ویژگی های مشترکجایگاه شخصیت زن در جامعه پیش از پترین قضاوت کوتوشیخین و قضاوت محققین بت. آغاز اساسی جامعه روسیه باستان. زندگی خانوادگی. افسانه ای از زندگی خانوادگی و اجتماعی. معنای طایفه و معنای اجتماع. ایده کلی ایده اراده والدین - سرپرستی است. شأن فرد «وطن» بود. محلی گرایی و وچه بیانی از عموم مردم روسیه باستان است. شخصیت اساسی آن - ایده عمومی مربی شخصیت روسی است. Domostroy یک مدرسه توسعه شخصی است. استقلال فرد چیست؟ - ویژگی های شخصیت اصلی شخصیت روسی. سیطره اراده و کودکی اراده. ویژگی های عمومی جامعه پیش از پترین.
کوتوشیخین در مقاله معروف خود "درباره روسیه در زمان سلطنت الکسی میخائیلوویچ" می گوید که زمانی که سفیران مسکو در عروسی پادشاه لهستان حضور داشتند، آنها بر سفارت حکومت می کردند و هدایای عروسی را از تزار و تزارینا به ویژه به آنها تقدیم می کردند. پادشاه و به خصوص به ملکه. حکمرانی بر یک سفارت به معنای اجرای آن شخصاً در مواجهه با صاحب قدرت بود. پادشاه لهستان که می خواست به همین ترتیب از تزار مسکو تشکر کند، سفیران خود را نزد تزار فرستاد و به سفارت دستور داد تا حکومت کند و از خود هدایایی بیاورد و از ملکه نیز به تزارینا هدایایی می دهم، به هر کدام جداگانه. همانطور که سفرای ما در لهستان انجام دادند. البته این امر مستلزم ادب معمولی، آداب عادی در روابط متقابل بین دو حاکم بود. اما پس از جشن گرفتن سفارت و تقدیم هدایایی به پادشاه، سفیران لهستان، طبق رسم مسکو، اجازه دیدن ملکه را نداشتند. کوتوشیخین می گوید: «اما به سفارت اجازه داده نشد تا ملکه را ببیند. اما آنها بهانه آوردند و گفتند که ملکه را بیمار می نامند. و او در آن زمان سالم بود. و به سفارت سفیران، یعنی سخنان معمولی گوش داد و خود شاه هدایایی را برای ملکه پذیرفت. دقیقاً همین اتفاق در مورد سفیر انگلیس افتاد که در سال 1663 به همین مناسبت با هدایایی نزد شاه آمد.
چرا آن ها این کار را انجام دادند؟ کوتوشیخین می پرسد که می خواهد دلایل واقعی این رسم را برای خارجی هایی که کارش را برای آنها نوشته است فاش کند و به همین منظور این پاسخ به یاد ماندنی را بدهد.
او پاسخ می دهد: «به همین دلیل، دولت مسکو زن باسواد ناآموختهو هیچ رسم و رسومی برای این کار وجود ندارد اما از جهاتی ساده دل و احمق و شرمنده بهانه جویی هستند: از کودکی تا ازدواج با پدران خود در اتاق های مخفی زندگی می کنند و غیر از نزدیک ترین خویشاوندان خود، غریبه ها، هیچ کس مال آنها نیست و نمی توانند مردم را ببینند.. و بنابراین می توان فهمید که چرا آنها بسیار باهوش تر و شجاع تر هستند. مهم نیست که چگونه ازدواج می کنند، به همین دلیل است که مردم اغلب آنها را نمی بینند. و اگر تزار در آن زمان این کار را به گونه ای انجام می داد که به سفیر لهستان دستور می داد که با ملکه خود در سفارت باشد. اما با گوش دادن به سخنان سفارت، او هیچ پاسخی نمی داد و در نتیجه خود پادشاه شرمنده می شد.
توضیح کوتوشیخین در مورد پرونده واقعی، اینکه چرا ملکه برای پذیرش سفارت بیرون نیامده است، کاملاً صحیح نیست، زیرا یک رسم باستانی سفیران خارجی را از اداره سفارت مستقیماً در مقابل ملکه به شدت منع می کرد. سفیران نمی توانستند ملکه را ببینند، نه به این دلیل که شاه از شرم ناشی از بهانه های بی فکر و شرم آور او می ترسید، بلکه به این دلیل که عمارت ملکه نه تنها برای سفیران خارجی، بلکه برای مردم او، حتی برای پسران و کل غیرقابل دسترس بود. دادگاه، به استثنای نزدیکترین افراد به مردمش، معمولاً بستگان نزدیک او یا مورد اعتمادترین خادمان دیوان. اما، سوء تعبیر مورد خاص، کوتوشیخین به درستی و کاملاً موقعیت کلی شخصیت زن را در جامعه قدیمی ما به تصویر می کشد ، واقعیتی را به تصویر می کشد که بر روی ایجاد تدریجی آن قرن ها و کل خطنسل ها به عبارت کوتاه، اما بسیار واضح، او در عین حال ویژگی های خود جامعه را ترسیم می کند، زیرا ویژگی های شخصیت زن همیشه به طور کامل در خدمت است. تصویر واقعیخود جامعه بیهوده ما حقیقت خشن و شاید بیش از حد خشن این بررسی را رد خواهیم کرد و به عنوان شاهد نام هایی را ذکر می کنیم که در طول زندگی خود استقلال ذهنی و اخلاقی شخصیت زن را اعلام کرده اند. بیهوده ما قدرت ساده و شاید بسیار خشن و خشن این کلمات فساد ناپذیر را ملایم خواهیم کرد و به برخی از طلسم هایی اشاره می کنیم که خانواده و روابط عمومیشخصیت زنانه و حقیقتاً در زیبایی که به آنها نسبت داده می شود، تنها در تخیل مدافعان خوب هر چیز خوب و اخلاقی در شکل وجود دارد. نه هیچ نام واحدی، یعنی شخصی که همیشه در شرایط خاصی از زندگی بتواند خود را از آن مطرح کند جریان عمومی، حتی با شکوه خاص; و نه هیچ بت خیرخواهانه ای که دقیقاً یکسان است اتفاق می افتد،همانطور که همه چیز همیشه در زندگی انسان اتفاق می افتد و اتفاق می افتد، در یک کلام: هیچ پدیده خاصی و در نتیجه تصادفی نمی تواند در این کلمات از ما پنهان کند. نور واقعی حقیقت زندگینور واقعی زندگی واقعی نه خیالی. بررسی کوتوشیخین نه با هیچ پدیده استثنایی، بلکه با کل ساختار زندگی روسی پیش از پترین توجیه می شود. موقعیت عمومیو طرح کلی زندگی آن زمان، کل عنصر اخلاقی جامعه. مقداری پدیده های تاریخیبرخی از تعاریف حقوقی که به زن معنای مستقلی می بخشد، نمی تواند اساس دیدگاه های قدیمی را متزلزل کند. افرادی مانند سوفیا ویتوفوونا لیتوانیایی است، سوفیا فومینیشنا یونانی است، النا واسیلیونا گلینسکایا نیز یک خارجی است، که همانطور که می دانید از آزادی زنان برخوردار بود، حداقل گاهی شخصاً سفرای خارجی را پذیرفت و در عمارت های خود در صورت لزوم پنهان نشد. شرکت در مراسم مشابه؛ شخصیت هایی مانند خارجی ها نمی توانند چیزی در این مورد توضیح دهند ویژگی های عمومی. آنها تا حدی استقلال داشتند، تا حدی به این دلیل که بودند غریبه ها، که شخصیت آنها به دلیل خارجی بودن و اهمیت بالای خانواده ، خود قبلاً در نظر جامعه روسیه موقعیت ویژه و مستقلی پیدا کرده است که به هیچ وجه نمی تواند آنها را با آنها یکسان کند. آنهاو بنابراین برخی از اعمال خود را از محدودیت های معمول زندگی زنان رها کردند. اما با آداب و رسومی که به شخصیت زن وسعت بیشتری می بخشید، آنها باید در کاخ مسکو همانطور که از زمان های قدیم مرسوم بوده زندگی می کردند، یعنی باید تسلیم آن مفاهیم و دستورات زندگی می شدند. در همه جای سرزمین روسیه غالب شد. و این مفاهیم بسیار مورد احترام بود شرم آورهر شرایطی که یک شخصیت زن معنای اجتماعی پیدا کند. این مفاهیم آزادی او را به رسمیت شناختند، و سپس تا حدی، فقط در روابط خانوادگیو منحصراً در مفاد خوابگاه خانوادگی. به محض اینکه هاستل شکلی از زندگی عمومی به خود گرفت و از حوزه خانگی و خانوادگی به حوزه عمومی زندگی منتقل شد، مشخص شد که شخصیت زن در اینجا جایی ندارد، بدون هیچ چیز خاصی. شکافدر یک خوابگاه عمومی او نمی تواند در کنار شخص یک مرد بایستد. رشد معینی از اندیشه ها و اندیشه ها در این راستا عموماً منجر به این شد که شخصیت زن با ظهور خود در جامعه، عفت زندگی عمومی را زیر پا می گذارد، ناگفته نماند که پاکدامنی خود با چنین شاهکاری در نظر قرن، به طور کامل از بین رفت. یک مرد منحصراً مالک منافع عمومی بود. او به تنهایی تمایل داشت در جامعه زندگی کند، اجتماعی زندگی کند. زن موظف بود در خانه زندگی کند، با خانواده زندگی کند، منحصراً اهل خانه باشد، و به معنای اساسی، همراه با خانه و اعضای خانواده، تنها وسیله ای برای زندگی یک جامعه باشد. شخص - یک مرد.
تنها در یک مورد استقلال زن قانونی و غیرقابل انکار بود، در موردی که او سرپرست خانه شد. و این تنها در شرایطی می تواند اتفاق بیفتد که پس از مرگ شوهرش، او باقی بماند مادربیوه، یعنی بیوه - مادر پسران. و ما آن را می بینیم بالغ شدنبیوه در جامعه روسیه باستان از برخی جهات نقش مردانه ایفا می کند. می بینیم که تیپ این شخصیت ویژگی های مستقل قوی پیدا می کند و در زندگی عمومیو در رویداد های تاریخی، و بعدی و در شعر عامیانه، در حماسه ها و ترانه ها. او همچنین از حقوق قانونی قابل توجهی برخوردار است.
حیاط یا قصر حاکم
آیین زندگی مستقل، در داخل و خارج از خانه
فهرست موجودی خانوارها در قرن 16 و 17
جلد اول I. زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17
شخصیت زن در جامعه پیش از پترین
ویژگی های اصلی شخصیت زن در دوران پیش از پترین
شخصیت زن در مقام ملکه
آیین زندگی سرپوشیده و بیرونی تزارینا
تفریح، سرگرمی و تماشای کاخ
رتبه حیاط تزاریتسین
لباس‌ها، روسری‌ها و لباس‌های تزارینا
سوابق مصلوب شدن
زندگی روزمره تار و پود زنده تاریخ است که به شما این امکان را می دهد تا با جزئیات تصور و احساس کنید وجود تاریخی.
ایوان اگوروویچ زابلین (1820-1908) - مورخ و باستان شناس برجسته روسی، رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی، عضو افتخاری آکادمی علوم سن پترزبورگ. تحقیقات او عمدتاً مربوط به دوران کیف باستان و دوره مسکو در تاریخ روسیه است. آثار مورخ با بیان و زبان اصلی، به طور غیرمعمول رنگارنگ و غنی، با لمس قدیمی و عامیانه. او با بررسی مبانی ایدئولوژیک فرهنگ روسیه، بر نقش مهم روابط اقتصادی در تاریخ تأکید می کند. مورخ به دنبال یافتن "ریشه ها و خاستگاه" زندگی روسیه بود، وام های فرهنگی را از مردمان همسایه. به عنوان نماینده برجسته جهت " تاریخچه خانوارزابلین به هر جزییات کوچکی که مجموع آنها زندگی اجداد ما را تشکیل می داد توجه داشت.
اثر اساسی I. E. Zabelin "زندگی خانگی تزارهای روسیه در شانزدهم و قرن هفدهم» اختصاص دارد به ترمیم پایه ها و کوچکترین جزئیاتزندگی سلطنتی، توسعه ایده ها در مورد قدرت سلطنتی و مسکو به عنوان مرکز اقامت پادشاهان، تاریخچه ساخت کرملین و عمارت های سلطنتی، دکوراسیون داخلی آنها (نوآوری های معماری و روش های دکوراسیون خارجی، جزییات فنیداخلی، نقاشی های دیواری، مبلمان، وسایل لوکس، لباس، حیوانات خانگی و غیره)، آیین های مرتبط با شخص پادشاه و پروتکل دربار (یعنی کدام یک از همراهان سلطنتیحق داشت به کاخ بیاید، چگونه باید انجام شود، خدمات اقتصادی و مناصب در دربار، وظایف پزشکان سلطنتی، هدف از محوطه های مختلف کاخ، کارهای روزمره در کاخ (مشاغل حاکمیت) ، شروع با نماز صبح، حل مسائل ایالتی و نقش بویار دوما در این، وقت ناهار و تفریح بعد از ظهر، چرخه تعطیلات ارتدکسکه مرکز آن صحن فرمانروایی بود).
شکوه و انزوای سنتی دوکال اعظم روسیه و سپس دربار سلطنتی همواره کنجکاوی را در بین معاصران برانگیخت، که مقدر بود ناراضی بماند - ورود به اتاق های داخلی کاخ، به ویژه نیمه زن آن، تقریباً برای همه دستور داده شده بود. به استثنای دایره باریکی از خدمتکاران و بستگان . نفوذ به این جهان پنهان از دید دیگران، انجام آن با ظرافت، بدون اسیر شدن توسط افسانه های عاشقانه یا شایعات خارق العاده که در چنین شرایطی اجتناب ناپذیر است، کار آسانی نیست. مورخان که مجذوب الگوهای عمومی توسعه دولت، اقتصاد و جامعه هستند، به ندرت به چنین موضوعاتی روی می آورند. با این حال، استثنائات خوشحال کننده ای وجود دارد - آثار مورخ و باستان شناس برجسته روسی ایوان یگوروویچ زابلین (1820-1908).
روال داخلی، زندگی روزمره کاخ مسکو، روابط ساکنان آن توسط زابلین با تمام جزئیات زیبا، با شرح مفصل آیین ها و مراسم مختلف، که با توضیح معنای آیینی و اهمیت عمیق آنها همراه است، ردیابی می شود. تمام داستان های I. E. Zabelin بر اساس مطالب واقعی تاریخی است که او در حین کار در بایگانی اتاق اسلحه خانه کرملین مسکو این فرصت را داشت که با آنها آشنا شود. «زندگی خانگی ملکه‌های روسی در قرن‌های 16 و 17» دومین بخش از مطالعه کلی‌تر زابلین با عنوان «زندگی خانگی مردم روسیه در قرن‌های 16 و 17» است.
ایوان اگوروویچ زابلین(1820-1908)، مورخ و باستان شناس برجسته روسی، عضو متناظر (1884)، عضو افتخاری (1907) آکادمی علوم سن پترزبورگ، در Tver، در خانواده یک مقام فقیر به دنیا آمد. پدرش، یگور استپانوویچ، به عنوان کاتب در اتاق خزانه داری شهر خدمت می کرد و دارای رتبه ثبت دانشگاهی بود - جوانترین رتبه مدنی کلاس چهاردهم.
به زودی، پدر I. E. Zabelin در دولت استانی مسکو منصوب شد و خانواده Zabelin به مسکو نقل مکان کردند. به نظر می رسید که همه چیز به بهترین شکل ممکن پیش می رود، اما پدر دانشمند آینده زمانی که ایوان به سختی هفت ساله بود به طور غیر منتظره درگذشت. از آن به بعد، نیاز برای مدت طولانی در خانه آنها مستقر شد. بنابراین ، او فقط توانست در مدرسه یتیم پرئوبراژنسکی (1832-1837) تحصیل کند ، جایی که روش های آموزش "عهد عتیق ، اسپارتی ، خشن و بی رحمانه" حاکم بود. با این حال او جوانی کنجکاو بود و حتی فضای نهادی مدرسه یتیم نیز مانع از علاقه او به مطالعه و آشنایی با بسیاری از کتاب هایی نشد که در سرنوشت آینده او نقش مهمی داشتند.
پس از فارغ التحصیلی از کالج در سال 1837، زابلین، به دلیل او قادر به انجام این کار نبود موقعیت مالی، تحصیلات خود را ادامه داد و به عنوان خدمتکار روحانی طبقه دوم وارد اتاق اسلحه خانه کرملین مسکو شد. در آن زمان، اسلحه خانه نه تنها یک موزه بود - بلکه آرشیو غنی از اسناد تاریخی را نیز در خود جای داده بود. ایوان زابلین از نظر تحصیلی مورخ نبود، بلکه در حال مطالعه اسنادی در مورد آن بود زندگی قدیمیروسیه مسکووی او را مجذوب خود کرد و به طور جدی به تحقیقات تاریخی پرداخت.
در سال 1840 او اولین مقاله خود را نوشت - در مورد سفر خانواده سلطنتیدر قرن 17 در یک سفر زیارتی به صومعه ترینیتی-سرگیوس، که در ضمیمه های روزنامه Moskovskie فقط در سال 1842 منتشر شد. در پایان دهه 40، آثار دیگری نیز به دنبال داشت. زابلین قبلاً حدود 40 اثر علمی داشت و در بین مورخان حرفه ای مسکو به عنوان همتای آن پذیرفته شده بود. با این حال، او هرگز برای سخنرانی دعوت نشد، به عنوان مثال، در دانشگاه مسکو، زیرا دانشمند شاغل تحصیلات دانشگاهی نداشت. متعاقباً، دانشگاه کیف بر اساس مجموع کرسی استادی زابلین به او اعطا کرد آثار علمی; فقط در دهه 80 او دکتر افتخاری دانشگاه های مسکو و سن پترزبورگ شد.
زابلین که در اتاق اسلحه خانه کار می کرد، مطالبی را در مورد تاریخ زندگی سلطنتی جمع آوری و پردازش کرد و سپس آنها را در مجله Otechestvennye zapiski (1851-1857) منتشر کرد. در سال 1862، این مقالات به عنوان یک نشریه جداگانه تحت عنوان "زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن های 16 و 17" منتشر شد. در سال 1869 جلد دوم منتشر شد - "زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن های 16 و 17".
زندگی کاخ مسکو در این کتاب ها با تمام انضباط روزمره اش، با شرح مفصلی از مراسم و مناسک، ردیابی شده است. مطالعه دقیق آیین زندگی تزار و تزارینا با کلیات مهم برای علم تاریخی روسیه در مورد اهمیت مسکو به عنوان یک شهر پدری، نقش کاخ حاکم و موقعیت زنان در آمیخته است. روسیه باستان(فصلی درباره این موضوع به طور جداگانه در «کتابخانه ارزان» سوورین منتشر شد)، در مورد تأثیر فرهنگ بیزانس، O جامعه قبیله ای.
ادامه فصل اول "زندگی خانگی تزارهای روسیه" جالب ترین اثر "بویار بزرگ در مزرعه پدری اش" بود که در آغاز سال 1871 در مجله "بولتن اروپا" منتشر شد.
زابلین به عنوان دستیار بایگانی در دفتر کاخ منصوب شد و هشت سال بعد بایگانی شد. در سال 1859، او به کمیسیون باستان شناسی امپراتوری نقل مکان کرد، جایی که حفاری تپه های دفن سکایی در استان یکاترینوسلاو و در شبه جزیره تامان، نزدیک کرچ به او سپرده شد، که طی آن یافته های ارزشمند بسیاری بدست آمد. زابلین نتایج این کاوش‌ها را در اثر خود «باستان‌های هرودوت اسکیتیا» (1872) و در گزارش‌های کمیسیون باستان‌شناسی شرح داد.
زابلین در سال 1879 به عنوان رئیس انجمن تاریخ و باستان و سپس رفیق (معاون) رئیس موزه تاریخی انتخاب شد. از سال 1872 عضو کمیسیون ساخت ساختمان موزه تاریخی مسکو بود و از سال 1883 تا پایان عمر همراه دائمی رئیس موزه بود. از آنجایی که رئیس، فرماندار مسکو بود، گراند دوکسرگئی الکساندرویچ، زابلین رئیس بالفعل موزه شد و با دقت بر تکمیل وجوه آن نظارت داشت.
خود زابلین تمام عمرش را جمع آوری کرده است. مجموعه گسترده او شامل نسخه های خطی، نقشه ها، نمادها، آثار چاپی و سکه شناسی بود. پس از مرگ دانشمند، کل مجموعه او طبق وصیت او به موزه تاریخی منتقل شد.
تحقیقات زابلین عمدتاً به دوران کیوان روس و دوره مسکو در تاریخ روسیه اختصاص داشت. آشنایی عمیق با قدمت و عشق به آن در زبان آثار زابلین، رسا، بدیع، غیرمعمول رنگارنگ و غنی منعکس شده است. در تمام آثار او، ایمان مشخصه به قدرت های خلاق اصلی مردم روسیه و عشق به آنها، "مردمی یتیم قوی و از نظر اخلاقی سالم، مردمی نان آور" نیز در همه آثار او به وضوح قابل مشاهده است. یا اگر سخنان خود او را به خاطر بیاوریم: "روس را نمی توان به طور مکانیکی به قرن ها تقسیم کرد؛ روسیه فضایی زنده و تخیلی است."
وادیم تاتاریف
جلد اول
فصل اول
حیاط حاکم یا قصر. بررسی کلی
معرفی.- مفهوم کلی O دربار شاهزاده V روسیه باستان.– حیاط اولین شاهزادگان مسکو.– مروری کلی بر ساختمانهای عمارت باستانی در روسیه بزرگ.– روشهای ساخت یا نجاری.– ترکیب کاخ فرمانروای چوبی.– کاخ سنگی، ساخته شده در پایان قرن 15. – محل آن در اوایل شانزدهمقرن.– تاریخچه کاخ تحت حکومت ایوان واسیلیویچ مخوف و جانشینان او.– ساختمانهای کاخ در زمان مشکلات.– نوسازی کاخ و ساختمانهای جدید در زمان میخائیل فدوروویچ.– تزیینات جدید کاخ در زمان الکسی میخایلوویچ.– گسترش و تزئین کاخ در زمان فئودور آلکسیویچ و در زمان شاهزاده سوفیا.– مکان کاخ و ترکیب آن در پایان قرن هفدهم. – ویران شدن و تخریب تدریجی بناهای کاخ در قرن هجدهم
زندگی قدیمی خانه روسی، و به ویژه زندگی حاکم بزرگ روسیه، با تمام منشورها، مقررات، اشکال و روال آن، به طور کامل توسعه یافته است. پایان XVIIهنر این دوران بود روزهای گذشتهقدمت خانه و اجتماعی ما، زمانی که هر آنچه در این دوران باستانی قوی و غنی بود، در چنین تصاویر و اشکالی بیان و شکل می‌گرفت که نمی‌توان از همان مسیر پیش‌تر رفت. مسکو، قابل دوام ترین در روسیه قدیم، در این دوران شگفت انگیز و کنجکاو زندگی خود را تحت تسلط کامل می گذراند. آغاز تاریخیکه او آن را توسعه داد و اجرای آن فداکاری های بسیار و مبارزه طولانی و پیگیرانه ای را به همراه داشت. وحدت سیاسی سرزمین روسیه، که آرزوها و سنت های مسکوئی ناگزیر به آن منتهی شد، قبلاً هم در ذهن خود مردم و هم برای همه همسایگانی که تا به حال دست به سوی سرزمین های ما دراز کرده بودند، امری غیرقابل انکار و انکارناپذیر بود. نماینده این وحدت، حاکم بزرگ مسکو، مستبد تمام روسیه، در رابطه با زمستوو به ارتفاعی دست نیافتنی رسید که اجداد دور ما به سختی می توانستند تصور کنند.
تشییع جنازه یک شاهزاده اسلاو باستان. از نقاشی دیواری G. Semiradsky
ما در زندگی باستانی خود چیزی مطابق با این "عظمت سلطنتی مبارک" نمی بینیم. درست است، ایده پادشاه از قرن های اول تاریخ برای ما شناخته شده بود، به ویژه زمانی که ارتباطات ما با بیزانس فعال بود. پادشاه یونان به نظر ما نوعی قدرت استبدادی، نامحدود، نوعی مقام عالی و عالی بود که دسترسی به آن با شگفتی همراه بود. چشم های سادهوقار و فضایی از شکوه و شکوه وصف ناپذیر. ما از زمان لشکرکشی‌های وارنگیان علیه قسطنطنیه ۲ به درک کافی از همه اینها دست یافته‌ایم. این مفهوم در قرون بعدی از بین نرفت، به ویژه توسط روحانیون یونانی و روسی در ارتباط با روابط مکرر آنها با قسطنطنیه گسترش یافت. مردم کتابآن قرون، معمولاً روحانیون نیز، گهگاه این لقب را به شاهزادگان روسی نسبت می‌دادند، زیرا می‌خواستند در مقام و منزلت و اهمیت خود، دست‌کم از نظر خودشان، سخنی وفادارانه در ستایش شاهزاده خوب بگویند.
بعداً ما شروع به نامیدن تزار هورد با همین عنوان کردیم، زیرا چگونه می‌توانیم ماهیت قدرت خان و ماهیت تسلط او بر سرزمین خود را مشخص کنیم، یعنی برای همه واضح‌تر. ما پدیده جدید را با نام مربوط به آن نامیدیم که به عنوان یک ایده از دیرباز با مفهومی کاملاً مشخص و آشنا برای همه در ذهن ها وجود داشت. در خانه، در میان شاهزادگانمان، چیزی مطابق با این نام پیدا نکردیم. و اگر گاهی آنها را چنین می نامیدند، چنانکه اشاره کردیم، صرفاً از سر بندگی و نوکری خاص بود که بیشتر آنها را هدایت می کرد. کلمات ستایشکتاب پرستی باستانی ما نوع دوک بزرگ روسیه باستان به وضوح و به طور قطع مشخص نشده بود. او در میان خود خاندان شاهزاده، جنگجویان و شهرهای وچه گم شد که تقریباً از استقلال صدا، قدرت و عمل برخوردار بودند. ویژگی های این نوع در ساختار کلی زمین از بین می رود. او به طور ناگهانی حتی نام بزرگ را به دست نمی آورد و با افزودن گاه به گاه عنوان "استاد" به سادگی "شاهزاده" خوانده می شود ، که فقط معنای کلی شاهانه او را نشان می دهد. کاتبان، با یادآوری نوشته‌های رسولان، گاهی به او معنای «بنده خدا» را می‌دهند، که «شمشیر را بیهوده بر دوش نمی‌کشد، بلکه برای انتقام از بدکاران و برای ستایش اعمال نیک». آنها او را "سر زمین" می نامند. اما اینها ایده های انتزاعی و کاملاً کتابی بودند. در زندگی واقعی آنها توجه کمی دریافت کردند.
با نام شاهزاده، مفاهیم روزمره زمان تنها با معنای قاضی و فرماندار، نگهبان حقیقت و اولین جنگجوی زمین پیوند خورد. هنگامی که حقیقت با اقدامات شاهزاده نقض شد، اعتماد او را از دست داد، از اصالت و گاهی خود زندگی خود محروم شد. به طور کلی، او "نگهبان سرزمین روسیه" از دشمنان داخلی، داخلی و خارجی بود. به همین دلیل زمین به او غذا داد و خود او هم نظرش را فراتر از حق به این اطعام رساند. تغذيه در عين حال مشروط به مالكيت مشترك زمين در خاندان شاهزاده و در نتيجه وابستگي شخصي شاهزاده، حتي بزرگ، نه تنها به خويشاوندان، بلكه حتي به جنگجويان او نيز مي‌شد، زيرا آنها نيز شركت داشتند. در تغذیه و مالکیت اشتراکی زمین، شرکت کنندگان در حقیقت حفاظت و محافظت از زمین از دشمنان. واضح است که چرا دوک بزرگ چیزی بیش از یک فرماندار برای زمستوو، نه رئیس سرزمین، بلکه رئیس همان فرمانداران، رهبر گروه شد. واضح است که چرا رابطه او با زمستوو اینقدر مستقیم و ساده بود. در آن قرون ساده‌اندیشی، سخنرانی‌ها و بحث‌های پر جنب و جوش اغلب در مجالس وچه شنیده می‌شد که در آن مردم وچه و شاهزاده نوعی رابطه برادرانه و کاملاً برابر را ابراز می‌کردند. ما در مورد چگونگی آشکار شدن تعاریف آگاهانه از زندگی در این گفتگوهای پر جنب و جوش صحبت نخواهیم کرد. شاید فقط همین کودکی ساده دل و ساده دل است که در اینجا تا حد بیشتری بیان می شود. توسعه اجتماعی، چگونه اولین بار در زندگی همه مردمان تاریخی به طور کلی متفاوت است.
"و ما به شما تعظیم می کنیم ، شاهزاده ، اما به نظر شما ما آن را نمی خواهیم" - این یک عبارت کلیشه ای است که مخالفت با خواسته ها و ادعاهای شاهزاده را بیان می کند و به طور کلی راه حل مستقل و مستقلی را برای این موضوع بیان می کند. "ما به تو تعظیم می کنیم، شاهزاده"، به معنای "شما برای خود، و ما به خودمان" بود، که به روش شما اتفاق نمی افتد. شاهزادگان به نوبه خود، مردم وچه ها را پسرها صدا نمی کنند، بلکه آنها را با سلام عامیانه معمول خطاب می کنند: "برادر!" بنابراین، "برادران عزیز من!" - یاروسلاو 3 باستان از نوگورودیان ها درخواست کمک می کند تا در برابر سویاتوپولک 4 کمک کنند. "برادران از ولادیمر!" - درخواست تجدید نظر شاهزاده یوری 5، درخواست حفاظت از مردم ولادیمیر. "برادران، مردان پسکوف! هر که پیر است پدر است و جوان برادر است!» - فریاد می زند Dovmont Pskovsky 6، و از Pskovites دعوت می کند تا از سرزمین پدری دفاع کنند. همه این سخنرانی ها باستانی ترین روابط شاهزاده با زمستوو را مشخص می کند و نوع شاهزاده باستانی را همانطور که در واقعیت بود، در مفاهیم و ایده های رایج روشن می کند.
این نوع چه تفاوت بی‌اندازه‌ای با دیگری دارد، که بعدها و در اواخر قرن هفدهم، فرمانروای بزرگ نامیده شد. مجبور شد از ترس رسوایی بزرگ، مردم را ملزم کند که در عریضه به او بنویسند: «مثل خدا رحمت کن» یا: «من بنده تو برای تو کار می کنم، حاکم بزرگ، مثل خدا». زمان زیادی و حتی شرایط ظالمانه تر طول کشید تا زندگی ادامه یابد مفاهیم عامیانهبه چنین تحقیر. نوع جدید به تدریج، گام به گام، تحت فشار حوادث، تحت تأثیر اصول جدید زندگی و آموزه های کتابی ایجاد شد که آن را گسترش داد و تأیید کرد.
با این حال، علیرغم فاصله ای که هر زمستوو را از "عظمت مبارک سلطنتی" جدا می کرد، علیرغم شیوه های زندگی، ظاهراً بسیار متفاوت و بیگانه با افسانه های دوران باستان، حاکم بزرگ، با همه اوج اهمیت سیاسی خود، چنین نکرد. حتی یک مو را از ریشه های عامیانه دور کنید. در زندگی خود، در زندگی خانگی خود، او یک مالک کاملاً ملی، رئیس خانه، یک پدیده معمولی از آن ساختار زندگی خواهد بود که به عنوان پایه ای برای زندگی اقتصادی و خانگی کل مردم عمل می کند. همان مفاهیم و حتی سطح تحصیلات، همان عادات، سلیقه ها، آداب و رسوم، روال خانواده، سنت ها و باورها، همان اخلاق - این همان چیزی است که زندگی حاکم را نه تنها با زندگی پسران، بلکه با آن برابر می کند. زندگی دهقانی. تفاوت فقط در فضای بزرگتر، در آرامش بیشتر که زندگی در کاخ می گذشت، و مهمتر از همه - در ثروت، در مقدار طلا و انواع جواهرات، انواع جواهرات آشکار شد. تست؟،که در آن به عقیده ی قرن، هر مرتبه ای و به ویژه ی مقام فرمانروایی، بی نظیر شایسته تر بود. اما این فقط لباس زندگی بود که هیچ تغییری در جنبه های اساسی و قوانین و مقررات آن و نه تنها در محیط اخلاقی، بلکه در محیط مادی ایجاد نکرد. کلبه دهقانی که در کاخ ساخته شده برای زندگی حاکم، تزئین شده با پارچه های غنی، طلاکاری شده، رنگ آمیزی شده، هنوز هم کلبه ای در ساختار خود باقی مانده است، با همان نیمکت ها، طبقه 8، گوشه جلو، با همان اندازه نیم سوم. حتی با حفظ نام ملی کلبه. بنابراین، زندگی در قصر، در اصل نیازها، به هیچ وجه گسترده تر از زندگی در کلبه دهقانی نبود. بنابراین، آغاز زندگی در آنجا یک منبع کاملاً مناسب و مناسب را در همان کلبه یافت.
خود عنوان پادشاه: حاکم بزرگ - ممکن است تا حدی نشان دهد که نوع جدیدی از قدرت سیاسی "بر ریشه قدیمی" رشد کرده است. معنای اصلی کلمه «حاکمیت» به ویژه در دوران بعد، گسترش باورنکردنی این معنا در حس سیاسیو در عین حال - با مفاهیم و ایده های حفظ شده در مورد دولت و حاکمیت به عنوان ایده های نظری انتزاعی، که واقعیت باستانی ما، تقریباً تا زمان خود اصلاحات، در مورد آنها بسیار کم فکر می کرد یا اصلاً فکر نمی کرد. قرن 17. فکر در مورد چشمک می زند اینجا به مردم،همانطور که تزار الکسی می گفت که هنوز ایالت مسکو را میراث خود می دانست 9.
ابتدا باید توجه داشت که در زمان های قدیمعناوین به معنای واقعی وجود نداشت. تمام عناوین فعلی، در واقع، آثار تاریخیواقعیتی دیرینه که احیای معنای آن دشوار است. در همین حال، در زمان های قدیم، هر نام حاوی معنایی زنده و فعال بود. بنابراین، کلمه "شاهزاده" که زمین هر فرد متعلق به خانواده روریک را با آن می خواند، کلمه ای بود که به طور کامل و دقیق معنای واقعی و زنده را که از ماهیت رابطه شاهزاده با سرزمین برخاسته بود، تعریف می کرد. حقوق و حیثیت شهریار به عنوان یک نوع اجتماعی شناخته شده فقط متعلق به افراد خانواده شاهزاده بود و نمی توانست به دیگری تعلق گیرد. وقتی خانواده بزرگ شد و شأن و منزلت معمولی شاهزاده لازم بود برای کسانی که به دلایلی در مقابل ایستاده اند و بنابراین بالاتر از دیگران قرار می گیرند، صفت "بزرگ" بلافاصله به نام "شاهزاده" اضافه می شود که به معنای "شاهزاده" است. بزرگتر.» زندگی با این عنوان حکایت از آن داشت که حیثیت شهریار از تکه تکه شدن به قطعات کوچک معنای سابق خود را از دست داده، درهم شکسته، فرسوده شده و در نتیجه مرحله جدیدی در توسعه روابط شهریاری آغاز شده است. عنوان دوک بزرگ نیز به همین منوال گذشت. در ابتدا ، او فقط بزرگ ترین را در کل قبیله تعیین کرد ، بعداً - بزرگ ترین در کل قبیله خود ، و در پایان مرحله ، تقریباً همه شاهزادگان با دارایی های مستقل شروع به بزرگ نامیدن کردند. بنابراین، کاهش شأن دوک بزرگ دوباره آشکار شد.
که در. واسنتسف.فراخوانی وارنگیان
در قرن پانزدهم، نه تنها شاهزاده تور یا ریازان، بلکه حتی شاهزاده پرون قبلاً خود را دوک بزرگ می نامید و دقیقاً در زمانی بود که او به خدمت استاد درآمد. من تکذیب می کنم(ویتاوتاس). این نام جدید جایگزین نام قبلی و قدیمی شد و مرحله جدیدی را در توسعه مفاهیم zemstvo در مورد کرامت شاهزاده آغاز کرد. مفهوم "اسپودار، حاکم" در خاک خارجی، از عناصری که توسط خود زندگی ایجاد شده است، توسعه یافت. این به دلیل ماهیت نیروهای حیاتی خود، در همان ابتدا نشان داد که در تلاش است تا حیثیت اولیه و علاوه بر این، حیثیت ورودی شاهزاده را به کلی از بین ببرد تا مفهوم این کرامت را که دقیقاً همین است، از بین ببرد. چه اتفاقی افتاد که این مرحله به توسعه کامل رسید. در قرن هفدهم. بسیاری از شاهزادگان خانواده روریک با زمستوو مخلوط شدند و برای همیشه منشاء شاهزاده خود را فراموش کردند. به این ترتیب، نوع شاهزاده باستانی که در مسیر تکامل خود از فاز به فاز حرکت می کرد، به سمت انتهای مسیر کاملاً تجزیه و محو شد و تنها یک نام به عنوان یک اثر تاریخی بر جای گذاشت.
در کهن ترین روابط زندگی، در کنار نام "شاهزاده" نام دیگری، به همان اندازه معمولی "حاکمیت" وجود داشت. در ابتدا به عنوان نام یک خصوصی بود زندگی خانگی، نام صاحب-مالک و البته پدر خانواده، سرپرست خانه. حتی در "پراودا روسی" کلمه "حاکمیت، اوسپودار" همراه با کلمه "ارباب"، مالک دارایی، صاحب خانه، مالک ارثی، به طور کلی "خود" را مشخص می کند، همانطور که اغلب در مورد مالک و در مورد مالک بیان می شود. در زمان های قدیم آنها در مورد شاهزادگانی بیان می شدند که قدرت مستقل خود را حفظ می کردند و آنها را مستبد می نامیدند. «پایه» خانواده به معنای اقتصاد مستقل مستقل نامیده می شد که تا امروز در جنوب آن را ارباب، گوسپودارستوا می نامند. نووگورود به معنای قدرت حکومتی و قضایی "خداوند" نامیده می شود. «استاد» در مجموع به قضات، مقامات و به طور کلی قدرت اربابی اشاره دارد. بنابراین «گوسپودار» شخصی بود که معنایش ترکیبی از مفاهیم رئیس خانه، حاکم بلافصل، قاضی، مالک و مدیر خانواده او بود.
که در. واسنتسف.حیاط شاهزاده آپاناژ
Domostroy قرن 16 هیچ کلمه دیگری برای نام صاحب و معشوقه به جز "حاکمیت"، "امپراتور" (گاهی اوقات نیز "مختار، gospodarynya") نمی شناسد. آهنگ های عروسی کشیش را "حاکم" و مادر را "ملکه" می نامند. به همین معنا، خانواده‌های مسکو پدر و مادر خود را «شاهزاده» می‌خوانند، بدون اینکه هنوز این عنوان را به دوک بزرگ داده‌اند و او را فقط با نام «استاد» تجلیل کنند.
در استناد به این دستورالعمل ها، ما فقط می خواهیم به شما یادآوری کنیم که نام "حاکمیت" نشان دهنده نوع خاصی از رابطه زندگی است، یعنی شاهانه، سمت معکوسکه توسط نوع مخالف برده، رعیت یا به طور کلی خدمتکار به نمایش گذاشته شد. "اسپودار" بدون رعیت قابل تصور نبود، زیرا رعیت بدون اوسپودار قابل درک نخواهد بود. به‌عنوان یک نوع سیستم زندگی خصوصی و کاملاً خانگی، در همه جا، در همه ملیت‌ها و در همه زمان‌ها وجود داشت، و امروزه در همه جا وجود دارد، کم و بیش با گسترش روشنگری انسان‌دوستانه، یعنی روشنگری مسیحی، نرم شده است. تقریباً در همه جا این نوع بر دیگران چیره شد اشکال اجتماعیزندگی و رئیس ساختار سیاسی زمین به عنوان انحصاری، تنها شد شروع زندگی. قدرت طبیعی آن همیشه در ریشه های مردمی، در تسلط همین نوع در زندگی خصوصی، خانگی، در مفاهیم و ایده های توده ها حفظ شده است. خواص این ریشه ها تغییر کرد و این نوع نیز در ظاهر و ویژگی آن تغییر کرد.
هنگامی که در روابط باستانی شاهزادگان، مالکیت مشترک زمین و توزیع مجدد مکرر این مالکیت مشترک از زمان خود گذشته بود، و زمستوو هنوز فرصتی برای ایجاد یک شکل سیاسی قوی برای خود نداشت که بتواند مانند یک دژ از آن محافظت کند. از تصرفات شاهزادگانی و ادعای مالکیت، شاهزادگان کم کم، با حق ارث، شروع به مالکیت کامل ارثی خود کردند و در همان زمان، توسط علت طبیعی، شروع به کسب عنوان جدیدی کرد که بسیار دقیق ماهیت خود را نشان می داد ، یعنی نگرش جدید آنها نسبت به مردم.
شادابی متروپولیتن و روحانیونش توسط شاهزاده
مردم، به جای عنوان منسوخ، که اکنون فقط افتخاری "استاد" بود، آنها را "حاکمیت" نامیدند، یعنی نه مالکان موقت، بلکه کامل و مستقل. عنوان سابق "آقا" که بیانگر ادب و احترام معمولی بود، در همان ابتدا کاملاً بود. معنی کلیحداقل کلی تر از کلمه "حاکم" که در رابطه با کلمه "استاد" به همین ترتیب مرحله جدیدی را در رشد "ارباب" یعنی به طور کلی شخص صاحب قدرت و در ابتدا نشان داد. حتی عنوان هم نبود
انتقال آثار (از "داستان بوریس و گلب")
در 2 جلد. چاپ دوم با اضافات. M.، نوع Gracheva and Co.، در نزدیکی Prechistenskiye Voroy، روستای Shilovoy، 1872. فرمت انتشار: 25x16.5 سانتی مترجلد اول بخش 1-2: زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن 16 و 17. XX, 372, 263 pp. با تصویر، 8 لیتر. بیمار
جلد دوم: زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17. VII، 681، 166 ص. با تصویر، 8 لیتر. بیمار
کپی در صحافی نرم با نقش برجسته طلایی روی ستون فقرات.
زابلین I.E. زندگی خانگی مردم روسیه در قرن 16 و 17.در 2 جلد. چاپ سوم با اضافات. مسکو، شراکت چاپخانه A.I مامونتووا، 1895-1901.با پرتره نویسنده، پلان ها و تصاویر در برگه های جداگانه.T. 1: زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن 16 و 17. 1895. XXI، 759 ص، 6 ورق تاشو. با تصاویر T. 2: زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17. 1901. VIII, 788 pp., VIII جداول با تصاویر. به صورت جداگانه از دوران. جلد ناشر مصور دو رنگ در صحافی محفوظ است. 25.5x17 سانتی متر. فروشندگان کتاب اغلب قسمت دوم جلد اول را از جلد چهارم به این نسخه اضافه می کنند. نسخه پس از مرگچاپخانه Synodal 1915:XX, , 900 pp., 1 l. پرتره، 2 l.ill. کار سرمایه ای بی نظیر مورخ معروف ما!
شکوه و انزوای سنتی دوکال اعظم روسیه و سپس دربار سلطنتی همواره کنجکاوی را در بین معاصران برانگیخت، که مقدر بود ناراضی بماند - ورود به اتاق های داخلی کاخ، به ویژه نیمه زن آن، تقریباً برای همه دستور داده شده بود. به استثنای دایره باریکی از خدمتکاران و بستگان . نفوذ به این جهان پنهان از دید دیگران، انجام آن با ظرافت، بدون اسیر شدن توسط افسانه های عاشقانه یا شایعات خارق العاده که در چنین شرایطی اجتناب ناپذیر است، کار آسانی نیست. مورخان که مجذوب الگوهای عمومی توسعه دولت، اقتصاد و جامعه هستند، به ندرت به چنین موضوعاتی روی می آورند. با این حال، استثنائات خوشحال کننده ای وجود دارد - آثار مورخ و باستان شناس برجسته روسی ایوان یگوروویچ زابلین. روال داخلی، زندگی روزمره کاخ مسکو، روابط ساکنان آن توسط زابلین با تمام جزئیات زیبا، با شرح مفصل آیین ها و مراسم مختلف، که با توضیح معنای آیینی و اهمیت عمیق آنها همراه است، ردیابی می شود. تمام داستان های I. E. Zabelin بر اساس مطالب واقعی تاریخی است که او در حین کار در بایگانی اتاق اسلحه خانه کرملین مسکو این فرصت را داشت که با آنها آشنا شود. در درک I. Zabelin، زندگی روزمره تار و پود زنده تاریخ است که از چیزهای کوچک مختلف و واقعیت های روزمره ایجاد شده است - چیزی که به شما امکان می دهد وجود تاریخی را با جزئیات تصور کنید و تجربه کنید. بنابراین، هر چیز کوچکی برای محقق مهم است که مجموع آن زندگی اجداد ما را تشکیل داده است. آثار مورخ با زبانی رسا و اصیل، غیرمعمول رنگارنگ و غنی، با رنگ باستانی و عامیانه مشخص می شود.
کار بنیادی توسط I.E. کتاب زابلین "زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن های 16 و 17" به بازسازی پایه ها و کوچکترین جزئیات زندگی سلطنتی، توسعه ایده ها در مورد قدرت سلطنتی و مسکو به عنوان مرکز اقامت پادشاهان، تاریخ ساخت کرملین و عمارت های سلطنتی، دکوراسیون داخلی آنها (نوآوری های معماری و روش های دکوراسیون خارجی، جزئیات فنی داخلی، نقاشی های دیواری، مبلمان، وسایل لوکس، لباس، حیوانات خانگی و غیره)، آیین های مرتبط با شخص پروتکل پادشاه و دربار (یعنی چه کسانی از اطرافیان سلطنتی حق داشتند به کاخ بیایند، آنطور که باید می شد، خدمات اقتصادی و مناصب دربار، وظایف پزشکان سلطنتی، هدف کاخ های مختلف. محل)، روال روزانه در کاخ (کلاس های حاکم، که با نماز صبح شروع شد، تصمیم مسائل دولتیو نقش بویار دوما در این سرگرمی، ناهار و بعد از ظهر، چرخه تعطیلات ارتدکس، که مرکز آن حیاط حاکم بود). جلد دوم کتاب به چرخه زندگی تزارهای روسیه از لحظه تولد تا مرگ آنها اختصاص دارد: آیین های مرتبط با تولد یک کودک. لباس و اسباب بازی کودکان، سرگرمی کودکان (فعال و بازی های تخته ای، شکار، رهاسازی کبوتر و غیره)، روند آموزش و تربیت وارثان جوان (در این راستا، انتشار نخستین آغازین، فعالیت های چاپخانه علیا، ماهیت تعلیم و تربیت آن زمان، کتاب و نقاشی. مورد استفاده در تدریس، تفریحات و تفریحات کاخ، میز سلطنتی. فصل خاصی به دوران کودکی پیتر کبیر اختصاص دارد. I.E. Zabelin مسائلی را که در توسعه آنها در نظر می گیرد بررسی می کند و به تغییرات در جزئیات روزمره اشاره می کند. به عنوان ضمیمه های کتاب، اسناد جالبی در رابطه با زندگی دربار منتشر شد، به عنوان مثال، "یادداشت هایی در مورد خدمه اتاق و ماماها"، "نقاشی های گنجینه اسلحه خانه تزارویچ الکسی آلکسیویچ" و موارد دیگر. I.E. Zabelin برای بازیابی کار و صبر و شکیبایی بسیار انجام داد تصویر زندهگذشته، اما به لطف این، کار اساسی او هنوز یکی از کارهای اساسی است بهترین نمونه هاتاریخچه خانوار
ایوان اگوروویچ زابلین(1820-1908) یک دوره کامل در تاریخ نگاری روسیه است، هم از نظر مقیاس کارهایی که او انجام داد و هم از نظر امید به زندگی او در علم. او پنج سال قبل از قیام در میدان سنا به دنیا آمد و سه سال پس از "یکشنبه خونین"، پسر یک مقام خردسال ترور، که پدرش را زود از دست داد و به یک صدقه به نام زابلین فرستاده شد، درگذشت، و تنها پنج کلاس داشت. مدرسه یتیم پشت سرش، شد مورخ معروفو باستان شناس، نویسنده دویست آثار چاپی، شامل هشت تک نگاری. او این فرصت را داشت که با افراد حلقه پوشکین (M.P. Pogodin، P.V. Nashchokin، S.A. Sobolevsky) ارتباط برقرار کند، با I.S. تورگنیف و A.N. استروفسکی، توصیه L.N. تولستوی. او سالها ریاست موزه‌ی تاریخی را بر عهده داشت، جایی که پس از مرگش ارزشمندترین مجموعه‌ای از نسخه‌های خطی، شمایل‌ها، نقشه‌ها، حکاکی‌ها و کتاب‌هایی که جمع‌آوری کرده بود به آنجا رفت. "زندگی خانگی مردم روسیه در قرون 16 و 17" یکی از آثار اصلی زابلین است. برای او جوایز علمی معتبر اعطا شد: مدال طلای آکادمی، مدال نقره بزرگ انجمن باستان شناسی، جوایز Uvarov و Demidov. زابلین علاقه خود را به جنبه "روزمره" تاریخ با این واقعیت توضیح داد که یک دانشمند قبل از هر چیز باید "زندگی درونی مردم را با تمام جزئیات آن بشناسد، سپس وقایع چه با صدای بلند و چه نامحسوس به طور غیرقابل مقایسه دقیق تر و نزدیک تر ارزیابی می شوند. واقعیت." این تک نگاری بر اساس مقالات زابلین است که در دهه های 1840-1850 به طور منظم در Moskovskiye Vedomosti و Otechestvennye Zapiski منتشر می شد. آنها با هم جمع آوری، نظام مند و گسترش یافتند و دو جلد را تشکیل دادند که جلد اول آن، «زندگی خانگی تزارهای روسیه» در سال 1862 منتشر شد و جلد دوم، «زندگی خانگی تزارین های روسیه» هفت جلد منتشر شد. سالها بعد در سال 1869م. در طول نیم قرن بعد، کتاب سه بار تجدید چاپ شد.
مورد دوم قبلاً در سال 1918 منتشر شد ، زمانی که موضوع "زندگی سلطنتی" به سرعت در حال از دست دادن اهمیت بود. در مورد علت انتخاب مرکز تحقیقات زندگی روزمرهدادگاه مسکو در شانزدهم و قرن هفدهممورخ نوشت: «زندگی خانوار قدیمی روسیه و به ویژه زندگی حاکم بزرگ روسیه با همه منشورها، مقررات، اشکال آن، با تمام نجابت، آراستگی و ادب تا پایان قرن هفدهم به طور کامل بیان شد. این دوران آخرین روزهای قدمت خانگی و اجتماعی ما بود که هر آنچه این قدمت در آن قوی و غنی بود، بیان می‌شد و به آن شکل‌ها و تصاویری ختم می‌شد که نمی‌توان در آن مسیر ادامه داد.» نویسنده با مطالعه زندگی پادشاه در آستانه دوران مدرن در کتابی تحت عنوان کلی "زندگی خانگی مردم روسیه" بار دیگر ایده مورد علاقه خود را در مورد وحدت قدرت و جامعه بیان کرد: "مثل دولت، مردم نیز چنین هستند و مردم چه هستند، دولت نیز چنین است.» مامونتوفسکی "زندگی خانگی مردم روسیه" - آخرین نسخه مادام العمرکار زابلین. در مقایسه با موارد قبلی، اطلاعات جدیدی در مورد اقلام خانوار سلطنتی، نقشه های کف کاخ کرملین و نقاشی های ساخته شده از نسخه های اصلی ذخیره شده در موزه تاریخی تکمیل شده است.
زابلین، ایوان اگوروویچ(1820، Tver - 1908، مسکو) - باستان شناس و مورخ روسی، متخصص در تاریخ شهر مسکو. عضو مسئول آکادمی امپراتوریعلوم در رده علوم تاریخی و سیاسی (1884)، عضو افتخاری آکادمی علوم امپراتوری (1907)، آغازگر ایجاد و رئیس همکار موزه تاریخی امپراتوری روسیه به نام امپراتور الکساندر سوم، مشاور خصوصی. وی پس از فارغ التحصیلی از مدرسه پرئوبراژنسکوئه در مسکو، به دلیل کمبود بودجه قادر به ادامه تحصیل نشد و در سال 1837 به عنوان خدمتکار روحانی درجه دو وارد اتاق اسلحه خانه شد. آشنایی با استروف و اسنگیرف در زابلین علاقه به مطالعه دوران باستان روسیه را برانگیخت. بر اساس اسناد آرشیوی، او اولین مقاله خود را در مورد سفرهای تزارهای روسیه برای زیارت به Trinity-Sergius Lavra نوشت که به صورت خلاصه شده در "روزنامه استانی مسکو" در شماره 17 برای سال 1842 منتشر شد. مقاله، قبلاً اصلاح شده است. و تکمیل شد، در سال 1847 در "خواندن انجمن تاریخ و آثار باستانی مسکو" ظاهر شد و در همان زمان زابلین به عنوان یکی از اعضای رقیب انجمن انتخاب شد. دوره تاریخی که توسط گرانوفسکی در خانه تدریس می شد، افق های تاریخی زابلین را گسترش داد - در سال 1848 او به عنوان دستیار بایگانی در دفتر کاخ منصوب شد و از سال 1856 سمت بایگانی را در اینجا اشغال کرد. در 1853-1854. زابلین به عنوان معلم تاریخ در مؤسسه زمین شناسی کنستانتینوفسکی کار می کند. در سال 1859، به پیشنهاد کنت S. G. Stroganov، زابلین به کمیسیون باستان شناسی امپراتوری نقل مکان کرد. عضو جوانو حفاری تپه های دفن سکایی در استان یکاترینوسلاو و در شبه جزیره تامان در نزدیکی کرچ به او سپرده شد، جایی که بسیاری از یافته های جالب به دست آمد. نتایج کاوش ها توسط زابلین در «باستان های هرودوت اسکیتیا» (1866 و 1873) و در گزارش های کمیسیون باستان شناسی شرح داده شده است. در سال 1876 زابلین خدمت خود را در کمیسیون ترک کرد. در سال 1871 دانشگاه St. به ولادیمیر درجه دکترای تاریخ روسیه اعطا شد. در سال 1879 او به عنوان رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی مسکو و سپس به عنوان رئیس موزه تاریخی امپراتوری روسیه به نام امپراتور الکساندر سوم انتخاب شد. در سال 1884، آکادمی علوم زابلین را به تعداد اعضای متناظر و در سال 1892 - یک عضو افتخاری را انتخاب کرد. زابلین در جشن بزرگ پنجاهمین سالگرد خود در سال 1892 مورد استقبال کل جهان علمی روسیه قرار گرفت. تحقیقات زابلین عمدتاً مربوط به دوران کیوان روس و تشکیل دولت روسیه است. در زمینه تاریخ زندگی روزمره و باستان شناسی دوران باستان، آثار او یکی از اولین جایگاه ها را به خود اختصاص داده است. زابلین به مسائل اساسی زندگی مردم روسیه علاقه مند بود. ویژگی بارز آثار او ایمان به قدرت های خلاقانه اصلی مردم روسیه و عشق به طبقه پایین است، "قوی و از نظر اخلاقی سالم، مردمی یتیم، مردمی نان آور". آشنایی عمیق با قدمت و عشق به آن در زبان زابلین، رسا و بدیع، با رنگی کهن و عامیانه منعکس شد. زابلین با همه آرمان گرایی خود پنهان نمی کند جنبه های منفیتاریخ باستان روسیه: کوچک شمردن نقش فرد در قبیله و خانواده دوموستروف و غیره. او همچنین با تحلیل مبانی ایدئولوژیک فرهنگ روسیه به اهمیت روابط اقتصادی در تاریخ سیاست و فرهنگ اشاره می کند. اولین آثار مهم زابلین عبارتند از "زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن های 16-17" (1862) و "زندگی خانگی تزارین های روسیه در قرن های 16-17" (1869، ویرایش دوم - گراچفسکی - در 1872). قبل از آنها تعدادی مقاله در مورد آنها وجود داشت مسائل فردیاز همین نوع، که در "روزنامه Moskovskie" در سال 1846 و در "یادداشت های سرزمین پدری" 1851-1858 منتشر شد. همراه با مطالعه کامل در مورد سبک زندگی تزار و تزارینا، همچنین مطالعاتی در مورد اهمیت مسکو به عنوان یک شهر پدری، نقش کاخ حاکم، موقعیت زنان در روسیه باستان، تأثیر فرهنگ بیزانس و جامعه قبیله ای تئوری منشأ پدری دولت که توسط زابلین ایجاد شده است نیز مهم است. ادامه فصل اول "زندگی خانگی تزارهای روسیه" مقاله "بویار بزرگ در مزرعه پدری اش" است ("بولتن اروپا"، 1871، شماره 1 و 2). منتشر شده در 1876 و 1879. دو جلد از "تاریخ زندگی روسیه از دوران باستان" آغاز یک کار گسترده در تاریخ فرهنگ روسیه است. زابلین می خواست تمام پایه های اصلی زندگی روسیه و وام گرفتن آن از فنلاندی ها، نورمن ها، تاتارها و آلمانی ها را دریابد. به نام هویت اسلاوها می رود نظریه نورمن. زابلین در اینجا از دیدگاه قبلی خود در مورد نژاد به عنوان نیرویی عنصری که فرد را سرکوب و ویران می کند، عقب نشینی می کند. او با تضعیف اهمیت جد، می‌گوید: «پدر خانه‌دار با ترک خانه و پیوستن به صف دیگر صاحب‌خانه‌ها، تبدیل به یک برادر عادی شد». «قبیله برادر نماینده جامعه ای بود که اولین و قانون طبیعی زندگی در آن برابری برادرانه بود.» علاوه بر این، زابلین منتشر کرد:
"توضیحات تاریخی صومعه دونسکوی مسکو" (1865)
"Kuntsovo و اردوگاه باستانی Setunsky" (M.، 1873، با مقاله ای در مورد تاریخچه حس طبیعت در جامعه روسیه باستان)
"Preobrazhenskoye یا Preobrazhensk" (M.، 1883)
"مواد برای تاریخ، باستان شناسی و آمار شهر مسکو" (1884، بخش اول. ویرایش M. City Duma)
"تاریخ شهر مسکو." (M., 1905).
اولین دلیل زابلین برای روی آوردن به رویدادهای زمان مشکلات، بحث و جدل با کوستوماروف بود که در ویژگی های تاریخی مینین و پوژارسکی از داده های منابع متأخر و غیرقابل اعتماد استفاده می کرد. زابلین در مقالات جدلی خود نادرستی این رویکرد را به طور قانع کننده ای اثبات کرد و سپس به سایر موضوعات بحث برانگیز در تاریخ زمان مشکلات پرداخت. او در مقالات بعدی دیدگاه خود را در مورد ماهیت وقایع در آن زمان بیان کرد. گرایش و غیرقابل اعتماد بودن بسیاری از داده ها را در «داستان» معروف آبراهام پالیتسین نشان داد. از فراموش شده ها گفت، اما به روش خودش قهرمان جالبمشکلات - الدر ایرینارک. به زودی کل این مجموعه مقالات، که در اصل در مجله "آرشیو روسیه" (1872، شماره های 2-6 و 12) منتشر شد، به عنوان یک کتاب جداگانه منتشر شد، که محبوب بود و تا سال 1917 چندین نسخه را پشت سر گذاشت.
زابلین، ایوان اگوروویچدر 17 سپتامبر 1820 در Tver به دنیا آمد. پدرش یگور استپانوویچ، کاتب اتاق خزانه داری بود و دارای رتبه دفتر ثبت دانشگاه بود. اندکی پس از تولد پسرش E.S. زابلین با دریافت سمتی در دولت استانی مسکو به همراه خانواده خود به مسکو نقل مکان کرد. زندگی به بهترین شکل ممکن پیش می رفت، اما ناگهان فاجعه رخ داد: به محض اینکه ایوان هفت ساله شد، پدرش به طور غیر منتظره درگذشت. از آن لحظه به بعد، "فاجعه غیرقابل عبور" و نیاز برای مدت طولانی در خانه زابلین ها ساکن شد. مادرش کارهای عجیبی انجام می داد، ایوان کوچک در کلیسا خدمت می کرد. در سال 1832، او موفق شد وارد مدرسه یتیم پرئوبراژنسکو شود، پس از آن زابلین هرگز نتوانست به تحصیل خود ادامه دهد. در 1837-1859 زابلین در بخش کاخ کرملین مسکو - آرشیو اتاق اسلحه خانه و دفتر کاخ مسکو خدمت می کرد. آشنایی با اسناد باستانی در دانشمند مشتاق علاقه جدی به آن برانگیخت علم تاریخی. او که امکانات تحصیل در دانشگاه مسکو را نداشت، به شدت به خودآموزی پرداخت و به تدریج در دنیای علمیمسکو با آثاری در مورد تاریخ پایتخت باستانی روسیه، زندگی قصری در قرون 16-17، و تاریخ هنر و صنایع دستی روسیه. کتاب های او "زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن های 16 و 17" ، "Kuntsovo و اردوگاه باستانی Setunsky" ، کتاب کودکان "مادر مسکو - خشخاش طلایی" و غیره واقعاً به رسمیت شناخته شدند. زابلین در سال های 1879-1888 عضو کمیسیون باستان شناسی امپراتوری بود. رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه بود. از سال 1879، از طرف دومای شهر مسکو، دانشمند شروع به جمع آوری جزئیات توصیف تاریخیمسکو، در حالی که در همان زمان، از سال 1885، کار شدیدی را به عنوان رئیس همکار موزه تاریخی روسیه انجام می داد، که سرنوشت او را تا پایان عمر با آن پیوند داد. موزه برای I.E. زابلین به همه - عشق او و معنای هستی. اقتدار عظیم علمی دانشمند، اعتبار موزه را در جامعه افزایش داد ارتفاع بی سابقه. نمایندگان همه طبقات و مجموعه داران برجسته هم اشیاء فردی و هم کل مجموعه ها را به موزه آوردند. پس از خدمت به موزه برای بیش از یک سوم قرن، I.E. زابلین عزیزترین اندیشه خود را در وصیت نامه خود بیان کرده است: "من فقط دختر خود ماریا ایوانونا زابلینا و موزه تاریخی امپراتوری روسیه به نام الکساندر سوم را وارث خود می دانم ، بنابراین در صورت مرگ دخترم ، کل میراث ، بدون هیچ استثنایی، به مالکیت این موزه تاریخی تبدیل می‌شود... هیچ غله‌ای برای وارثانی که ممکن است ظاهر شوند، باقی نمی‌گذارم.» او همچنین طبق وصیت خود دستمزد تمام سال های خدمت و مجموعه هایی را که در طول عمرش جمع آوری کرده بود به موزه اهدا کرد. I.E. زابلین در 31 دسامبر 1908 در سن 88 سالگی در مسکو درگذشت و در گورستان واگانکوفسکویه به خاک سپرده شد.
ایوان زابلین
ایوان اگوروویچ زابلین یک دوره کامل در تاریخ نگاری روسیه است، هم از نظر مقیاس کارهایی که او انجام داد و هم از نظر امید به زندگی در علم. او پنج سال قبل از قیام در میدان سنا به دنیا آمد و سه سال پس از یکشنبه خونین درگذشت. پسر یکی از مقامات خردسال Tver که پدرش را زود از دست داد و به خانه صدقه زابلین فرستاده شد، تنها با پنج کلاس مدرسه یتیم پشت سر خود، به یک مورخ و باستان شناس مشهور تبدیل شد، و نویسنده دویست اثر منتشر شده، از جمله هشت اثر. تک نگاری ها او این فرصت را داشت که با افراد حلقه پوشکین (M.P. Pogodin، P.V. Nashchokin، S.L. Sobolevsky) ارتباط برقرار کند، با I.S. دوست شود. تورگنیف و A.N. استروفسکی، توصیه L.N. تولستوی. او سالها ریاست موزه‌ی تاریخی را بر عهده داشت، جایی که پس از مرگش ارزشمندترین مجموعه‌ای از نسخه‌های خطی، شمایل‌ها، نقشه‌ها، حکاکی‌ها و کتاب‌هایی که جمع‌آوری کرده بود به آنجا رفت.
"زندگی خانگی مردم روسیه در قرون 16 و 17" یکی از آثار اصلی زابلین است. برای او جوایز علمی معتبر اعطا شد: مدال طلای آکادمی علوم، مدال نقره بزرگ انجمن باستان شناسی، جوایز Uvarov و Demidov. زابلین علاقه خود را به جنبه "روزمره" تاریخ با این واقعیت توضیح داد که یک دانشمند قبل از هر چیز باید "زندگی درونی مردم را با تمام جزئیات آن بشناسد، سپس وقایع چه با صدای بلند و چه نامحسوس به طور غیرقابل مقایسه دقیق تر و نزدیک تر ارزیابی می شوند. واقعیت."
این تک نگاری بر اساس مقالات زابلین است که در دهه های 1840-1850 به طور منظم در Moskovskiye Vedomosti و Otechestvennye Zapiski منتشر می شد. آنها با هم جمع‌آوری، نظام‌مند و گسترش یافتند و دو جلد را تشکیل دادند که جلد اول آن «زندگی خانگی تزارهای روسیه» در سال 1862 منتشر شد و جلد دوم، «زندگی خانگی تزارین‌های روسیه»، هفت سال بعد. ، در سال 1869. در طول نیم قرن بعد، کتاب سه بار تجدید چاپ شد.
مورد دوم قبلاً در سال 1918 منتشر شد ، زمانی که موضوع "زندگی سلطنتی" به سرعت در حال از دست دادن اهمیت بود.
این مورخ درباره دلیل انتخاب زندگی روزمره دربار مسکو در قرن های 16 و 17 به عنوان مرکز مطالعه می نویسد: «زندگی قدیمی خانه روسی و به ویژه زندگی حاکم بزرگ روسیه با تمام منشورهای آن، مقررات، اشکال، با تمام نجابت، نجابت و ادب که تا پایان قرن هفدهم به طور کامل بیان شده است. این دوران آخرین روزهای قدمت خانگی و اجتماعی ما بود که هر آنچه این قدمت در آن قوی و غنی بود، بیان می‌شد و به آن شکل‌ها و تصاویری ختم می‌شد که نمی‌توان در آن مسیر ادامه داد.»
نویسنده با مطالعه زندگی پادشاه در آستانه دوران مدرن در کتابی تحت عنوان کلی "زندگی خانگی مردم روسیه" بار دیگر ایده مورد علاقه خود را در مورد وحدت قدرت و جامعه بیان کرد: "مثل دولت، مردم نیز چنین هستند و مردم چه هستند، دولت نیز چنین است.»
کرونیکل آخرین نسخه مادام العمر کار زابلین را ارائه می کند. در مقایسه با موارد قبلی، اطلاعات جدیدی در مورد اقلام خانوار سلطنتی، نقشه های کف کاخ کرملین و نقاشی های ساخته شده از نسخه های اصلی ذخیره شده در موزه تاریخی تکمیل شده است.
زابلین ایوان اگوروویچ (1820-1908)
زندگی خانگی مردم روسیه در قرن 16 و 17.[در 2 جلد.] چاپ سوم با اضافات. مسکو، شراکت چاپخانه A.I مامونتووا، 1895-1901. T. 1: زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن 16 و 17. 1895. XXI، 759 ص، 6 ورق تاشو. با تصاویر T. 2: زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17. 1901. VIII, 788 pp., VIII جداول با تصاویر. در دو صحافی نیمه چرمی یکسان از اوایل قرن بیستم. خارها دارای گل رزهای برجسته طلایی و برچسبی با عنوان هستند. در پایین خارها حروف اول صاحب طلایی برجسته وجود دارد: "G.S." کاغذهای انتهایی رنگی - کرومولیتوگرافی با نقره. 24.3x16.1 سانتی متر در صفحات عنوان. تمبر: “Library S.D. ایگناتیف."