) Ustvochevskaja il molo (della provincia di Vologda) si trova nel corso superiore del Keltma settentrionale, che sfocia nel Vychegda. Le merci trasportate da questo molo consistono principalmente in vari tipi di pane e semi di lino, portati lì con i carri dalle contee nordoccidentali della provincia di Perm: Cherdynsky, Solikamsky e in parte Perm e Okhansky. In generale, la provincia di Vologda è piena di fiumi navigabili e navigabili, soprattutto nella parte nord-orientale (contee: Ustsysolsky, Nikolsky e Ustyugsky), che sono vantaggiosi non tanto per il territorio di Vologda, che in questa parte è deserto e inospitale, ma per le province vicine: Vyatka e Perm. È noto, ad esempio, che tutti commerciano nella parte settentrionale Provincia di Vjatka diretti quasi esclusivamente al porto di Arkhangelsk, dove le merci (pane e lino) vengono trasportate lungo i fiumi: Luza (moli: Noshulskaya e Bykovskaya), Yuga (molo Podosinovskaya) e Sysole (molo Kaigorodskaya). Le rotte commerciali conducono a tutte queste marine, notevoli per il loro traffico commerciale. Purtroppo bisogna ammettere che questo fatto, legittimato dalla forza naturale delle circostanze, ha attirato ancora troppo poca attenzione. Quindi, ad esempio, la strada dalle città di Orlov, Slobodsky e Vyatka al molo di Noshulskaya è nelle condizioni più tristi, e dalle stesse città al molo di Bykovskaya non c'è quasi nessuna strada, mentre si trova un comodo percorso per raggiungerla, a causa la sua posizione più vantaggiosa, rispetto al molo Noshulskaya, sarebbe un vantaggio per l'intera regione. In generale, lo studio del movimento commerciale lungo le rotte commerciali della Russia nord-orientale, e in particolare della provincia di Vyatka, e il suo confronto con il movimento lungo le rotte ufficiali (postali), presenterebbero un quadro molto istruttivo. Nel primo - attività e folla, nell'ultimo - deserto e silenzio mortale. Per esserne convinti è sufficiente percorrere la via commerciale che esiste fin dall'antichità tra città e contee: Glazov e Nolinsky, e poi percorrere la strada postale che collega la città provinciale di Vyatka con la stessa Glazov. Sulla prima si incontrano costantemente lunghe file di carretti carichi di merci; lì si trovano anche villaggi ricchi e commerciali: Bogorodskoye, Ukhtym, Ukan, Uni, Vozhgaly (gli ultimi due sono un po' separati) - questi sono i centri dell'industria agricola locale; nel secondo tutto è deserto, non ci sono più villaggi commerciali, e per un'intera settimana solo un carro postale tirato da una coppia e carico di due ricette e un centinaio di conferme alle autorità locali dormienti, e una lettera al segretario di alcuni il posto di governo passerà dal suo padrino e benefattore provinciale. Non c'è dubbio che le transazioni commerciali risentono molto della lunghezza del tempo che accompagna i rapporti tra privati. ( Nota. Saltykov-Shchedrin.)
Scritti aggiuntivi
"Provincial Essays", pubblicato come libro separato nel 1857, non causò malcontento circoli ufficiali. Era un periodo in cui le prossime riforme venivano preparate con clamore e le autorità incoraggiavano persino una denuncia moderata, e altro ancora. significato profondo La satira di Shchedrin non è stata ancora compresa dalla maggioranza. E lo stesso Saltykov a quel tempo sperava ancora che le riforme zariste avrebbero portato benefici al popolo, desiderava aiutare questa causa con la sua partecipazione personale. Dal 1858 al 1860 lo scrittore ricoprì la carica di vice governatore a Ryazan e dal 1860 al 1862 fu vice governatore a Tver. Saltykov interviene attivamente negli affari provinciali, difendendo gli interessi della gente dalle azioni illegali dei feudatari. "Non farò del male a un uomo! Sarà con lui, signori... Sarà molto, anche troppo! ha detto ai funzionari provinciali. Il comportamento insolito del nuovo vice governatore causò un forte malcontento tra i reazionari. Negli ambienti dei proprietari terrieri cominciarono a chiamarlo "vice-Robespierre". Nel gennaio 1862 Saltykov lasciò il servizio. Decise di pubblicare una rivista a Mosca, ma, senza ottenere il permesso, si trasferì a San Pietroburgo, dove si avvicinò a Nekrasov e dal dicembre 1862 divenne membro della redazione di Sovremennik. Saltykov è arrivato alla rivista proprio in quel momento tempi duri Quando Dobrolyubov morì, Chernyshevskij fu arrestato, le repressioni governative furono accompagnate da una frenetica persecuzione dei "ragazzi nichilisti" sulla stampa "ben intenzionata". Shchedrin si è schierato coraggiosamente in difesa delle forze democratiche. Accanto a giornalistico e articoli critici collocò anche quelli artistici: saggi e racconti, il cui acuto contenuto sociale era rivestito sotto forma di allegorie esopiche. Shchedrin divenne un vero virtuoso della "lingua esopica", e solo questo può spiegare il fatto che le sue opere, sature di contenuto rivoluzionario, poterono, sebbene in forma troncata, attraversare un feroce censura zarista. Nel 1857-1863 pubblicò " Storie innocenti"e" Satire in prosa ", in cui porta i principali dignitari reali sotto il fuoco satirico. Sulle pagine delle storie di Shchedrin appare la città di Foolov, che personifica la Russia povera, selvaggia e oppressa.
Saltykov-Shchedrin diventa il successore del capo del giornalismo democratico - N. G. Chernyshevsky; nel nuovo condizioni storiche sviluppa in modo creativo le opinioni della democrazia rivoluzionaria. Predicendo brillantemente il percorso di sviluppo della Russia post-riforma, prevedeva un futuro luminoso attraverso l'oscurità della realtà circostante, quando sia i "vecchi" - i proprietari terrieri, sia i nuovi "succhiasangue" - i capitalisti scenderanno nel " tomba comune".
Nel 1868, l'autore satirico entrò nell'edizione aggiornata di " Note domestiche". Per 16 anni ha diretto questa rivista, prima insieme a N. A. Nekrasov, e dopo la morte del poeta è diventato il redattore esecutivo della rivista. Nel 1868-1869 pubblicò articoli di programma "Vain Fears" e "Street Philosophy", in cui sviluppò le opinioni democratici rivoluzionari SU importanza pubblica arte. Contenuto principale attività letteraria Shchedrin ha visto nella copertura della "vita oscura delle masse", ha sostenuto solo questo vita popolare"può essere chiamato sociale nel vero e proprio senso della parola."
L'intero libro è costruito sul confine tra un saggio analitico, grottesco e una narrazione satirica. Allora che tipo di creatura è questa - una cittadina di Tashkent - e cosa desidera? E desidera solo una cosa: "Mangia!". Qualunque cosa sia, a costo di qualunque cosa sia. E Tashkent si sta trasformando in un paese abitato da persone che hanno lasciato la Russia, in quanto inutili, Tashkenter. Tashkent si trova dove si picchiano sui denti e dove la leggenda di Makar, che non guida i vitelli, ha diritto di cittadinanza, cioè ovunque. Tashkent esiste sia in patria che all'estero, e la vera Tashkent è nella morale e nel cuore di una persona. E sebbene, da un lato, ovunque sputi, abbiamo Tashkenter ovunque, dall'altro non è così facile diventare un Tashkenter. Nella maggior parte dei casi, un cittadino di Tashkent è un figlio nobile, la sua educazione è classica, ed evapora subito dopo aver lasciato la panchina della scuola, il che non impedisce affatto a un cittadino di Tashkent di essere un architetto e audace, perché non sono stati gli dei a bruciato le pentole.
Qui il volto del narratore passa al suo esperienza personale, ricorda la sua educazione in uno di istituzioni educative militari. Le basi dell'educazione si riducono a quanto segue: il Paese non ha i propri frutti di civiltà; dobbiamo solo trasmetterli, senza guardare ciò che trasmettiamo. Per compiere questa nobile impresa, l'eroe si reca, ovviamente, a San Pietroburgo, dove riceve un appuntamento con Pierre Nakatnikov, il suo ex compagno di classe, un pigro e tonto, che ha raggiunto certi gradi. Qui vengono chiariti i principi fondamentali dell'attività civilizzatrice: l'accampamento russo e il carro russo; e, soprattutto, un cittadino di Tashkent riceve denaro dal tesoro per i bisogni educativi statali; sale su un treno e ... riprende i sensi o a Tula, o nella provincia di Ryazan - senza soldi, senza cose; non ricorda nulla, tranne una cosa: "Ho bevuto...".
Ebbene, ora almeno civilizzerebbero le proprie province russe, se non fosse possibile farlo con quelle straniere. A tal fine, l’appello del generale: “Ragazzi! Dio è con noi!" - in estate Pietroburgo, tormentata dalle inondazioni ( Fortezza di Pietro-Pavel, l'ultima roccaforte, decollò e stava già salpando), si radunarono i cercatori di Tashkent.
La selezione degli idonei avvenne per motivi nazionali e religiosi: quattrocento russi, duecento tedeschi con anima russa, trentatré stranieri senz'anima e trentatré cattolici, che si giustificarono non frequentando nessuna chiesa. Iniziano i lavori di depurazione: spaventano le ragazze tosate sulla Prospettiva Nevskij; di notte irrompono negli appartamenti degli involontari, che hanno libri, carta e penne, e ci vivono tutti matrimonio civile. Il divertimento viene inaspettatamente interrotto quando un cittadino di Tashkent frusta per errore il consigliere di stato Peremolov.
L'autore caratterizza i seguenti casi di Tashkenter come appartenenti alla categoria preparatoria. Così Olga Sergeevna Persianova, un'interessante vedova volata a Parigi, ha un figlio, Nicolas, una “bambola” pura, che viene allevato dagli zii con l'obiettivo di farlo diventare uomo nobile. Come è convinta la madre, tornata a casa e ritrovata la sua “bambola” in età più o meno matura, l'obiettivo è stato raggiunto con successo. Ma il credo del giovane rampollo si sviluppa pienamente nella tenuta Percali, dove viene per le vacanze estive e dove incontra un vicino, poco più grande di lui, Pavel Denisych Mangushev. Un giovane cittadino di Tashkent e sua madre stanno già spiegando i loro slogan e striscioni: non faccio rivoluzioni, non faccio cospirazioni, in società segrete Io non mi unisco, lascio almeno le donne al mio destino!... I nichilisti sono le persone più vuote e anche dei mascalzoni... da nessuna parte la vita è così tranquilla come in Russia, anche solo per non fare nulla, e nessuno ti toccherà. .. In compagnia di un cittadino materno di Tashkent che predica che loro, i proprietari terrieri, dovrebbero rimanere al loro posto, vengono affinati, a cena e libagioni, mentre ispezionano le stalle e altre formulazioni: i nostri russi sono più lavoro sul campo sentono l'inclinazione, sono sporchi, ma dietro l'aratro - questo è un incantesimo ... Ma le vacanze finiscono, l'odiato studio in qualche modo finisce, la mamma compra una carrozza, mobili, sistema un appartamento - "un vero nido", da dove il grigio di Tashkent, rivolto all'ignoto, si sente rivolgere al nemico: "Ora combattiamo! .."
E vola sul palco nuovo tipo da Tashkent con l'etichetta di "boia". Questa persona è uno degli alunni di un istituto scolastico chiuso per bambini provenienti da famiglie nobili povere e l'azione si svolge alla fine degli anni '30. Khlynov fu soprannominato il "boia" perché, avendo saputo che le autorità lo avrebbero espulso per pigrizia senza precedenti, presentò una petizione per nominarlo boia ovunque a discrezione del governo provinciale. In effetti, la misura della crudeltà e della forza di questo sfortunato e stupido uomo non ha precedenti. I suoi compagni studenti tremano e sono costretti a condividere le provviste con lui, mentre gli insegnanti, approfittando del fatto che Khlynov stesso ha soggezione nei confronti di qualsiasi superiore, lo maltrattano senza pietà. L'unico amico di Khlynov è Golopyatov, soprannominato "Agashka". Insieme sopportano stoicamente le sculacciate settimanali, trascorrono la ricreazione insieme, torturandosi a vicenda senza pietà, o condividendo la loro esperienza, quale degli zii sta litigando; ora cadendo in uno stupore sordo, ora bevendo la fusoliera da qualche parte in un angolo buio. I parenti ricordano Khlynov solo prima dell'inizio vacanze estive, poi lo portano nella tenuta, che si trova nel mezzo del villaggio di Vavilov.
Oltre al padre e alla madre del "boia", Pyotr Matveich e Arina Timofeevna, vivono lì altri due dei loro figli adolescenti, il vecchio nonno Matvey Nikanorych e il fratello Sofron Matveich. La famiglia sospetta che il nonno nasconda i suoi soldi da qualche parte, osservandolo, ma non si riesce a rintracciare nulla. Pyotr Matveich ha la reputazione di un affascinante agente di polizia, ma non sa come trascinare in casa nulla delle sue incursioni. "RIP!" - Khlynov il vecchio istruisce Khlynov il padre. “...Conosco molto bene i miei compiti!” - Pyotr Matveich risponde a questa domanda. Il "carnefice" ha lasciato felicemente la casa per un istituto scolastico: è meglio lasciare che gli estranei tiranneggino che i propri. Ma ora nutre una speranza: porre fine all'odiato studio e trovare un lavoro. servizio militare. Per tale libertà di pensiero e disobbedienza, papà lo combatte come una capra Sidorov. L'esecuzione colpisce tutte le famiglie. Il "carnefice" si finge abbattuto anche lui; in effetti, è come l'acqua che scende dalla schiena di un'anatra. Ritornando all'istituto scolastico, il "boia" apprende che l '"Agashka" è stato donato dal guardiano al reggimento. Per amore dell'amicizia, "Agashka" decide di aiutare un amico. Insieme diventano turbolenti tanto che dopo poche settimane vengono espulsi. Gioiosi ed emozionati, si rallegrano a vicenda: “Non ci perderemo!”
L'uomo di Tashkent del seguente saggio, a quanto pare, è l'opposto di "Boia" e "Agashka" in tutto. Misha Nagornov - il defunto figlio del consigliere di Stato Semyon Prokofievich e di sua moglie Anna Mikhailovna, dalla prima infanzia fino al suo ingresso in vita indipendente sempre, in ogni cosa e ovunque compiaceva e consolava i suoi genitori, mentori, insegnanti, compagni. Più Misha cresceva, più diventava educato e comprensivo. IN prima infanzia devoto, sempre il primo studente a scuola - e non per qualche motivo, ma semplicemente per lui era gioioso e naturale. Riforma giudiziaria coincideva con l'ora anni recenti studi di Michail Nagornov. I giovani si divertono presentando un'udienza in tribunale con una giuria, un pubblico ministero, un avvocato e giudici. Nagorny è tentato di seguire la strada di un avvocato, ricco, brillante, artistico, anche se capisce che la carriera di pubblico ministero è più solida, e più affidabile, dal punto di vista dello Stato. Inoltre, il padre chiede categoricamente che suo figlio diventi pubblico ministero. La facilità e l'accessibilità di una carriera, un jackpot abbondante e soddisfacente: tutto ciò confonde la testa di coloro che non hanno ancora completato i loro studi a Tashkent. Il rublo, facendo capolino dalla tasca di un ingenuo sempliciotto, impedisce loro di dormire. Finalmente superato l'ultimo esame; i futuri avvocati e pubblici ministeri, che hanno imparato la lezione della demagogia e della mancanza di scrupoli (solo per strappare il loro pezzo grosso), sono sparsi nei pagliai di San Pietroburgo.
L'eroe dell'ultima biografia, Porfisha Velentiev, è un cittadino di Tashkent l'acqua più pura, tutta la logica della sua educazione e della sua educazione lo porta alla perfetta capacità di coniare una moneta dal nulla - è l'autore di un progetto intitolato come segue: “Sulla fornitura del consigliere collegiale Porfiry Menandrov Velentyev in collaborazione con il Il mercante di prima classe di Vilmanstrand Vasily Vonifatyev Porotoukhov per il funzionamento ventennale in esenzione doganale di tutte le foreste appartenenti al tesoro per il loro indispensabile, entro vent'anni, sterminio. Il padre di Porfiry, Menandro, ha ricevuto un brillante educazione spirituale, ma non andò al sacerdozio, ma come educatore nella famiglia del principe Oboldui-Shchetina-Ferlakur. Grazie alla principessa, fu malmenato e in seguito ricevette una posizione molto vantaggiosa come funzionario che tassa le distillerie. Sposò la cugina di secondo grado di una principessa della squallida famiglia georgiano-osseta dei principi Krikulidzev. Sia prima che dopo il matrimonio, Nina Iraklievna era impegnata nella speculazione sulla vendita e sull'acquisto di contadini, consegnandoli come soldati, vendendo ricevute di reclutamento e acquistando per la raccolta di anime. Ma i principali insegnanti di Porfisha Velentiev nell'acquisizione di abilità acquisitive furono i parenti della madre immaginaria, Azamat e Azamat Tamerlantsev. Sono così intrappolati nella quotidianità della casa, della famiglia, che è impossibile spazzarli via con una scopa. I servitori li considerano come se fossero loro, mostrano i trucchi di Porfisha con l'apparizione-scomparsa di monete, una debole eco infantile dei loro guadagni imbrogliando i kart. Un altro shock per il giovane Velentiev sono le lezioni di economia politica che riceve nella sua scuola Istituto d'Istruzione. Tutto ciò lo fa guardare con disprezzo e condiscendenza agli ingenui, tempi moderni, gli sforzi dei genitori. E già Menandro Semyonovich Velentiev sente in suo figlio, con i suoi modi più ingenui di accumulare ricchezza, un riformatore che distruggerà il vecchio tempio, non ne costruirà uno nuovo e scomparirà.
Questo è il primo lavoro pubblicato sotto lo pseudonimo di N. Shchedrin. Originariamente destinato a Sovremennik, Saggi provinciali"Sono stati respinti da N. A. Nekrasov e pubblicati nel" Bollettino russo ". L'istinto professionale di M. N. Katkov non lo ha deluso: i saggi hanno avuto un successo straordinario. In essi, per la prima volta nella letteratura russa, la variegata provincia russa è apparsa come un ampio panorama artistico. I saggi all'interno del ciclo sono raggruppati principalmente secondo il principio tematico (“Tempi passati”, “Pellegrini, viandanti e viaggiatori”, “Vacanze”, “Circostanze casus”, ecc.) e solo nella sezione “ scene drammatiche e monologhi" - secondo il principio del genere.
Krutogorsk è un'immagine collettiva della provincia pre-riforma. Il nome della città, suggerito dal paesaggio architettonico di Vyatka, situato sulla ripida sponda del fiume, gettò le basi per l'originale "toponomastica" satirica di Saltykov-Shchedrin. Più tardi il mondo dell'arte 211 Geneticamente connesse con le immagini delle città di Gogol ne L'ispettore generale e Dead Souls (vale a dire, Saltykov considerava Gogol il suo maestro), le città nel mondo artistico dello scrittore riceveranno la propria “storia”, conflitti, “popolazione”. Krutogorsk è rappresentato da topoi familiari a tutti i russi (una locanda, una prigione, un tribunale, le capanne dei poveri urbani, chiese, un giardino pubblico, il palazzo di un alto funzionario provinciale, ecc.). Riuniti intorno città di provincia lo spazio artistico è aperto, l'azione è spesso trasferita nell'entroterra: il centro della contea, la tenuta del proprietario terriero, la capanna del contadino e all'interno dell'inserto narrativo - nelle terre russe adiacenti e lontane. L’immagine della strada, che si rifà anche al celebre motivo di Gogol, compare nell’Introduzione e chiude simbolicamente l’intero ciclo (Capitolo “La strada /Invece di un epilogo/”), aiuta l’autore e il lettore a spostarsi agevolmente da un'immagine tematica della trama all'altra. Di conseguenza, il passaggio da uno stile narrativo all'altro, il cambiamento di stili e forme di genere all'interno del ciclo vengono semplificati e diventano in gran parte condizionali. Il pathos satirico rimane invariato, e la sua gamma è già insolitamente ampia qui: dall'ironia leggera al sarcasmo velenoso.
Nei "Saggi provinciali" vengono ricreati i caratteristici tipi russi. In termini sociali, rappresentano principalmente il popolo (contadini e persone di vario rango), funzionari e nobili proprietari terrieri. In termini morali e psicologici, la tipologia dell'autore rifletteva anche la realtà della Russia anni recenti servitù.
Con particolare attenzione lo scrittore descrive i contadini russi, che non hanno perso la gentilezza della loro anima nella schiavitù dei proprietari terrieri. Evidente rispetto, simpatia e talvolta riverenza per i lavoratori poveri, ma umili e moralmente puri, che indubbiamente hanno influenzato il fascino per lo slavofilismo. "Confesso di essere fortemente prevenuto nei confronti degli slavofili", ammise lo stesso Saltykov-Shchedrin nel 1857. È noto che la sezione "Pellegrini, vagabondi e passanti" era originariamente dedicata allo slavofilo S. T. Aksakov. Seguendo gli slavofili nello studio del mondo spirituale di un semplice uomo russo, Saltykov si rivolge a manifestazioni di genuina religiosità. Il pellegrinaggio ("pellegrinaggio") è percepito dalla gente come una "impresa spirituale". L'ascetismo religioso delle classi inferiori ("Soldato in pensione Pimenov", "Pakhomovna") è in contrasto con motivazioni ambiziose ed egoistiche per la partecipazione al pellegrinaggio da parte di rappresentanti delle classi superiori nella gerarchia sociale. In Cautious Tales, il dramma del destino della gente comune (un contadino, un povero contadino, un servo Arinushka) rivela non le loro inclinazioni criminali, ma le loro meravigliose qualità naturali. Tuttavia, il peculiare antropologismo di Saltykov non contraddice l'approccio storico-sociale. La convinzione formulata a Vyatka: "La lotta deve essere condotta non tanto contro il crimine e i criminali quanto contro le circostanze che li causano", ha determinato nei saggi il pathos della protesta contro le forme e i metodi esistenti di punizione penale.
Diversi tipi di funzionari - dagli impiegati dei "tempi passati" agli amministratori moderni - "dispettosi" e "imbroglioni" (sezioni "Tempi passati", "Santi sciocchi", ecc.) - l'oggetto principale della satira di Saltykov. Corruzione e appropriazione indebita, calunnia e violenza, meschinità e idiozia: questo non è un elenco completo dei vizi sociali che sono diventati qualità integrali della pubblica amministrazione. L'autore ricorre a laconici schizzi di personaggi e biografie dettagliate di funzionari, scene quotidiane e dialoghi “in presenza”; trame che raccontano di "incidenti amministrativi e illeciti" - un'ampia tavolozza di metodi compositivi della trama di critica sociale dello scrittore. I "Saggi provinciali" dimostrano chiaramente come Saltykov-Shchedrin superi gradualmente il suo apprendistato, padroneggiando sempre più con sicurezza il proprio stile. Se le note di Gogol si avvertono nell'immagine dell'avido Porfiry Petrovich dal capitolo con lo stesso nome, allora nella classificazione satirica dei funzionari per tipo di pesce (ufficiali di storione, pesciolini, lucci) dalla storia "Principessa Anna Lvovna" lo stesso Saltykov è visibile, e non Gogol. Uno dei pathos civici più forti del libro è il saggio "L'uomo dispettoso", dove la satira politica assume le forme proprie di Shchedrin. Si rivela sotto forma di monologo confidenziale di un funzionario di alto rango che attua il “principio della pura amministrazione creativa”, un funzionario teorico, sostenitore dell’oscurantismo e del livellamento delle masse. L'effetto artistico è ottenuto grazie a una peculiare differenza di tensione estetica: al tono filosofico e freddo di un amministratore raffinato, schifosamente indifferente al destino di “tutti questi Proshki”, si contrappone il sarcasmo latente dell'autore, che simpatizza profondamente con i Proshki e Kuzemki, vittime dell'arbitrarietà burocratica e nobiliare. La particolarità dello psicologismo dell'autore sta nella riproduzione del flusso di coscienza: la coscienza di un essere sviluppato, ma unidimensionale, riflessivo, incapace di ascoltare e sentire un altro.
Il ciclo raffigura uomini d'affari locali che sono alla mercé degli stessi funzionari corrotti ("Cos'è il commercio?"); Ricchi commercianti-agricoltori europeizzati, incapaci, però, di liberarsi da una pesante eredità: comportamento “vile”, mancanza di cultura, disprezzo per il popolo, arroganza e arroganza, ecc. (“Khreptyugin e la sua famiglia”); scismatici aggressivi ("Anziano", "Madre Mavra Kuzmovna").
Creando immagini nobili, Saltykov nei suoi "Saggi provinciali" si concentra non tanto sui motivi dello sfruttamento dei contadini da parte dei nobili, ma sul problema della ferocia morale della classe superiore, sulla depravazione della moralità dei servi ("Visita spiacevole", " Candidati”, “Famiglia piacevole”, “Madam Muzovkina”). Si nota che su questo ritratto di gruppo la classe superiore della società non si manifesta mai nella fioritura della cultura nobile, come accadde con Turgenev e Tolstoj. La volgarizzazione, il grossolano commercialismo, la mancanza di spiritualità avvicinano i nobili Shchedrin di questo ciclo agli eroi dei racconti e dei racconti di A.P. Cechov, che catturò uno degli “atti finali” della vita della nobiltà provinciale russa.
Saltykov-Shchedrin è sottoposto a un attento esame delle "persone superflue", che negli anni '50 si trasformarono in cittadini oziosi, poser provinciali e demagoghi (sezione "Nature di talento").
Di conseguenza, la provincia russa degli anni Quaranta e Cinquanta appare nel libro non tanto come un concetto storico-geografico, ma come esistenziale-morale, socio-psicologico: “Oh provincia! Tu corrompi gli uomini, distruggi ogni attività autonoma della mente, raffreddi gli impulsi del cuore, distruggi tutto, anche la stessa capacità di desiderare! Il narratore, un nobile colto di convinzioni democratiche, percepisce l'ambiente nobile-burocratico provinciale come "il mondo del fetore e dei fumi di palude, il mondo dei pettegolezzi e della torta grassa", il mondo del mezzo sonno, mezzo sveglio, "oscurità e nebbia". "Dove sono, dove sono, Signore!" - conclude il climax nella sfera esistenziale-personale del capitolo del conflitto "Noia". Ancora una volta, come in affari confusi”, i problemi sociali si trasformano in esistenziali; questi primi germogli del nudo psicologismo di Saltykov-Shchedrin daranno ricchi germogli nei romanzi dello scrittore "Lord Golovlevs" e "Poshekhonskaya Starina".
Nell'immagine simbolica del funerale dei “tempi passati”, che coronava il ciclo (“On the Road”), si riflettevano le illusioni liberali pre-riforma dello scrittore. Confrontando il pathos dei "Saggi provinciali" e della "Storia di una città" scritti negli anni 1869-1870, il ricercatore ha osservato: "Per Krutogorsk, c'è ancora speranza per la possibilità di un" risveglio ", mentre per Glupov, tale una prospettiva alla fine verrà esclusa” 212 .
I critici contemporanei di Saltykov differivano nella loro valutazione ideologica ed estetica dei "Saggi provinciali". F. M. Dostoevskij nel "Vremya" basato sul suolo ha scritto: "Il consigliere di corte Shchedrin in molte delle sue opere accusatorie è un vero artista". La critica liberale ha parlato di una protesta contro le carenze del pubblico privato ("Biblioteca per la lettura", "Figlio della patria"). Lo slavofilo K. S. Aksakov, apprezzando molto il pathos pubblico dei saggi, negò loro l'arte, li rimproverò di "caricatura" e di "cinismo inutile" ("conversazione russa"). N. G. Chernyshevsky e N. A. Dobrolyubov in Sovremennik hanno scritto del rifiuto delle fondamenta stesse della Russia nei Saggi provinciali, portando il lettore all'idea di cambiamenti rivoluzionari.
20 giugno 2010
"Provincial Essays", pubblicato come libro separato nel 1857, non causò malcontento negli ambienti ufficiali. Era un periodo in cui le prossime riforme venivano preparate con clamore, e le autorità incoraggiavano persino una moderata denuncia, e il significato più profondo della satira di Shchedrin non era ancora chiaro alla maggioranza. E lo stesso Saltykov a quel tempo sperava ancora che le riforme zariste avrebbero portato benefici al popolo, desiderava aiutare questa causa con la sua partecipazione personale. Dal 1858 al 1860 prestò servizio come vice governatore a Ryazan e dal 1860 al 1862 fu vice governatore a Tver. Saltykov interviene attivamente negli affari provinciali, difendendo gli interessi della gente dalle azioni illegali dei feudatari. "Non farò del male a un uomo! Sarà con lui, signori... Sarà molto, anche troppo! ha detto ai funzionari provinciali. Il comportamento insolito del nuovo vice governatore causò un forte malcontento tra i reazionari. Negli ambienti dei proprietari terrieri cominciarono a chiamarlo "vice-Robespierre". Nel gennaio 1862 Saltykov lasciò il servizio. Decise di pubblicare una rivista a Mosca, ma, senza ottenere il permesso, si trasferì a San Pietroburgo, dove si avvicinò a Nekrasov e dal dicembre 1862 divenne membro della redazione di Sovremennik. Saltykov arrivò alla rivista nel momento più difficile, quando Dobrolyubov morì, Chernyshevskij fu arrestato e le repressioni governative furono accompagnate da una frenetica persecuzione dei "ragazzi nichilisti" sulla stampa "ben intenzionata". Shchedrin si è schierato coraggiosamente in difesa delle forze democratiche. Accanto agli articoli giornalistici e critici ha posto anche opere d'arte- saggi e racconti, il cui acuto contenuto pubblico era rivestito sotto forma di allegorie esopiche. Shchedrin divenne un vero virtuoso della "lingua esopica", e solo questo può spiegare il fatto che le sue opere, sature di contenuti rivoluzionari, poterono, seppur in forma troncata, passare attraverso la feroce censura zarista. Nel 1857-1863 pubblica "Racconti innocenti" e "Satire in prosa", in cui mette sotto il fuoco satirico i principali dignitari reali. Sulle pagine delle storie di Shchedrin appare una città che personifica la Russia impoverita, selvaggia e oppressa.
Saltykov-Shchedrin diventa il successore del capo del giornalismo democratico - N. G. Chernyshevsky; nelle nuove condizioni storiche sviluppa creativamente le visioni della democrazia rivoluzionaria. Predicendo brillantemente il percorso di sviluppo della Russia post-riforma, prevedeva un futuro luminoso attraverso l'oscurità della realtà circostante, quando sia i "vecchi" - i proprietari terrieri, sia i nuovi "succhiasangue" - i capitalisti scenderanno nel " tomba comune".
Nel 1868, l'autore satirico entrò nell'edizione aggiornata delle Note della Patria. Per 16 anni ha diretto questa rivista, prima insieme a N. A. Nekrasov, e dopo la morte del poeta è diventato il redattore esecutivo della rivista. Nel 1868-1869 pubblicò gli articoli di programma "Vain Fears" e "Street Philosophy", in cui sviluppò le opinioni dei democratici rivoluzionari sul significato sociale dell'arte. Shchedrin vedeva il contenuto principale dell'attività letteraria nella copertura della "vita oscura delle masse", sosteneva che solo la vita popolare