Judasz Iskariota. Psychologia zdrady. Dlaczego Judasz zdradził Chrystusa? (Esej na dowolny temat)

15.04.2019

Judasz. Historia jednej zdrady

Jezus został wydany swoim wrogom przez Judasza, jednego z Dwunastu: „A Judasz, jego zdrajca, znał to miejsce, gdyż Jezus często się tam gromadził ze swoimi uczniami” (Jan 18,2).

Dlaczego Judasz Iskariota zdradził Chrystusa? Z Ewangelii możemy zrozumieć, że głównym motywem zdrady są pieniądze. Jednak wielu badaczy nie jest usatysfakcjonowanych tym wyjaśnieniem. Przede wszystkim mają wątpliwości co do nieznacznej kwoty – 30 srebrników – za którą rzekomo zgodził się na zdradę (Mt 26,15). Gdyby Judasz „był złodziejem”, jak twierdzi Jan (Jana 12:6) i pełniąc funkcję skarbnika, zdefraudował część publicznych pieniędzy, to czy nie byłoby dla niego bardziej opłacalne pozostanie w „partii”? ” i nadal powoli kradniecie pieniądze ze skarbu państwa? Dlaczego musiał, mówiąc w przenośni, odciąć gęś znoszącą złote jajka?

W ciągu ostatnich dwóch tysiącleci wymyślono wiele hipotez wyjaśniających ohydny czyn Judasza Iskarioty. Na przykład możemy wymienić tylko najbardziej znane z nich:

Judasz rozczarował się Jezusem jako Mesjaszem i wrzący gniewem wydał go w ręce wrogów;

Judasz chciał zobaczyć, czy Jezus będzie mógł zostać zbawiony i w ten sposób udowodnić, że jest prawdziwym Mesjaszem;

Jezus i Judasz byli w zmowie, chcąc sprowokować powstanie, które nieuchronnie wznieciliby mieszkańcy Jerozolimy na wieść o aresztowaniu umiłowanego przez wszystkich proroka z Galilei;

Jezus publicznie przepowiedział, że jeden z jego uczniów Go zdradzi, a gdy żaden z nich tego nie zrobił, Judasz postanowił ocalić autorytet ukochanego nauczyciela, poświęcając własną reputację.

Jak widać, trudno zarzucić badaczom tekstów Nowego Testamentu brak wyobraźni. Problem z tymi wszystkimi intelektualnymi ćwiczeniami polega jednak na tym, że nie można ich poprzeć żadnymi konkretnymi faktami. Skrajny niedostatek informacji wzbudził nawet poważne wątpliwości co do realności tej całej historii.

Byli badacze, którzy uznawali, że nigdy nie wydarzyła się ani zdrada, ani nawet sam Judasz, że był to jedynie czczy wymysł ewangelistów, którzy z mocą wsteczną dostosowali swoje teksty do znanego proroctwa Starego Testamentu: „Nawet człowiek, który był ze mną pojednany, któremu zaufałem i który chleb mój jadł, podniósł na mnie piętę” (Ps. 40:10). Biorąc pod uwagę, że przepowiednia ta musiała się spełnić na Jezusie, ewangeliści rzekomo wymyślili niejakiego Judasza z Keriotu, bliskiego ucznia, z którym nauczyciel wielokrotnie łamał chleb, a który później go zdradził.

Moim zdaniem nie ma powodu, aby nie ufać ewangelistom, którzy twierdzą, że Judasz dopuścił się zdrady stanu za pieniądze. Ta wersja, jak zobaczymy nieco później, doskonale wyjaśnia zarówno motywy zdrady, jak i logikę wszystkiego dalszy rozwój sytuacji. A jeśli wszystko można wyjaśnić prosto, to po co wymyślać super złożone struktury semantyczne? Przecież nikt jeszcze nie anulował brzytwy Ockhama! Ponadto, jak łatwo zauważyć, wszelkie hipotezy sprzeczne z główną, ewangeliczną wersją wydarzeń faktycznie rehabilitują Judasza, przedstawiając go nie jako banalnego złodzieja i skąpca, ale jako człowieka wysoki pomysł, gotowy zaryzykować dla niej nie tylko swoje dobre imię, ale także samym życiem: jeśli zdradza Jezusa, to albo przez rozczarowanie Nim jako Mesjaszem, albo przez palące pragnienie nakłonienia go do realizacji planu mesjańskiego.

Czyż Judaszowi nie należy się zbyt wiele czci?

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli wybierzesz jedną wersję zdrady, to moim zdaniem najlepiej wybrać wersję ewangeliczną. Jest to prostsze i bliższe prawda życiowa. A jeśli ta wersja zostanie również nieco poprawiona, być może może stać się najlepszą ze wszystkich możliwych.

Jak można zrozumieć z Ewangelii, Judasz dopuścił się zdrady więcej niż raz, a nie na samym końcu działania społeczne Jezusa, lecz przez długi czas pozostawała mu niewierna. Ewangelista Jan ma epizod, w którym Jezus na długo przed swoją ostatnią podróżą do Jerozolimy ogłasza apostołom, że jeden z nich jest zdrajcą (Jana 6:70-71). Z reguły interpretuje się to jako przykład wszechwiedzy Chrystusa: na wiele miesięcy przed zdradą rzekomo wiedział już, kto dokładnie to zrobi. Możliwa jest jednak inna interpretacja: Ostatnia wycieczka jeszcze się nie zaczęło i prędko się nawet nie zacznie, ale Judasz już go zdradza ze wszystkich sił i Jezus jakimś sposobem dowiedział się o tym...

Myślę, że nie pomylę się zbytnio, jeśli powiem, że Judasz Iskariota był niczym innym jak płatnym agentem najwyższego kapłana, wprowadzonym w krąg Chrystusa.

Eka, wystarczy! – czytelnik zapewne będzie wątpił. -Gdzie są fakty? Gdzie są dowody?

Tak naprawdę nie mam bezpośrednich dowodów (tak jak wszyscy inni badacze, którzy wysuwają hipotezy faktycznie uniewinniające Judasza), ale jest więcej niż wystarczających dowodów pośrednich!

Zacznijmy od tego, że Judasz najprawdopodobniej był obcym wśród 12 apostołów. Przydomek Judasza to Iskariota (po aramejsku - ish Kariot) - dosłownie oznacza „człowiek z Kariotu”. Istniały wówczas dwa miasta zwane Kariot, oba położone poza Galileą. Jeśli zgodzimy się, że w jednym z tych miast urodził się Judasz, to okaże się, że był to jedyny etnicznie czysty Żyd wśród galilejskich apostołów.

A jak wiemy z dokumentów historycznych, od dawna istniała wzajemna wrogość między ludnością Galilei i Judei – dwóch żydowskich regionów. W związku z tym, że Galilea stosunkowo późno przystąpiła do religii mojżeszowej, Żydzi uważali Galilejczyków za nieznających Prawa i nie chcieli ich uważać za swoich współplemieńców. Znana jest wypowiedź Johanana ben Zakkaja, ucznia słynnego Hillela, przepełniona arogancką pogardą wobec mieszkańców tego regionu: „Galilea! Galilea! Najbardziej nienawidzisz Tory!

Mieszkańcy Galilei oczywiście płacili Żydom tą samą monetą.

Żydowskie pochodzenie Judasza samo w sobie nie może oczywiście niczego udowodnić, co więcej, sam Jezus pochodził „z pokolenia Judy” (Hbr 7,14), ale to jednak nasuwa pewne przemyślenia. Z Jezusem wszystko jest jasne, od najmłodszych lat mieszkał w Galilei, a co z Judaszem? W jakim celu on, rasowy Żyd, pojawił się tutaj? Na wołanie serca, czy wykonując jakąś tajną misję? Swoją drogą, w tym ostatnim założeniu nie ma nic niesamowitego. Oczywiście do Jerozolimy dotarły pogłoski o niezwykłym proroku z Galilei, gromadzącym na swoich kazaniach wielotysięczne rzesze i najprawdopodobniej planującym przenieść swoją działalność na terytorium Judei.

Zaniepokojeni niepokojącymi plotkami „przywódcy żydowscy” mogli wysłać do Jezusa pod postacią zagorzałego neofity swojego człowieka – Judasza Iskariotę – z zadaniem infiltracji wewnętrznego kręgu Chrystusa. Judasz, jak wiemy, poradził sobie znakomicie z zadaniem, nie tylko zostając jednym z wybranych Dwunastu, ale także udało mu się uzyskać stanowisko skarbnika.

Inny jest możliwy, nawet w w większym stopniu preferowana wersja jego zdrady. Judasz, będąc już apostołem, jako pierwszy zdał sobie sprawę, że Jezus nie chce zostać królem Izraela, w związku z czym nie było przed nim, Judaszem, żadnego wysokiego stanowiska. A potem, rozczarowany i zgorzkniały, postanowił przynajmniej coś zrobić z tego biznesu. Pojawiając się w Jerozolimie, jako tajny szpieg zaoferował swoje usługi wrogom Jezusa...

Zaznajomiwszy się z Jezusem, Judasz zaczął wysyłać tajne informacje swoim panom w Jerozolimie. Być może on sam pod takim czy innym prawdopodobnym pretekstem udawał się czasem do Jerozolimy. W Ewangelii Jana znajduje się interesujący epizod, który sugeruje właśnie taką ideę. Jezus, przygotowując się do nakarmienia 5000 osób, pyta apostoła Filipa: „Gdzie kupimy chleb, aby ich nakarmić? Filip mu odpowiedział: 200 denarów chleba im nie wystarczy…” (J 6, 6,7). ).

Ale przepraszam, co ma z tym wspólnego Philip?! Przecież „zarządcą zaopatrzenia” Jezusa, jak pamiętamy, był nikt inny jak Judasz Iskariota! Gdzie on był w tym czasie? Arcykapłan S. Bułhakow uważa, że Judasz nie od razu został skarbnikiem, a przed nim stanowisko to rzekomo zajmował Filip. Założenie to budzi wątpliwości choćby dlatego, że chronologicznie epizod ten odnosi się do bliżej końca 3-letniej publicznej posługi Jezusa. Powstaje pytanie: co złego mógłby zrobić apostoł Filip nauczycielowi, gdyby pełnił funkcję skarbnika? bardzo kadencji, nagle musiał oddać to swoje stanowisko Judaszowi? Czy nie jest bardziej logiczne założenie, że Judasz zawsze był odpowiedzialny za „szufladę kasową”, a w tym czasie po prostu był nieobecny, przekazując na jakiś czas swoje funkcje Filipowi?

Pocałunek Judasza

Najwyraźniej Jezus dość wcześnie zorientował się, że jeden z jego najbliższych uczniów jest donosicielem. Niektórzy wpływowi przyjaciele z Jerozolimy, którzy w takim czy innym stopniu mieli dostęp do otoczenia arcykapłana, mogli go przed tym ostrzec. Mógł tego dokonać na przykład Nikodem lub Józef z Arymatei – wybitni możni jerozolimscy i tajni studenci Chrystus. Ale nawet oni najwyraźniej przez bardzo długi czas nie znali wszystkich szczegółów tej sprawy, a zwłaszcza nazwiska tajnego agenta. "Strzec się! - najwyraźniej wysłali tego rodzaju wiadomość do Jezusa. - Wokół ciebie jest wróg! Co prawda nie znamy jeszcze jego imienia, ale gdy tylko się czegoś dowiemy, od razu Was o tym poinformujemy!”

Warto zwrócić uwagę na jedną istotną okoliczność: Jezus, nie uważając za konieczne ukrywania przed apostołami informacji o obecności zdrajcy wśród nich, nie wymienił go od razu z imienia, ograniczając się początkowo do podpowiedzi: „Czyż nie wybrałem z was dwunastu? lecz jeden z was jest diabeł” (Jana 6:70). Jest mało prawdopodobne, aby zadaniem Jezusa było intrygowanie uczniów. Najprawdopodobniej on sam nie znał jeszcze całej prawdy. I dopiero podczas Ostatniej Wieczerzy – było to około 5 miesięcy później – ostatecznie wyjawił apostołowi Janowi imię zdrajcy (Jan 21,26). Tak duże opóźnienie można być może wytłumaczyć faktem, że Jezus to zauważył straszny sekret dopiero po swojej ostatniej wizycie w Jerozolimie. To właśnie w ciągu tych kilku dni jego jerozolimskim przyjaciołom udało się w jakiś sposób poznać imię tajnego agenta Kajfasza i poinformować o tym Jezusa.

Relacja Jana z tej sceny wygląda następująco: „Jezus zatrwożył się na duchu, złożył świadectwo i rzekł: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, że jeden z was Mnie zdradzi. Potem uczniowie spojrzeli po sobie, zastanawiając się, o kim mówi. Jeden z Jego uczniów, którego Jezus kochał, spoczywał u Jego piersi. Szymon Piotr dał mu znak, aby zapytał, o kim mówi. Upadł na pierś Jezusa i rzekł do Niego: Panie! kto to jest? Jezus odpowiedział: Ten, któremu maczam kawałek chleba i daję. A zanurzywszy kawałek, dał go Judaszowi Szymonowi Iskariocie.” A po tym kawałku wstąpił w niego szatan. Wtedy Jezus rzekł do niego: «Cokolwiek robisz, rób to szybko». Ale nikt z leżących nie rozumiał, dlaczego mu to powiedział. A ponieważ Judasz miał skrzynkę, niektórzy myśleli, że Jezus mu mówi: kup to, czego potrzebujemy na święto, albo rozdaj coś biednym. Po przyjęciu dzieła natychmiast wyszedł; i nastała noc” (Jana 13:21-30).

Według Mateusza apostołowie, gdy Jezus oznajmił im, że jeden z nich jest zdrajcą, zaczęli między sobą przekomarzać się z pytaniem: „Czy to nie ja?” Nawet Judasz nie mógł się powstrzymać i nie zapytał: „Czy to nie ja, Rabbi?” Jezus odpowiedział zdrajcy: „Ty powiedziałeś” (Mt 26,25).

Dla współczesnych uszu wyrażenie „Mówisz” lub „Powiedziałeś” brzmi wymijająco. Ale w tamtym czasie często używano go, gdy sugerowano odpowiedź, która nie była do końca przyjemna dla rozmówcy. Ówczesne, odmienne od obecnych, koncepcje grzeczności zabraniały mówienia bezpośrednio „tak” lub „nie”.

Tę właśnie wytrzymałość miał Jezus! Wiedząc, że przed nim stoi zdrajca, nie tylko nie krzyczał, nie tylko nie uderzył łajdaka w twarz, ale odpowiedział grzecznie, jakby chciał go nie urazić!

Nikt z obecnych, z wyjątkiem Jana i być może Piotra, nie rozumiał znaczenia słów Jezusa skierowanych do Judasza. Wielu uczniów sądziło, że Jezus wydał mu, jako skarbnikowi „partii”, pewne polecenie dotyczące bieżących spraw gospodarczych.

Dlaczego Jezus nie zdemaskował publicznie zdrajcy? Ciężko powiedzieć. Być może obawiał się, że apostołowie natychmiast przeprowadzą lincz na zdrajcy? A może liczył na możliwą skruchę Judasza?

I te słowa: „Co robisz, zrób to szybko”? Co mogą oznaczać? Proponowano wiele różnych interpretacji, nawet tak absurdalnych, jak możliwość tajnego spisku pomiędzy Jezusem i Judaszem. Jezus, rzekomo planując z pewnością cierpieć w Jerozolimie, zgodził się z Judaszem na wydanie go władzom. I tymi słowami chciałem go wesprzeć moralnie, aby w niego nie zwątpić.

Byłoby zbyteczne stwierdzenie, że ta i podobne hipotezy po prostu wyglądają na obraźliwe dla Chrystusa. Oceńcie sami: niczym dwaj aktorzy farsy, Jezus i Judasz, w tajemnicy przed wszystkimi, urządzają jakieś tanie przedstawienie... Brrr!

Myślę, że można wszystko wytłumaczyć znacznie prościej: Jezus po prostu fizycznie nie mógł znieść obecności zdrajcy i pod byle pretekstem próbował usunąć go z domu, w którym odbywała się Wieczerza.

Usuń - usunięte, ale co dalej? Czego innego można było oczekiwać od Judasza? Czy od razu pobiegnie za strażnikami, czy będzie się wstydził swoich podłych zamiarów? Pomyśl tylko, to od Judasza zdrajcy zależało, ile jeszcze Jezusowi pozostało życia!

Zdradzi czy nie? To pytanie bardzo niepokoiło Jezusa aż do jego aresztowania w Ogrodzie Getsemane.

A zdrajca nawet nie pomyślał o pokucie! Zostawiwszy Jezusa, udał się spiesznie do domu Kajfasza. Jest mało prawdopodobne, aby czekał tam na niego oddział wojowników gotowy do akcji. Gdyby tak było, to prawdopodobnie Jezus zostałby pojmany podczas Ostatniej Wieczerzy. A ewangeliści zgodnie twierdzą, że od odejścia Judasza od Wieczerzy do jego aresztowania w Getsemani upłynęło sporo czasu. Jezusowi udało się przemówić do uczniów długim kazaniem, umyć nogi wszystkim apostołom, ustanowić Eucharystię, po czym „odśpiewawszy” psalmy, czyli bez pośpiechu, wszyscy razem wyszli za miasto, do Getsemane (Mateusz 26:30; Marka 14:26). Wiadomo, że wszystko to trwało kilka długich godzin.

W tym czasie arcykapłan gromadził swoje sługi, uzbrajając ich w pałki i kołki, a dla większej wiarygodności wysłał po pomoc do rzymskiego prokuratora. Po wszystkich przygotowaniach „grupa pojmani” wyruszyła do Jezusa. Przewodnikiem był Judasz – jako ten, który dobrze zna swoje zwyczaje były nauczyciel. Być może strażnicy najpierw wtargnęli do domu, w którym znajdował się Ostatnia Wieczerza, a nie znajdując nikogo, udali się następnie do Ogrodu Getsemane, gdzie, jak Judasz wiedział, Jezus często nocował: „A Judasz, jego zdrajca, znał to miejsce, gdyż Jezus często się tam gromadził ze swoimi uczniami” (J 18 ). :2).

Rzeczywiście, Jezus tam był. Zadręczany niepokojące przeczucia, modlił się gorąco, mając nadzieję, że „kielich” cierpienia, jeśli to możliwe, go ominie (Mateusza 26:37-42; Marka 14:33-36; Łukasza 22:42-44).

Dlaczego Jezus nie podjął najmniejszej próby ratunku, skoro najwyraźniej doskonale rozumiał, że ta noc może być jego ostatnią? Dlaczego pozostał na miejscu, wiedząc, że w każdej chwili zdrajca może pojawić się wraz ze strażnikami w ogrodzie?

Możemy się teraz tylko zgadywać na ten temat. Ewangeliści nic nam na ten temat nie mówią i być może sami nie wiedzą. Z ich opowieści wynika jedynie, że Jezus po pierwsze nie miał zamiaru opuszczać Ogrodu Getsemane, a po drugie w ogóle nie chciał dać się pojmać. Czego się wtedy spodziewał?

Być może Jezus miał nadzieję, że przemówi sumienie zdrajcy i wyrzeknie się swoich niegodziwych zamiarów? Albo że arcykapłani odłożą aresztowanie na czas po święcie, dzięki czemu będzie miał jeszcze czas na ich wymknięcie? A może Jezus wierzył, że właśnie tej nocy spełniło się starożytne proroctwo o cierpiącym Mesjaszu (Iz. 53), które w całości sobie przypisywał, i postanowił tym razem nie uciekać przed losem?

Tak czy inaczej, jego nadzieje na wybawienie lub przynajmniej ulgę nie były uzasadnione. Wkrótce Ogród Getsemani został oświetlony chwiejnym światłem wielu pochodni, a na czele uzbrojonych ludzi pojawił się Judasz Iskariota...

Ewangelie mówią, że za wszystkie swoje „wyczyny” Judasz otrzymał w nagrodę 30 srebrników (Mt 26,15). Niewiele! Wielu badaczy jest tym faktem bardzo zdezorientowanych. Wydaje im się, że za takie rzeczy trzeba płacić znacznie więcej, a skoro ewangeliści upierają się przy tej właśnie kwocie, to znaczy, że cały epizod ze srebrnymi monetami jest fikcyjny, całkowicie skrojone na miarę starożytne proroctwo: „I zapłacą mi trzydzieści srebrników” (Za 11:12).

Tymczasem wszelkie wątpliwości można łatwo rozwiać, wychodząc z założenia, że 30 srebrników nie było jednorazową nagrodą, ale zapłatą otrzymywaną przez Judasza regularnie. Powiedzmy, że raz w miesiącu zgłaszał się do arcykapłana, po czym otrzymywał należne mu 30 srebrników. Jak na jednorazową nagrodę to faktycznie niewiele, ale jeśli regularnie dostaje się taką łapówkę, to w zasadzie da się żyć bez większych luksusów. Swoją drogą, według Dziejów Apostolskich, po egzekucji Jezusa Judasz nawet nie myślał o pokucie, a tym bardziej o popełnieniu samobójstwa. Planując żyć długo i szczęśliwie, „nabył tę ziemię za nieprawe łapówki” (Dzieje Apostolskie 1:18).

Jest mało prawdopodobne, aby za 30 srebrników można było kupić przyzwoitą działkę. Najprawdopodobniej Judasz wziął od arcykapłana pieniądze, które otrzymywał przez kilka lat, dodał do tego to, co udało mu się zebrać z „kasy”, a gdy uzbierał mniej lub bardziej znaczną kwotę, udał się kupić nieruchomość. Według Dziejów Apostolskich zginął przez czysty przypadek, spadając z wysokości: „A gdy upadł, rozcięło mu się brzuch i wypadły wszystkie wnętrzności” (Dz 1,19).

Ta wersja śmierci Judasza uderzająco różni się od tej, którą znamy z Ewangelii Mateusza. Według jego historii Judasz dręczony skruchą „wrzucił srebrniki do świątyni” i „powiesił się” (Mt 27,5). Wielu interpretatorów próbowało połączyć te dwa świadectwa w jeden spójny epizod, przedstawiając sprawę w ten sposób, że najpierw Judasz się powiesił, a następnie jego zwłoki spadły ze liny i „rozsypały się” po uderzeniu o ziemię. Załóżmy, że tak właśnie było. Ale w takim razie jakie pieniądze Judasz rzucił w Świątyni, jeśli kupił już ziemię? A może specjalnie w tym celu sprzedałeś nowo zakupioną działkę?

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli wybierzesz jedną z tych dwóch wersji, to moim zdaniem historia śmierci Judasza, opowiedziana przez autora Dziejów Apostolskich, jest znacznie bardziej prawdopodobna. Nie ma tu naciąganych, melodramatycznych momentów i wątpliwych udręk psychicznych, które raczej nie są charakterystyczne dla zdrajcy, który postanowił na tym zarobić. Wszystko jest o wiele prostsze i bardziej prymitywne: sprzedałem nauczyciela i kupiłem ziemię! A śmierć Judasza, opisana w Dziejach Apostolskich, jest bardziej naturalna: zmarł nie w przypływie skruchy, ale w wyniku wypadku, upadku z wysokości. Zdarzały się jednak próby ukazania jego upadku jako zemsty ze strony zwolenników Chrystusa, którzy rzekomo zepchnęli zdrajcę z klifu, ale to już czysta woda przypuszczenia, których niczym nie można udowodnić.

Cel: Poszerzenie wiedzy uczniów na temat twórczości L. Andreeva, ukazanie znaczenia jego pracy.

Zadania:

Doskonalenie umiejętności analizy tekstów literackich.
Rozwijaj empatię jako zdolność odczuwania, współczucia i empatii.
Pielęgnuj szacunek dla uczuć, myśli i doświadczeń innych ludzi.

Epigraf:„Byliby szczęśliwi, gdyby zostali oddzieleni od siebie, ale korona cierniowa wiąże ich nierozerwalnie”. L. Andriejew.

I. Moment organizacyjny.

II. wstęp nauczyciele.

W życiu każdego człowieka przychodzi taki moment, kiedy chce zrozumieć, co dzieje się na świecie i z ludźmi...

Nasza kultura mimo wszystko nadal rozwija się w przestrzeni intelektualnej, powracają zapomniane imiona do świadomości ludzi powracają pojęcia Dobroci, Miłosierdzia, Człowieczeństwa i Pokuty. Na dzisiejszej lekcji przyjrzymy się bardzo ważnym pojęciom, takim jak dobro i zło, sumienie i wiara.

Temat motywów ewangelicznych w literaturze rosyjskiej wygląda na rodzaj znaku czasu. A dzisiaj, zwracając się do twórczości Leonida Andreeva, postaramy się zrozumieć problemy uniwersalne, filozoficzne i moralne.

A teraz, żeby te pojęcia były nam bliższe, proponuję skomponować synchwiny na słowa Dobro, Zło, Sumienie, Pokuta (w grupach) (3 minuty na przygotowanie i 1 na prezentację).

Aby stworzyć niezbędną atmosferę psychologiczną, sugeruję oglądanie slajdów kościołów i słuchanie bicia dzwonów.

– Walka dobra ze złem jest najtrudniejszym problemem moralnym ludzkości. Zakorzeniona w odległej przeszłości, od stuleci przyciąga uwagę filozofów, poetów i prozaików. Podstawowym źródłem jest oczywiście Biblia. Ale problem ten został podniesiony w starożytnej rosyjskiej literaturze hagiograficznej, w dziełach Puszkina i Lermontowa, L. Tołstoja i F. M. Dostojewskiego, M. Bułhakowa i L. Andriejewa.

III. Słowo o L.N. Andreevie.

Jakim więc człowiekiem był Leonid Andreev?

(Portret L. Andreeva)

„Andreev mieszkał na Kamennoostrowskim, w strasznie ponurym domu: Ogromny pokój - narożnik, z latarnią, a okna tej latarni znajdują się w kierunku wysp i Finlandii. Zbliżasz się do okna - i latarnie Kamennoostrowskiego biegną daleko w łańcuchu w mokrą dal. Leonid Andriejew, który mieszkał u pisarki Leonidy Nikołajewicz, był nieskończenie samotny, nierozpoznany i zawsze zwrócony w stronę szczeliny czarnego okna. To właśnie przez takie okno przyszedł ostatni gość w czarnej masce dla niego – śmierć”.

Blok AA Pamięci Leonida Andreeva

Wiadomość od studentki, która samodzielnie przygotowała opowieść o życiu i twórczości pisarza.

IV. Historia powstania opowieści.

Przypomnijmy historię Rosji. Jakimi wydarzeniami rozpoczęła się pierwsza rewolucja rosyjska lat 1905–1907?

(Od Krwawej Niedzieli 9 stycznia 1905 r., kiedy z inicjatywy księdza Gapona robotnicy petersburscy udali się do Zimowy pałac z petycją do Mikołaja 2, a ten spokojny masowy pochód został rozstrzelany przez wojska carskie. Rok później okazało się, że Gapon został zdemaskowany przez socjalistów-rewolucjonistów jako agent tajnej tajnej policji i powieszony przez nich w Ozerkach, daczy na przedmieściach Petersburga).

Andreev wymyślił dzieło, które odzwierciedlałoby te wydarzenia. Wybrali historię biblijną. Kluczowe są dwa obrazy w historii. (Adres do motto) Są to wizerunki Jezusa i Judasza.

Co ty i ja wiemy o Judaszu z Biblii?

Sugerowane odpowiedzi:

Jeden z apostołów.

- Zdradził Jezusa.

– Był odpowiedzialny za wydatki Chrystusa.

– Noszenie „kasy” na jałmużnę.

- Przez historie ewangeliczne Judasz udał się do arcykapłanów i zaproponował, że wyda Chrystusa za 30 srebrników.

– Jezus dowiaduje się o zdradzie podczas Ostatniej Wieczerzy.

– Judasz przewodzi tłumowi wysłanemu, by aresztować Jezusa, a swoim pocałunkiem pomaga rozpoznać Chrystusa w ciemności nocy.

Dowiedziawszy się o skazaniu Chrystusa przez sąd Sanhedrynu i jego ekstradycji Poncjuszowi Piłatowi, Judasz zwraca swojemu pracodawcy 30 srebrników.

Nauczyciel. W ten sposób odtworzyłeś fabułę historii. Od samego początku i przez cały czas słychać słowa „Judasz zdrajca”. L. Andreev, korzystając z tekstów Ewangelii, reinterpretując ich fabułę, przedstawia w opowiadaniu jedynie epizodyczny fragment Biblii. Ale z drugiej strony Andreev rozszerza zakres narracji. A przekonamy się o tym zaglądając do laboratorium twórczego pisarza.

V. W laboratorium twórczym pisarza.

Nauczyciel. Tak więc historia składa się z 9 rozdziałów. Jeden z Kluczowe dane jak ustaliliśmy, historia ta dotyczy Judasza.

- Znajdźmy i przeczytajmy opis portretu Judasza.

„Krótkie rude włosy nie zakrywały dziwnego i niezwykłego kształtu czaszki: jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i ponownie złożona, była wyraźnie podzielona na cztery części, budząc nieufność, a nawet alarm: za taką czaszką nie może być ciszy i harmonii, za taką czaszką zawsze słychać odgłosy krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza także była podwójna: jedna jej strona, z czarnym, bystro patrzącym okiem, była żywa, ruchliwa, chętnie układająca się w liczne krzywe zmarszczki. Z drugiej nie było żadnych zmarszczek, była śmiertelnie gładka, płaska i zmarznięta; i chociaż był tej samej wielkości co pierwszy, z szeroko otwartego, ślepego oka wydawał się ogromny. Pokryta białawym zmętnieniem, nie zamykająca się ani w dzień, ani w nocy, spotykała zarówno światło, jak i ciemność; ale czy dlatego, że obok niego był żywy i przebiegły towarzysz, nie można było uwierzyć w jego całkowitą ślepotę?”

Na początek zwróćmy uwagę na niezwykłość wybranych detali portretu. Andreev opisuje czaszkę Judasza, której sam kształt budzi „nieufność i niepokój”

Po drugie, zwróćmy uwagę na wielokrotnie podkreślaną przez pisarza dwoistość wyglądu Judasza. Dwoistość występuje nie tylko w słowach „podwójny”, „podwojony”, ale także w parach jednorodnych terminów,

VI. Zadanie grupowe:

1 – znajdź synonimy charakteryzujące wizerunek Judasza.

2 – znajdź antonimy charakteryzujące wygląd Judasza.

synonimy: „dziwny i niezwykły”, „nieufność, a nawet niepokój”, „cisza i harmonia”, „krwawy i bezlitosny” -

oraz antonimy: „posiekany... i złożony na nowo”, „żywy – śmiertelnie – gładki”, „ruchomy – zamarznięty”, „ani noc, ani dzień”, „zarówno światło, jak i ciemność”.

Czy przerażający ludzie mają straszny wygląd? (tj. jeśli dana osoba jest zła, znajduje to odzwierciedlenie w jego wyglądzie)

Taki portret można nazwać psychologicznym: oddaje istotę bohatera - dwoistość jego osobowości, dwoistość zachowania, dwoistość uczuć, ekskluzywność jego losu.

VII. Judasz jest człowiekiem o złej reputacji i należy się przed nim chronić. Nikt nie mógł powiedzieć o nim dobrego słowa. Dobrzy mówili, że jest samolubny, przebiegły, skłonny do udawania i kłamstwa; źli - znieważali go okrutnymi słowami, porównywali do skorpiona: „Nie, on nie jest nasz!” Jeden z niegodziwych mieszkańców Judei. Zostawił żonę – nieszczęśliwą i głodną. Nie było dzieci, bo jest złym człowiekiem i „Bóg nie chce potomstwa od Judasza”.

W pragnieniu zbliżenia krył się „jakiś tajemny zamiar, zła i podstępna kalkulacja”. Jezus przyjął Judasza w duchu jasnej sprzeczności. Studenci martwili się, narzekali...

Jaki więc jest Judasz według Andriejewa? (zadania w grupach, 5-7 minut na przygotowanie)

Grupa 1

- Dlaczego Judasz całe życie szukał spotkania z Jezusem?

(Judasz jest związany krwią z biednymi i głodnymi ludźmi. Życie odcisnęło swój śmiercionośny ślad na jednej połowie jego duszy i wyglądu. Druga połowa pragnęła poznania prawdy. Poznał prawdę o grzesznej, ciemnej istocie ludzi i chciałem znaleźć moc, która mogłaby przemienić tę esencję)

Grupa 2

- Po czyjej stronie jest Judasz: po stronie ludu czy po stronie Jezusa?

(Judasz jest jednym z ludzi, wierzy, że Jezusa nie zrozumieją ci, którzy nie mają nawet chleba powszedniego. Naśmiewając się z apostołów, popełnia grzech: kradnie pieniądze, ale kradnie, aby nakarmić głodną nierządnicę. Jezus zmuszony jest zatwierdzić czyn Judasza, podyktowany miłością bliźniego. Jezus uznaje zwycięstwo Judasza nad apostołami. Judasz potrafi oddziaływać na tłum, mocą swego upokorzenia chroni Chrystusa przed wściekłością tłumu. Judasz staje się pośrednikiem między Jezusem a ludem)

Grupa 3

Jakie jest źródło konfliktu między Judaszem a Jezusem?

(Jezus głosi miłosierdzie, przebaczenie, wielkoduszność. Judasz gorąco pragnie wstrząsnąć fundamentami grzesznego świata. Zawsze kłamie, jest zwodzicielem i złodziejem. Jezus wie o klątwie Judasza, ale akceptuje jego los.)

Grupa 4.

Dlaczego Judasz, zdaniem Andriejewa, zdradził Chrystusa?

Kto to zdrajca? Twoim zdaniem, co jest zdrada?

(Judasz zmuszony był skazać Jezusa na ofiarną śmierć, aby obudzić prawdziwą wiarę, sumienie ludzi. Judasz to postać tragiczna. Wierzy, że aby ciemny, ubogi duchowo tłum uwierzył w ideał, czyli w Chrystusa, potrzebny jest cud. Tym cudem będzie zmartwychwstanie Chrystusa. Tym cudem będzie zmartwychwstanie Chrystusa po męczeństwie. Judasz także wybrał swój krzyż. Zdradzając Chrystusa, skazuje się na to wieczne potępienie, zapewniając sobie na zawsze haniebny przydomek zdrajcy.)

(Prezentacja każdej grupy przez 2 minuty.)

VIII. Selektywne opowiadanie oparte na przekazywaniu treści fragmentu.

(Slajd 4. Pocałunek Judasza)

– Na co wskazuje ten odcinek?

– Między Jezusem a Judaszem istnieje jakiś związek, łączy ich niewidzialna nić: ich oczy często się spotykają i niemal odgadują swoje myśli. Jezus kocha Judasza, chociaż przewiduje zdradę z jego strony. Ale Judasz, Judasz też kocha Jezusa! Kocha go niezmiernie i ogromnie szanuje.)

IX.– Chłopaki, jednym z najstraszniejszych obrazów w tej historii jest moim zdaniem pobicie Jezusa Chrystusa.

Po brutalne pobicie nastąpiła egzekucja... Przejdźmy do tekstu.

X. Ekspresyjna lektura odcinek „Jezus idzie na egzekucję”.

– Gdzie rozgrywają się wydarzenia opisane w opowiadaniu?

(Slajd 2 Palestyna w czasach Chrystusa. Slajd 3. Jerozolima w czasach Chrystusa)

Nauczyciel. Mapy te przedstawiają wydarzenia ostatnich dni ziemskiego życia Jezusa. Droga, która rozpoczęła się od triumfalnego wjazdu do Jerozolimy, jest drogą bolesną. Skończyło się na Golgocie.

(OGLĄDANIE FRAGMENTU FILMU „Pasja”)

(Slajd 5. Ukrzyżowanie)

XI. Pytania od psychologa.

Czy Judasz jest zdrajcą? A może zdrajcy Piotr i Tomasz?

Czy zgadzasz się z twierdzeniem, że Judasz z opowieści Andriejewa jest „niechętnym zdrajcą”, że jego zdrada jest Odwrotna strona miłość do Jezusa?

XII. Sporządzenie mapy dyskusji.

Czy można usprawiedliwić „niechętnego zdrajcę”?

Nauczyciel. L. Andreev, przepuszczając wydarzenia ewangeliczne przez pryzmat swojej świadomości, każe nam zastanowić się nad dobrem i złem, światłem i ciemnością, pozwala nam doświadczyć tragedii zdrady i oburzyć się nią. Przecież dzieje się to nie tylko na niebie, ale także u ludzi, którzy łatwo zdradzają, krzycząc „Ukrzyżuj” równie głośno jak „Hosanna”.

Obraz Judasza jest niejednoznaczny. Do ostatniej chwili miał nadzieję, że Jezus uda się uratować. Był tam, gdzie go bili żołnierze, był najbliżej, kiedy był sądzony i prowadzony na śmierć, z bólem patrzył, jak był ukrzyżowany na krzyżu.

Judasz staje w obliczu straszliwych prób i „okrutnego losu” za swój grzech. Podchodzi do Jezusa i prosi o życzliwe spotkanie, ponieważ jest bardzo zmęczony.

„Wtedy ty i ja, ściskając się jak bracia, powrócimy na ziemię. Cienki?"

Ale nie było odpowiedzi... Judasz umiera.

Chłopaki, czy nie sądzicie, że prawdziwym znaczeniem chrześcijaństwa jest odnajdywanie dobra i błyskotliwości w każdym złym uczynku lub złej osobie?

XII. Refleksja nad kartami.

Jak oceniasz swoją aktywność na zajęciach?_______________

Czy podobała Ci się lekcja? Dlaczego?___________________________

3. Czego nauczyła Cię ta lekcja? ________________________________

Znajdź opis wyglądu Judasza Iskarioty. Co jest niezwykłego w jego portrecie?

(„Krótkie rude włosy nie zakrywały dziwnego i niezwykłego kształtu jego czaszki: jakby odcięte z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i ponownie złożone, były wyraźnie podzielone na cztery części i budziły nieufność, nawet niepokój: za taką czaszką nie może być ciszy i harmonii, za taką czaszką zawsze słychać odgłosy krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza też była podwójna: z jednej strony z czarnym, ostro patrzącym okiem, była żywa, ruchliwa, chętnie układała się w liczne krzywe zmarszczki. Z drugiej nie było zmarszczek, a była zabójcza. Gładka, płaska i zmarznięta. I choć wielkością dorównywała pierwszej, z szeroko otwartej żaluzji wydawała się ogromna. oko Pokryte białawą mętnością, nie zamykające się ani w nocy, ani w dzień, spotykało zarówno światło, jak i ciemność, ale czy dlatego, że obok był żywym i przebiegłym towarzyszem, nie mogłem uwierzyć w jego całkowitą ślepotę. ”

Na początek zwróćmy uwagę na niezwykłość wybranych detali portretu. Andreev opisuje czaszkę Judasza, której sam kształt budzi „nieufność i niepokój”. Po drugie, zwróćmy uwagę na wielokrotnie podkreślaną przez pisarza dwoistość wyglądu Judasza. Dwoistość nie tylko w słowach „podwójny”, „podwojony”, ale także w parach członkowie jednorodni, synonimy: „dziwne i niezwykłe”; „nieufność, a nawet niepokój”, „cisza i harmonia”; krwawy i bezlitosny” – oraz antonimy: „pocięty... i znowu ułożony”, „żywy” – „zabójczo gładki”, mobilny” – „zamrożony”, „ani noc, ani dzień”, „zarówno światło, jak i ciemność”.

Taki portret można nazwać psychologicznym: oddaje istotę bohatera - dwoistość jego osobowości, dwoistość zachowania, dwoistość uczuć, wyłączność jego losu.)

Dlaczego Judasz całe życie szukał spotkania z Jezusem?

(Judasz jest związany krwią z biednymi i głodnymi ludźmi. Życie odcisnęło swój śmiercionośny ślad na jednej połowie jego duszy i wyglądu. Druga połowa łaknęła wiedzy, prawdy. Znał prawdę o grzesznej, ciemnej istocie ludzi i Chciałem znaleźć moc, która mogłaby przemienić tę esencję.)

Po czyjej stronie jest Judasz: po stronie ludu czy po stronie Jezusa?

Judasz staje się pośrednikiem między Jezusem a ludem.)

Jakie jest źródło konfliktu między Jezusem a Judaszem?

Jak Judasz zachowuje się po zdradzie?

Komentarz nauczyciela:

W artykule „O realistach” z 1907 roku Aleksander Blok napisał: „Sprzedawszy Chrystusa arcykapłanowi, Judasz otacza Jezusa „cichą miłością, czułą uwagą”, „nieśmiałą i nieśmiałą jak dziewczyna w swojej pierwszej miłości”. „Pocałunkiem miłości” zdradza Jezusa i „wysoko nad koroną ziemi wznosi miłość ukrzyżowaną na krzyżu z miłością”. A zdrajca ani na chwilę nie jest oddzielony od Wyznawcy: grzeje swoje kościste dłonie nad ogniem i słucha zaprzeczenia Piotra. Jest śmiertelnie smutny w oknie wartowni, gdzie żołnierze torturują Jezusa tak, jak torturują go współcześni strażnicy więzienni”.

Dlaczego według Andriejewa Judasz zdradził Chrystusa?

(Dyskusja: Andreev pokazuje, że Judasz był zmuszony skazać Jezusa na ofiarną śmierć, aby obudzić prawdziwą wiarę, sumienie ludzi.

Judasz to postać tragiczna. Wierzy, że aby ciemny, ubogi duchowo tłum uwierzył w ideał, czyli w Chrystusa, potrzebny jest cud. Tym cudem będzie zmartwychwstanie Chrystusa po męczeństwie.

Judasz także wybrał swój krzyż. Zdradzając Chrystusa, skazuje się na wieczne potępienie, zapewniając sobie na zawsze haniebny przydomek zdrajcy.)

Problematyczne kwestie:

Czy zgadzasz się z twierdzeniem, że Judasz z historii Andriejewa jest „niechętnym zdrajcą”, że jego zdrada jest drugą stroną miłości do Jezusa?

Czy można usprawiedliwić „niechętnego zdrajcę”?

(Dyskusja.)

Poezja srebrnego wieku

Lekcja 14. Symbolika. „Starsi symboliści”

Cele Lekcji: dać wyobrażenie o symbolice; scharakteryzuj krótko twórczość twórców rosyjskiej symboliki.

Techniki metodyczne: wykład nauczyciela; analiza wierszy.

Podczas zajęć

I. Powtórzenie

Przypomnijmy sobie znaczenie wyrażenia „ wiek srebrny».

Jaka jest istota tej metafory?

II. Wykład nauczyciela

Pojęcie „epoki srebrnej” odnosi się przede wszystkim do poezji. Czas ten charakteryzuje się aktywnością życie literackie: Książki i czasopisma, wieczory poetyckie i konkursach, salony literackie i kawiarnie; obfitość i różnorodność talentów poetyckich; ogromne zainteresowanie poezją, przede wszystkim ruchami modernistycznymi, z których najbardziej wpływowymi były symbolika, akmeizm i futuryzm.

Symbolizm- ruch literacki i artystyczny, który za cel sztuki uważał intuicyjne zrozumienie jedności świata poprzez symbole. Jednoczącą zasadę takiej jedności postrzegano jako sztukę, „ziemskie podobieństwo boskiej twórczości”. Kluczowa koncepcja symbolika jest symbol- alegoria polisemantyczna, w odróżnieniu od alegorii - alegoria jednoznaczna. Symbol zawiera w sobie perspektywę nieograniczonego rozwoju znaczeń. „Symbol jest oknem do nieskończoności” (F. Sologub). Poza tym symbol jest także pełnoprawnym obrazem, można go postrzegać bez potencjalnych znaczeń, jakie zawiera. Symbol w skompresowana forma odzwierciedla zrozumienie jedności życia, jego prawdziwej, ukrytej istoty.

Wiele odkrycia artystyczne I idee filozoficzne Wiek XX przepowiedział wybitny filozof, poeta, tłumacz Włodzimierz Siergiejewicz Sołowjow (1853–1900). Wierzył w zbawczą misję Piękna (Pamiętajmy o „pozytywnej jedności” - Pięknej, Dobroci i Prawdzie. Pisał o tym Dostojewski, z którym Sołowjow był blisko w młodości). Sztuka została wezwana, aby stać się mediatorem w osiągnięciu „wszechjedności”. Pojawienie się „pozytywnej jedności” jest ucieleśnieniem odwiecznej kobiecej zasady w mistycznych obrazach duszy Świata, Mądrości Bożej, Sofii. Wieczna kobiecość Sołowjowa jest przedmiotem platońskiego kultu i kontemplacyjnego podziwu, a nie działaniem zakładającym wzajemne uczucie. Sołowiew miał skłonność do aktywnego posługiwania się symbolami, tajemniczymi w znaczeniu, ale określonymi w formie. Jedyną prawdziwą drogą poezji, z punktu widzenia symbolistów, jest wgląd w „inne światy” poprzez wyimaginowaną, iluzoryczną rzeczywistość. Żywą ilustracją tych poglądów jest wiersz W. Sołowjowa z 1892 r.:

Drogi przyjacielu, czy nie widzisz,

Że wszystko, co widzimy, jest

Tylko odbicie, tylko cienie

Od niewidzialnego twoimi oczami?

Drogi przyjacielu, nie słyszysz?

Ten codzienny hałas trzeszczy -

Tylko reakcja jest zniekształcona

Triumfująca harmonia?

Drogi przyjacielu, nie słyszysz,

Jaka jest jedna rzecz na całym świecie -

Tylko to, co serce do serca

Mówi ciche „cześć”?

Obrazy filozoficzne Sołowjow wywołał twórczą reakcję wśród swoich symbolistycznych zwolenników.

Podstawy teoretyczne Symbolikę podał D. S. Mereżkowski (1866–1941), który w 1892 r. wygłosił wykład „O przyczynach upadku i nowych trendach we współczesnej literaturze rosyjskiej”. Według Mereżkowskiego nowe trendy miały ożywić literaturę, dokonując „ogromnego przejścia i Praca przygotowawcza" Główne elementy tego dzieła nazwał „ treść mistyczna, symboli i ekspansji artystycznej wrażliwości.” W 1894 r. ukazały się w Moskwie trzy zbiory o programowym tytule „Rosyjscy symboliści”, których głównym autorem był początkujący poeta Walerij Bryusow. Społeczny, tematy obywatelskie zostały zepchnięte na bok przez symbolikę. Na pierwszy plan wysunęły się tematy egzystencjalne: Życie, Śmierć, Bóg.

Informacje dla nauczycieli

Odniesienie: egzystencjalizm (filozofia istnienia) to światopogląd, który stawia pytania o to, jak człowiek może żyć w obliczu zbliżających się katastrof historycznych, bazując na zasadzie kontrastu podmiotu i przedmiotu. Człowiek jest odpowiedzialny za wszystko, co zrobił i nie usprawiedliwia się „okolicznościami”.

Symbolika od samego początku swego istnienia okazała się ruchem heterogenicznym. D. Mereżkowski i W. Bryusow stali się przywódcami tzw. „starszych symbolistów”, którzy symbolizm rozumieli jako szkoła literacka. Niejednorodność przepływu była widoczna nawet pod względem geograficznym. Skrzydło moskiewskie skupione wokół Bryusowa ograniczyło zadania nowego ruchu do samych ram literackich. Główna zasada ich estetyka to „sztuka dla sztuki”. Typowy jest aforyzm Bryusowa: „Twory artystyczne są uchylonymi drzwiami do wieczności”. Dużo uwagi Poświęcono formalnym eksperymentom i doskonaleniu technicznych technik wersyfikacji. Nacisk na poczucie własnej wartości i autonomię sztuki wyrażają wersety Bryusowa: „Być może wszystko w życiu jest tylko środkiem do jasno melodyjnej poezji”. Jednym z kultowych wierszy Bryusowa jest „Kreatywność” (1895):

(Przeczytane przez nauczyciela lub wcześniej przygotowanego ucznia.)

Cień stworzeń niestworzonych

kołysze się we śnie,

Podobnie jak łatanie ostrzy

Na emaliowanej ścianie.

Fioletowe ręce

Na emaliowanej ścianie

Półsennie rysuj dźwięki

W dzwoniącej ciszy.

I przejrzyste kioski

W dzwoniącej ciszy

Rosną jak iskierki

Pod lazurowym księżycem.

Księżyc wschodzi nago

Pod lazurowym księżycem...

Dźwięki ryczą na wpół śpiące,

Brzmi jak pieszczota.

Tajemnice Stworzeń

Pieszczą mnie z czułością,

A cień plam drży

Na emaliowanej ścianie.

©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2016-02-13

Dlaczego Judasz zdradził Chrystusa?

Judasz Iskariota jest jednym z dwunastu uczniów Jezusa Chrystusa, który zrozumiał pochodzenie Nauczyciela i poznał tajemnice Królestwa Niebieskiego.

Według opowieści L.N. Andreeva, Judasz Iskariota, uczeń Jezusa, był niezwykła osoba. Od samego początku i przez całą historię autorka ukazywała tajemnicę, niezwykłą naturę Judasza. Wygląd Judasza – jego twarz „jakby z dwóch połówek”, jego postępowanie: zawsze kłamał, kłamstwo było dla niego tak charakterystyczne, że otaczający go ludzie nie przywiązywali do niego większej wagi, a jedynie śmiali się z Judasza. Jego działania rodzą wiele pytań, na przykład wtedy, gdy bronił Jezusa. Przyjaciele Judasza o tym nie myślą. Nie rozumieją, dlaczego Judasz to robi, ale nie zadają mu pytań, bo Judasz jest taką osobą i tego nie da się zmienić. Kiedy jego słuchacze nie widzą nic ciekawego w opowieściach Judasza, Judasz zaczyna dodawać małe kłamstwa – publiczność zaczyna się interesować; Śmieją się.

Potem Judasz zaczyna coraz częściej kłamać, aż w końcu słyszy niezadowolenie. Na przykład, gdy mówił o swoich rodzicach, słuchaczom nie podobało się to, ale Judasz pozostał nieprzekonany. Albo w opowieści o psie, gdzie publiczność się śmiała, przyznał, że „trochę” skłamał. Autor chciał tymi osobliwościami Judasza ukazać, wyróżnić go spośród Dwunastu, wskazać, że Judasz był wyjątkowy i nie bez powodu został zesłany na tę ziemię. Ale niestety nie za dobre uczynki.

Jezus wiedział, wiedział od samego początku, że Judasz nie był prostym człowiekiem, w przeciwieństwie do innych uczniów. Jezus kochał Judasza, ale najwyraźniej to mu nie wystarczało. Judasz chciał osiągnąć więcej miłości Twój nauczyciel. Rozpoczął obsesyjną walkę o miłość nauczyciela. Jego cel był tak ślepy, że nawet nie zrozumiał, że Jezus nie zachęcał go do działania, ale kontynuował i bez zrozumienia zadał pytanie: „Dlaczego mnie nie kocha?”

W pogoni za miłością nauczyciela Judasz postrzegał siebie jako „pięknego, wspaniałego Judasza”, ale w rzeczywistości stawał się coraz bardziej straszny i okrutny.

Wierzę, że Judasz Iskariota był miły i dobry człowiek, jego dusza była czysta, lecz w pewnym momencie pokusy takie jak chciwość i chciwość zaczęły pożerać jego duszę. Nie zniszczyli go całkowicie, uświadomił sobie swoje działanie zbyt późno.

Dlaczego Judasz zdradził Chrystusa? Mam dwie odpowiedzi na to pytanie. Na podstawie opowieści Andriejewa, w której Judasz od samego początku jest postacią niezwykłą, dziwną, można powiedzieć, że los posłał go, by zdradził Jezusa. Judasz nie jest winien, taki był jego cel. Druga wersja to Judasz, człowiek, który uległ pokusie, który pozwolił, aby w jego duszy wkradła się chciwość i umarł z powodu wyrzutów sumienia.

Jezus - mądry człowiek, nauczył przebaczać. Judaszowi należy przebaczyć. Usprawiedliwienia swoich działań, pytania „Dlaczego? Dlaczego?” można je znaleźć w literaturze od wielu lat, ale wierzę, że Judasz kochał swojego nauczyciela, ale miał obsesję na punkcie Jego miłości.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) - rozpocznij przygotowania

Aktualizacja: 27.09.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz bezcenne korzyści projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.