Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej XII-XIII wieku. Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej. „Pomniki literatury staroruskiej

08.02.2019

W XI-XII wiek zdjął rozwój kulturowy Rus Kijowska. centra kulturalne istniały duże miasta, z których wiele uzyskało znaczenie ośrodków europejskich: Nowogród, Kijów, Galicz.
Świadczą o tym wykopaliska prowadzone przez archeologów wysoka kultura mieszkańców miasta, z których wielu posiadało umiejętności czytania i pisania. Świadczą o tym zachowane weksle, petycje, nakazy spraw gospodarczych, zawiadomienia o przybyciu, listy pisane na korze brzozowej, a także zachowane w różne miasta napisy na przedmiotach, ścianach kościołów. W miastach organizowano szkoły uczące umiejętności czytania i pisania. Pierwsze szkoły dla chłopców pojawiły się w X wieku, a w XI wieku w Kijowie otwarto szkołę dla dziewcząt.
Wiadomo na pewno, że jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa Starożytna Ruś umiał pisać. Pierwsze rękopiśmienne książki, które do nas dotarły, to prawdziwe dzieła sztuki. Książki pisane są na bardzo drogim materiale – pergaminie, który wytwarzano ze skóry owczej, cielęcej lub koziej. Zostały ozdobione niezwykle pięknymi, kolorowymi miniaturami.
Większość książek, które do nas dotarły, odnoszących się do tego okresu, ma treść religijną. Zatem spośród 130 zachowanych ksiąg 80 zawiera podstawy chrześcijańskiej doktryny i moralności. Jednak w tym czasie do czytania była także literatura religijna. Dobrze zachowany zbiór opowieści o żywych i legendarnych zwierzętach, drzewach, kamieniach - „Fizjolog”. Zbiór ten składa się z kilku opowiadań, na końcu każdego znajduje się mała interpretacja tego, co jest opisane w duchu chrześcijaństwa. Na przykład, własność naturalna dzięcioł do dziobania drzew, spokrewniony z diabłem, który uparcie szuka słabych punktów człowieka.
Z tego samego okresu pochodzą tak wybitne zabytki literatury kościelnej, jak „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona oraz kazania Cyryla Turowa. Były też książki religijne, które w niekonwencjonalny sposób interpretowały sławę historie biblijne. Takie księgi nazywano apokryfami. Nazwa wzięła się od greckie słowo"ukryty". Najpopularniejszy był apokryficzny „Spacer Dziewicy przez męki”.
W dużej liczbie stworzono życiorysy świętych, które szczegółowo opisywały życie, działalność, wyczyny osób kanonizowanych przez Kościół jako święci. Fabuła życia może być ekscytująca, jak na przykład „Życie Aleksieja, męża Bożego”.
Znany także pomniki literackie Ziemia Włodzimierza-Suzdala. Wśród nich jest „Słowo” („Modlitwa”) Daniila Zatochnika.
W XI wieku pojawiły się także pierwsze dzieła o charakterze historycznym (dokumentalnym). Do tego okresu należy najstarszy, zachowany do dziś kod kronikarski – „Opowieść o minionych latach”. Dokument ten pozwala ocenić nie tylko sytuację polityczną tamtych czasów, ale także życie i zwyczaje starożytnych Rosjan.
W główne miasta prowadzono szczegółowe kroniki, w których odnotowywano zachodzące wydarzenia. W kronikach znajdowały się kopie oryginalnych dokumentów z archiwum książęcego, szczegółowe opisy bitew, sprawozdania z negocjacji dyplomatycznych. Nie można jednak mówić o obiektywności tych kronik, gdyż ich autorzy byli przede wszystkim dziećmi swoich czasów, którzy próbowali usprawiedliwić działania swojego księcia i oczerniać jego przeciwników.
wybitny zabytek starożytna literatura rosyjska, - „Instrukcja” Władimira Monomacha. Przeznaczona była dla dzieci księcia i zawierała wskazówki, jak powinni zachowywać się młodzi książęta, dzieci wojowników. Nakazał zarówno swoim, jak i obcym, aby nie obrażali mieszkańców wsi, zawsze pomagali proszącemu, nakarmili gości, nie przechodzili obok osoby bez pozdrowienia, opiekowali się chorymi i niedołężnymi.
I wreszcie najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”. Praca oparta jest na kampanii podjętej przez księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom. Niestety jedyny zachowany rękopis Laika spłonął w pożarze w Moskwie w 1812 roku.

W XI-XII wieku nastąpił wzrost rozwoju kulturalnego Rusi Kijowskiej. Duże miasta były ośrodkami kulturalnymi, z których wiele nabrało znaczenia ośrodków europejskich: Nowogród, Kijów, Galicz.

Wykopaliska prowadzone przez archeologów pozwalają mówić o wysokiej kulturze mieszczan, z których wielu posiadało umiejętność czytania i pisania. Świadczą o tym zachowane rachunki za długi, petycje, nakazy spraw gospodarczych, zawiadomienia o przybyciu, listy pisane na korze brzozowej, a także napisy zachowane w różnych miastach na rzeczach, ścianach kościołów. W miastach organizowano szkoły uczące umiejętności czytania i pisania. Pierwsze szkoły dla chłopców pojawiły się w X wieku, a w XI wieku w Kijowie otwarto szkołę dla dziewcząt.

Wiadomo na pewno, że jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Ruś znała pismo. Pierwsze rękopiśmienne książki, które do nas dotarły, to prawdziwe dzieła sztuki. Książki pisane są na bardzo drogim materiale – pergaminie, który wytwarzano ze skóry owczej, cielęcej lub koziej. Zostały ozdobione niezwykle pięknymi, kolorowymi miniaturami.

Większość książek, które do nas dotarły, odnoszących się do tego okresu, ma treść religijną. Zatem spośród 130 zachowanych ksiąg 80 zawiera podstawy chrześcijańskiej doktryny i moralności. Jednak w tym czasie do czytania była także literatura religijna. Dobrze zachowany zbiór opowieści o żywych i legendarnych zwierzętach, drzewach, kamieniach - „Fizjolog”. Zbiór ten składa się z kilku opowiadań, na końcu każdego znajduje się mała interpretacja tego, co jest opisane w duchu chrześcijaństwa. I tak np. naturalna właściwość dzięcioła do dziobania drzew została powiązana z diabłem, który uparcie szuka słabych punktów człowieka.

Z tego samego okresu pochodzą tak wybitne zabytki literatury kościelnej, jak „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona oraz kazania Cyryla Turowa. Były też książki religijne, które w niekonwencjonalny sposób interpretowały słynne historie biblijne. Takie księgi nazywano apokryfami. Nazwa pochodzi od greckiego słowa oznaczającego ukryty. Najpopularniejszy był apokryficzny „Spacer Dziewicy przez męki”.

W dużej liczbie stworzono życiorysy świętych, które szczegółowo opisywały życie, działalność, wyczyny osób kanonizowanych przez Kościół jako święci. Fabuła życia może być ekscytująca, jak na przykład „Życie Aleksieja, męża Bożego”.

Znane są także zabytki literackie ziemi włodzimiersko-suzdalskiej. Wśród nich jest „Słowo” („Modlitwa”) Daniila Zatochnika.

W XI wieku pojawiły się także pierwsze dzieła o charakterze historycznym (dokumentalnym). Do tego okresu należy najstarszy, zachowany do dziś kod kronikarski – „Opowieść o minionych latach”. Dokument ten pozwala ocenić nie tylko sytuację polityczną tamtych czasów, ale także życie i zwyczaje starożytnych Rosjan.

W dużych miastach prowadzono szczegółowe kroniki, w których rejestrowano zachodzące wydarzenia. W kronikach znajdowały się kopie oryginalnych dokumentów z archiwum książęcego, szczegółowe opisy bitew i sprawozdania z rokowań dyplomatycznych. Nie można jednak mówić o obiektywności tych kronik, gdyż ich autorzy byli przede wszystkim dziećmi swoich czasów, którzy próbowali usprawiedliwić działania swojego księcia i oczerniać jego przeciwników.

Wybitnym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Instrukcja” Władimira Monomacha. Przeznaczona była dla dzieci księcia i zawierała wskazówki, jak powinni zachowywać się młodzi książęta, dzieci wojowników. Nakazał zarówno swoim, jak i obcym, aby nie obrażali mieszkańców wsi, zawsze pomagali proszącemu, nakarmili gości, nie przechodzili obok osoby bez pozdrowienia, opiekowali się chorymi i niedołężnymi.

I wreszcie najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”. Praca oparta jest na kampanii podjętej przez księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom. Niestety jedyny zachowany rękopis Laika spłonął w pożarze w Moskwie w 1812 roku.

2.1 Pisarstwo i literatura rosyjska, edukacja szkolna.

Pismo na starożytnej Rusi powstało na długo przed chrześcijaństwem, dlatego pojawienie się pisma nie mogło być wynikiem zapożyczeń z zewnątrz. Wraz z nadejściem państwowości i rozwojem handlu wymagane było pisanie. Przez pewien czas Słowianie posługiwali się alfabetem greckim. Pochodzenie alfabetu słowiańskiego wiąże się z braćmi Cyrylem i Metodiuszem (ok. 815-885). Pismo słowiańskie posiadało dwa alfabety: głagolicę i cyrylicę. Nauka sugeruje, że na początku Cyryl stworzył alfabet głagolicy, „czasownik” - mówić. Później połączono elementy alfabetu głagolicy i alfabetu greckiego nowy alfabet- Cyrylica. Cyryla i Metodego przetłumaczone z języka greckiego na Słowiańska wiele książek, z których część się zachowała, mówi o pełnym szacunku podejściu do umiejętności czytania i pisania. Ale nie tylko skrybowie na Rusi posiadali umiejętność czytania i pisania. Niestety, zachowało się zbyt mało starożytnych ksiąg rosyjskich (w niektórych księgach wskazano 130, w innych 150), gdyż liczne pożary, katastrofalne najazdy, rządy Hordy i nieostrożne przechowywanie zniszczyły znaczące biblioteki. Nawet niewielka część tego, co się zachowało, pozwala wyobrazić sobie zawartość bibliotek. Za najstarszą uważa się Ewangelię Ostromirską z lat 1056–1057, napisaną przez diakona Grzegorza do codziennego czytania, począwszy od Wielkanocy. Zebrano różne „Izborniki”, które zawierały mądre refleksje na każdą okazję, nie tylko o treści religijnej, ale także sowieckiej. Cechą literatury starożytnej Rusi było połączenie dzieł o treści religijnej, historycznej, wojskowej i pouczającej. Wczesna literatura rosyjska miała jedną ważną cechę cecha wyróżniająca: to nie było tylko opowiadanie, ale pouczające. Interesująca jest „Instrukcja” Włodzimierza Monomacha skierowana do książąt i jego dzieci. Od zestawienia zasad przechodzi do opisu własne życie jako wzór do naśladowania. W „Instrukcji” jest powiedziane, że od 13 roku życia Władimir pracował, brał udział w kampaniach, w sumie wymieniono 69 kampanii. Główne miejsce w „Instrukcji” zajmują przymioty moralne władcy, musi on być miłosierny, wierny swoim przysięgom.

W wyniku rozszerzenia powiązań gospodarczych i politycznych starożytnej Rusi z Zachodem i Wschodem w starożytnej literaturze rosyjskiej pojawił się gatunek - opis podróży. W starożytnej literaturze rosyjskiej istniał gatunek notatek podróżniczych, na przykład „Życie i wędrówki Danilo, rosyjskiej krainy hegumenów”. Autor opisuje przyrodę Palestyny, założenia i zwyczaje Jerozolimy, wplata w narrację legendy i podania, wyraża swoje przemyślenia na temat ziemi rosyjskiej. „Podróż za trzy morza” Atanazego Nikitina z XV wieku to pierwszy w literaturze europejskiej opis Indii, sporządzony z większą obserwacją.

Po bitwie pod Kulikowem w 1380 r. rozpoczął się zryw narodowy, nowy stosunek do człowieka, wiara w rozum. Rozpoczyna się etap - żywoty świętych w dziełach Epifaniusza Mądrego, przedstawiające złożoną różnorodność ludzkich uczuć, impulsów psychicznych i doświadczeń. Iwan Pereswietow wysuwa zasadę równości wszystkich wobec władcy – przeciwko nierówności z urodzenia.

Chrystianizacja Rusi dała potężny impuls dalszemu rozwojowi pisarstwa i umiejętności czytania i pisania. Pierwsi piśmienni, skrybowie, kształcili się w szkołach otwieranych przy kościołach, a później w klasztorach. Istniały nie tylko szkoły dla chłopców, ale w Kijowie przy klasztorze Andriejewskim istniała także szkoła dla dziewcząt, gdzie uczono dziewczęta pisania i rzemiosła kobiecego. Od czasów starożytnych szkoły na Rusi miały charakter duchowy – kształciły duchownych, gdzie uczyły nie tylko czytania, pisania i teologii, ale także studiowały gramatykę i retorykę. Umiejętność czytania i pisania była powszechna w środowisku miejskim, wśród bogatych. Umiejętność czytania i pisania uczono nie tylko chłopców, ale także dziewcząt.

Literatura chrześcijańska wprowadziła naród rosyjski w nowe normy moralności i moralności, poszerzyła jego horyzonty myślowe i dostarczyła wielu informacji historycznych i geograficznych.

2.2. Kronika i historie historyczne.

Źródłem wiedzy o naszej historii jest kronika. Na Rusi pojawiła się wkrótce po przyjęciu chrześcijaństwa. Kronika - opis pogody wydarzeń, które miały miejsce na Rusi przez kilka stuleci.

Honorowe miejsce w literaturze kronikarskiej zajmują dzieła historyczne. Pierwsze zapisy kronikarskie pochodzą z IX wieku, są to krótkie zapisy w jednym lub dwóch wierszach. Stopniowo kroniki stają się szczegółowe. Dzięki historykom Szachmatowowi i Nasonowowi udało się przywrócić interesującą historię kronikarstwa.

Pierwsza kronika powstała w X wieku. Miała ona odzwierciedlać dzieje Rusi od czasów powstania dynastii Ruryków do panowania Włodzimierza. Naukowcy uważają, że przed pojawieniem się kroniki istniały osobne przekazy: historie ustne i kościelne. Są to opowieści o Kiju, o wyprawach wojsk rosyjskich na Bizancjum, o podróżach Olgi do Konstantynopola, o morderstwach Borysa i Gleba, eposy, kazania, pieśni, żywoty świętych. Do pierwszej kroniki można przypisać Nauczanie dzieci Władimira Monomacha. Drugą kronikę stworzył Jarosław Mądry. Pojawienie się własnych dzieł literackich na Rusi datuje się na czasy panowania Jarosława Mądrego. W tym czasie na Rusi ukształtowały się nawet nowe typy dzieł literackich, których nie znała ani Bułgaria, ani Bizancjum. Poniższy zestaw został napisany przez Hilariona, który napisał go pod nazwą Nikon.

Najstarszą kroniką, jaka do nas dotarła, jest Opowieść o minionych latach. Został on opracowany na podstawie poprzedzających go kronik, na początku XII wieku, przez mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestora. Błędem jest wyobrażać sobie rosyjskiego kronikarza jako starego pustelnika, niczym Pimen Puszkina, który z roku na rok rejestruje tylko te wydarzenia, których był współczesny. Opowieść o minionych latach opowiadała o pochodzeniu i osadnictwie Słowian, o starożytnej historii plemion wschodniosłowiańskich. O pierwszych książętach kijowskich, o historii państwa staroruskiego wcześniej początek XII wiek.

Pochodzenie Ruskiego Nestora rysuje się na tle rozwoju całej historii świata. Ruś jest jednym z narodów europejskich. Korzystając z poprzednich sklepień kronikarz odsłania szeroką panoramę wydarzenia historyczne. Cała galeria postacie historyczne przechodzi na łamach Kroniki Nestora - książąt, bojarów, kupców, posadników, urzędników kościelnych. Opowiada o kampaniach wojskowych, o otwarciu szkół, o organizacji klasztorów. Nestor nieustannie dotyka życia ludzi, ich nastrojów. Na kartach kronik przeczytamy o powstaniach, morderstwach książąt. Ale autor opisuje to wszystko spokojnie i stara się zachować obiektywizm. Nestor potępia morderstwo, zdradę i oszustwo, wychwala uczciwość, odwagę, odwagę, lojalność, szlachetność. To właśnie Nestorowi Opowieść o minionych latach zawdzięcza swoje szerokie spojrzenie historyczne. To Nestor wzmacnia i udoskonala wersję pochodzenia rosyjskiej dynastii książęcej. Jej głównym celem było pokazanie ziemi rosyjskiej wśród innych mocarstw, pokazanie, że naród rosyjski nie jest pozbawiony rodziny i plemienia, ale ma swoją historię, z której ma prawo być dumny.

Z daleka Nestor prowadzi swoją historię, od samego biblijnego potopu, po którym ziemia została rozdzielona pomiędzy synów Noego. Autor opowiada o plemionach słowiańskich, ich zwyczajach i obyczajach, o zdobyciu Konstantynopola przez Olega, o założeniu Kijowa przez trzech braci Kija, Szczeka, Chorowa, kampanii Światosława przeciwko Bizancjum i innych wydarzeniach, zarówno prawdziwych, jak i legendarnych . W swoich „Opowieściach” zamieszcza notatki historie ustne, dokumenty, umowy, przypowieści i życie.

Narracja kronikarska Nestora odzwierciedla cechy kroniki w ogóle, opisując wydarzenia, wyrażając jego stosunek do nich. Kronikarze się zmieniają, zmieniają się także szacunki. Niektórzy autorzy kładą główny nacisk na chrzest Rusi, inni - na walkę z wrogimi plemionami, jeszcze inni - na kampanie wojenne i czyny książąt.

Jednak idea jedności Rusi staje się tematem przewodnim większości kronik.

W Opowieści o minionych latach można wyróżnić dwa rodzaje narracji – zapisy pogodowe i opowieści kronikarskie. Zapisy pogodowe zawierają relacje z wydarzeń, natomiast kroniki je opisują. W opowiadaniu autor stara się przedstawić wydarzenie, podać konkretne szczegóły, to znaczy stara się pomóc czytelnikowi wyobrazić sobie, co się dzieje i wzbudzić w czytelniku empatię.

Ruś rozpadła się na wiele księstw, a każde z nich miało swoje własne kroniki. Każdy z nich odzwierciedlał specyfikę historii swojego regionu i pisano tylko o ich książętach. „Opowieść o minionych latach” znalazła się w kronikach lokalnych, kontynuujących tradycję kronikarstwa rosyjskiego. „Opowieść o minionych latach” określa miejsce narodu rosyjskiego wśród narodów świata, czerpie pochodzenie Pismo słowiańskie, utworzenie państwa rosyjskiego. Nestor wymienia ludy składające hołd Rosjanom, pokazuje, że zniknęły ludy, które uciskały Słowian, a Słowianie pozostali i decydują o losie swoich sąsiadów. .

„Opowieść o minionych latach”, napisana w okresie świetności Rusi Kijowskiej, stała się głównym dziełem historycznym.

Staroruscy pisarze i kronikarze poruszali w swoich pismach najważniejsze problemy polityczne, a nie tylko opowiadali o wydarzeniach, gloryfikowali bohaterstwo. Głównym problemem była chęć zjednoczenia wszystkich rosyjskich księstw we wspólnej walce z obcą inwazją.

Umierający Jarosław Mądry przekazał swoim synom, aby zachować jedność ziemi rosyjskiej. W Opowieści o minionych latach kronikarz w imieniu Włodzimierza Monomacha zwraca się do innych książąt z prośbą o zaprzestanie konfliktów domowych, „powstanie między nami jeszcze większe zło, a brat zacznie zabijać brata i zginie” ziemia rosyjska , a nasi wrogowie, Połowcy, przyjdą i zajmą rosyjską ziemię.

Temu samemu tematowi – potępieniu książęcego sporu – poświęcone są także „Słowa o kampanii Igora”, napisane w 1185 r. w Kijowie. Istotą wiersza jest wezwanie książąt rosyjskich do jedności tuż przed najazdem armii mongolskiej. To właśnie brak jedności książąt rosyjskich odegrał fatalną rolę w latach najazdu mongolsko-tatarskiego. .

„Słowo” jest pomnikiem literatury. Wiersz jest nie tylko podekscytowanym wezwaniem do jedności ziemi rosyjskiej, nie tylko opowieścią o odwadze narodu rosyjskiego, nie tylko opłakującym zmarłych, ale także refleksją nad miejscem Rusi w historii świata, i powiązanie Rusi z innymi narodami.

„Słowo” zostało napisane w związku z klęską wojsk księcia siewierskiego Igora przez chana połowieckiego Konczaka w 1185 r.

Igor, Wsiewołod, Światosław – wszyscy są dzielnymi wojownikami, ale osobista odwaga w bitwie nie jest oznaką patriotyzmu. Swoją pochopną kampanią Igor wyrządził wielką szkodę swojej sprawie i sąsiednim księstwom. Autor Laika podziwia i potępia swojego bohatera, znosi rozdrobnienie Rusi, gdyż czas tworzenia scentralizowanego państwa jeszcze nie nadszedł. Autor Laika marzy o czasach, gdy wszyscy książęta rosyjscy wspólnie staną w obronie ziemi rosyjskiej i będą jej bronić, śmiało żąda od książąt wspólnych działań przeciwko wrogom Rusi. Autor ze wszystkimi rozmawia na równi, żąda, a nie modli się. Trzeba być bardzo odważnym człowiekiem, żeby się tak zachować. Jest coś w wymagającym apelu autora do książąt rosyjskich, co zapowiada władczy apel do carów Puszkina, Radiszczowa, Lermontowa, Rylejewa i innych rosyjskich pisarzy czasów współczesnych. Pisarze rosyjscy urzeczywistnili się jako niezależni, odpowiedzialni tylko przed ludem.

Głównym bohaterem dzieła jest ziemia rosyjska, autor wznosi ją do niezwykłego kunsztu. Wizerunek ojczyzny kreowany był z poczucia żarliwej miłości do niej.

Ale bez względu na to, jak zasługuje na potępienie kampanii Igora, sam bohater pozostaje ucieleśnieniem książęcego męstwa. Igor jest odważny, ale lekceważy omen – zaćmienie słońca. Akcja „Słowa” rozgrywa się od Nowogrodu Wielkiego po Karpaty. Im bardziej autor zajmuje się ziemią rosyjską, tym ważniejszy staje się jej obraz, gdzie rzeki ożywają, ptaki i zwierzęta są obdarzone inteligencją. Poczucie przestrzeni i przestronności jest zawsze obecne. Autor Lay'u był poniżej silny wpływ ustna kultura poetycka i ludowy pogański światopogląd. Elementy folklorystyczne łączą się z literackimi. Szczególnie wyraźnie widać to w „słowach” i „płaczach” (płacz Jarosławny, płacz matki Rościsława, płacz rosyjskich żon).

Powstałe dzieło „nie zaginęło – jak mówi Orłow – na granicy dzikiego pola”. We wszystkich epokach laik był żywym zjawiskiem w literaturze rosyjskiej.

Nie wiemy, kto napisał Laik, ale bezimienny autor był człowiekiem o szerokich horyzontach historycznych, dobrze zorientowanym w trudne sytuacje swoich czasów patriota, znawca starożytnej literatury rosyjskiej, utalentowany pisarz dobrze zorientowany w folklorze ustnym. To dzieło jest chwałą literatury.

Siła miłości do ojczyzny, do ziemi rosyjskiej, podbija nas, czytelników laikatu. Napełnia nasze serca smutkiem, gdy opisujemy klęskę armii rosyjskiej, i dumą z naszej ojczyzny, gdy opisujemy siłę i odwagę żołnierzy. Dlatego znaczenie „Słowa” tak bardzo wzrosło w naszych czasach, dlatego rozbrzmiewa ono w sercach wszystkich ludzi.

Po tym wszystkim, co zostało powiedziane, spróbuję wyciągnąć pewne wnioski na temat rozwoju literatury rosyjskiej w XI-XIII wieku.

Dzięki korespondencji i tłumaczeniom Rusi poznali wiele gatunków, ksiąg biblijnych i liturgicznych. Na Rusi zasłynęły zabytki chronografii bizantyjskiej i literatury przyrodniczej. W pierwszych wiekach literatura rosyjska nie tylko uczyła się, ale także tworzyła nowe wartości kulturowe i historyczne. W XI - XII wieku na Rusi własne próbki uroczyste słowa i nauki Kościoła, ich życie, kroniki i annały. „Opowieść o minionych latach” jest oryginalna zarówno w formie, jak i charakterze i stylu. DO początek XIII wieku, starożytna literatura rosyjska dojrzała, w każdym z gatunków powstały oryginalne dzieła. Do walorów literatury rosyjskiej zaliczają się tak znane dziś jak „Instrukcja” Włodzimierza Monomacha oraz „Słowa o kampanii Igora”, „Opowieść o minionych latach”.

Rozdział 3. Świat literatury staroruskiej.

„Cała literatura tworzy swój własny świat, ucieleśniając świat idei współczesnego społeczeństwa” – pisze akademik D.S. Lichaczew. Opisując literaturę starożytnej Rusi, pisze: „Poczucie znaczenia tego, co się dzieje, znaczenia wszystkiego, co doczesne, znaczenia historii ludzkiej egzystencji, nie opuściło starożytnego Rosjanina ani w życiu, ani w sztuce lub w literaturze.”

Literatura była środkiem zrozumienia porządku świata i środkiem wychowania ducha ludzkiego. Pisarz staroruski nie rozpoznawał fikcji. Nawet mówiąc o cudach czy odległych, dziwacznych krainach i zamieszkujących je fantastycznych stworzeniach, był pewien, że pisze o czymś, co istnieje naprawdę. Starożytnemu rosyjskiemu pisarzowi wydawało się, że doskonale zna jego historię. Pisarz zakładał, że największe wydarzenia należą już do przeszłości: w przeszłości narodziny, życie, śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa, w przeszłości czasy teologów.

Jeśli ten punkt widzenia zostanie potwierdzony, może się wydawać, że literatura jest skazana na powtórzenia. Błędem jest także myślenie o analfabetyzmie literatury starożytnej Rusi. Ale nie jest. Umiejętność czytania i pisania na starożytnej Rusi była znacznie bardziej rozpowszechniona, niż wcześniej sądzono, przed odkryciem liter z kory brzozy. O umiejętności czytania i pisania mówią nam także zachowane starożytne księgi rosyjskie. Do nas dotarły jedynie nieznaczne pozostałości księgowego bogactwa starożytnej Rusi. Większość książki umarły. Ogromne zniszczenia książek dokonały się podczas pożaru Moskwy w 1812 roku. Przypomnijmy pożar, w którym zbiory A.I. Musin-Puszkin, właściciel listy „Słowa o kampanii Igora”. Niemniej jednak w bibliotekach i archiwach przechowywanych jest kilkadziesiątset rękopiśmiennych książek. To już świadczy o wysokim poziomie kultury książki.

System gatunków w starożytnej Rusi zależny był od potrzeb cerkwi aż do XVII wieku, z wyjątkiem kronik, z wyjątkiem „Instrukcji” Włodzimierza Monomacha, „Opowieści o kampanii Igora”, z wyjątkiem „Instrukcji” Włodzimierza Monomacha Modlitwa Daniela Ostrzałki”, pozostała część zasobu ksiąg ma wąskie przeznaczenie kultowe.

Starorosyjscy skrybowie nie ograniczali się do czytania i kopiowania kronik, tworzyli własne teksty chronograficzne. Szczególnie ważne miejsce wśród krajowych zabytków historiografii zajmuje „Rosyjski chronograf”, sporządzony na początku XVI wieku. Obejmuje historię świata od „stworzenia świata” do roku 1453 – roku zdobycia Konstantynopola przez Turków. Od XII w. znana jest na Rusi „Chronograficzna Aleksandria” – jest to obszerna opowieść o życiu i wyprawach Aleksandra Wielkiego. Historię Grecji poznajemy w jej „Historii Zniszczenia Troi”. Dzieła te znalazły się także w rosyjskim chronografie.

Oprócz literatury historycznej istniał także gatunek - żywoty świętych. Żywoty służyły niejako innemu rodzajowi literatury historiograficznej, do której czytelnik staroruski miał szczególne upodobanie. Czytając to, czytelnik jest przekonany, że wszystko, co zostało opisane, wydarzyło się w rzeczywistości. Życie Rosjan było legendami ludowymi, bohaterami, których wyróżniała nie prawość, a jedynie niefortunny los, który wzbudził współczucie. W tłumaczonych hagiografiach stale wspomina się o odległych krainach, Rzymie, Aleksandrii. Takie hagiografie rozszerzyły się i obecnie poszerzają horyzonty geograficzne czytelnika. Przetłumaczone życia zbudowano na fabule powieści przygodowych. Przykład: „Życie Eustathiusa-Plakidy”, główna część życia to opowieść o niesamowitych, pełnych niespodzianek losach Eustathiusa.

Podsumowując, kończę tam, gdzie powiem tylko, że: starożytna literatura rosyjska była różnorodna pod względem składu gatunkowego i bogata w zabytki, ich liczba to dziesiątki tysięcy tytułów. Dzieła zaspokajały najróżniejsze potrzeby czytelników: zaspokajały zainteresowanie zagadnieniami filozoficznymi i teologicznymi, historią starożytności i różnych ludów.

Szkoda, że znamy zbyt mało starożytnych pisarzy rosyjskich. I chociaż wymawiamy imiona Hilariona, Nestora, Cyryla Turowa, Epifaniusza Mądrego, Jermolaja Erazma, Symeona z Połocka, Awwakuma, lista starożytnych pisarzy rosyjskich jest naprawdę bardzo mała. Ale są też takie dzieła jak: „Słowa o kampanii Igora”, „Opowieści o bitwie Mamajewa”, „Historia Kazania”, których autorów w ogóle nie znamy. Anonimowość pomników jest tradycją starożytnej literatury rosyjskiej, trzeba się z nią pogodzić.

Literatura starożytnej Rusi jest bogata i majestatyczna. Jego wielkość polega na intensywności poszukiwań ideologicznych i szerokości zainteresowań, na różnorodności i obfitości zabytków, na nieocenionych zasługach ogromnej armii starożytnych skrybów rosyjskich - pisarzy, kronikarzy, dzięki którym dzieje naszego narodu i historii dusza ludu, zeszła do naszych potomków.

Wniosek.

Znaczenie literatury staroruskiej polega na tym, że pomaga zrozumieć dorobek wielkiej literatury rosyjskiej. W starożytnej literaturze rosyjskiej odnaleźć można źródła świadomości obywatelskiej i ideologii nowego czasu.

Literatura staroruska przekazała literaturze rosyjskiej swojego wysokiego ducha ideologicznego, swoje doświadczenie i bogactwo języka.

W starożytnej literaturze rosyjskiej znajdują się dzieła, z których naród rosyjski może być dumny, są to takie dzieła jak: „Opowieść o minionych latach”, - pierwsza kronika rosyjska, „Instrukcje Włodzimierza Monomacha”, „Słowa o kampanii Igora”, „Podróż Afanasego Nikitina za trzy morza” i inne. Dzieła te pokazują wszystko, co najlepsze, co literatura rosyjska stworzyła w ciągu pierwszych siedmiu wieków swojego istnienia.

Kronika – budziła przekonanie o świętości władzy, stała się szkołą patriotyzmu, szkołą prawdy.

Literatura staroruska jest częścią historii kraju, zawsze była zajęta problemami społecznymi swoich czasów. Literatura staroruska XI-XII w. kojarzona była z literaturą bizantyjską i bułgarską.

Gatunki literackie kojarzą się z kościołem, folklorem, gatunki opiewające miłość do ojczyzny. Oznacza to, że literatura XI-XII wieku na Rusi znajdowała się w fazie formowania się gatunku („Instrukcja”, „Modlitwa”, „Słowa o kampanii Igora”).

Znajomość starożytnej literatury rosyjskiej trwa. To jest poprawne. Dołączenie do ówczesnej literatury ruskiej to szczęście i radość. To wszystko nie może pozostawić nas obojętnymi na historię kulturową naszej Ojczyzny. Literatura starożytnej Rusi jest zwierciadłem chwały naszych przodków, wojowników, budowniczych, filozofów, politologów, artystów słowa i biznesu książkowego.

Uważam, że literatura staroruska jest dobrym zjawiskiem kulturowym naszych czasów.

Ważną sprawą jest badanie starożytnej literatury rosyjskiej, zabytków sztuki starożytnej. Pomniki przeszłości muszą służyć przyszłości. Najlepsze prace kultury nadal uczestniczą w naszym życiu. Studiujemy starożytną literaturę rosyjską, nadal czytamy, poszerzamy nasze horyzonty. To prawda, że nie zawsze właściwie traktujemy kulturę starożytnej Rusi. Myślę jednak, że rozwój literatury rosyjskiej X-XIII wieku powinien odbywać się w interesie nowoczesności. Cała literatura ruska zwrócona jest ku przyszłości, ku nam, przeniknięta jest troską o przyszłość.

Literatura.

Bystrova A. Świat Kultury (podstawy kulturoznawstwa). Podręcznik M.: YuKEA, 2000. 686s.

Vodorezov N. Historia starożytnej literatury rosyjskiej. Podręcznik dla studentów. M.: Oświecenie, 1972. 383s.

Grinenko G. Czytelnik historii kultury światowej. Moskwa: Yurait, 1998 669s.

Dmitriev L., Likhachev D. Historia literatury rosyjskiej X-XXI w. - M.: Oświecenie, 1980. 461s.

Emokhonova L. Światowa kultura artystyczna. Instruktaż. M.: Akademia, 1994. 448s.

Karpushina S., Karpushin V. Historia kultury światowej. Podręcznik dla szkół ponadgimnazjalnych. M.: „Nota bene”, 1998 536s.

Kondalov I. Wprowadzenie do historii kultury rosyjskiej. Instruktaż. Moskwa: Aspect Press, 1997 687s.

Myachin A. Świat kultury rosyjskiej. Encyklopedyczny podręcznik. Moskwa: Veche 2000 624s.

Smelkova Z. Literatura jako forma sztuki. Moskwa: Flint, Nauka, 1997. 280s.

Twaróg O. Literatura staroruska i jej rola. Leningrad, 1985 126s.

Shatalov S. Literatura jest formą sztuki. M.: Wiedza, 1981. 160s.

Temat: „Socjologia dewiacji i przestępczości”.

Ukończył pracę: Irgit Shenne Alexandrovna

Wstęp

1. Przyczyny i rodzaje zachowań dewiacyjnych

2. Przestępczość: różne podejścia do jej badania

3. Socjologia prawa i organów ścigania

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

W nowoczesnych warunkach trudno wyobrazić sobie społeczeństwo, w którym wszyscy jego członkowie zachowywaliby się zgodnie z ogólnymi wymogami regulacyjnymi. Kiedy dana osoba narusza normy, zasady postępowania, prawa, wówczas jego zachowanie, w zależności od charakteru naruszenia, nazywa się dewiacyjnym, dewiacyjnym, przestępczym, przestępczym itp. Takie odchylenia są bardzo różnorodne: od opuszczenia zajęć szkolnych po kradzież, rabunek , morderstwo. Reakcja ludzi wokół ciebie na dewiacyjne zachowanie pokazuje, jak poważne jest to zachowanie. Jeżeli sprawca zostanie zatrzymany lub skierowany do psychiatry, wówczas dopuścił się poważnego naruszenia. Niektóre czyny uznawane są za przestępstwa tylko w niektórych społeczeństwach, inne – we wszystkich bez wyjątku. Nie ma na przykład społeczeństwa, które wybaczałoby zabijanie swoich członków lub wywłaszczanie cudzej własności wbrew ich woli. W wielu krajach islamskich picie alkoholu jest poważnym przestępstwem. A odmowa picia alkoholu w pewnych okolicznościach w Rosji lub Francji jest uważana za naruszenie przyjętej normy zachowania.

Celem pracy jest studiowanie socjologii dewiacji i przestępczości.

Aby osiągnąć ten cel, należy rozwiązać następujące zadania:

Ujawnienie przyczyn i rodzajów dewiacyjnych zachowań;

Rozważ różne podejścia do badania przestępczości;

Weźmy pod uwagę socjologię prawa i egzekwowania prawa.

Temat tego kontrolować pracę to nauka z zakresu socjologii dewiacji i przestępczości.

Przedmiotem jest zbiór faktów i czynników charakteryzujących socjologię dewiacji i przestępczości.

Znane są także zabytki literackie ziemi włodzimiersko-suzdalskiej. Wśród nich jest „Słowo” („Modlitwa”) Daniila Zatochnika.

Ekscytuje dziś wszystkich, którzy interesują się historią i kulturą naszego kraju. Postaramy się udzielić na nie wyczerpującej odpowiedzi.

Starożytna literatura rosyjska nazywana jest zwykle pomnikami książkowości Rusi Kijowskiej, które pojawiły się na etapie tworzenia państwa. Słowianie Wschodni zwaną Rusią Kijowską. Okres staroruski w historii literatury rosyjskiej, zdaniem niektórych krytyków literackich, kończy się w roku 1237 (w okresie rujnującym Najazd Tatarów), zdaniem innych literaturoznawców, trwa on około 400 lat i stopniowo kończy się w epoce odrodzenia państwa moskiewskiego po okresie ucisku.

Jednak lepsza jest pierwsza wersja, co częściowo wyjaśnia nam, kiedy i dlaczego powstała literatura staroruska.

W każdym razie dany fakt mówi, że do takiego etapu doszli nasi przodkowie rozwój społeczny kiedy nie są już zadowoleni dzieła folklorystyczne potrzebne były nowe gatunki - literatura hagiograficzna, nauczanie, selekcje i „słowa”.

Kiedy powstała starożytna literatura rosyjska: historia i główne czynniki powstania

Dokładna data napisania pierwszego Stare rosyjskie dzieło nie w historii, ale początek książkowości na Rusi tradycyjnie kojarzony jest z dwoma wydarzeniami. Pierwszą z nich jest pojawienie się w naszym kraju prawosławnych mnichów – Metodego i Cyryla, którzy stworzyli alfabet głagolicy, a później włożyli swoje wysiłki w stworzenie alfabetu cyrylicy. Umożliwiło to tłumaczenie tekstów liturgicznych i chrześcijańskich Imperium Bizantyjskie na język staro-cerkiewno-słowiański.

Drugim kluczowym wydarzeniem była faktyczna chrystianizacja Rusi, która umożliwiła naszemu państwu bliską komunikację z Grekami – nosicielami ówczesnej mądrości i wiedzy.

Należy zauważyć, że na pytanie o rok, w którym powstała literatura staroruska, nie można odpowiedzieć również dlatego wielka ilość zabytki starożytnej literatury rosyjskiej zaginęły z powodu ruiny Jarzmo Hordy, większość z nich spłonęła w licznych pożarach, które sprowadzili na nasz kraj krwiożerczy nomadzi.

Najsłynniejsze zabytki literatury książkowej starożytnej Rusi

Odpowiadając na pytanie, kiedy powstała starożytna literatura rosyjska, nie możemy zapominać, że dzieła tego okresu są dość wysoki poziom umiejętności literackie. Jedno słynne „Słowo” o kampanii księcia Igora przeciwko Połowcom jest coś warte.

Pomimo wyniszczającego okoliczności historyczne do dziś przetrwały następujące zabytki.

Pokrótce wymienimy najważniejsze z nich:

Ewangelia Ostromira.
Liczne zbiory edukacyjne.
Zbiory żywotów (np. zbiory żywotów pierwszych rosyjskich świętych z Ławry Kijowsko-Peczerskiej).
„Słowo o prawie i łasce” Illariona.
Życie Borysa i Gleba.
Czytanie o książętach Borysie i Glebie.
„Opowieść o minionych latach”.
„Instrukcja księcia Włodzimierza, zwanego Monomachem”.
„Opowieść o kampanii Igora”.
„Legenda śmierci ziemi rosyjskiej”.

Chronologia starożytnej literatury rosyjskiej

Koneser starożytnej rosyjskiej tradycji pisanej, akademik D.S. Lichaczow i jego współpracownicy przyjęli, że odpowiedzi na pytanie, kiedy powstała starożytna literatura rosyjska, należy szukać w pierwszych zabytkach literatury rosyjskiej.

Według tych źródła kronikarskie, w naszym kraju w X wieku po raz pierwszy pojawiły się dzieła przetłumaczone grecki. W tym samym czasie powstawały teksty folklorystyczne z legendami o wyczynach Światosława Igorewicza, a także eposy o księciu Włodzimierzu.

W XI w., dzięki działalności metropolity Hilariona, dzieła literackie. Jest to na przykład wspomniane już „Kazanie o prawie i łasce”, opis przyjęcia chrześcijaństwa przez naród rosyjski i inne. W tym samym stuleciu powstały teksty pierwszych izborników, a także pierwsze teksty z żywotami tych, którzy zginęli w wyniku konfliktów książęcych, a później kanonizowanych świętych.

W XII wieku powstały oryginalne dzieła autora, które opowiadały o życiu Teodozjusza, hegumena jaskiń, życiu innych świętych ziemi rosyjskiej. W tym samym czasie powstawał tekst tzw. Ewangelii galicyjskiej, przypowieści i „słowa” pisał utalentowany rosyjski mówca. Początek powstania tekstu „Opowieść o kampanii Igora” datuje się na ten sam wiek. Następnie jest publikowany duża liczba przetłumaczonych dzieł pochodzących z Bizancjum i niosących podwaliny mądrości zarówno chrześcijańskiej, jak i helleńskiej.

Dlatego na pytanie, w którym wieku powstała literatura staroruska, można z całą obiektywnością odpowiedzieć w następujący sposób: stało się to w X wieku, wraz z pojawieniem się pisma słowiańskiego i powstaniem Rusi Kijowskiej jako jednego państwa.