Originale tratto da avderin c L'arte appartiene al popolo. Parte I
IN Tempi sovietici ci veniva costantemente detto che l’arte dovrebbe (semplicemente deve!) appartenere alla gente. Dicono che nei paesi capitalisti serve le classi dominanti e nel paese sovietico soddisfa i bisogni estetici dei lavoratori. Ad esempio, questo palazzo fu costruito nel secolo scorso per un proprietario terriero succhiasangue, e qui abbiamo in cura proletari comuni. Guardando il palazzo sporco e magnifico, trasformato in un pozzo nero per ubriachi, ho capito che qui c'era qualcosa che non andava. E che sarebbe molto più corretto tenere lontane queste persone da questo palazzo.
Poi sono cresciuto, ho conosciuto gli artisti e ho conosciuto il sistema sovietico di servire l'arte al popolo. Beh, per quanto riguarda un designer che lavora nella produzione, è comprensibile. Tuttavia, spiegami cosa farebbe il dipartimento di progettazione dell'AZLK se la gamma di modelli Moskvich cambiasse ogni vent'anni. È anche chiaro agli architetti che il loro compito era quello di inserire una toilette in una cabina idraulica standard, dove uomo in piedi adattarsi con difficoltà. Gli scultori scolpirono Lenin, che si trovavano in tutti gli uffici abitativi, nelle scuole, in generale, ovunque e ovunque. In ogni centro regionale, Vladimir Ilyich stava davanti alla cattedrale (se non era stata demolita) o davanti al consiglio distrettuale (costruito sul sito della cattedrale) con la mano tesa. Fu lui il principale capofamiglia, per così dire, benefattore degli scultori sovietici.
Non è nemmeno chiaro il motivo per cui le università d’arte abbiano prodotto migliaia di pittori da cavalletto. Chi si sedeva nei loro laboratori e imbrattava qualcosa. Per entrare negli Istituti Surikov di Mosca o Repin di San Pietroburgo, devi superare un processo di selezione pluriennale in più fasi. Se gli studenti tecnici sono per lo più scolari di ieri, il percorso verso un'università d'arte spesso si estende per anni. Primo scuola d'arte, poi il college, poi un paio di domande infruttuose - ed è positivo se sei riuscito a entrare nell'ambita istituzione. Prima che apparissero la famiglia e i bambini.
Poi, dopo la laurea, ci sono voluti anni per entrare nell'Unione degli artisti: è come difendere la tesi di un candidato. E ha dato molte cose in quei giorni. Il diritto a un laboratorio, anche nel seminterrato. Opportunità di viaggiare in case creative. Anche con un bagno nel corridoio. Ma la cosa principale è garantire l’approvvigionamento di lavoro da parte dello Stato. Anche a questo autore nessuno ha ordinato nulla personalmente, poi ogni tanto tutti i membri del sindacato hanno qualcosa di speciale commissioni di acquisto Sono state selezionate diverse opere. La paga era abbastanza dignitosa. E con questi soldi molti artisti, senza preoccuparsi, hanno vissuto fino al prossimo acquisto. Se i soldi finivano prima, scrivevano all'Art Fund e chiedevano assistenza materiale. Coloro che erano veramente nel bisogno di solito non venivano allontanati. Questo era il sistema.
Potresti chiederti, dove è andato a finire questo lavoro più tardi? I musei sono sempre mancati di spazi espositivi per i capolavori. Negli appartamenti dei cittadini sovietici i quadri erano un'enorme rarità, nelle scuole e negli istituti non erano appesi nei corridoi... Dove andava a finire tutto?
In ogni città regionale di solito c'era una vecchia chiesa fatiscente con un cartello "Riserva ... dell'organizzazione regionale dell'Unione degli artisti". Era in questo magazzino che i dipinti acquistati venivano collocati lungo le pareti su graticci. Dopo la prima forte pioggia, furono inondati d'acqua attraverso il tetto sottile e le finestre rotte. Fu riunita una commissione, le tele ammuffite furono cancellate e gettate nella spazzatura. Ma, dopo aver ricevuto la successiva tranche di denaro dal budget, siamo andati ad acquistare il lotto successivo. Mettere sotto lo stesso finestre rotte.. Ebbene, qualcosa non ha avuto il tempo di marcire ed è stato acquistato dalla fattoria collettiva per un nuovo centro culturale... O dallo stabilimento - per l'ufficio del direttore. Questo è il servizio alla gente.
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Commenti (9)
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da:
data: Lug. 9 luglio 2012 11:19 (UTC)
Mi dispiace, ma semplicemente non hai capito (o hai deliberatamente distorto) il significato della citazione di Lenin.
"L'arte appartiene al popolo. Deve avere le sue radici più profonde nel profondo delle masse lavoratrici. Deve unire il sentimento, il pensiero e la volontà di queste masse, elevarle. Deve risvegliare in esse gli artisti e svilupparli."
Per favore, pensaci e non scrivere altre sciocchezze. Tuo esperienza personale- questa non è ancora la storia del paese.
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da: avderin
data: Lug. 9 luglio 2012 11:25 (UTC)
La storia di un Paese è un insieme di tante esperienze personali e molto diverse tra loro. Compreso il mio. Lei scrive che io percepisco male le parole di Lenin. Hai qualcosa da obiettare ai fatti contenuti nei miei appunti?
Non ho mai capito come i miserabili Krusciov, gli innumerevoli leader con la mano tesa e le tele che marciscono nei magazzini possano risvegliare gli artisti tra le masse.
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da:
data: Lug. 9 luglio 2012 11:55 (UTC)
1. Fortunatamente, la storia del Paese non è l'esperienza cumulativa della gente comune, ma la storia di grandi eventi e azioni.
2. Perché non vedi nient'altro (o non volevi vedere).
Nell'URSS in tutti i periodi della storia ce n'erano molti artisti meravigliosi e scultori. Le loro opere erano appese alle mostre e nei musei, erano esposte nelle piazze e nei giardini, e ancora oggi ce ne sono molte. A casa mia e nelle case dei nostri amici ( persone normali, tecnici e militari) i quadri alle pareti non erano una rarità esotica. Scolari provenienti da chissà quanto lontano venivano portati quasi con la forza in escursioni a Mosca e Leningrado, portati per l'orecchio nei musei. I “miserabili tipi di Krusciov”, tra l’altro, furono copiati dagli architetti britannici (e non solo) negli anni ’80 come il tipo di sviluppo più efficace nelle zone operaie. Come studente di architettura, ho viaggiato per metà del paese per stage estivi a spese del governo. Nella città di un milione e mezzo di persone in cui ho vissuto e vivo, c'erano tre monumenti a Lenin: uno a tutta altezza, il secondo - una testa di granito, e il terzo, minuscolo in tuta da ginnastica, stava di fronte di qualche scuola... c'era anche un busto di Kalinin - questi sono "innumerevoli leader"? Come puoi vedere, ci saranno altre esperienze basate sulla tua esperienza.
E quando c'è il desiderio di imbrattare qualcosa di fango, ovviamente ci sarà sempre fango. Ma il significato di ciò non è del tutto chiaro.
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da: avderin
data: Lug. 9 ottobre 2012 12:45 (UTC)
Per quanto riguarda i Lenin. Erano sul territorio di ogni pianta. Di solito: davanti al posto di controllo, davanti alla direzione dello stabilimento, nella sala riunioni, nel centro culturale, negli angoli rossi dell'officina, ecc. Non ricordo una sola fabbrica (con almeno un migliaio di dipendenti) senza diversi V.I. E anche istituti, scuole...
In epoca sovietica c'erano autori di grande talento e persino ricercati. Conoscevo personalmente anche alcuni di coloro le cui opere sono esposte nella Galleria Tretyakov.
Ma eccoti qui, un architetto che ha lavorato per diversi decenni in una città di un milione e mezzo di abitanti. Molti originali interessanti progetti artistici Sei riuscito a realizzarlo nella tua vita? In modo che i colleghi guardassero e dicessero: sì, così e così ha fatto quello. Riconosco la sua calligrafia! (Come talvolta riconosciuto, opere di Shchusev, Burov o Shukhov.) Al giorno d'oggi, non tutti gli architetti costruiscono palazzetti sportivi o complessi residenziali, ma a volte entri in un piccolo negozio o ti fermi a una stazione di servizio - e capisci che li ha progettati lui persona talentuosa. Hai un lavoro del genere? Il governo sovietico ti ha dato personalmente l'opportunità di realizzarti professionalmente?
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da:
data: Lug. 9 ottobre 2012 21:08 (UTC)
Sì, non sono così vecchio. Si è laureato all'istituto nel 1991 ed è riuscito a lavorare come architetto per soli due anni: sì, per lo più ha “legato” progetti standard, ma questi progetti sono stati sviluppati da eccellenti specialisti per garantire il miglior risultato possibile Di più persone con alloggi confortevoli e abbastanza adatti vita normale, Io stesso ci vivo in uno, e se non sono palazzi, le costruzioni di massa non possono sembrare diverse. Ma anche quando lavoravo prima dell’università (in un cantiere edile, in una fabbrica, in un istituto di design), vedevo ovunque la stessa cosa: chi amava il proprio lavoro arrivava al successo, e i “rilassati” (oggi si direbbero ridacchianti) ) si sono chiusi nelle stanze sul retro e si sono tagliati tempo di lavoro preferiscono, lamentandosi a vicenda dei padroni e dell’ingiustizia del sistema.
Ma ripeto: non avete ancora capito la citazione di Lenin. E vale la pena provare.
all'estero nell'arte dovrebbe essere comprensibile alla gente o ancora una volta sui fiori di felceNell'originale, sai chi: “L'arte deve essere compresa dalla gente...” Come puoi vedere, il significato è completamente diverso. Ma la famosa "Toilet" di Marcel divenne la fonte della teoria secondo cui l'arte non deve essere comprensibile alle demo nella toilette, deve essere comprensibile in uno speciale "spazio artistico" che trasforma la toilette in un'opera d'arte. Allo stesso tempo, per demo intendiamo ancora una volta non io e te, ma alcune “élite” dotate di un gusto artistico speciale che trasforma l'arte in un indicatore sociale.
Ed ecco un esperimento:
Uno dei migliori violinisti del nostro tempo, Joshua Bell, ha suonato il suo Stradivari alla stazione della metropolitana di Washington, scelta per la sua straordinaria acustica.
diverse opere di classici mai indossati, che aprono un'inaspettata improvvisata, la Ciaccona di Bach dalla partitura n. 2 in re minore - una delle opere di Bach più belle e difficili da eseguire, il che in realtà spiega la sua mai indossata.
"...esperimento nel contesto, nella percezione e nelle priorità - così come una valutazione incrollabile del gusto del pubblico: in un ambiente banale e in un momento inopportuno, la bellezza trascenderebbe?"
Tre minuti dopo è stato trovato un vecchio che ha girato la testa e ha ascoltato, dopo un altro mezzo minuto una donna, quasi senza fermarsi, ha lanciato un dollaro e solo dopo 6 minuti qualcuno si è fermato ad ascoltare. In totale, Joshua Bell ha suonato per 45 minuti e durante questo tempo 1070 persone gli sono passate accanto, 27 di loro gli hanno lanciato soldi, di solito mentre correvano, e solo 7 persone si sono fermate per ascoltarlo suonare.
Il Washington Post ha sviluppato tutta una teoria su questa base, e io mi soffermerò su questa teoria, che spiega non tanto l'esecuzione degli Stradivari nella metropolitana, ma piuttosto il Washington Post, la perdita di Hillary Clinton e la morte di David Rockefeller un po' più tardi. Ma in realtà è tutta una questione di stazione della metropolitana.
Qualche giorno fa, in uno dei jazz club, ho raccontato questa storia a un meraviglioso musicista che, in un momento difficile della sua vita, suonava nella metropolitana di New York. È tutta una questione di stazione, o meglio di pubblico:
Il pubblico ricco (borghese) che va ai concerti può percepire l'arte solo in un certo contesto, quindi non vale la pena suonare nelle stazioni della metropolitana vicino alla Carnegie Hall: nessuno ascolterà e ti trascineranno anche alla stazione di polizia. La maggior parte del denaro viene buttato nella 42esima Strada, un luogo di oscure meraviglie di cui ho scritto molte volte. La folla più numerosa si trova sulla 34esima Strada e puoi anche trovare lavoro lì: il proprietario di un bar di passaggio ti inviterà a suonare nel suo bar la sera. Ma ASCOLTERANNO solo a Broadway-Lafayette, dove di solito fioriscono le felci.
Natalia Abalakova
Poi, negli anni '80, queste due dichiarazioni degli artisti TOTART fecero molto meno parlare di, ad esempio, attività artistica gruppo "Mukhomor" e altri partecipanti all'evento (N. Alekseev, Skersis-Zakharov, M. Roshal, A. Monastyrsky, G. Kiesewalter, N. Panitkov, L. Rubinshtei, S. Anufriev).
Ciò era dovuto al fatto che la maggior parte dei partecipanti attivi alle mostre APTART non aveva un “passato pittoresco”, e il problema del linguaggio dell’arte russa come testo dinamico, il cui rinnovamento è parte integrante della sua cancellazione, non era ancora stato considerato. Al contrario, i giovani artisti hanno cercato in ogni modo di sottolineare la loro rottura con l'arte degli anni '60 e '70 e il loro ingresso in nuove frontiere. Il progetto “Art Belongs”, al contrario, sollevava questioni diverse dal semplice salto in un altro paradigma “concettuale” e quindi semplicemente non è stato preso in considerazione. Ha rappresentato il linguaggio (compresa l'arte) come una sorta di totalità, di potere, il discorso di questo potere, il suo aspetto totalitario.
Tutto ciò indicava che c'era urgente bisogno di un linguaggio capace di veicolare i problemi accumulati o ancora emergenti.
L'oscurità divina della misteriosa anima russa. Aspetti del mito profondo dell'epoca guerra fredda
Un tentativo di leggere qualsiasi testo culturale è un tentativo di distruggerlo, di elevarlo alla sua stessa essenza, alla sua purezza originaria. M. Blanchot, K. Greenberg, H. Bloom hanno scritto a riguardo. ("Un gatto affamato mangiò un capretto. Un cane venne e uccise il gatto. Un bastone venne e uccise il cane. Il fuoco venne e bruciò il bastone", come viene cantato nella fiaba pasquale Had-Gadya, illustrata da El Lissitzky.)
Pertanto, una semplice descrizione degli anni '60, del loro lato finale, e un tentativo di creare una struttura analitica sembrano estremamente difficili, poiché sia analizzando questo argomento, sia semplicemente ricordando vari eventi e fatti, risulta che è impossibile costruire qualsiasi una sorta di costruzione “logocentricamente” accettabile è semplicemente impossibile. Dopotutto, a prima vista, sembra che nulla preceda nulla e per questo non possono verificarsi interpretazioni errate, perché tutto esiste contemporaneamente.
La politica culturale della Guerra Fredda influenzò in parte gli interpreti degli anni '60-'70, che riducevano tutti i problemi dell'arte di allora all'opposizione tra ufficiale e non ufficiale, e dichiaravano il contesto stesso (la nostra realtà attuale) un luogo di il male, il trauma, il frattale e il caos, in una parola, un buco nero, dove tutto può succedere. Naturalmente, la vita in quel momento dava tutte le ragioni per questo.
Persecuzione controllo totale, ospedali psichiatrici(in parte a quel tempo divenne il topos della cultura indipendente) - tutto questo, nel suo insieme, per molti ricercatori dell'arte russa occidentale (che per noi era tanto uno specchio quanto noi il suo "subconscio") rappresentava quello stesso spaventoso e mondo ambito. Gli intellettuali occidentali si sono precipitati in questo mondo, volendo realizzare e, forse, sentire nell'esperienza esistenziale la loro idea di se stessi come portatori e collezionisti vera cultura(avanguardia), da un lato, e ricercatori della cultura ufficiale (kitsch), dall’altro. Entrambi rappresentavano un ricco campo di attività. Anche le pubblicazioni congiunte e i cataloghi pubblicati di recente contengono una serie di articoli in cui questo periodo viene descritto come profondo, depressivo e non favorevole alla prosperità della “vera arte”.
Tuttavia, quando si esaminano le memorie degli artisti (che i media occidentali dell'epoca nella maggior parte dei casi presentavano come martiri sofferenti), il quadro della loro esistenza risulta essere leggermente diverso - soprattutto i fatti specifici contenuti in questi materiali (e siamo mi interessano solo adesso). A Mosca negli anni '60 ci fu un periodo turbolento vita artistica. Quasi tutte le memorie descrivono l'interesse con cui i rappresentanti della comunità artistica trattavano il lavoro degli altri, come si formavano "scuole", gruppi e "circoli". Molte figure culturali tornate dai campi stalinisti furono coinvolte in questo processo, che favorì la loro ulteriore crescita personale sviluppo creativo, soprattutto perché tra loro c'erano anche dei “madrelingua”, cioè persone che parteciparono al progetto dell'avanguardia russa. È impossibile non notare le attività di Nikolai Ivanovich Khardzhiev e dei dipendenti del Museo Mayakovsky, che hanno colto ogni occasione per promuovere Arte russa 1910-1920, che organizzò serate a tema e mostre di un giorno. È assolutamente sorprendente l’energia degli artisti che sono riusciti a tenere mostre in appartamenti privati e in vari campus accademici, istituti di ricerca e club. È sorprendente vedere in questa miserabile vita comunitaria persone che cercavano di raccogliere arte Moderna. E infine è necessario parlare di coloro che hanno cercato di diventare interpreti e propagandisti dell'arte russa in Occidente. I diplomatici mostrarono interesse per l'arte e la comunicazione con gli artisti, ma non bisogna pensare che questi fossero gli unici stranieri con cui gli artisti comunicavano in quel momento. I dipinti venivano venduti ai diplomatici, ma più importante era la comunicazione con artisti, critici e organizzatori di mostre dell'Europa orientale, tra cui I. Chalupecki, D. Koniecny, J. Shetlik, M. Varos, L. Kara, R. Dubrants, C. Kafka, M. Lamač, I. Padrta, K. Kuklik, M. Klivar e altri. Queste persone erano graditi ospiti tra gli artisti di Mosca. Grazie al loro destino comune, hanno compreso meglio i nostri problemi: i loro paesi erano occupati dai carri armati russi, mentre noi eravamo i nostri stessi occupanti. Ma in Polonia o in Cecoslovacchia il governo perseguitava i dissidenti e gli attivisti per i diritti umani, e le autorità non prestavano sufficiente attenzione agli artisti; quasi tutti avevano passaporti stranieri e potevano viaggiare in Occidente.
Giochi culturali e politici ai piedi del grande insegnamento
Jean-Hubert Martin, critico d'arte francese che diresse il Centro Pompidou alla fine degli anni '80, scrisse nel suo articolo sui sistemi di interpretazione dell'arte russa in Occidente che la costruzione dell'arte russa è descritta dalla posizione del centro, dove si produce il significato e le vie di movimento e le direzioni della cultura e dove prevale il concetto di dominio dell'impulso primario (). Il libro "TOTART: Russian Roulette" contiene un articolo del critico d'arte inglese Hilary Robinson (), che tocca anche questo argomento. In una tale costruzione, all’altro (cioè non occidentale) viene assegnato solo il ruolo di sviluppatore, ma non quello di produttore di significato. Qui gli approcci possono essere diversi: per leggere il testo dell'arte degli anni '60 può essere necessaria una pratica linguistica diversa. E per creare questa pratica bisognava prima imparare questi linguaggi, il che richiedeva un contatto dialogico tra molte persone. Il Grande Altro arrivò in Russia con un concetto già stabilito, che non includeva affatto lo studio dei significati derivanti dal testo modernista visibile russo. Uno dei famosi critici d'arte occidentali durante eventi culturali, associato alla mostra di Uecker a Mosca, ci ha esortato a “non spegnere il fuoco di Malevich”. In molte affermazioni di importanti critici d’arte occidentali, un filo rosso corre attraverso l’idea che solo il Suprematismo e il Costruttivismo sono la vera codice culturale, attraverso il quale l'arte russa può essere integrata nel contesto globale. Tra parentesi si può anche dire che siamo stati estremamente sfortunati negli anni '60: non siamo mai riusciti a stabilire un contatto con i critici decostruzionisti, che, in un certo senso, non erano solo osservatori, ma anche una sorta di coautori di artisti, il che ha permesso loro , insieme all'autore “percorrono tutti i testi” e finiscono “nel posto giusto”. La critica d’arte descrittiva, ovviamente, esisteva, ma non era in grado di esplorare le connessioni sistemiche dei fenomeni socioculturali e di trovare all’arte di questo periodo il suo giusto posto nel processo globale. Anche se avevamo scuola formale(che in parte influenzò la creazione delle teorie di H. Bloom, compreso il “ritardo” e l’errata lettura), e a Tartu non si fecero solo pere: in una parola, c’erano opportunità, e lo strutturalismo già allora parlava russo.
La Russia, sia allora che negli anni successivi, fu percepita o come l’ascia di Raskolnikov o come la luce proveniente dall’Oriente. Qualsiasi tentativo di riportare i romantici pragmatici dell'Occidente nella terra peccaminosa della realtà fu accolto con sfiducia e ostilità. Naturalmente, c'erano delle ragioni per questo: nella stessa Mosca ambiente artistico A quel tempo c’erano molte ideologie, spesso reciprocamente esclusive, ma che coesistevano pacificamente su un’ampia piattaforma di antisovietismo. C'era una completa confusione nelle menti, rendendo impossibile distinguere cosa fosse la sinistra e cosa fosse la destra (almeno fino a tempi molto recenti). Gli intellettuali di sinistra, soprattutto aderenti alla Scuola di Francoforte, cercavano di vedere nella nostra realtà qualcosa che potesse opporsi al crescente impulso consumistico della società occidentale. Sembrava loro che nell'arte della scuola di pittura di Mosca ci fossero segni di una certa “spiritualità”, che tra noi chiamavamo “forno”. Il salone post-Malevichev era considerato l’incarnazione di questa “spiritualità”, pittura metafisica. Informazioni piuttosto unilaterali sugli anni '20, tutti i "buchi" e i "avvallamenti" in questo testo hanno ricordato solo un'immagine della lettera scomparsa: il quadrato nero, e questo ha portato all'emergere di pratiche ossessive associate a questo argomento ( ricordiamo la lettera E Steinberg al defunto Kazimir Severinovich). L '"incantesimo" del Quadrato Nero non era solo una protesta nascosta contro il codice stabilito dall'Occidente, ma anche un desiderio modernista di continuare a servire l'arte e lottare per la sua continuazione, e non per la sua distruzione (idee costruttiviste sulla fusione dell'arte con la vita e la sua scomparsa). Tuttavia, vale la pena notare che alle celebrazioni annuali (a noi note) del compleanno di Malevich hanno partecipato principalmente rappresentanti della scuola concettuale emergente (ricordo una serata del genere nello studio di Kabakov a metà degli anni '70). Allo stesso tempo, gli esercizi TOTART pittorici e oggettivi con il Quadrato Nero venivano letti dagli artisti della vecchia generazione quasi come una presa in giro del buon senso e eredità culturale. Intuitivamente, gli artisti russi avvertivano il pericolo di essere “espulsi dall’interno”, sentivano di diventare parte di un testo creato dal Grande Altro, in cui venivano buttati dalla finestra insieme ai loro valori (e, più tardi, ai prezzi). ).
Derive gauche – sposta a sinistra
Il titolo di questa sezione contiene un'allusione al libro di Helen Bleskin “Derive gauche” (), che in forma poetica riflette gli eventi, le speranze e le aspirazioni della generazione del 1968. La parola deriva nel contesto dell'opera di Guy Debord “The Società dello spettacolo” significa un atteggiamento comportamentale sperimentale volto a identificare i principi della società urbana e, in particolare, può denotare il processo di realizzazione continua di questo esperimento. E nel contesto della teoria di Bloom, ritorna al problema di uno “spettatore forte”, quando il contatto con un'opera è considerato come un paradigma per la sua interpretazione, la “lettura storta” (arte al contrario) come creazione attiva di forma da parte di questo spettatore, e l’opera stessa come coscienza dello spettatore-interprete. (Leggiamo sempre...come esseri superiori.)
Henry Chalupecki è stato uno dei primi critici, il quale in una lettera privata all'autore di queste righe ha scritto, in particolare, che a Mosca Mikhail Roginsky è “il più artista contemporaneo"Ma mi sembra più importante voce del diario Mikhail Grobman (9), realizzato nel 1966: “Ne abbiamo parlato pittura moderna e artisti di Mosca, Roginsky dà l'impressione di una persona molto intelligente e comprensiva. Tra le sue opere ci sono stufe Primus “totali”, porte “vere” e pezzi di pareti “reali”. Ci sono anche diversi riferimenti alle prime opere pop art di Vladimir Yankilevskij. Tra gli artisti moscoviti, il lavoro di Roginsky non era compreso, dal momento che non era ancora sorto alcun interesse per la cosa (e quindi per il paradigma linguistico nella sua lettura strutturalista e poststrutturalista): la Grande Cosa di Roginsky proveniva già da un discorso diverso.
Paradossalmente è iniziata la ricerca artistica questo secolo(in particolare, “arte non spettacolare”) sono geneticamente più probabilmente legati a queste opere, che sono strane nel contesto russo. Tradotta attraverso un progetto concettuale, questa pop art minimalista si avvicina all’“arte povera” italiana e corrisponde in gran parte all’idea di “limitazione, che riconosce al linguaggio (dell’arte) il diritto di essere limitato, inferiore, riflettendo la insufficienza e inferiorità della limitazione stessa” (H. Blum).
Roginsky, secondo lui a parole mie, "Ho prestato attenzione a ciò che è semplice, banale, quotidiano... Inoltre, un oggetto semplice... esprimeva di più la realtà, e questo era importante per me." Roginsky voleva scrivere come (gli sembrava) vedevano " gente semplice". Non è forse lo stesso cambiamento nella realtà, grazie al quale le cose familiari diventano visibili, e lo spettatore non ha altra scelta che "assumere una ricerca attiva e una posizione critica" (A. Fomenko) (
Molte delle affermazioni di Lenin entrarono nella vita di tutti i giorni, diventando frasi comuni. Le persone li citano, spesso senza conoscerne la fonte. Ne ho raccolti cento di più detti famosi Vladimir Ilic Lenin. Controlla tu stesso - se ti piacciono alcuni di loro e li usi regolarmente - allora forse tu stesso sei un bolscevico? ;)
2. Non esiste una verità astratta, la verità è sempre concreta
3. Tutto nel mondo ha due lati
4. Devi saper tenere conto del momento ed essere coraggioso nelle decisioni
5. È meglio dire la verità senza successo piuttosto che tacere se la questione è seria.
6. Sono i giovani ad affrontare il vero compito di creare una società comunista.
7. Ogni estremo è negativo; tutto ciò che è buono e utile, portato all'estremo, può diventare e anche, oltre un certo limite, diventa necessariamente cattivo e dannoso
8. Senza teoria rivoluzionaria non può esserci movimento rivoluzionario
9. I ricchi e i truffatori sono due facce della stessa medaglia.
10. Grandi parole non può essere gettato al vento
11. La guerra è una prova di tutte le forze economiche e organizzative di ogni nazione
12. In generale, la rabbia gioca solitamente il ruolo peggiore in politica.
13. La fede universale nella rivoluzione è già l'inizio della rivoluzione
14. Potere istituzione centrale deve basarsi sull’autorità morale e mentale
15. Se so di sapere poco, riuscirò a saperne di più.
16. Intelligente non è colui che non commette errori. Intelligente è colui che può correggerli facilmente e rapidamente
17. Le parole si legano ai fatti
18. Bisogna stare attenti a non oltrepassare il limite dove iniziano i pettegolezzi quando si criticano le mancanze.
19. In senso personale, la differenza tra un traditore per debolezza e un traditore per intenzione e calcolo è molto grande; V politicamente non c'è differenza
20. È impossibile vivere in società ed essere liberi dalla società
21. Le idee diventano potere quando conquistano le masse.
22. L'indifferenza è il sostegno silenzioso di chi è forte, di chi domina
23. L'uguaglianza davanti alla legge non è ancora l'uguaglianza nella vita
24. La disperazione è caratteristica di coloro che non comprendono le cause del male.
25. Di tutte le arti, il cinema è per noi la più importante
26. L'arte appartiene al popolo. Essa deve avere le sue radici più profonde negli strati più profondi delle grandi masse lavoratrici. Deve unire il sentimento, il pensiero e la volontà di queste masse, sollevarle. Dovrebbe risvegliare gli artisti che sono in loro e svilupparli
27. I capitalisti sono pronti a venderci una corda con la quale li impiccheremo
28. Libro - forza enorme
29. Qualsiasi stato è oppressione. I lavoratori sono obbligati a combattere anche contro lo Stato sovietico – e allo stesso tempo ad amarlo come la pupilla dei loro occhi
30. Le persone sono sempre state e saranno sempre stupide vittime dell'inganno e dell'autoinganno in politica finché non impareranno a cercare gli interessi di determinate classi dietro qualsiasi frase, dichiarazione, promessa morale, religiosa, politica, sociale
31. Nessuno è colpevole se è nato schiavo; ma uno schiavo che non solo rifugge il desiderio della sua libertà, ma giustifica e abbellisce la sua schiavitù, tale schiavo è un lacchè e un villano che evoca un legittimo sentimento di indignazione, disprezzo e disgusto
32. Dobbiamo combattere la religione. Questo è l’ABC di tutto il materialismo e, quindi, del marxismo. Ma il marxismo non è un materialismo che si ferma all’abc. Il marxismo va oltre. Dice: bisogna essere in grado di combattere la religione, e per questo bisogna spiegare materialisticamente la fonte della fede e della religione tra le masse
33. Dobbiamo impegnarci sistematicamente affinché venga portata avanti l'opera di creazione di una stampa che non diverta né inganni le masse
34. Devi essere in grado di lavorare con il materiale umano disponibile. Non ci daranno altre persone
35. Non aver paura di ammettere i tuoi errori, non aver paura di un lavoro ripetuto e ripetuto per correggerli - e saremo al top
36. La sconfitta non è pericolosa quanto la paura di ammettere la sconfitta.
37. L'ignoranza è meno lontana dalla verità del pregiudizio
38. La fonte più profonda del pregiudizio religioso è la povertà e l'oscurità; dobbiamo combattere questo male
39. La vita sessuale non si manifesta solo dato dalla natura, ma anche introdotto dalla cultura
40. La moralità serve a società umana salire più in alto
41. I difetti di una persona sono, per così dire, una continuazione dei suoi vantaggi. Ma se i vantaggi durano più a lungo del necessario e non si rivelano quando necessario e non dove necessario, allora sono dei difetti
42. Il patriottismo è uno dei più sentimenti profondi, assicurata da secoli e millenni di patrie isolate
43. Finché esiste uno Stato, non esiste libertà. Quando ci sarà la libertà, non ci sarà più lo Stato
44. La politica è l'espressione più concentrata dell'economia
45. Il comunismo è Autorità sovietica più l’elettrificazione dell’intero paese
46. Lavoreremo per introdurre nella coscienza, nell'abitudine, nella quotidianità delle masse la regola: «tutti per uno e uno per tutti», la regola: «ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni”, per introdurre gradualmente ma costantemente la disciplina comunista e il lavoro comunista
47. Il comunismo è la più alta produttività del lavoro, contro quella capitalista, dei lavoratori volontari, consapevoli e uniti che utilizzano tecnologie avanzate
48. Il comunismo è lo stadio più alto di sviluppo del socialismo, quando le persone lavorano spinte dalla consapevolezza della necessità di lavorare per il bene comune
49. La rivoluzione del proletariato distruggerà completamente la divisione della società in classi e quindi ogni disuguaglianza sociale e politica
50. Gli eventi politici sono sempre molto confusi e complessi. Possono essere paragonati ad una catena. Per sostenere l'intera catena, è necessario aggrapparsi al collegamento principale
51. Meno chiacchiere politiche. Meno ragionamento intellettuale. Più vicino alla vita
52. Le rivoluzioni non si fanno con i guanti bianchi.
53. La cosa più pericolosa in guerra è sottovalutare il nemico e calmarsi sul fatto che siamo più forti
54. È facile dire una bugia. Ma a volte ci vuole molto tempo per trovare la verità.
55. Il talento è raro. Deve essere sistematicamente e attentamente mantenuto.
56. Il talento dovrebbe essere incoraggiato
57. Devi sapere come comportarti con gli inventori, anche se sono un po' capricciosi.
58. Non possiamo fare a meno del romanticismo. Un eccesso è meglio di una mancanza. Abbiamo sempre simpatizzato con i romantici rivoluzionari, anche quando non eravamo d’accordo con loro
59. Ogni fiaba ha elementi di realtà
60. La fantasia è una qualità di grandissimo valore
61. Devi imparare che senza macchina, senza disciplina, puoi vivere società moderna non puoi: o devi superare la tecnologia più avanzata o essere schiacciato
62. Un economista deve guardare sempre avanti, verso il progresso della tecnologia, altrimenti si ritroverà subito indietro, perché chi non vuole guardare avanti si rivolge indietro alla storia
63. L'ignoranza non è un argomento
64. La mente umana ha scoperto molte cose strane nella natura e ne scoprirà ancora di più, aumentando così il suo potere su di essa
65. Solo allora impareremo a vincere quando non avremo paura di ammettere le nostre sconfitte e le nostre mancanze
66. L'onestà in politica è il risultato della forza, l'ipocrisia è il risultato della debolezza.
67. Studia, studia e studia!
68. Ascesa del generale livello culturale le masse creeranno quel terreno solido e sano da cui cresceranno forze potenti e inesauribili per lo sviluppo dell’arte, della scienza e della tecnologia
69. Dalla contemplazione vivente al pensiero astratto e da esso alla pratica: questo è il percorso dialettico della conoscenza della verità, della conoscenza realtà oggettiva
70. Senza una certa quantità di lavoro indipendente, la verità non può essere trovata in nessuna questione seria, e chi ha paura del lavoro si priva dell'opportunità di trovare la verità
71. Dobbiamo studiare attentamente i germogli del nuovo, prestare loro molta attenzione e aiutare la loro crescita in ogni modo possibile
72. L'onestà in politica è il risultato della forza, l'ipocrisia è il risultato della debolezza
73. Gli avvocati devono essere presi con le redini strette e messi in stato d'assedio, perché questo bastardo intellettuale spesso gioca brutti scherzi
74. Meno è di più
75. Rubiamo il bottino
76. Gli eserciti spezzati imparano bene
77. La religione è una specie di bevanda spirituale
78. L'intellighenzia non è il cervello della nazione, ma merda
79. Mi piace quando le persone giurano, significa che sanno cosa stanno facendo e hanno una battuta
80. Lanciare frasi squillanti è una caratteristica dell'intellighenzia piccolo-borghese declassata... Dobbiamo dire alle masse l'amara verità in modo semplice, chiaro, diretto
81. Non abbiamo bisogno dell'apprendimento meccanico, ma dobbiamo sviluppare e migliorare la memoria di ogni studente con la conoscenza dei fatti di base
82. La scuola è fuori dalla vita, fuori dalla politica: è una bugia e un'ipocrisia
83. Proponiamo anzitutto la tesi più ampia educazione pubblica e istruzione. Crea il terreno per la cultura
84. I lavoratori sono attratti dalla conoscenza perché ne hanno bisogno per vincere
85. Puoi sempre commettere un errore mostruosamente grande da un piccolo errore se insisti sull'errore, se lo sostanzia in profondità, se lo "porti fino alla fine"
86. Non aver paura di ammettere i tuoi errori, non aver paura di un lavoro ripetuto e ripetuto per correggerli - e saremo al top
87. Analizzando gli errori di ieri, impariamo così a evitare gli errori di oggi e di domani
88. Intelligente non è colui che non commette errori. Non esistono persone del genere e non possono esserci. Intelligente è qualcuno che commette errori non molto significativi e che può correggerli facilmente e rapidamente.
89. Se non abbiamo paura di dire direttamente anche la verità amara e difficile, impareremo, impareremo sicuramente e incondizionatamente a superare tutte le difficoltà
90. Bisogna avere il coraggio di guardare dritto in faccia l'amara verità, senza vernici.
91. Non illuderti con le bugie. È dannoso
92. L'autocritica è, ovviamente, necessaria per ogni partito vivo e vitale. Non c’è niente di più volgare dell’ottimismo compiaciuto
93. L'uomo ha bisogno di un ideale, ma umano, corrispondente alla natura, e non soprannaturale
94. Non filosofare, non darti arie riguardo al comunismo, non coprire la negligenza, l'ozio, l'oblomovismo, l'arretratezza con grandi parole
95. Controlla tutto il tuo lavoro affinché le parole non rimangano parole, successi pratici di costruzione economica
96. Una persona viene giudicata non da ciò che dice o pensa di se stessa, ma da ciò che fa
97. Il lavoro ha fatto di noi la forza che unisce tutti i lavoratori
98. Ce ne sono parole alate, che con sorprendente accuratezza esprimono l'essenza di fenomeni piuttosto complessi
99. Cooperazione tra rappresentanti della scienza e dei lavoratori: solo tale cooperazione sarà in grado di distruggere tutta l'oppressione della povertà, delle malattie e della sporcizia. E sarà fatto. Nessuno può resistere all’unione dei rappresentanti della scienza, del proletariato e della tecnologia. forza oscura
100. Chi non fa nulla di pratico non commette errori.
1. Non esiste una verità astratta, la verità è sempre concreta
2. Tutto nel mondo ha due lati
3. Devi saper tenere conto del momento ed essere coraggioso nelle decisioni
4. È meglio dire la verità senza successo piuttosto che tacere se la questione è seria.
5. Sono i giovani ad affrontare il vero compito di creare una società comunista.
6. Ogni estremo è negativo; tutto ciò che è buono e utile, portato all'estremo, può diventare e anche, oltre un certo limite, diventa necessariamente cattivo e dannoso
7. Senza teoria rivoluzionaria non può esserci movimento rivoluzionario
8. I ricchi e i truffatori sono due facce della stessa medaglia.
9. Le parole grosse non vanno gettate al vento
10. La guerra mette alla prova tutte le forze economiche e organizzative di ogni nazione
11. In generale, la rabbia gioca solitamente il ruolo peggiore in politica.
12. La fede universale nella rivoluzione è già l'inizio della rivoluzione
13. L'autorità dell'istituzione centrale deve basarsi sull'autorità morale e mentale
14. Se so di sapere poco, riuscirò a saperne di più.
15. Intelligente non è colui che non commette errori. Intelligente è colui che può correggerli facilmente e rapidamente
16. Le parole si legano ai fatti
17. Dobbiamo stare attenti a non oltrepassare il limite in cui iniziano i pettegolezzi quando si criticano le carenze
18. In senso personale, la differenza tra un traditore per debolezza e un traditore per intenzione e calcolo è molto grande; politicamente non c’è differenza
19. È impossibile vivere nella società ed essere liberi dalla società
20. Le idee diventano potere quando conquistano le masse.
21. L'indifferenza è il sostegno silenzioso di chi è forte, di chi domina
22. L'uguaglianza davanti alla legge non è ancora l'uguaglianza nella vita
23. La disperazione è caratteristica di coloro che non comprendono le cause del male.
24. Di tutte le arti, il cinema è per noi la più importante
25. L'arte appartiene al popolo. Essa deve avere le sue radici più profonde negli strati più profondi delle grandi masse lavoratrici. Deve unire il sentimento, il pensiero e la volontà di queste masse, sollevarle. Dovrebbe risvegliare gli artisti che sono in loro e svilupparli
26. I capitalisti sono pronti a venderci una corda con la quale li impiccheremo
27. Un libro ha un potere enorme
28. Qualsiasi stato è oppressione. I lavoratori sono obbligati a combattere anche contro lo Stato sovietico – e allo stesso tempo ad amarlo come la pupilla dei loro occhi
29. Le persone sono sempre state e saranno sempre stupide vittime dell'inganno e dell'autoinganno in politica finché non impareranno a cercare gli interessi di determinate classi dietro qualsiasi frase, dichiarazione, promessa morale, religiosa, politica, sociale
30. Nessuno è colpevole se è nato schiavo; ma uno schiavo che non solo rifugge il desiderio della sua libertà, ma giustifica e abbellisce la sua schiavitù, tale schiavo è un lacchè e un villano che evoca un legittimo sentimento di indignazione, disprezzo e disgusto
31. Dobbiamo combattere la religione. Questo è l’ABC di tutto il materialismo e, quindi, del marxismo. Ma il marxismo non è un materialismo che si ferma all’abc. Il marxismo va oltre. Dice: bisogna essere in grado di combattere la religione, e per questo bisogna spiegare materialisticamente la fonte della fede e della religione tra le masse
32. Dobbiamo impegnarci sistematicamente affinché venga portata avanti l'opera di creazione di una stampa che non diverta né inganni le masse
33. Devi essere in grado di lavorare con il materiale umano disponibile. Non ci daranno altre persone
34. Non aver paura di ammettere i tuoi errori, non aver paura di un lavoro ripetuto e ripetuto per correggerli - e saremo al top
35. La sconfitta non è pericolosa quanto la paura di ammettere la sconfitta.
36. L'ignoranza è meno lontana dalla verità del pregiudizio
37. La fonte più profonda del pregiudizio religioso è la povertà e l'oscurità; dobbiamo combattere questo male
38. L'incontinenza nella vita sessuale è borghese: è un segno di decadimento
39. Nella vita sessuale si manifesta non solo ciò che è dato dalla natura, ma anche ciò che è introdotto dalla cultura
40. La morale serve a elevare più in alto la società umana
41. Inoltre non posso garantire l'affidabilità e la resistenza nella lotta di quelle donne che romanticismo personale intrecciate con la politica, e per gli uomini che rincorrono ogni gonna e si lasciano intrappolare da ogni giovane donna. No, no, questo non si adatta alla rivoluzione.
42. I difetti di una persona sono, per così dire, una continuazione dei suoi vantaggi. Ma se i vantaggi durano più a lungo del necessario e non si rivelano quando necessario e non dove necessario, allora sono dei difetti
43. Il patriottismo è uno dei sentimenti più profondi, consolidato da secoli e millenni di patrie isolate
44. Finché esiste uno Stato, non esiste libertà. Quando ci sarà la libertà, non ci sarà più lo Stato
45. La politica è l'espressione più concentrata dell'economia
46. Il comunismo è il potere sovietico più l’elettrificazione dell’intero paese
47. Lavoreremo per introdurre nella coscienza, nell'abitudine, nella quotidianità delle masse la regola: «tutti per uno e uno per tutti», la regola: «ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni». ”, per introdurre gradualmente ma costantemente la disciplina comunista e il lavoro comunista
48. Il comunismo è la più alta produttività del lavoro, contro quella capitalista, dei lavoratori volontari, consapevoli e uniti che utilizzano tecnologie avanzate
49. Il comunismo è lo stadio più alto di sviluppo del socialismo, quando le persone lavorano spinte dalla consapevolezza della necessità di lavorare per il bene comune
50. La rivoluzione del proletariato distruggerà completamente la divisione della società in classi e, di conseguenza, ogni disuguaglianza sociale e politica
51. Gli eventi politici sono sempre molto confusi e complessi. Possono essere paragonati ad una catena. Per sostenere l'intera catena, è necessario aggrapparsi al collegamento principale
52. Meno chiacchiere politiche. Meno ragionamento intellettuale. Più vicino alla vita
53. Lasciamo morire il 90% del popolo russo, se solo il 10% sopravviverà fino alla rivoluzione mondiale
54. Le rivoluzioni non si fanno con i guanti bianchi.
55. La cosa più pericolosa in guerra è sottovalutare il nemico e calmarsi sul fatto che siamo più forti
56. È facile dire una bugia. Ma a volte ci vuole molto tempo per trovare la verità.
57. Il talento è raro. Deve essere sistematicamente e attentamente mantenuto.
58. Il talento dovrebbe essere incoraggiato
59. Devi sapere come comportarti con gli inventori, anche se sono un po' capricciosi.
60. Non possiamo fare a meno del romanticismo. Un eccesso è meglio di una mancanza. Abbiamo sempre simpatizzato con i romantici rivoluzionari, anche quando non eravamo d’accordo con loro
61. Ogni fiaba ha elementi di realtà
62. La fantasia è una qualità di grandissimo valore
63. Devi imparare che non puoi vivere nella società moderna senza un'auto, senza disciplina: o devi superare la tecnologia più avanzata o essere schiacciato
64. Un economista deve guardare sempre avanti, verso il progresso della tecnologia, altrimenti si ritroverà subito indietro, perché chi non vuole guardare avanti si rivolge indietro alla storia
65. L'ignoranza non è un argomento
66. La mente umana ha scoperto molte cose strane nella natura e ne scoprirà ancora di più, aumentando così il suo potere su di essa
67. Solo allora impareremo a vincere quando non avremo paura di ammettere le nostre sconfitte e le nostre mancanze
68. L'onestà in politica è il risultato della forza, l'ipocrisia è il risultato della debolezza.
69. Studia, studia e studia!
70. L'innalzamento del livello culturale generale delle masse creerà quel terreno solido e sano da cui cresceranno forze potenti e inesauribili per lo sviluppo dell'arte, della scienza e della tecnologia
71. Dalla contemplazione vivente al pensiero astratto e da esso alla pratica: questo è il percorso dialettico della conoscenza della verità, della conoscenza della realtà oggettiva
72. Senza una certa quantità di lavoro indipendente, la verità non può essere trovata in nessuna questione seria, e chi ha paura del lavoro si priva dell'opportunità di trovare la verità
73. Dobbiamo studiare attentamente i germogli del nuovo, prestare loro molta attenzione e aiutare la loro crescita in ogni modo possibile
74. L'onestà in politica è il risultato della forza, l'ipocrisia è il risultato della debolezza
75. Gli avvocati devono essere presi con le redini strette e messi in stato d'assedio, perché questo bastardo intellettuale spesso gioca brutti scherzi
76. Meno è di più
77. Rubiamo il bottino
78. Gli eserciti spezzati imparano bene
79. La religione è una specie di alcol spirituale
80. L'intellighenzia non è il cervello della nazione, ma merda
81. Mi piace quando le persone giurano, significa che sanno cosa stanno facendo e hanno una linea
82. Lanciare frasi squillanti è una caratteristica dell'intellighenzia piccolo-borghese declassata... Dobbiamo dire alle masse l'amara verità in modo semplice, chiaro, diretto
83. Non abbiamo bisogno dell'apprendimento meccanico, ma dobbiamo sviluppare e migliorare la memoria di ogni studente con la conoscenza dei fatti di base
84. La scuola è fuori dalla vita, fuori dalla politica: è una bugia e un'ipocrisia
85. Innanzitutto, proponiamo la più ampia educazione e educazione pubblica. Crea il terreno per la cultura
86. I lavoratori sono attratti dalla conoscenza perché ne hanno bisogno per vincere
87. Puoi sempre commettere un errore mostruosamente grande da un piccolo errore se insisti sull'errore, se lo sostanzia in profondità, se lo "porti fino alla fine"
88. Non aver paura di ammettere i tuoi errori, non aver paura di un lavoro ripetuto e ripetuto per correggerli - e saremo al top
89. Analizzando gli errori di ieri, impariamo così a evitare gli errori di oggi e di domani
90. Intelligente non è colui che non commette errori. Non esistono persone del genere e non possono esserci. Intelligente è qualcuno che commette errori non molto significativi e che può correggerli facilmente e rapidamente.
91. Se non abbiamo paura di dire direttamente anche la verità amara e difficile, impareremo, impareremo sicuramente e incondizionatamente a superare tutte le difficoltà
92. Bisogna avere il coraggio di guardare dritto in faccia l'amara verità, senza vernici.
93. Non illuderti con le bugie. È dannoso
94. L'autocritica è, ovviamente, necessaria per ogni partito vivo e vitale. Non c’è niente di più volgare dell’ottimismo compiaciuto
95. L'uomo ha bisogno di un ideale, ma umano, corrispondente alla natura, e non soprannaturale
96. Non filosofare, non darti arie riguardo al comunismo, non coprire la negligenza, l'ozio, l'oblomovismo, l'arretratezza con grandi parole
97. Controlla tutto il tuo lavoro affinché le parole non rimangano parole, successi pratici di costruzione economica
98. Una persona viene giudicata non da ciò che dice o pensa di se stessa, ma da ciò che fa
99. Il lavoro ha fatto di noi la forza che unisce tutti i lavoratori
100. Ci sono parole così alate che con sorprendente accuratezza esprimono l'essenza di fenomeni piuttosto complessi
101. Non conosco niente di meglio di “Appassionata”, sono pronto ad ascoltarla ogni giorno. Sorprendente, musica disumana. Penso sempre con orgoglio, forse ingenuamente: questi sono i miracoli che le persone possono fare!
102. Cooperazione tra rappresentanti della scienza e dei lavoratori: solo tale cooperazione sarà in grado di distruggere tutta l'oppressione della povertà, delle malattie e della sporcizia. E sarà fatto. Nessuna forza oscura può resistere all’unione dei rappresentanti della scienza, del proletariato e della tecnologia
103. Chi non fa nulla di pratico non commette errori