Znany nam cyrk, do którego uwielbiają chodzić zarówno dzieci, jak i dorośli, nie pojawił się od razu. Z pierwszym cyrkiem łączy go jedynie zaokrąglony kształt. A przedstawienia, którymi Rzym początkowo zabawiał swoją publiczność, miały bardziej okrutny charakter.
Wojowniczy mieszkańcy
Rzymscy żołnierze spędzili większość swojego życia napadając na sąsiednie państwa. Nie mogło to nie pozostawić pewnego śladu na ich charakterze. Nawet po powrocie do domu żądają rozlewu krwi i bitew. To właśnie wydarzyło się w murach cyrku.
Ludzie mogli więc walczyć między sobą, ludzie ze zwierzętami, choć wręcz przeciwnie, gdyż często dzikie zwierzęta były kilkakrotnie silniejsze i wygrywały za jednym posiedzeniem. Czasami na prowizorycznej arenie występowały jedynie zwierzęta, wściekle próbujące przetrwać w śmiertelnej walce. Ale wszystko zaczęło się od zawodów w szybkiej jeździe rydwanami.
Do dwukołowych drewnianych wozów zaprzężono cztery konie, na których jeźdźcy byli ubrani w różne kolory. Musieli jechać siedem razy, zapisując koła. Zwycięzcą został ten, który najszybciej dotarł do zamierzonej linii. Zwykle było czterech kierowców, ale na prośbę widzów i sędziego mogli organizować wyścigi od rana do wieczora.
Wydaje się, że nie ma w tym nic skomplikowanego. Rzeczywiście bardzo niebezpiecznie było prowadzić dwie pary spienionych koni, które na każdym zakręcie starają się zrzucić jeźdźca, było to bardzo niebezpieczne. Ponadto na środku areny cyrkowej zainstalowano kamienną markizę o wysokości do 1,5 metra, powtarzającą kształt samego cyrku. Na jego płaskim szczycie znajdował się rząd posągów bogów, w tym Wiktorii (bogini zwycięstwa), Fortuny (bogini szczęścia) oraz coś w rodzaju tablicy wyników. A w rogach znajdowały się filary, z którymi można było łatwo się zderzyć, błędnie obliczając wejście na zakręt i rozbijając się. Dlatego jeźdźcy rydwanów zawsze wybierali pomiędzy krótkim zakrętem i ryzykowaniem śmierci, a poświęceniem kilku sekund na bezpieczne okrążenie przeszkody.
Nie trzeba dodawać, że podczas zawodów nie obyło się bez śmiertelnych przypadków. Publiczność również nie kryła emocji. Z góry wylewali na uczestników potoki krzyków, pochwał, obelg, gwizdów na cześć przegranych.
Satysfakcjonujący
Na zwycięzców czekała znacząca nagroda: worek złota, wieniec laurowy, Gałąź Palmowa. Nawiasem mówiąc, nagrodzono zarówno ludzi, jak i konie. Ogólnie rzecz biorąc, w starożytnym Rzymie panowało szczególne podejście do koni. Wyselekcjonowano je tylko spośród najcenniejszych ras, wydali na to mnóstwo pieniędzy. Dla szczególnie rasowego kłusaka mogliby udać się do odległych krain. Jeźdźcy mogliby zarobić fortunę na regularnych wyścigach. Ale często podekscytowanie przekraczało opinię rozsądku i rywalizowali, dopóki nie mogli utrzymać wodzy w rękach lub do śmierci. A ich miejsce zajmowali coraz bardziej spragnieni sławy i pieniędzy.
Wkrótce do konkursu zaczęto wybierać uczestników spośród czterech różne grupy: biały, czerwony, niebieski i zielony. O ich zwycięstwo postawiono różną stawkę, nawet cesarz nie widział niczego wstydliwego w wspieraniu jednego z jeźdźców. Później na bazie gry utworzono cztery partie polityczne, a to, który z ich przedstawicieli zwyciężył w wyścigach, odegrało znaczącą rolę w interesie państwa!
Walki Gladiatorów
Później wyścigi rydwanów zastąpiono walkami gladiatorów i nękaniem zwierząt. Rzymianie szczególnie czcili tego typu „umiejętności cyrkowe”, gdyż regularnie przelewano na nich krew, słychać było krzyki zwycięskich i jęki pokonanych. Ale w bitwach nie tylko zadawali sobie nawzajem rany: potyczki gladiatorów wymagały specjalnych umiejętności, sprytu i zręczności, aby jak najdłużej utrzymać się przy życiu, a widzowie mieli dość tego spektaklu.
Dlatego przed wejściem na pole walki gladiator przeszedł specjalne szkolenie w szkole wojowników w zakresie umiejętności trzymania dowolnej broni, rzucania włóczniami. W szkołach z reguły nauczano niewolników i jeńców wojennych. Zarówno oni, jak i inni nie mieli innego wyjścia, jak tylko zwyciężyć na boisku i czekać na następną walkę lub zginąć. Czasem do grona gladiatorów przyłączała się także biedota miejska, która otrzymywała dach nad głową i żywność, lecz nie preferencyjne warunki nie miały żadnej treści.
„Występ” mógł mieć kilka scenariuszy, jednak częściej zdarzało się to tak: na boisko wchodziło dwóch przeciwników w jasnych ubraniach zakrywających małe obszary ciała. Jeden z nich wcielił się w rybaka, uzbrojonego w sieć i włócznię z trzema grotami, drugi natomiast w rolę ryby z tarczą i nożem, która jako pierwsza musiała trafić łapacza.
Im więcej ran zawodnicy zadali sobie nawzajem, tym bardziej rozpalało to kibiców, którzy wspierali ich z trybun. Kiedy jeden z gladiatorów zdał sobie sprawę, że jego czas jest policzony, mógł poprosić publiczność o litość i tylko oni zadecydowali o wyniku bitwy. Kciuk, podniesiony, oddał nieszczęsnemu życie, jeśli pięść z palcem opadła, pokonani byli wykończeni.
Walki gladiatorów toczyły się przez około pół tysiąclecia (105–404 n.e.). I przez cały ten czas cieszyły się dużą popularnością.
Bestiariusze i walki dzikich zwierząt
Ale jeśli była tu jakakolwiek szansa na przeżycie, walka z dzika bestia przeważnie kończyło się to źle. Przeciw wściekłemu niedźwiedziowi lub dzikowi wypuszczono mężczyznę, praktycznie nie uzbrojonego w nic. Dlatego zwycięstwo niewolnika uznawano za coś na kształt boskiego cudu.
Kiedy Rzymianom znudziły się walki ludzkie, na arenie urządzano bitwy zwierzęce i dziwaczne, np. nosorożec czy słoń z dzikiem, lwem, dzikim niedźwiedziem. Aby zaostrzyć atak, próbowali rozgniewać zwierzęta, po czym zorganizowali dla nich spotkanie. Można je też związać i patrzeć, jak wielka kula wełny i mięsa zaczyna krwawić. Ale ryku rannych zwierząt nie było słychać - zagłuszył go entuzjastyczny ryk tłumu.
Skąd wzięli zwierzęta?
W momencie najazdów rzymskich nowo zdobyte terytoria zobowiązane były do wysłania dzikich zwierząt do Włoch. Do Rzymu stale przybywały z nimi rzędy klatek, po czym zwierzęta trzymano w zoo do czasu, aż nadeszła ich kolej na występ. Czasami zwierzęta były tresowane, a następnie pokazywane publiczności. Jednak spokojne występy cyrkowe nie zakorzeniły się w Rzymie, publiczność nie mogła po prostu odmówić scen rozlewu krwi.
Jaki on był?
Około 600 lat temu p.n.e Pierwszy cyrk pojawił się w Rzymie. Składała się w całości z drewna, więc miała niewielką szerokość i wysokość. Stopniowo ją odbudowywano, tak że podstawa stała się kamienna z marmurowymi wstawkami i wykończeniami z brązu, natomiast wierzch pozostał drewniany. Dzięki temu można go było w odpowiednim momencie łatwo zdemontować i powiększyć. Z zewnątrz budowla wyglądała jak wielka ściana w kształcie pierścienia, składająca się z arkad i kolumnad. Do każdego łukowatego korytarza prowadziły wąskie schody, aby publiczność nie tłoczyła się i nie zajmowała miejsc.
Od wewnątrz wyglądało to jak przestronne pole pośrodku, otoczone zwisającymi trybunami. Na górze naciągnięte było białe płótno chroniące przed deszczem i słońcem. Najniższe miejsca – tylko dla ważnych osobistości: samego cesarza, konsula i innej szlachty – wykonano z kamienia. Drewniane ławki przeznaczone były dla zwykłych mieszkańców. Często oszczędzanie na górnych budynkach kończyło się tragediami: część szczytu mogła się zapalić lub po prostu zawalić, a ogromny tłok ludzi nie pozwolił im na ucieczkę.
Wielki Cyrk Rzymski
Do najbardziej emocjonujących walk doszło w Cyrku Głównym Rzymu, położonym pomiędzy wzgórzami Palatyn i Awentyn. Arena miała 590 metrów długości i 80 metrów szerokości. W jej budowie na przemian brali udział wybitni cesarze: Lucjusz Tarquinius, Gajusz Juliusz Cezar, Neron, Konstantyn. Jednak obecnie uważana jest za najsłynniejszą budowlę cyrkową. W sumie w samym Rzymie istniało około siedmiu cyrków, znajdowały się one także w innych dużych miastach - Kartaginie, Koryncie, Lyonie - i według różnych źródeł mogły pomieścić od 50 do 150 tysięcy osób.
Sekretne znaczenie, czyli popyt na „chleb i igrzyska”
Rozrywki cyrkowe odbywały się dość często i wymagały ogromnych inwestycji finansowych. Wstęp na widownię był bezpłatny, dodatkowo organizatorzy mieli obowiązek dobrze ją nakarmić. A kiedy cieszyli się tym widowiskiem, na dole czekały na nich góry mięsa, wina i owoców. Jednak dopóki szlachta nie zjadła wystarczającej ilości jedzenia, pospólstwo nie miało wstępu do stołów.
Państwo nie tolerowałoby takiego marnotrawstwa, gdyby miało kolejną okazję do stworzenia iluzji państwa zamożnego. Próbowano w ten sposób uspokoić ludzi i zapobiec zamieszkom, które co jakiś czas wybuchają we Włoszech. Motto elity rządzącej brzmiało: nie ma sensu, żeby zwykli obywatele wdawali się w politykę, lepiej pozwolić im się dobrze bawić oglądając walki, które cesarz urządza na ich cześć!
Stąd wzięło się powiedzenie „chleb i igrzyska”. To pokazuje poziom kulturowyówcześni Rzymianie, którzy woleli nie wiedzieć, co dzieje się poza ich krajem, ale nie opuścili ani jednego pojedynku gladiatorów czy bestiariusza.
Najbardziej rozbudowany hipodrom. Położone było w dolinie pomiędzy wzgórzami Awentyn i Palatyn. W zawodach na hipodromie mogło jednocześnie brać udział 12 rydwanów.
Według legendy to właśnie tutaj miało miejsce porwanie Sabinek. (Porwanie Sabinek czy wojna Sabinek to epizod związany z legendarnym okresem historii Rzymu), a także uprowadzenie bydła Herkulesa.
kreacja
Uważa się, że wyścigi rydwanów po raz pierwszy zorganizował tu król Tarquinius Priscus (ok. 500 p.n.e.). Dolina pomiędzy Palatynem a Awentynem, długa na 600 m i szeroka na około 150 m, od czasów starożytnych, ze względu na swoje położenie w pobliżu najstarszej części miasta i niezwykle dogodne ukształtowanie terenu, służyła jako miejsce wyścigów konnych związanych z starożytne igrzyska rzymskie (tzw. łac. ludi Romani). Do 329 r. p.n.e mi. w tym miejscu nie wspomniano o urządzeniach wyścigowych; podobno poza areną i tymczasowymi miejscami dla widzów honorowych na terenie cyrku nie było żadnych budynków. Jest bardzo prawdopodobne, że dolina była uprawiana i wydawała plony, o czym świadczą najstarsze sanktuaria bogów wiejskich - (ołtarz Konsa, sanktuarium triady Seia, Segetia, Tutilina), które przetrwały po powstaniu cyrku.
Jest bardzo prawdopodobne, że igrzyska urządzano dopiero po zakończeniu żniw (w 366 r. p.n.e. ludi Romani ustalono na wrzesień). Dopiero w 329 roku zbudowano start – łac. carceres - wykonane z drewna o różnorodnej kolorystyce. Nie było stałego spina, paliki były drewniane. Wzmianki o postawieniu posągów, o budowie bram, o odnowie carceres i met, o założeniu aparatu z jajami do liczenia wycieczek (łac. missus), o zdobywaniu klatek dla zwierząt itp. pojawiają się po punickim wojny. Za Cezara powiększono teren cyrku i wokół areny wykopano kanał (łac. euripus).
W tamtych czasach zawody rydwanów odbywały się w linii prostej - po dotarciu do końca areny rydwany zawracały i rzuciły się na Odwrotna strona. Później, wraz z rozwojem kanalizacji Rzymu, pod areną ułożono duży tunel (o wysokości około 4,5 metra i szerokości 2,5 metra), w wyniku czego z czasem na arenie utworzył się „grzbiet”. Niwelowanie terenu na arenie przed każdymi zawodami wymagało znacznego nakładu pracy, w związku z czym zawody nie mogły się już odbywać na stary schemat. Zmieniono zasady rywalizacji, a rydwany zaczęły jechać nie po linii prostej, ale po okręgu, zakrzywiając się wokół „grzbietu” areny. Nowy sposób organizowania zawodów jeździeckich szybko się zakorzenił i od tego czasu na hipodromach pierścieniowych odbywają się wyścigi konne.
Opis wielkiego cyrku rzymskiego
Juliusz Cezar rozszerzony wielki cyrk do 600 metrów długości, tak aby mogła pomieścić 250 tysięcy widzów(ta sama liczba osób mogła oglądać zawody na stojąco). Pośrodku krótkiego, półkolistego boku opisywanego płotu areny znajdowała się brama, przez którą zwycięzcy wyścigów (łac. porta triumfalis) opuszczali Cyrk. Na przeciwległym końcu areny stały trzy wieże (łac. oppida); pośrodku wykonano także bramę, która służyła do wjazdu rydwanów na teren Cyrku (łac. porta pompae); pomiędzy nią a basztami bocznymi, po prawej i lewej stronie, na łuku koła ustawiono rząd kramów (łac. carceres) dla rydwanów i koni. Na środku areny rozciągała się długa i wąska platforma (łac. spina) z półkolami na obu końcach i stojącymi na nich stożkowymi filarami (łac. metae). Platformę tę ozdobiono najpierw jednym, a następnie dwoma obeliskami; obaj przeżyli i przetrwali do dziś; pierwsza, wywieziona z Egiptu i wzniesiona przez Augusta, stoi obecnie na Piazza del Popolo; druga, jeszcze większa, wzniesiona przez Konstantyna Wielkiego, została przeniesiona w 1588 roku na plac przed Pałacem laterańskim. Oprócz obelisków, na platformie w dwóch miejscach umieszczono na małych cokołach (zapewne na cześć patrona stadionów Neptuna Eqnestrisa) siedem posągów delfinów wypluwających wodę do małych basenów, a oddzielnie od tych figurek na specjalnych stojaki, siedem piłek (łac. .ova).
Upadek i zniszczenie
Już w VI wieku Teodoryk wspierał cyrk; najnowsze gry dał Totili w 549. Najbardziej masywna budowla cyrkowa – Łuk Tytusa – stała do XII wieku, ale już w XVI wieku. z cyrku nie pozostało nic więcej, niż zostało Do XIX wiek kiedy dolinę cyrkową zabudowano budynkami gazowni. W średniowieczu kamienne konstrukcje cyrkowe zostały rozebrane na potrzeby budowy. nowe budynki. Jednak terytorium cyrku nigdy nie zostało całkowicie zabudowane i nadal odbywają się tu imprezy towarzyskie (na przykład koncerty rockowe).
Gladiator cyrkowy teatru rzymskiego
W Rzymie, największe miasto w czasach starożytnych istniało siedem cyrków. Wszystkie ułożone były niemal w ten sam sposób, jednak największym i najstarszym z nich był Cyrk Wielki. Cyrk ten znajdował się w dolinie utworzonej przez dwa wzgórza, Palatyn i Awentyn.
Od czasów starożytnych aż do upadku imperium, tu, w dolinie, odbywała się corocznie większość igrzysk, polegających na wyścigach konnych w rydwanach. Według legendy takie wyścigi zostały ustanowione przez jednego z założycieli Rzymu, Romulusa, i odbywały się początkowo raz w roku – po żniwach chleba i zbiorach owoców. W tamtych czasach widzowie znajdowali się bezpośrednio na trawie porastającej zbocza wzgórz.
Później, około 600 roku p.n.e., w dolinie tej zbudowano pierwszy drewniany cyrk. Na przestrzeni wieków rozbudowywał się coraz bardziej, zdobiony marmurem i brązem.
Wśród starożytnych Rzymian w cyrku odbywały się wyścigi konne i zawody szybkości rydwanów, a później także inne widowiska (sztuki walki gladiatorów (w tym venatorów – trenerów, których formalnie uważano także za gladiatorów, mimo że nie walczyli) ).
Głównym widowiskiem gromadzącym ludzi w cyrku były wyścigi rydwanów (oprócz nich wymienia się gonitwy, walki sportowców, walki zwierząt i ćwiczenia na koniach). Te rasy były pierwotnie część integralna uroczystości religijno-polityczne towarzyszące powrotowi wojska z kampanii, co wpływa w formie reliktu na pompę wprowadzającą zawody rydwanów. Pompa ta miała charakter triumfalny, z podszewką religijną. Uroczyście przeszła z Kapitolu przez forum i targ bydła i weszła przez południową bramę cyrku. Na czele szedł lub jechał sędzia, który wydawał igrzyska, w stroju triumfalnym, trzymając w dłoni berło; za nim stał lub szedł urzędnik państwowy, koronując go koroną ze złotego dębu. Przed nami rozległa się muzyka, a sędziego otaczały dzieci, przyjaciele i klienci. Za nim niesiono i niesiono posągi bogów, później - i deifikowanych cesarzy, poczynając od Juliusza Cezara. Po tym wstępie, bardzo długim i bardzo pedantycznym, rozpoczęły się zabawy.
Zbroja gladiatorów, pięknie wyglądająca, pozostawiała duże obszary ciała bez ochrony: wojownicy musieli zabawiać publiczność swoimi ranami, krwią, a w końcu śmiercią, co zwiększało zainteresowanie publiczności walką. Sama walka musiała być prowadzona umiejętnie, odważnie i emocjonująco: dawało to walczącym szansę na uratowanie życia nawet w przypadku porażki. Kiedy ranny gladiator podniósł rękę z wyciągniętym palcem wskazującym, oznaczało to, że prosi społeczeństwo o litość. W odpowiedzi widzowie machali chusteczkami lub też podnosili palce, tym samym „puszczając” odważnych, ale tracąc zdolność walki wojownikiem; jeśli widzowie opuścili palce, oznaczało to, że przegrany podczas „gry” okazał nadmierną miłość do życia, a zwycięzcy nakazano zadać ostatni, śmiertelny cios. Oczywiście gladiatorzy byli dobrze wyszkoleni w sztuce szermierki i walce wręcz.
Jedną z ukochanych przez publiczność walk gladiatorów była tzw. wędkarstwo – walka pomiędzy myrmillo i retiariusem. Pierwszy z nich, uzbrojony w miecz i tarczę, nosił na hełmie wizerunek ryby, drugi zaś jako broni posługiwał się ostro zaostrzonym trójzębem i był wyposażony w metalową siatkę. Celem „gry” było to, że retiarius miał zaplątać wroga siecią, powalić go na ziemię i, jeśli publiczność chciała, dobić „rybę” trójzębem; zadaniem mirmillona było bez szwanku uciec przed „rybakiem” i w pierwszym dogodnym momencie uderzyć go mieczem.
Oprócz takich „widowisk” w Koloseum organizowano prześladowania zwierząt. Za pomocą specjalnych mechanizmów z piwnic amfiteatru przeniesiono na arenę ozdobne góry i lasy wraz z wszelkiego rodzaju zwierzętami. Uderzając biczami i strzelając zapalonymi strzałami w pyski, opiekunowie rozwścieczyli zwierzęta. Nosorożec zmuszony był walczyć ze słoniem, pantera z bykiem, niedźwiedź z dzikiem. Dopiero podczas igrzysk na otwarciu Koloseum polowano W podobny sposób około 5 tysięcy zwierząt.
Z ogólnego podziwu dla krwawych widowisk tylko dwóch osoby publiczne Rima wyraziła swoje oburzenie. Jeden z nich, słynny mówca Cyceron, powiedział, że nie może być przyjemności, „kiedy słaby człowiek zostaje rozerwany na strzępy przez ogromną, silną bestię lub gdy piękne zwierzę zostaje przebite włócznią myśliwską”. Cyceron powtórzył filozof Seneka, który ze złością zauważył, że „człowiek jest dla człowieka święty i zabija się go dla zabawy”. Ale przy tym wszystkim obaj – zarówno Cyceron, jak i Seneka – wierzyli, że duch wojowniczy powinien być integralną częścią narodu rzymskiego.
I tak w tym samym Koloseum pokazano tresowane zwierzęta: lwy łapały zające i wypuszczały je bez szwanku, słonie tańczyły i zgodnie z rzymskim zwyczajem siadały przy stołach z jedzeniem; zawody gimnastyczek, rozbiegów, rękoczyny, rzucając płytę. Spektakle te nie wzbudziły entuzjazmu wśród ekspansywnej rzymskiej publiczności i stopniowo całkowicie zanikły, gdyż nie odpowiadały zasadom tej samej okrytej złą sławą polityki.
Cyrk. Słowo to, oznaczające dla nas wesołe i kolorowe okulary, sięga czasów starożytny Rzym. Jednak ani pod względem architektury budynków, ani tym bardziej charakteru ich widowisk, zwanych grami publicznymi, cyrk rzymski nie przypominał cyrku naszych czasów.
Na czym polegały cyrki i zabawy publiczne wśród starożytnych Rzymian?
W Rzymie, największym mieście starożytności, istniało siedem cyrków. Wszystkie zostały zaaranżowane niemal w ten sam sposób, jednak najbardziej rozbudowanym i najstarszym z nich był tzw. Wielki Cyrk. Cyrk ten znajdował się w dolinie utworzonej przez dwa wzgórza, Palatyn i Awentyn.
Od czasów starożytnych aż do upadku imperium, tu, w dolinie, odbywała się corocznie większość igrzysk, polegających na wyścigach konnych w rydwanach. Według legendy takie wyścigi zostały ustanowione przez jednego z założycieli Rzymu, Romulusa, i odbywały się początkowo raz w roku – po żniwach chleba i zbiorach owoców. W tamtych czasach widzowie znajdowali się bezpośrednio na trawie porastającej zbocza wzgórz.
Później, około 600 roku p.n.e., w dolinie tej zbudowano pierwszy drewniany cyrk. Na przestrzeni wieków rozrastał się coraz bardziej, ozdobiony marmurem, brązem i na początku naszej ery ukształtował się we wspaniałym hipodromie, przeznaczonym dla 150 tysięcy widzów.
Według swojej konstrukcji Wielki Cyrk był przede wszystkim areną w kształcie prostokąta o długości ponad 500 metrów i szerokości 80 metrów. Na całej jej długości, po obu stronach, rozmieszczono wznoszące się rzędy siedzeń dla publiczności. Szlachta usadowiła się na marmurowych siedzeniach, a biedni tłoczyli się na górnych drewnianych ławach. Nawiasem mówiąc, skrajne nagromadzenie ludzi w „galerii” niejednokrotnie doprowadziło do pożarów i osunięć ziemi, którym towarzyszyła duża liczba ofiar (na przykład za dwudziestoletniego panowania cesarza Dioklecjana zginęło około 13 tysięcy osób tego).
Ciekawostką areny cyrkowej był tył - szeroki (6 metrów) i niski (1,5 metra) kamienny mur, który niczym kalenica dzielił arenę na dwie połowy. W ten sposób tył uniemożliwiał samowolne przechodzenie rywalizujących koni z jednej części areny do drugiej. Ścianę zdobiły pomniki – obeliski, posągi i małe świątynie rzymskich bogów. Nie zabrakło także dowcipnego urządzenia, dzięki któremu widz zawsze wiedział, ile wyścigów odbyły już rydwany. Porozmawiajmy trochę więcej o tym urządzeniu.
Na powierzchni grzbietu, przy każdym jego końcu, zbudowano czterokolumnową konstrukcję. Na płaskim dachu jednego z nich spoczywało siedem złoconych metalowych jaj, a na drugim taka sama liczba złoconych delfinów. Za każdym razem, gdy przedni rydwan kończył kolejny wyścig (a było ich zwykle siedem), usuwano jedno jajo i jednego delfina. Takie „jednostki liczące” kojarzono, zgodnie z koncepcjami Rzymian, z bóstwami patronującymi cyrkowi – Neptunem i braćmi Dioscuri.
Zawody jeździeckie w ogóle były poświęcone temu pierwszemu, ponieważ wierzono, że potężny bóg mórz posiadał najwięcej najlepsze konie który szybko niósł go po powierzchni wody; ponadto delfiny, które uważano za uosobienie samego bóstwa, były bezpośrednio spokrewnione z Neptunem. Jeśli chodzi o Dioscuri, według legendy obaj urodzili się z łabędziego jaja, a jeden z braci, Castor, zasłynął później jako odważny pogromca dzikich koni, a drugi, Pollux, jako odważny wojownik na pięści.
Na krańcach tyłu znajdowały się półkoliste gramofony. To właśnie tutaj każdy kierowca potrzebował największej zręczności i wytrzymałości: dojeżdżając do mety trzeba było zwolnić na tyle, aby nie przejechać obok słupków, nie zaczepić się o nie i nie przewrócić przy ostrym zakręcie zawrócić, a w razie upadku – nie zostać zdeptanym przez konie rywali (to ostatnie zdarzało się dość często). Oczywiście przy każdej metie można było opisać duży łuk, jednak to wygwizdane przez publiczność bezpieczeństwo musiało zostać okupione stratą kilku sekund, które wykorzystał odważniejszy i zręczniejszy przeciwnik. Aby kierowcy już z daleka mieli na uwadze niebezpieczny cel, do którego zmierzali, każdą metę ozdobiono trzema wysokimi, złoconymi kolumnami o stożkowych kształtach.
Spróbujmy sobie wyobrazić (przynajmniej w większości W ogólnych warunkach) jeden z zawodów w cyrku.
Zaraz po pompie (uroczystej procesji przez cyrk księży i organizatorów igrzysk) kierownik wyścigów rzucił biała chusteczka: dając w ten sposób znak do rozpoczęcia gier. Przy głośnych dźwiękach trąb i zachęcających okrzykach publiczności z cel karnych (tzw. marmurowych stajni cyrkowych) wyleciały na oślep cztery lekkie dwukołowe rydwany zaprzężone w cztery konie. Jeden bieg... Trzeci... Siódmy! Zwycięzca na spienionych koniach przejechał Łuk triumfalny, postawiony na końcu areny, a następnie powoli skierował się w stronę loży organizatorów igrzysk, gdzie odebrał nagrody. Przez cały ten czas widzowie całkowicie panowali nad emocjami: wściekle klaskali w dłonie, krzyczeli z całych sił, grozili, krzywili się, przeklinali (szczególnie w przypadkach, gdy kierowcy wywracali się na zakrętach). I tak przez cały dzień zabaw, od wschodu do zachodu słońca, kiedy liczba zawodów sięgała czasami trzydziestu!
Tę „troskę” władzy o obywateli najlepiej tłumaczą słowa cesarza Aureliana: „Oddajcie się zabawie, widowiska. Zajmijmy się potrzebami społecznymi, zainteresujmy się rozrywką!” Publiczne igrzyska i towarzyszące im poczęstunki były rodzajem spektakularnej polityki, mającej na celu zdobycie przychylności społeczeństwa (co było niezwykle istotne w warunkach najcięższej eksploatacji niewolników i częstych wojen domowych).
Słynny satyryk starożytności Juvenal trafnie nazwał politykę wewnętrzną władz rzymskich polityką „chleba i igrzysk”. Uosobieniem tej polityki były cyrki, a wraz z nimi amfiteatry, które powstały na bazie innych spektakli, a przede wszystkim Koloseum.
Turyści przybywający do Rzymu z różne kraje, a do dziś podziwiane są ruiny Koloseum, które było niegdyś ogromnym amfiteatrem – o obwodzie ponad 500 metrów i mogącym pomieścić około 50 tysięcy osób.
Chociaż nazwa Koloseum jest obecnie powszechnie przyjęta, z amfiteatrem nie ma ona prawie nic wspólnego: pochodzi z wypaczenia w średniowieczu Słowo łacińskie„Koloseum” (kolos), które starożytni Rzymianie nazywali wspaniałym posągiem cesarza Nerona, wzniesionym w pobliżu amfiteatru. Samo Koloseum nazywane było w starożytności Amfiteatrem Flawiuszów – od nazwiska rodowego cesarzy Wespazjana, Tytusa i Domicjana, pod rządami których powstała ta monumentalna, spektakularna budowla.
Koloseum swoją budową przypominało w pewnym stopniu obecne cyrki. Jego ogromną arenę otaczało pięć rzędów widowni (zresztą marmurowe siedzenia przeznaczone były – niczym w cyrkach hipodromowych – dla bogatych, a drewniane ławki „galerii” – dla zwyczajni ludzie). Koloseum nie posiadało dachu, jednak aby chronić publiczność przed deszczem i palącym upałem, nad budynkiem rozciągnięto lnianą markizę, którą przymocowano na specjalnych wspornikach w zewnętrznej ścianie. Fasada Koloseum przyciągała uwagę niezwykłym przepychem: w niszach drugiego i trzeciego piętra, które obecnie zieją pustką, znajdowały się liczne posągi z białego marmuru...
Warto zauważyć, że w cyrku rzymskim nagrody otrzymywali nie tylko zwycięzcy-woźnicy, ale także zwycięzcy-konie. Otrzymywano pieniądze i drogie ubrania, a gałązki palmowe i wieńce (będące jednocześnie nagrodami) otrzymywali zarówno ludzie, jak i konie. Wielokrotnie wyróżnieni woźnicy i konie stawiano w mieście pomniki, a po śmierci – wspaniałe nagrobki z napisami pochwalnymi i szczegółowym spisem odniesionych zwycięstw.
Najlepszymi rasami były oczywiście konie cyrkowe. Bez względu na koszty konie przywożono do Rzymu z Hiszpanii i skąd północna Afryka, a na Sycylii prawie wszystkie żyzne pola zbożowe zamieniono na pastwiska. Fakt, który wydawał się po prostu niewiarygodny, był taki, że ulubiony koń cesarza Kaliguli, Incitat, jadł i pił ze złotych i srebrnych naczyń, a w przeddzień zawodów, w których brał udział, żołnierze czuwali, aby nie było najmniejszego hałasu w okolica zaniepokoiła konie pokojowe!
Prowadzenie igrzysk skupiało się w rękach specjalnych stowarzyszeń, składających się z rzymskich bogaczy. Nie bez korzyści dla siebie zaopatrywali organizatorów igrzysk w konie, rydwany, a także woźniców (ponieważ ci ostatni byli z reguły byłymi niewolnikami i łączyły ich z byłymi właścicielami różne stosunki pieniężne). Rywalizacja między tymi stowarzyszeniami przekształciła je w odrębne cztery partie (ze względu na liczbę drużyn biorących udział w poszczególnych zawodach w tym samym czasie), które nazwano Białą, Czerwoną, Zieloną i Niebieską (w zależności od koloru ubioru każdego z czterech kierowców). Ponieważ widzowie w cyrku nieustannie grali o zwycięstwa woźniców i koni, a sami zwycięzcy byli przedmiotem najbardziej żarliwych rozmów w całym Rzymie, cała ludność miasta została podzielona na cztery walczące obozy - zwolenników tej czy innej partii . Taki stan rzeczy doprowadził do tego, że partie cyrkowe ostatecznie stały się partiami politycznymi, aktywnie ingerującymi w sprawy państwa.
Organizacja i prowadzenie igrzysk wymagało ogromnych wydatków. Na wyścigi rydwanów przeznaczono sześćdziesiąt cztery dni w roku, a ogromne rzesze ludzi przybywających na te wyścigi z całych Włoch musiały nie tylko zapewnić bezpłatną rozrywkę, ale także bezpłatne wyżywienie. Dlatego na arenach cyrkowych, pomiędzy konkursami, uczestnicy ustawiali setki stołów, na których pięknie prezentowały się całe pieczone byki, świnie, kozy, a różne wina przeplatały się z pomarańczami, granatami, imbirem. Najpierw nasycono szlachtę tymi wszystkimi potrawami, a potem dano znak „galerii”, która zwaliła się jak lawina i w popłochu i walce porwała resztki…
Zdjęcie: artysta cyrkowy L. Osinsky.
Walki gladiatorów (a nazwa tego ostatniego po łacinie oznacza w przybliżeniu noszących miecze) wywodzą się z obchodów organizowanych przez Etrusków – najstarszych mieszkańców Włoch. Ci ostatni zmuszali niewolników lub więźniów do walki na grobach swoich bliskich, których dusze zdawały się radować na widok bitwy. Później, od 105 rpne. mi. i do 404 r. n.e. mi. (przez 500 lat!) Walki gladiatorów były widowiskami publicznymi, które za panowania cesarzy rzymskich osiągnęły niezwykłe rozmiary (np. August ośmiokrotnie organizował walki gladiatorów, w których uczestniczyło 10 tysięcy osób).
Jedną z ukochanych przez publiczność walk gladiatorów była tzw. wędkarstwo – walka pomiędzy myrmillo i retiariusem. Pierwszy z nich, uzbrojony w miecz i tarczę, nosił na hełmie wizerunek ryby (stąd imię gladiatora – myrmillon); drugi używał jako broni ostro zaostrzonego trójzębu i był wyposażony w metalową siatkę (retiarius w tłumaczeniu z łaciny oznacza noszenie siatki). Celem „gry” było to, że retiarius miał zaplątać wroga siecią, powalić go na ziemię i, jeśli publiczność chciała, dobić „rybę” trójzębem; zadaniem mirmillona było bez szwanku uciec przed „rybakiem” i w pierwszym dogodnym momencie uderzyć go mieczem…
Zbroja gladiatorów, pięknie wyglądająca, pozostawiała duże obszary ciała bez ochrony: wojownicy musieli zabawiać publiczność swoimi ranami, krwią, a w końcu śmiercią, co zwiększało zainteresowanie publiczności walką. Sama walka musiała być prowadzona umiejętnie, odważnie i emocjonująco: dawało to walczącym szansę na uratowanie życia nawet w przypadku porażki. Gdy ranny gladiator podniósł rękę z wyciągniętym palcem wskazującym, oznaczało to, że prosił społeczeństwo o litość. W odpowiedzi widzowie machali chusteczkami lub podnosili palce, „puszczając” w ten sposób dzielnego wojownika, który utracił zdolność walki; jeśli widzowie opuścili palce, oznaczało to, że przegrany podczas „gry” okazał nadmierną miłość do życia, a zwycięzcy nakazano zadać ostatni, śmiertelny cios. Następnie słudzy spalili upadłego rozpalonym żelazem i upewniwszy się w ten sposób o jego śmierci, przeciągnęli go hakami przez „bramę umarłych” ...
Jest rzeczą oczywistą, że gladiatorzy byli dobrze wyszkoleni w szermierce i walce wręcz. Uczono ich tego w szkołach-koszarach gladiatorów (zarówno prywatnych, jak i cesarskich), gdzie panowała okrutna dyscyplina trzciny cukrowej – aż do pobicia na śmierć.
Kim byli ci nieszczęśnicy, skazani na takie cierpienia?
Przede wszystkim gladiatorzy byli jeńcami wojennymi („barbarzyńcami”, jak z pogardą nazywali ich Rzymianie), którzy po schwytaniu stali się niewolnikami. Nie wszyscy znosili swój los: zdarzały się przypadki, że w szkołach ginęli gladiatorzy, dusząc się rękami. Ale zdarzały się inne przypadki - ludzie próbowali wywalczyć wolność w zbrojnych powstaniach (jak na przykład największe powstanie słynnego Spartakusa, który był także gladiatorem).
Do szkół gladiatorów uczęszczali także ludzie wolni, ubodzy. Tutaj zapewniono im schronienie i żywność, a dodatkowo pojawiła się nadzieja na wzbogacenie się, gdyż zwycięzca otrzymał od organizatorów igrzysk misę ze złotymi monetami. Jednak pozycja takich „wolnych” gladiatorów niewiele różniła się od pozycji niewolników: wchodząc do szkoły przybysz złożył przysięgę, że nie daruje sobie życia na arenie, że pozwolił się chłostać za popełnione wykroczenia, palić rozżarzonym żelazem, a nawet zabijać!
Ciężki był los gladiatorów, ale jeszcze gorszy los spotkał bestiariuszy (myśliwych), którzy walczyli z dzikimi zwierzętami – dzikimi, niedźwiedziami, panterami, lwami. W Rzymie było dla nich szkoła specjalna Najczęściej jednak skazańcy pełnili rolę bestiariuszy. Wypuszczano ich na arenę niemal bez broni – z krótkim mieczem lub lekką włócznią. Zdarzało się, że zręczność człowieka przeważała nad zręcznością zwierzęcia, ale częściej okaleczani ludzie, jak gdyby o litość, błagali o szybką śmierć i pod wyciem odurzonej krwią publiczności byli dobijani. .
Oprócz takich „widowisk” w Koloseum organizowano prześladowania zwierząt. Za pomocą specjalnych mechanizmów z piwnic amfiteatru przeniesiono na arenę ozdobne góry i lasy wraz z wszelkiego rodzaju zwierzętami. Uderzając biczami i strzelając zapalonymi strzałami w pyski, opiekunowie rozwścieczyli zwierzęta. Nosorożec zmuszony był walczyć ze słoniem, pantera z bykiem, niedźwiedź z dzikiem. Często łączono je w pary za pomocą lassów, a publiczność była wściekła zachwycona, gdy zwierzęta zaczęły się wzajemnie dręczyć. Tylko podczas igrzysk na otwarciu Koloseum upolowano w ten sposób około 5 tysięcy zwierząt!
Skąd wzięli tak fantastyczną liczbę zwierząt?
Każdy kraj podbity przez legiony rzymskie wysyłał do Włoch swoje najrzadsze zwierzęta. Całe ich karawany w klatkach podążały do Rzymu drogami imperium (zresztą miasta i wsie,
przez który te karawany przechodziły, byli zobowiązani do dostarczania zwierzętom pożywienia). W Rzymie zwierzęta trzymano w wiwarium (menażerii), które było większe niż którykolwiek z obecnych ogrodów zoologicznych; na przykład za cesarza Gordiana III żyły 32 słonie, 60 lwów, 30 lampartów, 10 tygrysów, taka sama liczba żyraf, łosi i hien, hipopotam i nosorożec, 40 dzikich koni i wiele innych bardzo różnych małych zwierząt. I to wszystko miało zostać zniszczone!
Walki gladiatorów i bestiariuszy, a także prześladowania zwierząt powstały znacznie później niż zawody rydwanów, ale zyskały nie mniejsze uznanie. Z Rzymu rozprzestrzeniły się na niemal wszystkie większe miasta prowincji (Pompeje, Kapua, Werona, Arles, Nimes), gdzie do dziś przetrwały zniszczone amfiteatry (oczywiście nie tak okazałe jak Koloseum). Tak powszechną fascynację spektaklami masowych, umyślnych i drwiących morderstw (w przeciwnym razie trudno nazwać te wszystkie „gry” na arenach amfiteatrów) można wytłumaczyć grubiaństwem i zepsuciem obyczajów, które było spowodowane licznymi wojnami podbojowymi Roman Liang.
Przy ogólnym podziwie dla krwawych widowisk jedynie dwie osoby publiczne w Rzymie wyraziły swoje oburzenie. Jeden z nich, słynny mówca Cyceron, powiedział, że nie może być przyjemności, „kiedy słaby człowiek zostaje rozerwany na kawałki przez ogromną, silną bestię lub gdy piękne zwierzę zostaje przebite włócznią myśliwską”. Cyceron powtórzył filozof Seneka, który ze złością zauważył, że „człowiek jest dla człowieka święty i zabija się go dla zabawy i rozrywki”. Ale przy tym wszystkim obaj – zarówno Cyceron, jak i Seneka – wierzyli, że duch wojowniczy powinien być integralną częścią narodu rzymskiego…
Podsumowując, pozostaje powiedzieć kilka słów o tych okularach, które nie doczekały się znaczącej dystrybucji. I tak w tym samym Koloseum pokazano tresowane zwierzęta: lwy łapały zające i wypuszczały je bez szwanku, słonie tańczyły i zgodnie z rzymskim zwyczajem niemal użądliły przy stołach z jedzeniem; w Wielkim Cyrku odbywały się zawody gimnastyczek, starty, walki na pięści, rzucanie dyskiem. Spektakle te nie wzbudziły entuzjazmu wśród ekspansywnej rzymskiej publiczności i stopniowo zniknęły zupełnie, gdyż nie odpowiadały zasadom tej samej osławionej polityki – „chleba i igrzysk”… Takie były cyrki i widowiska cyrkowe w starożytnym Rzymie. Tak z krwi i bólu narodziła się sztuka cyrkowa.
Magazyn „Cyrk Radziecki” czerwiec 1958 r
Encyklopedyczny YouTube
1 / 3
Starożytny Rzym
przerażenie średniowieczna Europa. niehigieniczne warunki
Architektura starożytnego Rzymu (rosyjski) Historia świata starożytnego
Napisy na filmie obcojęzycznym
Kiedy studiowałem historię starożytnego Rzymu, najtrudniej było mi zrozumieć, w jaki sposób wszystkie te starożytne ruiny są ze sobą powiązane, ale na szczęście teraz mamy Doktor Bernard Frischera, który stworzył znakomity model wideo pozwalający na wizualizację przestrzeni Wiecznego Miasta. Stworzenie takiego modelu było bardzo trudne z dwóch powodów. Po pierwsze, starożytne miasta są obecnie w ruinie, w związku z czym raczej trudno nam zrozumieć, jak te ruiny faktycznie wyglądały w starożytności. Po drugie, do naszych czasów przetrwały jedynie przypadkowe fragmenty i nie dysponujemy całym tomem materiału. Z pewnością, wygląd Panteon czy Koloseum to jeszcze nie wygląd całego miasta. Jak wyglądało wszystko inne? Większość budynki nie zachowały się. Ogólnie rzecz biorąc, w ramach naszego modelu staramy się wyobrazić sobie, jak wyglądało całe miasto. Zobaczmy więc! Chodźmy! Wydaje się, że lecimy nad miastem, nad Tybrem. Ten dobre miejsce rozpocząć naszą wycieczkę, bo jak wiadomo Tyber dzieli Rzym na dwie części. A tam, w oddali, widzę bardzo dużą świątynię. Jest to Świątynia Kapitolińska, która była główną świątynią Rzymu. Usytuowano go na szczycie Kapitolu, który z tego powodu uznawany był za ośrodek kultu państwowego i religii państwowej. Jaki zatem moment w historii Rzymu wybrałeś dla swojego modelu? Teoretycznie jest to rok 320 n.e., kiedy rzymskie planowanie urbanistyczne osiągnęło swój szczyt. Przede wszystkim dotyczy to oczywiście budynków użyteczności publicznej. Cesarz w tym czasie był Konstantyn Wielki , który wkrótce potem przeniósł stolicę z Rzymu do Konstantynopola. Przelatujemy więc nad rzeką i za Kapitolem widzimy Palatyn, kolejne z siedmiu kanonicznych wzgórz Rzymu. Palatyn jest bardzo widoczny dla każdego, kto przyjeżdża do Rzymu. To to samo duże wzgórze z pałacami, które doskonale widać z Forum. Nawiasem mówiąc, angielskie słowo „pałac [palis]”, oznaczające pałac, pochodzi właśnie od słowa „Palatyn”. Rzymianie mawiali: „Gdzie jest cesarz, tam jest pałac”. Tym samym określenie stopniowo odeszło od konkretnego wzgórza i zaczęło odnosić się po prostu do miejsca, w którym zamieszkuje władca. I rzeczywiście, przelatując obok Circus Maximus, widzimy ogromny pałac cesarski, który zajmuje prawie całe zbocze wzgórza. Jednocześnie musimy oczywiście pamiętać, że pałac był nie tylko mieszkaniem cesarza i jego rodziny, ale także ośrodkiem administracji państwowej. A jaki jest związek pałacu z ogromnym cyrkiem? W rzeczywistości są ze sobą powiązane. Luksusowe igrzyska cyrkowe często organizował sam cesarz, który schodził do swojej loży bezpośrednio z pałacu lub mógł nawet oglądać wyścigi bezpośrednio z okna swoich komnat. Tak, oczywiście, nie był to cyrk w naszym współczesnym znaczeniu. Mówimy o różnych sportach, najczęściej były to wyścigi rydwanów. Przypomnij sobie przynajmniej słynną scenę z filmu „Ben Hur”. Ponadto w cyrku odbywały się prześladowania zwierząt, parady, procesje religijne i triumfalne. Przyjrzyjmy się teraz samemu miastu. Wiemy, że w Rzymie panowała bardzo rozwinięta kultura handlu i istniały prawdziwe targi. Ale co wiemy o codziennym życiu Rzymian? Dużo rzeczy. Znamy setki rzymskich rzemiosł i zawodów, wiele różnych warstw społecznych. Wiemy, co jedli Rzymianie i jak długo żyli. Naukowcy szczegółowo zrekonstruowali ich codzienne życie. I tutaj widzimy akwedukt, ogromną kanalizację, jedną z najbardziej imponujących budowli w Rzymie. Tak, Rzymianie słyną ze swoich akweduktów. Ich miasto nigdy nie byłoby tak ogromne, licząc milion, a nawet dwa miliony mieszkańców, gdyby nie akwedukty doprowadzające wodę do domów z terenów oddalonych o 20-30 mil od Rzymu. Rzymianie stworzyli ten system, wykorzystując źródła znajdujące się wysoko w górach, skąd woda grawitacyjnie spływała do miasta i doliny. Jednocześnie rzymskim rzemieślnikom udało się w jakiś sposób zbudować takie konstrukcje w taki sposób, że ich nachylenie w 2000 roku wynosiło zaledwie 1 stopę, co oczywiście jest absolutnie niesamowite. Nie wiemy, jak mogli dokonać tak dokładnych obliczeń, że woda płynęła powoli z góry na dół, ale pod stałym ciśnieniem. Mamy tu do czynienia z ambicją człowieka kontrolowania przyrody. Zbudować miasto, w którym jest już woda? NIE! Trzeba podporządkować naturę swoim potrzebom. Rzymianie byli niesamowicie utalentowanymi inżynierami. Wodę tę oczywiście wykorzystywano do picia, oczywiście do gotowania itp., ale jednocześnie wiele akweduktów kończyło się wspaniałymi fontannami lub prowadziło do ogromnych łaźni publicznych – tzw. t[er]rmów. I najwyraźniej obszar ten był w jakiś sposób oddzielony od gęściej zaludnionej części miasta. Tutaj mamy łaźnie Trajana. Tak. Terminy te nie były pierwsze, ale stały się wzorem dla wielu innych łaźni publicznych. Bryłę zabudowań łaźniowych usytuowano w centrum swego rodzaju parku otoczonego murami. Powiedzieliśmy już, że cesarze starali się wszelkimi możliwymi sposobami zapewnić mieszczanom dobrobyt, a w ta sprawa mamy do czynienia ze znakomitym przykładem takiego dążenia. Następnie zbliżamy się do być może najsłynniejszych budowli starożytnego Rzymu. Koloseum... Ale mówimy o dość późnym etapie historii Rzymu. Czy na miejscu Koloseum znajdował się wcześniej inny pałac? Oczywiście, że było. Koloseum zostało zbudowane przez cesarza Wespazjana, który wstąpił na tron w 69 roku p.n.e., po samobójstwie Nerona, który był bardzo niepopularnym władcą. Jednym z powodów jego niepopularności był fakt, że po wielkim pożarze w roku 64 n.e., który zniszczył bardzo dużą część Rzymu, skonfiskował ponad 100 akrów ziemi w centrum miasta i zbudował tam swój własny pałac. Złoty Dom Nerona. A w ogrodach pałacowych był duży staw. A Wespazjan, aby pokazać, że jest przyjacielem ludu, nakazał zasypanie stawu i zbudowanie w tym miejscu Koloseum, choć pierwotnie nie nazywało się ono Koloseum. Nazwa ta pojawiła się dopiero we wczesnym średniowieczu. Rzymianie nazywali tę budowlę Amfiteatrem Flawiuszów, gdyż Wespazjan pochodził z rodu Flawiuszów. I to naprawdę jest amfiteatr, czyli „podwójny” teatr w kształcie owalu. Rzymianie niewątpliwie nie nazywali tego Koloseum, ale nazwali Kolos tym ogromnym posągiem boga słońca. Wspomniałeś, że mówimy o okresie, gdy Rzymem rządził Konstantyn, który nie przeniósł jeszcze stolicy na wschód. Bardzo ciekawie będzie spojrzeć na ten łuk, łuk Konstantyna. Ona jest jeszcze całkiem nowa. Ma zaledwie kilka lat. Konstantyn opuścił Rzym po pokonaniu Maksencjusza w bitwie na moście Mulwijskim. O ile nam wiadomo, nigdy nie wrócił do Wiecznego Miasta i nigdy nie widział łuku. Zajrzyjmy teraz do wnętrza Koloseum. Tutaj, jak w lustrze, odbija się całe społeczeństwo rzymskie. Najlepsze miejsca- to te, które znajdują się poniżej pozostałych, najbliżej areny. Były zarezerwowane dla cesarza, wysokich urzędników, kapłanów i tak dalej. Za nimi siedzieli senatorowie, dalej zamożni kupcy, a za nimi zwykli, wolni obywatele. Na samej górze znajdowały się miejsca dla kobiet, niewolników i cudzoziemców. Co ci wszyscy ludzie przyszli zobaczyć? Teraz mamy tu dokładnie to, co najczęściej kojarzy się z Koloseum – walki gladiatorów. Oprócz tego w Koloseum odbywały się ukochane przez Rzymian prześladowania zwierząt, a także egzekucje przestępców – często bardzo barwne i bardzo okrutne. Skręcamy teraz w lewo i kierujemy się w stronę forum. Co to za ogromna świątynia? Jest to największa budowla sakralna w Rzymie. Świątynia Wenus i Romów. Został zbudowany przez cesarza Hadriana. Budynek ten jest bardzo ciekawy, gdyż tak naprawdę są to dwie świątynie ze wspólną ścianą wewnętrzną. Jedna z nich była poświęcona bogini Wenus i trafiała do Koloseum, a druga była poświęcona bogini Romie i trafiała na forum. Najwyraźniej były ku temu powody. Wenus spogląda na Koloseum, które kojarzy się z zabawą i grami, tj. wypoczynek – który sami Rzymianie nazywali „ocium”. Natomiast Roma jest poważniejszą boginią. Patrzy na forum, które jest terytorium „negocium”, czyli tzw. sprawy i pracę. Następnie przechodzimy do samego forum. Na początek zatrzymajmy się przy Bazylice Maksencjusza, ostatniej z większych budowli cywilnych wzniesionych w Rzymie przed przeniesieniem stolicy. To naprawdę ogromny budynek. Słowo „bazylika” może być wam znane – tak często nazywamy kościoły. Jednak dla Rzymian był to budynek cywilny, w którym odbywały się głównie posiedzenia sądów. Chrześcijanie po prostu przejęli formę tej budowli, gdyż często modlili się w bazylikach, i wypełnili tę formę nową treścią. Wkraczamy więc na teren jednej z najtrudniejszych części Rzymu. Jest to szczególnie trudne, gdy się na nie patrzy nowoczesne ruiny zrozumieć, w jaki sposób wszystkie te budynki były ze sobą połączone. Zawsze porównuję to forum do Pomnika Weteranów Wietnamu w Waszyngtonie. Jest to duża otwarta przestrzeń publiczna, na której odbywają się różne wydarzenia publiczne, takie jak parady i uroczyste przemówienia. Budynki znajdujące się wokół tej otwartej przestrzeni są również publiczne i reprezentują dwory i świątynie. Oprócz tego na forum – jak i na terenie pomnika Waszyngtona – stanęły pomniki wielkich ludzi oraz pomniki ku czci najważniejszych wydarzeń. Stopniowo wykupywano przylegające do forum majątki prywatne, dzięki czemu każdy cesarz mógł zbudować własne forum. Były to tak zwane „fora cesarskie”. Zatem zatoczyliśmy koło i teraz spoglądamy wstecz na Kapitol. Lecimy nad Forum - i wrócimy do tego później. Przelatujemy nad Wzgórzem Kapitolińskim i widzimy Świątynię Kapitolińską, po czym wracamy nad rzekę, gdzie znajdujemy duży płaski obszar zwany Polami Marsowymi. W czasach Republiki, kiedy armia rzymska składała się z obywateli, gromadzili się i szkolili tu wojownicy. Dalej podchodzimy do pięknego kwadratowego stawu i spoglądamy z boku na bardzo ważną budowlę, którą nazywamy Panteonem. Rotundy, okrągłej części, nie widzieliśmy w starożytności. Zamiast tego zobaczylibyśmy budynek z ośmioma kolumnami z przodu, który wyglądał jak tradycyjna rzymska świątynia. Chcę powiedzieć, że ten budynek został zbudowany z pewną niespodzianką w środku. Bo z zewnątrz rzeczywiście wygląda jak zwyczajna świątynia grecka czy rzymska, jednak kiedy wejdziesz do środka, zauważysz obecność rotundy. Chcę tylko przez chwilę podziwiać skalę budowli. Spójrzcie na te kolumny – są po prostu kolosalne. Możliwość ułożenia tak ogromnych kamieni w pionie jest sama w sobie fenomenalna. Ale to nie wszystko. Przecież ten kamień to granit przywieziony z bardzo odległego Egiptu. Jest to budowla wychwalająca cesarzy rzymskich. Jak wiemy, znajdowały się tam posągi Juliusza Cezara i Augusta i na tej podstawie przypuszczamy, że Panteon zawsze był kojarzony z kultem cesarskim. Tak więc wewnętrzna przestrzeń Panteonu po prostu magicznie otwiera się przed tobą. To po prostu magiczne. Odbyłem tu wiele wycieczek i pytałem gości, czy mają takie same doświadczenia jak ja. Jeśli zatrzymasz się już na progu i będziesz mieć głowę prosto, zawsze pytam: „Co widzisz? » I wszyscy zawsze się ze mną zgadzają, że tutaj widać dziurę w kopule, podłogę i można patrzeć na prawo i lewo. Oznacza to, że przed tobą otwiera się wspaniała przestrzeń. Ale jednocześnie jest dokładnie na granicy ludzkiego wzroku i dla mnie takie rzeczy są wyznacznikiem stylu prawdziwie klasycznego, który zawsze opiera się na ludzkich formach, proporcjach i ograniczeniach. Budynek, który wyraźnie odpowiada granicom naszej wizji, naprawdę nas uszlachetnia. Dzięki temu czujemy się świetnie. To nas nie poniża. Ale gdyby ten budynek był dziesięć razy większy, czulibyśmy się zmniejszeni do wielkości mrówki. Projekt budynku jest ściśle nawiązany do okrągłych kształtów, a jednocześnie nie brakuje w nim kwadratów. Tę grę kwadratów i kół łatwo dostrzec, patrząc na podłogę. I oczywiście nie można nie wspomnieć o kasetonach sufitowych, które tworzą wspaniałe poczucie rytmu. Całkiem dobrze! I zwróćcie uwagę, że tutaj także zauważalna jest gra kwadratów i kół, gdyż kwadratowe kesony tworzą półkolistą kopułę. Ale najciekawsze dla mnie jest to, że ta kopuła została pomalowana, chociaż teraz prawie cała farba zniknęła. Kopuła jest ściśle związana z motywami niebiańskimi, dlatego jej podstawa została pomalowana na niebiesko. Kesony natomiast zabarwiono na żółto – jakby promieniowały światłem słonecznym, a pośrodku kesonów prawdopodobnie umieszczono rozety, symbolizujące luminarze lub gwiazdy. Jak wiemy z jednego dzieła historycznego napisanego zaledwie sto lat po budowie Panteonu, nawet w starożytności ludzie nie mogli zrozumieć, jak architektom udało się zbudować taką kopułę. Już w starożytności było to zaskakujące. To bardzo interesujące, jak pada światło. Jeśli spojrzysz na kopułę, zrozumiesz, że promienie słoneczne muszą być kierowane na różne kesony o różnych porach dnia i w określone dni w roku. Z ostatnich badań wynika, że nie był to zegar słoneczny, a raczej swego rodzaju gra świateł, która miała pokazywać upływ czasu przez cały rok. W szczególności światło słoneczne przeszło wyraźnie przez otwór w kopule w południe 21 kwietnia, oświetlając główne drzwi Panteonu. Jak pamiętamy, Panteon w tej formie powstał za czasów cesarza Hadriana. Ale to właśnie tego cesarza szczególnie zainteresowało święto poświęcone dniu założenia Rzymu, obchodzone 21 kwietnia. Hadrian zmienił nazwę tego święta na cześć bogini Romy. Pozornie to właśnie jego zasługa polega na wywołaniu omawianego efektu dramatycznego, ale jednocześnie możemy się tylko domyślać, jakie uroczystości odbyły się w Panteonie 21 kwietnia. Wróćmy teraz do forum. Zbiegało się tu wiele głównych dróg biegnących przez miasto i wielu obywateli rzymskich przejeżdżało tędy w interesach. A potem kamera cofa się. Teraz możemy rzucić okiem na całe miasto i zrozumieć, jak złożona i zaawansowana była ta starożytna cywilizacja. Ile budynków było w tym mieście – zastanawiałeś się nad tym? Według dwóch spisów powszechnych przeprowadzonych w IV wieku. AD, w Rzymie było od ośmiu do dziesięciu tysięcy budynków. Ludność miasta wynosiła prawdopodobnie 1-2 miliony, a Całkowita powierzchnia- około dwudziestu pięciu kilometrów kwadratowych. Było to zatem największe miasto Zachodni świat– aż do XIX wieku, kiedy jego miejsce zajął Londyn.
Terminologia
Obiekty cyrkowe
Na początku istnienia Rzymu, za pierwszych królów, pole Marsowe służyło za miejsce cyrku; wówczas, jak głosi legenda, Lucjusz Tarquinius Priscus kosztem łupów z wojny z Latynosami urządził specjalny stadion w dolinie pomiędzy wzgórzami Palatyn i Awentyn, zwany później Wielkim Cyrkiem (łac. Circus Maximus).
Swoją lokalizacją przypominał starożytne greckie hipodromy. Arena cyrkowa po przebudowie przez Juliusza Cezara miała długość 640 m i szerokość 130 m. Z trzech stron, jednego krótkiego i półkolistego oraz dwóch bocznych długich, otaczały ją liczne kondygnacje siedzisk wspartych na sklepieniach, rozmieszczonych jeden nad drugim (łac. moeniana), nad którym górowały pawilony i galerie z kolumnami. Dolna kondygnacja, znajdująca się bezpośrednio nad dość wysokim cokołem budowli (łac. podium), przeznaczona była dla senatorów; właśnie tam za czasów cesarzy był ich trybun (łac. pulvinar). Na kolejnym poziomie mogli przebywać wyłącznie jeźdźcy, pozostałe zaś przeznaczone były dla ludzi innych klas. Z zewnątrz całą tę część budowli reprezentowały arkady i kolumnady, spod których po wielu schodach można było przejść na miejsca dla widzów. Ogromny budynek nie miał dachu, ale rozciągnięte na nim płótno mogło chronić widzów przed słońcem.
Wzorem najstarszego rzymskiego „Wielkiego Cyrku” budowano kolejne, zarówno w samym Rzymie, jak i na jego prowincjach, w których u schyłku istnienia imperium nie było ani jednego znaczącego miasta, które mogłoby obejść się bez takiej budowli . W Rzymie oprócz „Wielkiego Cyrku” istniały jeszcze trzy:
- zbudowany w 220 roku p.n.e mi. na zachód od Kapitolu, Cyrk Flaminius, w którym kiedyś August dał ludziom pokaz polowania na krokodyle pośrodku areny wypełnionej wodą;
- cyrk Nerona (zwany także cyrkiem Kaliguli i Watykanu), rozpoczęty budową za Kaliguli, ukończony przez Nerona i znany w historii głównie jako miejsce okrutnych mąk, jakim poddawani byli chrześcijanie przez drugiego z wymienionych cesarzy;
- cyrk Karakalli, zbudowany jednak nie za jego czasów, ale sto lat później za Romulusa, syna Maksencjusza, i ważny dla archeologów z tego względu, że jego znaczące ruiny, rozpościerające się za dawną bramą Kapieńskiego (za obecną Porta San Sebastiano), sprawiają, że możliwe jest zbadanie struktury rzymskich cyrków.
Ale pozostałości cyrku otwartego w 1823 roku na terenie starożytnych Bovilles, małego miasteczka u podnóża Gór Albańskich, przy Via Appia, mogą jeszcze lepiej służyć temu celowi. Cyrk ten nie jest duży, ale jest typowym przykładem cyrków rzymskich i jest stosunkowo dobrze zachowany.
Gry
Prawie całkowite zniszczenie cyrków można wytłumaczyć zarówno faktem, że kwadratowe siedzenia były doskonałym materiałem do budowy budynków, jak i faktem, że tylko niewielka część cyrków była wykonana z kamienia. Niemniej jednak nawet w tym stanie zniszczenia można stworzyć wyobrażenie zarówno o planie cyrku, jak i jego dekoracja wnętrz- o pierwszym, zarówno na podstawie wykopalisk, jak i zwłaszcza na podstawie znanego planu Rzymu Siewierowskiego, z którego zachował się fragment przedstawiający południową część cyrku. Na podstawie tego fragmentu oraz wymiarów doliny można w przybliżeniu obliczyć wymiary cyrku. Długość budynku - 635 m, szerokość. 150 m, długość areny 590 m, szerokość. Kierując się tymi wymiarami, można zweryfikować wskazania autorów co do pojemności cyrku: jest bardzo prawdopodobne, że za Augusta liczba miejsc osiągnęła około 150 000, a za czasów Konstantyna wzrosła do prawie 200 000.
Wystrój wnętrz cyrku można ocenić na podstawie szeregu zabytków rzymskich (płaskorzeźb, monet, mozaik), a zwłaszcza na podstawie znalezionej w Barcelonie mozaiki przedstawiającej tańce cyrkowe. Szczegóły obrazu są prawie podobne do tych na rzymskich pomnikach. Spina przedstawia tutaj, oprócz urządzeń liczących i obelisku, szereg sanktuariów, kolumny z posągami Wiktorii, posąg Wielkiej Matki Bogów (na lwie), sztandary wojskowe oraz szereg sportowców i zwierząt - być może posągi symbolizujące zabawy, które odbywały się w cyrku, z wyjątkiem tańca. Na innych zabytkach widzimy dodatkowo sanktuarium trzech bogów, ołtarz, trofea z jeńcami (por. związani ludzie na mozaice barcelońskiej) itp.
Głównym widowiskiem gromadzącym ludzi do cyrku były wyścigi rydwanów (oprócz nich wymienia się gonitwy, walki sportowców, walki zwierząt i ćwiczenia na koniach). Początkowo wyścigi te stanowiły integralną część uroczystości religijno-politycznych towarzyszących powrotom wojsk z kampanii, co w formie reliktu wpływa na tę pompa, który wprowadził zawody rydwanów. pompa ten miał charakter triumfu, z podtekstem religijnym. Uroczyście przeszła z Kapitolu przez forum i targ bydła i weszła przez południową bramę cyrku. Na czele szedł lub jechał (jeśli był to pretor lub konsul) sędzia, który wydawał igrzyska, w stroju triumfalnym (toga i tunika haftowana złotem, ozdobiona na niej haftowanymi palmami), trzymając w dłoni berło ozdobione orłem ; za nim stał lub szedł urzędnik państwowy, koronując go koroną ze złotego dębu. Przed nami rozległa się muzyka, a sędziego otaczały dzieci, przyjaciele i klienci. Za nim niesiono i niesiono posągi bogów, później - i deifikowanych cesarzy, poczynając od Juliusza Cezara. Po tym wstępie, bardzo długim i bardzo pedantycznym, rozpoczęły się zabawy.
Bramy otwierały się jednocześnie i zwykle na arenę wjeżdżały 4, czasem więcej (6, 8, 12, w zależności od liczby oddziałów i rydwanów każdej ze stron) rydwany, parami lub częściej cztery. Bieg rozpoczął się na prawo od meta i zakończył w miejscu po przeciwnej stronie, oznaczonym białą linią, po przejechaniu około siedmiu razy kręgosłup. Liczba ras nie zawsze była taka sama: zaczynało się od 10 lub 12, ale im dalej, tym bardziej ich liczba rosła, aż w czasach cesarskich osiągnęła 24, a nawet 36, co wypełniało cały dzień od rana do wieczora. Każdy wyścig trwał nie dłużej niż kwadrans. Podczas wyścigu kierowcy używali wszelkich środków, aby zdobyć pierwszą nagrodę - co doprowadziło do powstania specjalnego technicznego żargonu wyścigowego, w którym pisano napisy na cześć lub pamięć kierowców.
Szczególnie niebezpieczne było okrążenie met, przy którym wszyscy starali się trzymać blisko; wszystko zależało od wytrzymałości i zręczności lewego konia. Wypadki zdarzały się dość często; lekki dwukołowiec, otwarty z tyłu, można było łatwo rozbić siłą i szybkością czterech koni; prawie wszystkie obrazy wyścigów przedstawiają jeden zepsuty rydwan w pewnym schemacie czterech konkurujących ze sobą rydwanów. Nagrodą był wieniec i pewna suma pieniędzy; przyznano nagrody drugie i trzecie.
Imprezy cyrkowe
Zaopatrzenie w konie i woźniców pochodziło pierwotnie od państwa i było hodowane przez sędziów. Im dalej, tym większe stawały się dopłaty sędziów, ale biznes zaopatrzeniowy był podzielony na dwie części duże przedsiębiorstwa prawdopodobnie dotowane przez rząd. Przedsiębiorstwa utrzymywały stajnie, konie, kadrę kierowców, szkoły dla kierowców, jeździły konie itp. Techniczna nazwa przedsiębiorstw brzmiała fakt; mianowano głównego menadżera frakcja dommusowa.
Różne frakcje siebie w kolorze. Dwie kompanie z czasów republikańskich ubrały swoich jeźdźców, jedną na biało, drugą na czerwono i dlatego zostały wezwane Rusata I albata. Prawdopodobnie w czasach cesarskich do tych dwóch dołączył kolor niebieski i zielony (łac. frakcje veneta i prasina); chwilowo za Domicjana istniało także złoto i purpura (łac. purpureus pannus i auratus pannus). Spośród tych partii w czasach cesarstwa znaczącą rolę odegrały jedynie partie niebieska i zielona; wokół nich skupiało się całe zainteresowanie gości cyrku.
Zainteresowanie końmi, woźnicami, podekscytowanie zakładami - wszystko to, nadmuchane udziałem wyższych warstw społeczeństwa aż do cesarza, doprowadziło do tego, że interesy cyrku były najpilniejsze i żywotne interesy Rzym. Zainteresowanie skupiało się na stałych posiadaczach tej czy innej przewagi – firmach, dostawcach koni i kierowców – i było zawyżane przez same firmy; widz przyzwyczaił się do asymilacji interesów towarzystwa i w ten sposób powstał namiętny udział w losach nie konia czy woźnicy, ale imprezy. Pasja do walk i bitew; wpływowi ludzie jednej partii próbowali zaszkodzić drugiej; sami cesarze spędzali dużo czasu w stajniach swojej ulubionej partii i wspierali ją siłą swojej władzy ze szkodą dla drugiej. Wraz z upadkiem kultury pasja osiąga swój punkt kulminacyjny na hipodromie w Konstantynopolu. Uzależnienie od partii sprzyjało zainteresowaniu nosicielami chwały partii - zwłaszcza woźnicami i końmi kierowcy, gdyż zwycięstwo zależało przede wszystkim od ich zręczności.
Profesjonaliści z cyrku rzymskiego
Specjalizacja wypędziła amatorów z cyrków; ramię w ramię szedł z tym rozwój koncepcji jego nieprzydatności jako rzemiosła dla rzymskiej arystokracji. Początkowo rydwany w cyrku prowadzili młodzi mężczyźni z rodzin szlacheckich; oni, gdy jeszcze byli pueri, oni również pokazali Liceum brać udział w szeregu skomplikowanych ewolucji militarnych, biorąc udział w tzw. grach trojańskich ( Lusus Troiae).
W ostatnie stulecia Republiki, wszystko to wyszło z mody, Cezar i August, chcąc walczyć ze zniewieściałością społeczeństwa i uprzedzeniami kastowymi, musieli siłą przywrócić dawne zwyczaje. Zmuszali młodzież szlachecką do wyścigów rydwanami, występowali zarówno w dzieciństwie, jak i w okresie dojrzewania w licznych ćwiczeniach wojskowych przed publicznością ( ludi sevirales: uczestnicy to jeźdźcy, którzy właśnie założyli toga virilis; Lusus Traiae: uczestnicy to dzieci z najlepszych rodzin senatorskich).
Cele edukacyjne Cezara i Augusta zastąpiła pasja do cyrku Kaliguli i Nerona: nie ćwiczenie siły fizycznej i walka z uprzedzeniami, ale sport sam w sobie, umiłowanie sukcesu, widoczne i hałaśliwe w tej dziedzinie, doprowadziło zwłaszcza przez Nerona i jego późniejszych naśladowców. Chwała woźnicom, ich popularność nie pozwalała zasnąć cesarzom takim jak Neron.
Ale niezależnie od tego, jak w społeczeństwie wzrosła pasja do wyścigów, kierowcy cyrkowi w społeczeństwie nadal stanowili wyjątek: profesjonaliści nadają ton w cyrku. Rozwój technologii i umiejętne przygotowanie, w związku z specjalne zdolności, wypracowali wykwalifikowanych robotników, którzy wygrali kilka tysięcy razy i dorobili się kolosalnych fortun na nagrodach i specjalnych dopłatach od partii i pracodawców. Ich imiona grzmiały wszędzie; wszyscy znali Scorpusa (Flaviusa Scorpusa) lub Dioklesa, a wiele inskrypcji szczegółowo opisuje ich karierę cyrkową.
Kierowcy rozpoczęli karierę bardzo młodo, co w dużej mierze wynikało z wymagania od nich możliwej lekkości. Większość zakończyła swoje życie wcześniej gwałtowną śmiercią; tylko nieliczni, dorobiwszy się fortuny, udali się na spoczynek. Już sam strój woźniców wskazywał na niebezpieczeństwo wykonywanego zawodu: na tunikę byli przepasani pasami, na głowach nosili gładkie skórzane kapelusze, nogi aż po sandały przewiązywano także pasami, a wszystko po to, aby chronić ciało przed uderzeniami, jeśli to możliwe, i tak, aby na całym ciele nie było ubrania, które mogłoby zaczepić się o coś, czego można by się uchwycić. Wodze przywiązano do pasa woźnicy, tak że jedną ręką można było rządzić, a w drugiej trzymać bicz; u pasa zawieszony był zakrzywiony nóż, którym w razie upadku przecinał wodze. Kierowcy byli bardzo przesądni.