Oxxxymiron, niespodziewanie dla wielu (wszystkich) fanów, przyszedł wokalizować do wykonawców tak odległych od rosyjskiego rapu jak „Bi-2” - Oxy wystąpiła jako gościnna wokalistka w ich Nowa piosenka"Czas iść do domu." Nie wiadomo, dla kogo, zdaniem sceptyków, miało być gorzej, ale nagle nie kibice – są zachwyceni takim atakiem. Co więcej, zarówno fani Oxy, jak i fani Shury i Lyovej.
Po przegranej w walce z Purulentem rosyjski raper Oksimiron przez jakiś czas nie wykazywał żadnych oznak życia scenicznego, ale wygląda na to, że postanowił odzyskać cały czas milczenia, a nie najbardziej typowymi metodami: będzie Zostać wezwanym. Wydaje się, że jednym z jego nowych trików było występowanie na wyczynach muzyków, których trudno byłoby sobie wyobrazić z nim na tej samej scenie. Byli to rosyjscy rockmani z Bi-2, z którymi Oxy zaśpiewał piosenkę o powrocie do ojczyzny.
Teledysk do utworu „It's time to go home” został opublikowany przez wykonawców jednocześnie na różnych platformach, którymi dzielili się między sobą. Bi-2 wybrał VKontakte, a Miron dodał je do listy filmów na swoim kanale YouTube. Ku uciesze fanów, którzy z jakiegoś powodu nie mogą zrozumieć, o czym jest piosenka, do teledysku dodano linijki tekstu.
Jeśli porównamy wykonawców pod względem liczby słów wypowiedzianych w piosence, zwycięży tekst Oxy – zabiera lwią część narracji i być może nawet więcej mówi o piosence niż tekst tych, do których „należy”. Wszystko o imigracji.
Jest mało prawdopodobne, że uratują latanie na śmierć
Cyprysy, palmy, lazur, brąz - nie zbroja.
Tutaj monsun nazywał się monsun, krajobrazy są jak we śnie,
Jak jednak ukryć tęsknotę za miejscem, w którym nas nie ma?
Tutaj, jeśli nie komfort, ale nie Lefortowo,
A ty uparcie czekasz, aż teleport do domu kopnie
Według starej formuły do rodzinnego domu, gdzie nie ma ordnung,
Tutaj widziałeś wszystko: kopalnie w Dortmundzie, skały Kornwalii,
Stado Morloków ze slumsów z wczesnych książek Orwella,
Świat jest w zasięgu ręki wędrowca, a więzi z punktem A są zerwane,
Ale gula w gardle drapała, praca na pół etatu jako portier,
Kieliszek wódki z Cinzano.
Odniesienia do literatury i złożone słowa raczej nie pomogą kolegom takim jak Guf w zrozumieniu tej piosenki. Ten, gdy próbował odczytać naganę swoim kolegom w sklepie i poprosić o pieniądze na walkę z nimi.
Nie podsycając życia prawdziwą mową, myślałeś, że tak
Przetrwaj bez niej, ale nie ma nic, co mogłoby zmniejszyć dystans,
Myślałam, że to minie, wszystko jest w porządku, dystans się zagoi,
Ale wasz język nigdy nie uległ germanizacji o jeden gram.
Kamo, idziesz, Ikar złożył dłonie bliżej czoła,
Za wyścigiem karaluchów - Paryż i Stambuł,
Trzysta koniaku, samolot wznosi się coraz wyżej i nagle zatacza koło,
Nad peleryną jest kropka, odważ się przyjacielu - i poniżej.
Wydawać by się mogło, że „Bi-2” i Oxy w jednym utworze powinny wyglądać dziwnie, ale dla fanów zasad. Co więcej, niektórzy uważali, że w tym składzie powrócił stary, dobry Miron z 2009 roku. I sugerują, że porażka w bitwie doprowadziła do wzrostu twórczości rapera.
Ktoś się bardzo w to wkręcił osobna część utwory ze słowami rapera, który dokonał odpowiedniego cięcia - bez przeciągniętego i powolnego wokalu rosyjskich rockmanów.
Fani rosyjskiego rocka byli bardziej agresywni wobec wspólnego wykonania utworu przez rapera i Bi-2.
Swoją drogą to nie pierwszy atak Oksimirona w ostatnim czasie. W połowie września wykonał partię w utworze rapera Markula, współpracując z agencją koncertową Rezerwacja Oksimirona maszyna. Ale to wszystko jest staromodne.
Gleb Czerniawski ponownie wciela się w Mirona Janowicza.
Oksimiron od końca 2015 roku nie zrobił nic, ale w ciągu ostatnich dwóch tygodni był bardziej produktywny niż przenośnik i locha – wypuścił od razu trzy nowe utwory.
Nic dziwnego: Miron tradycyjnie zwleka miesiącami, gromadzi myśli i emocje, a potem nagle wyrzuca z siebie całą masę pragnień. Według jego wywiadu Miron Yanovich napisał dotychczas główny album („Gorgorod”) w dwa tygodnie i najlepsza piosenka stamtąd („Tam, gdzie nas nie ma”) zebrani w ciągu jednej nocy.
Mimo że takie zachowanie jest dla niego bardziej typowe niż deszcz i wiatr w Petersburgu, Oksimiron jest obecnie poza swoją strefą komfortu. Podczas inaktywacji Miron Janowicz trochę zaszalał i zdecydował, że ugasi jednego z najbardziej wściekłych ludzi rosyjskiego rapu bojowego, opowiadając ponownie treść nieznanej książki.
Powtarzam: w rundach Purulenta nie było nic specjalnego, Slava po prostu się przygotował i zrobił swoje. Aby zniszczyć Oksimirona tego dnia, nie potrzebowali ani Ropnego, ani Rickeya F, ani Harry'ego Axe'a - wystarczyłby nawet groszek Lehi Medi lub wybryki Larina.
Jestem pewien, że Miron Yanovich planował pokonać Purulenta za płacę minimalną, a następnie zaoferować Disasterowi nieoczekiwaną kreatywność - i tak nikt nie potępiłby tej porażki.
Hype, nowa korona i stare piosenki w wypełnionym Olimpijskim – żeby z dumą ogłosić, że przez dwa lata nic nie robiłem, a mimo to to rozwaliłem. W rezultacie Oksimiron wystąpił w duchu rosyjskich biathlonistów (5 chybień w pierwszym strzelaniu) i udał się na pętle karne. W Moskwie pojawiły się plakaty z koncertami (bzdury), a Miron Yanovich zaczął konwulsyjnie myśleć o tym, jak usprawiedliwić się w oczach fanów.
Natychmiast wróciły zwykłe wywiady na Twitterze, nagrania z wieczoru i klipy z londyńskimi przyjaciółmi. Oxy tak bardzo pragnie rehabilitacji i zmycia wstydu za porażkę w bitwie, że wymyśla nawet, jak połączyć siebie i grupę Bi-2. Być może taki pomysł przychodzi mu do głowy w związku z faktem, że na listopadowy koncert nie ma jeszcze wyprzedanych miejsc, a część fanów Shury i Lyovej nie będzie miała nic przeciwko wpadnięciu na koncert Oksimirona.
Ale nawet jeśli dopasowanie B-2 jest chwytem marketingowym mającym przyciągnąć tłum na koncert, nie powinno to nikomu przeszkadzać. Co ważniejsze, porażka Purulenta uchroniła króla rosyjskiego rapu od poczucia nieśmiertelności i przestraszyła go faktem, że przy takim podejściu za kilka lat ponownie będzie koncertował na moskiewskim dziedzińcu. Miron Yanovich najwyraźniej przygotował się i zaczął bombardować.
Coś jednak w tej historii przeraża: Oksimiron w każdym z trzech utworów nadal czyta tylko o sobie i narzeka na przeszłość. Nawet w klasie B-2 z jakiegoś powodu pamięta kopalnie w Dortmundzie i klify Kornwalii jako odniesienia do trudnego dzieciństwa w Europie.
Miron, raper Slim od dziesięciu lat czyta tę samą piosenkę i od dziesięciu lat gromadzi stabilną publiczność (łącznie z autorem tego tekstu), ale zdaje się, że żądasz więcej. Rozumieliśmy, że w dzieciństwie nie było Ci łatwo, przeżyłeś upokorzenie i z beznadziei zaprzyjaźniłeś się z Pakistańczykiem, ale jak długo możesz? Jeśli masz na to ochotę, przyjdź do Dudy i wyznaj (Jura zrobi z Tobą program w trzech częściach) lub napisz o tym wszystkim książkę – nie wiem, czy dla Rosji możliwy jest większy bestseller.
Dawno, dawno temu Oksimiron naprawdę zrewolucjonizował rosyjski rap, ale wszystko już dawno zniknęło. „Wszyscy dawno nauczyli się czytać, wszyscy dawno temu nauczyli się uderzać pięścią. To samo dotyczy żartowania, liczenia sylab w rymach, podwójnego czasu i bajtu Tech N9ne” – Joniboy słuchał tego w kwietniu 2015 roku.
Wkrótce odbędą się igrzyska olimpijskie – wydarzenie tego wszystkiego ciężkie życie Myrona Yanovicha. A bardzo nie chciałbym, żeby po trasie stadionowej najbardziej utalentowany raper w Rosji nie wymyślił niczego nowego i zakończył w takim samym stylu, jak jego sierpniowy przeciwnik.
Miesiąc później Purulent wspomina już tylko Tina Kandelaki na Twitterze.
10 kwietnia 2014
Góra Św. Michała(Język angielski) Góra Świętego Michała - góra świętego Michała posłuchaj)) to wyspa i nie do zdobycia miasto klasztorne w Kornwalii (Anglia). Miejscowa, kornwalijska nazwa wyspy to Karrek Loos yn Koos, co tłumaczy się jako „Szara Skała w Lesie”. Być może jest to echo czasów, kiedy Mount Bay nie było jeszcze zalane. Kornwalijska legenda o Lyonesse, starożytnym królestwie rozciągającym się rzekomo od Penwith po archipelag Scilly, również opowiada o krainach pochłoniętych przez morze.
Zachodnia Anglia to najpopularniejszy brytyjski kierunek wakacyjny, przyciągający ciepłym klimatem, piękną scenerią i atmosferą legend wielu zagranicznych turystów.
Na południe od Zatoki Bristolskiej i Walii znajduje się Półwysep Kornwalijski, który obejmuje Somerset, Devon i Kornwalię. Na pierwszy rzut oka są to zwykłe rolnicze hrabstwa, jednak dla każdego Brytyjczyka jest to kraina legend o królu Arturze i Świętym Graalu, Kubie Pogromcy Olbrzymów, kraina mitów o druidach, opowieści o piratach, przemytnikach i wrakach statków.
Miejscowi są dumni ze swoich celtyckich korzeni, uważają się za siebie specjalni ludzie. Dzieje się tak dlatego, że zachodnia Anglia jest geograficznie oddzielona od kultury brytyjskiej. Półwysep zamieszkiwali Celtowie, którzy przybyli z Bretanii i Irlandii. Dziś ich potomkowie, mieszkańcy Kornwalii, Devon i Somerset, łączą surową siłę i spokój. Kornwalijski był odrębnym językiem gaelickim, podobnie jak walijski, irlandzki i bretoński. To prawda, że w 1890 roku zmarł ostatni użytkownik języka kornwalijskiego.
Wpływ Prądu Zatokowego sprawia, że pogoda na półwyspie jest bardzo łagodna. Wiosna zaczyna się wcześnie, jesień trwa długo. Szacuje się, że słońce świeci tu przez 1500 godzin w roku. Najbardziej słonecznymi miesiącami są maj, czerwiec i lipiec, kiedy słońce świeci z rzędu przez 7 godzin dziennie. Temperatura wody w morzu waha się od 9-10°C zimą do 16-18°C latem. Niezbyt ciepło dla pływaków, ale można popływać. Większość urlopowiczów przyciąga jasne słońce i wspaniały widok na wybrzeże Kornwalii.
Zdjęcie 3. 
Kornwalia to praktycznie wyspa oddzielona od reszty Anglii rzeką Teimar. Zajmuje powierzchnię 3550 mkw. km, jego populacja wynosi 500 tysięcy osób, z czego tylko 10% uważa się za prawdziwych Kornwalijczyków, reszta to osadnicy, którzy przybyli tu w poszukiwaniu dobry klimat i spokojny tryb życia. Około 550 p.n.e mi. Celtowie zamieszkiwali te tereny. Rzymianie, którzy przybyli na tę ziemię, niewiele ją zmienili i przez kolejne 900 lat po ich odejściu Kornwalia pozostawała pod wpływem Celtów. W 450 r. n.e mi. Anglosasi zalali Anglię, Celtowie zostali zepchnięci do skrajnych części Wielkiej Brytanii. Kornwalia była ostatnią częścią Anglii, która w 838 roku stawiła opór Sasom.
W 1066 roku Wilhelm Zdobywca objął te ziemie w swoje posiadanie, w 1337 roku król Edward III ogłosił swojego syna Edwarda księciem Kornwalii, nazywanym „Czarnym Księciem”. Kornwalia stała się pierwszym księstwem w Anglii i przez długi czas należała do korony. Kiedy w 1760 roku monarchia przyznała narodowi prawo do panowania nad swoimi posiadłościami w zamian za dochody, Kornwalia pozostała w posiadaniu korony. Politycznie wyrażało się to w tym, że do 1832 roku Kornwalię reprezentowały w parlamencie 44 osoby, czyli tyle samo, co cała Szkocja. Dziś Kornwalię reprezentuje w Izbie Reprezentantów zaledwie pięciu członków.
Zdjęcie 4. 
Williama Daniella,
Tytuł księcia Kornwalii jest dziedziczny dla najstarszych synów angielskich monarchów. Dziś tytuł ten dzierży książę Karol. Otrzymał go w wieku czterech lat, kiedy na tron wstąpiła jego matka, lecz księciem ogłoszono go dopiero w 1973 roku w Pałacu Launceston. Podczas ceremonii otrzymał feudalne oznaki władzy: parę białych rękawiczek, parę chartów, funt pieprzu i kminku, kuszę, sto specjalnie wybitych szylingów, drewno opałowe i harpun łososiowy. Flaga Kornwalii przedstawia świętego Pyrana, patrona górników, uosabiającego zwycięstwo dobra nad złem.
Zdjęcie 5. 
Podróżowanie po półwyspie można rozpocząć od Bristolu, starego brytyjskiego portu, którego znaczna część została przekształcona w muzeum. Stąd w 1497 roku John Cabot wyruszył w podróż do Nowej Funlandii. Są tu ciekawe zakątki – piwiarnia Llandogher Trow, która podobno jest prototypem ulubionej tawerny Johna Silvera z Wyspy Skarbów. Warto zobaczyć w Bristolu Teatr Królewski, Galeria Arnolfini, miejsce spotkań artystów.
Bath, małe miasteczko słynące ze źródeł mineralnych, a także budynków słynnych architektów z XVIII wieku, może być również punktem wypadowym wycieczki do Kornwalii. J. Woods Senior i Jr. Pierwszy pacjent źródła lecznicze z tego miasta był Bladel, ojciec króla Leara, który miejscowymi wodami wyleczył się ze skrofuli. Warto zobaczyć most Pultney, zabudowany domami, takimi jak stary most londyński, Royal teatr XVIII wieków, Plac Królowej, Galeria Królewska w kształcie półksiężyca, Łaźnie Krzyżowe, Łaźnie Rzymskie, Sala Aluwialna, gdzie biją gorące źródła.
Zdjęcie 6. 
Według Josepha Mallorda Williama Turnera, St Michael's Mount, Kornwalia 1814
Na północny zachód od miasta Wells w Somerset, u podnóża półwyspu Kornwalii, można zobaczyć ciekawą formację przyrodniczą – Cheddar Gorge. Tworzy go rzeka, która dziś płynie pod ziemią. We wsi, obok której znajduje się wąwóz, można zobaczyć wejścia do podziemnych jam. Na południe od Cheddar znajduje się kolejny wąwóz Ebbor, który powstał 270 milionów lat temu. Przyrodę wokół wąwozu tworzą wiązy, dęby, jesiony, mchy, paprocie, przypominające bajeczne, „zaczarowane miejsce”.
W pobliżu znajdują się jaskinie zamieszkane w epoce kamienia przez 3 tysiące lat p.n.e. mi. Wells znajduje się 20 km od jaskiń. Słynie z gotyku katedra budowany przez pięć wieków, począwszy od roku 1185. Znajduje się w nim niesamowity zegar z XIV wieku: co piętnaście minut czterech rycerzy na koniach opuszcza zegar, aby walczyć, pod koniec bitwy jeden z nich zsiada z konia, zanim grupa wraca. Przez plac przed katedrą można wejść na ulicę, która uważana jest za jedyną całkowicie zachowaną średniowieczną ulicę w Anglii. Wygląd domy niewiele się zmieniły, a atmosfera starożytnej Anglii została zachowana. Jednym z najstarszych budynków mieszkalnych w Anglii jest Pałac Biskupi. Jego mury wzniesiono w XIII wieku, wokół budowli przekopano fosę, w której pływają łabędzie.
Zdjęcie 7. 
Pomiędzy Somerset i Devon, a mianowicie na granicy tych hrabstw, położony jest Park Narodowy Exmoor, którego powierzchnia sięga 690 metrów kwadratowych. km. Żyją tu potomkowie prehistorycznych koni - kucyki Exmoor, jelenie, owce, czerwone krowy. Porośnięte wrzosami grzbiety przechodzą w zalesione wąwozy. Wielu Brytyjczyków uwielbia spacerować wzdłuż wybrzeża Exmoor. Nadmorska ścieżka biegnie wzdłuż skał, z których piękny widok do Zatoki Bristolskiej i oceanu. Po drodze można zobaczyć zamek Dunster, który w czasach Anglosasów był miejscem ufortyfikowanym. Wieś wokół zamku zachowała swój średniowieczny wygląd dzięki rodzinie Luttrell, która była jej właścicielem przez 600 lat, aż do 1950 roku.
Zdjęcie 8. 
St Michael's Mount, Cornwall, grawerowane przez J. Stephensona
Legendy mówią, że to właśnie w Kornwalii, w zamku Tintagel, mieszkał król Artur. Uważa się, że Artur urodził się lub został wyrzucony na brzeg w Tintagel, gdzie zbudował potężny zamek. Według legendy w jaskini pod zamkiem mieszkał słynny mag Merlin. Ruiny w Tintagel to pozostałości klasztoru z VI wieku i fortyfikacji z XII wieku. Większość konstrukcji została wyrzucona do morza.
Zdjęcie 9. 
W odległości 30 km znajduje się jedyny osłonięty port w północnej Kornwalii, Padstow. Ten port był ważny znaczenie strategiczne w ciągu tysiąclecia. To małe nadmorskie, spokojne miasteczko, które ożywa wiosną i latem. Wiele brytyjskich rodzin przyjeżdża tu na wakacje. Pierwszego maja odbywa się tu Festiwal Kucyków, podczas którego miasto zanurza się w atmosferze średniowiecznego karnawału. Dalej na południe znajduje się słynne miasteczko surfingowe Newquay. W XVIII-XIX w. był to port połowowy sardynek. Dziś słynie z jedynego zoo w całej Kornwalii. Nieoficjalną stolicą Kornwalii jest Truro. W XVII wieku miasto było ośrodkiem hutnictwa cyny, ośrodkiem życia publicznego.
Znajduje się w nim Katedra w Kornwalii. Pierwszy kamień pod budowę katedry położył w 1880 roku Edward VII, noszący wówczas tytuł księcia Walii. Najbardziej wysunięta na zachód część półwyspu nazywana jest „palcem Wielkiej Brytanii”. To Penuit, smagana wiatrem półka na błękitnym morzu, spowita gęstą atlantycką mgłą. Najbardziej zachodni punkt Wielka Brytania, Lands End (lub koniec kraju), miłe miejsce nieustannie walcząc z sztormami Atlantyku. Obszar ten jest bogaty w starożytne zabytki - prehistoryczne ogromne kamienie zbudowane w epoce brązu. Nazywa się je „menhirami” i były miejscami kultu. W samym LandEnd jest ich 90.
Zdjęcie 10. 
Wyspy Scilly znajdują się 45 km od Land's End. Historycy ustalili, że kupcy feniccy przybyli na te wyspy jeszcze przed narodzinami Chrystusa w poszukiwaniu cyny, miedzi i innych cennych metali. W średniowieczu ukrywali się na nich piraci i przemytnicy. Dziś te pięć wysp jest zamieszkanych i, z wyjątkiem Tresco, wchodzą w skład Księstwa Kornwalii. Można do nich dotrzeć z lądu helikopterem lub promem. Na południowym wybrzeżu „palca Wielkiej Brytanii” znajduje się mała osada Mousehole. Składa się z kilku domów mieszkalnych i pubów. Można posiedzieć w knajpie, a potem wybrać się na spacer do skałek „Merlin” i „Bateria”. W pobliskiej wiosce Newlyn, jednej z niewielu wiosek rybackich w Kornwalii, łowi się kraby, homary, łososia i makrelę. Stąd te przysmaki trafiają prosto na Londyński Targ.
Zdjęcie 11. 
Na „czubku” półwyspu widać miasteczko Penzance, które przez długi czas było główne Miasto Zachodnia Kornwalia. W okresie Cesarstwa Rzymskiego i w średniowieczu eksportowano stąd cynę, stąd emigranci odbywali długą podróż do Nowego Świata. W pobliżu Mounts Bay znajduje się Mount St. Michaels z dużym średniowieczny zamek i opactwo. W czasie odpływu można na nią dotrzeć płycizną, w pozostałym czasie - promem. Według legendy opactwo powstało w V wieku po tym, jak rybak zobaczył na klifie św. Michała. Klasztor uzyskał wyraźniejszy zarys w VIII wieku. Co ciekawe, w tym samym czasie we Francji, u wybrzeży Bretanii, także na górze z widokiem na morze, powstał tytułowy klasztor Saint-Michel.
Z duże miasta Kornwalia, poza Bristolem, turyści chętnie odwiedzają Plymouth, na granicy Devon i Kornwalii. To miasto jest swego rodzaju pomnikiem wielkich odkrycia geograficzne i podróżnicy. To miasto Drake'a, Raleigh, Ojców Pielgrzymów, którzy założyli pierwsze kolonie w Ameryce. Dziś Plymouth to prężny port, ośrodek przemysłowy z bogatą ludnością życie kulturalne, stolica zachodniej Anglii. W 1577 roku Drake wypłynął z portu w Plymouth do podróż dookoła świata po powrocie został wybrany przez mieszkańców miasta na burmistrza. Drake był nie tylko podróżnikiem, zasłynął jako dowódca floty podczas klęski hiszpańskiej „niezwyciężonej armady” w 1588 roku. Ze starych budynków miasta zachowała się majestatyczna cytadela królewska z XVII wieku, zbudowana przez Karola II w celu obrony przed Republikanami. Dzielnica Barbakan pozostała całkowicie średniowieczna. Oczywiście, jak w każdym mieście portowym, życie w Plymouth toczy się pełną parą na targach rybnych, w marinach i tawernach.
Zdjęcie 12. 
Kolejnym znanym portem w zachodniej Anglii jest Dartmouth. Zasłynęło ono w XII wieku, gdyż stąd krzyżowcy wyruszyli z Anglii na swoją drugą i trzecią kampanię. Stąd podczas II wojny światowej wojska alianckie zostały wysłane na kontynent, aby wylądować w Normandii. Duchem przeciwne do miast portowych Exeter, drugie po Plymouth centrum Półwyspu Kornwalijskiego. Jest to miasto uniwersyteckie, podobnie jak Oxford i Cambridge, z gotycką katedrą, uważaną za najpiękniejszą budowlę w całym księstwie. Słynie ze swoich skarbów, wśród których znajduje się Księga poezji staroangielskiej z Exeter, opracowana w latach 950-1000. Oprócz katedry można udać się do Muzeum Morskie, położone nad brzegiem rzeki Ex, w którym gromadzi się ponad 100 statków, nie tylko brytyjskich. Wśród eksponatów znajdują się arabskie dhow, ciasta z Polinezji i tratwy trzcinowe z Peru.
Kornwalia znana jest ze swojej kuchni. Lokalne restauracje serwują świeże ryby i owoce morza - kraby, homary, flądry, sól, makrele, okoń morski, małże, przegrzebki. Specjalne mleko skondensowane uważane jest za lokalny przysmak, którego nie znajdziesz w żadnym innym zakątku Anglii. Bardzo smaczne gotowane wędzona ryba i mięsa według receptur lokalnych szefów kuchni. Homar jest drogi nawet tutaj, ale nadal warto spróbować.
Zdjęcie 13. 
Kornwalia oferuje różnorodne zajęcia rekreacyjne. Przychodzą tu kochankowie dzikiej przyrody oraz zapaleni rybacy łowiący łososie i pstrągi, a także artyści pokazujący piękno wodnych przestrzeni. Kornwalia uważana jest za najpiękniejszy ogród w Wielkiej Brytanii. Jest to zasługa lokalnego, umiarkowanego klimatu morskiego, typowego dla wysp. Już w XIX wieku botanicy docenili potencjał tutejszej przyrody i zaczęli sadzić w ogrodach egzotyczne rośliny, których nie znajdziesz w pozostałej części kraju. Wiele osób wybiera się do Kornwalii na długą przejażdżkę rowerową wzdłuż wybrzeża. Ułatwiają to specjalnie wydzielone ścieżki rowerowe. Kornwalia ma wiele plaż. Jeśli nie przyjeżdżają tu miłośnicy ciepłej wody, to ci, którzy lubią krajobraz i atmosferę północnego kurortu. W północnej Kornwalii jest 39 plaż, od Newquay po Marsland Mouth; na zachodzie, od Newquay do Lands End, 33; w południowej części półwyspu od Lands End do Truro – 46, na wschodzie od Truro do Cremilla – 48. Angielska Riwiera nazywa się Torbay i łączy w sobie miasta Torquay, Paignton i Brixham.
Kiedyś miasteczka były po prostu wioskami rybackimi, dziś przyjmują turystów. Można zatrzymać się na farmie w domku, w specjalnych parkach turystycznych, w małym hotelu w pobliżu starożytnego zamku, w hotelu przy plaży.
Łagodny klimat, długie plaże, palmy – dlaczego nie Riwiera?
Zdjęcie 14. 
Słynie z tego, że klasztor w całości zajmuje małą, całkowicie nie do zdobycia wyspę, do której można dotrzeć jedynie podczas odpływu, spacerując brukowaną ścieżką specjalnie ułożoną na dnie zatoki.
Klasztor został założony na wyspie przez benedyktyńskich mnichów w XII wieku.
Wyspa to skała z łupków i granitu, wystająca z morza 366 metrów od wybrzeża w Mount Bay, u wybrzeży Kornwalii w Anglii, 5 kilometrów na wschód od miasta Penzance.
Zdjęcie 15. 
Zdjęcie 16. 
Zdjęcie 17. 
Zdjęcie 18. 
Zdjęcie 19. 
Zdjęcie 20. 
Zdjęcie 21. 
Zdjęcie 22. 
Zdjęcie 23. 
Zdjęcie 24. 
Zdjęcie 25. 
Zdjęcie 26. 
Zdjęcie 27. 
Zdjęcie 28. 
Zdjęcie 29. 
Zdjęcie 30. 
Zdjęcie 31. 
Zdjęcie 32. 
Zdjęcie 33. 
Zdjęcie 34. 
Zdjęcie 35. 
Zdjęcie 36. 
Plik:Clarkson Stanfield – Mount St Michael, Kornwalia
Pozwolę sobie trochę odejść od dosłownej interpretacji wskazanej w dopisku do filmu, o której już tu pisano, i spekulować na ten temat.
Kiedy twórca porusza temat powrotu do domu, jest niemal skazany na wpadnięcie w jakiś wymiar symboliczny. W tym wymiarze powrót do domu jest powrotem do pewnego punktu wyjścia, powrotem do źródła w najszerszym znaczeniu tego słowa, we wszystkich możliwych interpretacjach filozoficznych, religijnych, mistycznych. Interpretacje te można z grubsza podzielić na dwie duże grupy.
Pierwsza grupa, nazwijmy ją warunkowo „zachodnią”, związana jest z linearnym postrzeganiem czasu i historii. W tym miejscu wypada zwrócić się do Biblii, jako do najważniejszej Kultura Zachodu tekst (czy nam się to podoba, czy nie), w którym historia ludzkości zaczyna się od wygnania z Edenu, a kończy na Dzień Sądu Ostatecznego. To właśnie Eden, znowu w najszerszym znaczeniu, rozumiany jest tutaj jako dom, do którego pragnie powrócić liryczny bohater. Można to wyrazić na różne sposoby, często w sposób nostalgiczny: jako tęsknota za domem ojca, za ojczyzną, za raj utracony, za dzieciństwo, za niewinność, za lody kremowe za 19 kopiejek. W „Podróży do Ixtlan” Castanedy znajduje się odcinek, od którego właściwie wzięła się nazwa książki, w którym don Genaro próbuje wrócić do swojego domu w Ixtlan, ale w pewnym momencie zdaje sobie sprawę, że jest to niemożliwe:
„Nigdy nie dotrę do Ixtlan” – powiedział stanowczo, ale bardzo, bardzo cicho, ledwo słyszalnie. „Jednak w moich uczuciach… Czasami myślę, że jestem o krok od osiągnięcia tego celu. Jednak nigdy tego nie zrobię dotrzyj do niego. Ani jeden znajomy punkt orientacyjny z tych, które znałem wcześniej, nie pojawia się na mojej drodze. Nic już nie jest takie samo, nic nie pozostaje takie samo. "
Poeta i muzyk Siergiej Kalugin ma piosenkę „Return to Ixtlan (78.)” o tym samym przez pryzmat osobiste doświadczenie, ale z przełomem w ten sam wymiar symboliczny:
Mamo mamo,
Wydaje mi się, że szedłem za długo
Przepraszam,
Matka,
Jest mi zimno, mamo.
Stoję przed zamkniętymi drzwiami.
Mamo, pozwól mi wrócić do domu.
Dom.
W wieku siedemdziesięciu ośmiu lat.
Dom. Dom.
Mamo, otwórz.
„Ścieżka do niewinności, do niestworzonego, do Boga nie prowadzi wstecz, ale naprzód, nie do wilka, nie do dziecka, ale do coraz większej winy, do coraz głębszego humanizacji. A samobójstwo, biedny Wilku Stepowym, nie będzie poważne też ci pomogę, nie przejdziesz długiej, trudnej i trudnej ścieżki humanizacji, nadal będziesz zmuszony pomnażać swoją dwoistość na wszelkie możliwe sposoby, komplikować swoją złożoność na wszelkie możliwe sposoby, patrzysz i akceptujesz w niej cały świat , aby kiedyś być może osiągnąć kres i spokój. Tą drogą podążał Budda, podążała nią każda wielka osoba – niektórzy świadomie, inni nieświadomie – której udało się odważyć na wszystko. Każde narodziny oznaczają oddzielenie od wszechświata , oznacza ograniczenie, oddzielenie od Boga, bolesne stawanie się na nowo.Powrócić do wszechświata, porzucić bolesną izolację, stać się Bogiem - to znaczy rozszerzyć swoją duszę, aby mogła ponownie objąć wszechświat.
Psycholog Erich Fromm ogólnie interpretuje upadek i wygnanie z Edenu w pozytywny sposób:
„Mit identyfikuje początek historia ludzkości z aktem wyboru, ale jednocześnie podkreśla grzeszność tego pierwszego aktu wolności i cierpienie, jakie było jego konsekwencją.<...>Z punktu widzenia Kościoła, który jest pewną strukturą władzy, czyn ten jest niezaprzeczalnie grzeszny. Jednak z ludzkiego punktu widzenia jest to początek ludzkiej wolności. Naruszywszy porządek ustanowiony przez Boga, uwolnił się od przymusu, wzniósł się z nieświadomej egzystencji przedludzkiej do ludzkiej. Złamanie zakazu popadnięcie w grzech w sposób pozytywny ludzki zmysł jest pierwszym aktem wyboru, aktem wolności, czyli pierwszym aktem człowieka w ogóle.
Widzimy zatem, że „zachodnia” interpretacja tematu powrotu do domu łączy w sobie nostalgiczną tęsknotę za domem (Eden), chęć powrotu, świadomość niemożliwości tego, a także przeciwne pragnienie poruszania się do przodu, coraz dalej od dom.
Alternatywne spojrzenie na kwestię powrotu do źródła, które nazwiemy „wschodnim”, wiąże się z cyklicznym postrzeganiem czasu. W buddyzmie wszechświat nie ma początku ani końca w czasie; w hinduizmie przechodzi przez cykle stworzenia, istnienia i zniszczenia, po których następuje ponowne stworzenie. Żywe istoty rodzą się, żyją, umierają i rodzą się na nowo. W takim obrazie świata upragnione źródło znajduje się poza tym zapętlonym czasem, tą „złą nieskończonością”. Wschodnie praktyki duchowe mają na celu zatrzymanie tej niekończącej się karuzeli i wydostanie się z niej. Niestety nie mogę podać duża liczba przykłady tego światopoglądu w kulturze Zachodu, ale kiedyś uderzył mnie album Sempiternal grupa brytyjska Bring Me the Horizon właśnie dlatego, że przesiąknięty jest poczuciem cykliczności czasu i „złej nieskończoności” (swoją drogą słowo sempiternal znaczy „wieczny”, „nie mający początku ani końca”). W szczególności piosenka Empire z tego albumu zawiera następujące wersety:
Żyjemy, gdy się uczymy
A potem zapominamy
Nigdy nie znajdziemy drogi powrotnej do domu
Widzimy tu zarówno temat powrotu do domu w ujęciu absolutnie negatywnym („Nigdy nie znajdziemy drogi do domu”), jak i temat niekończących się ponownych narodzin („Żyjemy i uczymy się czegoś, a potem zapominamy”, co można zinterpretować jako zapomnienie przyniesione przez śmierć, przez co nie pamiętamy naszych poprzednich wcieleń).
Wracając do utworu Bi-2 i Oxxxymiron „a”, można się domyślić właśnie takiego „wschodniego” spojrzenia. Na przykład wers „Kręta ścieżka została przeciągnięta w pętlę” wskazuje na cykliczność czasu. I wyrażenie „Chociaż połączenia z punktem „ja” są zerwane” jest odniesieniem do hinduskiej koncepcji Atmana, prawdziwego „ja” każdej żywej istoty, tego właśnie źródła, które jest poza czasem i przestrzenią, z którym połączenie jest , niejako, dla większości ludzi złamany („jakby”, bo tak naprawdę jest zawsze obecny, ale my tego nie czujemy w potoku codziennych myśli i uczuć.) Ale „zachodnie” uczucie nostalgii i Tęsknota za utraconym domem, do którego nie da się wrócić, jest oczywiście obecna także w utworze.
Komentarz
Co się stanie, gdy połączysz rock i rap? Być może dla rosyjskojęzycznego melomana takie pytanie zabrzmi niecodziennie. Oczywiście w takim połączeniu gatunków można usłyszeć nagrania dość znane Artysta Noize MC, L'One. Z wielką chęcią można spotkać się z Oksimironem na koncercie grupy Pioneer Camp Dusty Rainbow (PPR)… Ale to wszystko będzie wydawać się raczej blade w porównaniu z nowym wspólny tor dwa okręty flagowe rocka i rapu w rosyjskim świecie muzycznym - Bi-2 i Oksimiron.
Utwór „It's time to go home” jest częścią nowego albumu Bi-2 „Event Horizon”, składającego się z kilku wydanych wcześniej singli jak „Pilot” czy „Likes”, nowych utworów oraz „wyczynów” (wspólnych nagrań) z artystami tacy jak John Grant (kompozycja „Whisky”), Gleb Samoilov („Hali Gali Krishna” – z repertuaru „Agatha Christie”) oraz „grupa rockowa” w skład której wchodzą Diana Arbenina, Nike Borzov, Nastya Poleva i Vladimir Shakhrin.
Koncentruje się na historii licznych rosyjskich emigrantów, którzy najpierw opuścili Rosję po nadejściu władzy sowieckiej, a następnie powrócili do lat 30. i 50. XX wieku (napis „dedykowany” na końcu teledysku do piosenki). Dlaczego Bi-2 decyduje się poruszyć ten temat i dodatkowo zaprosić Oksimirona do współautorstwa?
Nasza historia z Mironem jest podobna – bardzo długo mieszkał w Anglii, czyli przeszedł drogę emigracji, tak jak my – mówi Shura BI-2. - Niedawno z nim rozmawialiśmy i opowiedział mi bardzo podobną historię do tej, którą mieliśmy w połowie lat dziewięćdziesiątych w Melbourne, kiedy Lyovchik jeszcze nie przyjechał - założyliśmy tam z przyjaciółmi klub rockowy. Potem przybył Levchik, nagraliśmy z nim „BI-2”. To samo zrobił w 2007 roku, tyle że o historii hip-hopu. Bardzo podobne historie. I to nas w jakiś sposób połączyło. Jest absolutnie cudownym facetem. Mówimy z nim tym samym językiem i to jest najważniejsze.
Za założycielami zespołu rockowego – Izrael, Australia… Tło Oksimirona – Niemcy, Anglia z ukończeniem Oksfordu. Duch emigracji i historia masowych powrotów do ojczyzny, w warunkach totalitarno-autorytarnego ustroju sowieckiego, stały się dla nich w swoim czasie jeśli nie drogowskazem do działania, to przynajmniej żywym przykładem.
Nesterova Elena:
Wkrótce natknąłem się jedna usługa te kursy.
Dowiedz się więcej >>
Jak napisać esej końcowy, aby uzyskać maksymalną liczbę punktów?
Nesterova Elena:
Zawsze podchodziłem do nauki bardzo odpowiedzialnie, ale już od pierwszej klasy były problemy z językiem rosyjskim i literaturą, z tych przedmiotów zawsze były trójki. Chodziłam do korepetytorów, godzinami uczyłam się sama, ale wszystko było bardzo trudne. Wszyscy mówili, że po prostu „nie dano mi”…
Na 3 miesiące przed egzaminem (2018) zacząłem szukać w Internecie różnych kursów przygotowujących do egzaminów. Czego po prostu nie próbowałem i wydawało się, że postęp jest niewielki, ale język rosyjski i literatura były bardzo trudne.
Wkrótce natknąłem się jedna usługa, gdzie profesjonalnie przygotowują się do egzaminu Unified State Exam i GIA. Wierzcie lub nie, ale w ciągu 2 miesięcy nauki na tej platformie udało mi się napisać egzamin z literatury na 91 punktów! Później dowiedziałem się, że kursy te są rozprowadzane na skalę federalną i są obecnie najskuteczniejsze w Rosji. Najbardziej podobało mi się przygotowania trwająłatwo i naturalnie, a nauczyciele kursów stają się niemal przyjaciółmi, w przeciwieństwie do zwykłych korepetytorów z przecenianym poczuciem własnej ważności. Generalnie jeśli trzeba przygotować się do egzaminu lub GIA (z dowolnego przedmiotu) to zdecydowanie polecam te kursy.
Dowiedz się więcej >>
Oczywiście porównanie ZSRR i współczesna Rosja w odniesieniu do „powracających” nie jest całkowicie poprawne. W odróżnieniu od dzisiejszych realiów, wówczas w ZSRR tych, którzy wrócili lub nie mogli wyjechać, spotkał los nie do pozazdroszczenia – od pozbawienia mienia po egzekucję. Potoki byłej szlachty, Białej Gwardii, duchownych, żandarmów – słowem wszyscy, którzy nie pasowali do nowego reżimu socjalistycznego i mieli możliwość emigracji, pędzili tranzytem przez Bułgarię i Turcję do krajów Europy i Ameryki. W latach 1917–1923 Rosję opuściło ponad milion ludzi. Są wśród nich setki naukowców i osobistości kultury, którzy stanowili elitarną warstwę powojennej Europy. Ale nie każdy znalazł dla siebie zastosowanie; obrazy rosyjskich taksówkarzy, barmanów i kelnerów tak mocno zakorzeniły się w świadomości mieszkańców Francji i Niemiec, że znalazły nawet odzwierciedlenie w literaturze (pamiętajcie Borysa Morozowa z „„ Łuk Triumfalny» E. M. Remarque). Tak, a sami emigranci pisali o tym, jak szybko pogrążyli się w otchłani biedy, czując swoją wyobcowanie pod wrogimi poglądami rdzennej ludności. Przypomnijmy fragmenty wspomnień księcia F.F. Jusupowa: „Drzwi do naszej ojczyzny były dla nas zamknięte. W końcu musiałem wybrać miejsce do życia. Wszędzie Rosjan traktowano wrogo. Jeszcze trudniej było to dostrzec na wygnaniu. Osobiste powiązania i sympatie niczego nie zmieniły”.
W tym miejscu wypada przypomnieć, że Shura i Lyova, które przeprowadziły się do Izraela na początku lat 90., pracowały w niepełnym wymiarze godzin jako ochroniarze na budowie; Miron Fedorov, absolwent Oksfordu z dyplomem z zakresu średniowiecza literatura angielska„Ze względu na swoje „zawyżone kwalifikacje” nie współpracował z nikim: kasjerem, tłumaczem, przewodnikiem, animatorem… Być może ta lista już wystarczy, aby zrozumieć, czego doświadczył człowiek w odległym, obcym kraju, w obca przestrzeń językowa i kulturowa.
Kto, jeśli nie Bi-2 i Oksimiron, mógłby szczerze opowiedzieć, jak to pragnienie – powrotu do domu – blokowało wszelkie obawy i wątpliwości byłych mieszkańców Imperium Rosyjskie który wrócił do ZSRR. Do Stalina, NKWD, obozów pracy. Karty i projekty budownictwa masowego lata powojenne. Do wszystkiego od czego chciałam uciec.
Wiersz Bi-2
Wszystko w przeszłości. Siedzisz na krześle i patrzysz w pustkę. Nadal wydaje ci się, że o czymś myślisz, ale w rzeczywistości są to tylko mechaniczne ruchy. W dłoni trzyma tępy nóż. Takie gładkie i zimne. Powoli i z przerwami popycha czarny chleb. Wszystko co można było znaleźć w domu z całego jedzenia. Fragmenty wspomnień w mojej głowie. Jakby każde z nich było zapisane na papierze, który odchodząc podarłeś na małe kawałki, a teraz boleśnie próbujesz to poskładać w całość... Zwyczajne. Pustka. plama. Do czego dążyłeś? Przed czym uciekałeś? Dlaczego jest to tak boleśnie narysowane tam, w nich opuszczone miejsca? Czy to tylko dlatego, że byli świadkami twoich szczęśliwych chwil? Twoje dzieciństwo. Twój sukces. Twoja miłość...
Z sufitu powoli kapią kropelki wody. „I znowu deszcz” – myślisz. A Twoje myśli – wcześniej niespieszne bieganie – już wybiegają jak rana – do Twoich książek, do Twoich pamiętników i notatek. I nadal nie mogę znaleźć wyjścia.
Tak mijają dni. tygodnie. Miesiące, lata... I nagle! Pewnego deszczowego dnia pakujesz swoje rzeczy – podświadomie zdając sobie sprawę, że przygotowywałeś się do tego od dawna – bierzesz walizkę i idziesz na dworzec. Powtarzanie sobie jak mantrę, że wszystkie drogi, którymi do tej pory przeszedłeś, „prowadziły donikąd”. Jest Twoje ścieżka życia, Twoja droga „wiecznego biegania” – od władzy, od okoliczności, od siebie – w końcu jest owinięta wokół ciebie „pętlą”. A miłość w nowych miejscach, miłość do nowych miejsc i miłość w ogóle wcale nie jest taka sama jak w domu. Ona nie jest gorsza, po prostu nie jest twoja. Obcy…
Platforma. Pociąg. „Oto twój bilet, oto twój powóz”. Siedzisz w przedziale z zamknięte drzwi bojąc się nie tyle tych, którzy mogą wejść, ile bojąc się samego siebie. I jego strach, który może powrócić równie niespodziewanie, jak zniknął. Ale jest za późno. Uff. Pociąg powoli odjeżdża, patrzysz niemal triumfalnie na miasto, z którego wyjeżdżasz. Na wieży dworca psy i mały chłopiec to „machanie ręką”. Ale twoje uczucia są już daleko stąd - gdzie znasz każdą ulicę, każdy kamień; gdzie losy wszystkich żyjących ludzi były kiedyś z tobą „związane”, gdzie stoi twój dom. Dom, w którym dorastałeś. Nawet jeśli zostanie schwytany, zniszczony, zburzony... Nadal jest Twój - na mocy prawa pamięci.
Kuplet Oksimirona
Mniej więcej w tych samych momentach, gdzieś na wysokości dziesięciu tysięcy metrów nad ziemią, korpus samolotu unosi się w powietrzu. To ten sam imigrant. Bardziej impulsywny. Bardziej zdecydowany. Ale - z tym samym podekscytowaniem przyszłością, z tymi samymi uczuciami co do przeszłości. Tak, samolot się nie zatrzymuje, więc nie ma wyboru. On wraca…
Jest mało prawdopodobne, że uratują latanie na śmierć
Cyprysy, palmy, lazur, brąz - nie zbroja.
„Oczywiście, aż do śmierci. Czy można wierzyć w sowiecką gościnność, szacunek, banalną litość dla mnie… To takie głupie. Miliony ludzi popełniły już ten błąd i wylądowały pod najbliższą ścianą. w obozach syberyjskich. Ale do cholery, dlaczego nie zostać pierwszym milionem idiotów?, prawdopodobnie myśli. Tak, tutaj wszystko jest w porządku, jest dość wysoko: „cyprysy, palmy, lazur”, monsun po brytyjsku nazywany jest „monsunem”, ale to nie oszczędza, nie daje wyjścia z błędnego koła introspekcji . Nieważne jak piękne i malownicze są miejsca, wszystko to jest kaprysem, głupotą, przez którą przebija się tęsknota za tym miejscem. Gdzie nas nie ma.
„Gdzie nas nie ma, płonie nieznany świt. Gdzie nas nie ma - morze i rubinowy zachód słońca. Podwójna aluzja – do utworu Oksimirona i do oryginalnego fragmentu „Biada dowcipu” Gribojedowa – ponownie skłania do refleksji nad niesamowitymi właściwościami ludzkiej psychiki. Dlaczego wydaje się, że tam, gdzie nie mieszkamy, gdzie nie przeciągamy wymierzonej codzienności, zawsze jest lepiej? Dlaczego każdego dnia, gdy jest nam smutno, pojawia się chęć ucieczki od siebie i od rzeczywistości – gdzieś/gdzie jest lepiej? Jeśli jednak przeciętny człowiek stłumi to pragnienie, wówczas emigrant „ucieka od siebie”, często przez całe życie, zaprzeczając sobie. Najpierw próbuje znaleźć plusy w nowym miejscu („tu nie ma pocieszenia, ale też nie Lefortowo”, czyli w tym kontekście więzienie Lefortowo, areszt specjalny w latach 30. XX w.), a następnie z drugiej strony tęsknota za rodzimym sercem biedy i nieporządku („Według starej formuły, do rodzinnego domu, gdzie nie ma ordnung”). Ordnung - zamówienie na tłumaczenie z języka niemieckiego.
„Tak, wiele widziałem w tym życiu. Spojrzałem na świat. Z Paryża do „kopalni w Dortmundzie” w Niemczech. Rozmawiałem z różni ludzie. Od lokalnych intelektualistów po „morloków” (czyli podziemne stworzenia-kanibale z powieści Wellsa i Orwella). Postanowiłam zerwać wszelkie więzi z „moim punktem A”, z domem i miastem. Ale. Co zyskałem? Dobrze płatna praca? Nie, praca na pół etatu jako portier. Rozwój własny i hobby? Alkoholizm i uzależnienie od taniego wermutu typu Cinzano. Jak długo możesz znosić te uważne spojrzenia, włamywać się na ulicę, ledwo słysząc swoją ojczystą rosyjską mowę? Jak długo można być „pasierbem tubylców”? I niech to będzie „zwycięstwo serca nad rozumem” – emigrant kontynuuje swoją myśl, spoglądając w pochmurną przestrzeń pod sobą, czerpiąc analogie z „antyprzestrzenią” ZSRR, w którą wkrótce wejdzie.
Od razu przypominam sobie podobne nastroje Oksimirona w utworze „Polygon”, opisującym tajemnicze dystopijne miasto Gorgorod: „I wrócisz, nawet jeśli twoja kieszeń się zapełni, Gorgorodzie, Gorgorod to dom, ale pułapka” oraz w utwór „Intertwined”: „W dłoni zaświadczenie, że trzymam mózg, tylko serce - nic.
I gdzieś tam, za horyzontem z samolotu, Drugi Wojna światowa- „świat komór gazowych” i „armie Własowa”. Armia A. A. Własowa – ROA (Rosyjska Armia Wyzwolenia) powstała w 1942 r. po okrążeniu Własowa, oficera 2. Armii Uderzeniowej Armii Czerwonej, który zgodził się na współpracę z nazistami. Przez pisanie list otwarty„Dlaczego wybrałem drogę walki z bolszewizmem” – naczelny wódz rozdawał ulotki wzywające do wstąpienia do jego armii, tworzonej pod dowództwem Wehrmachtu. Większość dowództwa oficerskiego utworzonej jednostki składała się z byłych oficerów Białej Armii, wściekłych na Rosję Sowiecką.
Bez tankowania na żywo, prawdziwa mowa
Myślałeś, że przeżyjesz bez niej, ale odległość jest niczym
Zmniejsz, pomyślałem, to minie, wszystko jest niczym, dystans się zagoi, ale
ale wasz język nie stał się ani na gram zgermanizowany. Kiedy przyjedziecie?
I w końcu – po długich przemyśleniach – emigrant dochodzi do wniosku, że postępuje słusznie. Jeśli na początku wydawało się, że życie bez rosyjskiej mowy jest naturalne i nie przerażające, to z biegiem czasu, kropla po kropli, przyszło poczucie, że dystans „nie goi się”, a język – nawet jeśli jest używany, pozornie wyuczony – nadal brzmi z Rosyjski akcent, bez „germanizacji”.
„Kamo come” – to powieść Polski pisarz Henryka Sienkiewicza oraz specyficzny epizod z życia apostoła Pawła: kiedy apostoł opuszczał Rzym w czasie chrześcijańskich prześladowań za cesarza Nerona, spotkał Chrystusa udającego się do miasta i zapytał Go: „Skąd przychodzisz? Gdzie idziesz?" „Zostanę ponownie ukrzyżowany za moich braci”. A apostoł powrócił do Rzymu, aby ponieść męczeńską śmierć za wiarę. Dość subtelnie i symbolicznie, jak w przypadku wiersza „za rasą karaluchów – Paryż i Stambuł” – nawiązanie do sztuki „Bieganie” M. Bułhakowa, który życie białych emigrantów za granicą określił jako „uciekanie od siebie” ” i wędrówka ze Stambułu do Paryża i z powrotem, gdzie jedyną możliwością dobrej zabawy jest obstawianie wyścigów karaluchów („Napis w języku francuskim, angielskim i rosyjskim: „Stop! Sensacja w Konstantynopolu! Wyścigi karaluchów!!! Rosyjski hazard za zgodą policji).
Trzysta koniaku, samolot wznosi się coraz wyżej – i nagle zatacza koło
Kropka nad peleryną - odważ się, przyjacielu, a tam, poniżej -
Miłość kogoś innego
Miasta płoną
Wydaje się, że wektory ruchu samolotu i pociągu sumują się na końcu toru. I już każdy ruch ciał emigrantów skierowany jest z powrotem do domu. Z Europy do Azji. Z Paryża do Moskwy.
Rap i rock: test zgodności
Jednym z głównych tematów dyskusji w środowisku internetowym po wydaniu utworu była dyskusja na temat samej możliwości łączenia gatunków. Zarówno fani Bi-2, jak i fani Oksimirona odebrali kompozycję – w większości – całkiem pozytywnie, poza kilkoma komentarzami z serialu: „Kim jest Oksimiron?” i „Dlaczego zepsuli melodyjną piosenkę z raperem?”. Być może na tym właśnie polega główna zaleta takiej mieszanki: dobry melodyjny, choć lakoniczny tekst spokojnego rocka łączy się z żywiołowym, „streamingowym” „flow” rapera, co pozwala nie tylko spojrzeć na temat z różnych stron – zarówno intelektualnie, jak i emocjonalnie, ale także stworzyć przejścia dźwiękowe niezbędne i kochane przez fanów muzyki. Czego często brakuje w monotonności, choć ciekawy tekst od rapu (zwłaszcza anglojęzycznego) i tym, czego czasami brakuje piosence zespołu rockowego, jest przechodzenie z jednej tonacji na drugą. Oznacza to, że wygrywa zarówno rock, jak i rap.
Miejmy nadzieję, że praktyka wspólnych nagrań dobrych wykonawców różnych gatunków nadal będzie zachwycać rosyjskich słuchaczy. Dla wszystkich, którzy już zwątpili w rosyjski rock lub – co bardziej uzasadnione – rosyjski rap, czas „wrócić do domu”.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!