek starożytnej rodziny szlacheckiej, rosyjski naukowiec i filozof religijny, który 16 lat spędził w obozach stalinowskich.

W latach 70. na Zachodzie ukazała się jego książka „Łubianka – Ekibastuz”, która krytycy literaccy nazywany „fenomenem literatury rosyjskiej na równi z Notatkami z domu umarłych F. M. Dostojewskiego”.

Oto, co pisze w swojej książce o Czeczenach:

„Najbardziej udaną i dowcipną ucieczką była ucieczka (z Obozu Specjalnego w Kazachstanie – V.M.) dwóch więźniów podczas silnej śnieżycy.

W ciągu dnia piętrzyły się stosy ubitego śniegu, drut kolczasty był przykryty, a więźniowie przechodzili po nim jak po moście. Wiatr wiał im w plecy: rozpięli kurtki i ciągnęli je rękami jak żagle.

Mokry śnieg tworzy solidną drogę: podczas śnieżycy udało im się przejechać ponad dwieście kilometrów i dotrzeć do wioski. Tam zdarli szmaty z numerami i zmieszali się z miejscową ludnością.

Mieli szczęście: byli Czeczenami; okazali im gościnność. Czeczeni i Inguszowie to blisko spokrewnione ludy kaukaskie wyznające religię muzułmańską.

Zdecydowana większość ich przedstawicieli to ludzie zdeterminowani i odważni.

Kiedy Niemcy zostali wypędzeni z Kaukazu, Stalin wypędził te i inne mniejszości do Kazachstanu i Azji Środkowej. Zginęły dzieci, osoby starsze i słabe, ale wielka wytrwałość i witalność pozwoliły Czeczenom stawić opór podczas barbarzyńskiego przesiedlenia.

Główną siłą Czeczenów była lojalność wobec swojej religii. Próbowali osiedlać się grupami, a w każdej wiosce najbardziej wykształceni z nich przejmowali odpowiedzialność mułły.

Próbowali rozstrzygać między sobą spory i kłótnie, nie podając ich przed sąd sowiecki; Dziewczętom nie wolno było chodzić do szkoły, chłopcy chodzili do szkoły przez rok lub dwa, aby uczyć się jedynie pisać i czytać, a potem nie pomagały żadne kary.

Najprostszy protest biznesowy pomógł Czeczenom wygrać bitwę o swój naród. Dzieci wychowywano w poglądach religijnych, choć skrajnie uproszczonych, w szacunku do rodziców, do swego ludu, do swoich zwyczajów i w nienawiści do bezbożnego sowieckiego kotła, w którym z żadnego powodu nie chciały się gotować.

Jednocześnie niezmiennie dochodziło do starć i wyrażano protesty. Drobni radzieccy satrapowie wykonali brudną robotę i wielu Czeczenów znalazło się za drutem kolczastym.

Byli z nami także niezawodni, odważni, zdeterminowani Czeczeni. Nie było wśród nich donosicieli, a jeśli jakiś się pojawił, okazywał się krótkotrwały.

Miałem okazję niejednokrotnie zweryfikować lojalność muzułmanów Vainakh. Kiedy byłem brygadierem, wybrałem na swojego asystenta Ingusza Idrisa i zawsze byłem spokojny, wiedząc, że tyły są niezawodnie chronione, a każdy rozkaz brygada wykona.

Organizator partii PGR w obawie o swoje życie za duże pieniądze zatrudnił trzech Czeczenów jako swoich ochroniarzy. Jego działania były obrzydliwe dla wszystkich tamtejszych Czeczenów, ale gdy złożyli obietnicę, dotrzymali słowa, a dzięki ich ochronie organizator imprezy pozostał cały i zdrowy.

Później, gdy byłem już wolny, wielokrotnie dałem przykład Czeczenom swoim znajomym i oferowałem, że nauczę się od nich sztuki obrony swoich dzieci, chroniąc je przed zepsutym wpływem bezbożnego, pozbawionego zasad rządu.

To, co wydarzyło się tak prosto i naturalnie dla niepiśmiennych Vainakhów – muzułmanów – zostało zniweczone przez pragnienie wykształconych i półwykształconych sowieckich Rosjan, aby koniecznie zapewnić wyższe wykształcenie swojemu, z reguły jedynemu dziecku.

Zwykli ludzie, przy wpojonym ateizmie i bezkrwawym, zmiażdżonym, zamkniętym Kościele niemal wszędzie, nie byli w stanie sami bronić swoich dzieci”.

W opublikowanym w 1903 roku encyklopedycznym słowniku Brockhausa i Efrona o Czeczenach czytamy:

„Czeczeni są wysocy i dobrze zbudowani. Kobiety są piękne. (...) Niezłomność, odwaga, zwinność, wytrzymałość, spokój w walce – to cechy Czeczena, od dawna rozpoznawane przez wszystkich, nawet przez ich wrogów”.

(Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona. 1903)

Mówiąc o Czeczenach, Brockhaus mówi też, że Czeczeni myślą o kradzieży:

„Największą obelgą, jaką dziewczyna może wyrządzić facetowi, jest stwierdzenie: «Nie możesz nawet ukraść barana».

Podkreślić należy, że Brockhaus nie raczył wyjaśnić lub nie zrozumiał specyfiki tej kradzieży i tym samym po prostu etykietuje Czeczenów, oskarżając ich o kradzież.

Tymczasem kradzież, o której mówi Brockhaus, dotyczy wyłącznie i wyłącznie wroga prowadzącego z nim wojnę.

Znaczenie zniewagi, o której mówimy o, polega na tym, że czeczeńska dziewczyna obraża Czeczena, który nie może wyrządzić zła wrogowi narodu czeczeńskiego, nawet kradnąc barana, podczas gdy Czeczen musi w jakikolwiek sposób skrzywdzić swoich znienawidzonych wrogów - prowadzących wojnę z Czeczenami nawet poprzez rabunek.

Na tym właśnie polega „kradzież”. W rzeczywistości to, co nazywa kradzieżą, było rabunkiem wyłącznie wojskowych i fortyfikacji wojskowych.

Cóż, jeśli mówimy ogólnie o kradzieży wśród Czeczenów jako takiej, to od niepamiętnych czasów Czeczeni wypędzali spośród siebie każdego przyłapanego na kradzieży, a sprawca mógł osiedlić się tylko tam, gdzie go nie znali, ponieważ wstyd z tego minął na swoich bliskich.

Na potwierdzenie tego, co zostało powiedziane, przytaczamy słowa kapitana armia carska XIX w. I. I. Nordenstamm, którego z pewnością nie można posądzać o sympatyzowanie z Czeczenami:

„Okradzenie wroga, zwłaszcza niewiernego, uważane jest za odważne; kradzież wśród swoich jest prawie niespotykana i uważana za haniebną…”

(I.I. Nordenstamm. „Opis Czeczenii z informacjami etnograficznymi i gospodarczymi”. Materiały o historii Dagestanu i Czeczenii. 1940, s. 322.).

Wypowiedzi o Czeczenach w różnych
czasy - część 6

Rosyjska inteligencja w swojej twórczości przywiązuje dużą wagę do narodów Północnego Kaukazu - M.Yu. Lermontow, A.S. Puszkin, L.N. Tołstoj i inni.

Najlepsze dzieła, jakie napisali o Kaukazie, poświęcone są Czeczenom. Z głęboką sympatią i szacunkiem opisują życie i zwyczaje Czeczenów. Opisywali umiłowanie wolności, odwagę, oddanie i przyjaźń Czeczenów.

Nie musieli niczego wymyślać i upiększać, po prostu stwierdzali fakty i takimi cechami obdarzali bohaterów swoich dzieł.

Szlachetność, jaką wyróżniają Czeczeni nawet w trudnych momentach życia, jest wyraźnie wyrażona w „Tazicie” Puszkina, kiedy Tazit, wychowany wśród Czeczenów, odchodzi, pozostawiając przy życiu swojego wroga, bratobójcę, ze względu na to, że był nieuzbrojony i ranny.

„Zabójca był sam, ranny i nieuzbrojony”

(A.S. Puszkin. Kompletny zbiór dzieł. M., 1948. t. 5. s. 69. „Tazit.”)

Zwyczaj gościnności jest szczególnie czczony przez Czeczenów. Za gościa (khaszę) wśród Czeczenów uważa się nie tylko specjalnie zaproszoną osobę, ale także każdego znajomego lub całkowicie nieznajomy, który prosił o udanie się do domu w celu odpoczynku, przenocowania, z prośbą o ochronę lub pomoc w czymś.

Z gościnności Czeczenów mogą skorzystać ludzie dowolnej rasy i wyznania. Im dalsza relacja z gościem, tym większa odpowiedzialność spoczywa na gospodarzu w zakresie bezpieczeństwa gościa.

A podczas wojny rosyjsko-czeczeńskiej w latach 1994-96 bojownicy czeczeńskiego ruchu oporu sami skontaktowali się z rodzicami schwytanych przez siebie rosyjskich żołnierzy, którzy przybyli, aby zabić Czeczenów, i dali im żywych synów.

Czeczeni witali rodziców rosyjskich żołnierzy, którzy przyjeżdżali do domu w poszukiwaniu jeńców i zaginionych synów, zapewniali im nocleg, wyżywienie i nikomu nie przyszło do głowy brać za to jakiejkolwiek zapłaty.

Zgodnie z czeczeńskim zwyczajem prawo do własnego domu uważane jest za święte i nienaruszalne. Za obrazę właściciela w jego własny dom sprawca ponosi większą odpowiedzialność niż za podobną zniewagę zadaną gdzie indziej.

Każdy, kto wchodzi do cudzego domu, musi zapytać o pozwolenie właściciela. Pozwolenie następuje natychmiast.

Wśród Czeczenów za wielką hańbę dla domu uważa się, jeśli obcy, znajomy lub nieznajomy, opuści próg domu, nie spotykając się z ciepłym przyjęciem. Tylko ludzie, którzy mają z kimś wyniki krwi, ostrożnie zapraszają do domu nieznanego gościa, bo boją się, że może okazać się ich wrogiem krwi.

Osoba, która chociaż raz odwiedziła dom Czeczena, jest zwyczajowo uważana za przyjaciela i sympatyka tego domu.

Jeśli według zwyczaju jakiś przybysz lub gość jest w pewnym stopniu akceptowany jako wierny przyjaciel, kunak, ktoś ze swoich, a nawet jako krewny, to zwyczaj wymaga od odwiedzającego uczucia i lojalności wobec właściciela, aby którego choć raz odwiedził oraz sól „chlebową”, której skosztował.

„...dotknięcie gościa w domu byłoby największą zbrodnią, dlatego też na znak zaufania do właściciela, gość zsiadając z konia, zawsze oddaje swoją broń, którą otrzymał przy wyjeździe. ”

Pisze I.I. Nordenstamm, który w 1832 roku podczas kampanii wojskowej we wschodnim rejonie Czeczenii zebrał informacje etnograficzne o Czeczenach.

„Czeczeni są wyjątkowo uprzejmymi gospodarzami i gośćmi. ...Czeczenów wyróżnia najserdeczniejsza gościnność. Każdy stara się otoczyć gościa tym materialnym zadowoleniem, którego on sam nie ma ani podczas corocznych wakacji, ani w uroczystych chwilach dla rodziny”.

(Dubrovin. „Historia wojny i panowania rosyjskiego na Kaukazie.” 1871, t. 1. księga 1. s. 415.)

Jeśli ktoś obrazi gościa, obrazi w ten sposób gospodarza, a taka zniewaga jest postrzegana przez Czeczenów jako silniejsza niż osobista zniewaga.

V. Miller, A.P. Berger i inni badacze zauważają, że naruszenie zwyczaju gościnności uważane jest wśród Czeczenów za wielką zbrodnię. Całe społeczeństwo odwróciło się od sprawcy, był on pogardzany, przeklinany, a w szczególnie trudnych okolicznościach został całkowicie wyrzucony ze swego grona.

„Uczucie gościnności weszło w krew i ciało każdego Czeczena. Wszystko dla gościa, nieważne kim jest. Za ostatnie oszczędności Czeczen kupuje funt cukru i uncję herbaty i w ogóle ich nie zużywa, ale zatrzymuje je specjalnie dla gościa.

Czeczen, gdy nie ma czym poczęstować gościa, czuje się niezwykle zawstydzony i wręcz skompromitowany. W czasie pobytu gościa gospodarz rezygnuje z osobistych wygód i umieszcza go w jego własnym łóżku.

Odprawia gościa, a jeśli w drodze (od niego) zostanie zabity, to wraz z bliskimi zamordowanego dokonuje zemsty na zabójcy.”

(D. Sheripov. Esej o Czeczenii. (Krótka informacja etnograficzna). Grozny. 1926, s. 28.)

Istnieje wiele materiałów, które można odnaleźć, zwłaszcza w aktach zebranych przez Kaukaską Komisję Archeograficzną, świadczących m.in. o ucieczce żołnierzy rosyjskich do Czeczenii podczas długiego okresu wojny kaukaskiej.

Zbiegli żołnierze, mimo że na ich ziemie przybyli z wojną, zostali przyjęci przez Czeczenów z szacunkiem, zgodnie z czeczeńskim zwyczajem gościnności, a fakt, że zostali przyjęci w ten sposób wyraźnie pokazuje, jak bardzo było to dla nich trudne. władz carskich do wymuszenia na Czeczenach wydawania zbiegów w celu represji.

Oferowali za nich duże pieniądze, a w przeciwnym razie grozili zniszczeniem całej czeczeńskiej wsi, co czasami miało miejsce.

Szczegóły dotyczące powiązań kunaków podczas wojny kaukaskiej można znaleźć także w relacjach współczesnych.

Na przykład cytuje N. Semenov żywe przykłady jak rosyjscy chłopi pańszczyźniani, żołnierze i Kozacy uciekli w góry. Zawsze „znajdowali schronienie i gościnność” wśród Czeczenów i „całkiem dobrze” żyli na wsiach Czeczenii.

(N. Semenow. „Mieszkańcy północno-wschodniego Kaukazu”. St. Petersburg, 1895, s. 120.)

„Każdy dom ma specjalny przedział dla gości, zwany kunackim, składa się z jednego lub kilku pokoi, w zależności od stanu właściciela, który jest bardzo czysty”

To samo pisze Nordenstamm (Materiały dotyczące historii Dagestanu i Czeczenii. 1940, s. 317.).

„Wspaniały Beybulat, burza Kaukazu, przybył do Arzrum z dwoma starszymi z czerkieskich wiosek, oburzonymi podczas ostatnich wojen. ...

Jego przyjazd do Arzrum bardzo mnie ucieszył: był już dla mnie gwarancją bezpiecznego przejścia przez góry do Kabardy.”

(A.S. Puszkin. op. t. 5. M., 1960, s. 457.).

Te słowa Puszkina pokazują nam, że poeta znał zwyczaje Czeczenów. Wiedział, że nawet jeśli zdarzy mu się być przypadkowym towarzyszem Czeczena Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), to ma gwarancję bezpieczeństwa na tak niebezpiecznej drodze z Arzrum wzdłuż gruzińskiej drogi wojskowej, co ukazuje radość ze spotkania poety z Beibulatem .

L.N. Tołstoj podczas pobytu w Czeczenii zaprzyjaźnił się z Czeczenami Baltą Isaevem i Sado Misirbievem ze Starej Jurty, przemianowanej później na Tołstoj-Jurtę. Pisarz mówił o swojej przyjaźni z Sado:

„Wiele razy dał mi dowód swego oddania, narażając przeze mnie życie, ale dla niego to nic nie znaczy, jest to dla niego zwyczaj i przyjemność”.

(Zbiór „Kaukaz i Tołstoj”, pod red. Semenowa. L.P.).

Jak wiadomo, to właśnie znajomość czeczeńskiego stylu życia popchnęła wielkiego pisarza do przyjęcia islamu. I twój koniec życia Lew Nikołajewicz spotkał się w drodze do Czeczenii, dokąd się wybierał i gdzie miał przeżyć swoje ostatnie dni.

Wielu Czeczenów uważa ich za humanistów, a niektórzy nawet za pierwszych Czeczeńskich działaczy na rzecz praw człowieka. Powodem tego jest opisywanie przez rosyjskich pisarzy w swoich dziełach cech narodowych Czeczenów - odwagi, męstwa, męstwa, szlachetności.

Ale faktem jest, że ci pisarze niczego nie wymyślili, ale po prostu napisali prawdę.

Jeden z czynników determinujących cechy charakter narodowy Czeczeni, to czeczeńskie teksty ludowe, społeczne i codzienne. Do tekstów towarzyskich i codziennych zaliczają się tradycyjne pieśni Czeczenów, które w powszechnej świadomości służyły wyrażaniu wewnętrznego świata Czeczenów.

Piosenka czeczeńska wyraża bogactwo uczuć duszy ludu wraz z jej smutkami i radościami powodowanymi przez pewne wydarzenia historyczne, ciężkie życie narodu, umiłowanie wolności przez Czeczenów i nienawiść do carskich kolonizatorów, którzy sprowadzili na Czeczenów niewolnictwo i ucisk.

Czeczeni nie mają i nie mieli podziału na klasy ani żadnych grupy społeczne: „Czeczeni nie mają i nigdy nie mieli własnych książąt, beków ani innych władców; wszystko jest równe…”

(Materiały dotyczące historii Dagestanu i Czeczenii. 1940, s. 323.)

Znany ekspert ds. Kaukazu A.P. Berger w opublikowanej w 1859 roku książce „Czeczenia i Czeczeni” pisze:

„Nie ma prawie żadnej różnicy w sposobie życia bogatych i biednych Czeczenów: przewaga jednego nad drugim wyraża się częściowo w ubiorze, ale przede wszystkim w broni i koniach… Czeczeni w swoim zamkniętym kręgu tworzą ze sobą jedną klasę – ludzi wolnych i nie znajdziemy między nimi żadnych przywilejów feudalnych”.

(A.P. Berger. „Czeczenia i Czeczeni”. Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Niewolnictwo w jakiejkolwiek formie i psychologia czeczeńska nie są kompatybilne. W przeciwieństwie do innych Czeczen bez wahania pójdzie na pewną śmierć, zamiast zgodzić się na bycie niewolnikiem, bez względu na to, jak silny i niezliczony jest wróg.

Czeczeni traktują niewolników i tchórzy jako istoty nikczemne. W leksykonie czeczeńskim największą zniewagą jest szczekanie niewolników.

Wykazano to również w pracach M.Yu. Lermontow w „Ściganym” matka porzuca syna, który „nie mógł umrzeć w chwale”:

„Przez swój wstyd, uciekinierze wolności,
Nie zaciemnię moich starych lat,
Jesteś niewolnikiem i tchórzem, a nie moim synem!…”

(M.Yu. Lermontow. zebrał prace w 4 tomach. t. 2. M., „Fikcja”. 1964, s. 49.).

W swoim artykule Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) napisał:

„Z stulecia na stulecie potężne państwo rosyjskie poddaje naród czeczeński fizycznemu zagładzie, jego historycznej i historycznej zagładzie dziedzictwo kulturowe„Rosja prowadziła wojnę z Czeczenami przez wiele stuleci, ale nigdy nie była w stanie ich całkowicie pokonać”.

Benckendorff wspomina niesamowity epizod:

„Pewnego dnia targowego doszło do kłótni między Czeczenami a Abszerończykami (żołnierzami pułku Abszerońskiego - Ya.G.), Kurinowie (żołnierze pułku Kurinsky - Ya.G.) nie omieszkali podjąć walki poważny w tym udział.

Ale komu przyszli pomóc? Oczywiście, że nie Abszerończycy!

„Jak możemy nie chronić Czeczenów” – mówili żołnierze Kura. „To nasi bracia, walczymy z nimi już od 20 lat!”

Czeczenów słusznie uważano za najaktywniejszych i najpotężniejszych przeciwników władzy carskiej podczas podboju Północnego Kaukazu.

Natarcie wojsk carskich na górali spowodowało ich zjednoczenie w walce o niepodległość, a w tej walce górali Czeczeni odegrali wybitną rolę, zaopatrując główne siły bojowe i żywność dla gazawatu (świętej wojny) „Czeczenia była spichlerz gazavatu.”

(TSB, Moskwa, 1934, s. 531)

Komisja rządowa po przestudiowaniu kwestii werbowania ich do służby w armii rosyjskiej w 1875 r. zgłoszone:

„Czeczeni, najbardziej wojowniczy i niebezpieczni alpiniści Północy. Kaukaz, to wojownicy gotowi.... Czeczeni dosłownie od dzieciństwa przyzwyczajają się do komunikowania się z bronią. Strzelanie w nocy, od ręki, na dźwięk, na światło, pokazuje wyraźną przewagę górali w tym nad wyszkolonymi Kozakami, a zwłaszcza żołnierzami.

Streszczenia raportów.... Machaczkała, 1989, s. 23

„Czeczeni są bardzo biedni, ale nigdy nie chodzą po jałmużnę, nie lubią żebrać i na tym polega ich moralna wyższość nad alpinistami. Czeczeni nigdy nie wydają rozkazów swojemu narodowi, ale mówią

„Potrzebowałbym tego, chciałbym zjeść, zrobię to, pójdę, dowiem się, jeśli Bóg pozwoli”.

W lokalnym języku prawie nie ma przekleństw…”

S. Bielajewa, dziennik rosyjskiego żołnierza przetrzymywanego przez Czeczenów przez dziesięć miesięcy.

„W czasie niepodległości Czeczeni, w przeciwieństwie do Czerkiesów, nie znali struktury feudalnej i podziałów klasowych. W swoich wspólnotach samorządowych zarządzają zgromadzenia ludowe, wszyscy byli absolutnie równi. Wszyscy jesteśmy uuzdeni (tj. wolni, równi), jak mówią teraz Czeczeni.”

(Słownik encyklopedyczny F. A. Brockhausa, I. A. Efron. t. XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

Charakteryzując sytuację w dziedzinie oświaty, wbrew imperialnym mitom o „ciemnych góralach”, słynny znawca Kaukazu, carski generał P.K. Uslar pisał:

„Jeśli oceniać edukację według proporcjonalności liczby szkół do masy ludności, to górale kaukascy pod tym względem wyprzedzają wiele narodów europejskich”.

Czeczeni to niewątpliwie najodważniejszy naród w Górach Wschodnich. Kampanie na ich ziemie zawsze kosztowały nas ogromne krwawe ofiary.

(N.F. Dubrovin, „Historia wojny i panowania rosyjskiego na Kaukazie”)

W swoich przeprosinach za rosyjską kolonizację Kaukazu Aleksander Kaspari tak opisuje Czeczenów:

„Wychowanie Czeczena opiera się na posłuszeństwie, na umiejętności powstrzymywania uczuć w odpowiednich granicach, z drugiej strony ma on pełną swobodę rozwijania indywidualnych zdolności według własnego uznania.

Konsekwencją tego było to, że Czeczeni są bardzo inteligentni, zręczni i zaradni.

Mimo szacunku dla utytułowanych osób i starszych Czeczeni nigdy nie dochodzą do poziomu służalczości i pochlebstwa, a jeśli niektórzy autorzy ich o to oskarżają, to świadczy to o ich małej wiedzy na temat czeczeńskiego charakteru.

Nie jest to powtórzenie powyższego stwierdzenia. Powyższe stwierdzenie pochodzi od Bergera, a to jest stwierdzenie Caspary'ego, chociaż są one w połowie podobne.

"Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są ludźmi niezwykle pięknymi z wyglądu. Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste; w ruchach Czeczeni są zwinni, zręczni; z charakteru wszyscy są bardzo wrażliwi, pogodni i bardzo dowcipni, przez co nazywani są „Francuzami” Kaukazu, ale jednocześnie podejrzliwi i mściwi. Jednocześnie Czeczeni są niezłomni, niezwykle wytrzymali, odważni w ataku, obronie i pościg"

(Kaspari A.A. „Kaukaz podbity.” tom-1. s. 100-101.120. dodatek do czasopisma „Ojczyzna” M. 1904).

Niestety, kwestie etnogenezy Vainakhów nie były przedmiotem specjalnych badań historyków. Historycy, lingwiści i archeolodzy jedynie incydentalnie poruszają w swoich pracach kwestię pochodzenia Wajnachów jako grupy etnicznej i być może zakazano im pisania Prawdy o Czeczenach, gdyż zaszczepiałoby to w narodach wyzyskiwanych umiłowanie wolności i wolności równość.

Oryginalne cechy Czeczenów, ich sposób życia i kultura tylko w niewielkim stopniu były przedmiotem rozgłosu.

Nie sposób zignorować pobożności i odwagi Czeczenek, nie wspominając o tym na wielu przykładach.

W 1944 roku, 23 lutego, podczas wysiedlenia Czeczenów, w tym tragicznym dniu, kiedy wszyscy, młodzi i starzy, zostali uznani za wrogów ojczyzny, załadowani na Studebakerów i wywiezieni z rodzinnych wiosek, nie pozwolono im nawet zabrać jedzenie i odzież.

Rozstrzeliwano ludzi nie tylko za najmniejsze nieposłuszeństwo, ale nawet za gniewne spojrzenie na popełniane ludobójstwo. W tym strasznym dniu wydawałoby się, że nie da się myśleć o niczym innym.

Czeczenka, której żołnierz Armii Czerwonej bagnetem rozpruł brzuch, próbując rękoma powstrzymać rozlewające się wnętrzności, krzyczała do szwagra, który chciał jej pomóc: „Nie wchodźcie do domu, moje części intymne są widoczne!”

Taki właśnie jest charakter moralny czeczeńskich kobiet.

Słynny historyk i językoznawca Joseph Karst stwierdza, że ​​Czeczeni, ostro oddzieleni od innych ludów górskich Kaukazu swoim pochodzeniem i językiem, są pozostałością po pewnym wielkim starożytnym ludzie, którego ślady można odnaleźć w wielu regionach Bliskiego Wschodu, aż do granic Egiptu.

I. Karst w swoim innym dziele nazwał język czeczeński północnym potomkiem prajęzyka, uznając język Czeczenów, podobnie jak samych Czeczenów, za pozostałość po najstarszych prymitywnych ludziach.

Czeczeńska wieś Dadi-Yurt, położona na prawym brzegu Tereku, została zmieciona z powierzchni ziemi w 1818 roku na rozkaz carskiego namiestnika na Kaukazie, generała Ermołowa.

Przed rozpoczęciem bitwy parlamentarzyści zwrócili się do dowództwa wojsk carskich z prośbą o uwolnienie ze wsi kobiet, dzieci i starców. Ale urzędnicy królewscy powiedzieli, że prokonsul Ermołow nakazał ukarać całą wieś.

„Więc spójrzcie, jak Czeczeni mogą ginąć w bitwie” – otrzymali odpowiedź od czeczeńskich parlamentarzystów.

Walczyła cała wieś – mężczyznom pomagały kobiety, dzieci i starcy. Niektórzy pomagali, jak mogli, niektórzy ładowali broń, niektórzy opatrywali rany, a jeszcze inni stanęli obok mężczyzn.

Kiedy Czeczenom zabrakło prochu i kul, a wojska carskie, uprzednio zrównawszy wieś bombardowaniami z ziemią, wkroczyły do ​​niej, Czeczeni wyszli z ukrycia, dobywając sztyletów i rzucili się do wściekłego ataku wręcz .

Rosyjscy żołnierze, weterani wojny kaukaskiej, zeznali, że nigdy nie widzieli tak zaciętej bitwy.

Po zakończeniu bitwy schwytano ponad dziesięć Czeczenek. Kiedy przewieziono ich na lewy brzeg Tereku, Czeczenki, mówiąc sobie „nie pozwolimy tym niewiernym deptać honoru naszych ludzi” i biorąc po jednym kozackim strażniku, rzuciły się do wzburzonej rzeki.

Od starców słyszałem, że byli świadkami, jak Kozacy, mijając pustkowie, na którym kiedyś znajdowała się wieś Dadi-Yurt, zsiedli z koni i zdjęli kapelusze.

W domu na obrzeżach wsi, w pobliżu którego doszło do zdarzenia, wszystkie znajdujące się tam kobiety i dzieci leżały na podłodze, czekając na koniec ostrzału.

W kanonadzie eksplozji granatów z podlufowych granatników, wybuchów karabinów maszynowych i karabinów maszynowych, rozbijania szyb i kul uderzających w ściany starsza Czeczenka powiedziała do swojej siostrzenicy, leżącej na podłodze z ugiętymi kolanami: „Połóż się prosty! Gdybyś zginął, leżąc w tej pozycji, wyglądałbyś nieprzyzwoicie.

Tak naprawdę te cechy są nieodłączne tylko od Czeczenów, nic więc dziwnego, że nazywano ich „Francuzami” Kaukazu, choć szczerze mówiąc, gdyby Czeczenowi powiedziano, że jest Francuzem, odebrałby to jako obrazę.

Takie zjawisko o charakterze narodowym trudno znaleźć gdziekolwiek poza Czeczenami.

Tego ducha, niepokornego i nie złamanego nawet przez samego Stalina, gdy wszyscy wokół niego pogodzili się z losem, zadziwił były dysydent Aleksander Sołżenicyn, pisząc o tym w swoim „Archipelagu Gułag”.

„Ale był jeden naród, który w ogóle nie uległ psychologii uległości – nie samotnicy, nie buntownicy, ale cały naród jako całość. To Czeczeni.

Widzieliśmy już, jak traktowano uciekinierów z obozu. Jak sami próbowali wesprzeć powstanie Kengira z całego wygnania Dżezkazgan.

Powiedziałbym, że ze wszystkich specjalnych osadników jedyni Czeczeni okazali się więźniami ducha. Kiedy raz zostali zdradziecko wyciągnięci ze swojego miejsca, nie wierzyli już w nic.

Zbudowali sobie chaty – niskie, ciemne, żałosne, że nawet kopniak by je rozwalił. I cała ich gospodarka na wygnaniu była taka sama – na ten jeden dzień, ten miesiąc, ten rok, bez żadnych rezerw, rezerw, czy odległych zamiarów.

Jedli, pili, a młodzież też się ubierała. Lata mijały – a oni nie mieli tyle, co na początku. Żaden Czeczen nigdy nie próbował zadowolić swoich przełożonych, ale zawsze są z nich dumni, a nawet otwarcie wrogo nastawieni.

Gardząc prawami oświaty powszechnej i naukami państwowymi, nie pozwalali swoim dziewczętom chodzić do szkoły, aby nie zepsuć tam ich, a nie wszystkich chłopców. Nie wysyłali swoich kobiet do kołchozów. I oni sami nie gardzili polami kołchozów.

Przede wszystkim starali się o pracę jako kierowcy: dbanie o silnik nie było upokarzające, w ciągłym ruchu samochodu znajdowali nasycenie swojej pasji jeźdźcowej, w możliwościach szofera – swojej pasji do złodziei. Jednak tę ostatnią pasję zaspokoili bezpośrednio.

Do pokojowego, uczciwego, uśpionego Kazachstanu wnieśli koncepcję „skradzionego”, „okradzionego”. Mogli ukraść bydło, okraść dom, a czasem po prostu zabrać go siłą.

Za niemal tę samą rasę uważali miejscowych mieszkańców i tych wygnańców, którzy tak łatwo słuchali przełożonych. Szanowali tylko buntowników. I co za cud – wszyscy się ich bali.

Nikt nie mógł im zabronić takiego życia. A rząd, który rządził tym krajem przez trzydzieści lat, nie mógł zmusić ich do przestrzegania jego praw. Jak to się stało?

Oto przypadek, w którym być może zebrano wyjaśnienie.

W szkole Kok-Terek w dziewiątej klasie uczył się ze mną młody Czeczen Abdul Khudaev. Nie budził ciepłych uczuć i nie próbował ich budzić, jakby bał się poniżenia, aby być miłym, ale zawsze był stanowczo oschły, bardzo dumny i okrutny.

Nie sposób jednak nie docenić jego jasnego, wyrazistego umysłu. W matematyce i fizyce nigdy nie zatrzymywał się na tym samym poziomie, co jego towarzysze, ale zawsze schodził głębiej i zadawał pytania wynikające z niestrudzonego poszukiwania esencji.

Jak wszystkie dzieci osadników, nieuchronnie był zaangażowany w szkołę przez tzw. społeczeństwo, czyli najpierw przez organizację pionierską, potem przez Komsomoł, komitety szkolne, gazety ścienne, oświatę, rozmowy - to duchowe czesne, które Czeczeni tak niechętnie zapłacono.

Abdul mieszkał ze swoją starą matką. Nikt z ich bliskich nie przeżył, istniał jedynie starszy brat Abdula, dawno temu zesłany, nie pierwszy raz w obozie za kradzież i morderstwo, ale za każdym razem szybko go stamtąd zwalniano, albo przez amnestię, albo przez przesłuchanie.

Któregoś dnia przyjechał do Kok-Terek, pił bezsennie przez dwa dni, pokłócił się z jakimś miejscowym Czeczenem, chwycił nóż i rzucił się za nim.

Nieznajoma, stara Czeczenka stanęła mu na drodze: wyciągnęła ręce, żeby go zatrzymać. Gdyby postępował zgodnie z czeczeńskim prawem, powinien rzucić nóż i zaprzestać prześladowań.

Ale nie był już tyle Czeczenem, co złodziejem – machnął nożem i zadźgał niewinną staruszkę na śmierć.

Wtedy po pijanemu dotarło do niego, co go czeka zgodnie z czeczeńskim prawem. Pospieszył do MSW, ujawnił się w morderstwie i dobrowolnie został osadzony w więzieniu.

Ukrywał się, ale pozostali jego młodszy brat Abdul, jego matka i jeszcze jeden stary Czeczen z ich rodziny, wujek Abdul.

Wiadomość o morderstwie natychmiast rozeszła się po czeczeńskim regionie Kok-Terek - a wszyscy trzej pozostali członkowie rodziny Chudaev zebrali się w swoim domu, zaopatrzyli się w żywność, wodę, zasłonili okno, przybili drzwi gwoździami i ukryli się jak gdyby w twierdzy.

Czeczeni z rodziny zamordowanej kobiety musieli teraz zemścić się na kimś z rodziny Chudajewów. Dopóki krew Chudaevów nie została przelana za ich krew, nie byli godni tytułu ludzi. I rozpoczęło się oblężenie domu Chudaevów.

Abdul nie chodził do szkoły – cały Kok-Terek i cała szkoła wiedziała dlaczego.

Uczniowi ostatniej klasy naszej szkoły, komsomołu, wzorowemu uczniu, co minutę grożono śmiercią od noża – może teraz, gdy zadzwoni dzwonek nakazujący usiąść do ławek, albo teraz, gdy nauczyciel literatury opowiada o humanizmie socjalistycznym .

Wszyscy o tym wiedzieli, wszyscy o tym pamiętali, podczas przerw tylko o tym rozmawiali – i wszyscy spuścili wzrok.

Ani partia, ani komsomolska organizacja szkoły, ani dyrektorzy, ani dyrektor, ani okręg ONO – nikt nie poszedł ratować Chudajewa, nikt nawet nie zbliżył się do jego oblężonego domu w tętniącym życiem obwodzie czeczeńskim jak ul.

Tak, gdyby tylko to zrobili! - ale przed oddechem krwawej waśni tak groźne dla nas partie, partia okręgowa, okręgowy komitet wykonawczy i Ministerstwo Spraw Wewnętrznych z komendantem i policją za ceglanymi ścianami, również tchórzliwie zamarły.

Barbarzyńskie, dzikie starożytne prawo umarło - i od razu okazało się, że w Kok-Terek nie ma władzy sowieckiej.

Jej ręka tak naprawdę nie sięgała poza regionalne centrum Dzhambul, ponieważ przez trzy dni nie przybył stamtąd żaden samolot z żołnierzami i nie otrzymano ani jednej zdecydowanej instrukcji, z wyjątkiem rozkazu obrony więzienia dostępnymi siłami.

W ten sposób stało się jasne dla Czeczenów i dla nas wszystkich, że na ziemi jest siła i istnieje miraż.

I tylko czeczeńscy starcy wykazali się inteligencją! Raz udali się do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i poprosili o wydanie starszego Chudajewa w celu odwetu. Ministerstwo Spraw Wewnętrznych ostrożnie odmówiło.

Po raz drugi przyszli do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i poprosili o przeprowadzenie publicznego procesu i zastrzelenie Chudajewa na ich oczach. Obiecali wtedy, że krwawa waśń z Chudajewami zostanie zniesiona. Nie można było sobie wyobrazić bardziej rozsądnego kompromisu.

Ale jak wygląda proces publiczny? Ale jak to jest celowo obiecaną i publiczną egzekucją? Przecież nie jest politykiem, jest złodziejem, jest blisko społecznie.

Można deptać prawa Pięćdziesiątego Ósmego, ale nie wielokrotnego mordercy.

Poprosiliśmy o region i otrzymaliśmy odmowę. „Wtedy za godzinę zabiją młodszego Chudajewa!” – wyjaśniali starzy ludzie.

Urzędnicy Ministerstwa Spraw Wewnętrznych wzruszyli ramionami: to nie mogło ich dotyczyć. Przestępstwo, które nie zostało jeszcze popełnione, nie mogło być przez nich brane pod uwagę.

A jednak jakiś trend XX wieku dotknął... nie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, nie, ale zatwardziałych starych czeczeńskich serc! Nadal nie kazali mścicielom się zemścić!

Wysłali telegram do Ałma-Aty. Stamtąd pospiesznie przybyli inni starcy, najbardziej szanowani wśród całego ludu. Zebrała się rada starszych.

Starszy Chudaev został przeklęty i skazany na śmierć, bez względu na to, gdzie na ziemi spotkał się z czeczeńskim nożem. Wezwano resztę Chudajewów i powiedziano im: „Idźcie. Nie dotkną cię”.

Abdul wziął książki i poszedł do szkoły. A organizator partii i organizator Komsomołu powitał go tam z obłudnymi uśmiechami. A przy kolejnych rozmowach i lekcjach znów śpiewali mu o świadomości komunistycznej, nie pamiętając o niefortunnym zdarzeniu.

Ani jeden mięsień nie drgnął na pociemniałej twarzy Abdula. Po raz kolejny zdał sobie sprawę, że na ziemi istnieje główna siła: krwawa waśń.

My, Europejczycy, w naszych książkach i w naszych szkołach czytamy i wypowiadamy jedynie aroganckie słowa pogardy dla tego dzikiego prawa, dla tej bezsensownej okrutnej masakry. Ale wydaje się, że ta masakra nie jest aż tak bezsensowna: nie tłumi narodów górskich, ale je wzmacnia.

Niewiele ofiar podlega prawu krwawej waśni – ale jaki strach ogarnia wszystko wokół nas!

Mając to prawo na uwadze, który alpinista odważyłby się obrażać drugiego w taki sam sposób, w jaki obrażamy się nawzajem poprzez pijaństwo, rozpustę lub kaprys?

A zwłaszcza, który nie-Czeczen odważyłby się skontaktować z Czeczenem i powiedzieć, że jest złodziejem? albo że jest niegrzeczny? albo że wskakuje do kolejki? W końcu odpowiedzią może nie być słowo, nie przekleństwo, ale cios nożem w bok!

I nawet jeśli chwycisz za nóż (ale nie masz go przy sobie, cywilizowany), nie oddasz cios za cios: w końcu cała twoja rodzina spadnie pod nóż!

Czeczeni chodzą po kazachskiej ziemi z bezczelnym wzrokiem, popychając ramiona - zarówno „władcy kraju”, jak i nie-mistrzowie, wszyscy rozstępują się z szacunkiem.

Krwawa waśń promieniuje polem strachu i tym samym wzmacnia swój mały górski naród.

I zakończę Oświadczeniami na temat Czeczenów
słynne wersety z „Ismaila Beja” Lermontowa

A plemiona tych wąwozów są dzikie,
Ich Bogiem jest Wolność, ich prawem jest Wojna,

Dorastają wśród tajnych napadów,
Czyny okrutne i czyny niezwykłe;

W kołysce rozbrzmiewają pieśni matek
Straszą dzieci swoim rosyjskim imieniem;

Tam uderzenie wroga nie jest przestępstwem;
Przyjaźń jest tam prawdziwa, ale zemsta jest prawdziwsza;

Jest dobro za dobro i krew za krew,
A nienawiść jest niezmierzona, tak jak miłość.

Tagi: Muszę przyznać, że przez większość życia postrzegałem Czeczenów wyłącznie jako „zaprzysiężonych wrogów”. Pamiętam nawet, jak już w młodości siedziałem nad mapą Rosji i poważnie zastanawiałem się, jak najskuteczniej zbudować fortyfikacje wojskowe na granicy z Rosją. Republika Czeczeńska trwale oddzielić ją od reszty naszego kraju. A ja miałem tylko jedną wątpliwość – wyznaczyć tę granicę wzdłuż lewego lub prawego brzegu Terku.

Miałem już siedem lat, gdy wybuchła pierwsza wojna czeczeńska, a z ekranu telewizora płynął niekończący się strumień piekielnych kronik jej wydarzeń. Materiał filmowy z programu Wremya, w którym bojownicy czeczeńscy odcięli palce zakładnikowi, na zawsze utkwił w świadomości dzieci. Są też potwornie realistyczne sceny z „Czyśćca” Niewzorowa. A potem, po krótkim i „mrocznym” rozejmie, przyszedł Putin i z ekranu zaczęły wypływać kroniki drugiej wojny czeczeńskiej.

Emocje często biorą górę nad zimną logiką, dlatego miałem wówczas trudności z precyzyjnym zapisaniem wydarzeń politycznych i zmian, jakie zachodziły w sytuacji z Czeczenią. Na poziomie emocjonalnym dało się już zauważyć wyraźny odruch negatywnej reakcji na jakąkolwiek wzmiankę o nazwie tej republiki lub po prostu na słowo „Czeczeń”. Tak, pamiętam, jak podczas jednego z Dni Zwycięstwa pokazali w telewizji materiał wideo z eksplozji na stadionie w Czeczenii, na której zginął Achmat Kadyrow. Pamiętam brodatego faceta w dresie, który słabo mówił po rosyjsku, stojącego obok Putina. Potem dowiedziałem się, że nazywa się Ramzan Kadyrow. Ale na tle kronik wojennych utrwalonych w mojej świadomości te wydarzenia nie miały dla mnie żadnego znaczenia.

Przestańcie karmić Kaukaz

W lata studenckie, kiedy odkryłem Internet, ten temat nadal mnie pociągał. Czytałem przerażające szczegóły „rosyjskiego ludobójstwa” w Czeczenii, oglądałem filmy przedstawiające wahabitów obcinających głowy rosyjskim żołnierzom i jeszcze bardziej przesiąknąłem nienawiścią. Z biegiem czasu w Internecie popularny stał się inny temat - o tym, jak miliardy rosyjskich pieniędzy wlewa się do Czeczenii. Pamiętam tych demotywatorów, gdzie porównywali drapacze chmur w Groznym ze zniszczonymi domami jakiegoś Ryazana i świeżo upieczonego bohatera Rosji Kadyrowa, siedzącego w drogim samochodzie, ze stojącym w pasażu weteranem II wojny światowej. I dlatego w październiku 2011 roku przemówienie Nawalnego pod hasłem „Przestańcie karmić Kaukaz!” spotkało się z pełnym podziwem na mojej twarzy.

Nie wiem, co sprawiło, że z roku na rok z taką uwagą poświęcałam tematowi kaukaskiemu. Ale zawsze zwracałem uwagę na nowe i nowe kanały informacyjne, w których brzmiało słowo „Czeczenia”. I czasami w przepływie informacji natknąłem się dobre opinie o tym regionie. Na blogach zamieszczono relacje osób, które je odwiedziły i dobrze wypowiadały się o republice. I w pewnym momencie na kolejnym wydarzeniu blogerskim zobaczyłam pierwszego w życiu Czeczena – ambasadora LiveJournal tej republiki, Zaura – i tak naprawdę nie wyglądał na lekkomyślnego bandytę, jakiego przedstawiała moja fantazja.

Z biegiem lat nabyłem bardzo cenną cechę – jeśli informacje o czymś są ze sobą sprzeczne, to trzeba to osobiście zweryfikować, wyrobić sobie własną opinię i znaleźć oryginalne źródło. I tak na przykład wiosną 2014 roku przy pierwszej okazji pobiegłem na Krym, aby na własne oczy zobaczyć wydarzenia „krymskiej wiosny”, porozumieć się z miejscową ludnością (a przede wszystkim z krymską ludnością Tatarzy), gdyż w mediach zapełniły się diametralnie przeciwstawne opinie na temat referendum krymskiego i przyłączenia półwyspu do Rosji.

Ta sama historia wydarzyła się w Czeczenii. Stwierdziłem, że koniecznie muszę sam odwiedzić republikę, na własne oczy przyjrzeć się Czeczenom, jak żyją, aby wyrobić sobie własną opinię. Co więcej, nie miała to być „popularna” wycieczka prasowa, podczas której gościom pokazuje się wyłącznie najlepsze strony życia, ale coś bliższego rzeczywistości. Wystarczy wsiąść w samochód i pojeździć po Czeczenii.

Nieoczekiwanie w tym pragnieniu znalazłem wsparcie Nataszy, która również chciała tam pojechać. Szczerze mówiąc, nawet nie rozmawiałem o tym, jaka była jej motywacja (teraz piszę te słowa i rozumiem, że nigdy jej o to nie pytałem). Początkowo wątpiłem, czy warto zabierać dziewczynę do tego „wrogiego obozu”. Ale z biegiem czasu do naszej listy objazdowych wycieczek dodaliśmy wyjazd do Czeczenii i kiedy we wrześniu po ślubie wybieraliśmy trasę na rajd drogowy (chcieliśmy gdzieś na południe), wybraliśmy nie Krym czy Soczi, ale Czeczenia. Szczerze mówiąc, nawet naszym rodzicom do niedawna nie mówiono o konkretnym celu naszej wyprawy, posługując się niejasnym sformułowaniem „na Kaukaz”.

Pierwsze wrażenia

Pierwszy dzień w Czeczenii był dla mnie najbardziej stresujący. W południe dojechaliśmy do Groznego, zaparkowaliśmy samochód w centrum i po prostu poszliśmy szukać miejsca, gdzie moglibyśmy zjeść lunch. Żadnej mapy miasta, żadnej nawigacji, nic. Jak w przypadku każdej naszej podróży, wszystko jest kwestią kaprysu. Nie puściłem ręki Nataszy i w każdej chwili byłem gotowy na jakąś prowokację przeciwko nam. Szczerze mówiąc, zabawnie jest teraz to wspominać, ale szedłem przez Grozny z jedną myślą - jeszcze jeden pas i będę musiał chronić moją kobietę. Znaleźliśmy jakiś lokal podobny pod względem atmosfery i obsługi do Biełgorodu Potapych, a ja ciągle odwracałem głowę, śledząc każde spojrzenie w naszą stronę i na próżno próbując zrozumieć, o czym mówią ludzie w pobliżu.

Nie „puściło mnie” nawet w nocy, kiedy meldowaliśmy się w jakimś hotelu na obrzeżach miasta (pozostałe były zajęte na kolejne dwa dni ze względu na odbywające się w Groznym Mistrzostwa Rosji w Judo). Poważnie myślałem, że ktoś może włamać się do naszego pokoju. Ale im więcej czasu spędzaliśmy w Czeczenii, tym bardziej absurdalne wydawały mi się moje fantazje.

Nie mogłam ogarnąć świadomości otaczającego spokoju. "Jak to się stało!?"- zawołał mój wewnętrzny głos - „ Przez dekadę toczyła się tu wojna, wszystko było w ruinie, a Rosjanom obcinano głowy! Jak to w ogóle możliwe – miarowe, spokojne życie, jakby nic się nie wydarzyło? Skąd bierze się ta życzliwość wobec nas? Czy to wszystko jest szczere? Gdzie jest haczyk?. Tego właśnie „sztuczki” szukałem w każdym spojrzeniu, w każdej intonacji rozmowy z nami. I nie znalazłem.

Im bardziej odkrywaliśmy Czeczenię, tym bardziej byłem zdziwiony, że to normalny region naszego kraju. Jeśli odsuniesz się od tych wyszukanych drapaczy chmur „Groznego Miasta” i po prostu spojrzysz na miasto i jego okolice, zobaczysz zwyczajny, zadbany zakątek Rosji. Czysty, schludny. To nieprawda, że ​​„federalne pieniądze są pompowane na pokaz”. Naprawdę wykonano tu kolosalną pracę, aby przywrócić całą republikę. Nie mogę sobie wyobrazić, jak można było wyeliminować wszystkie skutki działań wojennych w tak krótkim czasie. Ale miło popatrzeć na tę republikę. Dobre drogi, zadbane domy.

I w pewnym momencie mnie puścili. Pozwoliłem sobie na wydech. Przed moimi oczami otworzyła się piękna, spokojna Czeczenia, w której sympatyczni ludzie żyją swoim codziennym życiem. Ale nie możesz wyrzucić z głowy wszystkiego, co przeczytałem i obejrzałem wcześniej? W końcu moje obawy nie są bezpodstawne? W końcu Lermontowa „Wściekły Czeczen czołga się na brzeg, ostrzy sztylet” Został napisany półtora wieku temu i czy istnieje jakieś uzasadnienie tej stuletniej wrogości?

Spojrzenie z drugiej strony

Zacząłem zadawać sobie coraz więcej pytań w poszukiwaniu zrozumienia sytuacji. Kiedy nocą stoisz i wsłuchujesz się w ciszę gór Kaukazu, masz okazję spojrzeć na sytuację od strony przeciwnej do tej, z której zawsze na nią patrzyłeś. Wiesz, mogę to zrobić ogromny tekst, który przeczytają tylko nieliczni i tylko 0,01% z nich zaakceptuje mój punkt widzenia, ale napiszę go i niech przyda się choć jednemu z Was.

Na historię stosunków rosyjsko-czeczeńskich spojrzałem od strony czeczeńskiej. Czy zastanawiałeś się kiedyś, jak to dla nich wyglądało? Czeczeni, lub jak ich pierwotnie nazywano – Nokhchi – żyli tu przez setki lat. Najazd hordy mongolskiej wypędził ich z równin w góry, gdzie przetrwali przez wieki w trudnych warunkach. Tymczasem Rosjanie, zrzuciwszy ciężar najeźdźców, zaczęli budować imperium. Po zajęciu Kazania i Astrachania ich wzrok skierował się w stronę Kaukazu. Kiedy Czeczeni zaczęli wracać na ziemie swoich przodków, stanęli przed faktem, że Kozacy Terek już tam osiedlili. Imperium rosło i już teraz postawiło sobie za cel przejęcie pod swoje wpływy Gruzji, leżącej za grzbietem kaukaskim. I przyznajmy, że aneksja „terytoriów ważnych strategicznie” nie zawsze przebiegała pokojowo. Tak, doszło do narzucenia własnej woli. A Czeczeni mieli pełne prawo nie zawsze zgadzać się z ustalonymi dla nich zasadami. Odpowiedzią na nieposłuszeństwo były często środki karne ze strony Rosjan.

Na początku XIX wieku rozpoczęła się wojna kaukaska, która trwała około 50 lat. Pół wieku, wyobraźcie sobie! Dla całych pokoleń alpinistów wojna stała się sposobem na życie. Szczegółowo o przesłankach i chronologii podboju Kaukazu Północnego można przeczytać na przykład w Wikipedii. Wyobraź sobie, że niektórzy ludzie przyszli do twojego domu i powiedzieli, że będziesz teraz żyć według ich zasad, albo będą z tobą walczyć. Czy będziesz się opierać, jeśli się nie zgodzisz? Czeczeni zdecydowali, że tak. Taka cecha charakteru. Czy mieli prawo to zrobić? Każdy odpowie sobie na to pytanie sam.

I nawet po rozbiciu głównych sił oporu i włączeniu regionu do Imperium Rosyjskiego, co jakiś czas wybuchały tu zamieszki. Tak, wystarczy uczciwie przyznać przed sobą, że to my, Rosjanie, przybyliśmy na teren położony półtora tysiąca kilometrów od Moskwy i uznaliśmy, że to także nasza ziemia. To nie Czeczeni rozpoczęli tę wrogość. To dziwne, ale taka prosta myśl nigdy wcześniej nie przyszła mi do głowy. Początkowo Rosjanie potrzebowali kontroli nad Kaukazem, który uznawany był za strefę wpływów Cesarstwa. A pod koniec XIX wieku w regionie odkryto rezerwy ropy, co również przesądziło o zainteresowaniu Rosji nim.

Po rewolucji lutowej komuniści umiejętnie zamienili nienawiść górali na „imperializm”, wykorzystując ją w walce z tymi samymi Kozakami, którzy wspierali białych. Nie gardzili sztuczkami w rodzaju sloganów: „Niech żyje władza radziecka i szariat!” i obiecuje zwrócić pierwotne ziemie kaukaskie ich ludom. A gdy już dokonano brudnego czynu, zaczęli na swój sposób dokręcać śruby. Tak, w listopadzie 1920 roku proklamowano utworzenie Górskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej ze stolicą we Władykaukazie, składającej się z sześciu okręgów administracyjnych, z których jednym był Czeczeński Okręg Narodowy (dwa lata później przekształcony w Czeczeński Obwód Autonomiczny). Wyglądało na to, że po stuleciu wojny o niepodległość Czeczenom udało się w końcu wyłonić własną jednostkę terytorialną. Ale w tym samym czasie rząd radziecki (a dla miejscowej ludności ten sam „rosyjski”) zaczął dyktować własne warunki życia.

Nadwyżka środków. Kolektywizacja. Stopniowa walka z instytucjami religijnymi, które nie mieściły się w koncepcji „budowania komunizmu”. Naturalnie, taka ingerencja w lokalny styl życia spotkała się z oporem, który został brutalnie stłumiony przez wojska rządu radzieckiego. Ogółem w latach 1920–1941 na terytorium Czeczenii i Inguszetii miało miejsce 12 większych powstań zbrojnych i ponad 50 mniej znaczących. Niektóre szczególnie zbuntowane wioski zostały deportowane poza Północny Kaukaz.

Naturalnie podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nie wszyscy Czeczeni rzucili się do obrony Związku Radzieckiego (choć wielu odważnie o niego walczyło). Niektórzy postrzegali tę wojnę jako szansę na uzyskanie długo oczekiwanej niepodległości. W rezultacie wszystko zamieniło się w jedną z najbrudniejszych stron Historia radziecka- deportacja ludności czeczeńsko-inguskiej.

29 stycznia 1944 r. Komisarz Ludowy Spraw Wewnętrznych ZSRR Ławrientij Beria zatwierdził „Instrukcję postępowania w sprawie wysiedlenia Czeczenów i Inguszów”, a 31 stycznia wydano dekret o wysiedleniu Czeczenów i Inguszów do Kazachska i Kirgiska SRR. 20 lutego Beria przybył do Groznego i osobiście poprowadził operację, gdzie pod pozorem „ćwiczeń na terenach górskich” przerzucono 100-tysięczną armię. 21 lutego wydał rozkaz NKWD o wysiedleniu ludności czeczeńsko-inguskiej.

493 tys. Czeczenów załadowano do pociągów towarowych i wywieziono do Kazachstanu i Kirgistanu. Wszystkich – starców, dzieci, kobiety – łapano zimą jak bydło i wywożono tysiące kilometrów od nich ojczyzna. Według oficjalnych danych podczas operacji zginęło 780 osób – tych, którzy kategorycznie stawiali opór lub byli bierni. Według „nieoficjalnych” danych nigdy nie dowiemy się, ile było ofiar. Około 1200 więcej osób zginęło podczas transportu. W pierwszym roku zesłania zmarło 44,5 tys. osób spośród deportowanych (prawie co dziesiąty).

Ograniczenie przemieszczania się Czeczenów i Inguszów obowiązywało ściśle aż do śmierci Stalina, a dopiero potem zaczęli stopniowo wracać na terytorium republiki. Nie mieli jednak żadnych świadczeń umożliwiających przywrócenie życia w ojczyźnie, a także całkowicie zakazano im osiedlania się w szeregu górskich wiosek.

W tym samym czasie Czeczenię zamieszkiwali Rosjanie. Ja też nigdy wcześniej o tym nie myślałem, ale wyobraźcie sobie, co się stało - Czeczeni przez dziesięciolecia walczyli z Rosjanami o prawo do niezależnego życia, w końcu wszyscy zostali deportowani z ojczyzny, a kiedy zaczęli tam wracać , ci sami ludzie mieszkają na ich miejscu Rosjanie. Wątpliwy grunt dla przyjaznych stosunków... Niemniej jednak władzom sowieckim udało się zapanować nad tym napięciem i nawet do rozpadu ZSRR co czwarty mieszkaniec Czeczenii był Rosjaninem.

Naturalnie, gdy ZSRR zaczął pękać w szwach, a państwa bałtyckie i Azja Środkowa zaczęły się od niego odsuwać, w Czeczenii ponownie doszły do ​​głosu rozmowy o niepodległości. A miejscowa ludność, która od co najmniej dwustu lat nie widziała nic dobrego w sojuszu z Rosjanami, oczywiście z entuzjazmem poparła ten pomysł. Przyznam, że warto byłoby to zrobić, ale z liderami nowa Rosja z jakiegoś powodu zdecydowali, że ci sami Rosjanie, którzy w 90% stanowią Krym i Donbas, mogą z łatwością istnieć poza naszym państwem, ale Czeczenia zdecydowanie musi być w Jeszcze raz przejąć kontrolę. Naturalnie, na siłę! I zaczęła się kolejna maszynka do mielenia mięsa.

Kiedy teraz przez pryzmat czasu i wiedzy zaczynam się zastanawiać, po co nam była ta wojna, nie znajduję logicznej odpowiedzi. Dlaczego Rosjanie zginęli? Za ziemię, która zawsze była nam obca? Którą zawsze chcieli mieć wbrew życzeniom zamieszkujących ją ludzi? To było jakieś piekło rozpętane rękami polityków i prawda w nim po raz kolejny nie była po stronie Rosjan.

Bez względu na to, jak bardzo kocham mój kraj i jego historię, z biegiem czasu, patrząc z zewnątrz, musiałem przyznać przed sobą, że w tej całej historii ze „złymi Czeczenami” to my, Rosjanie, byliśmy tymi złymi. A cała negatywność, którą otrzymywaliśmy ze stulecia na stulecie, pojawiła się, ponieważ chcieliśmy posiadać to, co do nas nie należy. Czy Czeczeni mieli prawo przeciwstawić się tym ambicjom? Tak zrobili. A ze względu na swój charakter stawiali opór do ostatniej żywej osoby.

„Ale był jeden naród, który w ogóle nie uległ psychologii uległości – nie samotnicy, nie buntownicy, ale cały naród. To są Czeczeni”– napisał Sołżenicyn w swoim „Archipelagu”. A ty, będąc w Czeczenii, widzisz tę dumę dosłownie u każdego człowieka, która zdaje się być przesiąknięta mlekiem matki. Dumę, której żadna broń nie jest w stanie z nich wybić.

Obecna Czeczenia

Mogę bardzo długo opowiadać o tym, co się wydarzyło i dlaczego wszystko potoczyło się tak, a nie inaczej. Ale przeszłości nie da się cofnąć, więc przejdę do teraźniejszości. Cokolwiek by nie mówili, w dzisiejszych realiach mamy wyjątkową sytuację – wydaje się, że po raz pierwszy od kilku stuleci żyjemy w pokoju z narodem czeczeńskim w tym samym państwie. W niewiarygodnie krótkim czasie udało nam się przywrócić wszystko, co zostało zniszczone i stworzyć infrastrukturę, która pozwala republice żyć nie gorzej niż inne regiony Rosji. Po raz pierwszy Rosjanie dali Czeczenom możliwość życia tak, jak chcą – bez agresywnego narzucania swojej woli, biorąc pod uwagę ich interesy.

Rozumiem, dlaczego na każdym rogu Czeczenii można zobaczyć portrety Achmata Kadyrowa i Putina – bo tym dwóm ludziom udało się dojść do porozumienia i zaprowadzić pokój na ich ziemi. „Aby nie było wojny”, „aby na górze było spokojne niebo”, „aby był dom i praca” – to najważniejsze życzenia mieszkańców Czeczenii. Można powiedzieć, że w naszej epoce historycznej nastąpiły nowe narodziny Czeczenów jako narodu i nie będzie to przesadą. Otrzymali prawo do życia na swojej ziemi tak, jak chcą. A kiedy zaczęliśmy się z nimi komunikować jako istoty ludzkie, otworzyła się przed nami inna strona narodu czeczeńskiego.

Tak, bardzo się od nich różnimy zarówno mentalnością, jak i stopniem rozwoju społeczeństwa. Warto jednak zdać sobie sprawę, że próby narzucania naszej woli, przekształcania jej do standardów, do których jesteśmy przyzwyczajeni, są skazane na niepowodzenie. Czeczeni mają zupełnie inny sposób życia, charakter, religię i system relacji w społeczeństwie od naszego. Nie oznacza to jednak, że muszą na siłę zmieniać swój sposób życia. Jednocześnie w ich dumnym charakterze kryją się te cechy, które urzekają szczerością i wytrwałością. Przychodząc do nich w pokoju, otrzymasz w zamian pokój.

Wracając do tytułu tego wpisu, podsumuję moje wnioski. Mój stosunek do Czeczenów można wyrazić jednym słowem – szacunek. Podziwiam zarówno odporność ich charakteru, przywiązanie do wyznawanych wartości, jak i siłę, aby wybaczyć przeszłe krzywdy i iść dalej. I bardzo często wstydzę się moich rodaków, którzy w dalszym ciągu tworzą te wrogie stereotypy pod adresem Czeczenów. Pod tym względem mieszkańcy republiki zrobili znacznie większy krok naprzód, nauczywszy się pozostawiać w przeszłości wszystkie kłopoty, jakie rosyjskie ambicje sprowadziły na ich ziemię.

Czeczenia jest piękna. Mam szczerą nadzieję, że dobrosąsiedzkie stosunki, jakie mamy obecnie z tamtejszymi obywatelami, ulegną wzmocnieniu. Nie mamy innych możliwości spokojnego życia z tymi ludźmi w jednym stanie.