La storia dell'emergere della nazione tartara. Tartari. Differenze rispetto alle altre nazioni

Sappiamo tutti che il nostro Paese lo è stato multinazionale. Naturalmente, la maggior parte della popolazione è russa, ma, come sapete, i tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso e il popolo di cultura musulmana più numeroso in Russia. Non dobbiamo dimenticarlo Etnia tartara ha avuto origine parallelamente al russo.

Oggi i tartari costituiscono poco più della metà della popolazione della loro repubblica nazionale, il Tatarstan. Allo stesso tempo, un numero considerevole di tartari vive al di fuori della Repubblica del Tatarstan: nel Bashkortostan - 1,12 milioni, nell'Udmurtia - 110,5 mila, nella Mordovia - 47,3 mila, a Mari El - 43,8 mila, in Ciuvascia - 35,7 mila. I tartari vivono anche nelle regioni della regione del Volga, degli Urali e della Siberia.

Da dove viene il nome del gruppo etnico “Tartari”? Questa domanda è considerata molto rilevante al giorno d'oggi, poiché ce ne sono molte interpretazioni diverse di questo etnonimo. Presenteremo quelli più interessanti.

Molti storici e ricercatori ritengono che il nome "Tartari" derivi dal nome della grande e influente famiglia "Tata", da cui provenivano molti leader militari di lingua turca dell'"Orda d'Oro".

Ma il famoso turcologo D.E. Eremev ritiene che l'origine della parola "tartari" sia in qualche modo collegata all'antica parola e popolo turco. “Tat”, secondo l'antico cronista turco Mahmud Kashgari, è il nome di un'antica famiglia iraniana. Kashgari diceva che i turchi chiamavano “tatam” coloro che parlavano Farsi, cioè la lingua iraniana. Quindi, risulta che il significato originale della parola "tat" era probabilmente "persiano", ma poi questa parola nella Rus' cominciò a significare tutto ciò che è orientale e orientale. Popoli asiatici.

Nonostante i loro disaccordi, gli storici concordano su una cosa: l'etnonimo "Tartari" è certamente di origine antica, ma è stato adottato come nome dei tartari moderni solo nel XIX secolo. Gli attuali tartari (Kazan, occidentali, siberiani, di Crimea) non sono discendenti diretti degli antichi tartari che vennero in Europa insieme alle truppe di Gengis Khan. Si formarono in un'unica nazione solo dopo che i popoli europei diedero loro il nome di "Tartari".

Quindi risulta che trascrizione completa L'etnonimo "Tartari" sta ancora aspettando il suo ricercatore. Chissà, forse un giorno darai una spiegazione accurata dell'origine di questo etnonimo. Bene, per ora parliamo della cultura dei Tartari.

È impossibile ignorare il fatto che l'etnia tartara ha una storia antica e colorata.
La cultura originaria dei Tartari, senza dubbio, è entrata nel tesoro della cultura e della civiltà mondiale. Giudicate voi stessi, troviamo tracce di questa cultura nelle tradizioni e nella lingua dei russi, dei mordoviani, dei mari, degli udmurti, dei baschiri, dei ciuvasci e dei popoli nazionali Cultura tartara sintetizza tutto migliori risultati Popoli turchi, ugro-finnici, indo-iraniani. Come è successo?

Il fatto è che i tartari sono uno dei popoli più mobili. La mancanza di terra, i frequenti fallimenti dei raccolti in patria e il tradizionale desiderio di commercio portarono al fatto che anche prima del 1917 iniziarono a trasferirsi in varie regioni Impero russo. Durante gli anni del dominio sovietico, questo processo migratorio non fece altro che intensificarsi. Ecco perché attualmente in Russia non esiste praticamente alcun soggetto federale in cui vivono i rappresentanti dell'etnia tartara.

Le diaspore tartare si sono formate in molti paesi del mondo. Nel periodo pre-rivoluzionario, le comunità nazionali tartare si formarono in paesi come Finlandia, Polonia, Romania, Bulgaria, Turchia e Cina. Dopo il crollo dell'URSS, anche i tartari che vivevano nelle ex repubbliche federate finirono all'estero: in Uzbekistan, Kazakistan, Tagikistan, Kirghizistan, Turkmenistan, Azerbaigian, Ucraina e nei paesi baltici. Più tardi, a metà del XX secolo, si formarono diaspore nazionali tartare negli Stati Uniti, in Giappone, Australia e Svezia.

Secondo la maggior parte degli storici, il popolo tartaro stesso ha un unico carattere letterario e praticamente comune lingua parlata sviluppato durante l'esistenza di uno stato turco come l'Orda d'Oro. La lingua letteraria in questo stato era il cosiddetto “idel terkise”, cioè l'antico tartaro, basato sulla lingua kipchak-bulgara e che incorporava elementi delle lingue letterarie dell'Asia centrale. La lingua letteraria moderna è nata tra la seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo sulla base del dialetto medio.

Anche lo sviluppo della scrittura tra i tartari fu graduale. Reperti archeologici negli Urali e nella regione del Medio Volga indicano che nei tempi antichi gli antenati turchi dei Tartari usavano la scrittura runica. Dal momento dell'adozione volontaria dell'Islam da parte dei bulgari del Volga-Kama - i tartari - usarono la scrittura araba, successivamente, nel 1929-1939, la scrittura latina, e dal 1939 usarono il tradizionale alfabeto cirillico con caratteri aggiuntivi.

La moderna lingua tartara appartiene al sottogruppo Kipchak-Bulgar del gruppo Kipchak dei turchi famiglia linguistica. È diviso in quattro dialetti principali: medio (tataro di Kazan), occidentale (mishar), orientale (lingua dei tartari siberiani) e crimeano (lingua dei tartari di Crimea). Non dimenticare che quasi ogni quartiere, ogni villaggio ha il suo mini-dialetto speciale. Tuttavia, nonostante le differenze dialettali e territoriali, i tartari lo sono una nazione con un’unica lingua letteraria, un'unica cultura- folklore, letteratura, musica, religione, spirito nazionale, tradizioni e rituali. È interessante notare che la nazione tartara occupava uno dei primi posti nell'impero russo in termini di alfabetizzazione anche prima del colpo di stato del 1917. Mi piacerebbe credere che la tradizionale sete di conoscenza sia stata preservata nell'attuale generazione.

Circa 14mila persone. Numero totale 6710mila persone.

Sono divisi in tre principali gruppi etno-territoriali: tartari del Volga-Urali, tartari siberiani e tartari di Astrachan'. I più numerosi sono i tartari Volga-Urali, che comprendono i gruppi subetnici dei tartari di Kazan, dei tartari Kasimov e dei Mishar, nonché la comunità subconfessionale dei Kryashen (tartari battezzati). Tra i tartari siberiani spiccano i tartari di Tobolsk, Tara, Tyumen, Barabinsk e Bukhara (gruppo etnico di tartari). Tra quelli di Astrakhan ci sono i tatari Yurta, Kundra e Karagash (in passato spiccavano anche i tatari dei “tre cortili” e i tatari “emeshnye”). Un gruppo etnico speciale dell'etnia dell'Orda d'oro-turca, scomparso a causa dell'etnia e processi politici XV-XVI secolo, fino all'inizio del XX secolo esistevano i tartari lituani. Questo gruppo nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. sperimentato, in una certa misura, il processo di integrazione nella comunità etnica tatara.

La lingua tartara colloquiale del gruppo Kipchak della lingua turca è divisa in tre dialetti: occidentale (Mishar), medio (Kazan-Tataro) e orientale (Siberiano-Tataro). I tartari di Astrachan' conservano alcune caratteristiche linguistiche specifiche. La lingua turca dei tartari lituani cessò di esistere nel XVI secolo (i tartari lituani passarono alla lingua Lingua bielorussa, e a metà del 19 secolo, parte dell'intellighenzia iniziò a usare le lingue polacca e russa).

La scrittura più antica è la runica turca. La scrittura dal X secolo al 1927 era basata sulla scrittura araba, dal 1928 al 1939 - latina (Yanalif), dal 1939-40 - russa.

I tartari credenti, ad eccezione di un piccolo gruppo di Kryashen (compresi i Nagaybak), che si convertirono all'Ortodossia nei secoli XVI-XVIII, sono musulmani sunniti.

In passato, tutti i gruppi etno-territoriali dei Tartari avevano anche etnonimi locali: tra i Volga-Urali - Meselman, Kazanly, Bulgari, Misher, Titter, Kereshen, Nagaybek, Kechim e altri; tra quelli di Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars e altri; tra quelli siberiani - seber tatarlary (seberek), tobollyk, turaly, baraba, bokharly, ecc.; tra i lituani: maslim, litva (lipka), tartari.

Per la prima volta, l'etnonimo "Tartari" apparve tra le tribù mongole e turche nei secoli VI-IX, nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. si affermò come etnonimo generale dei Tartari. Nel 13° secolo, i Mongoli che crearono l'Orda d'Oro includevano tribù da loro conquistate (comprese quelle turche), chiamate “Tatari”. Nei secoli XIII-XIV, a seguito del complesso processi etnici, avvenuto nell'Orda d'Oro, i Kipchak numericamente dominanti assimilarono il resto delle tribù turco-mongole, ma adottarono l'etnonimo "Tartari". Popoli europei, I russi e alcune grandi nazioni asiatiche chiamavano la popolazione dell'Orda d'Oro "Tartari". Nei khanati tartari formatisi dopo il crollo dell'Orda d'Oro, gli strati nobili, i gruppi di servizio militare e la classe burocratica, costituiti principalmente da tartari dell'Orda d'oro di origine Kipchak-Nogai, si chiamavano tartari. Furono loro a svolgere un ruolo significativo nella diffusione dell'etnonimo "Tartari". Dopo la caduta dei khanati, il termine passò alla gente comune. Ciò fu facilitato anche dalle idee dei russi, che chiamarono "tartari" tutti gli abitanti dei khanati tartari. Nelle condizioni della formazione del gruppo etnico (nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo), i Tartari iniziarono un processo di crescita identità nazionale e la consapevolezza della loro unità. Al momento del censimento del 1926, la maggior parte dei tartari si chiamavano tartari.

La base etnica dei tartari del Volga-Urali fu formata dalle tribù di lingua turca dei bulgari, che crearono nella regione del Medio Volga (non più tardi dell'inizio del X secolo) uno dei primi stati dell'Europa orientale - il Volga- Kama Bulgaria, che esisteva come stato indipendente fino al 1236. Come parte della Bulgaria Volga-Kama, da molte formazioni tribali e post-tribali prese forma la nazionalità bulgara, che in epoca pre-mongola stava vivendo un processo di consolidamento. L'inclusione dei suoi territori nell'Orda d'Oro portò a significativi cambiamenti etnopolitici. Sul sito dell'ex stato indipendente si formò una delle dieci divisioni amministrative (iklim) dell'Orda d'Oro con il centro principale nella città di Bulgar. Nei secoli XIV-XV, in questo territorio erano conosciuti principati separati con centri a Narovchat (Mukshy), Bulgar, Dzhuketau e Kazan. Nei secoli XIV-XV, i gruppi kipchakizzati, tra cui Nogai, penetrarono nell'ambiente etnico della popolazione di questa regione. Nei secoli XIV - metà XVI. stava avvenendo la registrazione comunità etniche Kazan, Kasimov Tartari e Mishar. Il popolo tartaro di Kazan si sviluppò nel Khanato di Kazan (1438-1552), che fu uno dei centri politici più importanti dell'Europa orientale. L'aspetto etnico dei tartari Mishar e Kasimov si formò nel Khanato di Kasimov, che dipendeva dalla Rus' moscovita dalla metà del XV secolo (esisteva in una forma notevolmente modificata fino agli anni '80 del XVII secolo). Fino alla metà del XVI secolo, i Mishari sperimentarono il processo per diventare un gruppo etnico indipendente. I Tartari Kasimov, che avevano alcune caratteristiche etniche, erano in realtà l'élite sociale del Khanato di Kasimov e, etnicamente, formavano un gruppo di transizione tra i Tartari di Kazan e i Mishar. Nella seconda metà dei secoli XVI-XVIII. Come risultato delle migrazioni di massa dei tartari nella regione del Volga-Urali, si verificò un ulteriore riavvicinamento dei tartari di Kazan, Kasimov e Mishar, che portò alla formazione del gruppo etnico dei tartari del Volga-Urali. I Tartari di Astrachan' sono discendenti dei gruppi dell'Orda d'Oro (ma forse anche di alcuni componenti precedenti di origine Khazar e Kipchak). IN XV-XVII secoli questa popolazione, che viveva nell'Astrakhan Khanate (1459-1556), in parte nell'Orda Nogai e nei singoli principati Nogai (Grande e Piccolo Nogai e altri), subì una forte influenza dei Nogai. Tra i tartari di Astrachan' ci sono altri componenti (tatari tartari, indiani, turchi dell'Asia centrale). Dal XVIII secolo, l'interazione etnica tra i tartari di Astrakhan e i tartari del Volga-Urali si è intensificata. In gruppi separati di tartari di Astrakhan - nei tartari della yurta e nei karagash - si distinguono i gruppi etnici dei gruppi etnici medievali Nogai e dell'Orda d'oro-turco.

I tartari lituani iniziarono a formarsi alla fine del XIV secolo sul territorio del Granducato di Lituania a spese delle persone dell'Orda d'Oro, e successivamente dell'Orda Grande e Nogai.

I tartari siberiani erano formati principalmente da gruppi etnici di origine Kypchak e Nogai-Kypchak, che includevano gli Ugriani da loro assimilati. Nel XVIII - inizio XX secolo. I contatti etnici tra i tartari siberiani e i tartari del Volga-Urali si intensificarono.

Nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. come risultato di processi etnoculturali e demografici (ingresso precoce nello stato russo, vicinanza dei territori etnici, migrazione dei tartari del Volga e degli Urali nelle regioni di Astrakhan e Siberia occidentale, riavvicinamento linguistico, culturale e quotidiano basato sulla mescolanza etnica) i tartari Volga-Ural, Astrakhan e siberiani furono consolidati in un unico gruppo etnico. Una delle espressioni di questo processo è l'assimilazione dell'autocoscienza “tutta tartara” da parte di tutti i gruppi. Tra alcuni tartari siberiani era comune l'etnonimo "Bukharians"; tra i tartari di Astrakhan, "Nogais", "Karagashi"; tra i tartari del Volga e degli Urali, secondo il censimento del 1926, l'88% si considerava tartaro. Popolazione tartara Parte europea dell'URSS. Il resto aveva altri etnonimi (Mishar, Kryashen, inclusi alcuni di essi: Nagaybak, Teptyar). La conservazione dei nomi locali indica l'incompletezza dei processi di consolidamento tra i Tartari, che sono un grande gruppo etnico pienamente consolidato, sebbene alcuni Tartari siberiani, Nagaibak e alcuni altri gruppi continuino a distinguersi dal resto dei Tartari.

Nel 1920 fu costituita l'ASSR tartaro (come parte della RSFSR), che nel 1991 fu trasformata nella Repubblica del Tatarstan.

Le occupazioni tradizionali sono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. Si coltivavano grano, segale, avena, orzo, piselli, lenticchie, miglio, farro, lino e canapa.

I Kryashen allevavano bovini e cavalli grandi e piccoli, mentre i tartari Kryashen allevavano maiali. Nella zona della steppa, le mandrie erano significative e tra i cosacchi tartari-Orenburg e i tartari di Astrakhan l'allevamento del bestiame non era di importanza inferiore all'agricoltura. I tartari sono caratterizzati da un amore speciale per i cavalli, un'eredità del loro passato nomade. Allevavano pollame: polli, oche, anatre e, più recentemente, tacchini. Il giardinaggio ha avuto un ruolo secondario. La principale pianta da giardino per la maggior parte dei contadini erano le patate. Negli Urali meridionali e nella regione di Astrakhan, la coltivazione del melone era importante. L'apicoltura era tradizionale per i tartari del Volga e degli Urali: in primo luogo l'apicoltura, in Secoli XIX-XX apiario Nel recente passato, la caccia come mestiere esisteva solo tra gli Urali Mishar. La pesca era più di natura amatoriale, ma sul fiume Ural, e soprattutto tra i tartari di Astrakhan, aveva un significato commerciale; tra i tartari di Barabinsk, la pesca sul lago giocava un ruolo importante; tra i gruppi settentrionali dei tartari di Tobol-Irtysh e Barabinsk - pesca fluviale e caccia.

Insieme a agricoltura Vari mestieri e mestieri sono stati a lungo importanti. C'erano diversi tipi di lavoro aggiuntivo: commercio di rifiuti - per il raccolto e per fabbriche, fabbriche, miniere, per dacie forestali demaniali, segherie, ecc.; trasporto Erano tradizionali, soprattutto per i tartari di Kazan vari mestieri: chimica forestale e lavorazione del legno (stuoie-kuletka, botti, trasporti, carpenteria, carpenteria, ecc.). Avevano un'elevata abilità nella lavorazione della pelle (“Kazan Marocco”, “Yuf bulgaro”), pelle di pecora e lana. Sulla base di queste attività di pesca a Zakazanye in Secoli XVIII-XIX Sorsero fabbriche di feltro, pellicciai, tessitura, ichizh e ricami in oro e nel XIX secolo concerie, fabbriche di tessuti e altre fabbriche. Erano conosciuti anche la lavorazione dei metalli, la gioielleria, la produzione di mattoni e altri oggetti di artigianato. Molti contadini erano impegnati nell'artigianato in forma otkhodnik (sarti, battilana, tintori, falegnami).

Il commercio e l'intermediario commerciale erano primordiali per i tartari. attività. I tartari praticamente monopolizzavano il piccolo commercio nella regione; Anche la maggior parte dei procuratori di prasol erano tartari. Dal XVIII secolo, i grandi commercianti tartari dominavano le transazioni con l'Asia centrale e il Kazakistan.

I tartari avevano urbano e insediamenti rurali. I villaggi (aul) erano situati principalmente lungo la rete fluviale; ce n'erano molti vicino a sorgenti, autostrade e laghi. I Tartari della regione di Pre-Kama e di parte degli Urali erano caratterizzati da villaggi di piccole e medie dimensioni situati in pianura, sulle pendici delle colline; nelle aree della steppa forestale e della steppa predominavano aul grandi e ampiamente diffusi su terreno pianeggiante. Antichi villaggi tartari di Predkamya, fondati durante il periodo del Khanato di Kazan, fino alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. cumuli conservati, forme di insediamento annidate, una disposizione disordinata, erano caratterizzati da edifici angusti, strade irregolari e confuse, che spesso terminavano in vicoli ciechi inaspettati. Spesso c'era una concentrazione di possedimenti da parte di gruppi imparentati, a volte la presenza di più famiglie imparentate in un unico possedimento. È stata preservata la tradizione di lunga data di posizionare le abitazioni nelle profondità del cortile, una linea continua di recinzioni stradali cieche, ecc. Nelle aree con paesaggi di steppa forestale e steppa, gli insediamenti avevano per la maggior parte una forma di insediamento focale sotto forma di una rete sparsa di singoli insediamenti isolati. Erano caratterizzati da cortili multipli, sviluppo stradale lineare, isolato per isolato, ordinato, posizione delle abitazioni sulla linea stradale, ecc.

Nel centro dei villaggi si concentravano le proprietà di ricchi contadini, clero e mercanti; qui si trovavano anche una moschea, negozi, magazzini e granai pubblici. Nei villaggi monoetnici potevano esserci diverse moschee, e nei villaggi multietnici, oltre a queste, furono costruite chiese. Alla periferia del villaggio c'erano stabilimenti balneari e mulini fuori terra o semi-piroghe. Nelle aree forestali, di regola, la periferia dei villaggi veniva riservata ai pascoli, circondata da una recinzione, e alle estremità delle strade venivano posti cancelli dei campi (basu kapok). I grandi insediamenti erano spesso centri volost. Si tenevano bazar, fiere e avevano tutto il necessario per il funzionamento amministrativo dell'edificio.

Le tenute erano divise in due parti: la parte anteriore - un cortile pulito, dove si trovavano gli edifici di abitazione, deposito e bestiame, la parte posteriore - un orto con aia. Qui c'erano una corrente, un fienile, un fienile e talvolta uno stabilimento balneare. Meno comuni erano le tenute a un solo cortile, mentre i contadini ricchi avevano tenute in cui il cortile centrale era interamente dedicato agli edifici per il bestiame.

Di base materiale da costruzione- albero. Prevaleva la tecnica costruttiva in legno. È stata notata anche la costruzione di edifici residenziali in argilla, mattoni, pietra, mattoni crudi e canniccio. Le capanne erano fuori terra o su fondamenta o seminterrato. Prevaleva il tipo a due camere: capanna - tettoia, in alcuni punti c'erano capanne a cinque pareti e capanne con portico. Le ricche famiglie di contadini costruirono capanne a tre camere con comunicazioni (izba - baldacchino - capanna). Nelle aree forestali predominavano capanne collegate tramite un vestibolo a una gabbia, abitazioni a pianta cruciforme, case “rotonde”, case a croce e occasionalmente case multicamera costruite secondo modelli urbani. I tartari Volga-Urali padroneggiarono anche la costruzione di abitazioni verticali, osservate anche principalmente nella zona forestale. Questi includevano case con un piano residenziale seminterrato, due e occasionalmente tre piani. Quest'ultimo, costruito secondo la tradizionale pianta cruciforme, con soppalchi e stanze per le ragazze (aivan), rappresentava la specificità dell'architettura rurale dei Tartari di Kazan. I ricchi contadini costruirono le loro case residenziali in legno su magazzini in pietra e mattoni e collocarono negozi e botteghe al piano inferiore.

Il tetto è una struttura a capriate, a due falde, talvolta a padiglione. Con una struttura senza travi, nelle aree forestali veniva utilizzato un tetto maschio e nella steppa veniva utilizzata una copertura rotolante fatta di tronchi e pali. Differenze territoriali sono state osservate anche nel materiale del tetto: nella zona forestale - assi, a volte venivano usate tegole, nella zona foresta-steppa - paglia, rafia, nella zona steppa - argilla, canne.

La disposizione interna è di tipo russo centro-settentrionale. In alcune aree della foresta e delle zone steppiche, a volte c'era una versione orientale del piano della Russia meridionale, occasionalmente c'era un piano con la direzione opposta della bocca della fornace (verso l'ingresso) e raramente tra i Tatari-Mishar di il bacino dell'Oka: un piano della Russia occidentale.

Caratteristiche tradizionali dell'interno della capanna sono la libera collocazione della stufa all'ingresso, il posto d'onore “tour” al centro delle cuccette (seke), poste lungo la parete frontale. Solo tra i tartari Kryashen il “tour” era posizionato diagonalmente rispetto alla stufa nell'angolo anteriore. L'area della capanna lungo la linea della stufa era divisa da un tramezzo o da una tenda nelle metà delle donne - cucina e degli uomini - metà degli ospiti.

Il riscaldamento veniva effettuato da una stufa con un focolare “bianco”, e solo nelle rare capanne dei Tartari Mishar sopravvivevano stufe senza tubi. I forni da forno erano costruiti in mattoni e mattoni, differendo per l'assenza o la presenza di una caldaia, il metodo per rafforzarla: sospeso (tra alcuni gruppi di Tatar-Mishar del bacino dell'Oka), incorporato, ecc.

L'interno della casa è rappresentato da lunghe cuccette, che erano mobili universali: su di esse si riposava, si mangiava e si lavorava. Nelle zone settentrionali, e soprattutto tra i Tartari Mishar, venivano utilizzate cuccette accorciate, combinate con panche e tavoli. Pareti, pilastri, angoli, sommità, ecc. decorato con decorazioni in tessuto dai colori vivaci, asciugamani tessuti e ricamati, tovaglioli e libri di preghiere. I posti letto erano chiusi da una tenda o da un baldacchino. Le mantovane erano appese lungo la scheda madre, lungo il perimetro superiore delle pareti. L'abbigliamento della capanna era completato da abiti festivi appesi al tramezzo o agli scaffali, tappeti in feltro e privi di lanugine, passatoie, ecc., Adagiati sulle cuccette e sul pavimento.

Il disegno decorativo architettonico delle abitazioni è stato conservato nei villaggi dei tatari di Kazan della regione di Zakazan: edifici antichi, case bai a due e tre piani, decorate con ornamenti intagliati e applicati, colonne con ordini, pilastri, lancetta e frontone a chiglia nicchie, verande luminose, gallerie, balconi decorati con colonne figurate, tralicci. Gli intagli sono stati utilizzati per decorare i plateau, il piano del frontone, il cornicione, i pilastri, nonché i dettagli del portico, i pannelli e i pilastri del cancello e il reticolo superiore delle recinzioni cieche davanti alla casa. Motivi dell'intaglio: floreali e motivi geometrici, così come un'immagine stilizzata di uccelli e teste di animali. La decorazione intagliata delle parti architettoniche era abbinata a pitture policrome in colori contrastanti: bianco-blu, verde-blu, ecc. Copriva anche i piani rivestiti di pareti e angoli. I fili di taglio sovrapposti sono stati utilizzati maggiormente nelle regioni settentrionali del bacino dell'Oka. Qui è stato sviluppato il design dei terminali del tetto, dei camini e delle grondaie con motivi in ​​ferro fresato. Le capanne dei Tartari nelle zone adiacenti, e in parte meridionali, della zona foresta-steppa avevano l'aspetto più semplice: le pareti intonacate erano ricoperte di calce e sulla superficie pulita delle pareti spiccavano piccole aperture di finestre senza cornici, ma per lo più attrezzate con persiane.

Biancheria intima da uomo e da donna: una camicia a forma di tunica e pantaloni larghi e larghi (i cosiddetti "pantaloni a gamba larga"). La camicia da donna era decorata con balze e piccole volant, la parte del petto era arcuata con applicazioni, volant o speciali decorazioni sul seno izu (soprattutto tra i tartari di Kazan). Oltre all'applicazione, nella progettazione di camicie da uomo e da donna venivano spesso utilizzati ricami a tamburo (motivi floreali e floreali) e tessiture artistiche (motivi geometrici).

Il capospalla dei Tartari oscillava con una schiena aderente e continua. Sopra la maglietta veniva indossata una canotta senza maniche (o a maniche corte). Le canottiere da donna erano realizzate in velluto colorato, spesso semplice, e decorate sui lati e sul fondo con treccia e pelliccia. Sopra la canotta, gli uomini indossavano una veste lunga e spaziosa con un piccolo collo a scialle. Nella stagione fredda indossavano beshmet, chikmeni e pellicce conciate.

Il copricapo degli uomini (ad eccezione dei Kryashen) è uno zucchetto emisferico a quattro cunei (tubetei) o nella forma tronco di cono(kelepush). La festosa calotta cranica intrecciata in velluto era ricamata con ricami a tamburo, punto pieno (solitamente ricami dorati). Nella stagione fredda, sopra la calotta cranica (e per le donne, il copriletto) si indossava una pelliccia emisferica o cilindrica o semplicemente un cappello trapuntato (burek), mentre in estate un cappello di feltro a falda abbassata.

Il berretto da donna - kalfak - era ricamato con perle, piccole monete dorate, punti ricamati in oro, ecc. Ed era comune tra tutti i gruppi di tartari, ad eccezione dei Kryashen. Donne e ragazze intrecciavano i capelli in due trecce, lisce, divise al centro; solo le donne Kryashen li indossavano con una corona intorno alla testa, come le donne russe. Ci sono numerosi gioielli da donna: grandi orecchini a forma di mandorla, pendenti per trecce, fermagli per colletti con pendenti, imbracature, spettacolari braccialetti larghi, ecc., Nella fabbricazione dei quali i gioiellieri hanno utilizzato filigrana (piatta e tuberosa "tatara"), grana, goffratura , fusione, incisione, annerimento, intarsio pietre preziose e gemme. IN aree rurali Le monete d'argento erano ampiamente utilizzate nella produzione di gioielli.

Le scarpe tradizionali sono gli ichig in pelle e le scarpe con suola morbida e dura, spesso realizzate in pelle colorata. Gli ichig e le scarpe festive delle donne erano decorati nello stile di mosaici in pelle multicolore, i cosiddetti "stivali Kazan". Le scarpe da lavoro erano scarpe di rafia di tipo tartaro (tatar chabata): con la testa intrecciata diritta e i lati bassi. Erano indossati con calze di stoffa bianca.

La base della dieta era carne, latticini e cibi vegetali: zuppe condite con pezzi di pasta (chumar, tokmach), porridge, pane con pasta acida, focaccia (kabartma), frittelle (koymak). Il piatto nazionale è il belesh con una varietà di ripieni, il più delle volte a base di carne, tagliata a pezzi e mescolata con miglio, riso o patate, in alcuni gruppi - sotto forma di un piatto cotto in una pentola; l'impasto azzimo è ampiamente rappresentato sotto forma di bavyrsak, kosh tele, chek-chek (piatto nuziale). La salsiccia secca (kazylyk) veniva preparata con carne di cavallo (la carne preferita di molti gruppi). L'oca essiccata era considerata una prelibatezza. Latticini - katyk ( tipo speciale latte acido), panna acida (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (varietà di ricotta), ecc. Alcuni gruppi preparavano varietà di formaggio. Bevande - tè, ayran - una miscela di katyk e acqua (bevanda estiva). Durante il matrimonio servivano lo shirbet, una bevanda a base di frutta e miele sciolta in acqua. Sono stati conservati alcuni piatti rituali: elba (farina dolce fritta), miele mescolato con burro (bal-may), un piatto nuziale, ecc.

La piccola famiglia prevaleva, anche se nelle aree boschive remote fino all'inizio del XX secolo esistevano anche famiglie numerose di 3-4 generazioni. La famiglia era basata su principi patriarcali, c'era l'evitamento degli uomini da parte delle donne e alcuni elementi di isolamento femminile. I matrimoni venivano celebrati principalmente attraverso il matchmaking, sebbene si verificassero matrimoni di fuga e rapimenti di ragazze.

Nei rituali nuziali, nonostante le differenze locali, c'erano punti comuni che costituivano le specificità del matrimonio tartaro. Nel periodo pre-matrimoniale, durante il matchmaking, la collusione e il fidanzamento, le parti concordavano la quantità e la qualità dei regali che la parte dello sposo avrebbe dovuto fare alla parte della sposa, vale a dire. sul prezzo della sposa; l'importo della dote della sposa non era specificatamente specificato. Le principali cerimonie nuziali, compresa la cerimonia religiosa del matrimonio, accompagnata da una festa speciale, ma senza la partecipazione degli sposi, si sono svolte nella casa della sposa. La giovane rimase qui fino al pagamento del prezzo della sposa (sotto forma di denaro e vestiti per la ragazza, cibo per il matrimonio). In questo momento, il giovane faceva visita a sua moglie il giovedì una volta alla settimana. Il trasferimento della giovane donna a casa del marito veniva talvolta ritardato fino alla nascita del bambino ed era accompagnato da numerosi rituali. Caratteristica specifica le feste nuziali dei tartari di Kazan si tenevano separatamente per uomini e donne (a volte in stanze diverse). Tra gli altri gruppi di tartari questa divisione non era così rigida, e tra i Kryashen era completamente assente. I Kryashen e i Mishar avevano canti nuziali speciali, e i Mishar avevano lamenti nuziali per la sposa. In molte zone i matrimoni si svolgevano senza l'uso di bevande alcoliche oppure il loro consumo era insignificante.

Le festività musulmane più significative: Korban Gaete è associata al sacrificio, Uraza Gaete viene celebrata alla fine di un digiuno di 30 giorni e il compleanno del profeta Muhammad - Maulid. Celebrati i tartari battezzati Feste cristiane, in cui elementi della tradizione vacanze nazionali Tartari Tra le feste popolari, la più significativa e antica è Sabantuy - la festa dell'aratro - in onore della semina primaverile. Non aveva solo una data di calendario esatta, ma anche un giorno della settimana specifico (stabilito). Tutto dipendeva dalle condizioni meteorologiche dell'anno, dall'intensità dello scioglimento della neve e, di conseguenza, dal grado di preparazione del terreno per la semina dei raccolti primaverili. I villaggi dello stesso distretto celebravano in un certo ordine. Il culmine della festa era il meidan - gare di corsa, salto, lotta nazionale - keresh e corse di cavalli, precedute da una raccolta porta a porta di regali da presentare ai vincitori. Inoltre, la vacanza comprendeva una serie di rituali, divertimenti per bambini e giovani, che costituivano la sua parte preparatoria - hag (dere, zere) botkasy - un pasto collettivo a base di porridge preparato con i prodotti raccolti. Si cucinava in un grande calderone nei prati o su una collinetta. Un elemento obbligatorio di Sabantuy era la raccolta delle uova colorate da parte dei bambini, che venivano preparate da ciascuna massaia. Negli ultimi decenni, Sabantuy è stato celebrato ovunque in estate, dopo il completamento dei lavori primaverili sul campo. Caratteristico è l'atteggiamento nei suoi confronti come festa nazionale, che si è manifestato nel fatto che hanno iniziato a celebrarla quei gruppi di tartari che non l'avevano celebrata in passato.

Dal 1992, due festività religiose: Kurban Bayram (musulmana) e Natale (cristiana) sono state incluse nel calendario festivo ufficiale del Tatarstan.

L'arte popolare orale dei Tartari comprende poemi epici, fiabe, leggende, esche, canzoni, indovinelli, proverbi e detti. La musica tartara si basa sulla scala pentatonica ed è vicina alla musica di altri popoli turchi. Strumenti musicali: fisarmonica-talyanka, kurai (un tipo di flauto), kubyz (arpa labiale, forse penetrata dagli Ugriani), violino, tra i Kryashen - gusli.

La cultura professionale è strettamente correlata a arte popolare. La letteratura, la musica, il teatro e la scienza nazionali hanno raggiunto uno sviluppo significativo. È stata sviluppata l'arte ornamentale applicata (ricami in oro, ricami a tamburo, mosaico in pelle, creazione di gioielli - filigrana, incisione, rilievo, stampaggio, scultura in pietra e legno).

Spesso mi viene chiesto di raccontare la storia di questo o quel popolo. Tra le altre cose, le persone spesso fanno domande sui tartari. Probabilmente lo sentono gli stessi tartari e altri popoli storia della scuola era falsa nei loro confronti, mentendo su qualcosa per compiacere la situazione politica.
La cosa più difficile nel descrivere la storia dei popoli è determinare il punto da cui cominciare. È chiaro che alla fine tutti discendono da Adamo ed Eva e tutti i popoli sono parenti. Eppure... La storia dei Tartari dovrebbe probabilmente iniziare nel 375, quando scoppiò una grande guerra nelle steppe meridionali della Rus' tra gli Unni e gli Slavi da un lato e i Goti dall'altro. Alla fine vinsero gli Unni e, sulle spalle dei Goti in ritirata, partirono per l'Europa occidentale, dove scomparvero nei castelli cavallereschi dell'emergente Europa medievale.

Gli antenati dei Tartari sono gli Unni e i Bulgari.

Gli Unni sono spesso considerati dei mitici nomadi provenienti dalla Mongolia. Questo è sbagliato. Gli Unni sono una formazione religioso-militare nata come risposta alla disintegrazione del mondo antico nei monasteri di Sarmatia sul medio Volga e Kama. L'ideologia degli Unni era basata sul ritorno alle tradizioni originali della filosofia vedica del mondo antico e al codice d'onore. Furono loro a diventare la base del codice d'onore cavalleresco in Europa. Per razza erano giganti biondi e dai capelli rossi con gli occhi azzurri, discendenti degli antichi ariani, che da tempo immemorabile vivevano nello spazio dal Dnepr agli Urali. In realtà “Tata-Ars” deriva dal sanscrito, la lingua dei nostri antenati, e viene tradotto come “padri degli ariani”. Dopo che l'esercito degli Unni lasciò la Rus' meridionale per l'Europa occidentale, la restante popolazione sarmata-scita del basso Don e del Dnepr iniziò a chiamarsi bulgari.

Gli storici bizantini non fanno distinzione tra Bulgari e Unni. Ciò suggerisce che i bulgari e le altre tribù degli Unni fossero simili nei costumi, nella lingua e nella razza. I bulgari appartenevano alla razza ariana e parlavano uno dei gerghi militari russi (una variante delle lingue turche). Sebbene sia possibile che i gruppi militari degli Unni includessero anche persone di tipo mongoloide come mercenari.
Per quanto riguarda le prime menzioni dei Bulgari, questo è l'anno 354, "Cronache romane" di un autore sconosciuto (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), così come l'opera di Moise de Corene.
Secondo questi documenti, già prima che gli Unni apparissero nell'Europa occidentale a metà del IV secolo, la presenza dei bulgari era stata osservata nel Caucaso settentrionale. Nella seconda metà del IV secolo alcuni bulgari penetrarono in Armenia. Si può presumere che i bulgari non siano esattamente gli Unni. Secondo la nostra versione, gli Unni sono una formazione religioso-militare simile agli odierni talebani in Afghanistan. L'unica differenza è che questo fenomeno è poi sorto nei monasteri ariano vedici della Sarmatia sulle rive del Volga, della Dvina settentrionale e del Don. La Rus' Blu (o Sarmazia), dopo numerosi periodi di declino e ascesa nel IV secolo d.C., iniziò una nuova rinascita nella Grande Bulgaria, che occupò il territorio dal Caucaso agli Urali settentrionali. Quindi l'apparizione dei bulgari a metà del IV secolo nella regione del Caucaso settentrionale è più che possibile. E la ragione per cui non erano chiamati Unni è ovviamente che a quel tempo i Bulgari non si chiamavano Unni. Una certa classe di monaci militari si chiamava Unni, che erano i custodi della speciale filosofia e religione vedica, esperti nelle arti marziali e portatori di uno speciale codice d'onore, che in seguito costituì la base del codice d'onore degli ordini cavallereschi di Europa. Tutte le tribù unne arrivarono nell'Europa occidentale lungo lo stesso percorso; è ovvio che non arrivarono contemporaneamente, ma in gruppi. L'apparizione degli Unni è un processo naturale, come reazione al degrado del mondo antico. Come oggi i talebani sono una risposta ai processi di degrado del mondo occidentale, così all'inizio dell'era gli Unni divennero una risposta alla decomposizione di Roma e Bisanzio. Sembra che questo processo sia un modello oggettivo di sviluppo dei sistemi sociali.

All'inizio del V secolo scoppiarono due guerre nella regione dei Carpazi nordoccidentali tra Bulgari (Volgari) e Longobardi. A quel tempo tutti i Carpazi e la Pannonia erano sotto il dominio degli Unni. Ma questo indica che i bulgari facevano parte dell'unione delle tribù unne e che vennero in Europa insieme agli Unni. I volgari dei Carpazi dell'inizio del V secolo sono gli stessi bulgari del Caucaso della metà del IV secolo. La patria di questi bulgari è la regione del Volga, i fiumi Kama e Don. In realtà, i Bulgari sono frammenti dell'Impero Unno, che un tempo distrusse il mondo antico, rimasto nelle steppe della Rus'. La maggior parte degli "uomini di lunga volontà", guerrieri religiosi che formarono l'invincibile spirito religioso degli Unni, andarono in Occidente e, dopo l'emergere dell'Europa medievale, scomparvero nei castelli e negli ordini cavallereschi. Ma le comunità che le hanno originate sono rimaste sulle rive del Don e del Dnepr.
Alla fine del V secolo si conoscevano due principali tribù bulgare: i Kutrigur e gli Utigur. Questi ultimi si stabiliscono lungo le rive Mar d'Azov nella zona della penisola di Taman. I Kutrigur vivevano tra l'ansa del basso Dnepr e il Mar d'Azov, controllando le steppe della Crimea fino alle mura delle città greche.
Periodicamente (in alleanza con le tribù slave) fanno irruzione nei confini dell'Impero bizantino. Così, nel 539-540, i Bulgari effettuarono incursioni attraverso la Tracia e l'Illiria fino al Mare Adriatico. Allo stesso tempo, molti bulgari entrarono al servizio dell'imperatore bizantino. Nel 537 un distaccamento di Bulgari combatté a fianco della Roma assediata contro i Goti. Sono noti casi di inimicizia tra le tribù bulgare, abilmente incitate dalla diplomazia bizantina.
Intorno al 558, i Bulgari (principalmente Kutrigur), guidati da Khan Zabergan, invasero la Tracia e la Macedonia e si avvicinarono alle mura di Costantinopoli. E solo a costo di grandi sforzi i bizantini riuscirono a fermare Zabergan. I bulgari ritornano nelle steppe. motivo principale- notizia dell'apparizione di un'orda guerriera sconosciuta a est del Don. Questi erano gli Avari di Khan Bayan.

I diplomatici bizantini utilizzano immediatamente gli Avari per combattere i Bulgari. Ai nuovi alleati vengono offerti denaro e terra per gli insediamenti. Sebbene l'esercito avaro contenga solo circa 20mila cavalieri, porta ancora lo stesso spirito invincibile dei monasteri vedici e, naturalmente, risulta essere più forte dei numerosi bulgari. Ciò è facilitato anche dal fatto che un'altra orda si sta muovendo dietro di loro, ora i turchi. Gli Utiguri sono i primi ad essere attaccati, poi gli Avari attraversano il Don e invadono le terre dei Kutriguri. Khan Zabergan diventa vassallo di Khagan Bayan. L'ulteriore destino dei Kutrigur è strettamente connesso con gli Avari.
Nel 566, i distaccamenti avanzati dei turchi raggiunsero le rive del Mar Nero vicino alla foce del Kuban. Gli Utigur riconoscono il potere del turco Kagan Istemi su se stessi.
Dopo aver unito l'esercito, catturarono la più antica capitale del mondo antico, il Bosforo, sulle rive dello stretto di Kerch, e nel 581 apparvero sotto le mura di Chersoneso.

Rinascimento

Dopo che l'esercito avaro partì per la Pannonia e l'inizio della guerra civile nel Khaganato turco, le tribù bulgare si unirono di nuovo sotto il dominio di Khan Kubrat. La stazione di Kurbatovo nella regione di Voronezh è l'antico quartier generale del leggendario Khan. Questo sovrano, che guidava la tribù Onnogurov, crebbe da bambino alla corte imperiale di Costantinopoli e fu battezzato all'età di 12 anni. Nel 632 dichiarò l'indipendenza dagli Avari e fu a capo dell'associazione, che nelle fonti bizantine ricevette il nome di Grande Bulgaria.
Occupava il sud della moderna Ucraina e della Russia dal Dnepr al Kuban. Nel 634-641, il cristiano Khan Kubrat stipulò un'alleanza con l'imperatore bizantino Eraclio.

L'emergere della Bulgaria e l'insediamento dei bulgari nel mondo

Tuttavia, dopo la morte di Kubrat (665), il suo impero si disintegrò, poiché fu diviso tra i suoi figli. Il figlio maggiore Batbayan iniziò a vivere nella regione di Azov come affluente dei Khazari. Un altro figlio, Kotrag, si trasferì sulla riva destra del Don e passò anche lui sotto il dominio degli ebrei di Khazaria. Il terzo figlio, Asparukh, sotto la pressione di Khazar, andò sul Danubio, dove, dopo aver soggiogato la popolazione slava, gettò le basi per la moderna Bulgaria.
Nell'865 il bulgaro Khan Boris si convertì al cristianesimo. La mescolanza dei bulgari con gli slavi portò alla nascita dei bulgari moderni.
Altri due figli di Kubrat - Kuver (Kuber) e Altsekom (Altsekom) - andarono in Pannonia per unirsi agli Avari. Durante la formazione della Bulgaria del Danubio, Kuver si ribellò e si schierò dalla parte di Bisanzio, stabilendosi in Macedonia. Successivamente, questo gruppo entrò a far parte dei bulgari del Danubio. Un altro gruppo, guidato da Alzek, intervenne nella lotta per la successione al trono nel Khaganato degli Avari, dopo di che furono costretti a fuggire e cercare rifugio presso il re franco Dagoberto (629-639) in Baviera, per poi stabilirsi in Italia vicino ravennate.

Un folto gruppo di bulgari tornò nella loro patria storica: la regione del Volga e la regione di Kama, da dove un tempo i loro antenati erano stati portati via dal vortice dell'impulso appassionato degli Unni. Tuttavia, la popolazione che incontrarono qui non era molto diversa da loro.
Alla fine dell'VIII secolo. Le tribù bulgare del Medio Volga crearono lo stato del Volga Bulgaria. Sulla base di queste tribù, in questi luoghi sorse successivamente il Kazan Khanate.
Nel 922, il sovrano dei bulgari del Volga, Almas, si convertì all'Islam. A quel tempo, la vita nei monasteri vedici, un tempo situati in questi luoghi, era praticamente estinta. I discendenti dei bulgari del Volga, alla cui formazione presero parte numerose altre tribù turche e ugro-finniche, sono i tartari Chuvash e Kazan. Fin dall’inizio, l’Islam si è diffuso solo nelle città. Il figlio del re Almus andò in pellegrinaggio alla Mecca e si fermò a Baghdad. Successivamente è nata un'alleanza tra la Bulgaria e Bagdat. I sudditi della Bulgaria pagavano al re le tasse in cavalli, cuoio, ecc. C'era un ufficio doganale. Il tesoro reale riceveva anche dazi (un decimo dei beni) dalle navi mercantili. Dei re di Bulgaria, gli scrittori arabi menzionano solo Silk e Almus; Frehn è riuscito a leggere altri tre nomi sulle monete: Ahmed, Taleb e Mumen. Il più antico di essi, con il nome di re Taleb, risale al 338.
Inoltre, i trattati bizantino-russi del XX secolo. menzionare un'orda di bulgari neri che vivono vicino alla Crimea.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLGA-KAMA, stato dei Volga-Kama, popoli ugro-finnici nei secoli XX-XV. Capitelli: la città di Bulgar, e dal XII secolo. città di Bilyar. Nel XX secolo, la Sarmazia (Rus' Blu) era divisa in due khaganati: la Bulgaria settentrionale e la Cazaria meridionale.
Le città più grandi - Bolgar e Bilyar - erano più grandi per area e popolazione di Londra, Parigi, Kiev, Novgorod, Vladimir di quel tempo.
Ha giocato la Bulgaria ruolo importante nel processo di etnogenesi dei moderni tartari di Kazan, ciuvascia, mordoviani, udmurti, mari e komi, finlandesi ed estoni.
La Bulgaria al momento della formazione dello stato bulgaro (inizio del XX secolo), il cui centro era la città di Bulgar (ora il villaggio di Bolgars del Tatarstan), dipendeva dal Khazar Khaganate, governato da ebrei.
Il re bulgaro Almas si rivolse al califfato arabo per chiedere sostegno, a seguito del quale la Bulgaria adottò l'Islam come religione di stato. Il crollo del Khazar Kaganate dopo la sua sconfitta da parte del principe russo Svyatoslav I Igorevich nel 965 assicurò l'effettiva indipendenza della Bulgaria.
La Bulgaria diventa lo stato più potente della Rus' Blu. L'intersezione delle rotte commerciali, l'abbondanza di terre nere in assenza di guerre hanno reso questa regione rapidamente prospera. La Bulgaria divenne un centro di produzione. Da qui venivano esportati grano, pellicce, bestiame, pesce, miele e oggetti di artigianato (cappelli, stivali, conosciuti in Oriente come "bulgari", pelle). Ma il reddito principale proveniva dal transito commerciale tra Oriente e Occidente. Qui dal 20° secolo. coniò la propria moneta: il dirham.
Oltre a Bulgar, erano conosciute altre città, come Suvar, Bilyar, Oshel, ecc.
Le città erano potenti fortezze. C'erano molte proprietà fortificate della nobiltà bulgara.

L'alfabetizzazione tra la popolazione era diffusa. In Bulgaria vivono avvocati, teologi, medici, storici e astronomi. Il poeta Kul-Gali creò il poema "Kysa e Yusuf", ampiamente conosciuto nella letteratura turca del suo tempo. Dopo l'adozione dell'Islam nel 986, alcuni predicatori bulgari visitarono Kiev e il Ladoga e suggerirono al grande principe russo Vladimir I Svyatoslavich di convertirsi all'Islam. Le cronache russe del X secolo distinguono tra bulgari del Volga, Argento o Nukrat (secondo Kama), Timtyuz, Cheremshan e Khvalis.
Naturalmente nella Rus' c'era una continua lotta per la leadership. Gli scontri con i principi della Rus' Bianca e di Kiev erano comuni. Nel 969 furono attaccati dal principe russo Svyatoslav, che devastò le loro terre, secondo la leggenda dell'arabo Ibn Haukal, per vendicarsi del fatto che nel 913 aiutarono i Cazari a distruggere la squadra russa che intraprese una campagna nel sud coste del Mar Caspio. Nel 985, il principe Vladimir fece anche una campagna contro la Bulgaria. Nel XII secolo, con l'ascesa del principato Vladimir-Suzdal, che cercò di espandere la sua influenza nella regione del Volga, la lotta tra le due parti della Rus' si intensificò. La minaccia militare costrinse i bulgari a spostare la loro capitale nell'entroterra, nella città di Bilyar (ora villaggio di Bilyarsk in Tatarstan). Ma i principi bulgari non rimasero indebitati. I bulgari riuscirono a catturare e saccheggiare la città di Ustyug sulla Dvina settentrionale nel 1219. Questa fu una vittoria fondamentale, poiché qui fin dai tempi più primitivi esistevano antiche biblioteche di libri vedici e antichi monasteri di patronato.
venerato, come credevano gli antichi, dal dio Hermes. Fu in questi monasteri che fu nascosta la conoscenza dell'antica storia del mondo. Molto probabilmente, fu in loro che sorse la classe militare-religiosa degli Unni e fu sviluppata una serie di leggi sull'onore cavalleresco. Tuttavia, i principi della Rus' Bianca presto vendicarono la sconfitta. Nel 1220, le truppe russe presero Oshel e altre città di Kama. Solo un ricco riscatto impedì la rovina della capitale. Successivamente si stabilì la pace, confermata nel 1229 dallo scambio di prigionieri di guerra. Scontri militari tra russi bianchi e bulgari si verificarono nel 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 e 1236. Durante le invasioni, i bulgari raggiunsero Murom (1088 e 1184) e Ustyug (1218). Allo stesso tempo, in tutte e tre le parti della Rus' viveva un unico popolo, che spesso parlava dialetti della stessa lingua e discendeva da antenati comuni. Ciò non poteva non lasciare un'impronta sulla natura delle relazioni tra i popoli fraterni. Pertanto, il cronista russo ha conservato sotto l'anno 1024 la notizia che in questo
Quell'anno a Suzdal infuriava la carestia e i bulgari fornirono ai russi una grande quantità di grano.

Perdita di indipendenza

Nel 1223, l'Orda di Gengis Khan, proveniente dalle profondità dell'Eurasia, sconfisse l'esercito della Rus' Rossa (esercito kievan-polovtsiano) nel sud nella battaglia di Kalka, ma sulla via del ritorno furono duramente sconfitti dai Bulgari. È noto che Genghis Khan, quando era ancora un normale pastore, incontrò un attaccabrighe bulgaro, filosofo errante dalla Rus' Blu, che gli predisse un grande destino. Sembra che abbia trasmesso a Gengis Khan la stessa filosofia e religione che diedero origine agli Unni ai suoi tempi. Ora è sorta una nuova Orda. Questo fenomeno si verifica in Eurasia con invidiabile regolarità come risposta al degrado della struttura sociale. E ogni volta, attraverso la distruzione, fa nascere una nuova vita nella Rus' e in Europa.

Nel 1229 e nel 1232 i bulgari riuscirono nuovamente a respingere gli attacchi dell'Orda. Nel 1236 iniziò il nipote di Gengis Khan, Batu nuovo viaggio ad ovest. Nella primavera del 1236, l'Orda khan Subutai conquistò la capitale dei Bulgari. Nell'autunno dello stesso anno Bilyar e altre città della Rus' Blu furono devastate. La Bulgaria fu costretta a sottomettersi; ma non appena l'esercito dell'Orda se ne andò, i bulgari lasciarono l'alleanza. Quindi Khan Subutai nel 1240 fu costretto a invadere una seconda volta, accompagnando la campagna con spargimenti di sangue e distruzione.
Nel 1243, Batu fondò lo stato dell'Orda d'Oro nella regione del Volga, una delle province della quale era la Bulgaria. Godeva di una certa autonomia, i suoi principi divennero vassalli del Khan dell'Orda d'Oro, gli resero omaggio e fornirono soldati all'esercito dell'Orda. L'alta cultura della Bulgaria è diventata la più importante parte integrale cultura dell'Orda d'Oro.
La fine della guerra contribuì a rilanciare l’economia. Raggiunse la massima prosperità in questa regione della Rus' nella prima metà del XIV secolo. A questo punto, l'Islam si era affermato come religione di stato dell'Orda d'Oro. La città di Bulgar diventa la residenza del khan. La città attirò molti palazzi, moschee e caravanserragli. Conteneva bagni pubblici, strade asfaltate, approvvigionamento idrico sotterraneo. Qui furono i primi in Europa a padroneggiare la fusione della ghisa. Gioielli e ceramiche provenienti da questi luoghi venivano venduti nell'Europa medievale e in Asia.

La morte della Bulgaria del Volga e la nascita del popolo del Tatarstan

Dalla metà del XIV secolo. Inizia la lotta per il trono del Khan, le tendenze separatiste si intensificano. Nel 1361, il principe Bulat-Temir conquistò un vasto territorio nella regione del Volga, compresa la Bulgaria, dall'Orda d'Oro. I khan dell'Orda d'Oro riescono solo per un breve periodo a riunire lo stato, dove ovunque si verifica un processo di frammentazione e isolamento. La Bulgaria si divide in due principati virtualmente indipendenti - Bulgaro e Zhukotinsky - con il centro nella città di Zhukotin. Dopo lo scoppio della guerra civile nell'Orda d'Oro nel 1359, l'esercito dei Novgorodiani catturò Zhukotin. I principi russi Dmitry Ioannovich e Vasily Dmitrievich presero possesso di altre città della Bulgaria e vi stabilirono i loro "doganieri".
Nella seconda metà del XIV e all'inizio del XV secolo, la Bulgaria subì una costante pressione militare da parte della Rus' Bianca. La Bulgaria perse finalmente la sua indipendenza nel 1431, quando l'esercito moscovita del principe Fyodor il Motley conquistò le terre meridionali. Solo i territori settentrionali, il cui centro era Kazan, mantennero l'indipendenza. Fu sulla base di queste terre che ebbe inizio la formazione del Khanato di Kazan e la degenerazione dell'etnia degli antichi abitanti della Rus' Blu (e prima ancora degli ariani della terra delle sette luci e dei culti lunari) in Tartari di Kazan. A quel tempo, la Bulgaria era già caduta definitivamente sotto il dominio degli zar russi, ma era impossibile dire esattamente quando; con ogni probabilità, ciò avvenne sotto Ivan il Terribile, contemporaneamente alla caduta di Kazan nel 1552. Tuttavia, il titolo di “sovrano di Bulgaria” era ancora portato da suo nonno, Ivan S. Da questo momento si può ritenere che il Inizia la formazione dell'etnia dei tartari moderni, che avviene già nella Rus' unita. I principi tartari formano molti clan eccezionali dello stato russo, diventando
sono famosi leader militari, statisti, scienziati e personaggi culturali. In realtà, la storia dei tartari, dei russi, degli ucraini, dei bielorussi è la storia di un popolo russo, i cui cavalli risalgono ai tempi antichi. Studi recenti hanno dimostrato che tutti i popoli europei, in un modo o nell'altro, provengono dalla zona del Volga-Oka-Don. Parte del non tempo un popolo si diffuse in tutto il mondo, ma alcuni popoli rimasero sempre nelle loro terre ancestrali. I Tartari sono solo uno di questi.

Gennady Klimov

Maggiori dettagli nel mio LiveJournal

Il gruppo principale dell'etnia tartara sono i tartari di Kazan. E ora poche persone dubitano che i loro antenati fossero i bulgari. Come è successo che i bulgari siano diventati tartari? Le versioni sull'origine di questo etnonimo sono molto interessanti.

Origine turca dell'etnonimo

Per la prima volta, il nome "Tatar" fu trovato nell'VIII secolo nell'iscrizione sul monumento al famoso comandante Kül-tegin, che fu eretto durante il Secondo Khaganato turco - uno stato turco situato sul territorio della moderna Mongolia, ma con un'area più ampia. L'iscrizione menziona le unioni tribali "Otuz-Tatars" e "Tokuz-Tatars".

Nei secoli X-XII l'etnonimo “Tartari” si diffuse in Cina, Asia centrale e Iran. Lo scienziato dell'XI secolo Mahmud Kashgari nei suoi scritti chiamò lo spazio tra la Cina settentrionale e il Turkestan orientale “steppa tartara”.

Forse è per questo che all'inizio del XIII secolo iniziarono a essere chiamati così i mongoli, che a quel tempo avevano sconfitto le tribù tartare e conquistato le loro terre.

Origine turco-persiana

Il dotto antropologo Alexey Sukharev, nella sua opera “Kazan Tatars”, pubblicata a San Pietroburgo nel 1902, notò che l'etnonimo Tartari deriva dalla parola turca “tat”, che non significa altro che montagne, e la parola di origine persiana “ ar” o “ ir”, che significa persona, uomo, abitante. Questa parola si trova tra molti popoli: bulgari, magiari, cazari. Si trova anche tra i turchi.

Origine persiana

La ricercatrice sovietica Olga Belozerskaya ha collegato l'origine dell'etnonimo alla parola persiana "tepter" o "defter", che viene interpretata come "colono". Tuttavia, va notato che l'etnonimo "Tiptyar" è di più origine tardiva. Molto probabilmente, nacque nei secoli XVI-XVII, quando i bulgari che si trasferirono dalle loro terre agli Urali o alla Bashkiria iniziarono a chiamarsi così.

Antica origine persiana

C'è un'ipotesi che il nome "Tartari" derivi dall'antica parola persiana "tat" - così venivano chiamati i persiani nei tempi antichi. I ricercatori fanno riferimento allo scienziato dell’XI secolo Mahmut Kashgari, il quale scrisse che “i turchi chiamano tatami coloro che parlano Farsi”.

Tuttavia, i turchi chiamavano anche i cinesi e persino gli uiguri tatami. E potrebbe benissimo essere che tat significasse “straniero”, “di lingua straniera”. Tuttavia, l’uno non contraddice l’altro. Dopotutto, i turchi potevano prima chiamare tatami le persone di lingua iraniana, e poi il nome poteva diffondersi ad altri estranei.
A proposito, Parola russa“ladro” potrebbe anche essere stato preso in prestito dai persiani.

Origine greca

Sappiamo tutti che presso gli antichi greci la parola “tartaro” significava l’altro mondo, l’inferno. Quindi “Tartarine” era un abitante delle profondità sotterranee. Questo nome è nato anche prima dell'invasione dell'esercito di Batu in Europa. Forse è stato portato qui da viaggiatori e mercanti, ma anche allora la parola "tartari" era associata dagli europei ai barbari orientali.
Dopo l'invasione di Batu Khan, gli europei iniziarono a percepirli esclusivamente come un popolo uscito dall'inferno e portato con sé gli orrori della guerra e della morte. Ludovico IX fu soprannominato santo perché pregò lui stesso e invitò il suo popolo a pregare per evitare l'invasione di Batu. Come ricordiamo, Khan Udegey morì in questo momento. I mongoli tornarono indietro. Ciò convinse gli europei che avevano ragione.

D'ora in poi, tra i popoli d'Europa, i Tartari divennero una generalizzazione di tutti i popoli barbari che vivevano nell'est.

Per essere onesti, va detto che su alcune vecchie mappe d'Europa, la Tartaria iniziava appena oltre il confine russo. L'impero mongolo crollò nel XV secolo, ma gli storici europei continuarono a chiamare tutti tartari fino al XVIII secolo. popoli orientali dal Volga alla Cina.
A proposito, lo stretto tartaro, che separa l'isola di Sakhalin dalla terraferma, è chiamato così perché anche i "tartari" - Orochi e Udege - vivevano sulle sue rive. In ogni caso, questa era l'opinione di Jean François La Perouse, che diede il nome allo stretto.

Origine cinese

Alcuni scienziati ritengono che l'etnonimo "Tartari" sia di origine cinese. Nel V secolo, nel nord-est della Mongolia e della Manciuria viveva una tribù che i cinesi chiamavano “ta-ta”, “da-da” o “tatan”. E in alcuni dialetti cinesi il nome suonava esattamente come "tartaro" o "tartaro" a causa del dittongo nasale.
La tribù era bellicosa e disturbava costantemente i suoi vicini. Forse più tardi il nome Tartaro si diffuse ad altri popoli ostili ai cinesi.

Molto probabilmente, fu dalla Cina che il nome "Tartari" penetrò nelle fonti letterarie arabe e persiane.

Secondo la leggenda, lo è tribù guerriera fu distrutto da Gengis Khan. Ecco cosa ha scritto al riguardo l'esperto mongolo Evgeniy Kychanov: “È così che perì la tribù tartara, che, anche prima dell'ascesa dei mongoli, diede il suo nome come nome comune a tutte le tribù tartaro-mongole. E quando nei lontani aul e nei villaggi dell'Occidente, venti o trent'anni dopo quel massacro, si udirono grida allarmanti: "Tartari!", C'erano pochi veri tartari tra i conquistatori che avanzavano, rimaneva solo il loro formidabile nome, e loro stessi avevano da tempo giacciono nella terra del loro nativo ulus." ("La vita di Temujin, che pensò di conquistare il mondo").
Lo stesso Gengis Khan proibì categoricamente di chiamare tartari i mongoli.
A proposito, esiste una versione secondo cui il nome della tribù potrebbe anche derivare dalla parola Tungus "ta-ta" - tirare la corda dell'arco.

Origine tocariana

L'origine del nome potrebbe essere associata anche ai Tocari (Tagar, Tugar), che vissero nell'Asia centrale a partire dal III secolo a.C.
I Tocari sconfissero la grande Battria, che un tempo era un grande stato, e fondarono il Tokharistan, che si trovava nel sud dei moderni Uzbekistan e Tagikistan e nel nord dell'Afghanistan. Dal I al IV secolo d.C. Il Tokharistan faceva parte del regno Kushan e in seguito si divise in possedimenti separati.

All'inizio del VII secolo, il Tokharistan era composto da 27 principati subordinati ai turchi. Più probabilmente, popolazione locale mescolato con loro.

Lo stesso Mahmud Kashgari chiamò steppa tartara l'enorme regione tra la Cina settentrionale e il Turkestan orientale.
Per i mongoli, i Tokhar erano estranei, “tartari”. Forse, dopo un po ', il significato delle parole "Tochars" e "Tartari" si è fuso e hanno iniziato a chiamarsi grande gruppo popoli I popoli conquistati dai Mongoli adottarono il nome dei loro parenti stranieri, i Tokhar.
Quindi l'etnonimo Tartari potrebbe essere trasferito anche ai Bulgari del Volga.

Tribù XI - XII secoli. Parlavano mongolo (gruppo linguistico mongolo della famiglia linguistica Altai). Il termine “Tartari” appare per la prima volta nelle cronache cinesi specificatamente per designare i loro vicini nomadi del nord. Successivamente diventa un nome proprio numerose nazionalità parlando le lingue Tyuk gruppo linguistico Famiglia linguistica Altai.

2. Tartari (nome proprio - Tartari), un gruppo etnico che costituisce la principale popolazione del Tatarstan (Tatarstan) (1.765 mila persone, 1992). Vivono anche in Bashkiria, Repubblica Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza e in altre regioni. Federazione Russa. I tartari sono anche chiamati comunità di lingua turca della Siberia (tartari siberiani), della Crimea (tartari di Crimea), ecc. Il numero totale nella Federazione Russa (esclusi i tartari di Crimea) è di 5,52 milioni di persone (1992). Il numero totale è di 6,71 milioni di persone. La lingua è il tartaro. Credere che i tartari siano musulmani sunniti.

Informazioni di base

Autoetnonimo (nome proprio)

Tartaro: Tatar - nome proprio Tartari del Volga.

Principale area di insediamento

Il principale territorio etnico dei tartari del Volga è la Repubblica del Tatarstan, dove, secondo il censimento dell'URSS del 1989, vivevano 1.765mila persone. (53% della popolazione della repubblica). Una parte significativa dei tartari vive al di fuori del Tatarstan: in Bashkiria - 1121mila persone, Udmurtia - 111mila persone, Mordovia - 47mila persone, così come in altre entità e regioni statali nazionali della Federazione Russa. Molti tartari vivono nel cosiddetto. “vicino all’estero”: in Uzbekistan – 468mila persone, Kazakistan – 328mila persone, in Ucraina – 87mila persone. eccetera.

Numero

La dinamica della popolazione del gruppo etnico tartaro secondo i censimenti del paese è la seguente: 1897 – 2228mila (numero totale di tartari), 1926 – 2914mila tartari e 102mila Kryashen, 1937 – 3793mila, 1939 – 4314mila. , 1959 - 4968 mila, 1970 - 5931 mila, 1979 - 6318 mila persone. Il numero totale di tartari secondo il censimento del 1989 ammontava a 6649mila persone, di cui 5522mila nella Federazione Russa.

Gruppi etnici ed etnografici

Esistono diversi gruppi etno-territoriali di tartari abbastanza distinti; a volte sono considerati gruppi etnici separati. Il più grande di loro sono i Volga-Urali, che a loro volta sono costituiti dai tartari di Kazan, Kasimov, Mishar e Kryashen). Alcuni ricercatori, come parte dei Tartari Volga-Urali, evidenziano in particolare i Tartari di Astrakhan, che a loro volta sono costituiti da gruppi come Yurta, Kundrovskaya, ecc.). Ogni gruppo aveva le proprie divisioni tribali, ad esempio il gruppo Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Titter, Kereshen, Nogaybak, ecc. Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Altri gruppi etno-territoriali di tartari sono i tartari siberiani e di Crimea.

Lingua

Tartaro: La lingua tartara ha tre dialetti: occidentale (mishar), medio (kazan-tartaro) e orientale (siberiano-tartaro). Il più antico conosciuto monumenti letterari nella lingua tartara risale al 13 ° secolo, la formazione del moderno tartaro lingua nazionale terminò all'inizio del XX secolo.

Scrivere

Fino al 1928 la scrittura tartara si basava su quella araba; nel periodo 1928-1939. - in latino, e poi basato sul cirillico.

Religione

Islam

Ortodossia: I credenti dei Tartari sono principalmente musulmani sunniti, il gruppo dei Kryashen è ortodosso.

Etnogenesi e storia etnica

L'etnonimo “Tatar” cominciò a diffondersi tra le tribù mongole e turche dell'Asia centrale e della Siberia meridionale a partire dal VI secolo. Nel 13 ° secolo Durante le campagne aggressive di Gengis Khan e poi di Batu, i tartari apparvero nell'Europa orientale e costituivano una parte significativa della popolazione dell'Orda d'oro. Come risultato di complessi processi etnogenetici avvenuti nei secoli XIII-XIV, le tribù turche e mongole dell'Orda d'Oro si consolidarono, includendo sia i primi nuovi arrivati ​​turchi che la popolazione locale di lingua finlandese. Nei khanati formatisi dopo il crollo dell'Orda d'Oro, era soprattutto l'élite della società a chiamarsi Tartari; dopo che questi khanati divennero parte della Russia, l'etnonimo “Tatari” cominciò ad essere adottato dalla gente comune. Il gruppo etnico tartaro si formò finalmente solo all'inizio del XX secolo. Nel 1920, come parte della RSFSR, fu creata la Repubblica socialista sovietica autonoma tartara e dal 1991 è stata chiamata Repubblica del Tatarstan.

Azienda agricola

Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, la base dell'economia tradizionale dei tartari del Volga e degli Urali era l'agricoltura arabile con tre campi nelle regioni forestali e steppose e un sistema di maggese nella steppa. Nel XIX secolo il terreno veniva coltivato con un aratro a due denti e un pesante aratro Saban. iniziarono a essere sostituiti da aratri più migliorati. Le colture principali erano segale invernale e grano primaverile, avena, orzo, piselli, lenticchie, ecc. L'allevamento del bestiame nelle regioni settentrionali dei Tartari svolgeva un ruolo subordinato, qui era di tipo pascolo. Allevavano piccoli bovini, polli e cavalli, la cui carne veniva utilizzata come cibo; i Kryashen allevavano maiali. Nel sud, nella zona della steppa, l'allevamento del bestiame non era di importanza inferiore all'agricoltura, in alcuni luoghi aveva un intenso carattere semi-nomade: si pascolavano cavalli e pecore tutto l'anno. Qui veniva allevato anche il pollame. L'orticoltura ha avuto un ruolo tra i tartari ruolo secondario, il raccolto principale erano le patate. L'apicoltura è stata sviluppata e la coltivazione del melone è stata sviluppata nella zona della steppa. La caccia come mestiere era importante solo per i Mishar degli Urali; la pesca era di natura amatoriale e solo commerciale sui fiumi Urali e Volga. Tra i mestieri dei Tartari, la lavorazione del legno aveva un ruolo significativo, alto livello l'artigianato si distingueva per la lavorazione della pelle, i ricami in oro, la tessitura, l'infeltrimento, il fabbro, i gioielli e altri mestieri furono sviluppati.

Abbigliamento tradizionale

L'abbigliamento tradizionale tartaro era realizzato con tessuti fatti in casa o acquistati. La biancheria intima di uomini e donne era una camicia a forma di tunica, lunga da uomo quasi fino al ginocchio e da donna quasi fino al pavimento con un'ampia arricciatura sull'orlo e una pettorina decorata con ricami, e pantaloni con ampi gradini. La camicia da donna era più decorata. Il capospalla oscillava con una schiena aderente e continua. Ciò includeva una canotta, senza maniche o con maniche corte; quella femminile era riccamente decorata; sopra la canotta, gli uomini indossavano una veste lunga e spaziosa, semplice o rigata, allacciata con una cintura. Nella stagione fredda indossavano beshmet trapuntati o di pelliccia e cappotti di pelliccia. Per strada indossavano un cappotto di pelle di pecora di pelliccia dritto con una fascia o un checkmen dello stesso taglio, ma di stoffa. Il copricapo maschile era un berretto di varie forme, sopra di esso veniva indossato un cappello di pelliccia o trapuntato nella stagione fredda e un cappello di feltro in estate. I copricapi da donna si distinguevano per una grande varietà: vari tipi di cappelli riccamente decorati, copriletti, copricapi a forma di asciugamano. Le donne indossavano molti gioielli: orecchini, pendenti a treccia, gioielli per il seno, bandoliere, braccialetti; le monete d'argento erano ampiamente utilizzate nella creazione di gioielli. I tipi tradizionali di scarpe erano gli ichig in pelle e le scarpe con suola morbida e dura, spesso realizzate in pelle colorata. Le scarpe da lavoro erano scarpe di rafia in stile tartaro, che venivano indossate con calze di stoffa bianca e mishar con onucha.

Insediamenti e abitazioni tradizionali

I tradizionali villaggi tartari (auls) erano situati lungo la rete fluviale e le comunicazioni di trasporto. Nella zona forestale la loro disposizione era diversa: cumuliforme, nidificante, caotica; i villaggi erano caratterizzati da edifici affollati, strade irregolari e confuse e dalla presenza di numerosi vicoli ciechi. Gli edifici erano situati all'interno della tenuta e la strada era formata da una linea continua di recinzioni cieche. Gli insediamenti delle zone della steppa forestale e della steppa si distinguevano per l'ordine del loro sviluppo. Nel centro dell'insediamento c'erano moschee, negozi, granai pubblici, capannoni per i vigili del fuoco, edifici amministrativi, qui vivevano anche famiglie di ricchi contadini, clero e mercanti.
Le tenute erano divise in due parti: il cortile anteriore con alloggi, magazzini e locali per il bestiame, e il cortile posteriore, dove c'erano un orto, un'aia con corrente, un fienile, un fienile per la pula e uno stabilimento balneare. Gli edifici della tenuta erano disposti in modo casuale o raggruppati a forma di U, L, su due file, ecc. Gli edifici furono costruiti in legno con una predominanza della tecnologia con struttura in legno, ma c'erano anche edifici realizzati con strutture in argilla, mattoni, pietra, mattoni e canniccio. L'abitazione era divisa in tre partizioni - izba-seni-izba o in due partizioni - izba-seni; tra i ricchi tartari c'erano case a cinque pareti, a forma di croce, a due e tre piani con magazzini e negozi al piano inferiore pavimento. I tetti erano a due o quattro falde; erano coperti di assi, tegole, paglia, canne e talvolta ricoperti di argilla. La disposizione interna prevaleva del tipo russo centro-settentrionale. La stufa era posta all'ingresso, lungo la parete anteriore erano disposte delle cuccette con al centro un posto d'onore “a giro”, lungo la linea della stufa l'abitazione era divisa da un tramezzo o tenda in due parti: la cucina delle donne e quello maschile – ospite. La stufa era di tipo russo, talvolta con caldaia, montata o sospesa. Si riposavano, mangiavano, lavoravano, dormivano sulle cuccette; nelle regioni settentrionali venivano accorciate e integrate con panche e tavoli. I posti letto erano chiusi da una tenda o da un baldacchino. I prodotti in tessuto ricamato hanno svolto un ruolo importante nel design degli interni. In alcune zone la decorazione esterna delle abitazioni era abbondante: intagli e pitture policrome.

Cibo

La base della dieta erano carne, latticini e cibi vegetali: zuppe condite con pezzi di pasta, pane acido, focacce, frittelle. La farina di frumento veniva utilizzata come condimento per vari piatti. I noodles erano popolari fatti in casa, veniva cotto nel brodo di carne con l'aggiunta di burro, strutto e latte acido. Tra i piatti deliziosi c'erano i baursak, palline di pasta bollite nello strutto o nell'olio. C'era una varietà di porridge a base di lenticchie, piselli, orzo, miglio, ecc. Si consumavano varie carni: agnello, manzo, pollame; la carne di cavallo era popolare tra i Mishar. Hanno preparato il tutyrma per uso futuro: salsiccia con carne, sangue e cereali. I beleshi erano fatti con pasta ripiena di carne. C'erano una varietà di latticini: katyk - un tipo speciale di latte acido, panna acida, kort - formaggio, ecc. Mangiavano poche verdure, ma dalla fine del XIX secolo. Le patate iniziarono a svolgere un ruolo significativo nella dieta dei tartari. Le bevande erano il tè, l'ayran - una miscela di katyk e acqua, la bevanda festiva era lo shirbet - a base di frutta e miele sciolti in acqua. L'Islam prevedeva divieti dietetici sulla carne di maiale e sulle bevande alcoliche.

Organizzazione sociale

Fino all'inizio del XX secolo. Le relazioni sociali di alcuni gruppi di tartari erano caratterizzate dalla divisione tribale. In zona relazioni familiari Si riscontrava una predominanza di famiglie piccole con una piccola percentuale di famiglie numerose, comprendenti 3-4 generazioni di parenti. C'era l'evitamento degli uomini da parte delle donne, l'isolamento femminile. L'isolamento dei giovani maschi e femmine veniva rigorosamente osservato; lo status degli uomini era molto più elevato di quello delle donne. In conformità con le norme dell'Islam, esisteva l'usanza della poligamia, più tipica della ricca élite.

Cultura spirituale e credenze tradizionali

Era tipico dei rituali nuziali dei Tartari che i genitori del ragazzo e della ragazza fossero d'accordo sul matrimonio; il consenso dei giovani era considerato facoltativo. Durante i preparativi per il matrimonio, i parenti degli sposi discutevano sull'entità del prezzo della sposa, che veniva pagato da parte dello sposo. C'era l'usanza di rapire la sposa, il che eliminava il pagamento del prezzo della sposa e le costose spese del matrimonio. I principali rituali nuziali, compreso il banchetto festivo, si svolgevano nella casa della sposa senza la partecipazione degli sposi. La giovane rimaneva con i genitori fino al pagamento del prezzo della sposa, e il suo trasferimento a casa del marito veniva talvolta ritardato fino alla nascita del primo figlio, anch’essa accompagnata da numerosi rituali.
La cultura festosa dei Tartari era strettamente connessa alla religione musulmana. Le festività più significative erano Korban Gaete - sacrificio, Uraza Gaete - la fine del digiuno di 30 giorni, Maulid - il compleanno del profeta Maometto. Allo stesso tempo, molte feste e rituali erano di natura preislamica, ad esempio legati al ciclo del lavoro agricolo. Tra i tartari di Kazan, il più significativo era Sabantuy (saban - "aratro", tui - "matrimonio", "festa"), celebrato in primavera prima della semina. Durante questo periodo si sono svolte gare di corsa e salto, keresh di wrestling nazionale e corse di cavalli, si è tenuto un pasto collettivo a base di porridge. U tartari battezzati le feste tradizionali erano associate al calendario cristiano, ma contenevano anche molti elementi arcaici.
C'era una credenza in vari spiriti maestri: acqua - suanasy, foreste - shurale, terra - fat anasy, brownie oy iyase, fienile - abzar iyase, idee sui lupi mannari - ubyr. Le preghiere si svolgevano in boschetti chiamati keremet; si credeva che in essi vivesse uno spirito maligno con lo stesso nome. C'erano idee su altro spiriti maligni- Gina e Peri. Per l'aiuto rituale si sono rivolti agli yemchi: così venivano chiamati guaritori e guaritori.
Folklore, canzoni e arte della danza associato all'uso di strumenti musicali: kurai (come un flauto), kubyz (arpa a mascella) e nel tempo si diffuse la fisarmonica.

Bibliografia e fonti

Bibliografie

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Lavoro generale

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Aspetti selezionati

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• Storia dei Tartari. M., 1994./Gaziz G.

Gruppi regionali selezionati

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Pubblicazione delle fonti

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• Decreto del Comitato esecutivo centrale panrusso e del Consiglio dei commissari del popolo sulla formazione della Repubblica socialista sovietica autonoma tartara // Collezione. legalizzazioni e ordinanze del governo operaio e contadino. N. 51. 1920.