Oh, sono come un fratello

Sarei felice di abbracciare la tempesta!

M. Yu Lermontov

Un grande maestro delle parole, A. M. Gorky crea cose belle opere romantiche, che fin dall'inizio annunciò l'emergere di un talento brillante e di una personalità straordinaria. Lo scrittore Gorky era interessato a personaggi eroici insoliti, in netto contrasto con la massa grigia che dominava intorno a lui.

Gli eroi delle storie "Makar Chudra" e "Old Woman Izergil" sono personalità ribelli e forti, alla ricerca di significato nella realtà che li circonda. L'ambientazione intorno a loro corrisponde ai personaggi: un "vento umido e freddo" soffiava dal mare, "alimentando le fiamme del fuoco". Il narratore è il vecchio zingaro Makar Chudra, una figura piuttosto insolita e colorata. Parla quasi per aforismi, esprime in modo pesante e categorico la sua visione della vita: “Allora stai camminando? Questo è buono! Hai scelto un destino glorioso, falco. Dovrebbe essere così: vai a vedere, hai visto abbastanza, sdraiati e muori, tutto qui!”

Nella leggenda raccontava di Loiko Zobar e Radda, il principale posizione di vita Chudry: apprezza la libertà sopra ogni altra cosa. Anche la vita di una persona non ha senso se si perde il sol. Chudra parla in modo poetico e meraviglioso della libertà, che pochi possono apprezzare. Questo è il destino solo di pochi eletti e la maggioranza non ha tempo per pensarci. “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è limpida? Parlare onda del mare il suo cuore si rallegra? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta! Cosa può farti? Solo che si impiccherà se diventerà un po' più saggio."

Makar consiglia al suo giovane interlocutore di non pensare alla vita, per non smettere di amarla. La bellezza del mondo circostante funge da contrasto tra la maestosità creata dalla natura e le persone che non possono o non vogliono apprezzare questo dono e accontentarsene. Lo spirito inquieto degli eroi della storia è enfatizzato dalla magnifica distesa che li circonda.

L'autore dipinge elementi potenti: il mare e la steppa. Qui tutto è a voce piena, non ci sono mezzitoni. Gorky sta cercando un degno eroe che incarni l'idea dell'autore personalità forte. Queste ricerche sono continuate nella storia "Old Woman Izergil". Dall'antieroe Larra, attraverso il destino di Izergil, l'autore cerca di portare il lettore alla comprensione eroe ideale- Danko. Il paesaggio aspro di una foresta inaccessibile e di paludi fetide non spaventa l'eroe. Danko è pieno di amore per le persone, per il loro bene è in grado di sacrificare la sua vita.

Ma la gente non può apprezzare questa impresa. Debole e timida, la gente teme l'eroe stesso. Ecco perché calpestano il cuore ardente di Danko, in modo che non si accenda un incendio. Cosa può portare? Qualunque cosa. La paura controlla le masse. E l'autore non lo nasconde ai suoi lettori. La natura è eterna e maestosa. Guarda con indifferenza la meschinità delle preoccupazioni e degli interessi umani, sottolineando la transitorietà vita umana e i pensieri delle persone.

L'autore è deliziato dallo splendore del mondo circostante. Vede la sua scala cosmica. Da qui, la vanità umana sembra quasi ridicola e pietosa, e solo pochi eletti, come Danko, sono in grado di elevarsi al di sopra della folla e morire per amore della vita, incompresi e non apprezzati: “L'orgoglioso temerario Danko gettò lo sguardo in avanti verso il distesa della steppa", lanciò uno sguardo gioioso alla terra libera e rise orgogliosamente. E poi è caduto ed è morto. Persone, gioiose e pieno di speranza, non si accorsero della sua morte e non videro che il suo cuore coraggioso ardeva ancora accanto al Danko senza vita. Solo una persona cauta se ne accorse e, temendo qualcosa, calpestò con il piede il cuore orgoglioso... E ora, sparso in scintille, svanì... - Ecco da dove vengono, le scintille azzurre della steppa che appaiono prima di un temporale!”

Dipinti della natura all'inizio storie romantiche M. Gorky non solo incornicia il contenuto e fa da sfondo, ma è parte integrante ed essenziale del contenuto. Le descrizioni della natura consentono all'autore di spostarsi, come su un ponte, da un argomento all'altro, decorare la narrazione, dare spazio all'immaginazione dell'artista ed enfatizzare la bellezza del discorso dell'autore. “Era tranquillo e buio nella steppa. Le nuvole continuavano a strisciare nel cielo, lentamente, noiosamente... Il mare frusciava in modo sordo e triste.

Bibliografia

Per preparare questo lavoro sono stati utilizzati i materiali dal sito http://ilib.ru/

Nemmeno lo è eroe positivo. È più vitale, ha una forte presa, ma nella ricerca del profitto la borghesia distruggerà senza dubbio i valori spirituali. Biglietto n. 38 Argomenti principali creatività iniziale La storia di Gorky "Israele" M. Gorky è entrata nella letteratura russa negli anni '90 anni XIX secolo. Il suo intervento è stato molto sorprendente e ha suscitato subito un grande interesse tra i lettori. Contemporanei con...

La sua prosa brillante e originale rifletteva l'esistenza di varie classi e classi della società russa alla fine Inizio XIX XX secolo. - Continuare democratico e tradizioni umanistiche Letteratura russa, in particolare L.N. Tolstoj e A.P. Cechov, Kuprin era sensibile alla modernità, alla sua problemi attuali. Attività letteraria Kuprina iniziò durante la sua permanenza nel corpo dei cadetti. ...

Le azioni del Capitano Hammer non riescono a dissipare l'atmosfera noiosa della scena. 3. Le storie di Gorky “Makar Chudra” e “Old Woman Izergil” Le opere di Gorky su stato iniziale porta con sé una forte impronta del nuovo movimento letterario- il cosidetto romanticismo rivoluzionario. Idee filosofiche principiante scrittore di talento, passione, emotività della sua prosa, nuovo approccio duramente verso una persona...

Con una biografia del popolo Sakhalin, una storia sui loro destini. Ciascuna delle linee designate, a sua volta, domina l'una o l'altra saggi artistici la prima parte, o nei saggi problematici della seconda parte. 2. Caratteristiche stile narrativo AP Cechov nel ciclo di saggi “Isola di Sakhalin” 2.1 Specifiche del genere opere di A.P. Cechov Il ritmo del tempo è cambiato metà del XIX secolo secolo, è febbrile...

Il ruolo ideologico e compositivo del paesaggio nelle prime storie romantiche di M. Gorky

Oh, sono come un fratello

Sarei felice di abbracciare la tempesta!

M. Yu Lermontov

Grande maestro delle parole, A. M. Gorky crea bellissime opere romantiche, che fin dall'inizio annunciano l'emergere di un talento brillante e di una personalità straordinaria. Lo scrittore Gorky era interessato a personaggi eroici insoliti, in netto contrasto con la massa grigia che dominava intorno a lui.

Gli eroi delle storie Makar Chudra e la Vecchia Izergil sono individui ribelli e forti, che cercano un significato nella realtà che li circonda. L'ambientazione intorno a loro corrispondeva ai personaggi: un vento umido e freddo soffiava dal mare, alimentando le fiamme del fuoco. Il narratore, il vecchio zingaro Makar Chudra, è una figura piuttosto insolita e colorata. Parla quasi per aforismi, esprime in modo pesante e categorico la sua visione della vita: è così che cammini? Questo è buono! Hai scelto un destino glorioso, falco. Dovrebbe essere così: vai a vedere, hai visto abbastanza, sdraiati e muori, tutto qui!

Nella leggenda che ha raccontato su Loiko Zobar e Radda, viene rivelata la posizione principale di Chudra nella vita: apprezza la libertà sopra ogni altra cosa. Anche la vita di una persona non ha senso se si perde il sol. Chudra parla in modo poetico e meraviglioso della libertà, che pochi possono apprezzare. Questo è il destino solo di pochi eletti e la maggioranza non ha tempo per pensarci. Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è limpida? Il suono delle onde del mare rende felice il suo cuore? È schiavo appena nato, schiavo per tutta la vita, e basta! Cosa può farti? Si impiccherà solo se diventerà un po' più saggio.

Makar consiglia al suo giovane interlocutore di non pensare alla vita, per non smettere di amarla. La bellezza del mondo circostante funge da contrasto tra la maestosità creata dalla natura e le persone che non possono o non vogliono apprezzare questo dono e accontentarsene. Lo spirito inquieto degli eroi della storia è enfatizzato dalla magnifica distesa che li circonda.

L'autore dipinge elementi potenti: il mare e la steppa. Qui tutto è a voce piena, non ci sono mezzitoni. Gorky è alla ricerca di un degno eroe che incarni l'idea dell'autore di una forte personalità. Queste ricerche continuarono nella storia della Vecchia Izergil. Dall'antieroe Larra, attraverso il destino di Izergil, l'autore cerca di condurre il lettore alla comprensione dell'eroe ideale Danko. Il paesaggio aspro di una foresta inaccessibile e di paludi fetide non spaventa l'eroe. Danko è pieno di amore per le persone, per il loro bene è in grado di sacrificare la sua vita.

Ma la gente non può apprezzare questa impresa. Debole e timida, la gente teme l'eroe stesso. Ecco perché calpestano il cuore ardente di Danko, in modo che non si accenda un incendio. Cosa può portare? Qualunque cosa. La paura controlla le masse. E l'autore non lo nasconde ai suoi lettori. La natura è eterna e maestosa. Guarda con indifferenza la meschinità delle preoccupazioni e degli interessi umani, sottolineando la transitorietà nella vita umana e nei pensieri delle persone.

L'autore è deliziato dallo splendore del mondo circostante. Vede la sua scala cosmica. Da qui, la vanità umana sembra quasi ridicola e pietosa, e solo pochi eletti, come Danko, sono in grado di elevarsi al di sopra della folla e morire per amore della vita, incompresi e non apprezzati: l'orgoglioso temerario Danko gettò lo sguardo davanti a sé la distesa della steppa, gettò uno sguardo gioioso alla terra libera e rise orgogliosamente. E poi è caduto ed è morto. Le persone, gioiose e piene di speranza, non si accorsero della sua morte e non videro che il suo cuore coraggioso ardeva ancora accanto al Danko senza vita. Solo una persona cauta se ne accorse e, temendo qualcosa, calpestò con il piede il cuore orgoglioso... E ora, sparso in scintille, svanì... Ecco da dove vengono, le scintille azzurre della steppa che appaiono davanti un temporale!

Le immagini della natura nelle prime storie romantiche di M. Gorky non solo incorniciano il contenuto e fanno da sfondo, ma sono parte integrante ed essenziale del contenuto. Le descrizioni della natura consentono all'autore di spostarsi, come su un ponte, da un argomento all'altro, decorare la narrazione, dare spazio all'immaginazione dell'artista ed enfatizzare la bellezza del discorso dell'autore. Era tranquillo e buio nella steppa. Le nuvole continuavano a strisciare nel cielo, lentamente, noiosamente... Il mare frusciava in modo sordo e triste.

Bibliografia

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e come direzione letteraria.) Il romanticismo implica affermazione personalità eccezionale, servendo solo con il mondo, adatto alla realtà dal punto di vista del tuo ideale facendole richieste eccezionali. L'eroe è una spanna sopra le persone che lo circondano, loro la società viene rifiutata da lui. Questo spiega la solitudine così tipica dell'eroe romantico, che molto spesso considera uno stato naturale, perché le persone non lo capiscono e non accettano i suoi ideali. L'eroe romantico trova un inizio uguale solo nella comunicazione con gli elementi, con il mondo naturale.

Ricorda le opere romantiche di Pushkin e Lermontov.

Ecco perché gioca un ruolo così importante nelle opere romantiche. scenario, solitamente privo di mezzitoni, basato su colori luminosi, esprimendo l'indomabile potenza degli elementi, la sua bellezza ed esclusività. Il paesaggio, così, si anima e, per così dire, sottolinea l'originalità del carattere dell'eroe. I tentativi di avvicinare l'eroe romantico al mondo reale sono spesso inutili: la realtà non accetta l'ideale romantico dell'eroe a causa della sua esclusività .

Il rapporto tra personaggi e circostanze nel romanticismo. Per la coscienza romantica, la correlazione del carattere con le circostanze della vita reale è quasi impensabile - è così che si forma la caratteristica più importante del mondo artistico romantico -il principio della dualità romantica. Romantico, e quindi mondo perfetto l'eroe si confronta con il mondo reale , contraddittorio e lontano dall'ideale romantico. Il confronto tra romanticismo e realtà, romanticismo e mondo circostante è la caratteristica principale di questo movimento letterario.

Questo è esattamente il modo in cui vediamo gli eroi delle prime storie romantiche di Gorkij. Il vecchio zingaro Makar Chudra appare davanti al lettore paesaggio romantico : è circondato da " foschia della notte autunnale", che "rabbrividì e, allontanandosi timidamente, si aprì per un momento a sinistra - steppa sconfinata, sulla destra - mare infinito». Presta attenzione all'animazione del paesaggio, alla sconfinatezza del mare e della steppa, che sembrano enfatizzare l'illimitata libertà dell'eroe, la sua incapacità e riluttanza a scambiare questa libertà con qualsiasi cosa. Poche righe dopo, Makar Chudra affermerà direttamente questa posizione, parlando di una persona, dal suo punto di vista, non libera: “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è limpida? Il suono delle onde del mare rende felice il suo cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta!”

Sullo sfondo di un paesaggio romantico, è raffigurata la vecchia Izergil: « Il vento soffiava in un'onda ampia e uniforme, ma a volte sembrava che saltasse sopra qualcosa di invisibile e, dando origine a una forte raffica, soffiava sui capelli delle donne in fantastiche criniere che ondeggiavano intorno alle loro teste. Ha creato le donne strano e favoloso . Si allontanavano sempre più da noi, e la notte e le fantasie li vestivano sempre più bene.».

È in un tale paesaggio - mare, notte, misterioso e bello- Makar Chudra e la Vecchia Izergil - i personaggi principali di queste storie - possono realizzarsi. La loro coscienza e i loro personaggi, con le loro contraddizioni a volte misteriose, diventano il soggetto principale dell'immagine. . Per il bene di questi eroi, sono state scritte storie e mezzi artistici, utilizzato dall'autore, ha bisogno di mostrare gli eroi in tutta la loro complessità e incoerenza, per spiegare la loro forza e debolezza. Makar Chudra e Izergil, essendo al centro della narrazione, ricevono la massima opportunità di autorealizzazione. Lo scrittore dà loro il diritto di parlare di se stessi, di esprimere liberamente le proprie opinioni. Leggende storie da loro raccontate, possedendo tuttavia un'indubbia indipendenza artistica servire, prima di tutto, come mezzo per rivelare l'immagine del personaggio principale, da cui prende il nome l'opera .

Le leggende esprimono le idee di Makar Chudra e della vecchia Izergil sull'ideale e sull'antiideale dell'uomo, cioè presentato ideale romantico e antiideale . Raccontando di Danko e Larra, di Radda e Loiko Zobar, Izergil e Chudra parlano più di se stessi. L'autore ha bisogno di queste leggende in modo che Izergil e Chudra, nella forma più accessibile per loro, possano farlo esprimere le proprie opinioni sulla vita. Proviamo a determinare le qualità principali di questi personaggi.

Makar Chudra, come ogni romantico, ha nel suo caratterel'unico inizio che considera prezioso: desiderio massimalista di libertà . Izergil è sicura che tutta la sua vita sia stata subordinata a una sola cosa: l'amore per le persone. Lo stesso unico principio, portato alla massima estensione, è incarnato dagli eroi delle leggende da loro raccontate. Per Loiko Zobar valore più altoè anche libertà, apertura e gentilezza: « Amava solo i cavalli e nient'altro, e anche allora non per molto: li cavalcava e li vendeva, e chi vuole i soldi, se li prende. Non aveva ciò che amava: hai bisogno del suo cuore, lui stesso se lo strapperebbe fuori dal petto e te lo darebbe, se solo ti facesse sentire bene" Radda - il più alto, eccezionale dimostrazione di orgoglio, che nemmeno l'amore per Loiko Zobar può spezzare: “ Non ho mai amato nessuno, Loiko, ma amo te. E amo anche la libertà! Will, Loiko, ti amo più di te. ...Inchinatevi ai miei piedi davanti a tutto l'accampamento e baciatemi mano destra mia - e poi sarò tua moglie».

La contraddizione insolubile tra due principi in carattere romantico- amore e orgoglio - sono considerati da Makar Chudra come del tutto naturali e possono essere risolti solo nel modo in cui è stato risolto: con la morte . L'unico tratto caratteriale nella sua massima manifestazione è portato da Danko e Larra, di cui parla la vecchia Izergil. Danko incarna l'estremo grado di sacrificio di sé in nome dell'amore per le persone, Larra - individualismo estremo .

Motivazione del personaggio romantico. L'eccezionale individualismo di Larra è dovuto al fatto che è figlio di un'aquila, che incarna l'ideale di forza e volontà. Semplicemente non c'è bisogno di parlare della motivazione dei personaggi di Danko, Radda o Zobar - lo sono nella loro essenza, lo sono fin dall'inizio .

L'azione delle leggende si svolge in un periodo cronologicamente incerto tempi antichi-- eh quindi, per così dire, il tempo che precede l'inizio della storia, l'era delle prime creazioni . Tuttavia nel presente ci sono tracce direttamente legate a quell'epoca: queste lo sono luci blu, lasciato dal cuore di Danko, l'ombra di Larra, che Izergil vede ; La bella Loiko e l'orgogliosa Radda volteggiano dolcemente e silenziosamente nell'oscurità della notte.

Composizione di storie romantiche. La composizione della narrazione nelle storie romantiche è interamente subordinata a un obiettivo: mostrare nel modo più completo l'immagine del personaggio principale, sia esso Izergil o Makar Chudra. Costringendoli a raccontare le leggende del loro popolo, l'autore presenta un sistema di valori, la loro comprensione dell'ideale e dell'antiideale nel carattere umano, mostra quali tratti della personalità, dal punto di vista dei suoi eroi, sono degni di rispetto o disprezzo. In altre parole, gli eroi sembrano impostare un sistema di coordinate in base al quale possono essere giudicati.

Quindi, una leggenda romantica è il mezzo più importante per creare l'immagine del personaggio principale. Makar Chudra è assolutamente sicura che l'orgoglio e l'amore siano due sentimenti meravigliosi, portato dai romantici alla sua massima espressione, non può essere riconciliato, perché il compromesso è generalmente impensabile per la coscienza romantica. A Il conflitto tra il sentimento d'amore e il sentimento di orgoglio che provano Radda e Loiko Zobar può essere risolto solo con la morte di entrambi: un romantico non può sacrificare né l'amore che non conosce confini né l'orgoglio assoluto. Ma l'amore presuppone l'umiltà e la reciproca capacità di sottomissione all'amato. Questo è qualcosa che né Loiko né Radda possono fare.

Come valuta Makar Chudra questa posizione? Crede che questo sia il modo in cui dovrebbe percepirevita vero uomo degno di imitazione, e che solo con una tale posizione di vita si può preservare la propria libertà. Una conclusione interessante è quella che ha tratto molto tempo fa dalla storia di Radda e Loiko: “Ebbene, falco, vuoi che ti racconti una storia vera? E te lo ricordi, e mentre lo ricorderai, sarai un uccello libero per tutta la vita. In altre parole, vero uomo libero Solo così avrebbe potuto realizzarsi innamorato, come hanno fatto gli eroi di "Were", raccontati da Makar Chudra.

Ma l'autore è d'accordo con il suo eroe? Qual è la posizione dell'autore e quali sono i mezzi artistici per esprimerla? Per rispondere a questa domanda, dobbiamo rivolgerci a una caratteristica compositiva così importante delle prime storie romantiche di Gorky come la presenzaimmagine del narratore. In realtà, questa è una delle immagini più poco appariscenti; difficilmente si mostra in azione. Ma è proprio lo sguardo di quest'uomo, che vaga per la Russia e incontra sulla sua strada molti di più persone diverse, è molto importante per uno scrittore. IN centro compositivo In ogni opera epica di Gorky ci sarà sempre una coscienza percettiva: negativa, che distorce l'immagine reale della vita, o positiva, che riempie l'esistenza con significato e contenuto più elevati. È questa coscienza percettiva che, in definitiva, è il soggetto più importante dell'immagine, il criterio valutazione dell'autore realtà e mezzo per esprimere la posizione dell'autore.

Nell'ultimo ciclo di storie "Across Rus'", Gorky chiamerà l'eroe-narratore non un passante, mapassando, sottolineando la sua visione attenta della realtà. Sia nel ciclo "Across Rus'" che nelle prime storie romantiche, il destino e la visione del mondo del "che passa" rivelano le caratteristiche dello stesso Gorkij; il destino del suo eroe rifletteva in gran parte il destino dello scrittore, che aveva conosciuto la Russia fin dalla giovinezza nei suoi viaggi. Pertanto, molti ricercatori suggeriscono di parlare del narratore di Gorky in queste storie comeeroe autobiografico.

È lo sguardo attento e interessato dell'eroe autobiografico che strappa dagli incontri donatigli dal destino i personaggi più interessanti e ambigui: risultano essere il soggetto principale della rappresentazione e della ricerca. In essi l'autore vede una manifestazione carattere popolare al volgere del secolo, cercando di esplorare le sue debolezze e punti di forza. Atteggiamento dell'autore a loro - ammirazione per la loro forza e bellezza(come nella storia “Makar Chudra”), o poesia, un debole per la percezione estetica del mondo(come in "Old Woman Izergil"), ma allo stesso tempo disaccordo con la loro posizione, la capacità di vedere le contraddizioni nei loro personaggi. Questo atteggiamento complicato espresso in storie non direttamente, ma indirettamente, utilizzando una varietà di mezzi artistici .

Makar Chudra ascolta solo con scetticismo l'obiezione dell'eroe autobiografico: qual è, in effetti, il loro disaccordo rimane, per così dire, dietro le quinte della narrazione. Ma la fine della storia, dove il narratore, guardando nell'oscurità della steppa, vede come la bella zingara Loiko Zobar e Radda, la figlia del vecchio soldato Danila, “filavano nell'oscurità della notte senza intoppi e in silenzio, E il bel Loiko non poteva paragonarsi all’orgoglioso Radda”, mostra la sua posizione. Queste parole trasmettono l'ammirazione dell'autore per la loro bellezza e intransigenza, la forza dei loro sentimenti e la comprensione dell'impossibilità di qualsiasi altra soluzione al conflitto per la coscienza romantica. Allo stesso tempo, questa è una consapevolezza dell'inutilità di un simile esito della questione: dopo tutto, anche dopo la morte, Loiko nella sua ricerca non raggiungerà l'orgoglioso Radda.

La posizione dell'eroe autobiografico in "Old Woman Izergil" è espressa in modo più complesso. Creare l'immagine del personaggio principale, Gorky mezzi compositivi le dà l'opportunità di immaginare un ideale romantico che esprime il più alto grado di amore per le persone (Danko), e un anti-ideale che incarnava l'individualismo e il disprezzo per gli altri portato al suo apogeo (Larra). L'ideale e l'antiideale, i due poli romantici della narrazione, espressi nelle leggende, fissano il sistema di coordinate entro il quale la stessa Izergil vuole collocarsi. La composizione della storia è tale che due leggende sembrano incorniciare la sua storia Propria vita, che costituisce il centro ideologico della narrazione. Condannando senza dubbio l'individualismo di Larra, Izergil pensa che la sua vita e il suo destino tendano maggiormente al polo di Danko, che incarna il più alto ideale di amore e sacrificio di sé. In effetti, la sua vita, come quella di Danko, era interamente dedicato all'amore - l'eroina ne è assolutamente sicura. Ma il lettore attira immediatamente l'attenzione su quanto facilmente abbia dimenticato il suo antico amore per il bene di uno nuovo, con quanta semplicità abbia lasciato le persone che una volta amava. Hanno cessato di esistere per lei quando la passione è passata. Il narratore cerca costantemente di riportarla alla storia di coloro che occupavano solo la sua immaginazione e che lei aveva già dimenticato:

“Dove è andato il pescatore? - Ho chiesto.

— Pescatore? E lui... qui...<...>

— Aspetta!..Dov'è il piccolo turco?

— Ragazzo? E' morto, ragazzo. Dalla nostalgia o dall'amore...»

La sua indifferenza verso il suo popolo un tempo amato stupisce il narratore: “Allora me ne sono andato. E non l'ho mai più incontrato. Ero felice di questo: non ho mai più incontrato coloro che una volta amavo. Questi non sono buoni incontri, è come incontrare gente morta » .

In ogni cosa - nel ritratto, nei commenti dell'autore - vediamo un punto di vista diverso sull'eroina. È attraverso gli occhi dell'eroe autobiografico che il lettore vede Izergil. Il suo ritratto rivela immediatamente una contraddizione estetica molto significativa . Una ragazza o una giovane donna piena di forza dovrebbe parlare di un bellissimo amore sensuale. Davanti a noi c'è una donna molto anziana, nel suo ritratto i tratti antiestetici sono volutamente intensificati: « Il tempo l'aveva piegata a metà, i suoi occhi un tempo neri erano spenti e acquosi. La sua voce secca suonava strana, scricchiolava, come se la vecchia parlasse con le ossa.». « La sua voce stridula sembrava come se tutti i secoli dimenticati brontolassero, incarnati nel suo petto dalle ombre dei ricordi.».

Izergil è sicura che la sua vita, piena di amore, sia passata in modo completamente diverso dalla vita dell'individualista Larra, non riesce nemmeno a immaginare nulla in comune con lui, ma lo sguardo dell'eroe autobiografico trova questa comunanza, avvicinando paradossalmente i loro ritratti. “Ormai è diventato come un’ombra: è ora! Vive per migliaia di anni, il sole ha asciugato il suo corpo, il sangue e le ossa e il vento li ha dispersi. Questo è ciò che Dio può fare a un uomo per orgoglio!...” dice Izergil di Larra. Ma il narratore vede quasi le stesse caratteristiche nell'antica vecchia Izergil: “ IOla guardò in faccia. I suoi occhi neri erano ancora spenti, non ravvivati ​​dal ricordo. La luna illuminava le sue labbra secche e screpolate, il suo mento appuntito capelli grigi ha anche il naso rugoso, ricurvo come il becco di un gufo. Al posto delle sue guance c'erano fosse nere, e in una di esse giaceva una ciocca di capelli grigio cenere che era sfuggita da sotto lo straccio rosso che le avvolgeva la testa. La pelle del viso, del collo e delle mani è tutta tagliata e piena di rughe, e ad ogni movimento del vecchio Izergil ci si potrebbe aspettare che questa pelle secca si lacerasse tutta, cadesse a pezzi e uno scheletro nudo con opachi occhi neri comparisse al suo interno. di fronte a me».

Tutto nell'immagine di Izergil ricorda il narratore di Larra - prima di tutto, ovviamente, il suo individualismo, portato all'estremo, quasi avvicinandosi all'individualismo di Larra, la sua antichità, le sue storie di persone che hanno superato da tempo il loro ciclo di vita: " E tutti loro sono solo un'ombra pallida, e quello che hanno baciato siede accanto a me, vivo, ma avvizzito dal tempo, senza corpo, senza sangue, con un cuore senza desideri, con occhi senza fuoco, anche lui quasi un'ombra," ricorda che Larra si è trasformata in un'ombra.

La distanza fondamentale tra la posizione dell'eroina e quella del narratore costituisce il centro ideologico della storia e ne determina le problematiche. La posizione romantica, nonostante tutta la sua bellezza e sublimità, è negata dall'eroe autobiografico. Ne mostra l'inutilità e afferma l'importanza di una posizione più sobria e realistica.

Infatti, l'eroe autobiografico è l'unica immagine realistica nelle prime storie romantiche di Gorky . Il suo realismo si manifesta nel fatto che il suo carattere e il suo destino riflettevano le circostanze tipiche della vita russa negli anni Novanta dell'Ottocento. Lo sviluppo della Russia lungo il percorso capitalista ha portato al fatto che milioni di persone sono state strappate dai loro posti, formando un esercito di vagabondi, vagabondi, che sembravano essere "scoppiati" dal precedente quadro sociale e non hanno trovato nuove forti condizioni sociali. cravatte. L'eroe autobiografico di Gorky appartiene proprio a questo strato di persone. Il ricercatore del lavoro di M. Gorky B.V. Mikhailovsky ha chiamato un tale personaggio “è uscito” dal tradizionale circolo delle relazioni sociali.

Nonostante tutta la drammaticità di questo processo, è stato positivo: gli orizzonti e la visione del mondo delle persone che sono partite per un viaggio attraverso la Russia erano incomparabilmente più profondi e ricchi di quelli delle generazioni precedenti; si sono rivelati loro lati completamente nuovi vita nazionale. La Russia sembrava conoscere se stessa attraverso queste persone. Ecco perché la visione dell'eroe autobiografico è realistica, può comprendere i limiti di una visione del mondo puramente romantica, che condanna Makar Chudra alla solitudine e porta Izergil al completo esaurimento.

Quali caratteristiche del romanticismo si riflettevano in "Song of the Falcon" (1895, seconda edizione - 1899)? Come puoi determinare il genere di quest'opera? Cos'è un'allegoria? Come si incarna il conflitto? Qual è il ruolo del paesaggio? Quali sono i mezzi artistici per creare immagini? Come viene espressa la posizione dell'autore?

Sergej VOLKOV

Ritratto “iscritto”.

Parlando dell'abilità di creare un ritratto in opera letteraria, non dovremmo dimenticare uno dei suoi tipi, che può essere chiamato condizionatamente "inscritto". Una persona non solo viene “descritta”, ma anche “si inserisce”, viene inclusa in un contesto più ampio, diventandone parte costruttiva. E allo stesso tempo, questo ambiente di sfondo getta la sua luce su una persona, la fa sembrare diversa, rivela tratti essenziali nel suo aspetto che sono nascosti alla vista senza tale inclusione.

E troviamo interessanti esempi di ritratti “inscritti” nella prosa di inizio secolo. M. Gorky lo usa nel suo primo racconto “Makar Chudra”: “Un vento umido soffiava dal mare, diffondendo attraverso la steppa la melodia pensosa dello spruzzo di un'onda che corre sulla riva e il fruscio dei cespugli costieri. Di tanto in tanto i suoi impulsi portavano con sé delle rughe, foglie gialle e li gettò nel fuoco, ravvivando le fiamme; l'oscurità della notte autunnale che ci circondava tremava e, allontanandosi timidamente, rivelò per un momento a sinistra - una steppa sconfinata, a destra - un mare infinito e proprio di fronte a me - la figura di Makar Chudra, una vecchia zingara. ..” L'eroe della storia è presentato sullo sfondo della natura, potente, elementare; Interessante la posizione di Makar Chudra in questa quasi messa in scena: lui è esattamente al centro, la steppa “sconfinata” e il mare “infinito” sono come due ali dietro la sua schiena (il trattino aiuta a leggere questo frammento del testo, facendo pause e gesti dopo le parole che indicano le direzioni: “sinistra”, “destra”, “direttamente di fronte a me”). La frase successiva della storia è di nuovo organizzata simmetricamente, ma ora l'attenzione principale è rivolta al personaggio. L'elemento che lo circonda è già stato nominato e caratterizzato (nella frase è “tolto” in frasi partecipative), ora è importante sottolineare che l’eroe non solo le è simile, ma anche più alto, più forte di lei (la simmetria delle particelle negative che accompagnano le azioni dell’eroe rispetto agli elementi è indicativa): “ Non prestando attenzioneAttenzione al fatto che le fredde ondate del vento, dopo aver aperto gli assegni, hanno scoperto il suo petto villoso e lo hanno battuto senza pietà, si è adagiato bello, forte posa, di fronte a me, sorseggiava metodicamente la sua enorme pipa... e... mi parlava, senza fermarsi E senza fare un solo movimento alla protezione dai forti colpi di vento” (il corsivo nel seguito è nostro. - S.V.).

Un'altra funzione è svolta dall'ambiente paesaggistico nella descrizione della principessa Vera da “ Bracciale in granato»Kuprina. L'eroina appare su uno sfondo di fiori autunnali: “...camminava per il giardino e tagliava con cura i fiori con le forbici per il tavolo da pranzo. Le aiuole erano vuote e sembravano disorganizzate. Fiorivano garofani doppi multicolori e violacciocche, metà in fiori e metà in sottili baccelli verdi che odoravano di cavolo; i cespugli di rose producevano ancora - per la terza volta quest'estate - boccioli e rose, ma già triturati, sparso, come se fosse degenerato. Ma dalie, peonie e astri fiorirono magnificamente con la loro bellezza fredda e arrogante, diffondendo nell'aria sensibile un odore autunnale, erboso e triste. Il resto dei fiori, dopo il loro amore lussuoso e l'eccessiva maternità, sparsero silenziosamente innumerevoli semi sul terreno vita futura" L'eroina, a quanto pare, non esiste ancora: abbiamo una descrizione dei fiori che taglia. Diamo un'occhiata più da vicino: da tutti i fiori, dalie, peonie e astri sono evidenziati (e nuovamente posti al centro del frammento) - l'unione "ma" li contrappone ai fiori e alle rose mancini, che sbocciano non quindi "lussureggiante", "freddamente" e "arrogantemente", la parola "il resto" all'inizio della frase successiva li distingue nuovamente dalla serie - questa volta per l'attributo sterilità. Tutti gli altri fiori non solo sono sbocciati, ma hanno anche dato semi, hanno conosciuto l'amore e la gioia della maternità, l'autunno per loro non è solo il momento della morte, ma anche il momento dell'inizio della “vita futura”.

I motivi “umani” nella descrizione dei fiori preparano la caratterizzazione dell'eroina stessa. Nella stessa pagina leggiamo: “...Vera prese da sua madre, bellezza Donna inglese, mia altamente flessibile figura, gentile, ma Freddo E orgoglioso viso..." Le definizioni che abbiamo evidenziato collegano nella mente del lettore Vera, che non ha figli e la cui passione per il marito è passata da tempo, con fiori belli ma sterili. Non è solo tra loro - sembra che sia sola da loro. Pertanto, l'immagine dell'eroina, entrata nel periodo del suo autunno, viene nuovamente integrata in un contesto paesaggistico più ampio, che arricchisce questa immagine di ulteriori significati.

Il ruolo ideologico e compositivo del paesaggio nelle prime storie romantiche di M. Gorky

Oh, sono come un fratello

Sarei felice di abbracciare la tempesta!

M. Yu Lermontov

Grande maestro delle parole, A. M. Gorky crea bellissime opere romantiche, che fin dall'inizio annunciano l'emergere di un talento brillante e di una personalità straordinaria. Lo scrittore Gorky era interessato a personaggi eroici insoliti, in netto contrasto con la massa grigia che dominava intorno a lui.

Gli eroi delle storie "Makar Chudra" e "Old Woman Izergil" sono individui ribelli e forti che cercano un significato nella realtà che li circonda. L'ambientazione intorno a loro corrisponde ai personaggi: un "vento umido e freddo" soffiava dal mare, "alimentando le fiamme del fuoco". Il narratore è il vecchio zingaro Makar Chudra, una figura piuttosto insolita e colorata. Parla quasi per aforismi, esprime in modo pesante e categorico la sua visione della vita: “Allora stai camminando? Questo è buono! Hai scelto un destino glorioso, falco. Dovrebbe essere così: vai a vedere, hai visto abbastanza, sdraiati e muori, tutto qui!”

Nella leggenda che ha raccontato su Loiko Zobar e Radda, viene rivelata la posizione principale di Chudra nella vita: apprezza la libertà sopra ogni altra cosa. Anche la vita di una persona non ha senso se si perde il sol. Chudra parla in modo poetico e meraviglioso della libertà, che pochi possono apprezzare. Questo è il destino solo di pochi eletti e la maggioranza non ha tempo per pensarci. “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è limpida? Il suono delle onde del mare rende felice il suo cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta! Cosa può farti? Solo che si impiccherà se diventerà un po' più saggio."

Makar consiglia al suo giovane interlocutore di non pensare alla vita, per non smettere di amarla. La bellezza del mondo circostante funge da contrasto tra la maestosità creata dalla natura e le persone che non possono o non vogliono apprezzare questo dono e accontentarsene. Lo spirito inquieto degli eroi della storia è enfatizzato dalla magnifica distesa che li circonda.

L'autore dipinge elementi potenti: il mare e la steppa. Qui tutto è a voce piena, non ci sono mezzitoni. Gorky è alla ricerca di un degno eroe che incarni l'idea dell'autore di una forte personalità. Queste ricerche sono continuate nella storia "Old Woman Izergil". Dall'antieroe Larra, attraverso il destino di Izergil, l'autore cerca di condurre il lettore alla comprensione dell'eroe ideale: Danko. Il paesaggio aspro di una foresta inaccessibile e di paludi fetide non spaventa l'eroe. Danko è pieno di amore per le persone, per il loro bene è in grado di sacrificare la sua vita.

Ma la gente non può apprezzare questa impresa. Debole e timida, la gente teme l'eroe stesso. Ecco perché calpestano il cuore ardente di Danko, in modo che non si accenda un incendio. Cosa può portare? Qualunque cosa. La paura controlla le masse. E l'autore non lo nasconde ai suoi lettori. La natura è eterna e maestosa. Guarda con indifferenza la meschinità delle preoccupazioni e degli interessi umani, sottolineando la transitorietà nella vita umana e nei pensieri delle persone.

L'autore è deliziato dallo splendore del mondo circostante. Vede la sua scala cosmica. Da qui, la vanità umana sembra quasi ridicola e pietosa, e solo pochi eletti, come Danko, sono in grado di elevarsi al di sopra della folla e morire per amore della vita, incompresi e non apprezzati: “L'orgoglioso temerario Danko gettò lo sguardo in avanti verso il distesa della steppa", lanciò uno sguardo gioioso alla terra libera e rise orgogliosamente. E poi è caduto ed è morto. Le persone, gioiose e piene di speranza, non si accorsero della sua morte e non videro che il suo cuore coraggioso ardeva ancora accanto al Danko senza vita. Solo una persona cauta se ne accorse e, temendo qualcosa, calpestò con il piede il cuore orgoglioso... E ora, sparso in scintille, svanì... - Ecco da dove vengono, le scintille azzurre della steppa che appaiono prima di un temporale!”

Le immagini della natura nelle prime storie romantiche di M. Gorky non solo incorniciano il contenuto e fanno da sfondo, ma sono parte integrante ed essenziale del contenuto. Le descrizioni della natura consentono all'autore di spostarsi, come su un ponte, da un argomento all'altro, decorare la narrazione, dare spazio all'immaginazione dell'artista ed enfatizzare la bellezza del discorso dell'autore. “Era tranquillo e buio nella steppa. Le nuvole continuavano a strisciare nel cielo, lentamente, noiosamente... Il mare frusciava in modo sordo e triste.

IL RUOLO IDEALE E COMPOSIZIONALE DEL PAESAGGIO NEI PRIMI RACCONTI ROMANTICI DI M. GORKY

Sarei felice di abbracciare la tempesta!

personaggi eroici, in netto contrasto con la massa grigia che domina intorno. Gli eroi delle storie "Makar Chudra" e "Old Woman Izergil" sono individui ribelli e forti che cercano un significato nella realtà che li circonda. La situazione intorno a loro corrisponde ai personaggi: un “vento umido e freddo” soffiava dal mare, “alimentando le fiamme del mare”. Il narratore è il vecchio zingaro Makar Chudra, una figura piuttosto neo-romanzata e colorata.

Parla quasi per aforismi, esprime in modo pesante e categorico la sua visione della vita: “Allora cosa vuoi? Questo è buono! Hai scelto un destino glorioso, falco. Dovrebbe essere così: vai a vedere, hai visto abbastanza, sdraiati e muori, tutto qui!” Nella leggenda che ha raccontato su Loiko Zobar e Radda, viene rivelata la posizione principale di Chudra nella vita: apprezza la libertà sopra ogni altra cosa. Anche la vita di una persona non ha senso se si perde il sol. Chudra parla in modo poetico e meraviglioso della libertà, che pochi possono apprezzare. Questo è il destino solo di pochi eletti, e l'Eolinismo non ha tempo per pensarci. “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è limpida? Il suono delle onde del mare rende felice il suo cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta! Cosa può farti? Solo che si impiccherà se diventerà un po' più saggio."

Makar consiglia al suo giovane interlocutore di non pensare alla vita, per non smettere di amarla. La bellezza del mondo circostante funge da contrasto tra la maestosità creata dalla natura e le persone che non possono o non vogliono apprezzare questo dono e accontentarsene. Lo spirito inquieto degli eroi della storia è enfatizzato dalla magnifica distesa che li circonda. L'autore dipinge elementi potenti: il mare e la steppa. Qui tutto è a voce piena, non ci sono mezzitoni. Gorky è alla ricerca di un degno eroe che incarni l'idea dell'autore di una forte personalità. Queste ricerche sono continuate nella storia "Old Woman Izergil". Dall'antieroe Larra, attraverso il destino di Izergil, l'autore cerca di condurre il lettore alla comprensione dell'eroe ideale: Danko. Il paesaggio aspro di una foresta inaccessibile e di paludi fetide non spaventa l'eroe.

Danko, in modo che non parta un incendio da lui. Cosa può portare? Qualunque cosa. La paura controlla le masse. E l'autore non lo nasconde ai suoi lettori. La natura è eterna e maestosa. Guarda con indifferenza la meschinità delle preoccupazioni e degli interessi umani, sottolineando la transitorietà nella vita umana e nei pensieri delle persone. L'autore è deliziato dallo splendore del mondo circostante. Vede la sua scala cosmica. Da qui, la vanità umana sembra quasi ridicola e pietosa, e solo pochi eletti, come Danko, sono in grado di elevarsi al di sopra della folla e morire per amore della vita, non riconosciuti e non apprezzati: “L'orgoglioso temerario Danko gettò lo sguardo in avanti verso il distesa della steppa", lanciò uno sguardo gioioso al suolo libero e rise orgogliosamente. E poi è caduto ed è morto. Le persone, gioiose e piene di speranza, non si accorsero della sua morte e non videro che il suo cuore coraggioso ardeva ancora accanto al Danko senza vita.

Solo una persona cauta se ne accorse e, temendo qualcosa, calpestò con il piede il cuore orgoglioso... E ora, sparso in scintille, svanì... - Ecco da dove vengono, le scintille azzurre della steppa che appaiono prima di un temporale!” Le immagini della natura nelle prime storie romantiche di M. Gorky non solo incorniciano il contenuto e fanno da sfondo, ma sono parte integrante ed essenziale del contenuto. Le descrizioni della natura consentono all'autore di spostarsi, come su un ponte, da un argomento all'altro, decorare la narrazione, dare spazio all'immaginazione dell'artista ed enfatizzare la bellezza del discorso dell'autore. “Era tranquillo e buio nella steppa. Le nuvole continuavano a strisciare nel cielo, lentamente, noiosamente... Il mare frusciava in modo sordo e triste.