casa > Sessione fotografica di matrimonio

Ciò che ha portato Oblomov alla tragica fine della vita. Composizione “Qual è la tragedia della vita di Oblomov. Qual è la tragedia della vita di Oblomov

15.07.2019

I. A. Goncharov è lo scrittore più talentuoso del XIX secolo, che, prima di tutto, è un artista che sa esprimere nelle sue opere la pienezza dei fenomeni della vita. Questo insuperabile maestro della parola entrò nella letteratura a metà del XIX secolo, quando avvennero grandi cambiamenti nello stile di vita esistente in Russia: lo stile di vita patriarcale con la sua nobiltà, che portò alla luce la scienza e l'illuminazione, fu sostituito da borghese, che in quel periodo cominciò a fiorire. Lo scrittore considerava questi cambiamenti con grande sospetto e incredulità. E non senza ragione: dopo tutto, era profondamente turbato dalle perdite morali della Russia patriarcale. Questo tema - il conflitto tra la vecchia e la nuova Russia - è stato successivamente posto da Goncharov alla base di tutti e tre i suoi romanzi: "An Ordinary Story", "Cliff" e "Oblomov".

Il romanzo "Oblomov" - il posto centrale nella trilogia di romanzi di Goncharov - fu pubblicato nei primi quattro numeri della rivista "Domestic Notes" per il 1859. Il nuovo lavoro, tanto atteso dal pubblico, dell'autore di "Ordinary History" è stato riconosciuto quasi all'unanimità come un fenomeno artistico eccezionale. "Oblomov" non è un successo casuale, non col botto, ma un successo sano, capitale e senza tempo presso un pubblico reale ", ha scritto L. N. Tolstoy.

Il vero prototipo del protagonista del romanzo, Oblomov, era lo stesso Goncharov, e quindi, nel personaggio di Ilya Ilyich, lo scrittore ha abilmente espresso il suo impegno nei confronti del vecchio modo di vivere. Ilya Ilyich è una persona molto particolare per natura.
Leggendo la prima parte del romanzo, apprendiamo che aveva "32-33 anni, statura media, aspetto gradevole". Mi colpì l'assenza di un'idea precisa, di qualsiasi concentrazione nel suo volto. “Il pensiero attraversò il viso come un uccello libero, svolazzò dentro
occhi ... poi scomparve completamente, e poi una luce uniforme di disattenzione le balenò su tutto il viso. Oblomov era pigro e il suo stato normale era sdraiato. Nella sua giovinezza aspirava ancora a qualcosa, “e se non si può dire che fosse vivo, allora,
almeno più vivace di adesso. "Tuttavia... sarebbe interessante sapere... perché sono... così", si chiede Oblomov.

Una risposta chiara ed esauriente a questa domanda è data dal quadro dell'infanzia, che Goncharov ci trasmette attraverso Il sogno di Oblomov. L'educazione e l'atmosfera in cui è cresciuto il piccolo Oblomov hanno avuto un ruolo enorme nel plasmare il suo carattere e la sua visione del mondo. In "Dream..." la piccola Ilya "si avvicina timidamente alla tata, e lei gli sussurra di un lato sconosciuto, dove... tutti fanno miracoli, dove scorrono fiumi di miele e latte, dove nessuno fa niente tutto l'anno." Fu a Oblomovka, nella lontana infanzia, che si sviluppò una caratteristica importante e per molti versi determinante del suo carattere: il sogno ad occhi aperti poetico. Ma allo stesso tempo, qui a Oblomov hanno allevato qualità come la pigrizia, la signoria, il disprezzo per i servi della gleba e hanno rovinato una mente vivace, sincerità, mitezza e umanità verso i inferiori. Pertanto, l'entourage di Oblomov ha contribuito a gettare le basi per l '"Oblomovismo" - uno stile di vita signorile ozioso e vizioso. E mi sembra che nel profondo della sua anima Goncharov sia già propenso a condannare la regolarità e la pigrizia della vecchia vita, uno stile di vita al quale è nostalgicamente fedele, ma non vuole e non può
accettare nuove modifiche.

È difficile sottovalutare l'abilità di Goncharov nel creare il nome e il cognome del suo eroe. Il cognome "Oblomov" significa che l'eroe è spezzato dalla vita, cede alle sue difficoltà e problemi. Il nome "Ilya Ilyich" è chiuso in se stesso, poiché il modo di esistere inattivo e infruttuoso degli antenati di Oblomov trova in esso il suo completamento finale. Pertanto, l'immagine di Oblomov è diventata una parola familiare per denotare pigrizia, mancanza di volontà e indifferenza alla vita. Il tipo creato da Goncharov, inoltre, rivela caratteristiche di pronunciata antisocialità, passività ed evasione, cioè il desiderio di fuggire dalla realtà nel mondo delle illusioni in una situazione di crisi, impotenza e alienazione. In generale, è generalmente accettato che l'immagine di Oblomov sia puramente negativa, ma Ilya Ilyich è descritta da Goncharov come comprensiva, sincera e moralmente pura: “alla base della natura di Oblomov c'è un inizio puro, luminoso e gentile, pieno di profondo simpatia per tutto ciò che è buono e che solo si è aperto e ha risposto alla chiamata di questo semplice… cuore”.
Fino ad ora, le controversie attorno alla figura di Oblomov non si sono placate. Alcuni lo vedono come un saggio e un contemplativo, un uomo dal cuore gentile da "piccione". Altri notano la "pigrizia e apatia" di Ilya Ilyich, la sua inutilità e inutilità sociale. Tuttavia, Goncharov non voleva mostrarlo affatto. Guardando direttamente e con audacia negli occhi della verità storica, senza nascondere la crudele verità sull'impatto devastante dell'"Oblomovismo" sulla personalità di una persona eccezionale, lo scrittore è riuscito a mostrare la poesia e la verità dell'opposizione morale al male sociale, creando un carattere nazionalmente specifico, socialmente condizionato e allo stesso tempo universalmente significativo di Ilya Ilyich Oblomov. Questa è la dominante morale dell'immagine e il suo significato filosofico e psicologico.

Una delle tragedie principali di questo romanzo è la tragedia di Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov, un nobile ereditario, un giovane di 32-33 anni. L'autore ci mostra il suo ritratto: "Era un uomo di media statura, di aspetto gradevole, con occhi grigio scuro, ma privo di ogni idea definita". L'autore ci mostra in ogni dettaglio il suo modo di vivere, ci fa capire che si tratta di un uomo moralmente perito. "Una ragnatela satura di polvere era attaccata al vetro; gli specchi... potevano servire come tavolette su cui scrivere appunti dalla polvere"; "Sdraiarsi da Ilya Ilyich era il suo stato normale." Ma perché una delle persone migliori del romanzo, Oblomov moralmente puro, onesto, gentile e cordiale sta morendo moralmente? Qual è il motivo di questa tragedia? Secondo Dobrolyubov, Oblomovka era il terreno su cui cresceva l'oblomovismo; la vile abitudine di ottenere la soddisfazione dei suoi desideri non dalle proprie forze, ma da quelle degli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo precipitò nella miserabile condizione di schiavo morale.

Questa è la tragedia di Oblomov: un uomo così giovane, che fino a poco tempo fa amava qualcosa, precipita lentamente ma inesorabilmente in un terribile pantano di apatia. E nessuno può riportarlo al mondo, ravvivare il suo interesse per la vita. Inoltre, penso che ci sia una tragedia nell'immagine di Stolz. Anche se, a prima vista, questa è una persona nuova, progressista, quasi ideale, è noiosa e pietosa nella sua artificiosità. A differenza di Oblomov, una persona di buon cuore, l'autore ci descrive Stolz come una specie di macchina: "Era tutto fatto di ossa, muscoli e nervi, come un cavallo inglese insanguinato. È magro; non ha quasi guance, cioè ci sono ossa e muscoli, .. la carnagione è uniforme, scura e senza rossore." Leggendo il romanzo, vediamo che la tragedia di Stolz è la sua innaturalità, non si preoccupa quasi mai, non vive fortemente l'evento. Goncharov è ambivalente sia riguardo all'uno che all'altro eroe. Condannando la pigrizia e l'apatia di Oblomov, l'autore vede nella sincerità, gentilezza, cordialità l'antitesi della vanità e della vanità della società burocratica della capitale. Sebbene lo scrittore disegna un'immagine quasi perfetta di Stolz, sente una sorta di unilateralità, innaturalità.

Ivan Alexandrovich è scettico riguardo a una nuova persona. Credo che le origini delle tragedie di entrambi gli eroi siano nell'educazione. Si tratta di due percorsi completamente diversi. Gli Oblomoviti sono i custodi delle tradizioni dell'antichità. Proprio come Oblomov, hanno scortato
il tempo e suo padre, nonno, bisnonno; e l'utopia di Oblomov, l'idea di un uomo che coesiste armoniosamente con la natura, è stata tramandata di generazione in generazione. Ma l'autore mostra l'arretratezza del patriarcato, l'impossibilità quasi favolosa di Oblomovka nel mondo moderno. La tragedia sta anche nel fatto che il sogno di Oblomov, sotto la pressione della civiltà, diventa impossibile. Il motivo dell'innaturalità di Stolz è anche l'educazione, questa volta "corretta", razionale, borghese. Credo che la tragedia possa risiedere non solo nel fatto che l'eroe muore, ma anche nel fatto che vive rigorosamente secondo il piano, la sua vita è programmata di minuto in minuto. Non ci sono sorprese, momenti interessanti nella vita di Stolz. È come l'orario esatto della partenza dei treni alla stazione, e lui stesso è un treno che corre correttamente secondo l'orario, anche se molto buono, ma comunque artificiale.

Pagina 1 ]

Istituzione educativa statale municipale

Scuola secondaria Vaginskaya

Distretto di Bogotolsky

Progetto individuale

sul tema:Qual è la tragedia di Oblomov?

Responsabile: Reznikova N.E.

Con. Vagino

2017

CONTENUTO

Capitolo 1.Qual è la tragedia della vita di Oblomov …………………………...

1.1. Le origini dell'"Oblomovismo"……………………

Capitolo 2. Supporto alla presentazione del progetto……………..

Conclusione……………………………………………………………………….

Elenco delle fonti utilizzate……………..

INTRODUZIONE

Il grande merito degli scrittori sta nel fatto che nelle loro opere mostrano la vita così com'è. Pertanto, l'eroe appare davanti a noi non da solo, ma come rappresentante di una certa generazione di uno strato sociale o addirittura di un'intera nazione.

È il rappresentante di tutto il popolo che è il protagonista del romanzo "Oblomov". Il romanzo ci racconta di come il pigro Oblomov mente e dorme e di come né l'amicizia né l'amore possono risvegliarlo o allevarlo. La routine quotidiana di Oblomov rifletteva la vita russa, la nostra vita. Questo, secondo Dobrolyubov, “è il perfetto tipo russo, coniato con spietato rigore e correttezza; una parola nuova del nostro sviluppo sociale, pronunciata con chiarezza e fermezza, con piena coscienza della verità, ha avuto il suo effetto.

L'oblomovismo è la pigrizia generata dalla paura del cambiamento e dalla paura del futuro. Già a metà del XIX secolo Dobrolyubov scriveva: “Nel tipo di Oblomov e in tutto questo Oblomovismo vediamo qualcosa di più della semplice creazione riuscita di un forte talento, troviamo in esso un prodotto della vita russa, un segno dei tempi.”

La nostra tragedia è che, senza fare nulla, abbiamo ancora le nostre aspirazioni e desideri. Se non volessimo nulla, non ci sarebbe contraddizione tra inattività e ambizione. E poi la nostra malattia non sarebbe l'oblomovismo, ma il grigiore e l'assenza di volto in questo lo sonopertinenza questo lavoro.

Bersaglio questo lavoro di ricerca è quello di analizzaretragedia e il significato della vita di Oblomov

In base all'obiettivo, quanto seguecompiti :

1. Considerare le origini dell'"Oblomovismo";

2. Studiare le prove dell'amore di Oblomov;

3. Esplora il significato della sua vita.

Un oggetto: romanzo "Oblomov"

Articolo : la tragedia della vita di Oblomov.

Significato pratico. Questo progetto interesserà gli studenti interessati alle lezioni di letteratura e al lavoro di I.A. Goncharova

Metodi di ricerca: analisi della letteratura scientifica ed educativa, osservazione, selezione, descrizione.

L'opera si compone di un'introduzione, due capitoli, una conclusione e un elenco di riferimenti bibliografici.

Capitolo 1. Qual è la tragedia della vita di Oblomov

Romano I.A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859 sulla rivista "Domestic Notes". Lo scrittore ha lavorato al romanzo durante un periodo di rinascita della vita pubblica associato ai preparativi per la riforma per l'abolizione della servitù della gleba in Russia.Nella sua opera, Goncharov critica i fondamenti della servitù della gleba e rivela il tema dell'impoverimento spirituale e del degrado della nobiltà locale.

Nel romanzo "Oblomov" Goncharov ha raffigurato la tragica storia della vita del protagonista: Ilya Ilyich Oblomov, che ha vissuto tutta la sua vita nei sogni, non è mai riuscito a superare se stesso e ad andare oltre le proprie illusioni. Ilya Ilyich evoca emozioni contrastanti nel lettore - da un lato, il suo destino era chiaro quasi fin dai primi capitoli del romanzo - l'eroe era troppo lontano dal mondo reale, e la sua pigrizia e apatia irritano piuttosto che attrarre, dall'altro D'altra parte, il lettore è in qualche modo vicino a questa immagine, avendo assorbito tutti i segni di una mentalità piccolo-borghese e veramente russa. Per capire qual è la tragedia della vita di Oblomov e perché l'eroe rimane interessante per i lettori moderni, è necessaria una considerazione dettagliata dell'immagine di Ilya Ilyich come portatore dei tratti dell '"Oblomovismo".

1.1. Le origini dell'"Oblomovismo"

Goncharov introduce per la prima volta nella letteratura russa un concetto socio-filosofico come "oblomovismo". In termini socio-storici, il fenomeno si manifesta come l'adesione di un personaggio a valori vecchi e obsoleti, uno stile di vita piccolo-borghese, la riluttanza a lavorare e ad andare avanti mentre altri decidono il destino del mondo per te.

Nell'aspetto filosofico, "Oblomovismo" è un concetto più profondo e capiente. Lei è l'incarnazione di tutta la cultura e la storia russa, la mentalità russa - non sorprende che Oblomovka nella mente di Ilya Ilyich sia associata a rituali, fiabe e tradizioni, cioè con l'antica saggezza degli antenati, non patrimonio tanto materiale quanto spirituale.

Il personaggio centrale delle fiabe russe è Ivan il Matto: presumibilmente il personaggio non è né stupido né pigro, ma la gente lo percepisce come tale, poiché giace costantemente sui fornelli e aspetta un miracolo che lo trovi e lo catturi nel vortice di eventi. Oblomov è una proiezione di Ivan il Matto da una fiaba nel mondo del XIX secolo. Come un'immagine fiabesca, Ilya Ilyich è un personaggio in più, tuttavia, a differenza di Ivan, Oblomov non appare un miracolo, perché vive in un mondo reale, non immaginario. Ecco perché "Oblomovismo" non è solo un'eccessiva cura di valori obsoleti e irrilevanti in se stessi e un vivere la vita in un tempo diverso, passato, quando il passato è molte volte più importante del presente, ma anche la sostituzione della realtà con illusioni, evasione che portano al degrado e alla stagnazione della personalità, che è la tragedia interiore di Oblomov.

1.2. Oblomov e la società

Per Oblomov, la società e le persone che lo circondano agiscono come una decorazione nella sua metà sonno e metà esistenza. Questo si vede chiaramente nella prima parte del lavoro, quando Volkov, Sudbinsky e Penkin vengono a turno a Oblomov: Ilya Ilyich in realtà non è molto interessato alla loro vita, è persino troppo pigro per alzarsi dal letto per salutare gli ospiti. Ancora più "importanti" per Oblomov, Alekseev e Tarantiev, infatti, significano poco anche per Oblomov: il primo fa da sfondo ai suoi pensieri e gli permette di parlare, il secondo è necessario a Oblomov come tale secondo Zakhar, ma più attivo e pronto ad agire, nonostante Tarantiev inganni Oblomov in ogni modo possibile.

Apparentemente un simile atteggiamento nei confronti delle persone si è formato sulla base del primo fallimento: il servizio di Oblomov, dove era difficile, duro, non interessante per lui. Ilya Ilyich pensava che una "seconda famiglia" lo stesse aspettando al lavoro, simile alla famiglia Oblomov, tuttavia, quando si scoprì che ognuno per se stesso, l'eroe rimase completamente deluso da quest'area della vita. u200blife. La tragedia sociale di Oblomov risiede nel suo infantilismo, nell'incapacità di vivere una vita reale e di adattarsi alle circostanze: il minimo fallimento o ostacolo diventa un disastro per Ilya Ilyich e porta alla partenza dell'eroe dalla vera esistenza a un'esistenza illusoria.

1.3. Oblomov e l'amore

La stessa fuga dalla realtà può essere rintracciata nella questione dell'amore di Oblomov: la loro separazione era destinata già al momento del loro incontro. Olga, che si innamorò non tanto del vero Ilya Ilyich, ma piuttosto dell'immagine ispirata da Stolz, amava proprio questa idea di Oblomov come una persona gentile, gentile e sensibile, pur non tenendo conto del suo eccessiva immersione nel suo mondo interiore, dove è pronto a far entrare qualcun altro.

L'amore di Oblomov era anche un amore piuttosto poetico, la cosa più importante in cui era l'irraggiungibilità della felicità, che sognava - ecco perché Ilya Ilyich ha inconsciamente respinto il riconoscimento della sua relazione con zia Olga e la data del matrimonio - se il matrimonio fosse avvenuto, il suo sogno sarebbe diventato realtà. La tragedia della vita di Oblomov è che per Ilya Ilyich il significato dell'esistenza erano proprio i sogni, e non il loro raggiungimento: una tale realizzazione del desiderato porterebbe a una catastrofe, alla devastazione interna dell'eroe, alla sua perdita dello scopo e dell'essenza della vita.

Al momento del successivo rinvio del giorno del matrimonio da parte di Oblomov, Olga si rese conto che non era tanto il vero amore e la famiglia ad essere importanti per un uomo, ma il desiderio di una bella e irraggiungibile signora del cuore, lontana e inaccessibile. Per una ragazza che rappresenta una visione pratica del mondo, questo non è accettabile, quindi è la prima ad avviare una rottura con Oblomov.

Conclusioni per il capitolo 1

Una delle tragedie principali di questo romanzo è la tragedia di Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov, un nobile ereditario, un giovane di 32-33 anni. L'autore ci mostra il suo ritratto: "Era un uomo di media statura, di aspetto gradevole, con occhi grigio scuro, ma privo di ogni idea definita". L'autore ci mostra in ogni dettaglio il suo modo di vivere, ci fa capire che si tratta di un uomo moralmente perito. “Una ragnatela satura di polvere era attaccata al vetro; gli specchi... potrebbero servire come tavolette su cui scrivere appunti dalla polvere per la memoria”; "Sdraiarsi da Ilya Ilyich era il suo stato normale." Ma perché una delle persone migliori del romanzo, Oblomov moralmente puro, onesto, gentile e cordiale sta morendo moralmente? Qual è il motivo di questa tragedia? Secondo Dobrolyubov, Oblomovka era il terreno su cui cresceva l'oblomovismo; la vile abitudine di ottenere la soddisfazione dei suoi desideri non dalle proprie forze, ma da quelle degli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo precipitò nella miserabile condizione di schiavo morale.

Oblomov è un personaggio composito che raffigura una persona che vive completamente nel passato, che non vuole e non può adattarsi alle nuove circostanze. Poiché Dobrolyubov ha parlato del romanzo di Goncharov, l'autore ha "seppellito" presto l'oblomovismo, inoltre, rimane una manifestazione tendenziosa della società anche ai nostri giorni, rappresentando persone che sono alla ricerca, cercano di conoscere il loro posto nel mondo, ma sono apatiche, rapidamente deluse la propria vita e l'uscita nel mondo delle illusioni. La tragedia di Oblomov è la tragedia del potenziale umano non realizzato, l'estinzione graduale e completa di una personalità pensante, ma inerte.

Capitolo 2. Supporto alla presentazione del progetto

Conclusione

Oblomov è un tipo che è diventato un nome familiare a causa della sua pigrizia. In effetti, tutta la prima parte del romanzo è, per così dire, una situazione di assenza di situazione. Oblomov mente e basta e gli ospiti vengono da lui. Sta per alzarsi, ma non lo farà. Solo il suo amico d'infanzia Andrei Stolz, che appare alla fine della prima parte, lo risveglia all'attività e all'attività.

Oblomov è un gentiluomo, un servo. Naturalmente è corrotto dal fatto che non fa nulla, che non lavora fisicamente. Ma non è assolutamente abituato a questo fin dall'infanzia. Si laureò all'università, cercò di prestare servizio, ma presto si dimise.

Sebbene il critico bollato come "oblomovismo" e con esso la servitù della gleba, ma nel romanzo nessuna persona tratta male Ilya Ilyich. Al contrario, ispira amore per se stesso. Oblomov è gentile e gentile, ha un cuore tenero. Zachar, Olga e Stolz lo ricordano.

Eppure la vita è vissuta invano, senza scopo. Dopotutto, sdraiarsi sul divano e fare progetti è una cosa. Ma metterli in pratica è tutt’altra cosa. Quando Oblomov si innamora di Olga, sta semplicemente "recuperando" la vita. È intelligente e non gli costa nulla. Ma Ilya Ilyich non può andare oltre senza un aiuto esterno. È guidato e guidato. E quando non c'è leadership, completa passività.

Probabilmente Oblomov ha paura di danneggiare gli altri con una parola o un'azione. Di conseguenza, decide di rifiutarsi del tutto di agire. Naturalmente questo non è vero. Ma le cose in cui sono impegnati gli altri - il commercio, il successo nel mondo - non lo attraggono. Non c'è lavoro al quale possa dedicarsi interamente e completamente. G l'eroe del romanzo è stato ucciso dall '"Oblomovismo".Questa è la tragedia di Oblomov: un uomo così giovane, che fino a poco tempo fa amava qualcosa, precipita lentamente ma inesorabilmente in un terribile pantano di apatia. E nessuno può riportarlo al mondo, ravvivare il suo interesse per la vita.

Lo scrittore ha mostrato il percorso di Oblomov verso la realizzazione della sua inutilità, insolvenza e, in definitiva, verso la disintegrazione della sua personalità. Distruzione dell'essenza della natura umana.

Bibliografia

Belinsky V. G. Uno sguardo alla letteratura russa del 1847 // Belinsky V. G. Sobr. cit.: In 9 volumi M., 1976–1982.

Goncharov I. A. Oblomov. M., Cappa. lett., 2012. S. 400.

Goncharov I. A. Sobr. cit.: In 8 volumi M., 2012–2014.

I. A. Goncharov nelle memorie dei contemporanei. L., Cappa. letteratura, 2012.

https://en.wikipedia.org

06 luglio 2014

L'eroe del romanzo omonimo di I. A. Goncharov, Ilya Ilyich Oblomov, sembrerebbe, continua la galleria di immagini tradizionali di "persone superflue", iniziata in russo da A. S. Pushkin e M. Yu Lermontov. Ma, a differenza di Onegin e Pechorin, l'eroe di Goncharov non è solo un'incarnazione concreta del tipo di gentiluomo patriarcale russo, ma anche un'espressione del punto di vista dell'autore sulla questione delle complesse influenze reciproche della civiltà europea e del carattere nazionale russo. Ilya Ilyich Oblomov è un gentiluomo russo, nato e cresciuto in una provincia profonda, che non ha fatto carriera a San Pietroburgo e gradualmente è precipitato in una profonda apatia, nel sonno morale e poi eterno. Il suo cognome, Oblomov, è allo stesso tempo un indizio che è un "frammento" di un'antica famiglia impegnata in uno stile di vita arcaico, e che lui, "spezzato" dalla vita, non ha potuto resistere al suo assalto. Nel capitolo "Il sogno di Oblomov" rivela le condizioni per la formazione del carattere, mostra l'ambiente patriarcale molto arcaico in cui si è sviluppato. La prima cosa con cui inizia l'autore nel descrivere l'eroe nativo di Oblomovka, e ciò che sottolinea fin dall'inizio, è il silenzio pacifico, la pace, l'equanimità di questi luoghi. "Lì il ciclo annuale viene eseguito correttamente e con calma", e non ci sono tempeste o distruzioni, e l'economia viene condotta con gli stessi metodi usati dai suoi nonni e bisnonni.

La vita delle persone è il solito ciclo di eventi della vita: battesimo, matrimonio, nascita di figli, funerali. Tutte le loro preoccupazioni sono manifestazioni dei bisogni fisiologici umani, i principali sono il cibo e il sonno. La giornata è monotona e familiare: preghiera mattutina, tè, riposo, pranzo, riposino pomeridiano, cena. “Ora il giorno è passato, e grazie a Dio!” - concludono la sera gli Oblomoviti facendo il segno della croce e andando a letto.

I signori, ovviamente, non lavorano e non gestiscono nemmeno adeguatamente la loro tenuta: tutto va da solo, e il proprietario si limita a "osservare" le attività dei contadini, dando istruzioni del tutto inutili. Goncharov descrive ironicamente come "ripareranno" una galleria crollata o un ponte rotto nella tenuta, come hanno ricevuto una lettera con la richiesta di inviare una ricetta per la birra e inoltre non sono riusciti a rispondere. Tale inerzia e mancanza di iniziativa per gli Oblomoviti è “l'ideale della pace e dell'inazione”, e percepiscono il lavoro “come imposto ai nostri antenati”. In una tale atmosfera, Ilyusha Oblomov è cresciuto ed è stato allevato. Al bambino non è permesso fare nulla da solo, sopprimendo la sua naturale curiosità e vivacità, non gli è permesso andare da nessuna parte da solo.

Nelle fiabe che ascolta fin dall'infanzia, lo stesso sereno diventa l'ideale, “dove sanno solo che stanno camminando, dove non ci sono preoccupazioni e dolori”, dove tutto va gratis. È apprendista per il "beneficio esterno" dell'illuminazione: il sogno dei suoi genitori è un'uniforme ricamata in oro per Ilyusha, &copia A L L S o c h. r u ma in modo tale che in qualche modo, senza alcuna difficoltà, avrebbe ottenuto "un certificato in cui si direbbe che Ilyusha aveva superato tutte le scienze e le arti". Naturalmente, tutti trattano con simpatia i suoi insegnamenti con il vecchio tedesco, facendo ogni sorta di concessioni: il ragazzo si abitua presto all'idea che "ha Zachar e altri trecento Zakharov", e il risultato è che Ilya Ilyich "fatica e noia " erano sinonimi. L'unico, ma molto importante vantaggio dell'educazione di Oblomov era l'atmosfera d'amore che circondava il ragazzo.

Gli Oblomoviti sono essenzialmente persone molto gentili, sono naturali nei loro sentimenti, cordiali e ospitali. Quando Ilya Ilyich entrò in servizio a San Pietroburgo, fu proprio l'assenza della sua solita cura cordiale e calore fin dall'infanzia a costituire per lui un'enorme delusione. Pertanto, l'oblomovismo è uno stile patriarcale di vita nobile russa, in cui ci sono sia vantaggi che svantaggi. Il risultato principale dell'oblomovismo è che una persona cresciuta in questo ambiente idilliaco di pace e inazione non è pronta per la vita, le sue difficoltà e problemi. N. A. Dobrolyubov nell'articolo "Cos'è l'oblomovismo" considera questo fenomeno un terribile male sociale basato sul lavoro gratuito dei servi, i cui risultati vengono utilizzati dai proprietari terrieri.

In effetti, Ilya Ilyich è orgoglioso del fatto che lui stesso non si è mai messo una calza in vita sua, e immagina la servitù come un vantaggio per i contadini, in relazione ai quali lui, Ilya Ilyich, sente una cura paterna. Il confronto tra lui, Oblomov, e gli "altri" che servono se stessi lo offende profondamente. Ma la servitù della gleba non corrompe solo il padrone: anche il suo servitore Zachar, nonostante la devozione al suo padrone e una certa familiarità nel trattare con lui, non è adatto alla vita.

Ciò è particolarmente evidente dopo la morte di Oblomov: Zachar viene espulso dal servizio ovunque per pigrizia e trasandatezza, e diventa un mendicante, ubriaco come un mendicante. Indubbiamente, in un certo senso N. A. Dobrolyubov ha ragione: l’“oblomovismo” è davvero un terribile male sociale che paralizza le anime e i destini delle persone. Ma dobbiamo considerare anche un altro aspetto di questo problema: Oblomov è l'unico responsabile della tragedia della sua vita? Non poteva servire, si è ritirato e si è sdraiato sul divano, sognando la sua Oblomovka e compilandone la ricostruzione - perché?

Quale altra forma di attività è possibile per lui? I visitatori che Oblomov riceve sono indicativi: il giovane laico Volkov, il funzionario Sudbinsky, lo scrittore Penkin. È dalla loro vita che Ilya Ilyich rifiuta.

Volkov si rallegra di una vita oziosa: balli, cene, opera, ma per Oblomov questa è “sfortuna”, “noia infernale”. Sudbinsky è preoccupato per la sua carriera di successo e per il suo matrimonio proficuo, ma quelle sciocchezze burocratiche formali che lo preoccupano sono estranee a Oblomov: "... Quanto poco una persona ha bisogno qui: la sua mente, volontà, sentimenti". Lo scrittore Penkin si vanta dell'idea "nuova e audace" del suo lavoro, secondo cui i cittadini sono truffatori e meritano di essere picchiati dal sindaco. La “vera direzione nella letteratura”, sostenuta da Penkin, mira all'accuratezza e alla fedeltà dei ritratti ritratti, ma, secondo Oblomov, questi scrittori “si divertono solo”, ma non per “comprensione e simpatia” per la vita.

E Oblomov esprime lo stesso rifiuto della società laica nella sua conversazione con Stolz. Noia, pettegolezzi, mancanza di interessi della mente e del cuore, meschina vanità: tutto ciò non attrae Ilya Ilyich: “Non sono questi i morti? Non dormono seduti tutta la vita? Perché sono più colpevole di loro, sdraiato a casa? ..

"Oblomov dice di non vedere "vita normale in questo", che questa "non è vita, ma una distorsione della norma, l'ideale della vita, che la natura ha indicato come obiettivo per l'uomo". L'ideale dell'eroe è lo stesso Oblomovismo, solo più moderno, con libri, appunti, ma non trova questo ideale nella vita reale, e lui stesso non è in grado di realizzarlo: non c'è né perseveranza né determinazione di carattere. L'amore ha trasformato Ilya Ilyich per un breve periodo: incredulità nelle proprie forze, ostacoli della vita, problemi con la tenuta: tutto ciò non ha dato a Oblomov l'opportunità di realizzare la sua "norma" di vita e di famiglia.

Pertanto, la sua partenza per la tranquilla casa della signora Pshenitsyna dalla parte di Vyborg è una sorta di forma passiva di protesta contro la vita della società di San Pietroburgo. Inoltre, l'eroe si degrada sempre di più e il "sogno morale" si impossessa completamente della sua anima e dei suoi pensieri. L '"oblomovismo" ha rovinato l'eroe, per sua stessa ammissione, è diventato la causa della sua tragedia, ma non poteva realizzare se stesso in nessun altro modo, con il suo rifiuto della società secolare di San Pietroburgo, senza scavalcare i suoi principi morali, attraverso la sua comprensione dell'alto destino dell'uomo. Questa non è solo colpa e sfortuna personale di Oblomov.

Hai bisogno di un foglietto illustrativo? Quindi salva - "Oblomov e" Oblomovismo "(basato sul romanzo di I. A. Goncharov). Scritti letterari!

Romano I.A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859 sulla rivista "Domestic Notes". Lo scrittore ha lavorato al romanzo durante un periodo di rinascita della vita pubblica associato ai preparativi per la riforma per l'abolizione della servitù della gleba in Russia. Nella sua opera, Goncharov critica i fondamenti della servitù della gleba e rivela il tema dell'impoverimento spirituale e del degrado della nobiltà locale.

Al centro del romanzo "Oblomov" c'è un'immagine complessa e contraddittoria del proprietario terriero Ilya Ilyich Oblomov. Il suo carattere e il suo pensiero sono stati influenzati dall'ambiente in cui è cresciuto e ha vissuto la sua infanzia.

Fin dalla tenera età, all'eroe furono instillati tratti che in seguito divennero noti come "oblomovismo". La piccola Ilyusha è cresciuta come una cara, completamente inadatta alla vita indipendente. È abituato a fare tutto per lui, e la sua sorte è "l'ozio e la pace". A Ilyusha, qualsiasi tentativo di attività veniva costantemente represso. L'immobilità della vita, la sonnolenza, uno stile di vita appartato non sono solo un segno dell'esistenza di un eroe, ma anche l'essenza della vita a Oblomovka, che è separata dal mondo intero: “Né le forti passioni, né le imprese coraggiose preoccupavano gli Oblomoviti.» Inattività e mancanza di obiettivi di vita: questo è ciò che caratterizza la vita di Oblomovka.

Tuttavia, il carattere di Ilyusha non è formato solo dalla nobiltà. La vita a Oblomovka è piena e armoniosa a modo suo: è la natura russa, l'amore e la carezza materna, l'ospitalità russa, i colori delle vacanze. Queste impressioni infantili sono un ideale per Oblomov, dall'alto del quale giudica la vita. L'eroe quindi non accetta la "vita pietroburghese": non è attratto né dalla carriera né dal desiderio di arricchirsi.

Fino all'età di quindici anni, Ilya studiò con riluttanza in un collegio. Lo studio delle scienze e la lettura di libri lo stancavano. Dopo il collegio, "seguì fino alla fine il corso di scienze" a Mosca. Oblomov è venuto a San Pietroburgo con l'obiettivo di avere successo nel servizio pubblico e organizzare la vita familiare. Ilya Ilyich ha prestato servizio in qualche modo per due anni e ha lasciato il servizio. Per lui era un peso inutile e senza senso.

Dopo aver abbandonato il servizio, isolandosi dalla società, Oblomov si abbandonò ai sogni. Ora "quasi nulla lo attirava fuori di casa, e ogni giorno si stabiliva più saldamente e permanentemente nel suo appartamento". I bisogni spirituali gradualmente morirono in Oblomov, gli impulsi umani divennero infruttuosi, i giudizi sani si trasformarono in un mormorio assonnato. L'eroe sprofondò gradualmente nella completa passività mentale e apatia. Goncharov scrive: "Oblomov ... non riusciva a comprendere la sua vita e quindi era gravato e annoiato da tutto ciò che doveva fare".

Decise che era meglio rimanere un "Oblomovita", ma preservare in se stesso l'umanità e la gentilezza di cuore, piuttosto che essere un vanitoso carrierista, insensibile e senza cuore. Riguardo alla vita di Pietroburgo, Ilya Ilyich dice: “Tutto il tempo che corre di qua e di là, l'eterno gioco di passioni trasandate, soprattutto l'avidità, che si interrompono a vicenda, pettegolezzi, pettegolezzi, clic l'uno con l'altro, questo è guardarsi dalla testa ai piedi; Se ascolti di cosa stanno parlando, ti girerà la testa, rimarrai stupito.

Pertanto, Oblomov era una persona gentile, mite e intelligente che ha ricevuto una buona educazione. Nella sua giovinezza era pieno di idee progressiste e del desiderio di servire la Russia. Il suo amico d'infanzia Andrey Stolts caratterizza Oblomov in questo modo: "Questa è un'anima cristallina e trasparente". Tuttavia, i tratti caratteriali positivi di Ilya Ilyich sono soppiantati da qualità come la mancanza di volontà e la pigrizia. La vita con le sue preoccupazioni e preoccupazioni, il lavoro costante spaventa l'eroe e vuole sedersi in un appartamento tranquillo.

In un appartamento in via Gorokhovaya, Oblomov giace sul divano, non solo perché, come gentiluomo, non può fare nulla, ma anche perché non vuole vivere a scapito della sua dignità morale. L'eroe si rallegra di "non incombere, ma giace proprio qui, mantenendo la sua dignità umana e la sua pace!"

La pigrizia e l'inattività di Oblomov sono causate dal suo atteggiamento negativo nei confronti della vita e degli interessi delle persone contemporanee all'eroe. Questa è la tragedia della vita di Oblomov. A volte Ilya Ilyich vuole abbandonare le abitudini di "Oblomov". Si precipita alla causa, ma questi desideri si estinguono rapidamente. E di nuovo davanti a noi, sbadigliando dalla noia e sdraiato sul divano. L'apatia e la pigrizia spengono tutti i suoi nobili impulsi.

Pertanto, Goncharov descrive la lotta delle buone inclinazioni di Oblomov con le abitudini signorili e la pigrizia. L'eroe non cerca di cambiare la sua vita. Apprezza soprattutto la pace, non avendo la forza e la voglia di combattere. Si ritira davanti ai problemi e alle difficoltà della vita.

Tuttavia, Ilya Ilyich si vergogna della propria nobiltà, come persona che lo sovrasta. È tormentato dalla domanda: "Perché sono così?" Quando Stolz cerca di risvegliare in Oblomov il desiderio di vivere e lavorare, rimproverandolo di paralisi della mente e della volontà, Ilya Ilyich ammette: "So tutto, capisco tutto, ma non c'è forza di volontà". L'eroe vive secondo il principio: "Sarebbe bello se in qualche modo diventasse impercettibile da solo".

L'amore per Olga Ilyinskaya trasforma temporaneamente Oblomov. Ecco come viene descritto l'eroe in uno stato d'amore: “Il viso nebbioso e assonnato cambiò istantaneamente, gli occhi si aprirono, i colori giocarono sulle guance; pensieri mossi, desiderio e volontà brillavano negli occhi. Ma la paura di perdere la pace fa sì che Oblomov rinunci al suo amore per Olga. L '"oblomovismo" risulta essere ancora più forte dell'amore. Questa è la vera tragedia!

In futuro, Ilya Ilyich trova il suo "ideale" nell'amore sincero di Agafya Matveevna Pshenitsyna, che non gli chiede nulla, assecondandolo in tutto. Nella sua casa, "era ormai circondato da volti così semplici, gentili e amorevoli che hanno accettato di sostenere la sua vita con la loro esistenza, per aiutarlo a non accorgersene, a non sentirlo". Scomparso il mondo dell'infanzia, riappare Oblomovka. Cibo e riposo: queste sono tutte le occupazioni di Ilya Ilyich.

La dignità di Oblomov sta nel fatto che lui stesso si è condannato ed era consapevole dell'inevitabile morte spirituale. Olga angosciata gli chiede: “Cosa ti ha rovinato, Ilya? Non c'è nome per questo inferno ... "Ilya Ilyich le rispose:" C'è - Oblomovismo! Oblomov soffre del fatto di non vedere uno scopo nella vita e di non trovare applicazione per la sua forza.

Quindi, l'eroe del romanzo è stato ucciso da "Oblomovismo". Questo fenomeno non è una caratteristica individuale di Oblomov, ma, nelle parole di Dobrolyubov, "serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa". Il critico conclude: "Una parte significativa di Oblomov risiede in ognuno di noi, ed è troppo presto per scrivere una parola funebre per noi".

Romano I.A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859 sulla rivista "Domestic Notes". Lo scrittore ha lavorato al romanzo durante un periodo di rinascita della vita pubblica associato ai preparativi per la riforma per l'abolizione della servitù della gleba in Russia. Nella sua opera, Goncharov critica i fondamenti della servitù della gleba e rivela il tema dell'impoverimento spirituale e del degrado della nobiltà locale.

E ha vissuto la sua infanzia.

Vita Oblomovka.