Odwrócona klasa Drake Helena: początek historii ludzkości. Historia ludzkości od jej początków do współczesności w niezwykle skompresowanej formie z jeszcze krótszą prognozą na przyszłość Historia całej ludzkości jest bardziej

30.06.2020

Jak często ludzie wykształceni i kulturalni lubią rozmawiać o historii ludzkości lub pewnych wydarzeniach historycznych. Wiele z tych rozmów daje do myślenia, a niektóre pozwalają spojrzeć na wydarzenia minionych lat z zupełnie nowej perspektywy. Rzeczywiście, naród, który nie pamięta swojej przeszłości, nie ma przyszłości. Ale czy przyszłość będzie miała pełny wygląd i o czym powinni pamiętać wszyscy i wszyscy?

Człowiek jest jedyną istotą na planecie zdolną do świadomego myślenia, cokolwiek to znaczy, operowania złożonymi strukturami, a nawet wymyślania nowych światów i planowania swoich działań na nadchodzące lata. To wszystko prawda i fakt ten zdumiewa i wynosi ludzkie dziecko nad młode różnych ssaków, owadów, ptaków i ryb. Oczywiście wartość kulturowa lub ewolucyjna gatunku może być inna, ale w każdym razie nie można nie wziąć pod uwagę biologicznego znaczenia tego gatunku.

Gdybyśmy wykluczyli z historii szczury, nie byłoby chorób, które przenoszą, gdybyśmy wykluczyli koty, duża liczba ludzi byłaby po prostu bardziej niespokojna i wściekła, nie znajdując pocieszenia w postaci ukochanego zwierzaka. W takim alternatywnym wszechświecie historia ludzkości wyglądałaby zupełnie inaczej. Być może wyłączając jeden lub więcej gatunków z łańcucha pokarmowego, całe życie na Ziemi zginie. Dlatego dzisiaj odejdziemy od zwykłego antropocentryzmu i spróbujemy spojrzeć na rzeczywistość bardziej obiektywnie, biorąc pod uwagę maksymalną liczbę czynników.

Jak wspomniano powyżej, dyskusje o historii może nie są zbyt popularne w kulturze popularnej, ale zajmują swoją niszę. Jeśli zastanowimy się nad tym, jak we współczesnych czasach używa się słowa „historia”, zrozumiemy, że w zdecydowanej większości przypadków mamy na myśli „historię ludzkości”. Zatem z tym słowem kojarzymy rewolucje, charyzmatycznych polityków, dyktatorów, wojny, reformy i wynalazki. Oczywiście mieć coś przeciwko używaniu słowa „historia” w tym znaczeniu jest nierozsądne, ponieważ jest mało prawdopodobne, aby jedna osoba mogła wpłynąć na zasadnicze zmiany w języku. Warto jednak zaznaczyć, że takie rozumienie wykształciło się w wyniku postrzegania własnego gatunku jako najważniejszego i w pewnym sensie centralnego. I choć antropocentryzm już się przeżył - wiadomo, że we Wszechświecie znajdują się obecnie setki miliardów gwiazd, wokół których odkrywane są nowe planety, to jednak zasadnie byłoby założyć, że szansa na istnienie innej cywilizacji lub po prostu życia poza Ziemią jest dość duża. Kiedyś dominował geocentryzm, okazało się jednak, że nasza planeta jest daleko od centrum i najprawdopodobniej Wszechświat w ogóle nie ma środka, a patrząc na rzut naszej galaktyki i położenie w niej planety, myśli o centralności Ziemia natychmiast opuści naszą świadomość.

„Postać ciał niebieskich” – model geocentryczny, obraz Bartolomeu Velho, 1568

Przybliżone położenie Ziemi w galaktyce Drogi Mlecznej

Dlatego ludzie porzucili geocentryzm i antropocentryzm. Ale porzuciwszy te punkty widzenia, ludzkość nadal w nie wierzy. Dzieje się to na pewnym poziomie podświadomości. A jednocześnie zamyka przed każdą indywidualną osobą ogromną warstwę, zarówno wydarzeń historycznych, jak i obecnego stanu rzeczy we wszechświecie. Żyjąc w codziennych sprawach, człowiek nie wierzy w niezwykłość i transcendencję świata.

Kiedy czytamy lub słyszymy dyskusje na temat twórczości autora o międzynarodowej sławie, dyskusje te często zaczynają się od jego biografii. Trzeba przecież wiedzieć, jakie czynniki wpłynęły na kształtowanie się osobowości pisarza, jaki zawód wykonywali jego rodzice i dlaczego dotknął tego konkretnego tematu lub problemu itp. Również przy charakteryzowaniu każdego przedsiębiorstwa ponadnarodowego należy odwołać się do jej założycieli i ich historii.

Dlaczego, jeśli chodzi o historię ludzkości, od razu zwracamy się albo do z góry ustalonych wydarzeń historycznych, albo zaczynamy mówić o kreacjonizmie, ewolucji, panspermii, a przede wszystkim zwraca się uwagę na spór między przedstawicielami tych punktów pogląd. Oczywiście argumenty są często interesujące, ale prawda jest cenniejsza. Początków istoty człowieka należy zatem szukać nie w XVIII, V czy zerowym wieku naszej ery, ale od samego początku.

Trzeba zacząć od historii Ziemi, bo to jest nasz pierwszy i drogi dom. To tutaj pojawił się człowiek, więc Ziemia jest dla nas najodpowiedniejszym obiektem badań. Jak wspomniano powyżej, błędem jest szukanie początków istoty współczesnego człowieka jedynie w historii człowieka jako gatunku. Dlatego znacznie szersze i obiektywniejsze będzie zwrócenie uwagi na pochodzenie naszej planety jako źródła życia we Wszechświecie.

Obraz dysku protoplanetarnego wokół gwiazdy HL Byk

Tworzenie się planety rozpoczyna się od powstania chmury gazu i pyłu wokół wschodzącej gwiazdy. Później gwiazda tworzy dysk protoplanetarny, w którym ostatecznie kończą się procesy powstawania planet. W przypadku naszej planety proces ten miał miejsce 4,54 miliarda lat temu.

Według różnych pomysłów Ziemia wyglądała mniej więcej tak

Zatem w wyniku etapowego rozwoju litosfery i świata organicznego można wyróżnić pewne etapy rozwoju Ziemi, które znajdują odzwierciedlenie w tabeli geochronologicznej:

Tabela geologiczna

Warto zauważyć, że każda era w przedstawionej tabeli zajmuje setki milionów lat, co mówi nam, że istnieje niesamowicie ogromny okres nieznanych procesów kształtowania się podstaw naszego życia, a także kształtowania się nas samych.

Dość dziwny jest sposób uwydatniania pewnej liczby stanowisk epistemologicznych różnych nauk we współczesnym świecie. Często w światowej społeczności naukowej zwyczajowo nazywa się historię ludzkości „historią”, chociaż definicja nauki rzadko obejdzie się bez słowa „obiektywność”. A stosując obiektywizm, rozumienie słowa „historia” powinno nas doprowadzić do znacznie szerszego okresu – od początków powstawania Wszechświata aż do chwili obecnej. Oczywiście poziom złożoności poszczególnych nauk rośnie i coraz trudniej o uniwersalność w tym zakresie, ale jeśli chcemy zrozumieć prawdziwą istotę przeszłości i przyszłości, jest to nadal konieczne. Dlatego ważne jest, aby nie rozwodzić się nad badaniem historii człowieka, ale także zrozumieć, jak się pojawił, analizując czas, kiedy ludzie w ogóle nie istnieli, czyli czas, którego w ogóle nie ma zwyczaju analizować , zamierzam uczyć się zupełnie innych nauk.

Można powiedzieć, że formowanie się naszej cywilizacji rozpoczęło się dokładnie wraz z powstaniem planety Ziemia i niezależnie od tego, jak dziwnie to zabrzmi, właśnie wtedy rozpoczęła się nasza droga w historii. Można więc stwierdzić, że istnieliśmy już wtedy, choć w innej formie i nieświadomie, ale dość aktywnie przekształcając się w różne formy, dochodząc do tej formy teraz, odrodzimy się później w coś nowego.

Arthur Schopenhauer w swoim dziele „Świat jako wola i przedstawienie”, od dawna dyskutując o śmierci, tworzy całą koncepcję, którą nazywa „palingenezą”. Dokładnie to nam mówi. Jako istota biologiczna człowiek nabywa pewne cechy: indywidualny głos, kolor oczu, kolor włosów, wzrost, wagę i mózg. Za mózgiem podąża pamięć, którą człowiek stopniowo wypełnia wydarzeniami ze swojego życia i charakterystycznymi cechami swojej osobowości. To prawie nie ty sam – to tylko twoje wspomnienia i droga życiowa. Myślę, że każdy czuje za słowem „ja” coś znacznie więcej. Niemniej jednak, zdaniem Schopenhauera, nawet po śmierci wola ludzka nadal istnieje w innej formie. Choć warto zaznaczyć, że pojęcie „woli” przez wiele osób może być interpretowane jako pojęcie prostsze i bardziej płaskie. Zatem badając pewien ciąg zdarzeń, należy zawsze patrzeć na sprawę znacznie szerzej i mieć na uwadze głęboką i długą historię czasów prehistorycznych, czerpiąc z niej prawdopodobną przyszłość ludzkości.

W kolejnych materiałach przyjrzymy się bliżej formom życia, które istniały na naszej planecie na długo przed pojawieniem się człowieka, co doprowadzi nas do zrozumienia naszej istoty i umiejętności przewidywania naszej przyszłości.

Ostrzeżenie. Ta historia jest moją fantazją, wszystkie zdarzenia i okoliczności, nawet jeśli powtarzają się z Twoją z przerażającą dokładnością, są fikcyjne, a zbiegi okoliczności, których w tej historii może być całkiem sporo, są całkowicie przypadkowe. Rozmyślając i pisząc tę historię, nie miałem zamiaru zrobić ci czegoś złego ani nie miałem zamiaru zrobić dla ciebie czegoś dobrego. Cel był tylko jeden: dać Ci przyjemność konsumencką, którą uzyskujesz po prostu konsumując informacje „poznawcze”, aby poczuć się zaangażowanym w coś ważnego, znaczącego, pożytecznego, co da Ci dodatkowe poczucie znaczenia Twojego życia i da iluzję rozwoju i „mądrzejszego”. Ci z Was, którym udało się oszukać samych siebie, wierząc, że NIE potrzebują takiej iluzji, proszeni są o powstrzymanie się od czytania tej historii. W przeciwnym razie autor nie ponosi żadnej odpowiedzialności za możliwe skutki uboczne.

Przyjaciele, wasza uwaga jest proszona o kontynuowanie parodii wszystkich takich apeli, jakby składanych w imieniu bardzo wpływowych osób lub potężnych istot, a także osób, które się z nimi komunikowały. Wszyscy doskonale wiecie, że taki format świetnie nadaje się do manipulacji i często nawet na podstawie takich tekstów powstają całe sekty czy wspólnoty wierzących w ich twórcę i w efekcie w prawdziwość jego słów (kolejna uderzający przykład, oprócz tych wspomnianych już w Pierwszym Liście: „Anastazja”, która dała początek dużej grupie sekt). Po raz kolejny pokazuję, jak łatwo i prosto każdy z Was może napisać podobny tekst bez większego wysiłku.

W pierwszej części zastosowałem szereg klasycznych manipulacji i metod przekonywania czytelnika, w tej części postaram się nie tylko zastosować te same techniki dokładniej i skuteczniej, ale także dodać inne techniki oddziaływania. Cieszyć się.

Ważne ostrzeżenie. Rozpoczynając lekturę tej historii koniecznie trzeba dokończyć lekturę, czyli dotrzeć do ostatnich słów „Posłowie” (ale NIE koniecznie w ciągu jednego dnia, czas nie jest ważny). Faktem jest, że historia zawiera wiele poważnych technik manipulacji i jeśli zostaniesz wciągnięty w tę grę, możesz poważnie ucierpieć, jeśli nie wyjdziesz z niej poprawnie, a klucze do prawidłowego wyjścia będą dostępne tylko dla tych, którzy ukończyli grę całkowicie: od pierwszego do ostatniego słowa. Jeśli utkniesz w środku, poważnie narażasz swoją psychikę, dlatego niezależnie od tego, jak nieprzyjemne stanie się to dla ciebie gdzieś pośrodku lub pod koniec, pytam: koniecznie przeczytaj do końca, aby uwolnić się od obsesji. Jeśli nie masz poważnego zamiaru ukończenia gry, nie zaczynaj jej, bo poziom manipulacji jest tak wysoki, że możesz nawet tego nie zauważyć i nie zrozumieć, że jesteś na pełnych obrotach. Ogólnie rzecz biorąc, w takie gry gra się codziennie, czytając czyjeś notatki informacyjne, więc na początku nie miałem zamiaru ostrzegać, ale potem zdałem sobie sprawę, że w tym przypadku jest zasadnicza różnica: po uważnym przeczytaniu do końca, masz gwarancję pozbycia się ewentualnych złudzeń, musisz przyznać, że niewiele osób da Ci taką gwarancję. Co więcej, otrzymawszy ostatni klucz do samych głównych drzwi, za którymi kryje się główny sens całej mojej pracy na tym blogu, poznacie straszliwą tajemnicę całego Waszego społeczeństwa, problem, przed którym próbuję Was ostrzec. A kiedy rozpoznasz ten swój problem, będziesz zadowolony, że w końcu zakończyłem swoją działalność publiczną. Trzeba jednak poprawnie i konsekwentnie docierać do głównych drzwi.

Ostrzegałem. I tak, jeśli nie masz ukończonych 18 lat, zamknij tekst. Twoje prawo surowo zabrania Ci czytania tej historii.

magia

Witajcie, moi drodzy, przeczytałem Pierwsze Przesłanie nieco mniej niż trzy wasze ziemskie lata temu. W tym okresie udało wam się wysłać do Noosfery wiele różnych pytań dotyczących jej zawartości. Znaczna część z nich wynika z waszej własnej nieuwagi, to znaczy w rzeczywistości pytacie o to, co jest bezpośrednio opisane w Przesłaniu. Mniej pytań pojawiło się ze względu na chęć posiadania wszystkiego od razu, bez żadnych dodatkowych wysiłków. Odpowiedzi na takie pytania znajdują się także w tekście Orędzia, ale już, jak to się mówi, „między wierszami”. Nie sposób udzielić tych odpowiedzi bezpośrednio, a wszystko z tych samych powodów, które są dość jasno opisane w tekście. Jest jednak kilka pytań, bardzo niewiele, na które naprawdę chcę odpowiedzieć. Moje Drugie Przesłanie odpowie na wszystkie wasze pytania dotyczące tych, których błędnie nazywacie Władcami Ziemi i Świata za kulisami. Wasza wiedza w tej kwestii jest na tyle znikoma, że wielu z Was nawet nie widzi różnicy pomiędzy dwoma wymienionymi podmiotami a tzw. Globalnym Predyktorem, wierząc, że to jedno i to samo. Z powodu tej skrajnej ignorancji z twojej strony, która jest bardzo szkodliwa dla twojej przyszłości, pozwolono mi rzucić trochę światła na ten temat. Przy okazji będę mówił o teoriach spiskowych, o innych sposobach zniewolenia ludzi i o tym, jak temu wszystkiemu można przeciwdziałać. Ale nawet to nie będzie najważniejsze, najważniejsze informacje, pośrednio powiązane z Global Predictor, ale mające niezależne znaczenie, zostały przedstawione w ostatniej części. Mogę śmiało powiedzieć, że List Drugi nie ma sensu bez tej ostatniej części, dla której go przeczytałem.

Zasady są takie same: nie powiem nic nowego. Wszystko, co zostało powiedziane, jest już ludziom znane i w jakiś sposób osadzone w waszej kulturze. Moim zadaniem jest jedynie przedstawienie tej informacji w formie wygodnej dla większości z Was: popularnie opisowej, bez wdawania się w głęboką argumentację (to i tak nie pomoże tym, którzy nie chcą myśleć i nie są potrzebni tym, którzy wiedzieć, jak to zrobić). ), podając proste i pouczające przykłady.

Rozmowa o World Backstage będzie długa i zacznie się z daleka. Faktem jest, że nie da się zrozumieć tej esencji bez zrozumienia niektórych ważnych zjawisk w waszym świecie. Może ci się to wydawać dziwne, ale będziemy musieli zacząć od studiowania magii. Tak, tak, to prawda, jeśli nie rozumiesz natury magii, całkowicie niemożliwe jest zrozumienie głównego tematu mojego Przesłania. Następnie przestudiujemy naturę i istotę egregorów, przejdziemy do psychodynamiki społeczeństwa i tzw. „wizualizacji”, czyli materializacji pragnień lub stabilnych tendencji. I dopiero wtedy możliwe będzie ujawnienie głównego tematu, a następnie uzupełnienie go o te ważne informacje, bez których główny temat nie ma sensu. Mając na uwadze ten zarys, przejdźmy dalej.

Magia wcale nie jest tym, co przywykłeś przez nią rozumieć. Zasadniczo materialistyczna kultura waszego społeczeństwa na próżno oddziela zwykłe życie fizyczne od towarzyszących mu „niezwykłych” zjawisk, których nie da się w żaden sposób „naukowo” wyjaśnić. Nawiasem mówiąc, nie da się wyjaśnić żadnymi metodami tego, co wykracza poza granice ich wrażliwości, ale naukowcy, którzy z jakiegoś powodu doskonale zdają sobie z tego sprawę, nie odgadli jeszcze zastosowania tej zasady do swojej metodologii nauki. Nie ma sprawy, są inni ludzie, którzy już się tego domyślili, po co mam taką wiedzę. Teraz podzielę się tym z Tobą.

Zatem straszną tajemnicą, którą sam przed sobą ukryłeś, jest to, że magia wpływa na rzeczywistość fizyczną. Taka jest cała definicja, jak widać, jest prosta i zrozumiała, nie ma tu żadnego mistycyzmu i nadprzyrodzoności.

Powiedzmy, że musisz wbić gwóźdź. Bierzesz gwóźdź, młotek, przykładasz gwóźdź czubkiem do pożądanego przedmiotu - i wykonujesz kilka magicznych czynności, wyrażających się w postaci wibracji „magicznego” młotka o niskiej częstotliwości, z których każdy przybliża Cię do pożądanego efekt końcowy poprzez sekwencję zderzeń wynikających z tych wibracji. Załóżmy, że inna osoba na Twoim miejscu zachowałaby się inaczej: wzięłaby magiczną różdżkę, machnęła nią i za pomocą fizycznych wibracji powietrza towarzyszących wypowiedzeniu zaklęcia wbiłaby gwóźdź w pożądany przedmiot w ta sama droga. Jest różnica? Tak naprawdę nie, tylko pierwszy sposób jest znany prawie każdemu żyjącemu człowiekowi, a drugi - tylko nielicznym z Was. Jest to druga metoda, którą nazwalibyście magiczną, ale w rzeczywistości obie są, tyle że drugiej metody nie da się wyjaśnić metodami, których uczyliście się w szkole i poprzez osobiste, bardzo ograniczone doświadczenie, również zdobyte w dość prymitywnej kulturze waszej cywilizacji , który można bezpiecznie nazwać prymitywnym w porównaniu z jego poprzednikiem, jeśli mówimy konkretnie o zdolności do magii.

Aby lepiej zrozumieć tę ważną kwestię - że nie ma różnicy między dwiema opisanymi metodami wbijania gwoździa - wyobraźmy sobie przedstawiciela jakiegoś niezależnego plemienia spośród tych, które wciąż można spotkać na wyspach Oceanu Światowego. Praktycznie nie widzieli waszej cywilizacji, dlatego każdy z waszych gadżetów, takich jak smartfon, za pomocą którego możecie komunikować się ze sobą na odległość za pomocą komunikacji audio i wideo, będzie postrzegany w taki sam sposób, jak postrzegałbyś drugi sposób wbijania gwoździa. Teraz wyobraź sobie siebie na ich miejscu i osobę, która przypłynęła na Twoją wyspę z młotkiem pneumatycznym, który mocuje konstrukcje drewniane „jednym dotknięciem”. Dlaczego nie magia? Gdybyś był dzikusem, byłoby to dla ciebie to samo, co dla „cywilizowanej” osoby magiczna różdżka w rękach przedstawiciela jakiejś bardziej zaawansowanej cywilizacji, na przykład tej, której statek kosmiczny ogląda teraz teatr absurdu na twoim niebieskim balonie. Ale o tym absurdzie dowiesz się nieco później, kiedy przestudiujemy główny temat. Wtedy zobaczysz sam.

Ogólnie rzecz biorąc, jest to całkiem dobry sposób na uświadomienie sobie granic swoich pomysłów, gdy postawisz się na miejscu dowolnego przedstawiciela prymitywnego plemienia lub średniowiecznego naukowca i wiedząc i rozumiejąc więcej, porównasz swoje obecne ja ze swoim wyobrażonym ja z przeszłości. I tak jak średniowieczni naukowcy mylili się w tak elementarnych kwestiach, które teraz zna każdy uczeń, tak ty, osoba prawdziwa, nowoczesna i doświadczona, mylisz się w odniesieniu do spraw, o których będziemy mówić w tym Orędziu. Uwierz mi, patrzę na ciebie w podobny sposób, jak ty patrzysz na obskurantyzm, który panował w głowach prymitywnych plemion. Chociaż uważasz się za ludzi wykształconych i cywilizowanych. Gdybyś był naprawdę wykształcony, nie zadawałbyś takich pytań.

Istnieje inna technika, która pozwala zobaczyć granice swoich możliwości. Jest to zastosowanie analogii w przypadku małych dzieci. Wyobraź sobie dziecko, które dopiero zaczyna uczyć się zabawy klockami. Pokazałeś mu, że dwie części można połączyć i rozłączyć. Dziecko to zobaczyło, wzięło dwie części i zbliżyło je do siebie, spodziewając się, że teraz będą połączone. Tak się jednak nie stało, formalne ich wzajemne zastosowanie nie przynosi oczekiwanego rezultatu. Dziecko nie rozumie, że kolce jednej części muszą łączyć się z rowkami drugiej. Pokazujesz mu wszystko od początku, dziecko zdaje sobie sprawę, że trzeba „nacisnąć”. Bierze części, wciska je w siebie w przeciwnym kierunku, ale nic się nie dzieje, ponieważ kolce nie pasują do rowków, części należy trochę obrócić. Od pewnego czasu dziecko wciąż zaczyna rozumieć, co jest co, a teraz już wie, jak połączyć części. Czy się nauczył? Nie jest to trudne do sprawdzenia - daj bardziej złożone elementy, w których pióra i wpusty są rozmieszczone w bardziej złożony sposób i potrzeba trochę więcej pomysłowości, aby wykonać odpowiednie połączenie. A teraz dziecko nie może już ich połączyć. Dlaczego? Ponieważ nie rozumie ogólnej zasady, nauczył się jedynie bardzo dobrze naśladować Cię w łączeniu prostych szczegółów, ale nie rozumiał, jak to się w zasadzie dzieje. Teraz wyobraź sobie, że rozwiązujesz jakiś problem życiowy. Więc kiedy już to rozwiążesz, patrzę na ciebie takim, jakim jesteś - na to dziecko, które w żaden sposób nie może zrozumieć, co to są kolce, rowki i jak wszystko należy trzymać. Próbujesz gdzieś „naciskać”, gdzieś „przyczepić się”, gdzieś „oszukać”, gdzieś „ukraść”, gdzieś „oszukać siebie” i tak dalej. Wygląda dokładnie tak samo, jak to dziecko przed tobą. Jest dla ciebie oczywiste, że on jeszcze nie rozumie zasady połączenia, tak jak dla mnie jest oczywiste, że nie rozumiesz jeszcze zasad życia. Dlatego nie możesz rozwiązać swoich problemów życiowych, nie rozwiązujesz ich, po prostu wbijasz w siebie szczegóły swojego życia w nadziei na uzyskanie upragnionego zaangażowania, nawet nie rozumiejąc, jak w ogóle powinno to zostać zrealizowane. Dlatego dużo prostszych problemów nie da się rozwiązać: pokonać grawitację, teleportować się, wbić gwóźdź siłą myśli. Nie rozumiesz ogólnej zasady. Masz jednak jedną dobrą wymówkę. Przecież trzeba przyznać, że dziecku przynajmniej pokazano, że szczegóły można połączyć i czysto formalnie próbuje powtórzyć akcję towarzyszącą tej czynności, a nikt nie pokazał, jak wygląda antygrawitacja i teleportacja…. poczekaj jednak. Czy to jest? Hmm...teleportacja kwantowa - widziałeś, jak elektron momentalnie znika w jednym miejscu i pojawia się w innym - widziałeś. Jak światło pokonuje grawitację stosunkowo spokojnie i choć nie jest to jeszcze antygrawitacja, to sam fakt, że światło może poruszać się w próżni z tą samą stałą prędkością, NIE zależy od tego, jakich przeszkód i spowolnień doświadczyło wcześniej (poruszając się przez różnego rodzaju spowalniania substancji przed opuszczeniem Ziemi) powinno skłonić do pewnych przemyśleń, prawda? Dlaczego po opuszczeniu atmosfery ponownie nabrał dużej prędkości? Poszukaj niezbędnych kolców, rowków i zastanów się, jak włożyć jedno w drugie. Jeśli chodzi o inne problemy, które pojawiają się w życiu, tutaj masz przed oczami WSZYSTKIE niezbędne obrazy i przykłady. Istnieje ogromny magazyn dziedzictwa kulturowego, zaglądając do którego możesz zobaczyć WSZYSTKO BEZ WYJĄTKU, swoje sytuacje życiowe i setki opcji ich rozwoju we wszystkich możliwych dla Ciebie opcjach rozwoju wydarzeń towarzyszących. Ale nie, każde wasze nowe pokolenie uważa, że przodkowie byli „jakimś idiotą” i rozwiązali „złe” zadania. Ale teraz, po tym krótkim edukacyjnym klapsie, przejdźmy do rzeczy.

Najważniejszą rzeczą dla zrozumienia magii jest to, że materia może przybierać bardzo różne formy, z których zdecydowanej większości nie jesteś teraz w stanie postrzegać w ten sam sposób, i dlatego twoje podejście do tych form materii jest inne. Wszystko, czego można dotknąć rękami, zwykle nie budzi wątpliwości i dlatego nie postrzegasz jako magicznego żadnego wpływu takiej materii na podobną. Na przykład wbijanie gwoździa w drewnianą deskę za pomocą młotka jest dobrym przykładem takiej magii, która wydaje ci się normalnym procesem fizycznym. Proces wystrzeliwania rakiety w kosmos ma dokładnie taką samą złożoność, ponieważ w tym procesie wszystko jest zupełnie podobne: jakaś materia dotykalna zmysłami wpływa na inną, równie „zrozumiałą” materię - i lot odbywa się. Inną kwestią jest to, że kontrolowanie takiego magicznego aktu wydaje się znacznie trudniejsze niż kontrolowanie młotka, ale w rzeczywistości oba procesy są całkowicie równe pod względem kwalifikacji w zakresie oddziaływania na materię, czyli są równie prymitywne. Bardziej interesujące i złożone rzeczy zaczynają się dalej.

Twoje oczy są w stanie dostrzec określone promieniowanie, które jest również materią. Ta materia wpływa na materię w twoich oczach - i po pewnych (i także materialnych) przemianach w mózgu możesz zobaczyć obraz. Ten rodzaj magii jest również zrozumiały dla współczesnego człowieka i nie jest już zaskoczeniem, chociaż jest trudniejszy niż wystrzelenie rakiety lub wbicie gwoździa. Istnieją jednak opcje interakcji materii, które postrzegasz jako nadprzyrodzone, to znaczy właśnie tę interakcję nazywasz magiczną: „antygrawitacja”, ruch obiektów przez „siłę myśli” na odległość, teleportacja, wizualizacja, różne interakcje biopola i wiele więcej.

Niestety, twój poziom moralności nie jest jeszcze wystarczająco wysoki, aby pokonać grawitację lub teleportować się na duże odległości. Istnieje takie Prawo Globalne, które mówi, że wszelka wiedza jest przekazywana tylko tym istotom, które są w stanie ją dostrzec, i które mają gwarancję, że nie będą w stanie wykorzystać tej wiedzy do wyrządzenia poważnej szkody otaczającemu je światu. To prawo nazywa się „Ochroną przed głupcem”. Wasza moralność dała początek takiej nauce, która ogranicza waszą zdolność do latania w kosmos na duże odległości. Ta sama moralność pozwala zabijać się nawzajem bronią atomową, która może szybko i niezawodnie rozerwać całą naszą planetę na strzępy. Mówię „nasz”, bo w pewnym sensie ja też jestem częścią tego życia, które jest przywiązane do Ziemi, chociaż nie jestem z nią przywiązany tak bardzo jak Ty. Gdyby wasza moralność była bliższa Sprawiedliwości Wszechmogącego, wasza nauka poszłaby inną drogą rozwoju, nie bylibyście w stanie stworzyć broni atomowej, ale już dawno byście odwiedzili kilka najbliższych wam gwiazd, odległość do którego przez swoją głupotę błędnie obliczyłeś. W rzeczywistości są znacznie bliżej, ale ta okoliczność i tak ci nie pomoże. A raczej nie są one obiektywnie bliższe, ale „stają się” znacznie bliższe, gdy tylko zaczniemy się do nich zbliżać z określoną prędkością i, co też ważne, z określonymi intencjami.

Wyjaśniłem więc, dlaczego nie jesteś gotowy usłyszeć wielu rzeczy ze sfery magii i to daje mi prawo, aby w ogóle o nich nie dyskutować, a jedynie o nich wspomnieć. Nie będę już mówił o: antygrawitacji, teleportacji, pokonywaniu tej waszej „prędkości światła”, wydobywaniu energii z eteru i innych tego typu rzeczach, które opisali już wasi pisarze science fiction. Zaczerpnęli te informacje z Noosfery i wyrazili je najlepiej jak potrafili w swoich opowieściach, chociaż muszę przyznać, że wszystkie one są bardzo dalekie od prawdziwego opisu tych procesów dostępnego innym cywilizacjom. Niektóre inne formy magii nigdy nie zostały nigdzie opisane w waszej kulturze, nie mają nawet nazw i nie ma obrazów, których mógłbym użyć, aby je opisać. Są to akty przenoszenia wibracji materii, które powodują bardzo złożone i nie do opisania dla waszej nauki zaburzenia przestrzeni (przestrzeń to też materia i tak, próżnia też jest taka sama), w której rodzi się nowe życie. Mówiąc ściślej, następuje przygotowanie przestrzeni na przyjęcie dusz, które następnie stają się materialne i żywe w znanym wam sensie. Być może pomyślałeś, że jest to zwykła koncepcja nowej osoby, ale nie, istnieje taka sama różnica między tym aktem a prawdziwym poczęciem, jak między teleportacją a zwykłym poruszaniem się pieszo lub samochodem. Co więcej, dziecko można począć tylko w łonie kobiety (lub jej sztucznego odpowiednika), podczas gdy opisywany akt implikuje DOWOLNY punkt przestrzeni. W ten sposób na przykład powstał wasz Układ Słoneczny i przygotowano miejsce na wasze fizyczne życie. Potem nastąpił akt stworzenia, którego czas trwania wynosił kilka miliardów waszych ziemskich lat. Muszę przyznać, że dość szybko, jak na standardy stworzenia, które dokonało tego czynu, minęło zaledwie kilka „dni”.

Spróbuję podać inną analogię. Ponieważ twoje myślenie jest dyskretne, wygodniej będzie ci myśleć w kategoriach „poziomów rozwoju”, przez które przechodzi akt magiczny. Na przykład, gdy czołgasz się po podłodze w wieku (około) jednego roku, jest to jeden poziom ruchu w przestrzeni. Następnie uczysz się poruszać na dwóch nogach, co w zasadzie przypomina pełzanie, tylko jest bardziej wydajne i różnorodne (chodzenie, bieganie, skakanie). Wszystkie te warianty ruchu są odpychaniem od przedmiotu, czyli przemianą części energii własnego ciała w energię kinetyczną ruchu, która jest zużywana na przekształcenie otaczającej nas materii w taki sposób, aby zmienić swoje położenie w związek z tym. Następny poziom można nazwać wykorzystaniem specjalnych środków (transportu), które pozwalają na efektywniejsze poruszanie się ciałem pod względem prędkości i odległości. A teraz wyobraź sobie kolejny poziom, którego jeszcze nie osiągnąłeś - jest to teleportacja, czyli ruch, w którym nie ma znanych ci stanów pośrednich między jedną pozycją a drugą. Ta metoda „analogów poziomów” jest bardzo skuteczna: możesz zobrazować łańcuch poziomów rozwoju w dowolnym biznesie i wymyślić kolejny poziom, który ze względów logicznych jeszcze nie istnieje, z elementami fantazji. Tak pojawia się sen, który czasem staje się naukową przepowiednią, a później prawdziwym odkryciem.

W ten sam sposób spróbuj wyobrazić sobie proces tworzenia w postaci takich warunkowych poziomów. Na podstawowym poziomie są to proste rękodzieła typu „zrób to sam”, czyli prymitywne sposoby na zmianę materii tak, aby przybrała wymarzoną formę. Umiejętności te mogą być słabo lub wysoko rozwinięte. Osoby z wysoko rozwiniętymi umiejętnościami można nazwać mistrzami lub profesjonalistami. Być może zauważyłeś, że kiedy osiągnięto pewien poziom doskonałości, a nawet jeśli nie został on osiągnięty, ale nadal jasne jest, że dana osoba bardzo się stara, jest w stanie niejako „ożywić” rzecz, sprawić, by wydawało się, że jest „z duszą”, a kiedy dotkniesz rzeczy, poczujesz niezrównane uczucie, jakby człowiek zostawił w rzeczy cząstkę swojego żywego ja, swojej troski, ciepła i miłości. Jest to (warunkowo) kolejny poziom, po zwykłej produkcji rzemieślniczej. Co więcej, obejmuje to również transfer doświadczenia i wiedzy, w rzeczywistości jest to również transformacja materii, ale w celu przekazania informacji, a poziom mistrzostwa mistrza tutaj może również znacznie przekroczyć możliwości zwykłego człowieka . Dlatego też, gdy słuchasz wykładu mądrej w życiu osoby, masz dziwne uczucie, że przenika ona prosto do Twojej duszy i przemawia właśnie w Twoim imieniu. Następny poziom to celowe (a nie spontaniczne) tworzenie egregorów, czyli programów, które wyglądają jak żywe, ale nie są żywe. Mogą wpływać na innych ludzi i istoty żywe, mogą mieć oznaki inteligencji i dość rozwinięty system podejmowania decyzji. Później porozmawiamy więcej o tych podmiotach. Następnym poziomem jest poczęcie nowej osoby. Jest to święty akt przygotowania ciała fizycznego dla Boga, aby w nim zaszczepić duszę, która sama tego pragnie lub jest posłana, aby odegrać określoną rolę w Opatrzności Bożej. Następnie przychodzą poziomy, których w większości nie osiągnąłeś, na przykład materializacja obiektów zgodnie z wyraźnie utworzonym obrazem w twoim umyśle. To jest właśnie to, co nazywacie magią, chociaż w rzeczywistości jest to po prostu inny poziom opanowania materii przestrzeni, kiedy opanuje się kontrolę nad strukturami biopola. Kilka osób na Ziemi opanowało ten poziom i przechodzi do następnego: oddziaływania na gęstą materię z dużej odległości. Po osiągnięciu tego poziomu możliwa staje się nawet zmiana trajektorii ruchu ciał niebieskich, ale zapewniam cię, że ludzie nie posiadają jeszcze takich zdolności. Co więcej, możesz wybrać inne poziomy, które są ściśle powiązane zarówno z teleportacją, jak i pokonywaniem grawitacji (poruszanie się poprzez zmianę praw twojej sztucznej fizyki), ale tutaj jest jeszcze trudniejszy poziom - jest to tworzenie materialnej powłoki dla żywych istot osiedlić się w nim w dowolnym miejscu przestrzeni według własnego uznania. Do tego stopnia, że wysiłkiem myśli można stworzyć własny układ gwiazd i planet, odpowiednio przekształcając istotę Wszechświata.

Można więc dla własnej wygody dowolną magiczną akcję podzielić na poziomy, a następnie spróbować wykazać się wyobraźnią i spekulować na temat tego, jaki mógłby być dalszy rozwój danej umiejętności. Powiedzmy, że przechodząc od próby skakania do lotu w kosmos, w końcu dojdziesz do antygrawitacji, teleportacji i czegoś innego, co nie zostało jeszcze wymyślone ani słowa. Przechodząc od „aha” do tworzenia naturalnej mowy ludzkiej, dochodzi się następnie do telepatii i takiego stanu, w którym znowu nie ma słowa, kiedy nie trzeba w ogóle nic mówić ani komunikować się w żaden sposób, wszystko jest po prostu jasna dla wszystkich istot na twoim poziomie ze względu na niezwykle szerokie rozumienie rzeczy, a twoja wola dociera do istot na niższym (warunkowo) poziomie rozwoju poprzez okoliczności, które okazują się nieuniknioną konsekwencją ich własnych działań w części świat oddany ci pod kontrolę. Kontrolując tę część, realizujesz jedną z możliwych ścieżek przypisanych matrycy przeznaczenia Istnienia, dowolnie wybierając ją na miarę swoich możliwości i zgodnie ze swoją moralnością. Czy czujesz do czego zmierzam? W ten sam sposób Bóg steruje tobą poprzez język okoliczności życiowych, a najbardziej zdumiewające jest to, że nie możesz Mu w ogóle nic powiedzieć, On i tak wie wszystko. Wszystko, co mówisz, robisz dla siebie, aby lepiej siebie zrozumieć. Zatem oprócz Boga istnieją inne istoty, do poziomu których możesz wzrosnąć... może. Komunikują się z tobą w ten sam sposób poprzez język okoliczności życiowych, nie ma sensu, aby mieli inny język, ponieważ ich „słowa” są dla ciebie „okolicznościami życiowymi” i odwrotnie - twoje działania i intencje są „słowami” dla nich. Zatem z prostych wibracji fizycznych w postaci wstrząśnięcia powietrzem dochodzimy do takiej mocy słowa, kiedy nabywa ono zdolność „tworzenia losów światów”. Takie gry „poziomowe” mogą pozwolić ci zobaczyć wiele rzeczy, o których nawet nie wiedziałeś, po prostu podążaj za logiką rozwoju tej lub innej umiejętności i spróbuj „określić” ją w przyszłości na podstawie przeszłości . Im lepiej zrozumiesz strukturę Matrycy Istnienia, tym dokładniejsza będzie twoja „determinacja”.

W tym miejscu chciałbym zrobić w tym akapicie małą dygresję liryczną i wyjaśnić jeden szczegół z Waszego życia, który dla wielu z Was jest niezrozumiały, gdyż jego wyjaśnienie byłoby tutaj najwłaściwsze. Jesteście przyzwyczajeni do komunikowania się ze sobą za pomocą słów swojej naturalnej mowy, dlatego możecie oszukiwać i oszukiwać, w tym oszukiwać siebie. Jednakże istoty wspomniane powyżej, które rozumieją wszystko bez twoich słów, które rozumieją mowę twoich czynów, widzą wszystkie twoje sztuczki. Możesz próbować ukryć przed sobą i innymi ludźmi swoje prawdziwe intencje przy dokonywaniu tego czy tamtego wyboru, ale nigdy nie ukryjesz tego przed bardziej zaawansowanymi istotami, które postrzegają język okoliczności życiowych. Każde twoje działanie (w tym akt mentalny) jest dla nich „słowem”. Przejrzeli Cię na wskroś i oczywiście odpowiadają, prowadzą z Tobą dialog. Odpowiadają nie słowami znanymi Ci w Twoim języku, ani logicznymi wnioskami, których nadal nie jesteś w stanie uczciwie i poprawnie dostrzec, jeśli są dla Ciebie nieprzyjemne, ale pewnymi okolicznościami życiowymi, od których nie możesz już uciec, ten poziom jest znacznie wyższy. A jeśli będziesz dalej próbował stawiać opór i przebiegłość, pojawią się nowe i nowe okoliczności, które w końcu cię przekonają. Pamiętasz, co mówi Koran? – „Byli przebiegli i Allah był przebiegły. Zaprawdę, Allah jest najlepszy ze wszystkich przebiegłych”. Mam nadzieję, że ta liryczna dygresja pomoże Państwu zrozumieć przyczynę i istotę Waszych życiowych tragedii, a nawet drobnych niepowodzeń. Wróćmy teraz do głównej prezentacji.

Dlaczego potrzebujemy życia fizycznego? To znaczy, dlaczego musisz dążyć do umiejętności tworzenia „żywego”? Jest niezbędny do pełnego rozwoju wewnętrznego bytów stworzonych przez Boga. Każdemu aktowi myślenia niezbędnemu do rozwoju towarzyszy ruch materii, która następnie poprzez kaskadę wpływów powraca z powrotem do istoty, która go zrodziła, dzięki czemu może określić jakość swojego myślenia. Ponieważ interakcja między bytami (dopóki nie zjednoczą się w Jedno) jest możliwa tylko poprzez materię, to życie fizyczne pozwala każdej istocie nawiązać tę interakcję i dojść do zrozumienia prawidłowego kierunku swojego wewnętrznego rozwoju, ponieważ istnieją inne sposoby, aby to zrobić, jeśli nie poprzez interakcję, nie istnieją. Będąc w interakcji, istoty rozumieją, jak ich myśli wpływają na inne istoty i poprzez informację zwrotną określają prawidłowość własnego rozwoju, któremu towarzyszą nowe myśli, a te z kolei wpływają również na rzeczywistość, w której żyją wszyscy inni, i tak dalej. Taki proces nazywa się „psychodynamiką”: jest to proces zarządzania, w którym podmioty zarządzania wraz ze swoją moralnością, zrozumieniem natury rzeczy i logiką zachowań społecznych dają początek wszystkim, co nazywa się globalnym procesem historyczno-politycznym . Proces ten generuje warunki życia bytów, które mogą one doświadczyć jako przyjemne lub nieprzyjemne dla siebie, jako pożądane lub niepożądane, jako rozsądne lub nierozsądne, a także określić je w jakikolwiek inny sposób, co ostatecznie stanowi taką lub inną odmianę podziału na „poprawne” i „złe” z punktu widzenia Opatrzności Bożej w takiej formie, w jakiej Go rozumieją. W procesie takiego życia, w warunkach stworzonych przez ich psychodynamikę, istoty rozwijają się, eliminując swoje błędy, zaobserwowane w postaci refleksji w procesie historycznym i politycznym, i stopniowo opanowują coraz bardziej złożone rodzaje magii, aż do umiejętności wygenerować nowe życie w dowolnym punkcie przestrzeni, poruszać się po nim, w którym już w tym momencie swojego rozwoju potrafią się obejść bez żadnych przeszkód. Obserwując działania życia, które wygenerowali, określają jakość swojej moralności, ponieważ znajduje ona odzwierciedlenie w społeczeństwie, które kształtuje się w stworzonych przez nich światach. Stają się więc jeszcze bardziej rozwinięte, ostatecznie osiągając poziom rozwoju Boga, całkowicie zlewając się z Nim, w wyniku czego sam Bóg rozwija się na szczycie owej hierarchii samodoskonalących się bytów. Proces ten nazywa się globalizacją. Innymi słowy, sama natura Boga jest taka, że może On istnieć w formie przez siebie określonej jedynie poprzez istnienie stworzonego przez Niego świata, w którym istoty żyjące, również przez Niego stworzone, w procesie swojej ewolucji samodzielnie osiągają Jego poziom, łącząc się z Nim i czyniąc Go bardziej zaawansowanym i doskonałym. Wyobraźcie sobie to jako nieskończoną rekurencję, czyli nieskończone samopodobieństwo, w którym każda część Wszechświata jest podobna do Całości, a każde żyjące stworzenie Boże jest identyczne z Nim pod względem kierunku rozwoju. Różnica polega jedynie na osiągniętym poziomie.

Podsumowując, podamy definicję. Życie fizyczne jest matrycą przeznaczenia istnienia wszechświata, ucieleśnioną jednoznacznie w rzeczywistej praktyce życia, ustalonej przez Stwórcę na etapie formowania się Świata, której celem jest kontynuacja samorozwoju Stwórcy poprzez wypracowywanie Jego braków poprzez tworzenie, obserwację i interakcję ze światem materialnym i życiem w nim. Innymi słowy, materia jest narzędziem samopoznania Boga, zbiorem najróżniejszych ograniczeń, których pokonywanie i pokonywanie nieuchronnie prowadzi do doskonalenia istot, które przezwyciężyły te ograniczenia, oraz żywych istot przez Niego stworzonych, do udoskonalenia to po prostu cząstki Stwórcy, powołane do przejścia określonej drogi rozwoju i samopoznania, na której odzwierciedla się samorozwój i samopoznanie Boga. I sama w sobie natura Boga jest taka, że Jego istnienie wyraża się właśnie poprzez samowiedzę istot żywych w świecie materialnym. Ostatecznie w trakcie globalizacji wszystkie dusze będą musiały połączyć się w jedną duszę w Bogu.

Tak się okazuje, moi drodzy, że wszyscy jesteście cząstkami Boga, których zadaniem jest samodzielne osiągnięcie Jego poziomu rozwoju do maksimum i po zjednoczeniu się z Nim przekazać Mu nowe rzeczy, których nauczyliście się w przebiegu tego rozwoju, przy jednoczesnym pokonywaniu materialnych ograniczeń świata fizycznego w procesie globalizacji. A ponieważ doskonałość nie ma granic, proces życia okazuje się wieczny, tyle że dzieje się w różnych miejscach na różne sposoby. Jednocześnie, jeśli ktoś uważa, że Wielki Wybuch był początkiem wszystkiego, to muszę Was rozczarować, to tylko małe, zwyczajne wydarzenie w tej najbliższej Wam części Wszechświata. I nie była to wcale eksplozja w sensie, do którego jesteś przyzwyczajony, po prostu światło z odległych galaktyk dotarło do ciebie jako obserwatorów, zanim zacząłeś dostrzegać to światło. Zinterpretowałeś to wydarzenie jako rozszerzający się Wszechświat, podczas gdy nikt nigdzie się nie rozszerza, a po prostu fale elektromagnetyczne (z wyjątkiem których tak naprawdę nic nie widzisz i nie możesz zarejestrować) rozchodzą się w zupełnie inny sposób, niż myślisz. O tym wszystkim musisz jednak przekonać się sam. Pomyśl tylko o tym: jeśli umieścisz lampę daleko od siebie i włączysz ją, światło z niej nie dotrze od razu do ciebie, ale czy to oznacza, że ani lampa, ani otaczające cię przedmioty nie były tam, dopóki lampa nie została włączona? Teraz wyobraź sobie, że lampa to ty. Zostałeś „podniecony”, tworząc miejsce dla swojego życia poprzez magiczny akt w określonym punkcie przestrzeni. Nie ma znaczenia, kto i kiedy go stworzył, ale ważne jest, aby od tego momentu rozpoczął się Twój czysto indywidualny „Wielki Wybuch” w warunkach Wszechświata, który istniał już dawno temu, który, jak jest charakterystyczny dla Twojego samo- ze scentralizowanym światopoglądem, błędnie uważacie początek historii CAŁEGO Wszechświata.

Zobacz jak to działa? Próbowałem opisać tylko jeden przykład takiego magicznego aktu, który nie został jeszcze opisany w twoich pracach science fiction, ale musiałem uprościć jego znaczenie na tyle, aby można było go odzwierciedlić w obrazach, które rozumiesz, niemniej jednak nawet po to musiałem przejść do tematu sensu życia. Innych podobnych działań, jeszcze bardziej skomplikowanych, nie ma sensu nawet próbować opisywać w tym języku, bo sam język w zasadzie nie jest w stanie uchwycić nawet potrzebnych do tego obrazów, będzie to to samo, co próba nabrania wody za pomocą sito. Przejdźmy do tych magicznych zjawisk, które potrafię opisać.

Wasi oficjalni naukowcy, ze względu na swoją skrajną ignorancję, nadal zaprzeczają istnieniu takiego zjawiska jak biopole. Jest to zrozumiałe, powiedziałem, że sama logika nauki jest taka, że nie może ona nie zaprzeczać takim rzeczom, które są obdarzone celowo fałszywymi właściwościami i następnie badane poprzez te właściwości. Wyobraźcie sobie taką anegdotę, wasi naukowcy wzięli sito do przesiewania mąki i zaczęli za jego pomocą wychwytywać wodór. Oczywiście nie udało im się wychwycić żadnego wodoru, z czego wysnuli wniosek, że wodór nie istnieje. Wydaje Ci się to śmieszne, ale zdecydowaną większość Twojej codziennej i naukowej logiki można opisać właśnie taką anegdotą. Opisuje także stosunek naukowców do biopola: szukają niewłaściwej rzeczy, w niewłaściwym miejscu i przy użyciu złego narzędzia, i dlatego nic nie znajdują. Z góry obdarzyli hipotetyczne biopole takimi właściwościami, dzięki którym można je „wyczuć”, ale „ku zaskoczeniu wszystkich” „odczucie” zawiodło. Dokładnie z tych samych powodów ateiści nie wierzą w Boga: z góry obdarzyli Boga pewnymi cechami i widzą, że nie da się znaleźć bytu o takich cechach, nie da się też powiązać istnienia takiego bytu z tym, co obserwują w rzeczywistości. Wniosek jest oczywisty: Boga nie ma. Tak naprawdę nie ma Boga, ale istota, którą ateiści przedstawili w swojej wyobraźni. A żeby zaprzeczyć bzdurom, które sobie wyobrażali, w ogóle nie trzeba nosić dumnego imienia ateisty, wystarczy żyć do poziomu rozwoju trzyletniego dziecka, co niestety , nie każdemu naukowcowi się to udaje, nawet jeśli według twoich standardów żył długo.

Z tego powodu kasta sztucznie ograniczonych umysłowo ludzi z własnej woli, którzy nazywają siebie „naukowcami”, zaprzecza istnieniu biopola. Tymczasem nie tak trudno zrozumieć, że nie może nie istnieć. Istnieje na to szereg dowodów. Na przykład proste rozumowanie teoretyczne można skonstruować w następujący sposób; Po prostu szkicuję schemat i potem myślę samodzielnie. Każdy atom w ludzkim ciele emituje fale elektromagnetyczne, które mogą zostać wykryte przez Twoje instrumenty. Wiele atomów emituje wiele fal. Całość tego promieniowania tworzy „blask” ludzkiego ciała przy określonej częstotliwości fali elektromagnetycznej. Ten blask to aura, czyli biopole. Jeśli dodamy do tego fakt, że za pomocą swoich urządzeń można już obserwować daleko od wszystkich rodzajów promieniowania, wówczas biopole staje się bardzo realnym obiektem, który pozostaje do odkrycia dopiero po teoretycznym przewidywaniu. Niemniej jednak istnieją także praktyczne skutki jej przejawu, wyrażające się w tym, że ludzie obok siebie mogą harmonijnie pracować nad jedną pracą, gdy jedna osoba dosłownie odgaduje, czego potrzebuje druga i daje jej ten przedmiot lub wykonuje potrzebną mu czynność. Również jedna osoba jest w stanie rozwiązać problem, w którym nie jest ekspertem, ale jest blisko osoby, która również jest skupiona na tym problemie. Tak przebiega proces uczenia się w odpowiednich szkołach: nauczyciel po prostu stoi (siedzi) w pobliżu i myśli o problemie, a uczeń wykonuje czynności, które nauczyciel przemyśla. Od czasu do czasu, ze względu na niedoskonałość Twoich biopól i umiejętności ich postrzegania, nauczyciel może zadać pytania naprowadzające, aby wypchnąć ucznia z zamkniętego cyklu rozwoju myślenia, kiedy zatrzymuje się na jednym działaniu i nie może się wydostać To.

Biopola potrafią zjednoczyć się w cały zespół ludzi, tworząc swego rodzaju potężną, niewidzialną strukturę zespołu. Jeśli osoba z obcym biopolem włamie się do takiej struktury, może poczuć się niekomfortowo, prawdopodobnie będzie chciała opuścić ten zespół. Jeśli ta osoba ma silnie rozwinięte biopole, może zniszczyć kolektyw, osadzając swoje biopole w zbiorowej aurze. A może nawet całkowicie go wchłonąć, zmuszając zespół do poddania się.

Możesz mówić dużo więcej o biopolu, ale to nie przyniesie ci nic dobrego, ponieważ nie miałeś jeszcze możliwości zobaczenia aury osoby ze względu na zasadę Fool Proof. Jeśli nauczysz się to widzieć z wyprzedzeniem, wyrządzisz sobie jeszcze więcej krzywdy, wiedząc dokładnie, gdzie i z jaką siłą musisz uderzyć, aby złamać osobę. Na szczęście dla ciebie, twoja moralność nie pozwala ci nauczyć się widzieć tej struktury. Ta sama moralność nigdy nie pozwoli naukowcom odkryć biopola, a ci ludzie, którzy mimo to nauczyli się z nim pracować, nigdy nie pozwolą im mówić o nim w taki sposób, aby ktoś ich zrozumiał i mógł zastosować wiedzę do szkody.

Dlaczego tak dużo mówię o krzywdzie i prawie głupca? Dlaczego jestem taki pewien, że gdy tylko ktoś dostanie do dyspozycji przynajmniej jedno naprawdę potężne narzędzie, na pewno wyrządzi mu krzywdę? Bądź cierpliwy, opowiem Ci o tym. Odpowiedź na to pytanie jest bezpośrednio powiązana z odpowiedzią na pytanie o lekarza rodzinnego i świat za kulisami. Ale nie tak szybko, przyjaciele, musicie się jeszcze wiele nauczyć, np. o tym, jak biopole jest powiązane z egregorami i jak wygląda uproszczony akt stworzenia we wszechświecie, w wyniku którego powstaje egregor jako pozorny odpowiednik żywej istoty.

Opowiadałem wam więc o magii. Ale o co chodzi? Dlaczego nadal nie można strzelać kulami ognia, wbijać gwoździ siłą umysłu i odpinać dziewczęcym gorsetom na odległość? Bardzo proste, moi drodzy. Jeśli podam ci definicję słowa „wolność”, wiedząc, że sama ta definicja nie uczyni cię wolnym. Jeśli powiem wam, czym jest „prawda”, nie uczyni to z was nosiciela prawdy. Również z magią. Mówiłem, czym jest magia, ale nigdzie nie było powiedziane, że po tej historii od razu ją opanujesz. Uniż się.

Jednakże wiedza ta jest sama w sobie niezbędna do zrozumienia tematu przewodniego.

2.1. Świat prymitywny i narodziny cywilizacji. Źródła informacji o prymitywności

Pierwotną historię ludzkości rekonstruuje się z całej gamy źródeł, gdyż żadne samo źródło nie jest w stanie zapewnić nam pełnego i wiarygodnego obrazu tej epoki. Najważniejsza grupa źródeł – źródła archeologiczne – pozwala na wykorzystanie
10

podążać za materialnymi podstawami ludzkiego życia. Przedmioty wykonane przez człowieka niosą ze sobą informację o nim samym, o jego zawodach i społeczeństwie, w którym żył. Według materialnych pozostałości człowieka można uzyskać informacje o jego świecie duchowym. Złożoność pracy z tego typu źródłami polega na tym, że nie wszystkie przedmioty związane z człowiekiem i jego działalnością dotarły do nas. Przedmioty wykonane z materiałów organicznych (drewno, kość, róg, odzież) z reguły nie są konserwowane. Dlatego historycy budują swoje koncepcje rozwoju wspólnoty ludzkiej w epoce prymitywnej w oparciu o materiały, które przetrwały do dziś (narzędzia krzemienne, ceramika, mieszkania itp.). Wykopaliska archeologiczne przyczyniają się do poznania samych początków istnienia człowieka, gdyż narzędzia wykonane przez człowieka były jednym z głównych znaków oddzielających go od świata zwierząt. Źródła etnograficzne pozwalają, przy pomocy porównawczej metody historycznej, zrekonstruować kulturę, sposób życia i stosunki społeczne ludzi przeszłości. Etnografia bada życie reliktowych (zacofanych) plemion i narodowości, a także pozostałości przeszłości we współczesnych społeczeństwach. W tym celu wykorzystuje się takie metody naukowe, jak bezpośrednie obserwacje specjalistów, analiza przekazów autorów starożytnych i średniowiecznych, które przyczyniają się do nabycia pewnych wyobrażeń o społeczeństwach i ludziach z przeszłości. Jest tu jedna poważna trudność - tak czy inaczej, wszystkie plemiona i ludy ziemi znajdowały się pod wpływem społeczeństw cywilizowanych i badacze powinni o tym pamiętać. Nie mamy też prawa mówić o pełnej tożsamości najbardziej zacofanych społeczeństw - plemion aborygenów Australii i prymitywnych nosicieli podobnych kultur. Źródła etnograficzne obejmują także zabytki folkloru, które służą badaniu ustnej sztuki ludowej.
Antropologia bada kości ludzi prymitywnych, przywracając im wygląd fizyczny. Na podstawie szczątków kostnych możemy ocenić objętość mózgu człowieka pierwotnego, jego chód, budowę ciała, choroby i urazy. Antropolodzy potrafią zrekonstruować cały szkielet i wygląd człowieka
11

na niewielkim fragmencie kości i w ten sposób przywrócić proces antropogenezy – pochodzenie człowieka.
Lingwistyka zajmuje się badaniem języka I odsłaniając w jego ramach najstarsze warstwy, które powstały w odległej przeszłości. Korzystając z tych warstw, można nie tylko przywrócić starożytne formy języka, ale także dowiedzieć się wiele o życiu z przeszłości - kulturze materialnej, strukturze społecznej, sposobie myślenia. Rekonstrukcje lingwistów są trudne do datowania i zawsze odznaczają się pewnym hipotetycznym charakterem.
Oprócz głównych wymienionych powyżej, istnieje wiele innych źródeł pomocniczych. Są to paleobotanika - nauka o starożytnych roślinach, paleozoologia - nauka o starożytnych zwierzętach, paleoklimatologia, geologia i inne. Badacz prymitywności musi korzystać z danych wszystkich nauk, badając je wszechstronnie I oferując własną interpretację.
Periodyzacja i chronologia dziejów pierwotnych. Periodyzacja to warunkowy podział historii ludzkości na etapy czasowe według określonych kryteriów. Chronologia to nauka, która pozwala określić czas istnienia przedmiotu lub zjawiska. Istnieją dwa rodzaje chronologii: absolutna i względna. Chronologia absolutna dokładnie określa czas zdarzenia (w takim a takim czasie: rok, miesiąc, dzień). Chronologia względna ustala jedynie sekwencję wydarzeń, zauważając, że jedno z nich wydarzyło się przed drugim. Chronologia ta jest szeroko stosowana przez archeologów w badaniach różnych kultur archeologicznych.
Do ustalenia dokładnej daty naukowcy wykorzystują metody radiowęglowe (na podstawie zawartości izotopu węgla w pozostałościach organicznych), dendrochronologiczne (wg słojów drzew), archeomagnetyczne (datowanie przedmiotów z wypalanej gliny) i inne. Wszystkie te metody są wciąż dalekie od pożądanej dokładności i pozwalają nam na datowanie wydarzeń jedynie w przybliżeniu.
Istnieje kilka rodzajów periodyzacji historii pierwotnej. Periodyzacja archeologiczna jako główne kryterium stosuje się konsekwentną zmianę narzędzi. Główne etapy:
12

Paleolit (stara epoka kamienia) - dzieli się na dolną (najwcześniejszą), środkową i górną (późną). Paleolit rozpoczął się ponad 2 miliony lat temu i zakończył około VIII tysiąclecia p.n.e. mi.;
Mezolit (średnia epoka kamienia) - VIII-V tysiąclecie pne. mi.;
Neolit (nowa epoka kamienia) — V— III tysiąc p.n.e mi.;
Eneolit (epoka kamienia miedziowego) - etap przejściowy między okresem kamienia i metalu;
epoka brązu - III— II tysiąc p.n.e mi.;
Epoka żelaza - rozpoczyna się w I tysiącleciu p.n.e. mi.

Daty te są bardzo przybliżone. I różni badacze oferują swoje opcje. Ponadto etapy te występowały w różnym czasie w różnych regionach.
Periodyzacja geologiczna.
Historia Ziemi podzielona jest na cztery epoki. Ostatnią erą jest kenozoik. Dzieli się na okres trzeciorzędu (rozpoczęty 69 milionów lat temu), czwartorzędu (rozpoczęty 1 milion lat temu) i nowożytny (rozpoczęty 14 000 lat temu). Okres czwartorzędu dzieli się na plejstocen (epokę przedlodowcową i lodowcową) oraz holocen (epokę polodowcową).
Periodyzacja historii społeczeństw prymitywnych. Wśród badaczy nie ma jedności w kwestii periodyzacji historii najstarszego społeczeństwa. Najczęściej spotykane są: 1) prymitywne stado ludzkie; 2) społeczność plemienna (etap ten dzieli się na wczesną społeczność plemienną myśliwych, zbieraczy I rybaków i rozwiniętą społeczność rolników I pasterze); 3) prymitywna społeczność sąsiedzka (protochłopska). Era społeczeństw prymitywnych kończy się wraz z pojawieniem się pierwszych cywilizacji.
Pochodzenie człowieka (antropogeneza). W Współczesna nauka ma kilka teorii na temat pochodzenia człowieka. Najbardziej uzasadniona jest laborystyczna teoria pochodzenia człowieka, sformułowana przez F. Engelsa. Teoria pracy podkreśla rolę pracy w tworzeniu się zespołów pierwszych ludzi, ich jednoczeniu i tworzeniu nowych więzi między nimi. Zgodnie z tą koncepcją aktywność zawodowa wpłynęła na rozwój ludzkiej ręki, a potrzeba nowych środków komunikacji doprowadziła do rozwoju języka. Pojawienie się człowieka wiąże się zatem z początkiem produkcji narzędzi.
13

Proces antropogenezy (pochodzenia człowieka) przebiegał w swoim rozwoju przez trzy etapy: 1) pojawienie się antropoidalnych przodków człowieka; 2) pojawienie się starożytnych i starożytnych ludzi; 3) pojawienie się nowoczesnego typu człowieka. Antropogenezę poprzedziła intensywna ewolucja małp wyższych w różnych kierunkach. W wyniku ewolucji powstało kilka nowych gatunków małp, w tym driopithecus. Dryopiteki pochodzą od australopiteków, których szczątki znaleziono w Afryce.
Australopitek wyróżniał się stosunkowo dużą objętością mózgu (550-600 cm sześciennych), chodzeniem na tylnych kończynach i używaniem naturalnych przedmiotów jako narzędzi. Ich kły i szczęki były słabiej rozwinięte niż u innych małp. Australopitek był wszystkożercą i polował na małe zwierzęta. Podobnie jak inne małpy antropomorficzne, łączyły się w stada. Australopitek żył 4–2 miliony lat temu.
Drugi etap antropogenezy jest powiązany z pitekantropem („małpa-człowiek”) i pokrewnymi atlantropami i sinantropami. Pitekantropy można już nazwać najstarszymi ludźmi, ponieważ w przeciwieństwie do Australopiteków wytwarzali narzędzia kamienne. Objętość mózgu Pitekantropa wynosiła około 900 metrów sześciennych. cm, a u Sinanthropusa - późna forma Pithecanthropus - 1050 metrów sześciennych. patrz Pitekantropy zachowały niektóre cechy małp - niskie sklepienie czaszki, opadające czoło i brak wystającego podbródka. Szczątki pitekantropów znajdują się w Afryce, Azji i Europie. Możliwe, że ojczyzna przodków człowieka znajdowała się w Afryce i Azji Południowo-Wschodniej. Najstarsi ludzie żyli 750-200 tysięcy lat temu.
Neandertalczyk był kolejnym krokiem w antropogenezie. Nazywają go starożytnym człowiekiem. Objętość mózgu neandertalczyka wynosi od 1200 do 1600 metrów sześciennych. cm - zbliża się do objętości mózgu współczesnego człowieka. Ale u neandertalczyka, w przeciwieństwie do współczesnego człowieka, struktura mózgu była prymitywna, płaty czołowe mózgu nie były rozwinięte. Dłoń była szorstka i masywna, co ograniczało zdolność neandertalczyka do posługiwania się narzędziami. Neandertalczycy rozprzestrzenili się szeroko po całej Ziemi, zamieszkując różne strefy klimatyczne. Żyli 250-40 tysięcy lat temu. Naukowcy uważają, że przodkowie współczesnego człowieka nie byli wszyscy
14

Neandertalczycy; część neandertalczyków stanowiła ślepą uliczkę rozwoju.
Człowiek współczesnego typu fizycznego – człowiek z Cro-Magnon – pojawił się na trzecim etapie antropogenezy. Są to ludzie wysokiego wzrostu, o prostym chodzie, z ostro wystającym podbródkiem. Objętość mózgu Cro-Magnon wynosiła 1400–1500 metrów sześciennych. patrz Cro-Magnonowie pojawili się około 100 tysięcy lat temu. Prawdopodobnie ich ojczyzną była Azja Zachodnia i przyległe regiony.
Na ostatnim etapie antropogenezy następuje racegeneza - powstanie trzech ras ludzkich. Przykładem adaptacji człowieka do środowiska naturalnego mogą być rasy kaukaska, mongoloidalna i murzyńska. Rasy różnią się kolorem skóry, włosami, oczami, cechami budowy twarzy i budowy ciała oraz innymi cechami. Wszystkie trzy rasy rozwinęły się w późnym paleolicie, ale proces formowania się ras był kontynuowany w przyszłości.
Początki języka i myśli. Myślenie i mowa są ze sobą powiązane, więc nie można ich rozpatrywać oddzielnie. Te dwie rzeczy wydarzyły się w tym samym czasie. Ich rozwoju wymagał proces pracy, podczas którego stale rozwijało się ludzkie myślenie, a potrzeba przekazywania nabytych doświadczeń przyczyniła się do powstania systemu mowy. Sygnały dźwiękowe małp posłużyły jako podstawa rozwoju mowy. Na powierzchni odlewów wewnętrznej jamy czaszek Sinanthropes stwierdzono wzrost części mózgu odpowiedzialnych za mowę, co pozwala z całą pewnością mówić o obecności rozwiniętej artykułowanej mowy i myślenia u Sinanthropes. Jest to całkiem spójne z faktem, że Sinantropowie praktykowali rozwinięte zbiorowe formy pracy (polowanie pędzone) i z powodzeniem używali ognia.
U neandertalczyków wielkość mózgu czasami przekraczała odpowiednie parametry u współczesnego człowieka, ale słabo rozwinięte płaty czołowe mózgu, które są odpowiedzialne za skojarzeniowe, abstrakcyjne myślenie, pojawiły się tylko u Cro-Magnonów. Dlatego najprawdopodobniej system języka i myślenia ostatecznie ukształtował się w epoce późnego paleolitu, jednocześnie z pojawieniem się Cro-Magnonów i początkiem ich aktywności zawodowej.
15

przywłaszczanie gospodarka. Gospodarka zawłaszczająca, w której ludzie egzystują dzięki zawłaszczaniu wytworów natury, jest najstarszym rodzajem gospodarki. Łowiectwo i zbieractwo można wyróżnić jako dwa główne zajęcia ludzi starożytności, których proporcje nie były jednakowe na różnych etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego oraz w różnych warunkach naturalnych i klimatycznych. Stopniowo człowiek opanowuje nowe złożone formy polowań - polowanie napędzane, pułapki i inne. Do polowań, rozbioru zwłok, zbieractwa używano narzędzi kamiennych (z krzemienia i obsydianu) – siekier, skrobaków, szpiców. Używano także narzędzi drewnianych – kijów do kopania, maczug i włóczni.
We wczesnej społeczności plemiennej liczba narzędzi wzrasta. Pojawiają się nowe technologie obróbki kamienia, wyznaczające przejście do górnego paleolitu. Obecnie człowiek nauczył się odłupywać cienkie i lekkie płyty, którym następnie za pomocą wiórów i retuszu wyciskowego, czyli metody wtórnej obróbki kamienia, doprowadza się do pożądanego kształtu. Nowe technologie wymagały mniejszej ilości krzemienia, co ułatwiło przedostanie się na niezamieszkane wcześniej obszary ubogie w krzemień.
Ponadto nowe technologie doprowadziły do powstania szeregu specjalistycznych narzędzi – skrobaków, noży, dłut, małych grotów oszczepów. Kości i róg są szeroko stosowane. Pojawiają się włócznie, strzałki, kamienne topory, włócznie. Ważną rolę odgrywa rybołówstwo. Wydajność polowań wzrosła dramatycznie w wyniku wynalezienia miotacza włóczni - deski z naciskiem, która pozwala rzucić włócznią z prędkością porównywalną z prędkością strzały z łuku. Miotacz włóczni był pierwszym narzędziem mechanicznym, które uzupełniało siłę mięśni człowieka. Następuje pierwszy tak zwany podział pracy ze względu na płeć i wiek: mężczyźni zajmują się głównie myślistwem i rybołówstwem, kobiety zaś zbieractwem i prowadzeniem domu. Dzieci pomagały kobietom.
Pod koniec późnego paleolitu rozpoczęła się era zlodowacenia. Podczas zlodowacenia główną ofiarą stają się dzikie konie i renifery. Do polowań na te zwierzęta szeroko stosowano metody napędzane, co pozwalało na
16

krótki czas, aby zabić dużą liczbę zwierząt. Dostarczali starożytnym myśliwym pożywienie, skóry na ubrania i mieszkania, rogi i kości na narzędzia. Renifery dokonują sezonowych migracji - latem przenoszą się do tundry, bliżej lodowca, zimą - do strefy leśnej. Polując na jelenie, ludzie jednocześnie eksplorowali nowe lądy.
Wraz z ustąpieniem lodowca zmieniły się warunki życia. Łowcy jeleni podążali za nimi wzdłuż cofającego się lodowca, reszta zmuszona była przystosować się do polowania na małe zwierzęta. Rozpoczęła się era mezolitu. W tym okresie pojawia się nowa technika mikrolityczna. Mikrolity to małe przedmioty krzemienne, które umieszczano w narzędziach drewnianych lub kostnych i tworzyły one krawędź tnącą. Narzędzie takie było bardziej wszechstronne niż przedmioty z litego krzemienia, a pod względem ostrości nie ustępowało przedmiotom metalowym.
Ogromnym osiągnięciem ludzkości było wynalezienie łuku i strzały, potężnej, szybkostrzelnej broni dystansowej. Wynaleziono bumerang Takeke – zakrzywioną maczugę do rzucania. W epoce mezolitu człowiek oswoił pierwsze zwierzę – psa, który stał się wiernym pomocnikiem w polowaniu. Udoskonalane są metody połowu, pojawiają się sieci, łódka z wiosłami i haczyk wędkarski. W wielu miejscach rybołówstwo staje się główną gałęzią gospodarki. Cofanie się lodowca i ocieplenie klimatu prowadzą do wzrostu roli zgromadzeń.
Człowiek epoki mezolitu musiał łączyć się w małe grupy, które nie pozostawały długo w jednym miejscu, wędrując w poszukiwaniu pożywienia. Mieszkania budowano tymczasowe i małe. W mezolicie ludzie przemieszczają się daleko na północ i wschód; przekroczywszy przesmyk lądowy, którego miejsce zajmuje obecnie Cieśnina Beringa, zamieszkują Amerykę.
Gospodarka produkcyjna. Gospodarka produkcyjna powstała w epoce neolitu. Ostatni etap epoki kamienia charakteryzuje się pojawieniem się nowej techniki przemysłu kamieniarskiego - szlifowania, piłowania i wiercenia kamienia. Narzędzia wykonywano z nowych rodzajów kamienia. W tym okresie takie narzędzie jak topór było szeroko rozpowszechnione.
17

Jednym z najważniejszych wynalazków neolitu była ceramika. Produkcja i późniejsze wypalanie ceramiki umożliwiło człowiekowi ułatwienie przygotowywania i przechowywania żywności. Człowiek nauczył się wytwarzać materiał, którego nie ma w naturze - wypalaną glinę. Duże znaczenie miał także wynalazek przędzenia i tkania. Włókno do przędzenia produkowano z roślin dzikich, później z wełny owczej.
W epoce neolitu ma miejsce jedno z najważniejszych wydarzeń w historii ludzkości - pojawienie się hodowli zwierząt i rolnictwa. Przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkcyjnej nazwano rewolucją neolityczną. Relacja człowieka z przyrodą staje się zasadniczo inna. Teraz człowiek mógł samodzielnie wytwarzać wszystko, co niezbędne do życia i stał się mniej zależny od środowiska.
Rolnictwo powstało w wyniku wysoce zorganizowanego zgromadzenia, w trakcie którego człowiek nauczył się dbać o dzikie rośliny, aby uzyskać większe zbiory. Kolekcjonerzy używali sierpów z wkładkami krzemiennymi, młynów do zboża i motyk. Zbieractwo było zajęciem kobiet, zatem rolnictwo prawdopodobnie wymyśliła kobieta. Jeśli chodzi o miejsce pochodzenia rolnictwa, naukowcy dochodzą do wniosku, że powstało ono w kilku ośrodkach jednocześnie: w Azji Zachodniej, Azji Południowo-Wschodniej i Ameryce Południowej.
Hodowla zwierząt zaczęła nabierać kształtów już w epoce mezolitu, ale ciągły ruch uniemożliwiał plemionom myśliwskim hodowlę jakichkolwiek zwierząt innych niż psy. Rolnictwo przyczyniło się do większego osiadłego trybu życia populacji ludzkiej, ułatwiając w ten sposób proces udomowienia zwierząt. Początkowo oswajali młode zwierzęta złapane podczas polowania. Do pierwszych zwierząt, które spotkał ten los, należały kozy, świnie, owce i krowy. Polowanie było zajęciem męskim, więc hodowla bydła stała się także męskim przywilejem. Hodowla bydła powstała nieco później niż rolnictwo, ponieważ utrzymanie zwierząt wymagało solidnej bazy paszowej; pojawił się także w kilku niezależnych od siebie ogniskach.
Hodowla zwierząt i rolnictwo początkowo nie mogły konkurować z wysokospecjalistycznym łowiectwem.
18

którego I rybołówstwa, ale stopniowo w wielu regionach (głównie w Azji Zachodniej) na pierwszy plan wysuwa się gospodarka produkcyjna.
Public relations w czasach prymitywnych. Rozwójrodziny. Prymitywne stado.
Starożytni ludzie, którzy pojawili się u zarania ery ludzkiej, aby przetrwać, zmuszeni byli łączyć się w stada. Stada te nie mogły być duże – nie więcej niż 20-40 osób – gdyż w przeciwnym razie nie byłyby w stanie same się wyżywić. Przywódcą prymitywnego stada był przywódca, który awansował dzięki cechom osobistym. Oddzielne stada były rozproszone na rozległych terytoriach i prawie nie miały ze sobą kontaktu. Archeologicznie prymitywne stado odpowiada dolnemu i środkowemu paleolitowi.
Według wielu naukowców stosunki seksualne w prymitywnym stadzie były zaburzone. Takie relacje nazywane są rozwiązłością. Według innych naukowców w ramach prymitywnego stada istniała rodzina haremowa, a w procesie reprodukcji uczestniczył tylko przywódca. Stado z reguły składało się z kilku rodzin haremowych.
Wczesna społeczność plemienna. Proces transformacji prymitywnego stada w społeczność plemienną wiąże się ze wzrostem sił wytwórczych, które skupiały starożytne kolektywy, a także z pojawieniem się egzogamii. Egzogamia to zakaz zawierania małżeństw w obrębie własnej grupy. Stopniowo ukształtowało się egzogamiczne małżeństwo grupowe składające się z dwóch klanów, w którym członkowie jednego klanu mogli poślubiać wyłącznie członków innego klanu. Jednocześnie od samego urodzenia mężczyźni jednego rodzaju byli uważani za mężów kobiet innego rodzaju, I nawzajem. Jednocześnie mężczyźni mieli prawo do współżycia seksualnego ze wszystkimi kobietami innego rodzaju. W takim związku niebezpieczeństwo kazirodztwa I wyeliminowano konflikty między ludźmi tego samego rodzaju.
Aby w końcu uniknąć możliwości kazirodztwa (na przykład ojciec mógł mieć romans z córką), ludzie uciekali się do podziału rodzaju na klasy. Jedna klasa obejmowała mężczyzn (kobiety) jednego pokolenia i mogli oni utrzymywać stosunki jedynie z tą samą klasą innego rodzaju. Zbiór klas małżeńskich obejmował zazwyczaj cztery lub osiem klas. Z takim systemem
19

pokrewieństwo utrzymywano w linii matczynej, a dzieci pozostawały w rodzinie matki. Stopniowo w małżeństwach grupowych wprowadzano coraz więcej ograniczeń, w wyniku czego stało się to niemożliwe. W efekcie powstaje małżeństwo małżeńskie, które bardzo często było kruche i łatwe do rozwiązania.
Podstawą społeczności plemiennej była dwuplemienna organizacja dwóch klanów. Społeczność klanową łączyły nie tylko stosunki małżeńskie między klanami, ale także stosunki produkcyjne. Przecież ze względu na zwyczaj egzogamii doszło do sytuacji, gdy część krewnych udała się do innego klanu i została tu objęta stosunkami produkcyjnymi. We wczesnej społeczności plemiennej zarządzanie odbywało się poprzez spotkanie wszystkich dorosłych krewnych, którzy decydowali o wszystkich głównych kwestiach. Przywódcy klanu zostali wybrani na zebraniu całego klanu. Osoby najbardziej doświadczone, będące celnikami, cieszyły się dużym autorytetem i z reguły były wybieranymi przywódcami. Władza opierała się na sile osobistego autorytetu.
We wczesnej społeczności plemiennej wszystkie produkty uzyskane przez członków społeczności uważano za własność klanu i rozdzielano je między wszystkich jego członków. Był to warunek konieczny przetrwania starożytnych społeczeństw. Wspólną własnością gminy była ziemia i większość narzędzi. Wiadomo, że w plemionach na tym poziomie rozwoju wolno było brać bez pytania i korzystać z narzędzi i rzeczy innych ludzi.
Wszystkich mieszkańców społeczności podzielono na trzy grupy płci i wieku: dorośli mężczyźni, kobiety i dzieci. Przejście do grupy dorosłych uznano za bardzo ważny kamień milowy w życiu człowieka i nazwano inicjacją („inicjacją”). Celem obrzędu inicjacji jest wprowadzenie nastolatka w życie gospodarcze, społeczne i ideologiczne wspólnoty. Oto schemat inicjacji, taki sam dla wszystkich narodów: usunięcie wtajemniczonych ze zbiorowości i ich szkolenie; próby wtajemniczonych (głód, poniżanie, bicie, zadawanie ran) i ich rytualna śmierć; wrócić do zespołu w nowym statusie. Po ukończeniu rytuału inicjacyjnego „wtajemniczony” otrzymał prawo do zawarcia małżeństwa.
20

Późna społeczność plemienna. Przejście do gospodarki zawłaszczającej doprowadziło do zastąpienia wczesnej społeczności plemiennej przez późną społeczność rolników-pasterzy. W ramach późnej wspólnoty plemiennej zachowała się plemienna własność ziemi. Jednakże wzrost wydajności pracy stopniowo doprowadził do pojawienia się regularnej nadwyżki produktu, którą członek społeczności mógł zatrzymać dla siebie. Tendencja ta przyczyniła się do powstania prestiżowej gospodarki. Gospodarka prestiżowa zrodziła się z pojawienia się nadwyżki produktu, który został wykorzystany V system wymiany prezentów. Praktyka ta podnosiła prestiż społeczny dawcy, a on z reguły nie ponosił strat, gdyż istniał zwyczaj obowiązkowego zwrotu. Wymiana darów wzmacniała relacje między członkami tej samej i różnych wspólnot, wzmacniała pozycję przywódcy i więzi rodzinne.
Ze względu na wysoką produktywność pracy, rosnące społeczności dzieliły się na grupy krewnych ze strony matki – tzw. rodziny matczyne. Ale jedność plemienna jeszcze się nie rozpadła, ponieważ w razie potrzeby rodziny ponownie zjednoczyły się w klan. Kobiety, które pełnią główną rolę w rolnictwie i domu, wywierają silną presję na mężczyzn w rodzinie matczynej.
Sparowana rodzina stopniowo umacniała swoją pozycję w społeczeństwie (choć znane są przypadki istnienia „dodatkowych” żon lub mężów). Pojawienie się nadmiaru produktu umożliwiło finansowe zabezpieczenie dzieci. Ale sparowana rodzina nie posiadała majątku odrębnego od majątku klanowego, co utrudniało jej rozwój.
Późne społeczności plemienne zjednoczyły się we fratriach, fratrie - w plemionach. Fratria to rodzaj pierwotny, podzielony na kilka rodów potomnych. Plemię składało się z dwóch fratrii, które były egzogamicznymi połówkami małżeństwa. W późnej społeczności plemiennej zachowana została równość ekonomiczna i społeczna. Klanem rządziła rada, w skład której wchodzili wszyscy członkowie plemienia oraz wybrany przez klan starszy. Na czas działań wojennych wybrano dowódcę wojskowego. W razie potrzeby zbierano radę plemienną składającą się ze starszych klanów plemiennych i dowódców wojskowych. Głowę plemienia wybierano na jednego ze starszych, który nie miał zbyt dużej władzy. Kobiety były w środku
21

do rady klanu, a we wczesnych stadiach rozwoju późnej społeczności klanowej mogli zostać głowami klanów.
Rozpad społeczności plemiennej. Pojawienie się sąsiadaspołeczności. Rewolucja neolityczna przyczyniła się do radykalnej zmiany sposobu życia człowieka, gwałtownie przyspieszając tempo rozwoju społeczności ludzkiej. Ludzie przeszli do celowej produkcji podstawowych artykułów spożywczych w oparciu o zintegrowaną gospodarkę. W tej gospodarce hodowla bydła i rolnictwo uzupełniały się. Rozwój zintegrowanej gospodarki oraz warunków przyrodniczo-klimatycznych nieuchronnie doprowadziły do specjalizacji społeczności - w niektórych przestawiły się one na hodowlę bydła, w innych na rolnictwo. W ten sposób nastąpił pierwszy poważny społeczny podział pracy - rozdzielenie rolnictwa i hodowli zwierząt na odrębne kompleksy gospodarcze.
Rozwój rolnictwa doprowadził do osiedlenia się, a wzrost wydajności pracy na terenach sprzyjających rolnictwu przyczynił się do stopniowego powiększania się społeczności. W Azji Zachodniej i na Bliskim Wschodzie pojawiły się pierwsze duże osady, a następnie miasta, w których znajdowały się budynki mieszkalne, sakralne i warsztaty. Później miasta pojawiają się w innych miejscach. Liczba ludności w pierwszych miastach osiągnęła kilka tysięcy osób.
Prawdziwie rewolucyjna zmiana nastąpiła dzięki pojawieniu się metali. Najpierw ludzie opanowali metale, które można znaleźć w postaci bryłek - miedzi i złota. Potem nauczyli się samodzielnie wytapiać metale. Pojawił się pierwszy znany ludziom stop miedzi i cyny, który zaczął być szeroko stosowany - brąz, który pod względem twardości przewyższa miedź.
Metale powoli zastępowały kamień. Epokę kamienia zastąpiono eneolitem – epoką miedzi i kamienia, a eneolitem – epoką brązu. Ale narzędzia wykonane z miedzi i brązu nie mogły całkowicie zastąpić kamiennych. Po pierwsze, źródła surowców do brązu znajdowały się tylko w kilku miejscach, a złoża kamienia były wszędzie. Po drugie, narzędzia kamienne pod pewnymi względami przewyższały narzędzia z miedzi, a nawet z brązu.
22

Dopiero gdy człowiek nauczył się wytapiać żelazo, era narzędzi kamiennych wreszcie odeszła do przeszłości. Złoża żelaza występują wszędzie, lecz żelazo nie występuje w czystej postaci i jest raczej trudne w obróbce. Dlatego ludzkość nauczyła się wytapiać żelazo po stosunkowo długim czasie - w II tysiącleciu pne. mi. Nowy metal pod względem dostępności i właściwości użytkowych przewyższał wszystkie znane wówczas materiały, otwierając nową erę w historii ludzkości - epokę żelaza.
Produkcja metalurgiczna wymagała wiedzy, umiejętności i doświadczenia. Do produkcji nowych, trudnych w produkcji narzędzi metalowych potrzebna była wykwalifikowana siła robocza - praca rzemieślników. Pojawili się rzemieślnicy-kowale, przekazujący swoją wiedzę i umiejętności z pokolenia na pokolenie. Wprowadzenie narzędzi metalowych spowodowało przyspieszenie rozwoju rolnictwa, hodowli zwierząt i wzrost wydajności pracy. Tak więc po wynalezieniu pługa z metalowymi częściami roboczymi pojawiła się uprawa roli oparta na wykorzystaniu siły pociągowej zwierząt gospodarskich.
W eneolicie wynaleziono koło garncarskie, co przyczyniło się do rozwoju ceramiki. Wraz z wynalezieniem krosna rozwinął się przemysł tkacki. Społeczeństwo, zdobywając trwałe źródła utrzymania, było w stanie przeprowadzić drugi główny społeczny podział pracy - oddzielenie rzemiosła od rolnictwa i hodowli bydła.
Społecznemu podziałowi pracy towarzyszył rozwój wymiany. W przeciwieństwie do wcześniej sporadycznie występującej wymiany bogactw ze środowiska naturalnego, wymiana ta miała już charakter gospodarczy. Rolnicy i pasterze wymieniali się produktami swojej pracy, rzemieślnicy wymieniali się produktami. Potrzeba ciągłej wymiany doprowadziła nawet do rozwoju szeregu instytucji publicznych, przede wszystkim instytucji gościnności. Stopniowo społeczeństwa rozwijają środki wymiany i mierniki ich wartości.
W toku tych zmian klan matriarchalny (macierzyński) zostaje zastąpiony klanem patriarchalnym. Było to spowodowane wypieraniem kobiet z najważniejszych sfer produkcji. Hodowlę motyką zastępuje uprawa pługów, na łące mógł pracować tylko człowiek. Sco-
23

Rolnictwo, podobnie jak polowanie komercyjne, jest również zajęciem typowo męskim. W toku rozwoju gospodarki produkcyjnej człowiek zdobywa znaczącą władzę zarówno w społeczeństwie, jak i w rodzinie. Teraz przy wejściu V za mąż, kobieta przeszła do rodziny męża swego. Rachunek pokrewieństwa prowadzony był w linii męskiej, a dzieci odziedziczyły majątek rodziny. Pojawia się duża rodzina patriarchalna - rodzina kilku pokoleń krewnych ze strony ojca, na czele której stoi najstarszy mężczyzna. Wprowadzenie narzędzi żelaznych doprowadziło do tego, że mała rodzina mogła się wyżywić. Duża rodzina patriarchalna rozpada się na małe rodziny.
Tworzenie się produktu nadwyżkowego i rozwój wymiany były bodźcem do indywidualizacji produkcji i pojawienia się własności prywatnej. Duże i silne ekonomicznie rodziny starały się wyróżniać na tle klanu. Tendencja ta doprowadziła do zastąpienia społeczności plemiennej przez sąsiednią, gdzie więzi plemienne ustąpiły miejsca więziom terytorialnym. Pierwotną społeczność sąsiedzką charakteryzowało połączenie prywatnej własności podwórza (domu i budynków gospodarczych) i narzędzi oraz kolektywnej własności głównych środków produkcji – ziemi. Rodziny zmuszone były się łączyć, gdyż pojedyncza rodzina nie była w stanie podołać wielu operacjom: rekultywacji gruntów, nawadnianiu i rolnictwu metodą cięcia i wypalania.
Społeczność sąsiedzka była uniwersalną sceną dla wszystkich narodów świata na przedklasowym i klasowym etapie rozwoju, pełniąc rolę głównej jednostki gospodarczej społeczeństwa aż do epoki rewolucji przemysłowej.
Politogeneza (tworzenie się państwa). Należy zauważyć, że istnieją różne koncepcje pochodzenia państwa. Marksiści uważają, że został on stworzony jako aparat przemocy i wyzysku jednej klasy przez drugą. Inną teorią jest „teoria przemocy”, której przedstawiciele uważają, że klasy i państwo powstały w wyniku wojen i podbojów, podczas których zdobywcy stworzyli instytucję państwa w celu utrzymania swojej dominacji. Jeśli rozważymy problem w całej jego złożoności, staje się jasne, że wojna wymagała potężnych organizacji.
24

strukturach strukturalnych i była raczej konsekwencją politogenezy niż jej przyczyną. Jednak i schemat marksistowski wymaga korekty, gdyż dążenie do połączenia wszystkich procesów w jeden schemat nieuchronnie natrafia na opór materialny.
Wzrost wydajności pracy doprowadził do pojawienia się nadwyżek produktów, które można było wyalienować od producentów. Niektóre rodziny gromadziły te nadwyżki (żywność, rękodzieło, zwierzęta gospodarskie). Akumulacja bogactwa miała miejsce przede wszystkim w rodzinach przywódców, ponieważ przywódcy mieli ogromne możliwości, uczestnicząc w dystrybucji produktów.
Początkowo majątek ten był niszczony po śmierci właściciela lub wykorzystywany do obrzędów, jak np. „potlacz”, kiedy to wszystkie nadwyżki rozdawano wszystkim obecnym na jakimś festiwalu. Dzięki tym dystrybucjom organizator zyskał autorytet w społeczeństwie. Ponadto stał się uczestnikiem wzajemnego potlaczu, w którym zwrócono mu część daru. Zasada dawania i dawania, charakterystyczna dla prestiżowej gospodarki, stawiała zwykłych członków społeczności i ich zamożnych sąsiadów w nierównych warunkach. Zwykli członkowie gminy uzależnili się od osoby urządzającej potlacz.
Przywódcy stopniowo przejmują władzę w swoje ręce, a znaczenie zgromadzeń ludowych maleje. Społeczeństwo ulega stopniowej strukturze - góra jest rozdzielana spośród członków społeczności. Silny, bogaty i hojny, a co za tym idzie autorytatywny przywódca, podporządkował sobie słabych rywali, rozprzestrzeniając swoje wpływy na sąsiednie społeczności. Powstają pierwsze struktury ponadgminne, w ramach których władza jest oddzielona od organizacji plemiennej. Tym samym pojawiają się pierwsze formacje propaństwowe.
Pojawieniu się takich formacji towarzyszyła zacięta walka między nimi. Wojna stopniowo staje się jedną z najważniejszych gałęzi przemysłu. W związku z powszechnym rozprzestrzenianiem się wojen rozwija się sprzęt i organizacja wojskowa. Dowódcy wojskowi odgrywają ważną rolę. Wokół nich tworzy się oddział, w którym znajdują się wojownicy, którzy sprawdzili się w najlepszy możliwy sposób.
25

w bitwach. Podczas kampanii zdobyto łupy, które rozdzielono pomiędzy wszystkich żołnierzy.
Głowa protopaństwa została jednocześnie naczelnym kapłanem, gdyż władza przywódcy we wspólnocie pozostała elekcyjna. Objęcie funkcji kapłana uczyniło z wodza nosiciela łaski Bożej i pośrednika między ludźmi a siłami nadprzyrodzonymi. Sakralizacja władcy była ważnym krokiem w kierunku jego depersonalizacji, przekształcenia się w swego rodzaju symbol. Władza władzy zostaje zastąpiona władzą władzy.
Stopniowo władza stawała się dożywotnia. Po śmierci wodza największe szanse na sukces mieli członkowie jego rodziny. W rezultacie władza przywódcy stała się dziedziczna w jego rodzinie. W ten sposób ostatecznie powstaje pro-państwo - polityczna struktura społeczeństwa z nierównościami społecznymi i majątkowymi, rozwiniętym podziałem pracy i wymiany, na czele której stoi władca-kapłan posiadający dziedziczną władzę.
Z biegiem czasu proto-państwo rozszerza się poprzez podboje, komplikuje swoją strukturę i zamienia się w państwo. Państwo różni się od protopaństwa dużymi rozmiarami i obecnością rozwiniętych instytucji władzy. Głównymi cechami państwa są terytorialny (a nie plemienny) podział ludności, armia, sąd, prawo, podatki. Wraz z nadejściem państwa prymitywna wspólnota sąsiedzka staje się wspólnotą sąsiedzką, która w odróżnieniu od prymitywnej traci swoją niezależność.
Państwo charakteryzuje się zjawiskiem urbanizacji, które obejmuje wzrost liczby ludności miejskiej, budownictwo monumentalne, budowę świątyń, urządzeń nawadniających i dróg. Urbanizacja jest jedną z głównych oznak powstawania cywilizacji.
Kolejnym ważnym znakiem cywilizacji jest wynalezienie pisma. Państwo musiało usprawnić działalność gospodarczą, spisać prawa, rytuały, czyny władców i wiele więcej. Możliwe, że pismo powstawało przy udziale księży. W przeciwieństwie do cismu piktograficznego czy linowego, charakterystycznego dla społeczeństw nierozwiniętych, dla rozwoju pism hieroglificznych
26

pisanie wymagało długiej nauki. Pisanie było przywilejem księży i szlachty i dopiero wraz z pojawieniem się pisma alfabetycznego stało się powszechnie dostępne. Rozwój pisma był najważniejszym etapem rozwoju kultury, ponieważ pisanie służy jako główny środek gromadzenia i przekazywania wiedzy.
Wraz z nadejściem państwa, pisma, powstają pierwsze cywilizacje. Charakterystyczne cechy cywilizacji: wysoki poziom rozwoju gospodarki produkcyjnej, obecność struktur politycznych, wprowadzenie metalu, użycie pisma i budowli monumentalnych.
cywilizacje rolnicze i pasterskie. Rolnictwo najintensywniej rozwijało się w dolinach rzek, zwłaszcza w krajach rozciągających się od Morza Śródziemnego na zachodzie po Chiny na wschodzie. Rozwój rolnictwa ostatecznie doprowadził do powstania starożytnych wschodnich ośrodków cywilizacji.
Hodowla bydła rozwinęła się na stepach i półpustyniach Eurazji i Afryki, a także na wyżynach, gdzie latem trzymano bydło na górskich pastwiskach, a zimą w dolinach. Terminu „cywilizacja” można używać w odniesieniu do społeczeństwa pasterskiego z pewnymi zastrzeżeniami, gdyż pasterstwo nie zapewniło takiego rozwoju gospodarczego jak rolnictwo. Gospodarka oparta na hodowli bydła zapewniała mniej stabilną nadwyżkę produktu. Bardzo ważny był także fakt, że pasterstwo wymaga dużych obszarów, a koncentracja ludności w społeczeństwach tego typu z reguły nie występuje. Miasta pasterzy są znacznie mniejsze niż w cywilizacjach rolniczych, więc nie można mówić o jakiejkolwiek urbanizacji na dużą skalę.
Wraz z udomowieniem konia i wynalezieniem koła nastąpiły istotne zmiany w ekonomii pasterzy – pojawiło się pasterstwo koczownicze. Koczownicy przemieszczali się po stepach i półpustyniach na swoich wozach, towarzysząc stadom zwierząt. Pojawienie się gospodarki koczowniczej na stepach Eurazji należy przypisać koniec II tysiąclecia p.n.e. Dopiero wraz z nadejściem pasterstwa koczowniczego ostatecznie kształtuje się gospodarka pasterska, która nie wykorzystuje rolnictwa (chociaż wiele społeczeństw nomadów zajmowało się przetwórstwem
27

jaka ziemia). Wśród nomadów, w warunkach gospodarki odizolowanej od rolnictwa, powstają wyłącznie stowarzyszenia protopaństwowe, protopaństwa plemienne. O ile w społeczeństwie rolniczym podstawową jednostką staje się społeczność sąsiedzka, o tyle w społeczeństwie pasterskim stosunki plemienne są nadal bardzo silne, a wspólnota plemienna zachowuje swoją pozycję.
Dla bojowość jest charakterystyczna dla społeczeństw koczowniczych, ponieważ ich członkowie nie mieli wiarygodnych źródeł utrzymania. Dlatego koczownicy nieustannie najeżdżali obszary rolników i rabowali ich lub podbijali. W wojnie brała zazwyczaj udział cała męska populacja nomadów, a ich kawaleria była bardzo zwrotna. I mógł podróżować na duże odległości. Pojawiając się szybko i równie szybko znikając, koczownicy odnieśli znaczący sukces w swoich nieoczekiwanych najazdach. W przypadku ujarzmienia społeczeństw rolniczych koczownicy z reguły sami osiedlali się na ziemi.
Nie należy jednak wyolbrzymiać faktu konfrontacji społeczeństw osiadłych i nomadów i mówić o obecności ciągłej wojny między nimi. Między rolnikami a pasterzami zawsze istniały stabilne stosunki gospodarcze, ponieważ obaj potrzebowali stałej wymiany produktów swojej pracy.
tradycyjne społeczeństwo. Tradycyjne społeczeństwo pojawia się jednocześnie z pojawieniem się państwa. Ten model rozwoju społecznego jest bardzo zrównoważony I charakterystyczne dla wszystkich społeczeństw z wyjątkiem europejskich. W Europie wykształcił się inny model, oparty na własności prywatnej. Podstawowe zasady tradycyjnego społeczeństwa obowiązywały aż do epoki rewolucji przemysłowej, a w wielu państwach obowiązują do dziś.
Główną jednostką strukturalną tradycyjnego społeczeństwa jest społeczność sąsiedzka. W sąsiedniej gminie dominuje rolnictwo z elementami hodowli bydła. Chłopi wspólnotowi są zazwyczaj konserwatywni w swoim sposobie życia ze względu na powtarzające się z roku na rok cykle naturalne, klimatyczne i gospodarcze oraz monotonię życia. W tej sytuacji chłopi żądali od państwa przede wszystkim stabilizacji, którą mogło zapewnić jedynie silne państwo.
28

stvo. Osłabieniu państwa zawsze towarzyszyły zamieszanie, samowola urzędników, najazdy wrogów i załamanie gospodarcze, co jest szczególnie katastrofalne w warunkach nawadnianego rolnictwa. W rezultacie - nieurodzaj, głód, epidemie, gwałtowny spadek liczby ludności. Dlatego społeczeństwo zawsze preferowało silne państwo, przekazując mu większość swoich uprawnień.
W społeczeństwie tradycyjnym najwyższą wartością jest państwo. Zwykle działa w przejrzystej hierarchii. Na czele państwa stał władca, który cieszy się niemal nieograniczoną władzą i jest zastępcą Boga na ziemi.Na dole znajdował się potężny aparat administracyjny. O pozycji i autorytecie człowieka w tradycyjnym społeczeństwie decyduje nie jego majątek, ale przede wszystkim udział w administracji publicznej, co automatycznie zapewnia wysoki prestiż.
Kultura społeczeństwa prymitywnego. W trakcie swojego rozwoju i procesu pracy osoba opanowała nową wiedzę. W erze prymitywnej wiedza była stosowana wyłącznie w przyrodzie. Człowiek bardzo dobrze znał otaczający go świat przyrody, ponieważ sam był jego częścią. Główne obszary działalności wyznaczały obszary wiedzy człowieka starożytnego. Dzięki polowaniu poznał zwyczaje zwierząt, właściwości roślin i wiele więcej. Poziom wiedzy starożytnego człowieka znajduje odzwierciedlenie w jego języku. Tak więc w języku australijskich aborygenów jest 10 000 słów, wśród których prawie nie ma pojęć abstrakcyjnych i uogólniających, a jedynie konkretne terminy oznaczające zwierzęta, rośliny, zjawiska naturalne.
Mężczyzna wiedział, jak leczyć choroby, rany, zakładać szyny na złamania. Starożytni ludzie stosowali do celów leczniczych zabiegi takie jak upuszczanie krwi, masaże, okłady. Od epoki mezolitu znane są amputacje kończyn, trepanacja czaszki, a nieco później plombowanie zębów.
Relacja o ludziach prymitywnych była prymitywna - liczyli zwykle za pomocą palców i różnych przedmiotów. Odległości mierzono na podstawie części ciała (dłoń, łokieć, palec), dni podróży i lotu strzałą. Czas liczony był w dniach, miesiącach, porach roku.
29

Zagadnieniu pochodzenia sztuki wciąż towarzyszą kontrowersje wśród badaczy. Wśród naukowców dominuje pogląd, że sztuka powstała jako nowy skuteczny sposób poznania i zrozumienia otaczającego nas świata. Początki sztuki sięgają dolnego paleolitu. Na powierzchni wyrobów kamiennych i kostnych odnaleziono nacięcia, ozdoby, rysunki.
W górnym paleolicie człowiek tworzy malarstwo, rytownictwo, rzeźbę, posługuje się muzyką i tańcem. W jaskiniach odnaleziono rysunki zwierząt (mamuty, jelenie, konie) wykonane w kolorze farbami w kolorze czarnym, białym, czerwonym i żółtym. Jaskinie z rysunkami znane są w Hiszpanii, Francji, Rosji, Mongolii. Znaleziono także graficzne rysunki zwierząt wyrzeźbione lub wyryte na kościach i kamieniu.
W górnym paleolicie pojawiają się figurki kobiet o wyraźnych cechach płciowych. Pojawienie się figurek wiąże się prawdopodobnie z kultem pramatki i powstaniem matczynej wspólnoty plemiennej. Pieśni i tańce odgrywały ważną rolę w życiu ludzi prymitywnych. Taniec i muzyka opierają się na rytmie, pieśni również powstały jako mowa rytmiczna.

2.2. Cywilizacje świata starożytnego

Cywilizacje starożytnego Wschodu. Starożytny Wschód stał się kolebką współczesnej cywilizacji. Tutaj pojawiają się pierwsze państwa, pierwsze miasta, pismo, architektura kamienna, światowe religie i wiele więcej, bez których nie sposób wyobrazić sobie obecnej wspólnoty ludzkiej. Pierwsze stany powstają w dolinach dużych rzek. Rolnictwo na tych terenach było bardzo produktywne, wymagało to jednak prac irygacyjnych – osuszania, nawadniania, budowy tam i utrzymywania porządku w całym systemie nawadniającym. Jedna społeczność nie mogła sobie z tym poradzić. Zaistniała potrzeba zjednoczenia wszystkich społeczności pod kontrolą jednego państwa.
Po raz pierwszy dzieje się to niezależnie od siebie w dwóch miejscach jednocześnie - w Mezopotamii (doliny rzek Tygrys i Eufrat) oraz Egipcie pod koniec IV-III tysiąclecia p.n.e. mi. Później stan
30

niketsya w Indiach, w dolinie rzeki Indus i na przełomie III - II tysiąclecia p.n.e. mi. - w Chinach. Cywilizacje te otrzymały w nauce nazwę cywilizacje rzeczne.
Najważniejszym ośrodkiem starożytnej państwowości był region Mezopotamia. W przeciwieństwie do innych cywilizacji, Mezopotamia była otwarta na wszelkie migracje i trendy. Stąd otworzyły się szlaki handlowe, a innowacje rozprzestrzeniły się na inne krainy. Cywilizacja Mezopotamii stale się rozwijała i angażowała nowe ludy, podczas gdy inne cywilizacje były bardziej zamknięte. Dzięki temu Azja Zachodnia stopniowo staje się okrętem flagowym rozwoju społeczno-gospodarczego. Pojawiają się tu koło i koło garncarskie, metalurgia brązu i żelaza, rydwan wojenny i nowe formy pisma. Naukowcy śledzą wpływ Mezopotamii na Egipt i cywilizację starożytnych Indii.
Rolnicy osiedlili się w Mezopotamii w VIII tysiącleciu p.n.e. mi. Stopniowo nauczyli się osuszać tereny podmokłe. W dolinach Tygrysu i Eufratu nie ma kamieni, lasów, metali, ale są one bardzo bogate w zboże. Mieszkańcy Mezopotamii wymieniali zboże na brakujące artykuły gospodarstwa domowego w procesie handlu z sąsiadami. Kamień i drewno zastąpiono gliną. Budowali domy z gliny, wyrabiali różne artykuły gospodarstwa domowego i pisali na glinianych tabliczkach.
Pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. w południowej Mezopotamii powstało kilka ośrodków politycznych, które zjednoczyły się w państwie Sumer. W całej swojej starożytnej historii region Mezopotamii był miejscem zaciętej walki, podczas której władzę przejęło miasto lub przybyli z zewnątrz zdobywcy. Od II tysiąclecia p.n.e. mi. Miasto Babilon zaczyna odgrywać wiodącą rolę w regionie, stając się potężną potęgą pod rządami króla Hammurabiego. Następnie Asyria zostaje wzmocniona, co od XIV do VII wieku. pne mi. był jednym z wiodących państw Mezopotamii. Po upadku państwa asyryjskiego Babilon zostaje ponownie wzmocniony – powstaje królestwo nowobabilońskie. Persom – imigrantom z terytorium współczesnego Iranu – udało się podbić Babilonię w VI wieku. pne mi. założyć ogromne królestwo perskie.
Cywilizacja starożytna Egipt swój wygląd zawdzięcza największej rzece świata Nilowi i jej corocznym wylewom.
31

Egipt został podzielony na Górny (Dolina Nilu) i Dolny (Delta Nilu). Wzdłuż Nilu powstały pierwsze stowarzyszenia państwowe - nomy, których centrum stały się świątyniami. W wyniku długiej walki nomy Górnego Egiptu zjednoczyły i zaanektowały Dolny Egipt.
Chiny jak powstało państwo w dolinie Rzeki Żółtej. Później rozwinęła się kolejna wielka chińska rzeka - Jangcy, płynąca na południe. Rzeka Żółta bardzo często zmieniała swój bieg, zalewając rozległe obszary. Ograniczenie rzeki wymagało ciężkiej pracy przy budowie tam i zapór.
Egipt i Chiny, pomimo oddalenia od siebie, mają wiele cech wspólnych, które można wytłumaczyć kilkoma przyczynami. Kraje te miały początkowo jednorodną etnicznie populację, aparat państwowy był bardzo stabilny; na czele państwa stał deifikowany władca. W Egipcie jest to faraon – syn słońca, w Chinach – van, syn nieba. W ramach obu cywilizacji panowała całkowita kontrola nad ludnością, która zajmowała się wykonywaniem ciężkich obowiązków. Podstawą populacji Egiptu byli członkowie społeczności, których nazywano „sługami króla” i byli zobowiązani do przekazania państwu całego plonu, otrzymując za to żywność lub przydział ziemi pod uprawę. Podobny system działał w Chinach.
Ogromną rolę w tego typu państwie odgrywali księża-urzędnicy, którzy kontrolowali aparat i rozdzielali żywność wśród całej ludności. W Egipcie główną rolę w podziale bogactwa odgrywali kapłani. Świątynie posiadały znaczną władzę, co pozwoliło im skutecznie przeciwstawić się Centrum. W przeciwieństwie do Egiptu, w Chinach religijny element władzy aparatu państwowego zeszedł na dalszy plan.
W Indie, w dolinie rzeki Indus rozwinęła się cywilizacja praindyjska. Powstały tu duże systemy nawadniające i zbudowano duże miasta. Ruiny dwóch miast odnaleziono w pobliżu współczesnych osad Haralpa i Mohen-jo-Daro. nosić te imiona. Cywilizacja osiągnęła tu wysoki poziom rozwoju. Świadczy o tym obecność rzemiosła, kanalizacja i pismo. Jednak pismo cywilizacji proto-indyjskiej różni się od hieroglifów
32

gorsety Egiptu i pismo klinowe Mezopotamii, nie zostało jeszcze rozwikłane przez naukowców, a cywilizacja ta w dalszym ciągu pozostaje dla nas tajemnicą. Nieznane są również przyczyny śmierci cywilizacji starożytnych Indii, która istniała przez kilka stuleci,
W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. Aryjczycy najechali Indie. Język aryjski należy do rodziny języków indoeuropejskich i jest zbliżony do języków słowiańskich. Aryjczycy osiedlili się w dolinie Gangesu, ujarzmiając miejscową ludność. Przybyli Aryjczycy żyli głównie w systemie plemiennym. Na czele plemion stali przywódcy - radżasowie, którzy polegali na warstwie wojowników Kshatriya. Kapłani bramińscy walczyli z Kshatriyami o pierwsze miejsce w społeczeństwie i państwie.
Aryjczycy nie chcąc rozpuścić się wśród dużej miejscowej ludności, zmuszeni byli ustanowić system warn. Według tego systemu ludność została podzielona na cztery varny – kapłanów bramińskich, wojowników Kshatriya, producentów Vaishya, a także Shudrę – podbitą lokalną ludność. Przynależność do warny została odziedziczona i nie można było tego zmienić. Małżeństwa zawsze zawierane były pomiędzy członkami tej samej warny.
System warn przyczynił się do ochrony społeczeństwa indyjskiego. Odkąd Warnowie przejęli część funkcji państwa, aparat państwowy w Indiach nie stał się tak silny i wpływowy jak w innych cywilizacjach Starożytnego Wschodu.
W Wschodnia część Morza Śródziemnego powstaje nowa forma cywilizacji, odmienna od klasycznych państw rzecznych. Istniały tu najstarsze ośrodki rolnictwa i hodowli bydła, tu też pojawiły się pierwsze ośrodki miejskie. Miasto Jerycho w Palestynie znane jest jako najstarsze miasto na świecie (VIII tysiąclecie p.n.e.). Wschodnia część Morza Śródziemnego to region położony na skrzyżowaniu głównych szlaków handlowych łączących Azję, Europę i Afrykę.
Od III tys. p.n.e mi. miasta wschodniej części Morza Śródziemnego stają się ważnymi ośrodkami handlu tranzytowego. Bogate miasta i żyzne ziemie tego regionu stale były przedmiotem roszczeń wielkich mocarstw - Egiptu, Asyrii, królestwa hetyckiego (na terytorium Azji Mniejszej). Wschodnia część Morza Śródziemnego podzielona jest na trzy części - północną

ponownie Syria, na południu Palestyny, w centrum - Fenicja. Fenicjanom udało się zostać doświadczonymi żeglarzami, zajmującymi się handlem tranzytowym, założyli swoje kolonie na całym Morzu Śródziemnym. Fenicjanie wymyślili pismo alfabetyczne, które pomagało im w przetwarzaniu transakcji handlowych. Alfabet ten stanowił podstawę wszystkich współczesnych alfabetów.
Fenicja okazała się przejściową formą cywilizacji bliską antycznemu modelowi.

Starożytna cywilizacja.

Grecja. Najstarsza cywilizacja w Europie powstała na wyspach Morza Egejskiego i Półwyspie Bałkańskim I znana jako cywilizacja kreteńsko-mykeńska (pod nazwą ośrodków - wyspy Kreta i Mykeny, miasta w południowej Grecji). Cywilizacja kreteńsko-mykeńska była typową starożytną cywilizacją wschodnią, która istniała w II tysiącleciu p.n.e. mi. Kreta, podobnie jak Fenicja, zasłynęła jako potęga morska posiadająca potężną flotę. Śmierć cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej wiąże się z szeregiem klęsk żywiołowych oraz inwazją plemion północnych na Grecję i wyspy Morza Egejskiego. Inwazja ta doprowadziła do ustanowienia bardziej zacofanych stosunków plemiennych na ruinach cywilizacji. XII - IX wiek. pne mi. znane w Grecji jako Ciemne Wieki.
W VIII-VI w. pne mi. W Grecji zaczyna powstawać starożytna cywilizacja. Istotną rolę w jego rozwoju odegrało pojawienie się żelaza i narzędzi pokrewnych. W Grecji nie ma wystarczającej ilości ziemi pod uprawę, dlatego szeroko rozwinęła się tu hodowla bydła, a następnie rzemiosła. Grecy zaznajomieni ze sprawami morskimi aktywnie zajmowali się handlem, co stopniowo doprowadziło do rozwoju okolicznych terytoriów położonych wzdłuż wybrzeża. Z powodu katastrofalnego braku zasobów ziemi Grecy zmuszeni byli do zakładania kolonii we Włoszech, Azji Mniejszej i regionie Morza Czarnego.
Wraz z podziałem pracy i pojawieniem się produktu nadwyżkowego społeczność plemienna zostaje zastąpiona społecznością sąsiednią, ale nie wiejską, ale miejską. Grecy nazywali tę wspólnotę polis. Stopniowo polityka została sformalizowana w formie państwa-miasta. W Grecji istniały setki polityk. Według tego schematu tworzono także kolonie. W ramach tej polityki toczyła się zacięta walka między szlachtą plemienną, która nie chciała
34

stępiają swoją władzę i demos - niegodziwych członków społeczności.
Grecy byli świadomi swojej jedności – swoją ojczyznę nazywali Hellas, a siebie – Hellenami. Mieli jeden panteon bogów olimpijskich i panhelleńskie zawody sportowe. Wszystko to jednak nie przeszkodziło im w regularnych walkach między sobą.
Jedną z głównych cech kultury helleńskiej jest zasada konkurencyjności i chęć wyższości, co nie jest typowe dla cywilizacji Wschodu. W polityce powstała sytuacja, w której jej władza zależała od obywateli, którzy z kolei podlegali pewnym obowiązkom, ale jednocześnie znaczącym prawom.
Grecji nie łączyła jedna polityka – uniemożliwiało to jej rozdrobnienie i brak jedności. W rezultacie Grecja została podbita najpierw przez Macedonię, a następnie przez Rzym. Ale państwo rzymskie, które podbiło Grecję, doświadczyło najsilniejszego wpływu kultury greckiej. Osiągnięcia kultury greckiej ostatecznie stworzyły podstawę całej kultury i cywilizacji europejskiej.
Starożytny Rzym. Rzym został założony w 753 r. p.n.e. mi. w regionie Lacjum w środkowych Włoszech. W trakcie swojego rozwoju Rzym zapożyczał kulturę i osiągnięcia swoich sąsiadów. Szczególnie znaczący wpływ na Rzym mieli Etruskowie, północni sąsiedzi Rzymu. Według legendy Etruskowie byli imigrantami z Azji Mniejszej.
W procesie długiej i zaciętej walki Rzym najpierw podbił Lacjum, a następnie sąsiednie regiony. Rzymowi udało się odnieść zwycięstwa dzięki sprawnej organizacji państwowej i wojskowej. Wykorzystując swoje położenie w centrum Półwyspu Apenińskiego, Rzymowi udało się rozdzielić siły swoich wrogów i podbić Etrusków, Celtów z Włoch, Wielką Grecję (jak nazywano greckie kolonie we Włoszech) i po kolei inne plemiona.
W III wieku. pne mi. Rzym, podbijając całe Włochy, stawił czoła Kartaginie, kolonii fenickiej w północnej Afryce. W trakcie trzech zaciętych wojen Rzym pokonał swojego rywala i stał się najpotężniejszą potęgą w basenie Morza Śródziemnego. Brak kultury rywali,

Rzym sięgnął po niego zapożyczając, wprowadzając na podbite ziemie własny porządek i strukturę państwową.
W II - I wieku. N. mi. Rzym przeżył poważny kryzys. Państwo rzymskie zorganizowane było na wzór polis. Wiadomo jednak, że jeśli urządzenie polis może być skuteczne dla miasta i jego okolic, to absolutnie nie nadaje się do wielkiej mocy. Po trudnej i długotrwałej wojnie domowej w Rzymie zostaje ustanowiona władza cesarska. W epoce imperium Rzym osiąga największą potęgę, jednocząc pod swoim panowaniem ziemie Europy Zachodniej i Południowej, Afryki Północnej i Azji Zachodniej. Dużą rolę w tym okresie historii starożytnego Rzymu zaczyna odgrywać niewolniczy tryb życia.
VIII wiek. N. mi. Cesarstwo Rzymskie doświadczyło poważnych wstrząsów, które ogarnęły wszystkie sfery życia społeczeństwa rzymskiego. Najazd barbarzyńców na granice imperium, związany z Wielką Wędrówką Narodów i głębokie zmiany w życiu imperium doprowadziły do głębokiego i nieodwracalnego kryzysu cywilizacji starożytnej. W rezultacie Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na dwie części – zachodnią i wschodnią, a w V wieku. N. mi. Upadło Zachodnie Cesarstwo Rzymskie. Rok 476 – rok obalenia ostatniego cesarza rzymskiego – uważany jest za rok przełomowy między starożytnością a średniowieczem. Następcą Rzymu było Cesarstwo Wschodniorzymskie z centrum w Konstantynopolu.

Gospodarka świata starożytnego.

Ekonomia starożytnego Wschodu. W pierwszych państwach starożytnego Wschodu dominował państwowy sektor gospodarki, który istniał jednocześnie z komunalną formą rolnictwa. Członkowie gminy mieli dziedziczne prawo do uprawy ziemi i korzystania z niezbędnych zasobów (lasów, pastwisk, wody). Ziemią i innymi zasobami zarządzał aparat władzy - państwo lub świątynia, który istniał kosztem nadwyżek produktu uzyskiwanych od bezpośrednich producentów. Obowiązki producentów wspólnotowych przybierały różne formy – najpowszechniejszą była praktyka przekazywania przez gminę części plonów państwu, praca na polach świątynnych, dorabianie w formie pracy zawodowej. Zatem w oparciu o ponowne
36

relacje intrybucyjne (dystrybucyjne) stworzyły materialną podstawę funkcjonowania państwa i jego instytucji.
W przyszłości rozwija się proces prywatyzacji, któremu towarzyszy pojawienie się własności prywatnej i stosunków rynkowych. W gospodarce pojawiają się nowe zjawiska - renta gruntowa, praca najemna, orientacja producentów na rynek i lichwa. Jeśli wcześniej społeczeństwo było bardziej jednorodne, teraz jest zróżnicowane na podstawie własności. Bogaci członkowie społeczności zaczęli korzystać z pracy biednych i pojawiło się niewolnictwo zadłużone. Ten nowy typ stosunków gospodarczych nie doczekał się dalszej dystrybucji. Państwo wstrzymywało swój rozwój, gdyż procesy te przyczyniły się do naruszenia stabilności społeczeństwa i osłabienia wpływów państwa.
W zasadzie nadwyżki produktów trafiały do miast, gdzie skupiało się rzemiosło i handel. Na Starożytnym Wschodzie dominował handel tranzytowy, gdyż w tego typu społeczeństwie rynek wewnętrzny i stosunki rynkowe nie mogły być wysoko rozwinięte. Państwo i społeczeństwo zainteresowane stabilnością bytu sztucznie wstrzymywały rozwój miasta. Dlatego miasto, podobnie jak całe społeczeństwo, postawiło nie na rozwój, ale na zachowanie istniejących relacji.
Inna sytuacja zaistniała w miastach wschodniego regionu Morza Śródziemnego, gdzie nie było tak silnej instytucji państwowej. Dotyczy to zwłaszcza miast fenickich nastawionych na handel tranzytowy. Fenicjanie przewidywali i pod wieloma względami przyczynili się do powstania starożytnej cywilizacji, która ukształtowała się w społeczeństwie greckim.
Ekonomia starożytnej Grecji i Rzymu. W starożytnej Grecji powstały sprzyjające warunki do powstania gospodarki opartej na własności prywatnej. W I tysiącleciu p.n.e. mi. dystrybuowane jest żelazo, co zwiększa wydajność pracy. Na terenie Grecji niewiele jest pól nadających się pod uprawę zbóż, dlatego rozwijało się tu głównie ogrodnictwo, uprawa oliwek i winogron. Grecy pilnie potrzebowali eksportu chleba. W trakcie kolonizacji osiedlili się w krajach sprzyjających rolnictwu – Włoszech,
37

Wybrzeże Morza Czarnego, Egipt. W samej Grecji rozwinęło się rzemiosło, którego produkty podczas handlu wymieniano na chleb.
Rozwój handlu ułatwiło pojawienie się pieniądza – ogólnie przyjętej jednostki wymiany. Pierwsze pieniądze pojawiły się w Azji Mniejszej i zostały natychmiast pożyczone przez Greków. W starożytnych greckich miastach-państwach rozwijają się stosunki towarowo-pieniężne i powstaje rynek. Korzystne położenie geograficzne Grecji na skrzyżowaniu szlaków handlowych dawało Grekom ogromne korzyści. Grecja składała się z wielu polityk, które nie były zjednoczone w jednym państwie. Pomiędzy tymi politykami rozwinęła się walka konkurencyjna, rozwijająca przedsiębiorczość i inicjatywę wśród Greków. Grecy mają własność prywatną, co jest nietypowe dla Wschodu.
W centrum gospodarki znajdowało się państwo-miasto (polis). Miasta z reguły znajdowały się blisko morza. Mieszkali tu kupcy, rzemieślnicy, chłopi przybywali, aby owoce swojej pracy - bydło, oliwki, winogrona - wymieniać na zboże i wyroby rzemieślnicze. Przy tym wszystkim nie należy przeceniać roli relacji towar-pieniądz w starożytności - gospodarka miała głównie charakter naturalny, a stopień rozwoju polityki był bardzo zróżnicowany.
Wśród Rzymian stosunki towarowo-pieniężne zaczęły się rozwijać dopiero w wyniku podboju rozległych terytoriów przez imperium. Ciągłe wojny przyczyniły się do wzbogacenia się rzymskiej szlachty i ruiny zwykłych obywateli. Grabieże podbitych terytoriów pozwoliły Rzymowi na utrzymanie ogromnej armii zawodowej, co przyczyniło się do uporządkowania społeczeństwa. Wielu zubożałych obywateli poszło do wojska. W tym samym czasie w Rzymie mieszkali obywatele, którzy nie chcieli pracować i służyć. Fundusze napływające z całego imperium umożliwiały ich utrzymanie poprzez dystrybucję chleba i pieniędzy.
Ogromne znaczenie dla gospodarki Grecji i Rzymu miała instytucja niewolnictwa. Niewolnictwo istniało także w państwach starożytnego Wschodu, mając charakter patriarchalny. W niewolnictwie patriarchalnym niewolnik pełni funkcję sługi lub pomaga panu w gospodarstwie domowym (takich niewolników było stosunkowo niewielu i nie odgrywali oni znaczącej roli w gospodarce). W starożytności rozwinęło się niewolnictwo klasyczne w ramach
38

w którym znacząco wzrasta liczba niewolników, nasila się ich wyzysk, a produkty niewolniczej pracy często kierowane są na rynek. Niewolników preferowano w warsztatach rzemieślniczych i kopalniach. W rolnictwie ich nadzór był trudny, a niewolnicy nie byli wykorzystywani tak często.
Stałym źródłem uzupełniania liczby niewolników były wojny, toczone nieustannie pomiędzy politykami. Niewolnictwo zadłużone było przez Greków praktykowane przez krótki czas – świadomość jedności obywateli jednej polityki doprowadziła do zniszczenia tej instytucji.
W Rzymie liczba niewolników była jeszcze większa niż w miastach greckich, gdyż Cesarstwo Rzymskie nieprzerwanie, przez kilka stuleci, prowadziło udane wojny podbojów. Zniewolenie cudzoziemców umożliwiło Rzymianom wykorzystanie masowej niewolniczej siły roboczej w rzemiośle i rolnictwie. Pojawiają się Latifundia - duże gospodarstwa ziemskie, w których pod przewodnictwem nadzorców wykorzystywano wyłącznie niewolniczą siłę roboczą. W niektórych miejscach głównymi producentami stali się niewolnicy, co doprowadziło do ruiny zwykłych członków społeczności.
Należy zauważyć, że niewolnictwo spowodowało zastój starożytnej gospodarki. Stosowanie niewolnictwa nie pozwalało na intensyfikację produkcji. Szeroka ścieżka rozwoju mająca na celu zwiększenie produkcji i zwiększenie liczby niewolników zakończyła się głębokim kryzysem po zakończeniu wojen podbojów. W rezultacie w głębi starożytności stopniowo zaczynają dojrzewać nowe, protofeudalne stosunki gospodarcze.

Struktura społeczna społeczeństw świata starożytnego.

Struktura społeczna starożytnego Wschodu. Społeczeństwo Wschodu było ściśle hierarchiczne i zorganizowane na wzór piramidy. Szczyt piramidy zajmował władca, który miał władzę konsekrowaną przez bogów. Poniżej niego znajdowała się szlachta, kapłani i wyżsi urzędnicy. Liczny aparat urzędników nadzorował administrację i funkcjonowanie państwa. Wojownicy pełniący służbę w stałej armii zapewniali porządek wewnętrzny w tyusudardomu i jego ochronę przed wrogami zewnętrznymi.
39

Główną część społeczeństwa stanowili chłopi komunalni. Społeczność wiejska była główną jednostką produkcyjną społeczeństwa, a główną komórką gminy była duża rodzina patriarchalna. W toku procesu prywatyzacji pojawiają się nierówności majątkowe, a w efekcie zależne kategorie ludności. Uzależnienie może przybrać formę niewoli za długi lub dzierżawy gruntów.
W miastach mieszkali kupcy i rzemieślnicy. Rzemieślnicy często popadali w uzależnienie, będąc częścią gospodarki państwowej lub świątynnej. Wśród kupców wyróżnia się uprzywilejowana warstwa kupców, zajmujących się handlem tranzytowym z innymi krajami.
Na samym dole społeczeństwa znajdowali się niewolnicy. Źródłem pozyskiwania niewolników było przede wszystkim wzięcie do niewoli jeńców wojennych, a dopiero później niewolnictwo zadłużone. Jak już wspomniano, niewolnictwo miało charakter patriarchalny, niewolnik był częścią dużej rodziny patriarchalnej.
Na Wschodzie rozwinął się system korporacji jako struktura organizująca społeczeństwo. Po części korporacje te stały się już znanymi instytucjami społecznymi (rodziny, klany, społeczności), po części – nowymi (kasty, sekty, warsztaty). Korporacje na Wschodzie były zwartymi i zorganizowanymi grupami ludności, posiadającymi własny statut i własne zasady postępowania, które odróżniały je od innych korporacji. Korporacja zapewniła swojemu członkowi pewne gwarancje ochrony przed arbitralnością powszechną w społeczeństwie wschodnim. Osoba ta była ściśle zaangażowana w życie korporacji. Odwrotną stroną tego zaangażowania był swego rodzaju rozpad człowieka w zespole. Osoba realizowała się przede wszystkim jako część zespołu, a nie jako odrębna osoba, niezależna od innych.
Dzięki korporacjom państwu łatwiej było kontrolować społeczeństwo. Wystarczyło, że urzędnicy państwowi zwrócą się do szefa korporacji, aby osiągnąć to, czego chcieli.
W Indie istniała struktura społeczeństwa odmienna od innych starożytnych społeczeństw Wschodu. Społeczeństwo indyjskie składało się z warn i kast. Cztery warny zostały wspomniane powyżej.
40

Z biegiem czasu czwarta, niższa warna, Shudrowie, zaczęli podnosić swój status, zbliżając się na swojej pozycji do Vaisyów, którzy w związku z tym stracili część swoich pozycji.
Warny Kszatrijów i braminów znajdowały się na samej górze indyjskiego społeczeństwa. Między nimi toczyła się ciągła walka o władzę. Bramini polegali na niekwestionowanym autorytecie religijnym. Według braminizmu, najstarszej religii Indii, bramini zajmują wyższą pozycję społeczną niż Kszatrijowie. W rezultacie konfrontacja ta zakończyła się na korzyść braminów. Próba Kszatrijów zastąpienia braminizmu buddyzmem i dżinizmem zakończyła się niepowodzeniem. Do chwili obecnej w Indiach dominuje hinduizm, który rozwinął się z braminizmu.
Według wyobrażeń mieszkańców starożytnych Indii, człowiek podczas swojego ziemskiego życia nie mógł opuścić swojej warny. Ale zgodnie z prawem karmy dobre i złe uczynki zostały zsumowane, w wyniku czego osoba w przyszłym życiu mogła zmienić varnę na lepszą. Jeśli zwyciężyły złe uczynki, osoba odrodziła się jako śudra, czyli zwierzę. Prawo karmy doprowadziło do bierności Hindusów w życiu społecznym, przyczyniając się do ich koncentracji na doskonaleniu moralnym.
Z biegiem czasu system varn stał się jedynie sztywniejszy i bardziej rozgałęziony. Warny podzielono na podkategorie – kasty. Całe społeczeństwo stało się ścisłym systemem kastowym. Najeźdźcy, którzy najechali Indie, znaleźli określone miejsce w tej strukturze i wlali się do niej jako nowa kasta. Poniżej systemu kastowego znajdowały się osoby niedotykalne, znajdujące się poza społeczeństwem i prawem, z którymi jakikolwiek kontakt był zabroniony.
Struktura społeczna starożytnej Grecji. Greckie polis funkcjonowało jako państwo-wspólnota. Podporą polityki byli obywatele – pełnoprawni członkowie polityki. Obywatele mieli prawa i obowiązki wynikające z przepisów polityki, uczestniczyli w jej zarządzaniu i ochronie. Wszystkich obywateli, w zależności od ich zamożności, podzielono na kategorie, według których podlegali odpowiednim obowiązkom majątkowym. Polityka ta gwarantowała prawa obywatelskie, w tym, co bardzo ważne, prawo do własności prywatnej.
41

Niepełnymi członkami tej polityki byli chłopi na utrzymaniu, którzy stracili ziemię, oraz cudzoziemcy. Zarówno ci, jak i inni nie mieli prawa uczestniczyć w zarządzaniu polityką, ponieważ nie byli właścicielami ziemi. Cudzoziemcy, zwani metekami, mogli być ludźmi bogatymi, ale nie mieli praw politycznych.
Jeśli obywatel polityki cieszył się większą swobodą niż przedstawiciel starożytnego społeczeństwa wschodniego, to niewolnicy w Grecji i Rzymie byli w gorszej sytuacji niż na Wschodzie. Stabilne społeczeństwo wschodnie w zasadzie nie dążyło do zwiększenia wyzysku niewolników. W niewoli patriarchalnej niewolnik był uważany za najmłodszego członka rodziny.
W Grecji, a następnie w Rzymie stosunki towarowo-pieniężne i gospodarka rynkowa doprowadziły do zwiększonego wyzysku niewolników. Niewolników zaczęto postrzegać nie jako osoby posiadające jakiekolwiek prawa, ale jako sposób na osiągnięcie zysku. Pan traktował niewolnika jak swoją własność i mógł z nim zrobić, co chciał. Typową sytuacją było to, że niewolnika wysyłano do kopalni, gdzie szybko umierał, a na jego miejsce przychodził nowy niewolnik, kupiony na targu. W Cesarstwie Rzymskim pojawiła się szczególna kategoria niewolników, którzy walczyli między sobą dla rozrywki obywateli – gladiatorzy.
W Grecji nie było potężnej warstwy kapłańskiej. Grecy traktowali swoich bogów inaczej niż na Wschodzie. Greccy bogowie byli podobni do ludzi, mieli zalety i wady, a między bogami a ludźmi nie było tak dużej odległości jak na Wschodzie.
Struktura społeczna starożytnego Rzymu. W Rzymie, w przeciwieństwie do polityki greckiej, pozostałości plemienne istniały dłużej i miały silniejszy wpływ na życie publiczne. Rodzina rzymska jest klasycznym przykładem dużej rodziny patriarchalnej. Głowa rodziny miała pełną kontrolę nad swoim domem, mogła dokonywać egzekucji, sprzedawać w niewolę lub karać swoich bliskich. W swoim domu sprawował także funkcje kapłańskie.
Obywateli rzymskich nazywano kwiritemi. Początkowo prawa obywatelskie posiadali jedynie patrycjusze, potomkowie pierwszych mieszkańców Rzymu. Plebejusze – potomkowie późnych osadników – nie brali udziału w życiu politycznym, społecznym
42

Noego i życie religijne wspólnoty, mimo że było ich liczniej. Po długiej walce plebejusze zmusili patrycjuszy do scedowania na nich części praw. W rezultacie społeczeństwo rzymskie zostało podzielone na trzy stany: szlachtę (wiedzieć); jeźdźcy (przedstawiciele tej klasy służyli kiedyś w kawalerii); plebejusze. Szlachta zajmowała stanowiska rządowe, jeźdźcy byli kupcami i finansistami, plebejusze byli bezpośrednimi producentami. Plebejusze nie mogli ubiegać się o wybory na urzędy publiczne.
Głównym zajęciem obywateli Rzymu, w przeciwieństwie do Grecji, było rolnictwo, a nie rynek. Rolnicy-obywatele stanowili podstawę armii rzymskiej, powoływani do służby V przypadek wojny. Później, gdy Rzymianie nie byli już w stanie jednocześnie prowadzić wojen na całym Morzu Śródziemnym i zarządzać swoją gospodarką, armia rzymska stała się profesjonalna. Zubożeni chłopi zostali zawodowymi żołnierzami.
Liczba obywateli rzymskich była niewielka w porównaniu z liczbą mieszkańców ziem podbitych przez Rzym. Stopniowo Rzymianie zmuszeni byli podzielić podbite ziemie na kilka kategorii (prowincje), nakładając na nie różnorodne podatki. Mieszkańcy prowincji aspirowali do zostania obywatelami rzymskimi. Z reguły obywatelstwo rzymskie nabywano poprzez służbę w armii rzymskiej. Z biegiem czasu prowincjonalna szlachta zyskała ogromne wpływy i zaczęła mianować cesarzy rzymskich spośród swoich przedstawicieli. Wreszcie w 212 r. mi. wszyscy mieszkańcy Cesarstwa Rzymskiego otrzymali obywatelstwo rzymskie.

Stany świata starożytnego.

Państwo w społeczeństwach starożytnego Wschodu. Na Wschodzie rozwinęło się kilka rodzajów rządów.
W despotyzmie istnieje silna władza państwowa niezbędna do utrzymania systemów nawadniających. Charakteryzuje się nieograniczoną władzą władcy i rozgałęzionym aparatem państwowym, składającym się z urzędników i żołnierzy. Są to Egipt, Chiny, stany Mezopotamii.
W monarchii wojskowej na pierwszym miejscu była odpowiadająca jej drapieżna funkcja państwa. Ciągle toczyły się tu wojny podbojów i rabunków.
43

Skye wycieczki do sąsiednich krain. Ten typ rządów był najpowszechniejszy na Wschodzie (królestwo hetyckie, Asyria).
Państwo-miasto powstało z reguły nad morzem, gdzie nie było dużych państw. Gospodarka takiego państwa była ściśle związana z handlem tranzytowym (państwa wschodniego Morza Śródziemnego - Tyr, Sydon, Ugarit).
Państwo wojskowo-administracyjne różniło się od monarchii wojskowej tym, że we wszystkich podbitych krajach ustanowiono jednolity system kontroli administracyjnej (monarchia wojskowa zachowała w podbitym kraju stary ustrój rządów, ograniczony do pobierania daniny). Ten typ państwa jest charakterystyczny dla mocarstw światowych - królestw neoasyryjskich, nowobabilońskich i perskich.
Państwo w starożytnej Grecji. Początkowo władza królewska była w Grecji powszechna, lecz później królowie greccy – basileus – zostali usunięci ze rządu. Monarchię zastąpiła arystokracja - „władza najlepszych”, czyli do władzy doszła szlachta. Ale demos walczył z arystokratami, w wyniku czego tyrani przejęli władzę. Słowo „tyran” pierwotnie nie miało żadnych negatywnych konotacji. Tak zwany ten, kto nielegalnie przejął władzę. Jednocześnie tyrani wykorzystywali swoją władzę dla dobra ludu, osłabiając pozycje arystokracji. Tyran mógł cieszyć się wielkim prestiżem. Jego panowanie zwykle kończyło się fiaskiem dopiero w drugim pokoleniu, kiedy do władzy doszli synowie tyrana, nie posiadający jego doświadczenia i władzy.
W Atenach rozwinął się i rozkwitł nowy typ państwa – demokracja – „władza ludu”. W ramach demokracji ateńskiej władza najwyższa należała do zgromadzenia ludowego. Co roku w Atenach wybierano dziewięciu archontów, którzy mieli kierować tą polityką. Kandydatów na wiele stanowisk rządowych wybierano w drodze losowania, co nie pozwoliło na uzurpację sobie władzy najbogatszym i najbardziej wpływowym. Za stanowiska publiczne należało się wynagrodzenie, co sprzyjało udziałowi w zarządzaniu biednymi obywatelami polityki. Demokracja klasyczna pojawiła się w Atenach jako przykład nowej struktury państwa. Jednak demokracja ateńska przyznała prawa demokratyczne jedynie obywatelom.
44

W państwie spartańskim istniała arystokratyczna forma rządów. Zgromadzenie ludowe Sparty mogło jedynie odrzucić lub zatwierdzić propozycje przedstawione przez Radę Starszych. Na czele rządu spartańskiego stało dwóch królów, których władza była elekcyjna. Pomiędzy Spartą a Atenami toczyła się ciągła walka o dominację w Helladzie. Pomimo tego, że Sparta wygrała tę wojnę, żadna polityka nie miała wystarczającej siły, aby zjednoczyć całą Helladę. Udało się to innym zdobywcom – najpierw Macedonia, potem Rzym.
Macedońskiemu królowi Filipowi udało się podporządkować sobie całą Grecję. Jego syn Aleksander Wielki zasłynął jako największy zdobywca starożytności. Zmiażdżywszy królestwo perskie na czele swojej małej armii, założył potęgę rozciągającą się od Morza Śródziemnego po Indie. Po śmierci Aleksandra państwo rozpadło się na kilka państw, na których czele stali współpracownicy Aleksandra. Państwa te nazywane są hellenistycznymi. Okres hellenistyczny trwał od końca IV wieku p.n.e. pne mi. według I wieku pne mi. Hellenizm łączył cechy cywilizacji wschodniej i greckiej.
Państwo w starożytnym Rzymie. Pierwotnie Rzymem rządzili królowie. Ale ich władza została stopniowo obalona. W rezultacie w Rzymie ukształtowała się struktura republikańska („republika jest „wspólną sprawą”). W ramach republiki władzę sprawowała tylko szlachta, gdyż kwiryci zajmujący określone stanowiska nie otrzymywali za to żadnej zapłaty, a wręcz przeciwnie, byli zobowiązani do organizowania wakacji na własny koszt.
Głównym organem republiki był Senat, w skład którego wchodziła wyłącznie szlachta. Co roku wybierano dwóch konsulów do rządzenia Rzymem. Interesów plebejuszy bronili wybierani spośród nich trybuni ludowi.
Rządy republikańskie nie były w stanie zapewnić skutecznego rządu, gdy Rzym zaczął stawać się największą potęgą śródziemnomorską. W wyniku wojen domowych, które miały miejsce w II - I wieku. pne e. Oktawian August ugruntował swoją władzę w Rzymie, ustanawiając swoje jedyne panowanie. Rzym stał się imperium. Jednocześnie zachowano instytucje republikańskie, a Rzym formalnie pozostał republiką.
45

Kryzys, który wybuchł w III V. N. e., doprowadziło do dalszej transformacji państwa rzymskiego. Rzym stał się imperium typu wschodniego – dominującego. Chcąc wzmocnić wpływy imperium na podbitych terytoriach, cesarz Konstantyn przyjmuje religię Wschodu – chrześcijaństwo – i przenosi stolicę na wschód – do Konstantynopola (współczesny Stambuł). Ale te środki pozwoliły tylko na chwilę przedłużyć istnienie Cesarstwa Rzymskiego. Najazdy barbarzyńców i głęboki kryzys wewnętrzny doprowadziły w V wieku do upadku zachodniego imperium rzymskiego. N. mi.

Obraz świata starożytnych ludzi.

Każda epoka w historii ludzkości wyróżnia się szczególnym, niepowtarzalnym rytmem życia, wartościami, normami i wyobrażeniami o świecie. Wszystko to pozostaje w ścisłym związku z aktywnością gospodarczą człowieka, poziomem rozwoju jego wiedzy, sposobami zaspokajania różnorodnych potrzeb, zwanym sposobem prowadzenia działalności gospodarczej. Powyższe w kompleksie tworzy światopogląd osoby określonej epoki, tworząc szczególny obraz świata.
Co jest "obraz pokój"? Jak można zdefiniować to pojęcie? Naukowcy zwykle wyróżniają trzy jego składniki:

poczucie własnej wartości;
ich wyobrażenie o przestrzeni, jej wizja;
poczucie czasu.

Te trzy ogólne kategorie w pełni charakteryzują zmieniającą się strukturę świata i miejsce w nim człowieka. Zatem obraz świata jest postrzeganiem siebie przez człowieka, opartym na wyobrażeniach o przestrzeni i czasie. Należy zaznaczyć, że „przestrzeń” i „czas” są tu nie tylko i nie tyle absolutnymi wielkościami fizycznymi, ile raczej subiektywnymi formami ich postrzegania w poszczególnych epokach. Przestrzeń w tym przypadku pełni rolę przestrzeni świata rzeczywistego z całą różnorodnością tworzących ją obiektów i zjawisk, charakteryzujących się różnymi właściwościami, pochodzeniem i przeznaczeniem. Pojęcie czasu jest również specyficzne i obejmuje zarówno czas astronomiczny, jak i czas biologiczny.
46

skoe (czas kolejnych pokoleń), indywidualny (etapy rozwoju człowieka od narodzin do śmierci), społeczny (rozwój społeczeństwa, poszczególnych ludzi, państwa).
Obraz świata odbija się oczywiście w zabytkach kultury materialnej, jednak ze względu na złożoność i niejednoznaczność ich dekodowania, a także bardzo niepełne (fragmentarne) odzwierciedlenie badanego okresu, nie są one w stanie odtworzyć w pełnej skali obraz świata starożytnego człowieka.
Najbardziej żywy i pełny obraz świata przedstawia się w kulturze duchowej, zwłaszcza w ramach przekonań religijnych przedstawicieli epoki prymitywnej.
Dla osoby z okresu gospodarki zawłaszczającej i organizacji plemiennej charakterystyczne są prymitywne wierzenia religijne - fetyszyzm, magia i wróżenie, animizm, totemizm, kult bogini matki itp. Wraz z przejściem do gospodarki zawłaszczającej i stworzeniem kształtują się państwa i społeczeństwo posiadające niewolników, mitologia i świadomość mitologiczna. (Mit to szczególny sposób odzwierciedlania świata w ludzkim umyśle, charakteryzujący się zmysłowo-figuratywnymi wyobrażeniami o niespotykanych istotach, zjawiskach, procesach.) Pojawienie się stosunków feudalnych i związanego z nimi systemu norm moralnych zostało ucieleśnione w nowych, bardziej złożone nauki religijne. Starożytne cywilizacje na tej drodze dały początek konfucjanizmowi i buddyzmowi, wciąż ściśle związanemu z dawnym, mitologicznym światopoglądem. Nowym etapem rozwoju ludzkości jest pojawienie się monoteizmu, który poprzedził pojawienie się religii świata - chrześcijaństwa i islamu. W szczególności chrześcijaństwo położyło kres dotychczasowemu duchowemu doświadczeniu ludzkości, tworząc na jego podstawie zasadniczo nowy system światopoglądowy zbudowany na innych wartościach.
Kulty prymitywne okresu przedcywilizacyjnego są swego rodzaju ilustracją procesu kształtowania się samoświadomości człowieka. Osoba nie poczuła się jeszcze osobą, prezentując się jako integralna część plemienia lub klanu. Świadczą o tym rzeźby naskalne, na których ludzie są pozbawieni indywidualnych cech: cechy nie są narysowane
47

twarze, postacie są bardzo schematyczne. Dominują tylko ciemne sylwetki. Ponadto ludzi najczęściej przedstawiano w grupach wykonujących wspólnie jakąś czynność (polowanie, rytuał itp.).
Świat wydawał się być jedną całością, a człowiek był tylko częścią tego ogromnego organizmu. Człowiek nie był jeszcze w stanie wpływać na zachodzące procesy, jego życie zależało wyłącznie od otaczającego go świata. Doświadczył silnego przywiązania, wzajemnego połączenia i bliskiego pokrewieństwa z tym światem. Tak objawia się totemizm – system wierzeń, według którego odrębny klan, plemię powstało od wspólnego przodka – jakiegoś zwierzęcia lub rośliny. Plemię, klan nosiło imię swojego totemu, który wydawał się być życzliwym i troskliwym patronem.
Sztywne uzależnienie od otaczającego świata, niemożność zrozumienia przyczyn i istoty zachodzących w nim zjawisk przyczyniły się do pojawienia się magii i wróżbiarstwa. Magia była bardziej aktywną formą wyrazu, sugerującą możliwość oddziaływania na świat poprzez odwoływanie się do jego indywidualnych sił. Uduchowiano nie tylko zwierzęta i rośliny, ale także świat nieożywiony, zjawiska naturalne (deszcz, wiatr, burza itp.). Zwracając się do nich, mówiąc ich językiem, dzieląc się z nimi czymś niezwykle ważnym i nabytym kosztem wielkich wysiłków, człowiek próbował zmienić otaczający go świat na korzystny dla siebie kierunek.
Wróżenie było konsekwencją odgadnięcia przez człowieka 6 wzorców i powiązań zjawisk zachodzących w świecie. Nie mając pojęcia o systemowości świata, człowiek mógł odkryć dla siebie jedynie pojedyncze łańcuchy tego systemu. Wychodząc od idei uniwersalnej współzależności zjawisk naturalnych i społecznych, człowiek zaczął zgadywać po pęknięciach kości i odłamków, po locie orła. Wtedy do procesu wróżenia zaczęły przenikać pierwsze podstawy myślenia abstrakcyjnego i matematycznego. Klasycznym przykładem jest Chińska Księga Przemian.
Człowiek – przedstawiciel epoki pierwotnej – widział życie we wszystkim, wszystkie przedmioty i zjawiska świata zostały przez niego uduchowione. W ten sposób rozwinął się animizm – wiara w istnienie duchów, uduchowienie sił natury, zwierząt, roślin i przedmiotów nieożywionych, przypisując im rozum, zdolności i nadprzyrodzoną moc.
48

Z czasem rosną zdolności i możliwości ludzkości, zmienia się struktura gospodarcza: od osoby przywłaszczającej przechodzi się do gospodarki produkującej. Pojawiają się pierwsze stany. Rodzi się cywilizacja. Zmienia się także obraz świata. Uzyskuje większy system i porządek, kształtuje się poczucie czasu, kształtuje się świadomość mitologiczna. W tym okresie ukształtowała się mitologia starożytnego Wschodu i stanów starożytności.
Mitologia starożytnego Wschodu dobrze znany z idei społeczeństw starożytnego Egiptu i Sumeru. Tutaj istniał cały panteon bogów, z których każdy był „odpowiedzialny” za określony obszar, kategorię zjawisk naturalnych lub działalność człowieka. Wśród nich stopniowo wyróżnia się jeden, posiadający wybitne zdolności i cechy. W pewnych momentach historii zaczyna domagać się absolutnej supremacji wśród innych bóstw. Pojawienie się panteonu bogów, ukształtowanie się między nimi pewnych relacji, hierarchii, często interpretowanej jako stosunki dominacji i podporządkowania, odzwierciedlało zmiany w strukturze społeczeństwa i wyobrażeniach o świecie. Odtąd relacje wewnątrz społeczności są ekstrapolowane na świat przyrody, a nie odwrotnie, jak to miało miejsce wcześniej. Człowiek wreszcie podkreśla swoją aktywną rolę przemieniającą, która wyraża się w antropomorfizacji idei religijnych. Na przykład egipskich bogów przedstawiano z ludzkim ciałem i głowami różnych zwierząt. Tę ostatnią można uznać nie tylko za echo wcześniejszych wierzeń, ale po prostu za sposób zobrazowania charakteru, indywidualnych cech konkretnego bóstwa.
Idee dotyczące nieziemskiego istnienia duszy stają się coraz bardziej skomplikowane, w wyniku czego w ludzkim umyśle rozszerzyło się zrozumienie przestrzeni i czasu. Uporządkowanie, hierarchizacja czasami niezwykle rozdętego (jak w Sumerze) panteonu bogów, stopniowa schematyzacja ich obrazu, abstrakcyjne refleksje na temat niedoświadczonych zjawisk (zaświaty, świat bogów) mówią o rozwoju myślenia abstrakcyjnego. W ten sposób kategorie przestrzeni i czasu w ludzkim umyśle rozszerzają się, zyskując wszechstronność.
49

W mitologii wschodniej pojawia się idea zła i jego walki z dobrem starożytna mitologia postulował zasadę harmonii i kompletności świata. Duże znaczenie ma słowo, które rozumiane jest zarówno jako oznaczenie zjawiska, jak i jako wiedza, jako proces poznania i jako specyficzna forma istnienia zjawiska. Jednocześnie idea przestrzeni jako uporządkowanego, uporządkowanego świata ogranicza się do granic wspólnoty. Poza tymi granicami świat zamienia się w nicość, czyli w chaos. Podręcznikowym przykładem jest koncepcja starożytnych Greków, że statek, wpłynąwszy do morza poza granice widoczności, całkowicie zniknie.
Przestrzeń w myśleniu mitologicznym staje się szersza i bardziej wieloaspektowa, czas nabiera bardziej złożonego rytmu, powraca do źródła i staje się cykliczny. Dlatego uważa się, że świat jest nieskończony. Od wyodrębnienia części świata w okresie kultów prymitywnych ludzkość przeszła do syntezy tych części i stworzenia integralnego, harmonijnego i pełnego obrazu świata. W poprzedniej epoce człowiek opanował przestrzeń, teraz zaczął panować nad czasem.
Mitologię zastępuje się bardziej złożonymi naukami religijnymi. Tak więc w VI - V wieku. BC w Indiach pochodzi Buddyzm. Zgodnie z tą nauką życie ludzkie niezmiennie wiąże się z cierpieniem. Cierpienie jest wynikiem niekończących się i stale rosnących pragnień człowieka, których nie można zaspokoić. Ostateczna i nieskończona błogość przychodzi dopiero po osiągnięciu nirwany (oświecenia). Nirwanę rozumiano jako wyzwolenie z niekończącego się łańcucha odrodzeń i rozkładu w przestrzeni. Odrodzenia zachodzą w wyniku ciągłego przepływu elementarnych cząstek materii i świadomości – dharm – łączących się w różne formy. Obecne życie człowieka jest uwarunkowane całym kompleksem jego poprzedniego istnienia, czyli karmą. Wszystko na tym świecie jest skazane na niekończący się i pozbawiony znaczenia łańcuch odrodzeń (samsara). Budda głosił „środkową drogę” do osiągnięcia nirwany – odrzucenie zarówno skrajności ascezy, jak i samooszukiwania się przez uroki tego świata, co uznawano za iluzoryczne. Przestrzeń w buddyzmie rozszerzyła się jeszcze bardziej, obejmując świat elementarnych niewidzialnych cząstek, ale tę rzeczywistość
50

stał się niepewny. Czas zachował cykliczność i nieskończoność.
Konfucjanizm Trudno nazwać religią w pełnym tego słowa znaczeniu. Powstała jako zespół idei moralno-etycznych, została następnie sakralizowana i uzyskała status oficjalnej ideologii. Nauka ta ma bardzo prawdziwego założyciela – jest nim Kung Tzu, czyli Konfucjusz (551 – 479 p.n.e.). Konfucjusz stworzył koncepcję jen, czyli filantropii. Wyrażało się to poprzez oddanie władcy – „zhong”, wierność obowiązkom – „i”, synowską pobożność – „xiao”, hojność – „kuan” i szereg innych pozytywnych cech. Ideałem Konfucjusza był „jun-tzu” – „szlachetny człowiek”. Najwyższą władzą w konfucjanizmie było Niebo, które decyduje o losach człowieka. Konfucjanizm głosił ścisły porządek hierarchiczny uświęcony tradycją, zgodnie z którym młodszy wiekiem i stanowiskiem powinien być posłuszny starszemu, a starszy z kolei powinien opiekować się młodszym.
Niezwykłym, bardzo interesującym zjawiskiem w historii ludzkości jest Judaizm. Pojawienie się tej religii wiąże się z radykalną przebudową wyobrażeń człowieka o świecie i jego w nim miejscu. Odtąd zbudowano bezpośredni i bezpośrednio łączący pion między osobą a siłą wyższą, Bogiem. Losy całego świata podporządkowane zostały wyłącznie jemu, a człowiek znalazł się na drugim miejscu po Bogu. Świat zmienia swoją strukturę. Z ograniczonego staje się nieskończone, zgodnie z wszechogarniającą mocą Boga. Od względnie amorficznego i kulistego do wyraźnie ułożonego pionowo. Od poddania się pragnieniom człowieka poprzez magię – podporządkowany jedynie Bogu i przychylny człowiekowi według miary jego wiary w Boga i jego uczynków, które podobają się Bogu.
Kolejnym etapem rozwoju ludzkiego światopoglądu był Chrześcijaństwo. Symbolizował kryzys starożytnych wyobrażeń o świecie, zapewniając nowe rozumienie porządku świata. Jaka jest różnica między chrześcijaństwem a poprzednimi religiami? Po pierwsze, w chrześcijaństwie jest tylko jeden Bóg, w przeciwieństwie do poli-
51

teizm świata starożytnego. Po drugie, jawi się jako absolutny władca i twórca świata, w przeciwieństwie do bogów olimpijskich, którzy uosabiają poszczególne siły przyrody i podlegają absolutnej harmonii Kosmosu. Bóg w chrześcijaństwie jest oddzielony od świata, który jest jedynie Jego stworzeniem i obdarzony mocami nadprzyrodzonymi. I wreszcie ten sam Bóg sam stworzył człowieka jako szczyt swojego stworzenia, stworzył go na swój obraz, stawiając człowieka ponad resztą świata, obdarzając go wyjątkową zdolnością twórczą.
Pojawienie się takich idei oznaczało ostateczne oddzielenie człowieka od natury, a także izolację jednostki od zbiorowości. Osobowość wkracza na arenę historii świata.
Ale sam świat się zmienia. Czas przestaje być cykliczny. Według norm chrześcijaństwa wszystko ma swój początek od momentu stworzenia przez Boga i koniec, przewidywalny w przyszłości jako Sąd Ostateczny. Człowiek stał się prawdziwym ziarenkiem piasku na tym świecie, ale jednocześnie najbardziej znaczącym i „wybitnym” ziarnkiem piasku.
Dziedzictwo kulturowe starożytnych cywilizacji.
Jednym z najstarszych na ziemi jest Egipcjanincywilizacja. W ramach tej cywilizacji, w ciągu trzech tysięcy lat jej istnienia, powstało wiele wybitnych zabytków kultury, z których wiele przetrwało do naszych czasów.
„Na początku ery Starego Królestwa w Egipcie pojawił się język pisany, który nazwano hieroglifem (od greckiego hieros - „święty”). W tym samym czasie w Egipcie istniało pismo stenograficzne i kursywą (demotyczne). Wszystkie trzy rodzaje pisma były używane do różnych celów. Pisali na kamieniu i papirusie. W systemie pisma istniały zarówno ideogramy, które przekazywały indywidualne pojęcia, jak i fonogramy, które przekazywały dźwięki. Pisanie ceniono jako sztukę, a stanowisko skryby uważano za jedno z najbardziej zaszczytnych.
Egipt zawsze kojarzy się przede wszystkim z piramidami, które są jednym z najwspanialszych dzieł ludzkości w całej jej historii. wzniesiony w
52

W epoce starożytnego Egiptu piramidy służyły jako grobowce królów, odzwierciedlając bezgraniczną wiarę w moc bogów i królów (faraonów) reprezentujących ich na ziemi. Najpierw wzniesiono piramidy schodkowe (piramida Dżesera, XXVIII w. p.n.e.), następnie pojawiają się piramidy z połamanymi krawędziami. W większości są to jednak konstrukcje o równych, gładkich krawędziach i kwadratowej podstawie. W Gizie niedaleko Kairu znajdują się trzy największe piramidy zbudowane przez faraonów z dynastii telewizyjnej. Wszystkie trzy mają ten sam kierunek osi i tę samą orientację. Wysokość największej wynosi 147 m, znana jest jako Piramida Cheopsa. Masa każdego bloku w nim wynosi około 2,5 tony. Piramidy są jedynym z siedmiu cudów świata, który przetrwał do dziś. Giza była całym kompleksem architektonicznym, który obejmował także piramidy-grobowce szlachty i świątynie grobowe, dołączone do piramidy od strony wschodniej. Oprócz piramid znajdowały się tu grobowce skalne charakterystyczne dla Nowego Państwa. W epoce Średniego i Nowego Państwa powstały także majestatyczne świątynie ku czci bogów i faraonów, pałace władców. Architektura świątynna wyróżnia się monumentalnością i niezwykłym bogactwem dekoracji.
Z kultem pogrzebowym związana była także rzeźba starożytnego Egiptu. Figurki uznawano za miejsce zamieszkania jednej z dusz zmarłych i umieszczano je w świątyniach i grobowcach. Faraona zawsze przedstawiano w kwiecie wieku, z beznamiętnym, dostojnym wyrazem twarzy i postawą. W gatunku rzeźby istniały pewne wymagania kanoniczne. Posągi stojące są zawsze ściśle frontalne, ich sylwetki są w napięciu wyprostowane, głowy wyprostowane, ramiona opuszczone i mocno przyciśnięte do ciała, lewa noga lekko wysunięta do przodu. Posągi wykonywano z drewna, granitu, bazaltu i innych skał, najczęściej malowano: postacie męskie w kolorze ceglastej czerwieni, a postacie kobiece w kolorze żółtym. Na płaskorzeźbach głowę i nogi przedstawiono z profilu, ramion i klatki piersiowej - z przodu. Rzeźba egipska osiągnęła swój szczyt w epoce Nowego Państwa.
cecha charakterystyczna Kultura sumeryjsko-akadyjska polega na stworzeniu swego rodzaju systemu pisma – pisma klinowego, które nie było literą dźwiękową, ale zawierało ideę
53

Ogramy oznaczające całe słowa, samogłoski lub sylaby. W sumie było około 600 znaków. Szczególnym gatunkiem w literaturze są lamenty - dzieła o śmierci sumeryjskich miast w wyniku najazdów sąsiadów. Do najpowszechniejszych zaliczały się mity etiologiczne (wyjaśniające) dotyczące stworzenia świata i człowieka, Wielkiego Potopu, śmierci i zmartwychwstania bogów płodności.
Architektura świątyń Sumeru była osobliwa, wyróżniała się zastosowaniem wysokich platform. Wieże świątynne – zigguraty – po Sumerach zaczęli budować Akadyjczycy i Babilończycy. Zigguraty składały się z trzech stopni, zbudowanych zgodnie z boską triadą i wznoszone były z surowej cegły.
Jednym z najwspanialszych miast starożytnej Mezopotamii był Babilon. Chroniona podwójnym murem, posiadała osiem bram, z których najsłynniejszą jest brama bogini Isztar, wysoka na 12 metrów. Wyłożone turkusowymi glazurowanymi cegłami i ozdobione ornamentami w postaci rzeźb lwów, smoków i byków, robiły oszałamiające wrażenie. Położone po obu brzegach Eufratu miasto łączył kamienny most – jeden z pierwszych na świecie.

Specyfika literatury starożytnego Babilonu polegała na wstępnym przedstawieniu fabuły i jej późniejszym rozwinięciu. Literatura babilońska jest w dużej mierze zapożyczona ze źródeł sumeryjskich, większość dzieł jest napisana w formie wierszy. Jednym z głównych tematów był problem niezasłużonego ludzkiego cierpienia i nieuchronności śmierci.

Znacznie bardziej dynamiczny Kultura grecka. Wybitnym zabytkiem architektury kreteńsko-mykeńskiej (III - II tysiąclecie p.n.e.) był Pałac Króla Minosa w Knossos. Główną atrakcją tego pałacu było malowanie fresków. Starożytni Grecy stworzyli największe dzieła epickie - Iliadę i Odyseję. Znaczącym odkryciem Greków było stworzenie własnego systemu pisma. Pożyczając alfabet od Fenicjan, znacznie go ulepszyli, dodając samogłoski. Architekturę starożytnej Grecji charakteryzuje obecność dwóch kierunków lub stylów - doryckiego i jońskiego. Styl dorycki - surowy, uroczysty i masywny. Zanim-
54

Kolumna grecka nie posiadała podstawy, wyrastała bezpośrednio z podstawy świątyni. Porządek joński wyróżniał się lżejszymi proporcjami, elegancją i szerokim wykorzystaniem elementów zdobniczych. Kolumna jońska zawsze miała podstawę, była lżejsza i cieńsza niż dorycka.
Świątynię grecką uważano za mieszkanie boga; z reguły znajdował się tam posąg boga, na cześć którego został wzniesiony. Zespół ateńskiego Akropolu zajmuje szczególne miejsce w historii architektury. Największą budowlą jest tutaj Świątynia Ateny Dziewicy, Partenon.
Rzeźba, uderzająca kunsztem, pozbawiona cech indywidualnych i psychologicznych, przedstawiała ludzi według starożytnych wyobrażeń o pięknie.
Wybitnym osiągnięciem Greków była sztuka wyrobu ceramiki i malowanie waz. Zawierał style czarnofigurowe i czerwonofigurowe. Duże znaczenie mają teatr grecki i tragedia na poddaszu. Niektóre dzieła starożytnych greckich dramaturgów nadal zajmują ważne miejsce w repertuarze współczesnych teatrów. Kultura antyczna ukazała zadziwiające bogactwo form, obrazów i środków wyrazu, kładąc podwaliny pod estetykę, idee harmonii i wyrażając w ten sposób swój stosunek do świata.

Pytania do sekcji 2

1. Jakie rodzaje periodyzacji historii społeczeństwa prymitywnego
stosowane w nauce? Jakie są ich główne kryteria?
2. Wymień główne etapy antropogenezy.
3. Czym proto-państwo różni się od stanu?
4. Czym jest „rewolucja neolityczna”? Jakie są jego konsekwencje?
5. Wymień główne formy religii pierwotnej.
6. Jaka jest różnica między cywilizacją pasterską a cywilizacją rolniczą?
7. Jakie są konsekwencje wprowadzenia metalu do produkcji?
8. Czym jest gospodarka prestiżowa?
9. Dlaczego głowa protopaństwa musiała skoncentrować władzę kapłańską w swoich rękach?

10. Prześledź ewolucję społeczności ludzkiej od prymitywnego stada do wiejskiej społeczności sąsiedzkiej.
11. Jakie znasz formy państw świata starożytnego?
12. Jaka jest przyczyna ogromnej roli, jaką państwo odegrało w życiu społeczeństwa Wschodu?
13. Czym starożytne cywilizacje różnią się od starożytnych cywilizacji wschodnich?
14. Jakie są cechy charakterystyczne polisy?

15. Jakie znasz formy niewolnictwa i czym się od siebie różnią?
16. Opowiedz nam o strukturze społeczeństwa Wschodu. Jaka jest specyfika społeczeństwa indyjskiego?

17. Dlaczego społeczeństwo Wschodu jest tak stabilne?
18. Jaką rolę odgrywało morze w gospodarce starożytnych państw?
19. Jak czas był reprezentowany w świadomości mitologicznej i dlaczego?
20. Jak objawił się kryzys starożytnego światopoglądu?
21. Opisz dynamikę wyobrażeń o przestrzeni
i czas przez trzy epoki: czas prymitywnych kultów,
czas świadomości mitologicznej, czas monoteizmu.
22. Jakie znaczenie ma kanon w kulturze egipskiej?
23. Opisz podobieństwa i różnice w kulturze Egiptu i Mezopotamii.
24. Jakie osiągnięcia można uznać za najważniejszy wkład Greków w skarbnicę kultury światowej?

Według różnych świadectw i badań, około trzech milionów lat temu (choć alternatywna historia ludzkości wymienia inne postacie) człowiek wyłonił się ze świata zwierząt. Około 35 tysięcy lat temu rozpoczęła się formacja współczesnych ludzi. Trzydzieści tysięcy lat później cywilizacje zaczęły kształtować się w różnych częściach świata.

Gdyby historię ludzkości przyrównać do jednego dnia, to według naukowców od momentu powstania klas i państw do naszych czasów minęłyby tylko 4 minuty.

Najdłuższym etapem był prymitywny system komunalny. Trwało to około miliona lat. Jednocześnie należy zauważyć, że bardzo trudno jest określić dokładny czas, w którym rozpoczęła się historia ludzkości. Górna granica (ostatni etap) pierwotnego systemu wspólnotowego waha się w różnych granicach w zależności od kontynentu. Przykładowo zajęcia w Afryce i Azji zaczęły kształtować się na przełomie IV-III wieku. pne e. w Ameryce - 1 w. pne mi.

Jak rozpoczęła się historia ludzkości, dlaczego, gdzie i kiedy to się stało, pozostaje tajemnicą. Niestety nie ma pomników z tamtych epok.

Ludzkość przez różnych naukowców realizowana jest na różne sposoby.

Nawet starożytni filozofowie rzymscy i starożytni chińscy wiedzieli o istnieniu trzech (miedzi), kamienia i żelaza. W XIX i na początku XX wieku ta periodyzacja archeologiczna zyskała rozwój naukowy. W rezultacie naukowcy dokonali typologii etapów i epok tych okresów.

Trwało to kilkakrotnie dłużej niż cała późniejsza historia ludzkości. Podział na etapy w obrębie tej epoki opiera się na komplikacji i zmianie form narzędzi kamiennych.

Epoka kamienia rozpoczęła się od paleolitu (Starego Kamienia), w którym z kolei naukowcy wyróżniają etap dolnego (wczesnego), środkowego i górnego (późnego) paleolitu.

Epoka kamienia kończy się wraz z neolitem (nową epoką kamienia). Pod koniec tego okresu pojawiają się pierwsze narzędzia miedziane. Wskazuje to na powstanie specjalnego etapu - eneolitu (chalkolitu).

Strukturę wewnętrznej periodyzacji kolejnych stuleci (Nowy Kamień, Żelazo i Brąz) różni badacze przedstawiają w różny sposób. Zdefiniowane kultury na samych etapach są również zupełnie inne.

Periodyzacja archeologiczna opiera się wyłącznie na aspektach technologicznych i jednocześnie nie daje wyobrażenia o kształtowaniu się produkcji jako całości. Obecnie system separacji na tym etapie ma charakter nie tyle globalny, co regionalny.

W periodyzacji paleoantropologicznej systemu pierwotnego przyświecają pewne ograniczone cele. Opiera się na zasadzie biologicznej ewolucji człowieka. Zgodnie z tym systemem podziału na etapie rozwoju badacze mówią o istnieniu najstarszego (archantropa), starożytnego (paleoantropa), a także skamieniałości współczesnego (neoantropa) człowieka. Pomimo pewnych kontrowersyjnych punktów, paleoantropologiczny system podziału rozwoju ludzi na etapy jest bardzo zbliżony do systemu archeologicznego.

Jednocześnie tych specjalnych periodyzacji historii ludzkości nie można porównywać pod względem znaczenia z ogólnym systemem podziału przeszłości ludzi. Rozwój kierunku historycznego i materialnego rozumienia rozwoju człowieka jako pierwszy poważnie zapoczątkował Morgan (amerykański etnograf). Zgodnie z ustalonym w XVIII wieku podziałem całego procesu na epoki cywilizacji, barbarzyństwa i dzikości, biorąc pod uwagę wskaźniki poziomu rozwoju produkcji „środków do życia”, amerykański etnograf wyróżnił najwyższe, średnie i najniższe etapy w każdej wskazanej epoce. Następnie Engels, wysoko ceniąc tę periodyzację, uogólnił ją.

Abstrakcyjny.

Typ lekcji: lekcja uczenia się nowego materiału.

Cel lekcji: scharakteryzuj prehistorię ludzkości, jej różnice w stosunku do okresu historycznego

Utworzone uniwersalne zajęcia edukacyjne:

wyjaśnić powody, dla których starożytni poszukiwali odpowiedzi na pytania o pochodzenie świata i człowieka, sformułować własny sąd na temat etycznego znaczenia tych pytań; porównać historyczny okres rozwoju człowieka i prehistorię, wskazać różnice; wyjaśnić kryteria periodyzacji starożytnej historii ludzkości; porównać człowieka współczesnego z człowiekiem prymitywnym, zidentyfikować istotne różnice, sporządzić tabelę porównawczą; scharakteryzować główne formy religii pierwotnej, potrafić zastosować wiedzę teoretyczną

o prymitywnych formach religii do analizy sytuacji historycznych; ustrukturyzuj tekst podręcznika, podkreśl zasadnicze cechy rewolucji neolitycznej, sporządź wyniki w schemacie pomocniczym; formułować i argumentować własne zdanie na temat problemu pochodzenia człowieka, uczestniczyć w jego zbiorowej dyskusji.

Sprzęt do zajęć: komputer, projektor, prezentacja multimedialna, podręcznik V.I. Ukolova, A.V. Revyakina. Fabuła. Historia ogólna, klasa 10. M: - „Oświecenie”, 2015.

Podczas zajęć:

Moment organizacyjny. Powitanie, sprawdzenie gotowości uczniów do lekcji.

etap motywacyjny.

Przypomnijmy najczęstszą periodyzację historii. Nazwij etapy rozwoju historycznego w porządku chronologicznym. (Prymitywność, Świat Starożytny, Średniowiecze, Nowy Czas, Czas Nowożytny).

Dzisiaj rozważymy najdłuższy okres w historii ludzkości - prymitywizm lub prehistorię.

Nauka nowego materiału:

Slajd 1. Temat lekcji: Tło.

Slajd 2. Cel lekcji: poznanie głównej treści, roli i miejsca prehistorii ludzkości w procesie historycznym.

Slajd 3. Zadanie: Przeczytaj sekcję „Prehistoria i historia” (s. 16 podręcznika) i sformułuj istotną różnicę między prehistorią a historią jako dwoma etapami rozwoju ludzkości. Zapisz wnioski w tabeli.

Tło i historia.

Sprawdzenie wykonania zadania.

Slajd 4. Zapoznanie się z próbką wypełnienia tabeli.

Pogranicze IV-III tysiąclecie p.n.e mi. -

czas teraźniejszy

Kształtowanie się człowieka jako gatunku biologicznego z jego cechami psychofizycznymi i społecznymi

Powstanie cywilizacji, czyli państwowość, pisarstwo, świadomość społeczeństwa na temat swojej przeszłości

Slajd 5. Będziemy badać prymitywność według następującego planu.

Plan:

1. Pochodzenie człowieka.

2. Periodyzacja prymitywności.

4. Rewolucja neolityczna.

Slajd 6. Pochodzenie człowieka.

Człowiek powstał na Ziemi w wyniku długiego i nierównego procesu ewolucyjnego - antropogenezy, którego wiele etapów nie jest do końca jasnych.

Uważa się, że 8-5 milionów lat temu afrykańskie małpy podzieliły się na 2 gałęzie: jedna doprowadziła do małp człekokształtnych (szympansy itp.), Druga do pierwszych hominidów (Australopiteki o chodzie dwunożnym).

Australopitek - małpy południowe. Ich szczątki odnaleziono w południowej i wschodniej Afryce. Żyli 9-5 milionów lat temu. Ich pojawienie się wiąże się z pojawieniem się sawann. Jest to pierwszy przedstawiciel tej gałęzi ewolucyjnej, która ostatecznie, według niektórych naukowców, doprowadziła do człowieka.

Slajd 7. Prawdopodobnie ok. 2 miliony lat temu australopitek dał początek rodzajowi „człowiek” (Homo), pierwszego przedstawiciela, którego wielu naukowców uważa za „człowieka zręcznego” (Homo habilis) – jego skamieliny spotykane są wraz z najstarszymi narzędziami kamiennymi (tzw. kultura Olduvai).

Slajd 8. Następną epokę zajmował Homo erectus (Homowyprostowany). Człowiek, który chodzi wyprostowany, opanował tę technikę do perfekcji produkcja ręcznych toporów kamiennych, których pozostałości znajdują się w różnych miejscach - Azji, Afryce, Europie.

Uzdolniony człowiek stworzył szorstkie narzędzia do rąbania: topory, groty strzał, szeroko stosowany ogień. Jego mózg pozwalał mu na wykonywanie czynności niedostępnych dla małp: rozłupywanie kamieni i ostrzenie patyków ostrymi krawędziami, krojenie mięsa. Uważa się, że byli to naprawdę pierwsi ludzie. Żyli w grupach - stadach ludzkich, zajmowali się polowaniem i zbieractwem.

slajd 9. W nauce nie ma zgody co do czasu, miejsca pochodzenia i bezpośrednich przodków współczesnego człowieka – Homo sapiens sapiens. Według jednej hipotezy powstał w Afryce ok. 200 tysięcy lat temu, a następnie wszędzie zastąpiono starszych ludzi; według innego kształtowanie się „rozsądnego człowieka” (tzw. rozumowanie) następowało stopniowo w różnych częściach planety. Jednym z podgatunków Homo sapiens jest neandertalczyk.

Neandertalczyk był krępym, silnym mężczyzną, objętość jego mózgu przekraczała nawet objętość mózgu współczesnego człowieka, ale różniła się budową. Sądząc po znaleziskach kości na stanowiskach neandertalczyka, polował na duże zwierzęta. Pojawienie się nowej techniki wytwarzania narzędzi, pierwsze pochówki związane z pojawieniem się obrzędów religijnych, świadczą o wysokim rozwoju umysłowym tej osoby.

Slajd 10. Wczesnymi przedstawicielami współczesnego człowieka (neoantropa) w Europie byli Cro-Magnonowie, którzy żyli 40-10 tysięcy lat temu; możliwych przodków rasy kaukaskiej. Nazwa pochodzi od groty Cro-Magnon we Francji, gdzie w 1868 roku odkryto kilka szkieletów ludzkich wraz z narzędziami z późnego paleolitu.

Lud Cro-Magnon stworzył bogatą i różnorodną kulturę późnego paleolitu i okresu przejściowego do mezolitu. Opisano ponad 100 rodzajów skomplikowanych narzędzi kamiennych i kostnych, które powstały w wyniku nowej, bardziej wydajnej obróbki kamienia i kości (np. do wytworzenia noża krzemiennego potrzeba było ponad 250 uderzeń).

Slajd 11.Cro-Magnonowie znacznie udoskonalili także metody łowiectwa (polowanie pędzone), łowiąc renifery i jelenie szlachetne, mamuty, nosorożce włochate, niedźwiedzie jaskiniowe, wilki i inne zwierzęta. Robili miotacze włóczni, harpuny i haki do połowu ryb, sidła na ptaki.Cro-Magnoni oswoili pierwsze zwierzę domowe - psa.

Slajd 12. Cro-Magnoni są twórcami europejskiej sztuki prymitywnej, o czym świadczą wielokolorowe malowidła na ścianach i sufitach jaskiń (Altamira, Lasko, Montespan itp.), ryciny na kawałkach kamienia lub kości, ozdoby, małe rzeźba z kamienia i gliny.

Slajd 13. Podobno średnia długość życia Cro-Magnonów była dłuższa niż neandertalczyków: ok. 10% dożyło już 40 lat. Mieszkańcy Cro-Magnon potrafili w pełni posługiwać się mową i abstrakcyjnym myśleniem. Byli mniej agresywni niż neandertalczycy. I to pomogło ich zbliżyć. Żyli w społecznościach plemiennych. W tej epoce powstał prymitywny system komunalny.

Slajd 14. Różnice między współczesnym człowiekiem (Homo sapiens sapiens) a zwierzęciem (małpą).

Chodzenie w pozycji pionowej. Porusza się na dwóch nogach.

Brak owłosienia na ciele.

Porusza się na czterech kończynach. Dobre do wspinania się na drzewa

Ma płaszcz na całym ciele

Głowa

Kości czaszki są znacznie cieńsze niż kości małpy.

Rysy twarzy są cieńsze i mniejsze, twarz jest płaska.

Potężne kości czaszki.

Kufa wysunięta do przodu.

Rozwinięte łuki brwiowe.

slajd 15.

Mózg ma większą objętość i jest bardziej złożony (więcej zwojów).

Umiejętność myślenia.

artykułować mowę

Mały rozmiar mózgu.

System dźwięków i emocji

do przesyłania informacji

Kręgosłup

Kręgosłup jest cieńszy, ma krzywizny, które pozwalają zachować równowagę w pozycji pionowej i podczas chodzenia.

Prosty i mocny kręgosłup.

Ręce

Ręce nie biorą udziału w chodzeniu, są krótsze niż u małpy, sięgają jedynie do bioder.

Kciuk jest przeciwstawiony do reszty, co ułatwia ruchy chwytne

Kończyny przednie są długie, poniżej kolan.

Małpa chwyta przedmiot nie pięcioma palcami, ale tylko czterema, ponieważ. kciuk jest krótki i słabo rozwinięty

slajd 16.

Nogi są dłuższe niż ramiona. Stopa posiada łuk, który pełni funkcję amortyzatora podczas chodzenia.

Posiada masywny obcas

Kończyny tylne są krótsze

kie w stosunku do tułowia i kończyn przednich.

Stopa nie jest rozwinięta i nie przystosowana

Lena do spacerów, płaska

Charakterystyka społeczna

Aktywność i komunikacja

Umiejętność komunikowania się, współpracy, celowości

działań, nie tylko dostosowanych

pobłażliwość dla środowiska, ale także

umiejętność tworzenia społeczno-kulturowego

środowisko wycieczek

zachowanie instynktowne.

Zorganizowana społeczność.

Możliwość wspólnej pracy.

Celowość działania.

Slajd 17. Około 40 tysięcy lat temu, na przełomie górnego paleolitu, Homo sapiens staje się jedynym przedstawicielem rodziny homininów i zamieszkuje niemal całą Ziemię.

Przykład uzupełnienia tabeli.

Dolny paleolit

Oddzielenie człowieka od stanu zwierzęcego.

Produkcja zgrubnie obrobionych narzędzi kamiennych (siekiery, noże, skrobaki, groty włóczni).

Mistrzostwo ognia.

Płciowy podział pracy.

Utworzenie głównej jednostki społeczeństwa - małej społeczności plemiennej

Pochodzenie człowieka jako biologiczne

gatunki logiczne i początek formowania się społeczeństwa ludzkiego

Środkowy paleolit

Górny paleolit

Rozmieszczenie Homo sapiens sapiens na Ziemi.

Pojawienie się broni do rzucania (strzałki, harpuny).

istnienie małych mieszkań.

Pochodzenie religii.

Pojawienie się sztuki

(taniec, muzyka, malarstwo naskalne).

Eksploracja nowych kontynentów - Ameryki i Australii

Zaopatrzenie w żywność i niezbędne środki do życia.

Formacja człowieka

istota duchowa

Mezolit

Pojawienie się mikrolitów - miniatur -

narzędzia kamienne.

Prawdopodobne udomowienie psa jako pomocnika w polowaniu

Rozszerzenie możliwości polowań

neolityczny

Tworzenie wspólnoty sąsiedzkiej.

Rewolucja neolityczna (przejście

z gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkującej).

Złożoność malowania (wielo-

szorstkość, abstrakcja)

Zwiększanie możliwości wyżywienia i środków do życia.

Początek przejścia do formowania się państwowości

slajd 19. 3. Najstarsze formy życia społecznego i duchowego.

Człowiek jest istotą biospołeczno-duchową. Najważniejszym etapem rozwoju kultury ludzkiej i człowieka jako istoty duchowej są narodziny religii. Idee i przekonania religijne były dość zróżnicowane.

Animizm - (łac. anima, animus - dusza, duch) Wiara w istnienie duszy i duchów, w ożywienie całego otaczającego świata.

slajd 20. totemizm (termin zapożyczony od północnoamerykańskiego plemienia Ojibey, w którego języku totem oznacza jego rodzaj, a także nazwę obiektu przyrodniczego związanego z

określona grupa ludzi) – wiara w patronat prawdziwego lub wyimaginowanego przodka (totemu), którym może być osoba, zwierzę lub roślina.

Slajd 21. Fetyszyzm (łac. factitius - magiczny, cudowny) - kult nieożywionych przedmiotów materialnych - fetysze, którym przypisuje się właściwości nadprzyrodzone.

magia(łac. magia) - rytuały, za pomocą których ludzie próbowali w nadprzyrodzony sposób wpływać na innych ludzi, zjawiska i zdarzenia naturalne.

Slajd 22. Poglądy na temat najstarszych form życia społecznego uległy poważnym zmianom w związku z nowymi odkryciami historyków i etnologów. Komentarze do schematu.

Okres gospodarki zawłaszczającej.

slajd 23.

Przejście do gospodarki produkcyjnej.

Funkcje społeczności sąsiedzkiej:

Zbiorowa pomoc wzajemna

Regulacja stosunków

Niektóre formy zarządzania

Slajd 24. 4. Rewolucja neolityczna.

Neolit – nowa epoka kamienia, okres (ok. 8 – 3 tys. p.n.e.)

Rewolucja neolityczna - przejście od gospodarki zawłaszczającej (zbieractwo, łowiectwo) do produkcyjnej (rolnictwo, hodowla bydła).

Pracuj z mapą pierwszych ośrodków rolniczych (s. 23 podręcznika).

1. Określ terytoria, na których powstało najstarsze rolnictwo, terytorium, z którego powstały pierwsze cywilizacje na Ziemi.

2. Czy te terytoria pokrywają się?

3. Czy ośrodki rolnicze pojawiały się równomiernie na obszarze globu? Jak myślisz, jakie czynniki miały wpływ na ten proces?

Slajd 25–28.

oznaki

Pojawienie się nowego

wielofunkcyjny

narzędzia kamienne; przejście na regulowaną uprawę zbóż i hodowlę zwierząt;

podkreślanie rzemiosła;

wygląd upraw

rolnictwo; wynaleźć-

rozwój i rozwój pługa i pługa; podkreślając konstrukcję jako wyjątkową

gospodarczy

zajęcia; pojawił się-

rozwój gospodarki indywidualnej (rodzinnej) i początki własności prywatnej

Tworzenie trwałych

osady, wsie,

osady - poprzednie

wąsy miast;

przejście do sąsiada

wspólnota; pakiet

wewnątrz społeczności; Do-

powstawanie dużych

zjednoczenie się międzygminne

neniy – plemiona

Transformacja kontroli

niya w szczególnej sferze pracy; wygląd

administracja chatkowa, władza przywódcy;

ekspansja militarna

starcia pomiędzy

plemiona

Powikłanie i zróżnicowanie przekonań religijnych;

pojawienie się bogów plemiennych; formularz-

politeizm (politeizm)

Slajd 29

pojawiła się nierówność majątkowa i społeczna

wyróżniała się szczególna grupa ludzi szlachetnych i zamożnych

Slajd 30. Zadanie domowe:

§ 1, zakończ tabelę

„Periodyzacja prymitywności”, aby wyciągnąć uzasadniony wniosek na temat najważniejszej, Twoim zdaniem, zmiany w życiu ludzi.

Konsolidacja zdobytej wiedzy. Wykonaj zadania aplikacji 1.

Odpowiedź:

magia 2. animizm 3. animizm 4. magia 5. fetyszyzm 6. magia 7. totemizm 8.totemizm

9. magia 10. animizm 11. totemizm 12. fetyszyzm