Oh, sono come un fratello

Sarei felice di abbracciare la tempesta!

M. Yu Lermontov

Un grande maestro delle parole, A. M. Gorky crea meravigliose opere romantiche, che fin dall'inizio hanno annunciato l'emergere di un talento brillante, una personalità straordinaria. Lo scrittore Gorkij era interessato a personaggi eroici insoliti, in netto contrasto con la massa grigia che domina intorno.

Gli eroi delle storie "Makar Chudra" e "Old Woman Izergil" sono personalità ribelli e forti, alla ricerca di significato nella realtà che li circonda. Per adattarsi ai personaggi e alla situazione che li circonda: sul mare soffiava un "vento freddo e umido", "gonfiando le fiamme del fuoco". Il narratore - il vecchio zingaro Makar Chudra - è una figura piuttosto insolita e colorata. Parla quasi per aforismi, esprime in modo pesante e perentorio la sua visione della vita: “Quindi cammini? Questo è buono! Hai scelto una parte gloriosa, falco. Dovrebbe essere così: vai a vedere, hai visto abbastanza, sdraiati e muori, tutto qui!

Nella leggenda che ha raccontato su Loiko Zobar e Radda, viene rivelata la posizione principale di Chudra nella vita: soprattutto al mondo, apprezza la libertà. Anche la vita umana non ha significato se si perde il sol. Chudra parla in modo poetico e meraviglioso della libertà, che pochi possono apprezzare. Questo è il destino solo delle élite e la maggioranza non ha tempo per pensarci. “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è comprensibile? dialetto onda del mare gli rallegra il cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta! Cosa può fare con l'oboe? Solo per strangolarsi se diventasse un po' più saggio.

Makar consiglia al suo giovane interlocutore di non pensare alla vita, per non disamorarsene. La bellezza del mondo circostante funge da contrasto tra la maestosità creata dalla natura e le persone che non sanno o non vogliono apprezzare questo dono, accontentarsi di esso. Lo spirito inquieto degli eroi della storia è enfatizzato dalla magnifica distesa che li circonda.

L'autore disegna elementi potenti: il mare e la steppa. Qui tutto è pieno, non ci sono semitoni. Gorky sta cercando un degno eroe che incarni l'idea dell'autore personalità forte. Queste ricerche sono continuate nella storia "Old Woman Izergil". Dall'antieroe Larra, attraverso il destino di Izergil, l'autore cerca di portare il lettore a un'intesa l'eroe perfetto- Danko. Il paesaggio aspro di una foresta inespugnabile, le paludi fetide non spaventano l'eroe. Danko è pieno di amore per le persone, per loro è in grado di sacrificare la sua vita.

Ma la gente non può apprezzare questa impresa. Debole e timida, la gente teme l'eroe stesso. Ecco perché calpestano il cuore fiammeggiante di Danko, in modo che il fuoco non divampi da lui. Cosa può portare? Sì, qualunque cosa. La paura governa le masse. E l'autore non lo nasconde ai suoi lettori. La natura è eterna e maestosa. Guarda con indifferenza la meschinità delle preoccupazioni e degli interessi umani, sottolineando la transitorietà vita umana e le menti delle persone.

L'autore è deliziato dalla magnificenza del mondo circostante. Ne vede le dimensioni cosmiche. Da qui, il trambusto umano sembra quasi ridicolo e pietoso, e solo i prescelti, come Danko, sono in grado di elevarsi al di sopra della folla e morire per amore della vita, incompresi e non apprezzati: ridono con orgoglio. E poi è caduto ed è morto. Persone che sono felici e speranzoso, non si accorse della sua morte e non vide che il suo cuore coraggioso ardeva ancora accanto al Danko senza vita. Solo una persona cauta se ne accorse e, avendo paura di qualcosa, calpestò con il piede un cuore orgoglioso ... E ora, sgretolandosi in scintille, si spense ... - Ecco da dove vengono, le scintille blu della steppa che appaiono prima di un temporale!

Le immagini della natura nelle prime storie romantiche di M. Gorky non solo incorniciano il contenuto e fanno da sfondo, ma sono parte integrante ed essenziale del contenuto. Le descrizioni della natura consentono all'autore di spostarsi, come su una passerella, da un argomento all'altro, decorare la narrazione, dare spazio all'immaginazione della parola dell'artista, enfatizzare la bellezza del discorso dell'autore. “Era tranquillo e buio nella steppa. Le nuvole strisciavano tutte nel cielo, lentamente, noiosamente ... Il mare era ovattato e triste.

Oh, sono come un fratello

Sarei felice di abbracciare la tempesta!

M. Yu Lermontov

Un grande maestro delle parole, A. M. Gorky crea meravigliose opere romantiche, che fin dall'inizio hanno annunciato l'emergere di un talento brillante, una personalità straordinaria. Lo scrittore Gorkij era interessato a personaggi eroici insoliti, in netto contrasto con la massa grigia che domina intorno.

Gli eroi delle storie "Makar Chudra" e "Old Woman Izergil" sono personalità ribelli e forti, che cercano un significato nella realtà che li circonda. Per adattarsi ai personaggi e alla situazione che li circonda: sul mare soffiava un "vento freddo e umido", "gonfiando le fiamme del fuoco". Il narratore - il vecchio zingaro Makar Chudra - è una figura piuttosto insolita e colorata. Parla quasi per aforismi, esprime in modo pesante e perentorio la sua visione della vita: “Quindi cammini? Questo è buono! Hai scelto una parte gloriosa, falco. Dovrebbe essere così: vai a vedere, hai visto abbastanza, sdraiati e muori, tutto qui!

Nella leggenda che ha raccontato su Loiko Zobar e Radda, viene rivelata la posizione principale di Chudra nella vita: soprattutto al mondo, apprezza la libertà. Anche la vita umana non ha significato se si perde il sol. Chudra parla in modo poetico e meraviglioso della libertà, che pochi possono apprezzare. Questo è il destino solo delle élite e la maggioranza non ha tempo per pensarci. “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è comprensibile? La voce dell'onda del mare rallegra il suo cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta! Cosa può fare con l'oboe? Solo per strangolarsi se diventasse un po' più saggio.

Makar consiglia al suo giovane interlocutore di non pensare alla vita, per non disamorarsene. La bellezza del mondo circostante funge da contrasto tra la maestosità creata dalla natura e le persone che non sanno o non vogliono apprezzare questo dono, accontentarsi di esso. Lo spirito inquieto degli eroi della storia è enfatizzato dalla magnifica distesa che li circonda.

L'autore disegna elementi potenti: il mare e la steppa. Qui tutto è pieno, non ci sono semitoni. Gorky sta cercando un degno eroe che incarni l'idea dell'autore di una forte personalità. Queste ricerche sono continuate nella storia "Old Woman Izergil". Dall'antieroe Larra, attraverso il destino di Izergil, l'autore cerca di condurre il lettore alla comprensione dell'eroe ideale: Danko. Il paesaggio aspro di una foresta inespugnabile, le paludi fetide non spaventano l'eroe. Danko è pieno di amore per le persone, per loro è in grado di sacrificare la sua vita.

Ma la gente non può apprezzare questa impresa. Debole e timida, la gente teme l'eroe stesso. Ecco perché calpestano il cuore fiammeggiante di Danko, in modo che il fuoco non divampi da lui. Cosa può portare? Sì, qualunque cosa. La paura governa le masse. E l'autore non lo nasconde ai suoi lettori. La natura è eterna e maestosa. Guarda con indifferenza alla meschinità delle preoccupazioni e degli interessi umani, sottolineando la transitorietà nella vita umana e nei pensieri delle persone.

L'autore è deliziato dalla magnificenza del mondo circostante. Ne vede le dimensioni cosmiche. Da qui, il trambusto umano sembra quasi ridicolo e pietoso, e solo i prescelti, come Danko, sono in grado di elevarsi al di sopra della folla e morire per amore della vita, incompresi e non apprezzati: ridono con orgoglio. E poi è caduto ed è morto. Le persone, gioiose e piene di speranza, non si accorsero della sua morte e non videro che il suo cuore coraggioso ardeva ancora accanto al Danko senza vita. Solo una persona cauta se ne accorse e, avendo paura di qualcosa, calpestò con il piede un cuore orgoglioso ... E ora, sgretolandosi in scintille, si spense ... - Ecco da dove vengono, le scintille blu della steppa che appaiono prima di un temporale!

Le immagini della natura nelle prime storie romantiche di M. Gorky non solo incorniciano il contenuto e fanno da sfondo, ma sono parte integrante ed essenziale del contenuto. Le descrizioni della natura consentono all'autore di spostarsi, come su una passerella, da un argomento all'altro, decorare la narrazione, dare spazio all'immaginazione della parola dell'artista, enfatizzare la bellezza del discorso dell'autore. “Era tranquillo e buio nella steppa. Le nuvole strisciavano tutte nel cielo, lentamente, noiosamente ... Il mare era ovattato e triste.

Bibliografia

Per la preparazione di questo lavoro, materiali dal sito http://ilib.ru/

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come direzione letteraria.) Il romanticismo presuppone l'affermazione personalità eccezionale servendo uno contro uno con il mondo realtà corrispondente in termini del tuo ideale facendole richieste eccezionali. L'eroe è una spanna sopra le persone che lo circondano, loro la società viene rifiutata da loro. Questo è il motivo della solitudine così tipica di un eroe romantico, che molto spesso considera uno stato naturale, perché le persone non lo capiscono e non accettano i suoi ideali. L'eroe romantico trova un inizio uguale solo in comunione con gli elementi, con il mondo della natura.

Ricorda le opere romantiche di Pushkin e Lermontov.

Pertanto, gioca un ruolo così importante nelle opere romantiche. scenario, solitamente privo di semitoni, basato su colori luminosi, esprimendo l'indomabile potenza degli elementi, la sua bellezza ed esclusività. Il paesaggio, quindi, è animato e, per così dire, sottolinea l'eccentricità del carattere dell'eroe. I tentativi di avvicinare l'eroe romantico al mondo reale sono spesso inutili: la realtà non accetta l'ideale romantico dell'eroe a causa della sua esclusività .

Correlazione di personaggi e circostanze nel romanticismo. Per una coscienza romantica, la correlazione del carattere con le circostanze della vita reale è quasi impensabile: è così che si forma la caratteristica più importante del romanticismo. mondo artistico — principio della dualità romantica. Romantico, quindi mondo perfetto l'eroe affronta il mondo reale , contraddittorio e lontano dall'ideale romantico. Il confronto tra romanticismo e realtà, romanticismo e mondo circostante è la caratteristica principale di questo movimento letterario.

È così che vediamo gli eroi delle prime storie romantiche di Gorky. Il vecchio zingaro Makar Chudra presentato al lettore in paesaggio romantico : è circondato da " foschia della notte autunnale", che "rabbrividì e, allontanandosi timidamente, si aprì per un momento a sinistra - steppa sconfinata, sulla destra - mare infinito». Presta attenzione all'animazione del paesaggio, all'infinito del mare e della steppa, che, per così dire, enfatizzano la libertà dell'eroe, la sua incapacità e riluttanza a scambiare questa libertà con qualsiasi cosa. Poche righe dopo, Makar Chudra dichiarerà direttamente questa posizione, parlando di una persona, dal suo punto di vista, non libera: “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è comprensibile? La voce dell'onda del mare rallegra il suo cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta!

Sullo sfondo di un paesaggio romantico è raffigurata anche la vecchia Izergil.: « Il vento soffiava in un'onda ampia e uniforme, ma a volte sembrava saltare sopra qualcosa di invisibile e, dando origine a una forte raffica, svolazzava i capelli delle donne in fantastiche criniere che ondeggiavano intorno alle loro teste. Ha creato le donne strano e favoloso . Si allontanavano sempre più da noi, e la notte e le fantasie li vestivano sempre più bene.».

È in questo paesaggio mare, notte, misterioso e bello- Makar Chudra e la Vecchia Izergil - i personaggi principali di queste storie - possono realizzarsi. La loro coscienza e i loro personaggi con le loro contraddizioni a volte misteriose diventano il soggetto principale dell'immagine. . Per il bene di questi eroi, le storie vengono scritte e mezzi artistici, utilizzato dall'autore, gli serve per mostrare i personaggi in tutta la loro complessità e incoerenza, per spiegare la loro forza e debolezza. Makar Chudra e Izergil, Essendo al centro della storia, ottengono la massima opportunità di autorealizzazione. Lo scrittore dà loro il diritto di parlare di se stessi, di esprimere liberamente le proprie opinioni. leggende, raccontato da loro, possedendo tuttavia un'indubbia indipendenza artistica servire, prima di tutto, come mezzo per rivelare l'immagine del personaggio principale, il cui nome è dato all'opera .

Le leggende esprimono le rappresentazioni di Makar Chudra e della vecchia Izergil sull'ideale e sull'antiideale dell'uomo, cioè rappresentato ideale romantico e antiideale . Raccontando di Danko e Larra, di Radda e Loiko Zobar, Izergil e Chudra parlano più di se stessi. L'autore ha bisogno di queste leggende in modo che Izergil e Chudra possano farlo nella forma più accessibile per loro esprimere le proprie opinioni sulla vita. Proviamo a determinare le qualità principali di questi personaggi.

Makar Chudra, come ogni romantico, porta con sé il suo personaggiol'unico inizio che considera prezioso: desiderio massimalista di libertà . Izergil è sicura che tutta la sua vita sia stata subordinata a una sola cosa: l'amore per le persone. Lo stesso unico inizio, portato alla massima estensione, è incarnato dagli eroi delle leggende che raccontano. Per Loiko Zobar valore supremoè anche libertà, apertura e gentilezza: « Amava solo i cavalli e nient'altro, e anche allora non per molto: cavalcava e vendeva, e chi vuole i soldi, se li prende. Non ne aveva uno caro: hai bisogno del suo cuore, lui stesso se lo strapperebbe fuori dal petto e te lo darebbe, se solo ti sentissi bene". Radda - supremo eccezionale dimostrazione di orgoglio, che non può essere spezzato nemmeno dall'amore per Loiko Zobar: “ Non ho mai amato nessuno, Loiko, ma amo te. Inoltre, amo la libertà! Will, Loiko, amo più di te. ... Inchinati ai miei piedi davanti a tutto l'accampamento e bacia mano destra mia - e poi sarò tua moglie».

Una contraddizione irrisolvibile tra i due principi in carattere romantico- amore e orgoglio - sono considerati da Makar Chudra del tutto naturali e possono essere risolti solo nel modo in cui è stato risolto: la morte . L'unico tratto caratteriale nella sua massima manifestazione è portato da Danko e Larra, di cui racconta la vecchia Izergil. Danko incarna l'estremo grado di sacrificio di sé in nome dell'amore per le persone, Larra - individualismo estremo .

Motivazione del personaggio romantico. L'eccezionale individualismo di Larra è dovuto al fatto che è figlio di un'aquila, incarnando l'ideale di forza e volontà. Semplicemente non c'è bisogno di parlare della motivazione dei personaggi di Danko, Radda o Zobar - sono tali nella loro essenza, tali originariamente .

Le leggende si svolgono in un cronologicamente indeterminato tempi antichi-- e quindi, per così dire, il tempo che precede l'inizio della storia, l'era delle prime creazioni . Tuttavia ci sono tracce nel presente che sono direttamente collegate a quell'epoca: queste lo sono luci blu, rimasto dal cuore di Danko, l'ombra di Larra vista da Izergil ; girando dolcemente e silenziosamente nell'oscurità della notte, il bel Loiko e l'orgoglioso Radda.

Composizione di storie romantiche. La composizione della narrazione nelle storie romantiche è interamente subordinata a un obiettivo: mostrare nel modo più completo l'immagine del protagonista, sia esso Izergil o Makar Chudra. Costringendoli a raccontare le leggende del loro popolo, l'autore presenta un sistema di valori, la loro comprensione dell'ideale e dell'antiideale nel carattere umano, mostra quali tratti della personalità, dal punto di vista dei suoi eroi, sono degni di rispetto o disprezzo. In altre parole, i personaggi in questo modo, per così dire, stabiliscono un sistema di coordinate, in base al quale possono essere giudicati.

Quindi, la leggenda romantica è il mezzo più importante per creare l'immagine del protagonista. Makar Chudra è assolutamente sicura che l'orgoglio e l'amore siano due sentimenti meravigliosi. portati dai romantici alla loro massima espressione, non possono essere riconciliati, perché il compromesso è generalmente impensabile per la coscienza romantica. A il conflitto tra il sentimento d'amore e il sentimento di orgoglio che provano Radda e Loiko Zobar può essere risolto solo con la morte di entrambi: un romantico non può rinunciare né all'amore che non conosce confini, né all'orgoglio assoluto. Ma l'amore presuppone l'umiltà e la reciproca capacità di sottomissione all'amato. Questo è qualcosa che né Loiko né Rudda possono fare.

Come valuta Makar Chudra una simile posizione? Crede che questo sia il modo in cui dovrebbe percepirevita vero uomo, degno di imitazione, e questo solo con tale posizione di vita puoi mantenere la tua libertà. Una conclusione interessante che ha tratto molto tempo fa dalla storia di Radda e Loiko: “Ebbene, falco, vuoi che ti racconti una storia vera? E tu la ricordi e, mentre ricordi, sarai un uccello libero per la tua vita. In altre parole, vero uomo libero solo così avrebbe potuto realizzarsi innamorato, come hanno fatto gli eroi di “erano”, raccontati da Makar Chudra.

Ma l'autore è d'accordo con il suo eroe? Qual è la posizione dell'autore e quali sono i mezzi artistici della sua espressione? Per rispondere a questa domanda, dobbiamo rivolgerci a una caratteristica compositiva così importante dei primi anni storie romantiche Gorky come presenzal'immagine del narratore. In realtà, questa è una delle immagini più poco appariscenti, quasi non si manifesta nelle azioni. Ma è proprio lo sguardo di quest'uomo, che vaga per la Russia e incontra sulla sua strada molti di più persone diverseè molto importante per uno scrittore. IN centro compositivo di qualsiasi opera epica di Gorky ci sarà sempre una coscienza percettiva: negativa, che distorce l'immagine reale della vita, o positiva, che riempie l'essere con il significato e il contenuto più alti. È questa coscienza percettiva che, in definitiva, è il soggetto più importante dell'immagine, il criterio valutazione dell'autore realtà e mezzo per esprimere la posizione dell'autore.

In un ciclo successivo di racconti "Across Rus'", Gorky chiamerà l'eroe-narratore non un passante, mapassando, sottolineando la sua visione indifferente della realtà. Sia nel ciclo "Across Rus'" che nelle prime storie romantiche, il destino e la visione del mondo del "passaggio" mostrano le caratteristiche dello stesso Gorky, il destino del suo eroe riflette in gran parte il destino dello scrittore, che fin dalla sua giovinezza in i suoi vagabondaggi conoscevano la Russia. Pertanto, molti ricercatori propongono di parlare del narratore di Gorky in queste storie comeeroe autobiografico.

È lo sguardo intento e interessato dell'eroe autobiografico che strappa dagli incontri donatigli dal destino i personaggi più interessanti e ambigui: risultano essere il soggetto principale della rappresentazione e della ricerca. In essi l'autore vede una manifestazione carattere popolare al volgere del secolo, cercando di esplorare le sue debolezze e punti di forza. Atteggiamento dell'autore a loro - ammirazione per la loro forza e bellezza(come nella storia "Makar Chudra"), o poesia, un debole per la percezione estetica del mondo(come in "Old Woman Izergil"), ma allo stesso tempo, disaccordo con la loro posizione, capacità di vedere contraddizioni nei loro personaggi. Come relazione complessa espresso in storie non direttamente, ma indirettamente, con l'aiuto di una varietà di mezzi artistici .

Makar Chudra ascolta solo con scetticismo l'obiezione dell'eroe autobiografico: quello che, in effetti, è il loro disaccordo, rimane, per così dire, dietro le quinte della narrazione. Ma la fine della storia, dove il narratore, guardando nell'oscurità della steppa, vede come la bella zingara Loiko Zobar e Radda, la figlia del vecchio soldato Danila, “giravano nell'oscurità della notte dolcemente e silenziosamente, e il bel Loyko non è riuscito in alcun modo a raggiungere l'orgoglioso Radda ”, mostra la sua posizione. In queste parole c'è l'ammirazione dell'autore per la loro bellezza e intransigente, la forza dei loro sentimenti, la comprensione dell'impossibilità per la coscienza romantica di una diversa risoluzione del conflitto. Allo stesso tempo, questa è la realizzazione dell'inutilità di un simile esito del caso: anche dopo la morte di Loiko, nella sua ricerca, non sarà uguale all'orgoglioso Radda.

La posizione dell'eroe autobiografico in "Old Woman Izergil" è espressa in modo più complesso. Creare l'immagine del personaggio principale, Gorky mezzi compositivi le dà l'opportunità di immaginare un'espressione ideale romantica il più alto grado di amore per le persone (Danko), e un anti-ideale che incarnava l'individualismo e il disprezzo per gli altri portato al suo apogeo (Larra). L'ideale e l'antiideale, i due poli romantici della narrazione, espressi nelle leggende, fissano il sistema di coordinate entro il quale la stessa Izergil vuole collocarsi. La composizione della storia è tale che due leggende, per così dire, incorniciano la sua storia Propria vita, che costituisce il centro ideologico della narrazione. Condannando incondizionatamente l'individualismo di Larra, Izergil pensa che la sua vita e il suo destino tendano maggiormente verso il polo Danko, che incarna il più alto ideale di amore e sacrificio di sé. In effetti, la sua vita, come quella di Danko, era tutto incentrato sull'amore - l'eroina ne è assolutamente sicura. Ma il lettore attira immediatamente l'attenzione sulla facilità con cui ha dimenticato il suo antico amore per il bene di uno nuovo, con quanta semplicità ha lasciato le sue persone un tempo amate. Hanno cessato di esistere per lei quando la passione è passata.. Il narratore cerca costantemente di riportarla alla storia di coloro che occupavano solo la sua immaginazione e che aveva già dimenticato:

“Dove è andato il pescatore? Ho chiesto.

— Pescatore? E lui... qui...<...>

— Aspetta!.. E dov'è il piccolo turco?

— Ragazzo? E' morto, ragazzo. Dalla nostalgia o dall'amore...»

La sua indifferenza verso le persone un tempo amate stupisce il narratore: “Allora me ne sono andato. E non l'ho più rivisto. Ero felice di questo: non incontrò mai più le persone che una volta amava. Questi sono comunque brutti incontri, come con i morti » .

In ogni cosa - nel ritratto, nei commenti dell'autore - vediamo un punto di vista diverso sull'eroina. È attraverso gli occhi dell'eroe autobiografico che il lettore vede Izergil. Il suo ritratto rivela immediatamente una contraddizione estetica molto significativa. . Una ragazza o una donna giovane e piena di forza avrebbero dovuto parlare del bellissimo amore sensuale. Davanti a noi c'è una vecchia profonda, nel suo ritratto i tratti antiestetici sono deliberatamente forzati: « Il tempo l'aveva piegata a metà, i suoi occhi un tempo neri erano spenti e acquosi. La sua voce secca suonava strana, scricchiolava come se una vecchia parlasse con le sue ossa.». « La sua voce roca sembrava come se avesse mormorato attraverso tutte le epoche dimenticate, incarnate nel suo petto come ombre di ricordi.».

Izergil è sicura che la sua vita, piena di amore, sia andata in modo completamente diverso dalla vita dell'individualista Larra, non riesce nemmeno a immaginare nulla in comune con lui, ma lo sguardo dell'eroe autobiografico trova questa comunanza, avvicinando paradossalmente i loro ritratti. “È già diventato come un’ombra: è ora! Vive migliaia di anni, il sole gli ha prosciugato il corpo, il sangue e le ossa, e il vento li ha polverizzati. Questo è ciò che Dio può fare con un uomo per orgoglio! .. ”dice Izergil di Larra. Ma quasi le stesse caratteristiche sono viste dal narratore nell'antica vecchia Izergil: IOla guardò in faccia. I suoi occhi neri erano ancora spenti, non ravvivati ​​dal ricordo. La luna illuminava le sue labbra secche e screpolate, il suo mento appuntito capelli grigi ha anche il naso rugoso, ricurvo come il becco di un gufo. Al posto delle sue guance c'erano fosse nere, e in una di esse giaceva una ciocca di capelli grigio cenere che era caduta da sotto lo straccio rosso che le avvolgeva la testa. La pelle del viso, del collo e delle braccia è tutta rugosa, e ad ogni movimento del vecchio Izergil ci si poteva aspettare che questa pelle secca si strappasse dappertutto, cadesse a pezzi e uno scheletro nudo con opachi occhi neri si trovasse di fronte a lui. Me.».

Tutto nell'immagine di Izergil ricorda il narratore Larra - prima di tutto, ovviamente, il suo individualismo, portato all'estremo, quasi avvicinandosi all'individualismo di Larra, la sua antichità, le sue storie di persone che hanno da tempo superato il loro ciclo di vita: “E tutto di loro non sono che pallida ombra, e colei che hanno baciato siede accanto a me, viva, ma avvizzita dal tempo, senza corpo, senza sangue, con un cuore senza desideri, con occhi senza fuoco, anch'essa quasi un'ombra", ricordalo Larra si trasformò in un'ombra.

La distanza fondamentale tra la posizione dell'eroina e quella del narratore costituisce il centro ideologico della storia e ne determina le problematiche. La posizione romantica, nonostante tutta la sua bellezza e nobiltà, è negata dall'eroe autobiografico. Ne mostra l'inutilità e afferma l'importanza di una posizione più sobria e realistica.

Infatti, l'eroe autobiografico è l'unica immagine realistica nelle prime storie romantiche di Gorky . Il suo realismo si manifesta nel fatto che il suo carattere e il suo destino riflettevano le circostanze tipiche della vita russa negli anni Novanta dell'Ottocento. Lo sviluppo della Russia lungo il percorso capitalista ha portato al fatto che milioni di persone sono state strappate dai loro posti, che costituivano un esercito di vagabondi, vagabondi, come se "rompessero" il vecchio quadro sociale e non acquisissero nuovi forti legami sociali . L'eroe autobiografico di Gorky appartiene proprio a questo strato di persone. B. V. Mikhailovsky, un ricercatore della creatività di M. Gorky, ha chiamato un tale personaggio "è uscito" dal tradizionale circolo delle relazioni sociali.

Nonostante tutta la drammaticità di questo processo, è stato positivo: gli orizzonti e la visione del mondo delle persone che hanno intrapreso un viaggio attraverso la Russia erano incomparabilmente più profondi e ricchi di quelli delle generazioni precedenti, si sono aperti loro lati completamente nuovi. vita nazionale. La Russia, per così dire, ha conosciuto se stessa attraverso queste persone. Ecco perché la visione dell'eroe autobiografico è realistica, è possibile per lui realizzare i limiti di una visione del mondo puramente romantica, condannando Makar Chudra alla solitudine e portando Izergil al completo esaurimento.

Quali caratteristiche del romanticismo si riflettono nella "Canzone del falco" (1895, seconda edizione - 1899)? Come puoi definire il genere di quest'opera? Cos'è un'allegoria? Come si incarna il conflitto? Qual è il ruolo del paesaggio? Quali sono i mezzi artistici per creare immagini? Come viene espressa la posizione dell'autore?

Sergej VOLKOV

Ritratto “iscritto”.

Parlando dell'abilità di creare un ritratto in opera letteraria, non dimenticare uno dei suoi tipi, che può essere chiamato condizionatamente "inscritto". Una persona non solo viene “descritta”, ma anche “si inserisce”, viene inclusa in un contesto più ampio, diventandone parte costruttiva. E allo stesso tempo, questo ambiente di fondo proietta il suo riflesso su una persona, la fa sembrare diversa, rivela nel suo aspetto tratti essenziali che sono nascosti alla vista senza tale inclusione.

E troviamo interessanti esempi di ritratto “inscritto” nella prosa di inizio secolo. È usato da M. Gorky nel suo primo racconto “Makar Chudra”: “Un vento umido soffiava dal mare, diffondendo attraverso la steppa la melodia premurosa dello spruzzo di un'onda che corre a riva e il fruscio dei cespugli costieri. Di tanto in tanto i suoi impulsi portavano con sé foglie avvizzite e gialle e le gettavano nel fuoco, alimentando le fiamme; la foschia della notte autunnale che ci circondava tremava e, allontanandosi timidamente, rivelò per un momento a sinistra - la steppa sconfinata, a destra - il mare infinito e proprio di fronte a me - la figura di Makar Chudra, la vecchia zingara . .. ”L'eroe della storia è servito sullo sfondo della natura, potente, elementare; interessante la posizione di Makar Chudra in questa quasi messa in scena: lui è esattamente al centro, la steppa “sconfinata” e il mare “infinito” sono come due ali dietro di lui (il trattino aiuta a leggere questo frammento di il testo, facendo pause-gesti dopo le parole che indicano le direzioni: “sinistra”, “destra”, “destra di fronte a me”). La frase successiva della storia è di nuovo simmetrica, ma ora l'attenzione è rivolta al personaggio. L'elemento che lo circonda è già stato nominato e caratterizzato (nella frase è “tolto” in frasi avverbiali), ora è importante sottolineare che l'eroe non solo le è simile, ma anche più alto, più forte di lei (la simmetria delle particelle negative che accompagnano le azioni dell'eroe rispetto agli elementi è indicativa): “ IgnorandoAttenzione al fatto che le fredde ondate del vento, dopo aver aperto i suoi chekmen, esposto il suo petto villoso e picchiandolo senza pietà, era adagiato in bello, forte postura, di fronte a me, sorseggiava metodicamente la sua enorme pipa... e... mi parlava, incessantemente E senza fare alcun movimento alla protezione dai forti colpi di vento ”(il corsivo di seguito è nostro. - S.V.).

Un'altra funzione è svolta dall'ambiente paesaggistico nella descrizione della principessa Vera da " Bracciale in granato» Kuprin. L'eroina appare sullo sfondo dei fiori autunnali: “... ha camminato per il giardino e ha tagliato con cura i fiori con le forbici per il tavolo da pranzo. Le aiuole erano vuote e sembravano disordinate. Garofani di spugna multicolori fiorivano, così come levkoy - metà in fiori e metà in sottili baccelli verdi, odorosi di cavolo, i cespugli di rose davano ancora - per la terza volta quest'estate - boccioli e rose, ma già triturati, rari, come se fosse degenerato. D'altra parte, dalie, peonie e astri fiorivano magnificamente con la loro bellezza fredda e arrogante, diffondendo nell'aria sensibile un odore autunnale, erboso, triste. Il resto dei fiori, dopo il loro amore lussuoso e l'eccessiva maternità, fecero piovere silenziosamente innumerevoli semi sul terreno. vita futura". L'eroina, a quanto pare, non è ancora arrivata: abbiamo una descrizione dei fiori che taglia. Diamo un'occhiata più da vicino: tra tutti i fiori, dalie, peonie e astri vengono individuati (e nuovamente posizionati al centro del frammento) - l'unione “ma” si oppone a levkoy e rose che fioriscono non così “ lussureggiante", "freddamente" e "arrogantemente", la parola "il resto" all'inizio della frase successiva li distingue ancora una volta dalla serie - già sulla base di infertilità. Tutti gli altri fiori non solo sono sbocciati, ma hanno anche dato semi, sono stati guidati dall'amore e dalla gioia della maternità, l'autunno per loro non è solo il momento della morte, ma anche il momento dell'inizio della “vita futura”.

I motivi "umani" nella descrizione dei fiori preparano la caratterizzazione dell'eroina stessa. Nella stessa pagina leggiamo: “... Vera andò da sua madre, bellezza Donna inglese, lei altamente flessibile figura, gentile, ma Freddo E orgoglioso viso…" Le definizioni che abbiamo individuato si legano nella mente del lettore Vera, che non ha figli, e la passione per il marito è passata da tempo, con fiori belli, ma sterili. Lei non è giusta tra loro - sembra che sia sola da loro. Quindi l'immagine dell'eroina, entrata nel periodo del suo autunno, viene nuovamente inserita in un contesto paesaggistico più ampio, che arricchisce questa immagine di ulteriori significati.

Il ruolo ideologico e compositivo del paesaggio nelle prime storie romantiche di M. Gorky

Oh, sono come un fratello

Sarei felice di abbracciare la tempesta!

M. Yu Lermontov

Un grande maestro delle parole, A. M. Gorky crea meravigliose opere romantiche, che fin dall'inizio hanno annunciato l'emergere di un talento brillante, una personalità straordinaria. Lo scrittore Gorkij era interessato a personaggi eroici insoliti, in netto contrasto con la massa grigia che domina intorno.

Gli eroi delle storie "Makar Chudra" e "Old Woman Izergil" sono personalità ribelli e forti, che cercano un significato nella realtà che li circonda. Per adattarsi ai personaggi e alla situazione che li circonda: sul mare soffiava un "vento freddo e umido", "gonfiando le fiamme del fuoco". Il narratore - il vecchio zingaro Makar Chudra - è una figura piuttosto insolita e colorata. Parla quasi per aforismi, esprime in modo pesante e perentorio la sua visione della vita: “Quindi cammini? Questo è buono! Hai scelto una parte gloriosa, falco. Dovrebbe essere così: vai a vedere, hai visto abbastanza, sdraiati e muori, tutto qui!

Nella leggenda che ha raccontato su Loiko Zobar e Radda, viene rivelata la posizione principale di Chudra nella vita: soprattutto al mondo, apprezza la libertà. Anche la vita umana non ha significato se si perde il sol. Chudra parla in modo poetico e meraviglioso della libertà, che pochi possono apprezzare. Questo è il destino solo delle élite e la maggioranza non ha tempo per pensarci. “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è comprensibile? La voce dell'onda del mare rallegra il suo cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta! Cosa può fare con l'oboe? Solo per strangolarsi se diventasse un po' più saggio.

Makar consiglia al suo giovane interlocutore di non pensare alla vita, per non disamorarsene. La bellezza del mondo circostante funge da contrasto tra la maestosità creata dalla natura e le persone che non sanno o non vogliono apprezzare questo dono, accontentarsi di esso. Lo spirito inquieto degli eroi della storia è enfatizzato dalla magnifica distesa che li circonda.

L'autore disegna elementi potenti: il mare e la steppa. Qui tutto è pieno, non ci sono semitoni. Gorky sta cercando un degno eroe che incarni l'idea dell'autore di una forte personalità. Queste ricerche sono continuate nella storia "Old Woman Izergil". Dall'antieroe Larra, attraverso il destino di Izergil, l'autore cerca di condurre il lettore alla comprensione dell'eroe ideale: Danko. Il paesaggio aspro di una foresta inespugnabile, le paludi fetide non spaventano l'eroe. Danko è pieno di amore per le persone, per loro è in grado di sacrificare la sua vita.

Ma la gente non può apprezzare questa impresa. Debole e timida, la gente teme l'eroe stesso. Ecco perché calpestano il cuore fiammeggiante di Danko, in modo che il fuoco non divampi da lui. Cosa può portare? Sì, qualunque cosa. La paura governa le masse. E l'autore non lo nasconde ai suoi lettori. La natura è eterna e maestosa. Guarda con indifferenza alla meschinità delle preoccupazioni e degli interessi umani, sottolineando la transitorietà nella vita umana e nei pensieri delle persone.

L'autore è deliziato dalla magnificenza del mondo circostante. Ne vede le dimensioni cosmiche. Da qui, il trambusto umano sembra quasi ridicolo e pietoso, e solo i prescelti, come Danko, sono in grado di elevarsi al di sopra della folla e morire per amore della vita, incompresi e non apprezzati: ridono con orgoglio. E poi è caduto ed è morto. Le persone, gioiose e piene di speranza, non si accorsero della sua morte e non videro che il suo cuore coraggioso ardeva ancora accanto al Danko senza vita. Solo una persona cauta se ne accorse e, avendo paura di qualcosa, calpestò con il piede un cuore orgoglioso ... E ora, sgretolandosi in scintille, si spense ... - Ecco da dove vengono, le scintille blu della steppa che appaiono prima di un temporale!

Le immagini della natura nelle prime storie romantiche di M. Gorky non solo incorniciano il contenuto e fanno da sfondo, ma sono parte integrante ed essenziale del contenuto. Le descrizioni della natura consentono all'autore di spostarsi, come su una passerella, da un argomento all'altro, decorare la narrazione, dare spazio all'immaginazione della parola dell'artista, enfatizzare la bellezza del discorso dell'autore. “Era tranquillo e buio nella steppa. Le nuvole strisciavano tutte nel cielo, lentamente, noiosamente ... Il mare era ovattato e triste.

Bibliografia

Per la preparazione di questo lavoro, materiali dal sito http://ilib.ru/

Il ruolo del paesaggio nelle prime storie romantiche

Maxim Gorkij.

Nei suoi primi lavori, Maxim Gorky appare come un romantico. Il romanticismo presuppone l'affermazione di una personalità eccezionale, che agisce faccia a faccia con il mondo, si avvicina alla realtà dal punto di vista del suo ideale, ponendo richieste eccezionali a coloro che lo circondano. L'eroe è una spanna sopra le altre persone che gli sono accanto, rifiuta la loro società. Questo è il motivo della solitudine così tipica di un romantico, che molto spesso considera uno stato naturale, perché le persone non lo capiscono e rifiutano il suo ideale. Pertanto, l'eroe romantico trova un inizio uguale solo in comunione con gli elementi, con il mondo della natura, l'oceano, il mare, le montagne, le rocce costiere.

“Un vento umido e freddo soffiava dal mare, diffondendo attraverso la steppa la melodia pensosa dello spruzzo di un'onda che corre a riva e il fruscio dei cespugli costieri. Di tanto in tanto i suoi impulsi portavano con sé avvizziti, foglie gialle e li gettò nel fuoco, ravvivando le fiamme; l'oscurità della notte autunnale che ci circondava tremò e, allontanandosi timidamente, si aprì per un momento a sinistra - la steppa sconfinata, a destra - il mare infinito e proprio di fronte a me - la figura di Makar Chudra, la vecchia zingara .. . ". (Gorci M. Storie preferite, saggi, opere teatrali. - M., 1983.)

Quindi, così Grande importanza riceve nelle opere romantiche un paesaggio privo di mezzitoni, basato su colori vivaci, che esprimono l'essenza più indomabile degli elementi e la sua bellezza ed esclusività. Il paesaggio è così animato e, per così dire, esprime l'eccentricità del carattere dell'eroe.

"Il mare sussurrava ancora con la riva, e il vento portava ancora il suo sussurro sulla steppa";

“Il mare riecheggiava silenziosamente l'inizio di una delle antiche leggende che, forse, furono create sulle sue rive”;

Il mare era ovattato e lugubre. (Gorky M. Racconti selezionati, saggi, opere teatrali. - M., 1983.)

Per la coscienza romantica, la correlazione del carattere con le circostanze della vita reale è quasi impensabile: è così che si forma la caratteristica più importante del mondo artistico romantico: il principio della dualità romantica. Il mondo romantico, e quindi ideale, dell'eroe si oppone al mondo reale, contraddittorio e lontano dall'ideale romantico. L'opposizione tra romanticismo e realtà, romanticismo e mondo circostante è una caratteristica fondamentale di questa tendenza letteraria.

È così che vediamo gli eroi delle prime storie romantiche di Gorky: "Old Woman Izergil", "Makar Chudra". Il vecchio zingaro Makar Chudra appare al lettore proprio in un paesaggio romantico: è circondato dalla "oscurità della notte autunnale", che "rabbrividì e, allontanandosi timidamente, si aprì per un momento a sinistra - la steppa sconfinata, su il diritto - il mare infinito."

Quindi, il paesaggio è animato, il mare e la steppa sono infiniti, sottolineano l'illimitata libertà degli eroi, la loro incapacità e riluttanza a cambiare questa libertà con qualsiasi cosa. Un po' più tardi Makar Chudra affermerà direttamente questa posizione, parlando di una persona che, dal suo punto di vista, non è libera: “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è comprensibile? La voce dell'onda del mare rallegra il suo cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta! (Gorky M. Racconti selezionati, saggi, opere teatrali. - M., 1983.)

In un paesaggio romantico, appare davanti a noi anche l'eroina di un'altra storia, la vecchia Izergil: “Il vento scorreva in un'onda ampia e uniforme, ma a volte sembrava saltare sopra qualcosa di invisibile e, dando origine a un forte impulso , agitando i capelli delle donne in fantastiche criniere che ondeggiavano intorno alle loro teste . Rendeva le donne strane e favolose. Si allontanavano sempre più da noi, e la notte e la fantasia li vestivano sempre più bene. (Gorky M. Racconti selezionati, saggi, opere teatrali. - M., 1983.)

È in un paesaggio del genere - marino, notturno, misterioso e bello - che Makar Chudra e la vecchia Izergil, i personaggi principali di queste storie, possono realizzarsi. La loro coscienza, il loro carattere, le sue contraddizioni a volte misteriose risultano essere il soggetto principale dell'immagine. Il paesaggio è stato introdotto per lo studio di complessi e personaggi contrastanti eroi, i loro punti di forza e di debolezza.