Religione yakut. Progetto mediatico tutto russo "Russian Nation" - tutti i gruppi etnici della Russia come parti inseparabili di un'unica nazione russa

26.04.2019

Yakut(tra la popolazione locale la pronuncia è comune - Yakut, nome proprio - sakha; Yakut. Sakhalar; anche Yakut. uraaghai sakhalar unità Sacha) - Popolo turco, la popolazione indigena della Yakutia. La lingua Yakut appartiene al gruppo delle lingue turche. Ci sono molti mongolismi (circa il 30% delle parole di origine mongola), ci sono anche circa il 10% delle parole di origine sconosciuta, in un secondo momento si sono aggiunti i russismi. Circa il 94% degli Yakut appartengono geneticamente all'aplogruppo N1c1, che storicamente parlava le lingue uraliche ed è ora rappresentato principalmente dai popoli ugro-finnici. L'antenato comune di tutto Yakut N1c1 visse 1300 anni fa.

Secondo i risultati del censimento del 2002, in Russia vivevano 443,9mila yakut, principalmente in Yakutia, nonché nei territori di Irkutsk, Magadan, Khabarovsk e Krasnoyarsk. Gli Yakut sono il popolo più numeroso (circa il 45% della popolazione) della Yakutia (il secondo più grande sono i russi, circa il 41%).

Storia

La maggior parte degli scienziati ritiene che nei secoli VIII-XII d.C. e. Gli Yakut migrarono in diverse ondate dalla regione del Lago Baikal sotto la pressione di altri popoli verso i bacini di Lena, Aldan e Vilyui, dove in parte assimilarono e in parte rimpiazzarono gli Evenchi e gli Yukaghir che vivevano qui in precedenza. Gli Yakut erano tradizionalmente impegnati nell'allevamento del bestiame (mucca Yakut), avendo acquisito un'esperienza unica nell'allevamento del bestiame in un clima fortemente continentale alle latitudini settentrionali, nell'allevamento di cavalli (cavallo Yakut), nella pesca, nella caccia, nel commercio sviluppato, nel fabbro e negli affari militari.

Secondo le leggende yakut, gli antenati degli yakut navigarono lungo il Lena su zattere con bestiame, masserizie e persone finché non trovarono la valle di Tuymaada, adatta all'allevamento del bestiame. Ora questo posto è la moderna Yakutsk. Secondo le stesse leggende, gli antenati degli Yakut erano guidati da due leader Elley Bootur e Omogoi Baai.

Secondo dati archeologici ed etnografici, gli Yakut si formarono a seguito dell'assorbimento delle tribù locali del corso medio della Lena da parte dei coloni di lingua turca meridionale. Si ritiene che l'ultima ondata degli antenati meridionali degli Yakut sia penetrata nella Lena centrale nei secoli XIV-XV. Dal punto di vista razziale, gli Yakut appartengono al tipo antropologico dell'Asia centrale della razza dell'Asia settentrionale. Rispetto ad altri popoli della Siberia di lingua turca, sono caratterizzati dalla manifestazione più forte del complesso mongoloide, la cui formazione finale ebbe luogo già a metà del secondo millennio d.C. sulla Lena.

Si presume che alcuni gruppi di Yakut, ad esempio i pastori di renne del nord-ovest, siano nati relativamente di recente come risultato della mescolanza di singoli gruppi di Evenchi con Yakut, immigrati dalle regioni centrali della Yakutia. Nel processo di reinsediamento nella Siberia orientale, gli Yakut dominarono i bacini dei fiumi settentrionali Anabar, Olenka, Yana, Indigirka e Kolyma. Gli Yakut modificarono l'allevamento delle renne dei Tungus, creando il tipo di allevamento delle renne Tungus-Yakut.

L'inclusione degli Yakut nello stato russo negli anni 1620-1630 accelerò il loro sviluppo socio-economico e culturale. Nei secoli XVII-XIX, l'occupazione principale degli Yakut era l'allevamento del bestiame (allevamento di bovini e cavalli), dalla seconda metà del XIX secolo una parte significativa iniziò a dedicarsi all'agricoltura; la caccia e la pesca giocavano un ruolo secondario. Il tipo principale di abitazione era una capanna di tronchi (yurta), in estate - un'urasa pieghevole. I vestiti erano realizzati con pelli e pellicce. Nella seconda metà del XVIII secolo, la maggior parte degli Yakut si convertì al cristianesimo, ma fu preservato anche lo sciamanesimo.

Sotto l'influenza russa, l'onomastica cristiana si diffuse tra gli Yakut, sostituendo quasi completamente i nomi Yakut pre-cristiani.

Nikolai Chernyshevsky, che rimase in Yakutia per 12 anni in esilio a Vilyuisk, scrisse degli Yakut: "Le persone, gentili e non stupide, possono anche essere più dotate degli europei ..." "In generale, le persone qui sono gentili, quasi tutti onesti: alcuni, con tutta la loro oscura ferocia, persone nobili e positive."

Cultura e vita

Nell'economia tradizionale e nella cultura materiale degli Yakut ci sono molte caratteristiche simili alla cultura dei pastori dell'Asia centrale. Nella Lena centrale si è sviluppato un modello di economia degli Yakut, che combina l'allevamento del bestiame e tipi estesi di artigianato (pesca e caccia) e la loro cultura materiale, adattata al clima della Siberia orientale. Nel nord della Yakutia è diffuso un tipo unico di allevamento di renne da tiro.

L'antico poema epico Olonkho (Yakut. olohoho) è incluso nella lista del patrimonio immateriale dell'umanità dell'UNESCO.

Tra gli strumenti musicali, il più famoso è il khomus, la versione yakut dell'arpa ebraica.

Un altro noto fenomeno culturale originale è il cosiddetto. Coltello Yakut

Religione

Nella vita degli Yakut, la religione ha avuto un ruolo di primo piano. Gli Yakut si considerano figli dello spirito buono aiyy, credono di poter diventare spiriti. In generale, lo Yakut fin dal concepimento è circondato da spiriti e dei, dai quali dipende. Quasi tutti gli Yakut hanno un'idea del pantheon degli dei. Un rito obbligatorio è l'alimentazione dello spirito del fuoco in occasioni solenni o in seno alla natura. Luoghi sacri, montagne, alberi, fiumi sono venerati. Le benedizioni (algys) sono spesso vere e proprie preghiere. Ogni anno gli Yakut celebrano la festa religiosa "Ysyakh", mentre cacciano o pescano danno da mangiare a "Bayanai" - il dio della caccia e della buona fortuna, indossano "Serge" in occasione di eventi significativi, alimentano il fuoco, onorano luoghi sacri, rispettano "algys ", ascolta "Olonkho" e il suono "Khomus". A. E. Kulakovsky credeva che la religione yakut fosse armoniosa e completa, lontana da "idolatria e sciamanesimo". Notò che "i sacerdoti, i servitori delle divinità bianche e nere sono erroneamente chiamati sciamani". La cristianizzazione degli abitanti indigeni del territorio di Lena - Yakuts, Evenks, Evens, Yukagirs, Chukchi, Dolgans - iniziò già nella prima metà del XVII secolo.

Sakhalyars

Sakhalyar (Yakut. baahynai) - meticcio, discendente di un matrimonio misto di uno Yakut/Yakut e un rappresentante/rappresentante di qualsiasi altro gruppo etnico. La parola non deve essere confusa con Sahal UN R- plurale dal nome stesso degli Yakut, Sakha.

Yakut notevoli

Figure storiche:

Elley Bootur è la leggendaria leader e progenitrice degli Yakut.
Omogoy Baai è il leggendario leader e progenitore degli Yakut.

Eroi dell'Unione Sovietica:

Fedor Okhlopkov - Eroe dell'Unione Sovietica, cecchino del 234 ° reggimento di fanteria.
Ivan Kulbertinov - cecchino della 23a brigata di sci separata, 7o reggimento aviotrasportato delle guardie, uno dei cecchini di maggior successo della seconda guerra mondiale (487 persone).
Alexei Mironov - cecchino del 247 ° reggimento di fucili delle guardie dell'84a divisione di fucili delle guardie del 16 ° - 11 ° esercito delle guardie del fronte occidentale, sergente delle guardie.
Fedor Popov - Eroe dell'Unione Sovietica, tiratore del 467 ° reggimento di fanteria (81a divisione, 61a armata, fronte centrale).

Personaggi politici:

Mikhail Nikolaev - primo presidente della Repubblica di Sakha (Yakutia) (20 dicembre 1991 - 21 gennaio 2002).
Egor Borisov - Presidente della Repubblica di Sakha (Yakutia) (dal 31 maggio 2010).

Scienziati e artisti:

Suorun Omolloon è uno scrittore yakut.
Platon Oyunsky - Scrittore yakut.
Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - Poeta Yakut, drammaturgo, scrittore di prosa, uno dei fondatori della letteratura Yakut.
Semyon Novgorodov - Politico e linguista yakut, creatore dell'alfabeto yakut.
Toburokov Pyotr Nikolaevich (Yak. Bī̩t̯r Toburuokap) è un poeta nazionale della Yakutia. Membro della Grande Guerra Patriottica. Membro del SP dell'URSS dal 1957.

Materiali Wikipedia utilizzati

Dedico questo post alla memoria dello scacchista yakut
Sergei Nikolaev, ucciso dagli skinhead a Mosca il 29 ottobre 2007, non lontano da casa mia.

Gli assassini del giocatore di scacchi Yakut hanno ricevuto da 3 a 10 anni
Dei 13 imputati, solo uno aveva raggiunto la maggiore età al momento del delitto.

Gli Yakut sono tra i popoli con una formazione etnica complessa, formata come risultato dell'interazione di due processi avvenuti "in continua unità": la differenziazione delle varie culture etniche e la loro integrazione.
Secondo il materiale presentato, l'etnogenesi degli Yakut inizia con l'era dei primi nomadi, quando culture di tipo scitico-siberiano si svilupparono nell'ovest dell'Asia centrale e nella Siberia meridionale, legate dalla loro origine alle tribù iraniane. Prerequisiti separati per questa trasformazione sul territorio della Siberia meridionale risalgono alle profondità del II millennio a.C. Le origini dell'etnogenesi degli Yakut e di altri popoli di lingua turca del Sayano-Altai possono essere rintracciate più chiaramente nella cultura Pazyryk dei Monti Altai. I suoi vettori erano vicini ai Saks dell'Asia centrale e del Kazakistan. La natura linguistica iraniana dei Pazyryk è confermata anche dai dati della toponomastica degli Altai e delle regioni adiacenti della Siberia meridionale. Questo substrato pre-turco nella cultura dei popoli Sayano-Altai e Yakut si manifesta nella loro casa, in oggetti sviluppati durante il periodo del primo nomadismo, come asce di ferro, orecchini di filo, torcs di rame e argento, scarpe di cuoio , calici choron in legno. Queste antiche origini possono essere rintracciate anche nelle arti e nei mestieri degli Altai, dei Tuvani, degli Yakuti e nell'influenza preservata dello "stile animale".

L'antico substrato Altai si trova tra gli Yakut nel rito funebre. Questa è la personificazione di un cavallo con la morte, l'usanza è di installare sulla tomba un pilastro di legno - un simbolo dell '"albero della vita", così come i kibes, persone speciali impegnate nelle sepolture. Loro, come i "servi dei morti" zoroastriani, erano tenuti fuori dagli insediamenti. Questo complesso include il culto del cavallo e il concetto dualistico: l'opposizione delle divinità aiyy, che personificano i buoni principi creativi e gli abaahy, i demoni malvagi.

Il complesso pre-turco nella cultura spirituale si manifesta nell'olonkho, nella mitologia e nel culto degli aiyy. A capo delle divinità aiyy c'era Urun Aap-toyon "dio creatore sacro bianco". I suoi sacerdoti - sciamani bianchi, come i servi di Ahura Mazda, indossavano vesti bianche e usavano un ramo di betulla durante la preghiera, come i sacerdoti - un baresma, un mazzo di rami sottili. Gli Yakut associavano il loro "inizio mitologico" alle divinità aiyy. Pertanto, nell'epopea sono chiamati "aiyy aimaha" (letteralmente: creato dalle divinità aiyy). Inoltre, i principali nomi e termini associati al culto e alla mitologia aiyy hanno paralleli indo-iraniani, tra i quali ci sono più coincidenze con quelli indo-ariani. Questa posizione, ad esempio, è illustrata dalla dea della maternità Ayyilisht, probabilmente vicina all'immagine della dea vedica Li, o da parole come Yakut kyraman "maledizione" e il karma indiano "punizione". Paralleli possono essere rintracciati anche nel vocabolario quotidiano (ad esempio, altri ind. vis "clan", "tribù", yak. biis con lo stesso significato, ecc.). Questi materiali sono coerenti con i dati dell’immunogenetica. Quindi, nel sangue del 29,1% degli Yakut, studiato da V.V. Fefelova in diverse regioni della repubblica è stato trovato l'antigene HLA-AI, trovato solo nelle popolazioni caucasiche. Si trova spesso negli Yakut in combinazione con un altro antigene: HLA-BI7. E insieme possono essere rintracciati nel sangue di due popoli: gli Yakut e gli indiani Hindi. La presenza di un antico pool genetico caucasoide nascosto negli Yakut è confermata anche dai dati della psicologia: la scoperta in essi del cosiddetto. "tipo di pensiero interemisferico". Tutto ciò porta all'idea che alcuni antichi gruppi turchi di origine indo-iraniana abbiano preso parte all'etnogenesi degli Yakut. Forse erano clan associati ai Pazyryk di Altai. Il tipo fisico di quest'ultimo differiva dalla popolazione caucasoide circostante per una mescolanza mongoloide più evidente. Inoltre, la mitologia Saka, che ha avuto un enorme impatto sui Pazyryk, è caratterizzata da paralleli in misura maggiore con quella vedica.

Le origini sciti-unne nell'etnogenesi degli Yakut si svilupparono ulteriormente in due direzioni. Il primo è condizionatamente chiamato da me "occidentale" o siberiano meridionale. Si basava sulle origini sviluppate sotto l'influenza dell'etnocultura indo-iraniana. Il secondo è "orientale" o "dell'Asia centrale". È rappresentato da alcuni paralleli Yakut-Xiongnu nella cultura. L'ambiente Xiongnu era portatore della cultura originaria dell'Asia centrale. Questa tradizione "centroasiatica" può essere rintracciata nell'antropologia degli Yakut e nelle idee religiose associate alla festa del koumiss yyakh e ai resti del culto del cielo - tanara.

Secondo le sue caratteristiche lessicali e fonetiche e la sua struttura grammaticale, la lingua Yakut è classificata tra gli antichi dialetti turchi. Ma già nei secoli VI-VII. la base turca della lingua differiva notevolmente dall'antico Oguz: secondo S.E. Malov, la lingua yakut per la sua struttura è considerata una lingua pre-scritta. Di conseguenza, o la base della lingua yakut non era originariamente turca, oppure si separò dal turco nell'antichità, quando quest'ultimo conobbe un periodo di enorme influenza culturale e linguistica delle tribù indo-iraniane e si sviluppò ulteriormente separatamente. Un confronto tra la cultura degli Yakut e quella dell'antico turco ha mostrato che nel pantheon e nella mitologia Yakut, proprio quegli aspetti dell'antica religione turca che si svilupparono sotto l'influenza della precedente era scita-siberiana erano preservati in modo più coerente. Ma allo stesso tempo, gli Yakut conservarono gran parte delle loro credenze e dei riti funebri. In particolare, al posto delle antiche pietre-balbal turche, gli Yakut misero pali di legno.

Ma se tra Tugu il numero di pietre sulla tomba del defunto dipendeva dalle persone da lui uccise in guerra, allora tra gli Yakut il numero di colonne installate dipendeva dal numero di cavalli sepolti con il defunto e mangiati durante il suo banchetto funebre . La yurta, dove morì la persona, fu demolita al suolo e fu ricavato un recinto quadrangolare in terra, simile agli antichi recinti turchi costruiti sul lato della tomba. Nel luogo in cui giaceva il defunto, gli Yakut collocarono un idolo-balbakh, un pesante blocco di letame congelato, diluito con argilla. Nell'antica era turca si stanno sviluppando nuovi standard culturali che trasformano le prime tradizioni nomadi. Gli stessi modelli caratterizzano la cultura materiale degli Yakut, considerata turca.

Gli antenati turchi degli Yakut sono classificati come "Gaogui Dinlins" - tribù Teles, tra le quali uno dei luoghi principali apparteneva agli antichi Uiguri. Nella cultura Yakut sono stati preservati alcuni paralleli ad essa associati: riti religiosi, l'uso di un cavallo per cospirazioni nei matrimoni; alcuni termini legati a credenze e modi di orientarsi nel territorio.
Alle tribù Teles appartenevano anche i Kurykan della regione del Baikal, che giocarono un certo ruolo nello sviluppo dei pastori della Lena. L'origine dei Kurykan era frequentata da pastori locali, con ogni probabilità, di lingua mongola associati alla cultura delle tombe a lastre o agli Shiweis e, forse, all'antico Tungus. Ma in questo processo, il ruolo principale spettava alle nuove tribù di lingua turca, imparentate con gli antichi uiguri e kirghisi. La cultura Kurykan si è sviluppata in stretto contatto con la regione di Krasnoyarsk-Minusinsk. Sotto l'influenza del substrato locale di lingua mongola, l'economia nomade turca prese forma nell'allevamento semisedentario del bestiame con l'allevamento in stalla. Successivamente, gli Yakut, attraverso i loro antenati Baikal, diffusero l'allevamento del bestiame nella Lena centrale, alcuni oggetti domestici, forme di abitazioni, vasi di argilla e probabilmente ereditarono il loro tipo fisico principale.

Nei secoli X-XI. Tribù di lingua mongola apparvero nella regione del Baikal, sull'Alta Lena. Cominciarono a vivere insieme ai discendenti dei Kurykan. Successivamente, parte di questa popolazione (i discendenti dei Kurykan e di altri gruppi di lingua turca che sperimentarono una forte influenza linguistica dei mongoli) scese lungo la Lena e divenne il nucleo della formazione degli Yakut.

Nell'etnogenesi degli Yakut si può rintracciare la partecipazione del secondo gruppo di lingua turca con un'eredità kipchak. Ciò è confermato dalla presenza nella lingua Yakut di diverse centinaia di paralleli lessicali Yakut-Kypchak. L'eredità Kipchak, come ci sembra, si manifesta attraverso gli etnonimi Khanalas e Sakha. Il primo di loro aveva una probabile connessione con l'antico etnonimo Khanly, i cui portatori divennero in seguito parte di molti popoli turchi medievali. Il loro ruolo nell'origine dei kazaki è particolarmente importante. Ciò dovrebbe spiegare la presenza di una serie di etnonimi yakut-kazaki comuni: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Nell'XI secolo. I Kangly-Pecheneg divennero parte dei Kipchak. Il legame che collega gli Yakut con i Kipchak è l'etnonimo Saka, con molte varianti fonetiche riscontrabili tra i popoli turchi: succhi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. Inizialmente, questo etnonimo, a quanto pare, faceva parte della cerchia delle tribù Teles. Tra questi, insieme agli Uiguri, ai Kurykan, le fonti cinesi collocano la tribù Seike. Tra queste tribù vagavano anche i signori che, secondo S.G. Klyashtorny, dall'VIII secolo. divenne noto come kybchak.
Allo stesso tempo, bisogna essere d'accordo con l'opinione di S.M. Akhinzhanov che le pendici meridionali dei monti Sayaio-Altai e delle steppe erano il luogo di residenza originario dei Kipchak. Un piccolo Khaganato siriano nel VII secolo. includeva lo Yenisei Kirghiz nella sua composizione. Nell'VIII secolo dopo la sconfitta dei Tugu e dei Sir, la parte sopravvissuta dei Sir si ritirò a ovest e occupò l'Altai settentrionale e il corso superiore dell'Irtysh. Con loro, a quanto pare, partirono anche i portatori dell'etnonimo Seike-Saka. Nel IX secolo insieme ai Kimak, i Kipchak formarono una nuova unione. Nell'XI secolo. i Kipchak includevano i Kangly e, in generale, il complesso etnografico dei Kipchak si formò nei secoli XI-XII.

La parentela degli Yakut con i Kipchak è determinata dalla presenza di elementi culturali comuni per loro: il rito di sepoltura con lo scheletro di un cavallo, la fabbricazione di un cavallo impagliato, pilastri antropomorfi di culto in legno, gioielli sostanzialmente associati al Pazyryk cultura (orecchini a forma di punto interrogativo, grivna), motivi ornamentali comuni . L'antica direzione "occidentale" (della Siberia meridionale) nell'etnogenesi degli Yakut nel Medioevo fu continuata dai Kipchak. E, infine, le stesse connessioni spiegano i paralleli della trama trovati nei dastan dei tartari del Volga e nel ciclo di leggende storiche Yakut "Elleyada", da allora. la formazione dei Tartari fu fortemente influenzata dai Polovtsiani medievali.

Queste conclusioni sono state confermate principalmente sulla base di uno studio comparativo della cultura tradizionale degli Yakut e delle culture dei popoli turchi dei Sayano-Altai. In generale, questi legami culturali si dividono in due strati principali: l'antico Kypchak turco e quello medievale. In un contesto più convenzionale, gli Yakut convergono lungo il primo strato attraverso la "componente linguistica" Oguz-Uigur con i gruppi Sagay, Beltir dei Khaka, con i Tuvani e alcune tribù degli Altaiani settentrionali. Tutti questi popoli, ad eccezione del principale allevamento di bestiame, hanno anche una cultura della taiga di montagna, che è associata alle abilità e tecniche di pesca e caccia, alla costruzione di abitazioni fisse. Probabilmente, poche somiglianze di vocabolario tra le lingue Yakut e Ket sono associate a questo strato.

Secondo lo "strato Kipchak" gli Yakut si avvicinano agli Altaiani meridionali, ai tartari di Tobolsk, Baraba e Chulym, ai Kumandin, ai Teleuti, ai Kachin e ai gruppi Kyzyl di Khakas. Apparentemente, piccole introduzioni di origine samoiedica penetrano nella lingua yakut lungo questa linea (ad esempio, Yak. Oton "bacca" - Samoiedo: ode "bacca"; Yak. Kytysh "ginepro" - ugro-finnico kataya "ginepro"). Inoltre, i prestiti dalle lingue ugrofinnico e samoiedo al turco sono abbastanza frequenti per designare un certo numero di specie di alberi e arbusti. Di conseguenza, questi contatti sono legati principalmente alla cultura di appropriazione della foresta (“raccolta”).

Secondo i nostri dati, la penetrazione dei primi gruppi pastorali nel bacino del Medio Lena, che divenne la base per la formazione del popolo Yakut, iniziò nel XIV secolo. (forse alla fine del XIII secolo). Nell'aspetto generale della cultura materiale del popolo Kulun-Atakh, si rintracciano alcune fonti locali associate alla prima età del ferro, con il clan dominante delle fondazioni meridionali.

I nuovi arrivati, dominando la Yakutia centrale, apportarono cambiamenti fondamentali nella vita economica della regione: portarono con sé mucche e cavalli, organizzarono l'agricoltura del fieno e dei pascoli. Materiali provenienti da monumenti archeologici dei secoli XVII-XVIII. ha registrato una successiva connessione con la cultura del popolo Kulun-Atakh. Un complesso di abbigliamento proveniente da sepolture e insediamenti Yakut dei secoli XVII-XVIII. trova le sue analogie più strette nella Siberia meridionale, coprendo principalmente le regioni dell'Altai e dell'Alto Yenisei nei secoli X-XTV. I paralleli osservati tra le culture Kurykan e Kulun-Atakh sembrano essere oscurati in questo momento. Ma le connessioni Kypchak-Yakut sono rivelate dalla somiglianza delle caratteristiche della cultura materiale e del rito funebre.

L'influenza dell'ambiente mongofono nei siti archeologici dei secoli XIV-XVIII. praticamente invisibile. Ma si manifesta nel materiale linguistico e nell'economia costituisce uno strato potente indipendente. Allo stesso tempo, è interessante che gli Yakut, come gli Shiwei di lingua mongola, cavalcassero su slitte trainate da tori e fossero impegnati nella pesca sul ghiaccio. Come è noto, l'etnogenesi si basa su tre componenti principali: storico-culturale, linguistica e antropologica. Da questo punto di vista, l'allevamento sedentario del bestiame, combinato con la pesca e la caccia, le abitazioni e gli edifici domestici, l'abbigliamento, le calzature, l'arte ornamentale, le credenze religiose e mitologiche degli Yakut hanno una piattaforma siberiana meridionale, fondamentalmente turca. L'arte popolare orale, la conoscenza popolare, il diritto consuetudinario, di base turco-mongola, si formarono infine nel bacino del Medio Lena.

Le leggende storiche degli Yakut, in pieno accordo con i dati dell'archeologia e dell'etnografia, l'origine del popolo è associata ai processi di reinsediamento. Secondo questi dati, furono i gruppi alieni, guidati da Omogoy, Elley e Uluu-Khoro, a formare la spina dorsale del popolo Yakut.
Di fronte a Omogoy possiamo vedere i discendenti dei Kurykan, che appartenevano al gruppo Oguz in termini di lingua. Ma la loro lingua, a quanto pare, è stata influenzata dall'antico Baikal e dall'ambiente alieno di lingua mongola medievale. I discendenti di Omogoy occuparono l'intero nord della Yakutia centrale (Namekni, Dyupsyuno-Borogonsky e Bayagantaysky, i cosiddetti ulus "gemiti"). È interessante notare che, secondo i materiali dell'ippologo I.P. Guryev, i cavalli della regione del Nam mostrano la maggiore somiglianza con le razze mongola e Akhal-Teke.
Elley personificava il gruppo Kipchak della Siberia meridionale, rappresentato principalmente dai Kangala. Parole Kipchak nella lingua Yakut, secondo G.V. Popov, sono rappresentati principalmente da parole usate raramente. Da ciò ne consegue che questo gruppo non ha avuto un impatto tangibile sulla struttura fonetica e grammaticale della lingua del nucleo antico turco degli Yakut.
Le leggende su Uluu-Khoro riflettevano l'arrivo di gruppi mongoli nella Lena Centrale. Ciò è coerente con l'ipotesi dei linguisti sulla residenza della popolazione di lingua mongola nel territorio delle moderne regioni "akaya" della Yakutia centrale. Pertanto, secondo la struttura grammaticale, la lingua Yakut appartiene al gruppo Oghuz, secondo il vocabolario - all'Oguz-Uighur e in parte al Kypchak. Rivela un antico strato "sotterraneo" di vocabolario di origine indo-iraniana. I prestiti mongoli nella lingua yakut apparentemente hanno due o tre strati di origine. Relativamente poche parole dell'introduzione Evenki (Tungus-Manciuria).

Secondo i nostri dati, la formazione del moderno tipo fisico degli Yakut fu completata non prima della metà del II millennio d.C. sulla Media Lena sulla base di una mescolanza di gruppi alieni e aborigeni. Parte degli Yakut, figurativamente chiamati "paleo-asiatici nelle maschere dell'Asia centrale", si fusero gradualmente nella composizione del popolo attraverso il substrato Tungus ("Baikal"), perché. i nuovi arrivati dal sud non potevano trovare qui i Koryaks o altri Paleo-asiatici. Nello strato antropologico meridionale degli Yakut, è possibile distinguere due tipi: un'Asia centrale piuttosto potente, rappresentata dal nucleo Baikal, che è stato influenzato dalle tribù mongole, e il tipo antropologico della Siberia meridionale con un antico pool genetico caucasoide. Successivamente, questi due tipi si fusero in uno solo, formando la spina dorsale meridionale dei moderni Yakut. Allo stesso tempo, grazie alla partecipazione del popolo Khori, il tipo centroasiatico diventa predominante.

Di conseguenza, l'economia, la cultura e il tipo antropologico degli Yakut si formarono finalmente nella Lena centrale. L'adattamento dell'economia e della cultura dei nuovi arrivati dal sud alle nuove condizioni naturali e climatiche del nord è avvenuto grazie all'ulteriore miglioramento delle loro tradizioni primordiali. Ma l'evoluzione della cultura, naturale per le nuove condizioni, ha sviluppato molte caratteristiche specifiche che sono uniche per la cultura Yakut.

È generalmente accettato che il completamento del processo di etnogenesi avvenga al momento dell'apparizione di un'autocoscienza etnica distinta, la cui manifestazione esterna è un nome proprio comune. Nei discorsi solenni, specialmente nei rituali folcloristici, viene usata la frase "uraankhai-sakha". Seguendo G.V. Ksenofontov, in Uraankhai si potrebbe vedere la designazione delle persone di lingua tungus che facevano parte dell'emergente Sakha. Ma molto probabilmente, ai vecchi tempi, in questa parola mettevano il concetto di "uomo": un uomo-Yakut (Yakut primordiale), ad es. uraankhai-sakha.

Sakha dyono - Il "popolo Yakut" con l'arrivo dei russi rappresentava il "popolo primario" o "post-tribale" che sorse nelle condizioni di una prima società di classe direttamente sulla base delle relazioni tribali. Pertanto, il completamento dell'etnogenesi e la formazione delle basi della cultura tradizionale degli Yakut avvennero entro il XVI secolo.

Frammento dal libro del ricercatore Gogolev A.I. - [Gogolev A.I. "Yakut: problemi di etnogenesi e formazione della cultura". - Yakutsk: casa editrice YSU, 1993. - 200 p.]
Basato sui materiali di V.V. Fefelova, la combinazione di questi antigeni si trova anche nei Buriati occidentali, che sono geneticamente imparentati con gli Yakut. Ma le loro frequenze di aplotipo AI e BI7 sono significativamente inferiori a quelle degli Yakut.
D.E. Eremeev suggerisce l'origine iraniana dell'etnonimo "Turco": i Tur di lingua iraniana "con cavalli veloci" furono assimilati dalle tribù di lingua turca, ma mantennero l'etnonimo precedente (Tur > Türk > Türk). (Vedi: Eremeev D.E. "Turco" - un etnonimo di origine iraniana? - P. 132).
Studi recenti hanno mostrato un'elevata somiglianza genetica tra i cavalli Yakut e i cavalli delle steppe meridionali. (Vedi Guriev I.P. Caratteristiche immunogenetiche e craniologiche degli ecotipi del cavallo Yakut. Abstract del candidato diss. - M., 1990).
I cavalli della regione Megino-Kangalassky, classificati come parte del gruppo orientale, sono simili al cavallo kazako del tipo Jabe e in parte al kirghiso e ai cavalli di p. Jeju (Giappone). (Vedi: Decreto Guryev I.P. Op. P. 19).
A questo proposito, una posizione separata è occupata dalla maggior parte dei Vilyui Yakut. Nonostante l'eterogeneità genetica, sono uniti nel gruppo dei mongoloidi paleo-siberiani, ad es. questo gruppo (ad eccezione dei Suntar Yakuts, che appartengono ai rappresentanti della popolazione Yakut della Yakutia centrale) contiene nella sua composizione un'antica componente paleo-siberiana. (Vedi: Polimorfismo biochimico di Spitsyn V.A. S. 115).
L'etnonimo Uriankhai-Uriankhit già nel I millennio d.C. era ampiamente distribuito tra gli altaifoni, tra i paleo-asiatici degli Yenisei, i Samoiedi.

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I libri di consultazione dicono che l'area della Yakutia è di oltre tre milioni di chilometri quadrati. Diventa subito chiaro che gli Yakut vivono su un vasto territorio. Questo può essere facilmente visto guardando la mappa della Russia, dove sono indicate le repubbliche del nostro Paese.

Yakuzia. Repubblica di Sakha sulla mappa

La Yakutia ha un'area molte volte più grande di qualsiasi potenza europea. È solo leggermente più piccolo dell'intera parte europea della Russia.
Su un punto enorme che denota Yakutia, è scritto a grandi lettere - Sakha, e sotto tra parentesi - Yakutia. Va tutto bene; Yakut è una parola russa. Dicono che sia stato preso in prestito dal Tungus. Chiamavano gli Yakut "eco". Da qui è nata la parola "ekot", e da essa non lontano da "Yakut". Gli stessi abitanti indigeni della Yakutia si definiscono il popolo di Sakha. Forse questa parola deriva dalla lingua turca, in cui yaha significa "bordo", "periferia". Altri studiosi sostengono che "sakha" derivi dall'indo-iraniano aka - "cervo". Altri ancora dicono che le sue radici vanno ricercate nella lingua manciù, in cui questa parola anticamente significava "caccia".
Ciascuna delle opzioni può affermare di essere vera. In effetti, Yakutia-Sakha si trova nel nord, come ai margini della terra. Quasi la metà del suo territorio si trova oltre il Circolo Polare Artico. Enormi aree sono occupate. In questa periferia della terra, gli alberi diventano più piccoli, le betulle diventano alte fino alle ginocchia ... Non è un caso che uno dei proverbi yakut dica: "Anche l'erba e gli alberi hanno altezze diverse". Al di là della tundra inizia il deserto artico. Il suo confine con l'Oceano Artico si estende per quattromila chilometri e mezzo.

A proposito di Yakuts

Gli Yakut sono eccellenti allevatori di bestiame. Sono stati a lungo in grado di gestire cavalli e renne. Già nel XVII secolo si credeva che gli Yakut fossero gli allevatori di cavalli più settentrionali del mondo. Hanno allevato la propria razza di cavalli: con una testa grande, resistente, ricoperta di capelli lunghi in inverno e in grado di nutrirsi, facendo letteralmente cadere il cibo da sotto la neve con gli zoccoli.

In quale altro modo? Dopotutto, è in Yakutia che si trova il famoso polo del freddo. Qui, nel territorio del distretto di Oymyakonsky, a gennaio la temperatura scende sotto i -60 °C.
Ai vecchi tempi, i cavalli erano la misura della ricchezza per molti yakut. Inoltre, non venivano contati in base alla testa, ma in base al numero di mandrie, ciascuna delle quali era guidata da uno stallone esperto. Quasi ogni yurta yakut aveva un palo di legno a cui erano legati i cavalli. Da un lato, era un normale palo di aggancio. D'altra parte, è un simbolo sacro che la terra ha un proprietario. Sulla saia sono state tagliate tre scanalature. Si credeva che gli dei celesti legassero i loro cavalli al primo, le persone al secondo e le briglie dei cavalli degli inferi fossero attaccate al terzo. Serge poteva essere piazzato, ma era impossibile abbatterlo. La stessa colonna sacra deve essere caduta dalla vecchiaia.

Infine, gli Yakut sono sempre stati e rimangono ottimi cacciatori e pescatori. Gli zibellini si trovano nelle foreste della taiga della Repubblica di Sakha e gli Yakut sono eccellenti nella caccia a questo animale, la cui pelliccia è talvolta paragonata all'oro. Non è un caso che l'antico stemma di Yakutsk raffiguri un'aquila che afferra uno zibellino con i suoi artigli. Nello stemma moderno della capitale della Repubblica di Sakha, gli animali da pelliccia sono rappresentati da uno scoiattolo.

I fiumi della Yakutia sono ricchi di pesce, ma in inverno la pesca è difficile. Pertanto, molto prima dell'invenzione del cibo in scatola, infatti, già nel Neolitico, gli Yakut inventarono un metodo unico per ottenere pasta di pesce conservata a lungo termine. Si chiama Sima. I contenitori sono fosse scavate nel terreno e rivestite con corteccia di betulla. Contengono pesce ripulito da lische e interiora.
In inverno la pasta risultante può essere aggiunta a vari piatti. Ci sono molti deliziosi piatti tradizionali nella cucina yakut. Si tratta di grandi gnocchi di darkhan, carne di oygo marinata con ribes rosso e bevanda salamat, preparata sulla base di panna e panna acida.

Storia, costumi ed epica olonkho

Probabilmente, sul territorio della moderna Yakutia, le tribù del popolo Sakha apparvero per la prima volta nel XII secolo. Sono venuti qui dalle rive del Lago Baikal. È difficile giudicare l'antica storia degli Yakut. I primi documenti scritti apparvero tra loro tardi, alla fine del XIX secolo. In molti modi, questo è il merito di uno yakut di origine, Semyon Andreyevich Novgorodov.
Fin dall'infanzia ha mostrato eccellenti capacità di apprendimento. Nel 1913 venne a San Pietroburgo ed entrò nella Facoltà Orientale dell'Università di San Pietroburgo. Lo studio di vari sistemi di scrittura lo ha aiutato a creare l'alfabeto della lingua Yakut. Poco dopo la rivoluzione del 1917, in Yakutia apparve il primo primer. Ora i caratteri e i testi Yakut occupano un posto degno su Internet.
Fino all'inizio del XX secolo, gli abitanti di Sakha accumulavano e trasmettevano le loro conoscenze oralmente. Di conseguenza, apparvero grandi poesie: olonkho. I maestri della loro esibizione possedevano non solo una memoria tenace, che permetteva loro di parlare di dei ed eroi per giorni interi. Erano anche abili improvvisatori, artisti e scrittori riuniti in uno solo.

L'epopea yakut olonkho può essere paragonata al famoso "Kalevala" della Carelia e persino all'antica "Iliade" greca.

Racconta di tre mondi: celeste, terreno e sotterraneo. Nelle poesie di Olonkho, i nobili eroi combattono contro le forze del male. L'organizzazione internazionale UNESCO ha classificato Olonkho tra i capolavori del patrimonio culturale dell'umanità. Sicuramente, sulla base delle trame di questa epopea, puoi girare un film di successo su larga scala come Il Signore degli Anelli.
L'epopea di Olonkho menziona la danza rotonda osuokhai. Viene organizzato in estate, durante la festa dell'abbondanza. E oggi Osuokhai riunisce i parenti che simbolicamente si uniscono in un cerchio. La sensazione di un gomito, l'unità con la propria famiglia regala agli Yakut una sorta di "ricarica energetica" per tutto il prossimo anno.

Le antiche usanze degli Yakut, conservate con cura, lasciano una forte impressione sugli europei. I moderni abiti Yakut con tagli e ornamenti tradizionali stanno benissimo sulle passerelle delle principali potenze mondiali. La gente ammira gli intagliatori di ossa Yakut. Molte figurine sono fatte di zanne di mammut. La terra della Yakutia ha conservato molti resti di questi giganti. Non è un caso che in Yakutia si trovi l'unico museo dei mammut al mondo.
Nei festival internazionali di musica etnica, lo Yakut khomus suona in modo misterioso e ammaliante. Questo piccolo strumento musicale sta nel palmo della tua mano. Tuttavia, può essere utilizzato per esprimere molti sentimenti e stati d'animo. Nelle mani del maestro, il khomus inizia a raccontare l'anima del popolo Yakut e le distese della loro terra.
Questa terra è estremamente ricca. Letteralmente. Tutti nel mondo conoscono i diamanti Yakut.
La compagnia mineraria ALROSA (Diamonds of Russia-Sakha) è la seconda più grande compagnia mineraria al mondo.
La sede di questa società si trova nella città di Mirny, Yakutsk. La Yakutia ha le più grandi riserve mondiali di minerali di uranio. I tesori del sottosuolo e la bellezza della natura incontaminata aprono grandi prospettive per la Repubblica di Sakha. In generale, come dice un vecchio proverbio yakut: "La felicità attende un giovane da quattro lati".

Volti della Russia. "Vivere insieme, essere diversi"

Il progetto multimediale Faces of Russia esiste dal 2006, raccontando la civiltà russa, la cui caratteristica più importante è la capacità di convivere, rimanendo diversi: questo motto è particolarmente rilevante per i paesi dell'intero spazio post-sovietico. Dal 2006 al 2012, nell'ambito del progetto, abbiamo realizzato 60 documentari sui rappresentanti di vari gruppi etnici russi. Inoltre, sono stati creati 2 cicli di programmi radiofonici "Musica e canzoni dei popoli della Russia" - più di 40 programmi. A supporto della prima serie di film sono stati realizzati almanacchi illustrati. Ora siamo a metà strada verso la creazione di un'enciclopedia multimediale unica dei popoli del nostro Paese, un'immagine che consentirà agli abitanti della Russia di riconoscersi e di lasciare ai posteri un'immagine di com'erano.

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"Volti della Russia". Yakut. "Yakutia - Siberia della Siberia", 2011

informazioni generali

YAK'UTS(da Evenk Yakoltsy), Sakha (nome proprio), uno dei popoli turchi più settentrionali, un popolo della Federazione Russa (380,2 mila persone), la popolazione indigena della Yakutia (365,2 mila persone). Secondo il censimento della popolazione del 2002, il numero di yakut che vivono in Russia è di 443mila 852 persone, nel censimento del 2010 sono state registrate più di 478mila 85 persone che parlano la lingua yakut.

Gli Yakut vivono nella Repubblica di Sakha (Yakutia), così come nelle regioni di Irkutsk e Magadan, nelle regioni di Khabarovsk e Krasnoyarsk. A Taimyr e nell'Okrug autonomo di Evenk. Gli yakut costituiscono circa il 45% della popolazione della Repubblica di Sakha.

I principali gruppi di Yakut sono Amga-Lena (tra Lena, Aldan inferiore e Amga, nonché sull'adiacente riva sinistra della Lena), Vilyui (nel bacino di Vilyui), Olekma (nel bacino di Olekma), settentrionale (nella zona della tundra dei bacini dei fiumi Anabar, Olenyok, Kolyma, Yana, Indigirka). Parlano la lingua yakut del gruppo turco della famiglia Altai, che ha gruppi di dialetti: centrale, Vilyui, nordoccidentale, Taimyr. I credenti sono ortodossi.
All'etnogenesi degli Yakut parteciparono sia la popolazione Tungus della taiga siberiana che le tribù turco-mongole che si stabilirono in Siberia nei secoli X-XIII e assimilarono la popolazione locale. L'etnogenesi degli Yakut fu completata nel XVII secolo.

All'inizio dei contatti con i russi (1620), gli Yakut erano divisi in 35-40 "tribù" esogame (Dion, Aimakh, "volosts" russi), le più grandi - i Kangala e i Namtsy sulla riva sinistra della Lena, i Megins, i Bogoniani, i Betuns, i Baturus - tra Lena e Amga, che contano fino a 2-5mila persone.

Secondo dati archeologici ed etnografici, gli Yakut si formarono a seguito dell'assorbimento da parte dei coloni di lingua turca meridionale delle tribù locali nel corso medio del fiume Lena. Si ritiene che l'ultima ondata degli antenati meridionali degli Yakut sia penetrata nella Lena centrale nei secoli XIV-XV. Nel processo di reinsediamento nella Siberia orientale, gli Yakut dominarono i bacini dei fiumi settentrionali Anabar, Olenka, Yana, Indigirka e Kolyma. Gli Yakut modificarono l'allevamento delle renne dei Tungus, creando il tipo di allevamento delle renne Tungus-Yakut.

Una serie di conferenze audio "Popoli della Russia" - Yakuts

Le tribù erano spesso in ostilità tra loro, divise in gruppi tribali più piccoli: "clan paterni" (aga-uusa) e "clan materni" (iye-uusa), cioè apparentemente ascendenti a diverse mogli del progenitore. C'erano usanze di vendetta di sangue, solitamente sostituita da un riscatto, iniziazione militare dei ragazzi, pesca collettiva (nel nord - cattura di oche), ospitalità e scambio di doni (belakh). Spiccava un'aristocrazia militare: i toyon, che governavano il clan con l'aiuto degli anziani e agivano come capi militari. Possedevano schiavi (kulut, bokan), 1-3, raramente fino a 20 persone in una famiglia. Gli schiavi avevano una famiglia, spesso vivevano in yurte separate, gli uomini spesso prestavano servizio nella squadra militare del toyon. Apparvero mercanti professionisti: i cosiddetti cittadini (cioè persone che viaggiavano in città). Il bestiame era di proprietà privata, caccia, pascoli, fienili, ecc., principalmente nella comunità. L'amministrazione russa ha cercato di rallentare lo sviluppo della proprietà privata della terra. Sotto il dominio russo, gli Yakut erano divisi in "stipi" (aga-uusa), governati da "principi" eletti (kines) e uniti in nasleg. A capo del nasleg c'erano il "gran principe" eletto (ulakhan kines) e l '"amministrazione tribale" dei capisquadra tribali. I membri della comunità si riunivano per riunioni tribali ed ereditarie (munni). I Nasleg si unirono in ulus guidati da un capo ulus eletto e da un "consiglio straniero". Queste associazioni salirono ad altre tribù: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, Kangalassky uluses occidentali e orientali, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs, ecc.

La cultura tradizionale è rappresentata in modo più completo dagli Amga-Lena e Vilyui Yakuts. Gli Yakut settentrionali sono vicini nella cultura agli Evenchi e agli Yukaghir, gli Olyokma sono fortemente acculturati dai russi.

Le principali occupazioni tradizionali sono l'allevamento di cavalli (nei documenti russi del XVII secolo gli Yakut erano chiamati "popolo dei cavalli") e l'allevamento del bestiame. Gli uomini si prendevano cura dei cavalli, le donne del bestiame. I cervi venivano allevati nel nord. Il bestiame veniva tenuto d'estate al pascolo, d'inverno nelle stalle (hotons). La fienagione era conosciuta prima dell'arrivo dei russi. Le razze bovine Yakut si distinguevano per la resistenza, ma erano improduttive.

Fu sviluppata anche la pesca. Si pescava soprattutto d'estate, ma anche d'inverno in buca; in autunno veniva organizzata una pesca collettiva con la circuizione con la divisione della preda tra tutti i partecipanti. Per i poveri che non avevano bestiame, la pesca era l'occupazione principale (nei documenti del XVII secolo il termine "pescatore" - balyksyt - è usato nel significato di "povero"), anche alcune tribù erano specializzate in essa - i i cosiddetti "Yakut del piede" - osekui, ontuly, kokui, Kirikiani, Kyrgydais, Orgoth e altri.

La caccia era particolarmente diffusa nel nord, essendo qui la principale fonte di cibo (volpe artica, lepre, renna, alce, uccello). Nella taiga, con l'arrivo dei russi, era conosciuta sia la caccia alla carne che quella alla pelliccia (orso, alce, scoiattolo, volpe, lepre, uccello, ecc.), ma in seguito, a causa della diminuzione del numero degli animali, la sua importanza caduto. Sono caratteristiche tecniche di caccia specifiche: con un toro (il cacciatore si avvicina di soppiatto alla preda, nascondendosi dietro il toro), a cavallo che insegue la bestia lungo il sentiero, a volte con i cani.

Si svolgeva la raccolta: la raccolta di alburno di pino e larice (lo strato interno della corteccia), raccolto per l'inverno in forma essiccata, radici (saran, conio, ecc.), Verdure (cipolle selvatiche, rafano, acetosa), lamponi, che erano considerate impure, non venivano utilizzate le bacche.

L'agricoltura (orzo, in misura minore grano) fu presa in prestito dai russi alla fine del XVII secolo, fino alla metà del XIX secolo fu molto poco sviluppata; la sua diffusione (soprattutto nel distretto di Olekminsk) fu facilitata dai coloni russi in esilio.

Fu sviluppata la lavorazione del legno (intaglio artistico, colorazione con brodo di ontano), della corteccia di betulla, della pelliccia e del cuoio; i piatti erano di pelle, i tappeti erano di pelli di cavallo e di mucca cucite a scacchiera, le coperte erano di pelliccia di lepre, ecc.; Le corde venivano intrecciate con crine di cavallo con le mani, tessute, ricamate. La filatura, la tessitura e l'infeltrimento del feltro erano assenti. La produzione di stucchi ceramici, che distingueva gli Yakut dagli altri popoli della Siberia, è stata preservata. La fusione e la forgiatura del ferro, che aveva un valore commerciale, la fusione e la cesellatura dell'argento, del rame, ecc. furono sviluppate a partire dal XIX secolo - intagliando l'avorio di mammut.

Viaggiavano principalmente a cavallo, trasportando merci in branchi. C'erano sci rivestiti con kamus di cavalli, slitte (silis syarga, in seguito - slitte come legna da ardere di legno russa), solitamente imbrigliate ai tori, nel nord - slitte di renne a polvere dritta; tipi di barche comuni agli Evenchi: corteccia di betulla (tyy) o fondo piatto da tavole; velieri-karbasy presi in prestito dai russi.

Gli insediamenti invernali (kystyk) erano situati vicino ai campi falciati, consistevano in 1-3 yurte, quelli estivi - vicino ai pascoli, contavano fino a 10 yurte. La yurta invernale (cabina, diie) aveva pareti inclinate costituite da tronchi sottili su un telaio di tronchi rettangolare e un tetto basso a due falde. Le pareti erano intonacate all'esterno con argilla e letame, il tetto sopra il pavimento in tronchi era ricoperto di corteccia e terra. La casa era posta sui punti cardinali, l'ingresso era disposto sul lato est, le finestre a sud e ad ovest, il tetto era orientato da nord a sud. A destra dell'ingresso, nell'angolo nord-est, era sistemato un focolare (ooh): un tubo fatto di pali rivestiti di argilla, che usciva attraverso il tetto. Lungo le pareti erano disposte cuccette di assi (oron). Il più onorevole era l'angolo sud-occidentale. Presso il muro occidentale c'era il posto del maestro. Le cuccette a sinistra dell'ingresso erano destinate ai giovani maschi, agli operai, a destra, al focolare, alle donne. Nell'angolo anteriore erano posti un tavolo (ostuol) e degli sgabelli. Sul lato nord, alla yurta era annesso un fienile (khoton), spesso sotto lo stesso tetto con abitazioni, la porta dalla yurta era dietro il focolare. Di fronte all'ingresso della yurta è stato sistemato un baldacchino o un baldacchino. La yurta era circondata da un basso tumulo, spesso con una recinzione. Vicino alla casa veniva posto un palo di aggancio, spesso decorato con intagli. Le yurte estive differivano poco da quelle invernali. Invece di un khoton, a distanza furono posizionati una stalla per vitelli (titik), capannoni, ecc. Dalla fine del XVIII secolo sono note yurte di tronchi poligonali con tetto piramidale. Dalla seconda metà del XVIII secolo si diffusero le capanne russe.

Abbigliamento tradizionale maschile e femminile - pantaloni corti di pelle, ventre di pelliccia, gambe di pelle, caftano monopetto (sonno), in inverno - pelliccia, in estate - di pelle di cavallo o di mucca con lana all'interno, per i ricchi - di tessuto. Successivamente apparvero camicie di tessuto con colletto risvoltato (yrbakh). Gli uomini si cingevano con una cintura di cuoio con coltello e selce, i ricchi con placche d'argento e di rame. Caratteristico è il lungo caftano da sposa in pelliccia da donna (sangyah), ricamato con stoffa rossa e verde e una treccia dorata; un elegante cappello di pelliccia da donna di pelliccia costosa che scende fino alla schiena e alle spalle, con un alto top di stoffa, velluto o broccato con una placca d'argento (tuosakhta) e altre decorazioni cucite sopra. I gioielli da donna in argento e oro sono molto diffusi. Scarpe - stivali alti invernali di pelle di cervo o di cavallo con lana all'esterno (eterbes), stivali estivi di morbida pelle (saary) con la parte superiore ricoperta di stoffa, per le donne - con applicazioni, lunghe calze di pelliccia.

L'alimento principale sono i latticini, soprattutto in estate: dal latte di cavalla - koumiss, dal latte di mucca - latte cagliato (suorat, sora), panna (kuercheh), burro; l'olio veniva bevuto fuso o con koumiss; il suorat veniva preparato per l'inverno sotto forma congelata (catrame) con l'aggiunta di bacche, radici, ecc.; da esso, con l'aggiunta di acqua, farina, radici, alburno di pino, ecc., si preparava uno stufato (butugas). Il cibo per pesci svolgeva un ruolo importante per i poveri e nelle regioni settentrionali, dove non c'era bestiame, la carne veniva consumata principalmente dai ricchi. La carne di cavallo era particolarmente apprezzata. Nell'Ottocento entrò in uso la farina d'orzo: veniva utilizzata per preparare torte azzime, frittelle, salamat in umido. Le verdure erano conosciute nel distretto di Olekminsk.

Piccola famiglia (kergen, yal). Fino al 19° secolo, la poligamia era preservata e le mogli spesso vivevano separatamente e ciascuna gestiva la propria casa. Kalym di solito consisteva in bestiame, una parte di esso (kurum) era destinata a una festa di nozze. Alla sposa veniva data una dote, che in valore ammontava a circa la metà del kalym, principalmente capi di abbigliamento e utensili.

Nella seconda metà del XVIII secolo, la maggior parte degli Yakut si convertì al cristianesimo, ma persisteva anche lo sciamanesimo.

Nella vita degli Yakut, la religione ha avuto un ruolo di primo piano. Gli Yakut si considerano figli dello spirito buono aiyy, credono di poter diventare spiriti. In generale, lo Yakut fin dal concepimento è circondato da spiriti e dei, dai quali dipende. Quasi tutti gli Yakut hanno un'idea del pantheon degli dei. Un rito obbligatorio è l'alimentazione dello spirito del fuoco in occasioni solenni o in seno alla natura. Luoghi sacri, montagne, alberi, fiumi sono venerati. Le benedizioni (algys) sono spesso vere e proprie preghiere. Gli Yakut celebrano ogni anno la festa religiosa Ysyakh. L'antica epopea Olonkho, tramandata di generazione in generazione dai narratori, è inclusa nella lista del patrimonio immateriale dell'umanità dell'UNESCO. Un altro noto fenomeno culturale originale è il cosiddetto coltello Yakut. Esistono molte varianti regionali del coltello Yakut, ma nella versione classica si tratta di una lama lunga da 110 a 170 mm, montata su un manico di legno in radica di betulla con fodero in cuoio.

L'Ortodossia si diffuse nei secoli XVIII e XIX. Il culto cristiano era combinato con la credenza negli spiriti buoni e maligni, negli spiriti degli sciamani morti, negli spiriti maestri, ecc. Si conservavano elementi di totemismo: il clan aveva un animale protettore a cui era proibito essere ucciso, chiamato per nome, ecc. il mondo era costituito da diversi livelli, il capo superiore era considerato Yuryung ayy toyon, inferiore - Ala buuray toyon, ecc. Il culto della divinità femminile della fertilità Aiyysyt era importante. I cavalli venivano sacrificati agli spiriti che vivevano nel mondo superiore, le mucche in quello inferiore. La festa principale è la festa primaverile-estiva del koumiss (Ysyakh), accompagnata da libagioni di koumiss da grandi tazze di legno (choroon), giochi, competizioni sportive, ecc. Si è sviluppato lo sciamanesimo. I tamburelli sciamani (dungur) sono vicini a quelli Evenk. Nel folklore si sviluppò l'epopea eroica (olonkho), eseguita in recitativo da narratori speciali (olonkhosut) con un grande raduno di persone; leggende storiche, fiabe, soprattutto fiabe su animali, proverbi, canzoni. Strumenti musicali tradizionali: arpa ebraica (khomus), violino (kyryympa), percussioni. Tra le danze, sono comuni la danza rotonda osuokhay, le danze di gioco, ecc.

L'istruzione scolastica è stata condotta dal XVIII secolo in russo. Scrittura in lingua yakut dalla metà del XIX secolo. All'inizio del XX secolo si formò l'intellighenzia.

Nel 1922 fu creata la Repubblica socialista sovietica autonoma di Yakut, dal 1990 la Repubblica di Sakha, Yakutia. Le città stanno crescendo nel paese, l'industria e l'agricoltura si stanno sviluppando, negli anni '30 e '40 gli Yakut si stabilirono in nuovi insediamenti. È emersa una rete di istituti di istruzione secondaria e superiore. La letteratura viene pubblicata in lingua Yakut, vengono pubblicati periodici, vengono condotti programmi televisivi.

V.N. Ivanov

YUKAG'IR, odul, vadul (nome proprio - "potente, forte"), etel, etal (Chukotka), omoki (russo obsoleto), persone nella Federazione Russa. Il numero di 1,1 mila persone. Vivono nelle regioni Nizhnekolymsky (tundra Yukagirs, o vadul) e Verkhnekolymsky (taiga Yukaghirs, o odul) della Yakutia (circa 700 persone), così come nelle regioni Alaikhov e Anadyr della regione di Magadan. Secondo il censimento della popolazione del 2002, il numero di Yukaghir che vivono in Russia è di 1.509 persone, secondo il censimento del 2010. - 1mila 603 persone.

Parlano una lingua Yukagir isolata, i dialetti sono tundra e taiga. Scrittura dagli anni '70 su base grafica russa. Molto diffusi sono anche il russo (il 46% degli Yukaghir lo considera la propria lingua madre), le lingue Yakut, Even e Chukchi. I credenti sono per lo più ortodossi.

La maggior parte dei ricercatori vede negli Yukagir i discendenti della più antica popolazione della Siberia orientale, che prese parte anche alla formazione di altri popoli paleoasiatici. L'insediamento nella Siberia orientale nel I-II millennio dei popoli Tungus (Evenks e Evens) e Turkic (Yakuts) portò alla riduzione del territorio etnico degli Yukaghir e alla loro parziale assimilazione. Quando arrivarono i russi a metà del XVII secolo, gli Yukagir occupavano il territorio da Indigirka ad Anadyr, contavano 4,5-5mila persone e costituivano diversi gruppi tribali ("clan"): Yandins (Yangins), Onondi, Kogime , Omoki, Alai (Alazei ), Shoromba, Olyubentsy, Homoroi, Anauls, Khodyns, Chuvans, Omolons e altri, a una forte riduzione del numero di Yukagir. Alla fine del XVII secolo, gli Yukagir contavano 2535 persone, nella prima metà del XVIII secolo - 1400-1500 persone, nel 1897 - 948 persone, nel 1926-27 - meno di 400 persone.

Le principali occupazioni tradizionali sono la caccia semi-nomade e nomade al cervo selvatico (tundra Yukagir), alci, cervi e pecore di montagna (taiga Yukagir), tra la taiga Yukagir - anche la pesca lacustre e fluviale, tra la tundra - il trasporto dell'allevamento di renne. In estate viaggiavano sulle renne, in inverno su slitte polverose. Tra gli Yukaghir della tundra, le slitte trainate da cani erano comuni. Sull'acqua si muovevano su barche di corteccia di betulla, piroga o assi, sulla neve - su sci orlati di pelli, sulla crosta - su terreno arido.

Le antiche abitazioni degli Yukaghir erano semi-piroghe-chandal, i cui scheletri erano sopravvissuti dall'arrivo dei russi, in alcuni luoghi, fino ai giorni nostri. Successivamente, la taiga Yukaghir viveva in capanne coniche fatte di tronchi sottili ricoperti di zolla, o in tende ricoperte di corteccia o rovdug. Il chum era riscaldato da un focolare centrale, sopra di esso erano disposti uno o due pali trasversali per appendere caldaie, stendere i panni, essiccare pesce e carne. Nelle regioni della tundra erano conosciute anche grandi yurte di tronchi, simili a quelle di Yakut: piaghe cilindro-coniche prese in prestito dagli Eveni. Gli annessi erano fienili e magazzini su pali. La maggior parte dei moderni Yukagir vivono in case di tronchi nei villaggi di Andryushkino e Kolymskoye (distretto di Verkhnekolymsky), Nelemnoye e Zyryanka (distretto di Nizhnekolymsky), Markovo (regione di Magadan), ecc.

L'abbigliamento tradizionale è vicino a Evenk e Even. L'abbigliamento principale è un caftano oscillante al ginocchio con un orlo legato con nastri e una piega interna sul retro, in estate - da rovduga, in inverno - da pelli di cervo. Lunghe "code" di pelli di foca erano cucite sul retro: per gli uomini - biforcute dietro, per le donne - sui lati. Sotto il caftano indossano una pettorina, pantaloni corti, pelle d'estate, pelliccia d'inverno. Gli uomini indossavano una cintura con un coltello e un marsupio sopra il caftano. In inverno, sopra veniva indossata una lunga sciarpa fatta di code di scoiattolo. Gli abiti invernali fatti di rovduga erano comuni, simili nel taglio al Chukchi kamleika e al kukhlyanka. Scarpe estive - di rovduga, con leggings legati con cinturini alla coscia e alla caviglia, in inverno - torbash alti fatti di pelli di renna, calze di pelliccia di cervo o di lepre. L'abbigliamento femminile era più leggero, cucito con pelliccia multicolore di giovane cervo. Gli abiti festivi erano decorati con ricami in pelo di cervo, perline, finiture in stoffa, pellicce costose e applicazioni. Erano comuni ornamenti in argento, rame e ferro: anelli, placche, ecc.; Caratteristica è la decorazione dei pettorali femminili - il "sole sul petto" - una grande placca d'argento.

Il cibo principale - carne e pesce - bollito, essiccato, congelato. La carne veniva preparata per il futuro: essiccata, quindi affumicata e macinata in polvere. Il pesce veniva conservato sotto forma di yukola, frantumato in polvere-porsa, in inverno veniva bollito con sangue di cervo o alburno di pino (anil kerile); il pesce bollito veniva schiacciato con bacche e grasso (kulibakha). Frattaglie di pesce e caviale venivano fritte, le torte venivano cotte con il caviale. D'estate mangiavano pesce fermentato, avvolgendolo per un giorno nelle foglie di salice. Usavano anche cipolle selvatiche, radici di sarana, bacche, a differenza degli Yakut e degli Evens: i funghi. Come afrodisiaco, usavano l'agarico volante, il tabacco affumicato, le foglie di timo, il tè preparato e le escrescenze di betulla.

La famiglia è numerosa, per lo più matrilocale, con eredità patrilineare. C'erano usanze di levirato, evitamento (un tabù sulla comunicazione tra un padre e un figlio e una nuora sposati, ecc.). Dalla fine del XIX secolo si è diffusa l'istituzione del kalym.

Le usanze legate al fuoco giocavano un ruolo importante: era vietato passare il fuoco dal focolare agli estranei, passare tra il focolare e il capofamiglia, ecc. Le credenze tradizionali sono i culti degli spiriti maestri, il dio celeste supremo Hoyle (fuso con il culto cristiano), la selvaggina (soprattutto l'alce), il culto dell'orso, il culto del fuoco, gli spiriti degli antenati. Sono state sviluppate idee sulla divisione dell'universo nei mondi superiore, medio e inferiore ("terre"), collegati da un fiume, lo sciamanesimo. I corpi degli sciamani morti furono smembrati, i teschi furono conservati in casa come santuario. Le festività principali sono la primavera (Shahadzibe), i matrimoni, le cacce di successo, le campagne militari, ecc. - erano accompagnati da canti, danze, esibizioni di leggende, rituali sciamanici. Fino al XX secolo è stata conservata la scrittura pittografica sulla corteccia di betulla (tosy, shongar-shorile). I principali generi del folklore sono leggende, storie e fiabe. Le danze principali sono circolari (longdol) e imitative in coppia - "Cigno". Il cristianesimo si è diffuso a partire dal XVII secolo.

I moderni Yukaghir sono impegnati nel commercio di pellicce, nella pesca e nell'allevamento di renne. Apparve l'intellighenzia. Vengono ricreate le comunità tribali - "Chayla" ("Alba") e "Yukagir", vengono assegnati territori tradizionali per l'attività economica degli Yukaghir e viene fornito sostegno finanziario.

Nel dicembre 1992 furono istituiti il Consiglio degli Anziani e il Fondo per la rinascita del popolo Yukaghir.

Yakut(da Evenki anelli), Sacha(nome proprio)- persone nella Federazione Russa, la popolazione indigena della Yakutia. I principali gruppi di Yakut sono Amga-Lena (tra Lena, Aldan inferiore e Amga, nonché sull'adiacente riva sinistra della Lena), Vilyui (nel bacino di Vilyui), Olekma (nel bacino di Olekma), settentrionale (nella zona della tundra dei bacini dei fiumi Anabar, Olenyok, Kolyma). , Yana, Indigirka). Parlano la lingua yakut del gruppo turco della famiglia Altai, che ha gruppi di dialetti: centrale, Vilyui, nordoccidentale, Taimyr. credenti - Ortodosso.

Informazioni storiche

All'etnogenesi degli Yakut parteciparono sia la popolazione Tungus della taiga siberiana che le tribù turco-mongole che si stabilirono in Siberia nei secoli X-XIII. e assimilato la popolazione locale. L'etnogenesi degli Yakut fu completata nel XVII secolo.

Nel nord-est della Siberia, quando arrivarono lì i cosacchi e gli industriali russi, gli Yakut (Sakha) erano le persone più numerose che occupavano un posto di rilievo tra gli altri popoli in termini di livello di sviluppo culturale.

Gli antenati degli Yakut vivevano molto più a sud, nella regione del Baikal. Secondo il membro corrispondente dell'Accademia delle Scienze A.P. Derevianko, il movimento degli antenati degli Yakut verso nord iniziò, a quanto pare, nell'VIII-IX secolo, quando i leggendari antenati degli Yakut si stabilirono nella regione del Baikal: i Kurykan, popoli di lingua turca, le cui informazioni furono conservate per noi dalle iscrizioni runiche dell'Orkhon. L'esodo degli Yakut, spinti verso nord dai vicini più forti, i Mongoli, nuovi arrivati nella Lena dalle steppe del Trans-Baikal, si intensificò nei secoli XII-XIII. e terminò intorno ai secoli XIV-XV.

Secondo le leggende registrate all'inizio del XVIII secolo. Yakov Lindenau, membro della spedizione governativa per lo studio della Siberia, compagno degli accademici Miller e Gmelin, gli ultimi coloni del sud arrivarono a Lena alla fine del XVI secolo. guidato da Badzhey, il nonno del leader tribale (toyon) Tygyn, ben noto nelle leggende. AP Derevyanko ritiene che con un tale movimento di tribù verso nord, vi siano penetrati anche rappresentanti di varie nazionalità, non solo turche, ma anche mongole. E per secoli c'è stato un complesso processo di fusione di culture diverse, che, per di più, si sono arricchite sul posto con le competenze e le capacità delle tribù indigene Tungus e Yukagir. È così che si è gradualmente formato il moderno popolo Yakut.

All'inizio dei contatti con i russi (1620), gli Yakut erano divisi in 35-40 "tribù" esogame (Dion, Aimakh, "volosts" russi), le più grandi - Kangalas e Namtsy sulla riva sinistra della Lena, Megins , Borogons, Betuns, Baturus - tra Lena e Amga, che contano fino a 2000-5000 persone.

Le tribù erano spesso in ostilità tra loro, divise in gruppi tribali più piccoli: "clan paterni" (aga-uusa) e "clan materni" (iye-uusa), cioè apparentemente ascendenti a diverse mogli del progenitore. C'erano usanze di vendetta di sangue, solitamente sostituite da un riscatto, iniziazione militare dei ragazzi, pesca collettiva (nel nord - cattura di oche), ospitalità, scambio di doni (belakh). Spiccava un'aristocrazia militare: i toyon, che governavano il clan con l'aiuto degli anziani e agivano come capi militari. Possedevano schiavi (kulut, bokan), 1-3, raramente fino a 20 persone in una famiglia. Gli schiavi avevano una famiglia, spesso vivevano in yurte separate, gli uomini spesso prestavano servizio nella squadra militare del toyon. Apparvero mercanti professionisti: i cosiddetti cittadini (cioè persone che viaggiavano in città). Il bestiame era di proprietà privata, caccia, pascoli, fienili, ecc., principalmente nella comunità. L'amministrazione russa ha cercato di rallentare lo sviluppo della proprietà privata della terra. Sotto il dominio russo, gli Yakut erano divisi in "stipi" (aga-uusa), governati da "principi" eletti (kines) e uniti in nasleg. A capo del nasleg c'erano il "gran principe" eletto (ulakhan kines) e l '"amministrazione tribale" dei capisquadra tribali. I membri della comunità si riunivano per riunioni tribali ed ereditarie (munni). I Nasleg si unirono in ulus guidati da un capo ulus eletto e da un "consiglio straniero". Queste associazioni salirono ad altre tribù: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, Kangalassky uluses occidentali e orientali, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs, ecc.

Vita ed economia

Piccola famiglia (kergen, yal). Fino al XIX secolo la poligamia era preservata e le mogli spesso vivevano separatamente e ciascuna gestiva la propria casa. Kalym di solito consisteva in bestiame, una parte di esso (kurum) era destinata a una festa di nozze. Alla sposa veniva data una dote, il cui valore era circa la metà del kalym, principalmente capi di abbigliamento e utensili.

L'agricoltura (orzo, in misura minore grano) fu presa in prestito dai russi dalla fine del XVII secolo fino alla metà del XIX secolo. è stato sviluppato molto male; la sua diffusione (soprattutto nel distretto di Olekminsk) fu facilitata dai coloni russi in esilio.

Fu sviluppata la lavorazione del legno (intaglio artistico, colorazione con brodo di ontano), della corteccia di betulla, della pelliccia e del cuoio; i piatti erano di pelle, i tappeti erano di pelli di cavallo e di mucca cucite a scacchiera, le coperte erano di pelliccia di lepre, ecc.; Le corde venivano intrecciate con crine di cavallo con le mani, tessute, ricamate. La filatura, la tessitura e l'infeltrimento del feltro erano assenti. La produzione di stucchi ceramici, che distingueva gli Yakut dagli altri popoli della Siberia, è stata preservata. A partire dal XIX secolo furono sviluppate la fusione e forgiatura del ferro, che aveva valore commerciale, la fusione e la cesellatura dell'argento, del rame, ecc. - intaglio su osso di mammut.

dimora

Gli insediamenti invernali (kystyk) erano situati vicino ai campi falciati, consistevano in 1-3 yurte, quelli estivi - vicino ai pascoli, contavano fino a 10 yurte. La yurta invernale (cabina, diie) aveva pareti inclinate costituite da tronchi sottili su un telaio di tronchi rettangolare e un tetto basso a due falde. Le pareti erano intonacate all'esterno con argilla e letame, il tetto sopra il pavimento in tronchi era ricoperto di corteccia e terra. La casa era posta sui punti cardinali, l'ingresso era disposto nel lato est, le finestre erano a sud e ad ovest, il tetto era orientato da nord a sud. A destra dell'ingresso, nell'angolo nord-est, era sistemato un focolare (oosh): un tubo fatto di pali rivestiti di argilla, che usciva attraverso il tetto. Lungo le pareti erano disposte cuccette di assi (oron). Il più onorevole era l'angolo sud-occidentale. Presso il muro occidentale c'era il posto del maestro. Le cuccette a sinistra dell'ingresso erano destinate ai giovani maschi, agli operai, a destra, al focolare, alle donne. Nell'angolo anteriore erano posti un tavolo (ostuol) e degli sgabelli. Sul lato nord, alla yurta era annesso un fienile (khoton), spesso sotto lo stesso tetto con abitazioni, la porta dalla yurta era dietro il focolare. Di fronte all'ingresso della yurta è stato sistemato un baldacchino o un baldacchino. La yurta era circondata da un basso tumulo, spesso con una recinzione. Vicino alla casa veniva posto un palo di aggancio, spesso decorato con intagli.

Le yurte estive differivano poco da quelle invernali. Invece di un hoton, a distanza furono allestite una stalla per i vitelli (titik), stalle, ecc. Dalla fine del XVIII secolo. Sono note yurte in tronchi poligonali con tetto piramidale. Dalla 2a metà del XVIII secolo. Si diffusero le capanne russe.

Stoffa

Cibo

L'alimento principale sono i latticini, soprattutto in estate: dal latte di cavalla - koumiss, dal latte di mucca - latte cagliato (suorat, sora), panna (kuercheh), burro; l'olio veniva bevuto fuso o con koumiss; il suorat veniva preparato per l'inverno sotto forma congelata (catrame) con l'aggiunta di bacche, radici, ecc.; da esso, con l'aggiunta di acqua, farina, radici, alburno di pino, ecc., si preparava uno stufato (butugas). Il cibo per pesci svolgeva un ruolo importante per i poveri e nelle regioni settentrionali, dove non c'era bestiame, la carne veniva consumata principalmente dai ricchi. La carne di cavallo era particolarmente apprezzata. Nel 19 ° secolo si utilizza la farina d'orzo: serviva per preparare torte azzime, frittelle, salamat in umido. Le verdure erano conosciute nel distretto di Olekminsk.

Religione

L'Ortodossia si diffuse nei secoli XVIII-XIX. Il culto cristiano era combinato con la credenza negli spiriti buoni e maligni, negli spiriti degli sciamani morti, negli spiriti maestri, ecc. Si conservavano elementi di totemismo: il clan aveva un animale protettore a cui era proibito essere ucciso, chiamato per nome, ecc. il mondo era costituito da diversi livelli, il capo superiore era considerato Yuryung ayy toyon, inferiore - Ala buuray toyon, ecc. Il culto della divinità femminile della fertilità Aiyysyt era importante. I cavalli venivano sacrificati agli spiriti che vivevano nel mondo superiore, le mucche venivano sacrificate nel mondo inferiore. La festa principale è la festa primaverile-estiva del koumiss (Ysyakh), accompagnata da libagioni di koumiss da grandi coppe di legno (choroon), giochi, competizioni sportive, ecc.

È stato sviluppato. I tamburelli sciamani (dungur) sono vicini a quelli Evenk.

Cultura ed educazione

Nel folklore si sviluppò l'epopea eroica (olonkho), eseguita in recitativo da narratori speciali (olonkhosut) con un grande raduno di persone; leggende storiche, fiabe, soprattutto fiabe su animali, proverbi, canzoni. Gli strumenti musicali tradizionali sono vargan (khomus), violino (kyryympa), percussioni. Tra le danze, sono comuni la danza rotonda osuokhay, le danze di gioco, ecc.

La scuola esiste dal XVIII secolo. in russo. Scrittura in lingua yakut dalla metà del XIX secolo. All'inizio del XX secolo. si forma l'intelligenza

Collegamenti

V.N. Ivanov Yakut // Popoli della Russia: sito web.
Storia antica degli Yakut // Dixon: sito web.