Miti sull'origine del mondo nell'antica Cina. Miti dell'antica Cina. Visione cinese della creazione del mondo

28.02.2019

Nella sezione sui miti dell'antica Cina, i bambini impareranno come è stato creato il mondo e la vita delle persone, sugli eroi coraggiosi che proteggono la loro gente dal male. Come le persone si procuravano il cibo, si difendevano dagli dei cinesi arrabbiati che mandavano difficoltà e come imparavano a provare sentimenti ed emozioni. Capiranno che l'origine del linguaggio, dei rituali, dell'etichetta: tutto questo deriva da antiche leggende orientali!

Leggere i miti dell'antica Cina

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La Cina è famosa fin dai tempi antichi per la sua ricca mitologia. La sua storia comprende antichi cinesi, taoisti, buddisti e successivi racconti popolari popoli della Cina. Ha diverse migliaia di anni.

I principali personaggi volitivi sono diventati Imperatori cinesi e governanti che venivano onorati e rispettati dal popolo in segno di gratitudine. Personaggi secondari divennero dignitari e funzionari. Gli antichi non conoscevano le leggi della scienza, ma credevano che tutto ciò che accadeva loro fosse opera degli dei. Grazie alla mitologia è apparsa festività cinesi, attuale ancora oggi.

La mitologia è il modo di pensare di un popolo, delle sue leggende, credenze e insegnamenti. Ti toglie il fiato con le sue storie e le sue storie. In genere, i personaggi delle leggende vengono presentati come coraggiosi, imprevedibili e infinitamente gentili. Questi uomini coraggiosi non possono essere confusi con nessun'altra mitologia! Sfortunatamente, nel tempo, i cinesi iniziarono a dimenticare i loro miti e ai nostri giorni sono sopravvissuti solo frammenti isolati di leggende.

Sul nostro sito web puoi leggere con interesse i miti dell'antica Cina, perché leggende cinesi unici a modo loro. Contiene insegnamenti che portano saggezza e gentilezza. A causa di ciò, i tratti della filantropia, della reattività, armonia interiore e moralità. E questo è così necessario per i bambini del futuro.

Gli Heimiao, o Miao Neri (così chiamati per il colore scuro della loro pelle), non hanno una lingua scritta, ma hanno una sviluppata tradizione epica. Di generazione in generazione si trasmettono leggende poetiche sulla creazione del mondo e Alluvione. Durante le vacanze vengono rappresentate da cantastorie accompagnati da un coro composto da uno o due gruppi di artisti. La storia è intervallata da inserti poetici costituiti da uno o più versi di cinque righe. Fanno domande e rispondono da soli:

Chi ha creato il cielo e la terra?

Chi ha creato gli insetti?

Chi ha creato le persone?

Creato uomini e donne?

Non lo so.

Il Signore celeste creò il cielo e la terra,

Ha creato gli insetti

Ha creato persone e spiriti,

Creato uomini e donne.

Sai come?

Come sono nati il Cielo e la Terra?

Come sono comparsi gli insetti?

Come sono apparsi le persone e gli spiriti?

Come sono nati gli uomini e le donne?

Non lo so.

Signore celeste saggio

Sputò sul palmo della mano,

Batté forte le mani -

Apparvero il cielo e la terra,

Fatto insetti dall'erba alta,

Creato persone e spiriti

Uomini e donne.

La leggenda del Fiume del Mondo è interessante perché menziona il Grande Diluvio:

Ha mandato fuoco e ha dato fuoco alle montagne?

Chi è venuto a purificare il mondo?

Hai rilasciato l'acqua per lavare la terra?

Io che ti canto non lo so.

Ze ha purificato il mondo.

Evocò il fuoco e diede fuoco alle montagne.

Il dio del tuono ha purificato il mondo,

Ha lavato la terra con l'acqua.

Sai perché?

La leggenda continua dicendo che dopo il diluvio rimasero sulla terra solo Ze e sua sorella. Quando l'acqua si calmò, il fratello voleva sposare sua sorella, ma lei non era d'accordo. Alla fine decisero di prendere una macina ciascuno e di scalare due montagne, per poi lasciare che le macine rotolassero giù. Se si scontrano e si scontrano, lei diventerà la moglie di Ze, ma in caso contrario, non ci sarà alcun matrimonio. Temendo che le ruote rotolassero, il fratello preparò in anticipo due pietre simili nella valle. Quando le macine che avevano lanciato si persero nell'erba alta, Ze portò sua sorella e le mostrò le pietre che aveva nascosto. Tuttavia, lei non era d'accordo e suggerì di posizionare doppie guaine sotto e di lanciarvi un coltello. Se cadono nella guaina, il matrimonio avrà luogo. Il fratello ingannò di nuovo sua sorella e lei alla fine divenne sua moglie. Hanno avuto un bambino senza braccia e gambe. Vedendolo, Ze si arrabbiò e lo fece a pezzi, quindi lo gettò giù dalla montagna. Dopo aver toccato il suolo, i pezzi di carne si sono trasformati in uomini e donne: è così che le persone sono apparse di nuovo sulla terra.

Il periodo dall'VIII al X secolo fu un periodo di massimo splendore Letteratura cinese. Dopo l'unificazione dell'impero e l'istituzione di un forte potere centralizzato a Pechino, apparvero rappresentanti di tutti gli stati dell'Asia meridionale. Fu in questo periodo che i testi buddisti indiani iniziarono ad essere tradotti e ad ottenere risultati cultura cinese farsi conoscere in Asia centrale, Iran e Bisanzio. I traduttori cinesi reinterpretano i testi presi in prestito e introducono in essi i motivi delle proprie convinzioni e delle realtà circostanti.

La tradizione letteraria arriva il punto più alto durante la dinastia Tang (618-907 d.C.). Nella storia della letteratura cinese, l’era Tang è giustamente considerata “l’età dell’oro”. Grazie al sistema di esame, i rappresentanti di tutte le classi hanno avuto accesso alla conoscenza. Fiorirono l'arte e la letteratura, apparve una galassia di maestri storia breve– Li Chaowei, Sheng Jiji, Niu Senzhu e Li Gongzuo. Di seguito vi presentiamo uno dei suoi racconti.

All'inizio, nell'Universo c'era solo il caos acquatico primordiale di Hun-tun, a forma di uovo di gallina, e immagini informi vagavano nell'oscurità totale. In questo mondo l'Uovo Pan-gu è nato spontaneamente.

Per molto tempo Pan-gu dormì profondamente. E quando si svegliò, vide l'oscurità intorno a lui, e questo lo rattristò. Quindi Pan-gu ruppe il guscio dell'uovo e uscì. Tutto ciò che era leggero e puro nell'uovo si sollevò e divenne il cielo - Yang, e tutto ciò che era pesante e ruvido affondò e divenne la terra - Yin.

Dopo la sua nascita, Pan-gu creò l'intero Universo dai cinque elementi primari: Acqua, Terra, Fuoco, Legno e Metallo. Pan-gu fece un respiro e nacquero venti e piogge, espirò: i tuoni rimbombarono e lampeggiarono i fulmini; se apriva gli occhi, veniva il giorno, quando li chiudeva regnava la notte.

A Pan-gu piaceva ciò che veniva creato e temeva che il cielo e la terra si mescolassero nuovamente nel caos primordiale. Pertanto, Pan-gu appoggiò saldamente i piedi a terra e le mani al cielo, impedendo loro di toccarsi. Sono passati diciottomila anni. Ogni giorno il cielo si alzava sempre più in alto, la terra diventava più forte e più grande e Pan-gu cresceva, continuando a tenere il cielo con le braccia tese. Alla fine il cielo divenne così alto e la terra così solida che non poterono più fondersi insieme. Allora Pan-gu lasciò cadere le mani, si sdraiò a terra e morì.

Il suo respiro divenne vento e nuvole, la sua voce divenne tuono, i suoi occhi divennero il sole e la luna, il suo sangue divenne fiumi, i suoi capelli divennero alberi, le sue ossa divennero metalli e pietre. Dal seme di Pangu sorsero le perle e dal midollo osseo la giada. Dagli stessi insetti che strisciavano sul corpo di Pan-gu, vennero fuori le persone. Ma c'è un'altra leggenda, che non è peggiore.

* * *

Gli antenati delle persone sono anche chiamati la coppia di gemelli divini Fu-si e Nui-wu, che vivevano sulla montagna sacra Kun-lun. Erano i figli del mare, il Grande Dio Shen-nun, che assumevano le sembianze di metà umani e metà serpente: i gemelli possedevano teste umane e i corpi dei serpenti dei draghi marini.

Esistono diverse storie su come Nyu-wa sia diventato l'antenato dell'umanità. Alcuni dicono che prima diede alla luce un pezzo informe, lo tagliò in piccoli pezzi e lo sparse per tutta la terra. Dove sono caduti, sono apparse le persone. Altri sostengono che un giorno Nyu-wa, seduta sulla riva di uno stagno, iniziò a scolpire una piccola statuetta dall'argilla, una sua somiglianza. La creatura di argilla si rivelò molto gioiosa e amichevole, e a Nui-ve piacque così tanto che scolpì molti altri omini uguali. Voleva popolare tutta la terra di persone. Per facilitarle il lavoro, prese una lunga vite, la immerse nell'argilla liquida e la scosse. I grumi di argilla sparsi si trasformarono immediatamente in persone.

Ma è difficile scolpire l'argilla senza piegarla, e Nyu-wa era stanca. Quindi divise le persone in uomini e donne, comandò loro di vivere in famiglie e di dare alla luce bambini.

Fu-si insegnò ai suoi figli a cacciare e pescare, ad accendere il fuoco e a cucinare il cibo, e inventò il "se" - strumento musicale come arpa, rete da pesca, trappole e altre cose utili. Inoltre, ha disegnato otto trigrammi - segni simbolici che riflettono vari fenomeni e concetti, che ora chiamiamo il "Libro dei cambiamenti".

La gente viveva felice vita serena, senza conoscere né inimicizia né invidia. La terra dava frutti in abbondanza e le persone non dovevano lavorare per nutrirsi. I bambini nati venivano posti nei nidi degli uccelli, come in una culla, e gli uccelli li divertivano con il loro cinguettio. I leoni e le tigri erano affettuosi come i gatti e i serpenti non erano velenosi.

Ma un giorno lo spirito dell'acqua Gun-gun e lo spirito del fuoco Zhu-zhong litigarono tra loro e iniziarono una guerra. Lo spirito del fuoco vinse e lo spirito sconfitto dell'acqua, disperato, colpì la testa e il monte Buzhou, che sosteneva il cielo, così forte che la montagna si spaccò. Perso il sostegno, parte del cielo cadde a terra, spezzandolo in più punti. Si riversarono dalle brecce Le acque sotterranee, spazzando via tutto sul suo cammino.

Nuwa si precipitò a salvare il mondo. Raccolse cinque pietre vari colori, li sciolse sul fuoco e riparò il buco nel cielo. In Cina, si crede che se guardi da vicino, puoi vedere una macchia nel cielo che differisce di colore. In un'altra versione del mito, Nyu-wa riparò il cielo con l'aiuto di piccole pietre lucenti, che si trasformarono in stelle. Quindi Nyu-wa bruciò molte canne, raccolse le ceneri risultanti in un mucchio e bloccò i corsi d'acqua.

L'ordine è stato ripristinato. Ma dopo la riparazione, il mondo è diventato leggermente di traverso. Il cielo si inclinava verso ovest, e il sole e la luna cominciavano a rotolare lì ogni giorno, e nel sud-est si formava una depressione in cui scorrevano tutti i fiumi della terra. Ora Nyu-wa poteva riposarsi. Secondo alcune versioni del mito morì, secondo altre ascese al cielo, dove vive tuttora in completa solitudine.

La Cina è un paese avvolto da miti e leggende. Regno di Mezzo - stato antico, pieno di segreti e paradossi. I cinesi laboriosi hanno sempre avuto un angolo pieno di poesia nella loro anima.

Soltanto i cinesi sapevano mescolare filosofia sublime e credenze strane, a volte prive di significato .

Le leggende e i miti dell'antica Cina sono cambiati nel tempo. La religione popolare primitiva, il buon senso di Confucio, i rituali e la magia del taoismo, la sublime spiritualità del buddismo: un crogiolo, una combinazione di dei per tutte le occasioni.

Alcuni miti cinesi hanno qualcosa in comune con le leggende di altre culture. Ad esempio, il mito della creazione ricorda molte storie simili in cui il mondo è formato dal corpo di un essere primordiale.

All'inizio era ovunque l'oscurità e regnava il caos.

Un uovo si formò nell'oscurità e al suo interno c'era un gigante sono nato .

Quando raggiunse dimensioni gigantesche, estese i suoi enormi arti e quindi distrusse il guscio. Le parti più leggere dell'uovo galleggiarono verso l'alto e formarono il cielo, mentre le parti dense affondarono per diventare la terra.

Ecco come apparivano la terra e il cielo: Yin e Yang.

Pangu era soddisfatto della sua azione. Ma aveva paura che il cielo e la terra si fondessero di nuovo, quindi si mise in mezzo a loro . La sua testa sostiene il cielo e i suoi piedi sono saldamente piantati a terra. Pangu cresceva al ritmo di tre metri al giorno per 18.000 periodo estivo, aumentando lo spazio tra cielo e terra fino a fissarli a debita distanza l'uno dall'altro. Dopo aver completato la tua missione, Pangu morì con la coscienza pulita e il suo corpo fu utilizzato per creare il mondo e tutti i suoi elementi .

Dal suo respiro si formarono vento e nuvole , la sua voce divenne tuono e lampo, i suoi occhi brillarono del sole e della luna, le sue braccia e le sue gambe apparvero nelle quattro direzioni del mondo, i suoi denti e le sue ossa brillarono pietre preziose, e il suo fallo si alzò come montagne. La sua carne si trasformò in terra e piante, il suo sangue in fiumi e così via.

E anche se Pangu è morto, molti credono che sia ancora lui a decidere il tempo , che varia a seconda del suo umore.

Leggende dei draghi cinesi

Il drago occupa un posto centrale nelle leggende e nei miti della Cina. Primo drago apparve nell'era mitica dell'imperatore Fu Hsi , e riempì il buco nel cielo creato dal mostro Kung Kung. Lo dicono le leggende cinesi la sua veglia, il suo sonno e il suo respiro determinavano il giorno e la notte, la stagione e il tempo.

IN Mitologia cinese Esistono cinque tipi di draghi:

custodire dei e imperatori;
controllare il vento e la pioggia;
terrestre
fiume e mare;
guardiani di tesori nascosti.

Il drago è la forza spirituale più alta , il più antico di mitologia orientale e il motivo più comune in Arte cinese. I draghi rappresentano il potere, la saggezza e la forza celeste e terrena. Vivono nell'acqua e portano ricchezza e buona fortuna, oltre alle piogge per i raccolti.

Il drago partecipa sempre alle tradizionali sfilate del Capodanno cinese per allontanare gli spiriti maligni che vogliono rovinare la festa.

Miti sul Kung Fu cinese

Avvolto nelle leggende e nel kung fu della Cina. Kung Fu- arti marziali , il cui scopo è l'autodifesa, la conservazione della salute e l'auto-miglioramento. Mangiare argomenti comuni V stili diversi, che imitano i movimenti degli animali, prendono ispirazione da varie filosofie, miti e leggende cinesi.

Insomma

Le leggende e i miti della Cina, originariamente regionali, si diffusero attraverso la scrittura pittografica, superando le barriere linguistiche. Ma anche adesso in ogni provincia del Celeste Impero ci sono credenze locali, molto strane e sorprendenti. Gli dei qui sono allegri, giocosi e dotati debolezze umane. Cina - Paese delle meraviglie, avvolto in innumerevoli leggende e miti!

Miti dell'antica Cina

Ogni nazione crea una mitologia unica che, come uno specchio, riflette il suo modo di pensare. IN Miti cinesi antiche credenze e leggende si intrecciano, insegnamenti filosofici Buddismo e Taoismo, leggende popolari ed eventi leggendari, perché gli antichi cinesi presumevano che gli eventi mitici fossero realmente accaduti molti, molti secoli fa.

In questa sezione incontreremo personaggi mitici Storia cinese. Alcuni di loro ci sono già familiari: la donna serpente Nuwa, gli imperatori Fuxi e Huangdi. Tuttavia, se fino ad ora la mitologia ci interessava come riflesso di possibili eventi storici, ora proveremo a guardarla da un punto di vista diverso. Dopotutto, con l'aiuto dei miti puoi vedere come i cinesi sono simili agli altri popoli e cosa li rende assolutamente unici. Cominciamo dall'inizio: dalla creazione del mondo.

Ogni nazione ha un mito sulla creazione del mondo. Tali miti sono spesso tentativi di una mente curiosa di immaginare cosa fosse prima che tutto nascesse. Ma c'è un altro punto di vista sui miti sulla creazione del mondo. Secondo le opere dell'orientalista e scrittore Mircea Eliade, i miti della creazione venivano usati nei rituali di celebrazione del Capodanno. L'uomo, sostiene Eliade, ha paura del tempo, gli errori del passato rimangono dietro di lui e davanti a lui si trova un futuro poco chiaro e pericoloso. Per sbarazzarsi della paura del tempo, le persone hanno creato un rituale di Capodanno in cui il vecchio mondo veniva distrutto e poi ricreato di nuovo con l'aiuto di speciali formule magiche. In questo modo, una persona veniva liberata dai peccati e dagli errori del passato e non poteva avere paura dei pericoli che l'attendevano in futuro, perché ogni anno successivo è completamente simile al precedente, il che significa che sarà vissuto come i precedenti.

Secondo le credenze cinesi, il mondo è stato creato dal caos acquatico originario, che in cinese si chiama “huntun”. Questo caos acquoso era pieno di terribili mostri, la cui stessa apparizione provocava orrore: questi mostri avevano gambe, denti e dita fusi. È interessante notare che, secondo i cinesi, alcuni dei loro mitici antenati erano simili.

Una raccolta di detti di filosofi di Huainan (Huainanzi) parla di quei tempi in cui non c'erano né cielo né terra e solo immagini informi vagavano nell'oscurità totale. In quei tempi lontani, due divinità emersero dal caos.

Un altro mito racconta che il primo evento della creazione del mondo fu la separazione del cielo dalla terra (in cinese - kaipi). Scritto nel 3 ° secolo. Il trattato del filosofo Xuzheng “Documenti cronologici dei tre e cinque sovrani” (“San Wu Liji”) dice che il cielo e la terra erano nel caos, come i contenuti uovo di pollo. Da questo uovo di gallina nacque il primo uomo, Pangu: “All'improvviso, cielo e terra si separarono l'uno dall'altro: yang, leggero e puro, divenne cielo, yin, oscuro e impuro, divenne terra. Il cielo cominciò ad alzarsi di uno zhang ogni giorno, e la terra divenne più spessa di uno zhang al giorno, e Pangu crebbe di uno zhang al giorno. Passarono diciottomila anni e il cielo si sollevò alto, alto e la terra divenne densa e spessa. E lo stesso Pangu divenne sempre più alto. Man mano che cresceva nel caos acquoso, il cielo si allontanava sempre più dalla terra. Ogni azione di Pangu dava origine a fenomeni naturali: con il suo sospiro nacquero il vento e la pioggia, con la sua espirazione - tuoni e fulmini, aprì gli occhi - venne il giorno, si chiuse - venne la notte. Dopo la morte di Pangu, i suoi gomiti, le ginocchia e la testa si trasformarono in cinque picchi di montagne sacre, e i peli del suo corpo si trasformarono in persone moderne.

Questa versione del mito divenne la più popolare in Cina, il che si rifletteva nella medicina tradizionale cinese, nella fisionomia e persino nella teoria della ritrattistica cinese: gli artisti cercavano di raffigurarla persone reali e personaggi mitici in modo tale da essere più o meno simili al primo uomo mitologico Pangu.

La leggenda taoista, contenuta nelle Note sui primi immortali, racconta una storia diversa su Pangu: “Quando la terra e il cielo non erano ancora separati, Pangu, il primo a essere chiamato il re celeste, vagò nel caos. Quando il cielo e la terra si separarono, Pangu iniziò a vivere in un palazzo che si trovava sulla montagna della capitale di Jasper (Yujingshan), dove mangiava rugiada celeste e beveva acqua di sorgente. Alcuni anni dopo, in una gola di montagna, dal sangue che vi si era raccolto, apparve una ragazza di bellezza senza precedenti chiamata Taiyuan Yunyu (la prima fanciulla di diaspro). Divenne la moglie di Pangu e nacquero i loro primi figli: il figlio Tianhuang (Imperatore Celeste) e la figlia Jiuguangxuannyu (Pura Fanciulla dei Nove Raggi) e molti altri bambini.

Confrontando questi testi vediamo come i miti sono cambiati e sono stati reinterpretati nel tempo. Il fatto è che ogni mito, a differenza fatto storico o un documento ufficiale, è soggetto a molteplici interpretazioni e interpretazioni, quindi può essere compreso in modo diverso da persone diverse.

Il mito successivo racconta della Nuiva metà donna e metà serpente, a noi già familiare. Non ha creato l'Universo, ma ha creato tutte le cose ed è stata la capostipite di tutte le persone che ha modellato in legno e argilla. Vedendo che le creature da lei create morivano senza lasciare prole e la terra si stava rapidamente svuotando, insegnò alle persone il sesso e creò per loro speciali rituali di accoppiamento. Come abbiamo già accennato, i cinesi raffiguravano Nüwu come una figura con la testa e le braccia di un uomo e il corpo di un serpente. Il suo nome significa "donna - creatura simile a una lumaca". Gli antichi cinesi credevano che alcuni molluschi, insetti e rettili, capaci di cambiare pelle o conchiglia (casa), avessero il potere del ringiovanimento e persino dell'immortalità. Pertanto, Nuiva, essendo rinata 70 volte, ha trasformato l'Universo 70 volte e le forme che ha assunto nelle sue rinascite hanno dato origine a tutte le creature che vivono sulla terra. Si credeva che fosse divino Forza magica Nuiva era così grande che anche dai suoi intestini (intestini) nacquero 10 divinità. Ma il merito principale di Nüiva è che ha creato l'umanità e ha diviso le persone in superiori e inferiori: quelle che la dea scolpiva dall'argilla gialla ( giallo in Cina - il colore degli imperatori celesti e terreni) e i loro discendenti successivamente formarono l'élite dominante dell'impero; e coloro che emersero dai pezzi di argilla e fango sparsi da Nüwa con l'aiuto di una corda sono contadini, schiavi e altri subordinati.

Secondo altri miti, Nuiva salvò la Terra dalla distruzione durante una catastrofe, quando il fuoco e le inondazioni celesti avrebbero potuto distruggere tutta la vita. La dea raccolse pietre multicolori, le fuse e sigillò i fori celesti attraverso i quali acqua e fuoco si riversavano sulla terra. Quindi tagliò le gambe della tartaruga gigante e con queste gambe, come pilastri, rafforzò il firmamento. Tuttavia il cielo si inclinò leggermente, la terra andò a destra e il cielo a sinistra. Pertanto, i fiumi del Celeste Impero scorrono a sud-est. Il marito di Nuiva è considerato suo fratello Fusi (è lui che si identifica con uno dei primi imperatori). Sono spesso raffigurati con code di serpenti intrecciate, uno di fronte all'altro o di fronte. Il segno di Nuiva, che tiene tra le mani, è una bussola. In suo onore furono costruiti templi, dove nel secondo mese di primavera venivano fatti abbondanti sacrifici e si tenevano feste da parte sua, come dea dell'amore e del matrimonio. IN tarda Cina anche le immagini di Nuiva e Fusi furono scolpite sulle lapidi per proteggere le tombe.

Gli storici suggeriscono che nei tempi antichi Pangu e Nuwa fossero divinità di diverse tribù, che in seguito si fusero nella nazione Han, e quindi le loro immagini sono così diverse l'una dall'altra. Pertanto, è noto che il culto Nuwa era diffuso nel Sichuan e nella periferia sud-orientale dell'impero cinese, e il culto Pangu era diffuso nel sud. Nella storia, accade spesso che due immagini simili nelle loro funzioni si fondano nel matrimonio o in coppie di divinità strettamente imparentate (madre-figlio, padre-figlia, fratello-sorella), ma nel caso di Pangu e Nyuwa ciò non è accaduto, la maggior parte probabilmente perché erano troppo diversi tra loro.

Per i cinesi il mondo creato non era un elenco di oggetti naturali posti a diverse distanze gli uni dagli altri, ma era abitato da numerosi spiriti. In ogni montagna, in ogni ruscello e in ogni foresta vivevamo bene o spiriti maligni, con il quale hanno avuto luogo eventi leggendari. I cinesi credevano che tali eventi fossero realmente accaduti nei tempi antichi, e quindi gli storici hanno raccontato queste leggende insieme a eventi storici reali. Ma negli insediamenti vicini la stessa leggenda poteva essere raccontata in modi diversi, e gli scrittori ne avevano sentito parlare persone diverse, sono entrati nei loro archivi varie leggende. Inoltre, gli storici spesso rielaboravano i miti antichi, cercando di presentarli dalla giusta angolazione. Quindi le leggende furono intrecciate eventi storici e gli incidenti accaduti in lontani tempi mitici divennero moderni per le grandi dinastie cinesi.

C'erano moltissimi spiriti adorati dai cinesi. Tra loro c'erano molti spiriti degli antenati, cioè spiriti di persone che una volta vivevano sulla terra e aiutavano i loro parenti e compaesani dopo la loro morte. In linea di principio, qualsiasi persona dopo la morte poteva diventare una divinità, entrare nel pantheon locale e ricevere gli onori e i sacrifici dovuti agli spiriti. Per fare questo, doveva averne certezze abilità magiche E qualità spirituali. I cinesi erano convinti che dopo la morte tutto il male che era in una persona scompare quando il corpo decade e le ossa purificate servono da contenitore per la forza del defunto. Quindi, quando la carne sulle ossa si decomponeva, i morti si trasformavano in spiriti. La gente credeva di incontrarli spesso vagando per le strade o nei luoghi amati durante la vita, e avevano lo stesso aspetto di quando erano in vita. Tali spiriti potevano venire dai compaesani e chiedere, e spesso anche esigere, che facessero loro dei sacrifici. Se gli abitanti di questa zona si rifiutassero di fare sacrifici, gli spiriti potrebbero causare molti problemi ai vivi: mandare inondazioni o siccità, rovinare i raccolti, portare nuvole con forte grandine, neve o pioggia, privare il bestiame e le donne locali della fertilità, provocare un terremoto. Quando le persone facevano i sacrifici necessari, gli spiriti avrebbero dovuto trattare favorevolmente i vivi e smettere di fare del male alle persone.

Spesso le persone mettevano alla prova gli spiriti, chiedendo loro di svolgere alcuni compiti magici diversi livelli"difficoltà": garantire la fertilità del bestiame e dei raccolti, la vittoria in guerra, il matrimonio riuscito dei bambini. Se dopo i sacrifici agli spiriti non si verificavano gli eventi desiderati, gli spiriti venivano chiamati impostori e non venivano più fatti loro sacrifici.

Gli antichi cinesi adoravano molti dei, i cui culti sono sopravvissuti fino ad oggi. Fino ad ora, la dea più venerata in Cina è la dea della misericordia Guanyin, chiamata anche Guanshiyin o Guanzizai. proverbio cinese“Amitofo in ogni luogo, Guanyin in ogni casa” indica l’enorme popolarità di Guanyin tra la gente. È venerata dai rappresentanti di tutti i movimenti religiosi del paese e i buddisti cinesi la considerano l'incarnazione di Avalokiteshvara. Secondo il canone pittorico buddista, è raffigurata come un bodhisattva in forma femminile, il che generalmente contraddice i principi religiosi del buddismo, secondo i quali i bodhisattva sono asessuati. I buddisti credono che l'essenza divina di un bodhisattva possa manifestarsi sotto forma di qualsiasi creatura o addirittura oggetto. Il suo scopo è aiutare gli esseri viventi a comprendere la legge universale (Dharma), il che significa che non c'è motivo di rappresentare i bodhisattva in veste femminile. I buddisti credono che lo scopo principale di Guanshiyin Bodhisattva sia insegnare a tutte le persone la loro vera natura e come possono realizzarsi nel mondo che li circonda per seguire il percorso dell'illuminazione. Ma la popolarità di questa dea era così grande che i buddisti decisero di violare direttamente il proprio canone.

Il nome buddista di Guanyin, Avalokitesvara, deriva dal verbo indiano (pali) "guardare in basso, esplorare, ispezionare" e significa "Signora del mondo, che guarda il mondo con pietà e compassione". Vicino a questo e nome cinese dee: “guan” significa “considerare”, “shi” significa “mondo”, “yin” significa “suoni”. Pertanto, il suo nome significa "spettatore dei suoni del mondo". Il nome tibetano della dea Spryanraz-Gzigs - "La Signora che contempla con gli occhi" - attira l'attenzione anche sull'aspetto visivo e visivo della dea.

Cinese tradizionale Vestito da sposa seta

Secondo il trattato buddista “Manikabum”, Avalokiteshvara è un uomo, non una donna. Nacque nella pura terra sacra di Padmavati, creata dal Buddha, in cui regnò un sovrano ideale chiamato Tsangpohog. Questo sovrano aveva tutto ciò che si può desiderare, ma non aveva figli maschi e desiderava un erede. A questo scopo fece molte offerte al Santuario dei Tre Gioielli, ma il suo desiderio non fu esaudito, sebbene per ogni offerta ordinò la raccolta di fiori di loto. Un giorno il suo servitore informò il suo padrone di aver trovato sul lago un gigantesco loto, i cui petali erano grandi quanto l'apertura alare di un aquilone. il fiore stava per sbocciare. Il sovrano lo considerò di buon auspicio e supponeva che le divinità lo sostenessero nel suo desiderio di avere un figlio. Tsangpohog radunò i suoi ministri, confidenti e servi e andò con loro al lago. Là videro un meraviglioso fiore di loto. E accadde qualcosa di insolito: tra i suoi petali sedeva un ragazzo di circa sedici anni, vestito con abiti bianchi. I saggi esaminarono il ragazzo e trovarono sul suo corpo i principali segni fisici del Buddha. Quando si fece buio, si scoprì che ne proveniva un bagliore. Poco dopo il ragazzo disse: “Provo pietà per tutti gli esseri intelligenti che sono immersi nella sofferenza!” il re e i suoi sudditi presentarono dei doni al ragazzo, si prostrarono a terra davanti a lui e lo invitarono a vivere nel palazzo. il re gli diede il nome di "Nato dal Loto", o "Essenza del Loto", a causa della sua nascita miracolosa. Il Buddha Amitabha, che apparve in sogno, disse al re che questo ragazzo era la manifestazione delle virtù di tutti i Buddha e l'essenza dei cuori di tutti i Buddha, e disse anche che il nome celeste del ragazzo era Avalokitesvara e il suo scopo era quello di aiuta tutti gli esseri viventi nei loro problemi e sofferenze, non importa quanto innumerevoli siano.

Secondo antica leggenda, la figlia del re di uno degli stati cinesi chiamato Miaoshan era così retta nella sua vita terrena che ricevette il soprannome di "Da Ci da bei jiu ku jiu nan na mo ling gan Guan shi yin pusa" (il più misericordioso e salvifico dai tormenti e dai disastri, rifugio per chi ricorre a , miracoloso signore del mondo dei bodhisattva). Si ritiene che Miaoshan sia stata una delle prime incarnazioni di Guan Yin sulla terra.

Le apparizioni di Guanshiyin furono numerose in Cina, ma apparve particolarmente spesso alle persone nel X secolo, durante il regno delle Cinque Dinastie. Durante questo periodo appariva a volte sotto forma di bodhisattva, a volte sotto forma di monaco buddista o taoista, ma mai sotto forma di donna. Ma più primi tempi ha assunto la sua forma femminile originale. Questo è esattamente il modo in cui veniva raffigurata nei primi dipinti. Questo è il modo in cui Wudaozi l'ha raffigurata, ad esempio, artista famoso Imperatore Tang Xuanzong (713–756).

In Cina, credono che Guanyin abbia poteri miracolosi che consentono di liberarsi da vincoli e catene, nonché dall'esecuzione. Secondo la leggenda, basta pronunciare il nome Guanyin e le catene e i legami stessi cadono, le spade e altri strumenti di esecuzione si rompono, e questo accade ogni volta, indipendentemente dal fatto che la persona condannata sia un criminale o una persona innocente. . Ti libera anche dalla sofferenza delle armi, del fuoco e del fuoco, dei demoni e dell'acqua. E, naturalmente, Guanyin è pregata dalle donne che desiderano dare alla luce un bambino, e il bambino che saranno in grado di partorire al momento stabilito riceverà le benedizioni di buone divinità, virtù e saggezza. Le qualità femminili di Guanshiyin si manifestano nelle sue qualità di “grande tristezza”, donatrice di figli, salvatrice; e anche sotto le spoglie di un guerriero che combatte attivamente il male. In questo caso, viene spesso raffigurata insieme alla divinità Erlanshen.

Le funzioni della divinità, come il suo aspetto, potrebbero cambiare nel tempo. Un esempio è la dea Sivanma, la regina dell'Occidente, custode della fonte e dei frutti dell'immortalità. Nei miti più antichi appare come un'amante formidabile terra dei morti, situato in Occidente, e l'amante delle punizioni e delle malattie celesti, principalmente la peste, nonché disastri naturali, che invia alle persone. Gli artisti la raffigurarono come una donna con lunghi capelli arruffati, una coda di leopardo e artigli di tigre, seduta su un treppiede in una grotta. Il cibo le veniva portato da tre uccelli sacri a tre zampe blu (o verdi). In un secondo momento, Sivanmu si trasforma in una bellezza paradisiaca che vive nel lontano Occidente, sui Monti Kunlun, in un palazzo di giada sulle rive del Lago Jasper, vicino al quale cresce un albero di pesco con frutti che garantiscono l'immortalità. È sempre accompagnata da una tigre. La dea qui è la patrona dei santi taoisti “immortali”. Il suo palazzo e il vicino giardino con un pesco e la fonte dell'immortalità sono circondati da un bastione dorato custodito da creature magiche e mostri.

I cinesi spesso mitizzavano le persone reali. Uno di loro è Guanyu, il capo militare del regno Shu dell'era dei Tre Regni. Successivamente, divenne uno dei personaggi principali del romanzo medievale “I tre regni”, in cui viene presentato come l'ideale della nobiltà. Gli storici della letteratura cinese lo chiamano addirittura il Robin Hood orientale. Secondo la leggenda, lui e i suoi due amici (Zhangfei e Liubei) giurarono di sostenersi a vicenda dopo che il produttore di sandali di paglia Liubei interruppe una rissa tra Guanyu e il macellaio Zhangfei in un frutteto di pesche. Quando il destino elevò Liubei altamente e fondò il regno di Shu, fece di Guanyu il suo capo militare supremo. Tuttavia, il rapporto tra il vero Guanyu e Liubei non era così idilliaco. Intorno al 200, il primo combatté nell'esercito di Caocao, e Liubei era dalla parte del suo principale nemico (Yuanshao). Diciannove anni dopo, il vero Guanyu, insieme a suo figlio e al suo scudiero, fu catturato da Sunquan e giustiziato. Dopo l'esecuzione, Sun Quan inviò la testa di Guanyu all'imperatore Caocao, che la seppellì con onori. Subito dopo la sepoltura della testa, apparvero leggende secondo cui Guanyu, dopo aver ucciso un giudice senza scrupoli, riuscì a passare senza essere riconosciuto dalle guardie, poiché il suo volto in un modo fantastico cambiato colore. Dal 17 ° secolo Guanyu cominciò ad essere venerato anche in Corea. Secondo le leggende locali, Guanyu avrebbe protetto il paese dall'invasione giapponese. Successivamente iniziò ad essere venerato in Giappone.

Sin dalla dinastia Sui, Guanyu iniziò ad essere venerato non solo come persona reale, come dio della guerra, e nel 1594 fu ufficialmente divinizzato con il nome di Guandi. Da allora, migliaia di templi gli sono stati dedicati nel Celeste Impero. Oltre alle funzioni militari, Guandi-Guanyu svolgeva anche funzioni giudiziarie; ad esempio, nelle sue tempie veniva conservata una spada, che veniva utilizzata per giustiziare i criminali. Inoltre, si credeva che lo spirito del defunto non avrebbe osato vendicarsi del boia se avesse eseguito riti di purificazione nel tempio Guandi.

Guandi è raffigurato accompagnato da uno scudiero e da suo figlio. Il suo volto è rosso ed è vestito con vesti verdi. Nelle sue mani Guandi tiene il trattato storico “Zozhuan”, che presumibilmente ha memorizzato. Grazie a ciò, si ritiene che Guandi protegga non solo guerrieri e carnefici, ma anche scrittori. È del tutto possibile che l'immagine dello scrittore-guerriero sia stata influenzata da grande influenza Dio tibetano Geser (Gesar), che era sia una divinità che figura storica- comandante della regione di Ling. Successivamente, l'immagine di Geser fu adottata dai Mongoli e dai Buriati, per i quali divenne il principale eroe epico.

Come in ogni cultura antica, nelle idee mitologiche dei cinesi, il reale e il fantastico sono strettamente intrecciati. È impossibile dire quale sia la quota di realtà nei miti sulla creazione e l'esistenza del mondo. È impossibile dire quale sia la parte del fantastico nelle descrizioni dei sovrani reali (se, ovviamente, sono reali). Molto probabilmente, ciò che viene raccontato in molti miti cinesi è un'incarnazione allegorica di potere, coraggio, ricchezza, rabbia e distruzione, ecc.

Naturalmente, in un libro di volume così piccolo, è impossibile parlare in dettaglio della mitologia cinese. Ma ciò di cui siamo riusciti a parlare ci permette di affermare che la civiltà cinese è unica nel suo atteggiamento nei confronti della mitologia, del rapporto tra mito e storia vera. Pertanto, nella storia della Cina si può spesso vedere che i cinesi creano una sorta di mito dalla storia reale e vivono in essa, credendo fermamente che questa sia la realtà. Forse possiamo dire che i cinesi vivono nei miti e creano miti sulla vita. Questa mitizzazione della storia e la storicità dei miti è, a nostro avviso, la principale differenza tra i cinesi e gli altri popoli del mondo.

Dal libro Da Ciro il Grande a Mao Zedong. Sud ed Est tra domande e risposte autore Vyazemsky Yuri Pavlovich

Credenze dell'antica Cina Domanda 7.1 Yin e Yang. Yin è caos, oscurità, terra, donna. Yang è ordine, luce, cielo, uomo. Il mondo è costituito dall'interazione e dal confronto di questi due principi cosmici: quando lo yang raggiunge la sua massima potenza e quando è al suo apogeo?

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7.4. Gli ungheresi dell'“antica” Cina Nella storia “antica” della Cina, il popolo degli HUNNA è ben noto. Famoso storico L.N. Gumilyov ha anche scritto un intero libro intitolato “HUNGS IN CHINA”. Ma all'inizio della nostra era, gli stessi UNNI - cioè gli UNNI, secondo la versione scaligeriana della storia, agiscono in