لئو تولستوی - بیوگرافی. تولستوی لو نیکولایویچ دوره زندگی و نسخه های پس از مرگ آثار جمع آوری شده

نام مستعار: L.N., L.N.T.

یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان

لو تولستوی

بیوگرافی کوتاه

- بزرگترین نویسنده، نویسنده روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان، متفکر، معلم، تبلیغ، عضو متناظر آکادمی علوم امپراتوری. به لطف او، نه تنها آثاری که بخشی از گنجینه ادبیات جهان هستند، بلکه یک گرایش مذهبی و اخلاقی - تولستوییسم - ظاهر شد.

تولستوی در 9 سپتامبر (28 اوت، O.S.) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا واقع در استان تولا به دنیا آمد. فرزند چهارم در خانواده کنت N.I. تولستوی و پرنسس M.N. ولکونسکایا، لو زودتر یتیم شد و توسط یکی از بستگان دور T.A. Ergolskaya بزرگ شد. سالهای کودکی در خاطره لو نیکولایویچ به عنوان یک زمان شاد باقی ماند. تولستوی 13 ساله به همراه خانواده اش به کازان نقل مکان کرد، جایی که بستگان و قیم جدیدش پی. آی. یوشکوف پس از آموزش خانگی، تولستوی دانشجوی دانشکده فلسفه (گروه زبان های شرقی) در دانشگاه کازان می شود. تحصیل در دیوارهای این موسسه کمتر از دو سال به طول انجامید و پس از آن تولستوی به Yasnaya Polyana بازگشت.

در پاییز 1847، لئو تولستوی ابتدا به مسکو و بعداً به سن پترزبورگ نقل مکان کرد - تا امتحانات داوطلب دانشگاه را قبول کند. این سال‌های زندگی‌اش خاص بود، اولویت‌ها و سرگرمی‌ها همدیگر را مانند کالیدوسکوپ تغییر دادند. مطالعه شدید جای خود را به عیاشی، قمار با کارت و علاقه شدید به موسیقی داد. تولستوی یا می خواست یک مقام رسمی شود یا خود را به عنوان یک کادت در هنگ گارد اسب می دید. در این زمان، او بدهی های زیادی ایجاد کرد که تنها پس از سال ها موفق به پرداخت آن شد. با این وجود، این دوره به تولستوی کمک کرد تا خود را بهتر درک کند و کاستی های خود را ببیند. در این زمان، برای اولین بار، او قصد جدی برای پرداختن به ادبیات داشت، او شروع به تلاش در خلاقیت هنری کرد.

چهار سال پس از ترک دانشگاه، لئو تولستوی به ترغیب برادر بزرگترش نیکلای، افسر، تسلیم شد تا به قفقاز برود. این تصمیم بلافاصله اتخاذ نشد، اما از دست دادن عمده کارت ها به پذیرش او کمک کرد. در پاییز 1851، تولستوی در نهایت به قفقاز رفت، جایی که تقریباً سه سال در سواحل ترک در یک روستای قزاق زندگی کرد. پس از آن، او در خدمت سربازی پذیرفته شد، در جنگ شرکت کرد. در این دوره، اولین اثر منتشر شده ظاهر شد: مجله Sovremennik در سال 1852 داستان کودکی را منتشر کرد. این بخشی از یک رمان زندگی‌نامه‌ای بود که متعاقباً برای آن داستان‌های Boyhood (1852-1854) و ساخته شده در 1855-1857 نوشته شد. "جوانان"؛ بخشی از "جوانی" تولستوی هرگز ننوشت.

پس از دریافت قرار ملاقات در بخارست در سال 1854 در ارتش دانوب، تولستوی به درخواست شخصی خود به ارتش کریمه منتقل شد، به عنوان فرمانده باتری در سواستوپل محاصره شده جنگید و مدال و نشان سنت سنت را دریافت کرد. آنا جنگ آنها را از ادامه تحصیل در زمینه ادبی منع نکرد: در اینجا بود که آنها در طول 1855-1856 نوشته شدند. داستان های سواستوپل در Sovremennik منتشر شد که موفقیت بزرگی بود و شهرت تولستوی را به عنوان نماینده برجسته نسل جدیدی از نویسندگان تضمین کرد.

به گفته نکراسوف، به عنوان امید بزرگ ادبیات روسیه، هنگامی که در پاییز 1855 به سن پترزبورگ رسید، در حلقه Sovremennik مورد استقبال قرار گرفت. در محیط ادبی احساس راحتی کنید در پاییز 1856 بازنشسته شد و پس از اقامت کوتاهی در یاسنایا پولیانا در سال 1857 به خارج از کشور رفت، اما در پاییز همان سال به مسکو و سپس به ملک خود بازگشت. ناامیدی در جامعه ادبی، زندگی اجتماعی، نارضایتی از دستاوردهای خلاقانه منجر به این واقعیت شد که در اواخر دهه 50. تولستوی تصمیم می گیرد نویسندگی را ترک کند و اولویت را به فعالیت در زمینه آموزش می دهد.

در سال 1859 با بازگشت به یاسنایا پولیانا، مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. این شغل چنان شور و شوقی را در او برانگیخت که حتی برای مطالعه سیستم های آموزشی پیشرفته به خارج از کشور سفر کرد. در سال 1862، کنت شروع به انتشار مجله Yasnaya Polyana با محتوای آموزشی کرد که با کتاب های کودکان برای خواندن تکمیل شد. فعالیت های آموزشی به دلیل یک رویداد مهم در زندگی نامه او - ازدواج او در سال 1862 با S.A. برس. پس از عروسی ، لو نیکولاویچ همسر جوان خود را از مسکو به یاسنایا پولیانا منتقل کرد ، جایی که او کاملاً جذب زندگی خانوادگی و کارهای خانه شد. فقط در اوایل دهه 70. او به طور خلاصه به کار آموزشی باز خواهد گشت، ABC و New ABC را می نویسد.

در پاییز 1863، او ایده رمانی را مطرح کرد که در سال 1865 در Russkiy Vestnik با عنوان جنگ و صلح (قسمت اول) منتشر شد. این کار باعث واکنش شدید مردم شد ، مردم از مهارتی که تولستوی با آن یک بوم حماسی در مقیاس بزرگ را نقاشی کرد فرار نکرد و با ترکیب آن با تجزیه و تحلیل روانشناختی شگفت انگیز ، وارد زندگی خصوصی شخصیت ها به بوم وقایع تاریخی شد. رمان حماسی لو نیکولاویچ تا سال 1869 و در طول 1873-1877 نوشت. روی رمان دیگری کار کرد که در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شده است - "آنا کارنینا".

هر دوی این آثار، تولستوی را به عنوان بزرگترین هنرمند جهان، اما خود نویسنده در دهه 80 تجلیل کردند. علاقه خود را به آثار ادبی از دست می دهد. جدی ترین تغییر در روح و جهان بینی او رخ می دهد و در این دوره بیش از یک بار فکر خودکشی به سراغش می آید. تردیدها و سؤالاتی که او را عذاب می داد باعث شد که باید با مطالعه الهیات شروع کرد و آثاری با ماهیت فلسفی و مذهبی از زیر قلم او بیرون آمد: در 1879-1880 - "اعتراف" ، "مطالعه الهیات جزمی". "؛ در 1880-1881 - «ترکیب و ترجمه اناجیل»، در 1882-1884. - "ایمان من چیست؟" به موازات الهیات، تولستوی به مطالعه فلسفه پرداخت، دستاوردهای علوم دقیق را تجزیه و تحلیل کرد.

در ظاهر، تغییر در آگاهی او خود را در ساده سازی نشان داد، یعنی. در رد فرصت های یک زندگی امن. کنت لباس‌های عامیانه می‌پوشد، از غذای حیوانی، از حقوق آثارش و از طرف دولت به نفع بقیه اعضای خانواده امتناع می‌کند، و از نظر فیزیکی بسیار کار می‌کند. جهان بینی او با رد شدید نخبگان اجتماعی، ایده دولت، رعیت و بوروکراسی مشخص می شود. آنها با شعار معروف عدم مقاومت در برابر شر با خشونت، ایده های بخشش و عشق جهانی ترکیب شده اند.

نقطه عطف در کار ادبی تولستوی نیز منعکس شد، که شخصیت افشای وضعیت موجود را با فراخوانی از مردم به عمل به دستور عقل و وجدان به خود می گیرد. رمان های مرگ ایوان ایلیچ، سونات کرویتزر، شیطان، درام های قدرت تاریکی و میوه های روشنگری و رساله هنر چیست متعلق به این زمان است. رمان رستاخیز که در سال 1899 منتشر شد، گواه شیوای نگرش انتقادی نسبت به روحانیت، کلیسای رسمی و آموزه های آن بود. مخالفت کامل با موضع کلیسای ارتدکس برای تولستوی به یک تکفیر رسمی تبدیل شد. این در فوریه 1901 اتفاق افتاد و تصمیم اتحادیه منجر به اعتراض عمومی شد.

در آستانه قرن XIX و XX. در آثار هنری تولستوی، موضوع زندگی کاردینال تغییر می کند، خروج از شیوه زندگی سابق ("پدر سرگیوس"، "حاجی مراد"، "جسد زنده"، "پس از توپ" و غیره) غالب است. خود لو نیکولایویچ نیز تصمیم گرفت که روش زندگی خود را تغییر دهد و مطابق با دیدگاه های فعلی زندگی کند. او که معتبرترین نویسنده، رئیس ادبیات ملی است، از محیط خود جدا می شود، به سمت وخامت روابط با خانواده و عزیزانش می رود و یک درام عمیق شخصی را تجربه می کند.

تولستوی در سن 82 سالگی، مخفیانه از خانه در یک شب پاییزی در سال 1910، یاسنایا پولیانا را ترک کرد. همراه او دکتر شخصی ماکوویتسکی بود. در راه ، نویسنده دچار بیماری شد ، در نتیجه آنها مجبور شدند در ایستگاه Astapovo از قطار پیاده شوند. در اینجا به سرپرست ایستگاه پناه داده شد و آخرین هفته زندگی یک نویسنده مشهور جهانی که از جمله به عنوان مبلّغ یک آموزه جدید، یک متفکر دینی شناخته می شد، در خانه او گذشت. تمام کشور سلامت او را دنبال کردند و هنگامی که او در 10 نوامبر (28 اکتبر، O.S.)، 1910 درگذشت، مراسم تشییع جنازه او به یک رویداد در مقیاس همه روسی تبدیل شد.

تأثیر تولستوی، پلت فرم ایدئولوژیک و شیوه هنری او در توسعه روند واقع گرایانه در ادبیات جهان دشوار است که بیش از حد برآورد شود. به ویژه تأثیر آن را می توان در آثار ای. همینگوی، اف. موریاک، رولان، بی. شاو، تی. مان، جی. گالسورثی و دیگر شخصیت های برجسته ادبی دنبال کرد.

بیوگرافی از ویکی پدیا

کنت لو نیکولایویچ تولستوی(9 سپتامبر 1828، یاسنایا پولیانا، استان تولا، امپراتوری روسیه - 20 نوامبر 1910، ایستگاه آستاپوو، استان ریازان، امپراتوری روسیه) - یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان. عضو دفاع سواستوپل. روشنگر، تبلیغات گرا، متفکر دینی، عقیده معتبر او دلیل ظهور یک جریان دینی و اخلاقی جدید - تولستوییسم بود. عضو مسئول آکادمی علوم شاهنشاهی (1873)، آکادمیک افتخاری در رده ادبیات زیبا (1900). نامزد جایزه نوبل ادبیات شد.

نویسنده ای که در زمان حیاتش به عنوان رئیس ادبیات روسیه شناخته شد. آثار لئو تولستوی مرحله جدیدی را در رئالیسم روسی و جهانی رقم زد و به عنوان پلی بین رمان کلاسیک قرن نوزدهم و ادبیات قرن بیستم عمل کرد. لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی و همچنین بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. آثار لئو تولستوی بارها در اتحاد جماهیر شوروی و خارج از کشور فیلمبرداری و روی صحنه رفت. نمایشنامه های او در سراسر جهان روی صحنه رفته است. لئو تولستوی در سالهای 1918-1986 بیشترین چاپ را در اتحاد جماهیر شوروی داشت: تیراژ کل 3199 نشریه به 436.261 میلیون نسخه رسید.

از مشهورترین آثار تولستوی می‌توان به رمان‌های «جنگ و صلح»، «آنا کارنینا»، «رستاخیز»، سه‌گانه زندگی‌نامه‌ای «کودکی»، «نوجوانی»، «جوانی»، داستان‌های «قزاق‌ها»، «مرگ ایوان» اشاره کرد. ایلیچ، «سونات کروتزروف»، «حاجی مراد»، مجموعه مقالات «قصه های سواستوپل»، نمایشنامه های «جسد زنده»، «ثمرات روشنگری» و «قدرت تاریکی»، آثار دینی و فلسفی اتوبیوگرافیک «اعتراف» و "ایمان من چیست؟" و غیره.

اصل و نسب

درخت شجره نامه L.N. Tolstoy

نماینده شاخه کنت از خانواده نجیب تولستوی، از نسل همکار پیتر P. A. Tolstoy. این نویسنده روابط خانوادگی گسترده ای در جهان بالاترین اشراف داشت. در میان پسرعموهای پدر می توان به ماجراجو و پیشرو F.I. Tolstoy، هنرمند F.P. Tolstoy، زیبایی M.I. Lopukhina، A.F. Zakrevskaya اجتماعی، خدمتکار اتاق افتخار A.A. Tolstaya اشاره کرد. شاعر A. K. Tolstoy پسر عموی دوم او بود. در میان پسر عموهای مادر، سپهبد D. M. Volkonsky و یک مهاجر ثروتمند N. I. Trubetskoy هستند. A.P. Mansurov و A.V. Vsevolozhsky با پسر عموهای مادرشان ازدواج کردند. تولستوی از طریق مالکیت با وزیران A. A. Zakrevsky و L. A. Perovsky (ازدواج با پسر عموهای والدینش)، ژنرال های 1812 L. I. Depreradovich (ازدواج با خواهر مادربزرگش) و A. I. Yushkov (برادر شوهر یکی از عمه ها) در ارتباط بود. ، و همچنین با صدراعظم A. M. Gorchakov (برادر شوهر عمه دیگر). جد مشترک لئو تولستوی و پوشکین دریاسالار ایوان گولووین بود که به پیتر اول در ایجاد ناوگان روسیه کمک کرد.

ویژگی های پدربزرگ ایلیا آندریویچ در جنگ و صلح به کنت روستوف پیر خوش اخلاق و غیرعملی داده شده است. پسر ایلیا آندریویچ، نیکولای ایلیچ تولستوی (1794-1837)، پدر لو نیکولایویچ بود. در برخی ویژگی‌های شخصیتی و حقایق زندگی‌نامه، او شبیه پدر نیکولنکا در «کودکی» و «پسرگی» و تا حدودی به نیکولای روستوف در «جنگ و صلح» بود. با این حال، در زندگی واقعی، نیکولای ایلیچ با نیکولای روستوف نه تنها از نظر تحصیلات خوب، بلکه در اعتقاداتش که به او اجازه نمی داد زیر نظر نیکلاس اول خدمت کند، تفاوت داشت. یکی از شرکت کنندگان در مبارزات خارجی ارتش روسیه علیه ناپلئون، از جمله شرکت در آن. در "نبرد ملل" در نزدیکی لایپزیگ و از دست فرانسوی ها اسیر شد، اما توانست فرار کند، پس از انعقاد صلح، با درجه سرهنگ دوم هنگ پاولوگراد هوسار بازنشسته شد. بلافاصله پس از استعفا، او مجبور شد به خدمت رسمی برود تا به دلیل بدهی‌های پدرش، فرماندار کازان، در زندان بدهکار قرار نگیرد، که به دلیل سوء استفاده رسمی جان باخت. مثال منفی پدرش به نیکولای ایلیچ کمک کرد تا زندگی ایده آل خود را - یک زندگی مستقل خصوصی با شادی های خانوادگی - انجام دهد. برای نظم بخشیدن به امور ناامید شده خود ، نیکولای ایلیچ (مانند نیکولای روستوف) در سال 1822 با شاهزاده خانم ماریا نیکولاونا از خانواده ولکونسکی ازدواج کرد ، این ازدواج شاد بود. آنها پنج فرزند داشتند: نیکولای (1823-1860)، سرگئی (1826-1904)، دیمیتری (1827-1856)، لو، ماریا (1830-1912).

پدربزرگ مادری تولستوی، ژنرال کاترین، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، شباهت هایی به سخت گیر سختگیر - شاهزاده بولکونسکی قدیمی در جنگ و صلح - داشت. مادر لو نیکولایویچ، از برخی جهات شبیه به شاهزاده خانم ماریا که در جنگ و صلح به تصویر کشیده شده است، دارای موهبت فوق العاده ای برای داستان سرایی بود.

دوران کودکی

شبح M. N. Volkonskaya تنها تصویر مادر نویسنده است. دهه 1810

لئو تولستوی در 28 اوت 1828 در منطقه Krapivensky استان تولا، در دارایی ارثی مادرش - Yasnaya Polyana به دنیا آمد. او چهارمین فرزند خانواده بود. مادر در سال 1830 بر اثر "تب زایمان" درگذشت، همانطور که در آن زمان گفتند، شش ماه پس از تولد دخترش، زمانی که لئو هنوز 2 ساله نشده بود.

خانه ای که لئو تولستوی در آن متولد شد، 1828. در سال 1854، خانه به دستور نویسنده برای صادرات به روستای دولگویه فروخته شد. در سال 1913 شکسته شد

یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya، تربیت کودکان یتیم را بر عهده گرفت. در سال 1837، خانواده به مسکو نقل مکان کردند و در Plyushchikha مستقر شدند، زیرا پسر ارشد باید برای ورود به دانشگاه آماده می شد. به زودی، پدرش، نیکولای ایلیچ، ناگهان درگذشت و امور (از جمله برخی از دعاوی مربوط به اموال خانواده) را در حالت ناتمام گذاشت و سه فرزند کوچکتر دوباره تحت نظارت یرگولسکایا و عمه پدری اش، کنتس A. M در یاسنایا پولیانا ساکن شدند. اوستن ساکن به سرپرستی فرزندان منصوب شد. در اینجا لو نیکولایویچ تا سال 1840 باقی ماند ، زمانی که اوستن-ساکن درگذشت ، فرزندان به قازان نقل مکان کردند ، نزد یک سرپرست جدید - خواهر پدر P. I. Yushkova.

خانه یوشکوف یکی از شادترین خانه های کازان به حساب می آمد. همه اعضای خانواده برای درخشش خارجی ارزش زیادی قائل هستند. "عمه خوبم- می گوید تولستوی، - پاک ترین موجود، همیشه می گفت که برای من چیزی بیشتر از رابطه با یک زن متاهل نمی خواهد..

لو نیکولاویچ می خواست در جامعه بدرخشد ، اما خجالتی طبیعی و عدم جذابیت بیرونی مانع از او شد. متنوع ترین، همانطور که خود تولستوی آنها را تعریف می کند، "تفکر" در مورد مسائل اصلی وجود ما - شادی، مرگ، خدا، عشق، ابدیت - در شخصیت او در آن دوره از زندگی خود اثر گذاشت. آنچه او در "نوجوانی" و "جوانی"، در رمان "رستاخیز" در مورد آرزوهای ایرتنیف و نخلیودوف برای خودسازی گفت، توسط تولستوی از تاریخ تلاش های زاهدانه خود در این زمان گرفته شده است. همه اینها ، منتقد S. A. Vengerov نوشت ، به این واقعیت منجر شد که تولستوی طبق بیان داستان خود "پسرگی" ، " عادت به تحلیل مداوم اخلاقی که طراوت احساس و وضوح ذهن را از بین می برد". او با ذکر نمونه هایی از درون نگری این دوره، از غلو در غرور و عظمت فلسفی دوران نوجوانی خود به کنایه سخن می گوید و در عین حال به ناتوانی غیرقابل حل «عادت نکردن به شرم نکردن از هر حرف و حرکت ساده» در مواجهه با واقعیت اشاره می کند. مردمی که پس از آن خودش خیرخواه به نظر می رسید.

تحصیلات

آموزش او در ابتدا توسط معلم فرانسوی سنت توماس (نمونه اولیه سنت ژروم در داستان "بچگی") انجام شد که جایگزین رزلمن آلمانی خوش اخلاق شد که تولستوی او را در داستان "کودکی" با نام به تصویر کشید. کارل ایوانوویچ

در سال 1843، P. I. Yushkova، با بر عهده گرفتن نقش نگهبان برادرزاده های زیر سن قانونی خود (فقط بزرگترین، نیکولای، بالغ بود) و خواهرزاده، آنها را به کازان آورد. به دنبال برادران نیکلای، دیمیتری و سرگئی، لو تصمیم گرفت وارد دانشگاه امپراتوری کازان (مشهورترین دانشگاه در آن زمان) شود، جایی که لوباچفسکی در دانشکده ریاضی و کووالفسکی در وستوچنی کار می کرد. در 3 اکتبر 1844، لئو تولستوی به عنوان دانش آموز در رشته ادبیات شرقی (عربی-ترکی) به عنوان دانشجوی خود پرداخت ثبت نام کرد. به ویژه در امتحانات ورودی، در زبان اجباری "ترکی-تاتاری" برای پذیرش نتایج بسیار خوبی از خود نشان داد. با توجه به نتایج سال، وی پیشرفت ضعیفی در دروس مربوطه داشت، در آزمون انتقالی قبول نشد و مجبور به شرکت مجدد در برنامه سال اول شد.

برای جلوگیری از تکرار کامل درس، به دانشکده حقوق رفت و در آنجا مشکلاتش با نمرات در برخی دروس ادامه داشت. امتحانات انتقالی در ماه مه 1846 به طور رضایت بخشی گذرانده شد (او یک پنج، سه چهار و چهار سه دریافت کرد؛ میانگین خروجی سه بود) و لو نیکولایویچ به سال دوم منتقل شد. لئو تولستوی کمتر از دو سال را در دانشکده حقوق گذراند: "همیشه تحمیل تحصیلات توسط دیگران برای او دشوار بود و هر آنچه را که در زندگی آموخته بود، خودش ناگهان، سریع و با تلاش زیاد آموخت." تولستایا در "موادی برای زندگی نامه لئو تولستوی" خود. در سال 1904، او به یاد آورد: «... برای اولین سال من ... هیچ کاری نکردم. در سال دوم شروع به مطالعه کردم ... پروفسور مایر بود که ... به من شغل داد - مقایسه "آموزش" کاترین با Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>مونتسکیو ... من از این کار برده شدم، به روستا رفتم، شروع به خواندن مونتسکیو کردم، این خواندن افق های بی پایانی را برای من باز کرد. من شروع به خواندن کردم و دانشگاه را رها کردم، دقیقاً به این دلیل که می خواستم درس بخوانم.

آغاز فعالیت ادبی

از 11 مارس 1847، تولستوی در بیمارستان کازان بود، در 17 مارس شروع به نگه داشتن یک دفتر خاطرات کرد، جایی که با تقلید از بنجامین فرانکلین، اهداف و اهدافی را برای خودسازی تعیین کرد، موفقیت ها و شکست ها را در انجام این وظایف متذکر شد، و خود را تجزیه و تحلیل کرد. کاستی ها و رشته فکری، انگیزه های اعمال آنها. او این دفتر خاطرات را در طول زندگی خود با وقفه های کوتاه نگه می داشت.

لئو تولستوی از دوران جوانی تا پایان عمر دفتر خاطرات خود را حفظ می کرد. ورودی های دفترچه یادداشت 1891-1895

پس از اتمام درمان، در بهار 1847، تولستوی تحصیلات خود را در دانشگاه رها کرد و به Yasnaya Polyana رفت، که تحت این بخش به ارث رسید. فعالیت های او در آنجا تا حدی در کار "صبح صاحب زمین" شرح داده شده است: تولستوی سعی کرد به روشی جدید با دهقانان روابط برقرار کند. تلاش او برای کاهش گناه صاحب زمین جوان در برابر مردم به همان سال برمی گردد که داستان "Anton-Goremyk" اثر D. V. Grigorovich و آغاز "یادداشت های یک شکارچی" توسط I. S. Turgenev ظاهر شد.

تولستوی در دفتر خاطرات خود تعداد زیادی از قوانین و اهداف زندگی را برای خود تنظیم کرد، اما او موفق شد تنها بخش کوچکی از آنها را دنبال کند. از جمله موارد موفق می توان به تحصیلات جدی در رشته های انگلیسی، موسیقی و فقه اشاره کرد. علاوه بر این، نه دفتر خاطرات و نه نامه ها منعکس کننده آغاز تحصیل تولستوی در آموزش و امور خیریه بود، اگرچه او در سال 1849 برای اولین بار مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. معلم اصلی فوکا دمیدویچ، یک رعیت بود، اما خود لو نیکولایویچ اغلب کلاس ها را برگزار می کرد.

در اواسط اکتبر 1848، تولستوی به مسکو رفت و در جایی که بسیاری از اقوام و دوستانش زندگی می کردند - در منطقه آربات - ساکن شد. او خانه ایوانووا را در سیوتسف وراژک برای زندگی اجاره کرد. در مسکو، او قرار بود برای امتحانات داوطلب آماده شود، اما کلاس ها هرگز شروع نشد. در عوض، او جذب یک جنبه کاملاً متفاوت از زندگی شد - زندگی اجتماعی. علاوه بر اشتیاق خود به زندگی اجتماعی، در مسکو، در زمستان 1848-1849، لو نیکولایویچ برای اولین بار اشتیاق به بازی با ورق پیدا کرد. اما از آنجایی که او بسیار بی پروا بازی می کرد و همیشه به حرکت های خود فکر نمی کرد، اغلب شکست می خورد.

پس از عزیمت به سن پترزبورگ در فوریه 1849، مدتی را با K. A. Islavin، عموی همسر آینده خود به عیاشی گذراند ("عشق من به ایسلاوین تمام 8 ماه زندگی من در سن پترزبورگ را برای من خراب کرد"). در بهار، تولستوی شروع به شرکت در امتحان برای کاندیدای حقوق کرد. او دو امتحان داد، از حقوق جزا و دادرسی کیفری، اما در امتحان سوم شرکت نکرد و به روستا رفت.

بعداً به مسکو آمد، جایی که اغلب اوقات خود را به قمار می گذراند، که اغلب بر وضعیت مالی او تأثیر منفی می گذاشت. تولستوی در این دوره از زندگی خود علاقه خاصی به موسیقی داشت (او خود پیانو را به خوبی می نواخت و از کارهای مورد علاقه خود که توسط دیگران اجرا می شد بسیار قدردانی می کرد). اشتیاق به موسیقی بعدها او را بر آن داشت تا سونات کرویتزر را بنویسد.

آهنگسازان مورد علاقه تولستوی باخ، هندل و شوپن بودند. توسعه عشق تولستوی به موسیقی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در سفری به سن پترزبورگ در سال 1848، او در یک محیط کلاس رقص بسیار نامناسب با یک موسیقیدان آلمانی با استعداد اما گمراه ملاقات کرد که بعدها او را در داستان "آلبرت" توصیف کرد. ". در سال 1849، لو نیکولاویچ، رودولف، نوازنده را در یاسنایا پولیانا ساکن کرد و با او چهار دست پیانو می نواخت. او که در آن زمان تحت تأثیر موسیقی قرار گرفته بود، چندین ساعت در روز آثاری از شومان، شوپن، موتسارت، مندلسون را می نواخت. در اواخر دهه 1840، تولستوی با همکاری آشنای خود زیبین، یک والس را ساخت که در اوایل دهه 1900 با آهنگساز S. I. Taneyev که نت موسیقی این اثر موسیقی (تنها ساخته شده توسط تولستوی) را ساخته بود، اجرا کرد. صدای والس در فیلم پدر سرگیوس بر اساس رمانی از L.N. Tolstoy به صدا در می آید.

زمان زیادی نیز صرف چرخیدن، بازی و شکار می شد.

در زمستان 1850-1851 شروع به نوشتن "کودکی" کرد. در مارس 1851، او تاریخ دیروز را نوشت، چهار سال پس از ترک دانشگاه، برادر نیکلای نیکولایویچ که در قفقاز خدمت کرده بود، به یاسنایا پولیانا رسید و برادر کوچکترش را برای پیوستن به خدمت نظامی در قفقاز دعوت کرد. لو بلافاصله موافقت نکرد، تا زمانی که یک شکست بزرگ در مسکو تصمیم نهایی را تسریع کرد. بیوگرافی نویسان این نویسنده به تأثیر قابل توجه و مثبت برادر نیکولای بر جوان و بی تجربه در امور دنیوی لئو اشاره می کنند. برادر بزرگتر در غیاب پدر و مادر، دوست و مربی او بود.

برای پرداخت بدهی ها، لازم بود هزینه های آنها به حداقل برسد - و در بهار 1851 تولستوی با عجله مسکو را بدون هدف خاصی به مقصد قفقاز ترک کرد. به زودی تصمیم گرفت وارد خدمت سربازی شود ، اما برای این کار فاقد مدارک لازم بود که در مسکو باقی مانده بود ، که در پیش بینی آن ، تولستوی حدود پنج ماه در پیاتیگورسک در یک کلبه ساده زندگی کرد. او بخش قابل توجهی از وقت خود را در شرکت اپیشکا قزاق، نمونه اولیه یکی از قهرمانان داستان "قزاق ها" که در آنجا تحت نام اروشکا ظاهر می شد، صرف شکار کرد.

در پاییز سال 1851، پس از گذراندن امتحان در تفلیس، تولستوی به عنوان یک دانشجو وارد باتری 4 تیپ توپخانه 20 شد که در روستای قزاق Starogladovskaya در سواحل Terek، نزدیک کیزلیار، مستقر بود. با کمی تغییرات در جزئیات، او در داستان "قزاق ها" به تصویر کشیده شده است. داستان تصویری از زندگی درونی نجیب زاده جوانی است که از زندگی مسکو فرار کرده است. در دهکده قزاق، تولستوی دوباره شروع به نوشتن کرد و در ژوئیه 1852 اولین قسمت از سه گانه زندگی نامه ای آینده، کودکی را ارسال کرد که فقط با حروف اول ال. N. T. لئو تولستوی هنگام ارسال نسخه خطی به مجله نامه ای را ضمیمه کرد که در آن نوشته شده بود: ... منتظر حکم شما هستم. او یا مرا تشویق می‌کند که به فعالیت‌های مورد علاقه‌ام ادامه دهم، یا باعث می‌شود هر چیزی را که شروع کرده‌ام بسوزانم.».

پس از دریافت نسخه خطی کودکی ، ویراستار Sovremennik ، N. A. Nekrasov ، بلافاصله ارزش ادبی آن را تشخیص داد و نامه ای مهربان به نویسنده نوشت که تأثیر بسیار دلگرم کننده ای بر او داشت. نکراسوف در نامه ای به I. S. Turgenev خاطرنشان کرد: "این یک استعداد جدید است و به نظر می رسد قابل اعتماد است." این نسخه خطی توسط نویسنده ای ناشناخته در سپتامبر همان سال منتشر شد. در همین حال، نویسنده آغازگر و الهام گرفته، شروع به ادامه چهار گانه "چهار دوره توسعه" کرد که آخرین قسمت آن - "جوانی" - رخ نداد. او در مورد طرح صبح صاحب زمین (داستان تمام شده تنها بخشی از رمان صاحب زمین روسی بود)، یورش، قزاق ها فکر کرد. دوران کودکی که در 18 سپتامبر 1852 در Sovremennik منتشر شد، موفقیتی خارق‌العاده بود. پس از انتشار نویسنده، آنها بلافاصله به همراه I. S. Turgenev، Goncharov، D. V. Grigorovich، Ostrovsky که قبلاً از شهرت ادبی بلندی برخوردار بودند، در میان مشاهیر مکتب ادبی جوان قرار گرفتند. منتقدان آپولون گریگوریف، آننکوف، دروژینین، چرنیشفسکی از عمق تحلیل روانشناختی، جدیت نیات نویسنده و تحدب روشن رئالیسم قدردانی کردند.

آغاز نسبتاً دیر کار بسیار مشخصه تولستوی است: او هرگز خود را نویسنده ای حرفه ای نمی دانست و حرفه ای بودن را نه به معنای حرفه ای که امرار معاش می کند بلکه به معنای غلبه علایق ادبی درک می کند. او علاقه مهمانی های ادبی را به دل نمی گرفت، از گفتن ادبیات اکراه داشت و ترجیح می داد درباره مسائل اعتقادی، اخلاقی و روابط اجتماعی صحبت کند.

خدمت سربازی

لو نیکولاویچ به عنوان کادت به مدت دو سال در قفقاز ماند و در درگیری های زیادی با کوهنوردان به رهبری شمیل شرکت کرد و در معرض خطرات زندگی نظامی در قفقاز قرار گرفت. او حق دریافت صلیب سنت جورج را داشت، با این حال، مطابق با اعتقادات خود، به سرباز همکار خود "اعتراف کرد" و معتقد بود که ساده سازی قابل توجه شرایط خدمت یک همکار بالاتر از غرور شخصی است. با شروع جنگ کریمه، تولستوی به ارتش دانوب منتقل شد، در نبرد اولتنیتسا و محاصره سیلیستریا شرکت کرد و از نوامبر 1854 تا پایان اوت 1855 در سواستوپل بود.

استیل به یاد یکی از شرکت کنندگان در دفاع از سواستوپل در 1854-1855. L. N. تولستوی در سنگر چهارم

او برای مدت طولانی در سنگر چهارم زندگی می کرد ، که اغلب مورد حمله قرار می گرفت ، در نبرد چرنایا فرماندهی یک باتری را بر عهده داشت ، در هنگام حمله به مالاخوف کورگان بمباران شد. تولستوی، با وجود تمام سختی های زندگی و وحشت های محاصره، در آن زمان داستان "بریدن جنگل" را نوشت که منعکس کننده برداشت های قفقازی بود و اولین داستان از سه "داستان سواستوپل" - "سواستوپل در دسامبر 1854". او این داستان را برای Sovremennik فرستاد. این به سرعت توسط تمام روسیه منتشر شد و با علاقه خوانده شد و با تصویری از وحشتی که بر مدافعان سواستوپل آمد تأثیر خیره کننده ای ایجاد کرد. این داستان توسط امپراتور روسیه الکساندر دوم دیده شد. او دستور داد از افسر با استعداد مراقبت کند.

حتی در زمان زندگی امپراتور نیکلاس اول، تولستوی قصد داشت همراه با افسران توپخانه منتشر کند. ارزان و محبوب"مجله" لیست نظامی "، با این حال، تولستوی نتوانست پروژه مجله را اجرا کند: برای این پروژه، فرمانروای من، امپراطور، بسیار مهربان بود که اجازه دهد مقالات ما در Invalide چاپ شوند."، - تولستوی به تلخی در این مورد تمسخر کرد.

برای حضور در زمان بمباران یازونوفسکی از سنگر چهارم، خونسردی و سخت کوشی.

از ارائه به Order of St. Anne 4th Art.

برای دفاع از سواستوپل، تولستوی نشان درجه 4 سنت آنا را با کتیبه "برای شجاعت"، مدال "برای دفاع از سواستوپل 1854-1855" و "به یاد جنگ 1853-1856" دریافت کرد. متعاقباً به او دو مدال "به یاد پنجاهمین سالگرد دفاع از سواستوپل" اهدا شد: نقره به عنوان شرکت کننده در دفاع از سواستوپل و برنز به عنوان نویسنده داستان های سواستوپل.

تولستوی که از شهرت یک افسر شجاع برخوردار بود و با شکوه شهرت احاطه شده بود، از هر فرصتی برای شغلی برخوردار بود. با این حال، حرفه او با نوشتن چندین آهنگ طنز که به عنوان سرباز طراحی شده بود، نابود شد. یکی از این آهنگ ها به شکست در نبرد در نزدیکی رودخانه چرنایا در 4 (16) اوت 1855 اختصاص داشت ، زمانی که ژنرال رید با درک اشتباه دستور فرمانده کل قوا ، به ارتفاعات فدیوخین حمله کرد. ترانه ای به نام "مثل شماره چهارم، بردن کوه ها برای بردن ما آسان نبود" که روی تعدادی از ژنرال های مهم تأثیر گذاشت، موفقیت بزرگی بود. برای او ، لو نیکولاویچ مجبور شد به دستیار رئیس ستاد A. A. Yakimak پاسخ دهد. بلافاصله پس از حمله در 27 اوت (8 سپتامبر)، تولستوی با پیک به سن پترزبورگ فرستاده شد، جایی که سواستوپل را در مه 1855 تکمیل کرد. و "سواستوپل در اوت 1855" را نوشت، که در اولین شماره Sovremennik در سال 1856 منتشر شد، قبلاً با امضای کامل نویسنده. "قصه های سواستوپل" سرانجام شهرت خود را به عنوان نماینده نسل جدید ادبی تقویت کرد و در نوامبر 1856 این نویسنده با درجه ستوانی برای همیشه خدمت سربازی را ترک کرد.

به اروپا سفر کنید

در سن پترزبورگ، نویسنده جوان در سالن های جامعه بالا و محافل ادبی به گرمی مورد استقبال قرار گرفت. او با I. S. Turgenev که مدتی با او در یک آپارتمان زندگی کردند، نزدیکترین دوست شد. تورگنیف او را به حلقه Sovremennik معرفی کرد و پس از آن تولستوی با نویسندگان مشهوری مانند N. A. Nekrasov، I. S. Goncharov، I. I. Panaev، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin، V. A. Sollogub روابط دوستانه برقرار کرد.

در این زمان، "طوفان برفی"، "دو هوسر" نوشته شد، "سواستوپل در اوت" و "جوانی" به پایان رسید، نوشتن "قزاق ها" آینده ادامه یافت.

با این حال، یک زندگی شاد و پر حادثه طعم تلخی را در روح تولستوی به جا گذاشت، در همان زمان او شروع به اختلاف شدید با حلقه نویسندگان نزدیک به خود کرد. در نتیجه ، "مردم از او بیمار شدند و او از خود بیمار شد" - و در آغاز سال 1857 تولستوی بدون هیچ پشیمانی پترزبورگ را ترک کرد و به سفر رفت.

در اولین سفر خود به خارج از کشور ، او از پاریس بازدید کرد ، جایی که از فرقه ناپلئون اول وحشت کرد ("الهی سازی شرور ، وحشتناک") ، در همان زمان او در توپ ها ، موزه ها شرکت کرد و "حس آزادی اجتماعی" را تحسین کرد. با این حال، حضور در گیوتین چنان تأثیر دردناکی ایجاد کرد که تولستوی پاریس را ترک کرد و به مکان هایی رفت که با نویسنده و متفکر فرانسوی J.-J. روسو - در دریاچه ژنو. در بهار 1857، I. S. Turgenev دیدارهای خود با لئو تولستوی در پاریس را پس از خروج ناگهانی او از سن پترزبورگ به شرح زیر توصیف کرد:

« در واقع، پاریس به هیچ وجه با نظام معنوی خود هماهنگ نیست. او مرد عجیبی است، من هرگز چنین افرادی را ندیده ام و کاملاً درک نمی کنم. آمیزه ای از یک شاعر، یک کالوینیست، یک متعصب، یک باریک - چیزی که یادآور روسو است، اما صادق تر از روسو - موجودی بسیار اخلاقی و در عین حال غیر همدل».

I. S. Turgenev, Poln. جمع op. و نامه ها نامه ها، ج سوم، ص. 52.

سفر به اروپای غربی - آلمان، فرانسه، انگلیس، سوئیس، ایتالیا (در 1857 و 1860-1861) تأثیر نسبتاً منفی بر او گذاشت. او ناامیدی خود را از سبک زندگی اروپایی در داستان «لوسرن» بیان کرد. تولستوی از تضاد عمیق بین ثروت و فقر، که توانست از طریق پرده بیرونی باشکوه فرهنگ اروپایی ببیند، سرخورده شده بود.

لو نیکولاویچ داستان "آلبرت" را می نویسد. در عین حال، دوستان هرگز از شگفتی های او شگفت زده نمی شوند: در نامه خود به I. S. Turgenev در پاییز 1857، P. V. Annenkov به پروژه تولستوی برای کاشت تمام روسیه با جنگل ها و در نامه خود به V. P. Botkin، لئو تولستوی گفت. گزارش داد که چقدر از این واقعیت خوشحال است که برخلاف توصیه تورگنیف فقط نویسنده نشده است. با این حال، در فاصله بین سفر اول و دوم، نویسنده به کار بر روی قزاق ها ادامه داد، داستان سه مرگ و رمان شادی خانوادگی را نوشت.

نویسندگان روسی حلقه مجله Sovremennik. I. A. Goncharov، I. S. Turgenev، L. N. Tolstoy، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin و A. N. Ostrovsky. 15 فوریه 1856 عکس S. L. Levitsky

آخرین رمان او در نشریه Russkiy Vestnik اثر میخائیل کاتکوف منتشر شد. همکاری تولستوی با مجله Sovremennik که از سال 1852 ادامه داشت، در سال 1859 پایان یافت. در همان سال، تولستوی در سازماندهی صندوق ادبی شرکت کرد. اما زندگی او به علایق ادبی محدود نشد: در 22 دسامبر 1858، او تقریباً در شکار خرس جان خود را از دست داد.

تقریباً در همان زمان ، او با یک زن دهقانی به نام اکسینیا بازیکینا رابطه برقرار کرد و برنامه های ازدواج در حال رسیدن است.

در سفر بعدی خود عمدتاً به آموزش و پرورش عمومی و مؤسساتی با هدف ارتقای سطح تحصیلی جمعیت شاغل علاقه مند بود. او مسائل مربوط به آموزش عمومی در آلمان و فرانسه را از نظر تئوری و عملی - در گفتگو با متخصصان - از نزدیک مطالعه کرد. از بین افراد برجسته آلمان، او بیشتر به برتولد اورباخ به عنوان نویسنده داستان های جنگل سیاه که به زندگی عامیانه اختصاص دارد و به عنوان ناشر تقویم های عامیانه علاقه مند بود. تولستوی او را ملاقات کرد و سعی کرد به او نزدیک شود. علاوه بر این، او همچنین با معلم آلمانی Diesterweg ملاقات کرد. تولستوی در طول اقامت خود در بروکسل با پرودون و للوئل ملاقات کرد. او در لندن از A. I. Herzen بازدید کرد و در سخنرانی چارلز دیکنز حضور داشت.

خلق و خوی جدی تولستوی در سفر دومش به جنوب فرانسه نیز با این واقعیت تسهیل شد که برادر محبوبش نیکولای تقریباً در آغوش او بر اثر بیماری سل درگذشت. مرگ برادرش تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت.

به تدریج، 10-12 سال انتقاد نسبت به لئو تولستوی سرد می شود، تا زمانی که جنگ و صلح ظاهر شد، و خود او به دنبال نزدیکی با نویسندگان نبود، و فقط برای Afanasy Fet استثنا قائل شد. یکی از دلایل این بیگانگی، نزاع بین لئو تولستوی و تورگنیف بود که در زمانی رخ داد که هر دو نثرنویس در ماه مه 1861 از فت در املاک استپانوفکا بازدید می کردند. این نزاع تقریباً به یک دوئل ختم شد و رابطه بین نویسندگان را برای مدت 17 سال خراب کرد.

درمان در اردوگاه عشایری باشقیر کارالیک

در ماه مه 1862، لو نیکولایویچ، که از افسردگی رنج می برد، به توصیه پزشکان، به مزرعه باشکری Karalyk در استان سامارا رفت تا با یک روش جدید و شیک در آن زمان درمان کومیس درمان شود. در ابتدا، او قرار بود در کلینیک Postnikov koumiss در نزدیکی سامارا بماند، اما با اطلاع از اینکه بسیاری از مقامات عالی رتبه قرار است در همان زمان وارد شوند (جامعه سکولار که کنت جوان نمی توانست تحمل کند)، به باشقیر رفت. اردوگاه عشایری Karalyk، در رودخانه Karalyk، در 130 مایلی سامارا. در آنجا تولستوی در واگن باشکری (یورت) زندگی می کرد، گوشت بره می خورد، آفتاب می گرفت، کومیس می نوشید، چای می نوشید و همچنین از بازی چکرز با باشکرها لذت می برد. بار اول یک ماه و نیم آنجا ماند. در سال 1871، زمانی که او قبلاً "جنگ و صلح" را نوشته بود، به دلیل وخامت وضعیت سلامتی به آنجا بازگشت. او از تجربه خود چنین نوشت: حسرت و بی تفاوتی گذشته است، احساس می کنم به حالت سکایی می آیم و همه چیز جالب و جدید است... خیلی چیزها جدید و جالب است: باشقیرها که بوی هرودوت و دهقانان روسی می دهند و دهکده هایی که به ویژه برای مردم جذاب هستند. سادگی و مهربانی مردم».

تولستوی که مجذوب کارالیک شده بود، ملکی را در این مکان ها خرید و تابستان بعد، 1872، با تمام خانواده خود در آن گذراند.

فعالیت آموزشی

در سال 1859، حتی قبل از آزادی دهقانان، تولستوی به طور فعال در سازماندهی مدارس در Yasnaya Polyana خود و در سراسر منطقه Krapivensky مشغول بود.

مدرسه یاسنایا پولیانا به تعدادی از آزمایشات آموزشی اصلی تعلق داشت: در دوران تحسین مدرسه آموزشی آلمانی، تولستوی قاطعانه علیه هرگونه مقررات و انضباط در مدرسه شورش کرد. به گفته وی، همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم روابط متقابل آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا، بچه‌ها هر جایی که می‌خواستند، تا زمانی که می‌خواستند، می‌نشستند. برنامه درسی مشخصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند نگه داشتن کلاس بود. درس ها به خوبی پیش رفت. آنها توسط خود تولستوی با کمک چند معلم دائمی و چند معلم تصادفی، از نزدیکترین آشناها و بازدیدکنندگان، رهبری می شدند.

L. N. Tolstoy، 1862. عکس M. B. Tulinov. مسکو

از سال 1862، تولستوی شروع به انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد، جایی که خود او مشارکت کننده اصلی بود. تولستوی که شغل ناشر را تجربه نکرد، تنها 12 شماره از مجله را منتشر کرد که آخرین آنها با تاخیر در سال 1863 منتشر شد. او علاوه بر مقالات نظری، تعدادی داستان، افسانه و اقتباس برای دوره ابتدایی نیز نوشت. در مجموع، مقالات آموزشی تولستوی حجم کاملی از آثار جمع آوری شده او را تشکیل می دادند. در آن زمان، آنها بی توجه بودند. هیچ کس به اساس جامعه‌شناختی ایده‌های تولستوی در مورد آموزش توجه نکرد، به این واقعیت که تولستوی در آموزش، علم، هنر و موفقیت‌های فناوری می‌دید که تنها راه‌های استثمار مردم توسط طبقات بالا را تسهیل و بهبود بخشید. نه تنها این: از حملات تولستوی به آموزش و «پیشرفت» اروپا، بسیاری به این نتیجه رسیده اند که تولستوی یک «محافظه کار» است.

به زودی تولستوی آموزش را ترک کرد. ازدواج، تولد فرزندان خودش، برنامه‌های مربوط به نوشتن رمان «جنگ و صلح» فعالیت‌های آموزشی او را ده سال عقب انداخت. تنها در اوایل دهه 1870 او شروع به ایجاد "آزبوکا" خود کرد و آن را در سال 1872 منتشر کرد و سپس "ABC جدید" و یک سری چهار "کتاب روسی برای خواندن" را منتشر کرد که در نتیجه آزمایش‌های طولانی مدت مورد تایید قرار گرفت. وزارت معارف عامه به عنوان دستورالعمل برای مدارس ابتدایی. در اوایل دهه 1870، کلاس های مدرسه یاسنایا پولیانا دوباره برای مدت کوتاهی بازسازی شد.

تجربه مدرسه یاسنایا پولیانا متعاقباً برای برخی از معلمان داخلی مفید بود. بنابراین S. T. Shatsky ، با ایجاد مدرسه - مستعمره خود در سال 1911 "زندگی شاد" ، از آزمایشات لئو تولستوی در زمینه آموزش همکاری دور شد.

فعالیت عمومی در دهه 1860

پس از بازگشت از اروپا در ماه مه 1861، لئو تولستوی به عنوان میانجی در بخش 4 منطقه Krapivensky در استان تولا پیشنهاد شد. برخلاف کسانی که به مردم به عنوان یک برادر کوچکتر نگاه می کردند که باید به سطح خود ارتقا یابد، برعکس، تولستوی فکر می کرد که مردم بی نهایت بالاتر از طبقات فرهنگی هستند و استادان باید اوج روح را از آنها وام بگیرند. دهقانان، بنابراین، با پذیرش موقعیت یک واسطه، او به طور فعال از زمین از منافع دهقانان دفاع کرد و اغلب احکام سلطنتی را زیر پا گذاشت. میانجیگری جالب و هیجان‌انگیز است، اما خوب نیست که همه اشراف با تمام قدرت روحشان از من متنفر بودند و از هر طرف به من des bâtons dans les roues (پره‌های فرانسوی در چرخ‌ها) رانده بودند.» این کار به عنوان یک واسطه دامنه مشاهدات نویسنده را در مورد زندگی دهقانان گسترش داد و به او موادی برای خلاقیت هنری داد.

در ژوئیه 1866، تولستوی در دادگاه نظامی به عنوان مدافع واسیل شبونین، کارمند گروهان هنگ پیاده نظام مسکو مستقر در نزدیکی یاسنایا پولیانا صحبت کرد. شعبونین افسر را زد که دستور داد او را به دلیل مستی با میله مجازات کنند. تولستوی دیوانگی شبونین را ثابت کرد، اما دادگاه او را مجرم شناخت و به اعدام محکوم کرد. شبونین تیرباران شد. این قسمت تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت، زیرا در این پدیده وحشتناک او نیروی بی رحمی را دید که حالتی مبتنی بر خشونت بود. به همین مناسبت، او به دوست خود، روزنامه‌نگار پی. آی. بریوکوف نوشت:

« این حادثه بسیار بیشتر از همه رویدادهای به ظاهر مهمتر زندگی من تأثیر گذاشت: از دست دادن یا بهبود ثروت، موفقیت یا شکست در ادبیات، حتی از دست دادن عزیزان.».

اوج خلاقیت

L. N. Tolstoy (1876)

در طول 12 سال اول پس از ازدواج، او جنگ و صلح و آنا کارنینا را خلق کرد. در آغاز این دوره دوم از زندگی ادبی تولستوی، قزاق ها وجود دارند که در سال 1852 تصور می شوند و در سال های 1861-1862 تکمیل شده اند، اولین اثری که استعداد تولستوی بالغ در آن بیشتر به چشم می خورد.

علاقه اصلی خلاقیت برای تولستوی خود را نشان داد " در "تاریخ" شخصیت ها، در حرکت پیوسته و پیچیده آنها، رشد". هدف او نشان دادن توانایی فرد در رشد اخلاقی، پیشرفت، مخالفت با محیط بر اساس قوت روح خود بود.

"جنگ و صلح"

قبل از انتشار "جنگ و صلح" کار روی رمان "دکبریست ها" (1860-1861) انجام شد، که نویسنده بارها به آن بازگشت، اما ناتمام ماند. و سهم «جنگ و صلح» موفقیتی بی سابقه بود. گزیده ای از رمان با عنوان "1805" در "پیام رسان روسیه" 1865 ظاهر شد. در سال 1868، سه بخش از آن منتشر شد و به زودی دو بخش دیگر منتشر شد. چهار جلد اول جنگ و صلح به سرعت فروخته شد و نسخه دوم مورد نیاز بود که در اکتبر 1868 منتشر شد. جلدهای پنجم و ششم این رمان در یک نسخه منتشر شد که قبلاً در نسخه افزایش یافته چاپ شده بود.

«جنگ و صلح» هم در ادبیات روسی و هم در ادبیات خارجی به یک پدیده منحصر به فرد تبدیل شده است. این اثر با گستره و چند فیگور دیوارنگاری حماسی، تمام عمق و محرمانه بودن رمان روانشناختی را به خود جذب کرده است. به گفته وی.یا لاکشین، نویسنده به "وضعیت خاصی از آگاهی مردم در زمان قهرمانانه 1812، زمانی که مردم از اقشار مختلف مردم در مقاومت در برابر تهاجم خارجی متحد شدند" روی آورد، که به نوبه خود، " زمینه را برای حماسه ایجاد کرد.»

نویسنده ویژگی های ملی روسیه را در " گرمای پنهان میهن پرستی" در انزجار از قهرمانی های خودنمایی، در ایمان آرام به عدالت، به وقار و شجاعت متواضعانه سربازان عادی. او جنگ روسیه با نیروهای ناپلئونی را به عنوان یک جنگ سراسری به تصویر کشید. سبک حماسی کار از طریق کامل بودن و شکل پذیری تصویر، انشعاب و تلاقی سرنوشت ها، تصاویر بی نظیر از طبیعت روسیه منتقل می شود.

در رمان تولستوی، متنوع ترین اقشار جامعه، از امپراتورها و پادشاهان گرفته تا سربازان، همه سنین و همه خلق و خوی در فضای سلطنت اسکندر اول به طور گسترده نشان داده شده اند.

تولستوی از کار خود راضی بود ، اما قبلاً در ژانویه 1871 نامه ای به A. A. Fet ارسال کرد: "چقدر خوشحالم... که دیگر هرگز مزخرفات پرحرفی مثل "جنگ" نخواهم نوشت". با این حال، تولستوی به سختی از اهمیت خلاقیت های قبلی خود عبور کرد. نویسنده در پاسخ به سوال توکوتومی روکا در سال 1906 که تولستوی کدام یک از آثارش را بیشتر دوست دارد، پاسخ داد: رمان «جنگ و صلح».

"آنا کارنینا"

رمانی درباره عشق تراژیک "آنا کارنینا" (1873-1876) اثری کمتر دراماتیک و جدی نداشت. برخلاف اثر قبلی، جایی برای سرمستی بی نهایت شاد از سعادت وجود در آن نیست. در رمان تقریبا اتوبیوگرافیک لوین و کیتی هنوز تجربیات شادی وجود دارد، اما در به تصویر کشیدن زندگی خانوادگی دالی از قبل تلخی بیشتری وجود دارد و در پایان ناگوار عشق آنا کارنینا و ورونسکی اضطراب زیادی از زندگی معنوی وجود دارد. که این رمان اساساً انتقالی به دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی است.دراماتیک.

سادگی و وضوح کمتر حرکات معنوی مشخصه قهرمانان «جنگ و صلح»، حساسیت بیشتر، هوشیاری درونی و اضطراب دارد. شخصیت های شخصیت های اصلی پیچیده تر و پیچیده تر هستند. نویسنده به دنبال نشان دادن ظریف ترین تفاوت های ظریف عشق، ناامیدی، حسادت، ناامیدی، روشنگری معنوی بود.

مشکلات این اثر مستقیماً تولستوی را به نقطه عطف ایدئولوژیک در اواخر دهه 1870 سوق داد.

کارهای دیگر

والس ساخته شده توسط تولستوی و ضبط شده توسط S. I. Taneyev در 10 فوریه 1906

در مارس 1879 لئو تولستوی در مسکو با واسیلی پتروویچ شچگولیونوک ملاقات کرد و در همان سال به دعوت وی به یاسنایا پولیانا آمد و حدود یک ماه و نیم در آنجا ماند. شیک پوش بسیاری از داستان ها، حماسه ها و افسانه های عامیانه به تولستوی گفت که بیش از بیست مورد توسط تولستوی نوشته شده است (این اسناد در جلد XLVIII نسخه Anniversary آثار تولستوی منتشر شده است) و طرح های برخی از تولستوی، اگر او روی کاغذ ننوشت، سپس به یاد آورد: شش اثر نوشته شده توسط تولستوی از داستان های Shchegolyonok (1881 - " مردم چگونه زندگی می کنند"، 1885 -" دو پیرمرد"و" سه بزرگتر"، 1905 -" کورنی واسیلیف"و" دعا"، 1907 -" پیرمرد در کلیسا"). علاوه بر این، تولستوی با پشتکار بسیاری از گفته ها، ضرب المثل ها، عبارات فردی و کلمات گفته شده توسط Schegolyonok را یادداشت کرد.

جهان بینی جدید تولستوی به طور کامل در آثار او "اعتراف" (1879-1880، منتشر شده در 1884) و "ایمان من چیست؟" (1882-1884). تولستوی داستان «سونات کروتزر» (1887-1889، منتشر شده در 1891) و «شیطان» (1889-1889) را به موضوع آغاز مسیحیت عشق، عاری از هرگونه منفعت شخصی و بالاتر از عشق نفسانی در مبارزه با جسم اختصاص داد. 1890، منتشر شده در 1911). در دهه 1890، در تلاش برای اثبات نظری نظرات خود در مورد هنر، رساله ای نوشت: "هنر چیست؟" (1897-1898). اما اثر هنری اصلی آن سالها رمان رستاخیز او (1889-1899) بود که طرح آن بر اساس یک پرونده دادگاه واقعی بود. انتقاد شدید از آیین های کلیسا در این اثر یکی از دلایل تکفیر تولستوی توسط شورای مقدس از کلیسای ارتدکس در سال 1901 شد. بالاترین دستاوردهای اوایل دهه 1900 داستان "حاجی مراد" و درام "جسد زنده" بود. در "حاجی مراد" استبداد شمیل و نیکلاس اول به یک اندازه آشکار می شود. تولستوی در داستان شجاعت مبارزه، قدرت مقاومت و عشق به زندگی را تجلیل می کند. نمایشنامه "جسد زنده" به شواهدی از جستجوی هنری جدید تولستوی تبدیل شد که از نظر عینی به درام چخوف نزدیک بود.

نقد ادبی آثار شکسپیر

تولستوی در مقاله انتقادی خود "درباره شکسپیر و درام" بر اساس تحلیل دقیق برخی از محبوب ترین آثار شکسپیر، به ویژه "شاه لیر"، "اتللو"، "فالستاف"، "هملت" و غیره. مانند یک نمایشنامه نویس به شدت از توانایی های شکسپیر انتقاد کرد. در اجرای "هملت" او " رنج خاص"برای آن" اثر هنری جعلی».

شرکت در سرشماری مسکو

L. N. تولستوی در جوانی، بلوغ، پیری

L.N. Tolstoy در سرشماری مسکو در سال 1882 شرکت کرد. او در مورد آن چنین نوشت: "من پیشنهاد کردم از سرشماری استفاده کنم تا فقر را در مسکو کشف کنم و به او در تجارت و پول کمک کنم و مطمئن شوم که در مسکو فقیری وجود ندارد."

تولستوی معتقد بود که علاقه و اهمیت سرشماری برای جامعه این است که به آن آینه ای می دهد که تو آن را می خواهی، تو آن را نمی خواهی، کل جامعه و هر یک از ما نگاه خواهیم کرد. او یکی از سخت‌ترین مکان‌ها را برای خود انتخاب کرد، Protochny Lane، جایی که یک خانه اتاق در آن وجود داشت، در میان افتضاح مسکو، این ساختمان دو طبقه غم‌انگیز قلعه Rzhanov نام داشت. پس از دریافت دستور از دوما، تولستوی، چند روز قبل از سرشماری، طبق برنامه ای که به او داده شده بود، شروع به دور زدن سایت کرد. در واقع، خانه ی کثیف، پر از مردم فقیر و مستاصل که تا ته ته فرو رفته بودند، به عنوان آینه ای برای تولستوی عمل می کرد و فقر وحشتناک مردم را منعکس می کرد. تولستوی تحت تأثیر تازه ای که دید، مقاله معروف خود را "در مورد سرشماری در مسکو" نوشت. وی در این مقاله اشاره کرد که هدف از سرشماری علمی و یک مطالعه جامعه شناختی بوده است.

علیرغم اعلام نیت خیر تولستوی از سرشماری، مردم نسبت به این رویداد مشکوک بودند. تولستوی در این باره نوشت: وقتی برای ما توضیح دادند که مردم قبلاً از گردش آپارتمان ها مطلع شده اند و در حال رفتن هستند، از صاحب خانه خواستیم که در را قفل کند و خودمان برای متقاعد کردن افرادی که در حال خروج بودند به حیاط رفتیم.". لو نیکولاویچ امیدوار بود که همدردی با فقر شهری را در ثروتمندان برانگیزد، به جمع آوری پول، جذب افرادی که می خواستند در این امر کمک کنند، و همراه با سرشماری از تمام لانه های فقر عبور کند. نویسنده علاوه بر انجام وظایف کپی‌نویس، می‌خواست با بدبختان ارتباط برقرار کند، جزئیات نیازهای آنها را دریابد و به آنها در امور مالی و کاری کمک کند، اخراج از مسکو، قرار دادن کودکان در مدارس، پیرمردان و زنان در پناهگاه ها و صدقه ها

در مسکو

همانطور که الکساندر واسکین مسکویی می نویسد، لئو تولستوی بیش از صد و پنجاه بار به مسکو آمد.

برداشت های کلی او از آشنایی با زندگی مسکو معمولاً منفی بود و بررسی ها در مورد وضعیت اجتماعی شهر به شدت انتقادی بود. بنابراین، در 5 اکتبر 1881، او در دفتر خاطرات خود نوشت:

«بو، سنگ، تجمل، فقر. تباهی. شرورانی که مردم را سرقت می کردند جمع شدند، سربازان و قاضی ها را برای محافظت از عیاشی خود به خدمت گرفتند. و جشن می گیرند. مردم کاری جز این ندارند که از شور و شوق این مردم استفاده کنند تا غارت را از آنها پس بگیرند.

بسیاری از ساختمان های مرتبط با زندگی و کار نویسنده در Plyushchikha، Sivtsev Vrazhek، Vozdvizhenka، Tverskaya، Nizhny Kislovsky Lane، Smolensky Boulevard، Zemledelchesky Lane، Voznesensky Lane و در نهایت، Dolgokhamovnicheski Lane (خیابان Tolgokhamovnicheskie (خیابان مدرن Leo) و دیگران باقی مانده است. نویسنده اغلب از کرملین، جایی که خانواده همسرش، برسا، زندگی می کردند، بازدید می کرد. تولستوی عاشق پیاده روی در مسکو حتی در زمستان بود. آخرین باری که نویسنده به مسکو آمد در سال 1909 بود.

علاوه بر این، در امتداد خیابان Vozdvizhenka، 9، خانه پدربزرگ Lev Nikolaevich، شاهزاده نیکولای سرگیویچ Volkonsky وجود داشت که توسط او در سال 1816 از Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (دختر ژنرال V.V. Grushetsky، همسر این خانه، خریداری شد. نویسنده، سناتور I. M. Muravyov-Apostol، مادر سه برادر Decembrist موراویف-Apostol). شاهزاده ولکونسکی به مدت پنج سال مالک این خانه بود، به همین دلیل این خانه در مسکو به عنوان خانه اصلی املاک شاهزادگان ولکونسکی یا "خانه بولکونسکی" نیز شناخته می شود. این خانه توسط لئو تولستوی به عنوان خانه پیر بزوخوف توصیف شده است. این خانه برای لو نیکولاویچ به خوبی شناخته شده بود - او اغلب از توپ های جوان در اینجا بازدید می کرد ، جایی که از شاهزاده خانم جذاب پراسکویا شچرباتوا خواستگاری می کرد: با بی حوصلگی و خواب آلودگی به سمت ریومین ها رفتم و ناگهان سرم را فرا گرفت. پ[راسکویا] ش[ارباتوا] طلسم. خیلی وقته تازه نشده". در آنا کارنینا، او به کیتی شچرباتسکایا ویژگی های پراسکوویای زیبا را وقف کرد.

در سالهای 1886، 1888 و 1889، لئو تولستوی سه بار از مسکو تا یاسنایا پولیانا را پیاده طی کرد. در اولین چنین سفری، همراهان او سیاستمدار میخائیل استاخوویچ و نیکولای گی (پسر هنرمند N. N. Ge) بودند. در دوم - همچنین نیکولای جی، و از نیمه دوم راه (از سرپوخوف) A.N. Dunaev و S.D. Sytin (برادر ناشر) پیوستند. در سفر سوم، لو نیکولاویچ با یک دوست جدید و معلم 25 ساله همفکر اوگنی پوپوف همراه بود.

بحران معنوی و موعظه

تولستوی در اثر خود "اعتراف" نوشت که از اواخر دهه 1870 اغلب با سؤالات غیر قابل حل عذاب می شد: خوب، خوب، شما 6000 هکتار در استان سامارا خواهید داشت - 300 راس اسب، و سپس؟»؛ در حوزه ادبیات: خوب، خوب، شما با شکوه تر از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، همه نویسندگان جهان خواهید بود - پس چه!". با شروع به فکر تربیت فرزندان، از خود پرسید: چرا؟»؛ استدلال " در مورد اینکه مردم چگونه می توانند به رفاه برسند"، او" ناگهان با خود گفت: چه ربطی به من دارد؟"به طور کلی، او" احساس می کرد که آنچه که روی آن ایستاده بود، جای خود را از دست داده است، آنچه که برای آن زندگی کرده بود از بین رفته است". نتیجه طبیعی فکر خودکشی بود:

« من که مردی خوشحال بودم، ریسمان را از من پنهان کردم تا خودم را روی میله بین کمدهای اتاقم که هر روز تنها بودم و لباس‌هایم را در می‌آوردم، آویزان نکنم و از شکار با اسلحه دست بردارم تا وسوسه نشوم. با روشی بسیار آسان برای خلاص شدن از شر زندگی. من خودم نمی دانستم چه می خواهم: از زندگی می ترسیدم، سعی می کردم از آن دور شوم و در عین حال به چیز دیگری از آن امیدوار بودم..

لئو تولستوی در افتتاحیه کتابخانه مردمی جامعه سوادآموزی مسکو در روستای یاسنایا پولیانا. عکس از A. I. Savelyev

تولستوی برای یافتن پاسخی به سؤالات و شبهاتی که دائماً او را نگران می کرد، ابتدا به مطالعه الهیات پرداخت و در سال 1891 در ژنو "مطالعه الهیات جزمی" خود را نوشت و منتشر کرد که در آن "دگماتیک ارتدوکس" را مورد انتقاد قرار داد. الهیات» متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف). او با کشیشان و راهبان گفتگو کرد، نزد بزرگان اپتینا پوستین رفت (در سالهای 1877، 1881 و 1890)، رساله های الهیاتی خواند، با امبروز بزرگ، ک. ان. لئونتیف، مخالف سرسخت آموزه های تولستوی صحبت کرد. در نامه ای به T.I. Filippov مورخ 14 مارس 1890، لئونتیف گزارش داد که در طول این گفتگو به تولستوی گفت: "حیف است، لو نیکولایویچ، که تعصب کمی دارم. اما لازم است که به پترزبورگ، جایی که من در آنجا ارتباط دارم، بنویسم که شما را به تومسک تبعید کنند و نه کنتس و نه دختران شما حتی اجازه ملاقات با شما را نخواهند داشت و پول کمی برای شما ارسال خواهند کرد. و سپس شما به طور مثبت مضر هستید. لو نیکولایویچ با شور و اشتیاق فریاد زد: "عزیزم، کنستانتین نیکولایویچ! بنویس برای رضای خدا تبعید شوم. این رویای من است. من تمام تلاشم را می کنم که خودم را در نظر دولت به خطر بیاندازم و از همه چیز فرار می کنم. لطفا بنویس." برای مطالعه منابع اصلی آموزش مسیحی در اصل، او یونانی و عبری باستان را مطالعه کرد (در مطالعه دومی توسط خاخام مسکو شلومو مینور کمک گرفت). در همان زمان ، او مومنان قدیمی را زیر نظر داشت ، به واعظ دهقان واسیلی سیوتایف نزدیک شد و با مولوکان و استندیست ها صحبت کرد. لو نیکولایویچ معنای زندگی را در مطالعه فلسفه و آشنایی با نتایج علوم دقیق جستجو کرد. او سعی کرد تا حد امکان ساده کند، زندگی نزدیک به طبیعت و زندگی کشاورزی داشته باشد.

به تدریج، تولستوی از هوس ها و راحتی های یک زندگی غنی (ساده سازی) چشم پوشی می کند، کارهای بدنی زیادی انجام می دهد، ساده ترین لباس ها را می پوشد، گیاهخوار می شود، تمام ثروت بزرگ خود را به خانواده خود می دهد، حقوق مالکیت ادبی را کنار می گذارد. بر اساس میل خالصانه برای بهبود اخلاقی، دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی ایجاد می شود که ویژگی متمایز آن انکار همه اشکال تثبیت شده زندگی دولتی، اجتماعی و مذهبی است.

در آغاز سلطنت الکساندر سوم، تولستوی به امپراتور نامه نوشت و درخواست کرد که با روح بخشش انجیل، جنایتکاران را ببخشد. از سپتامبر 1882، یک نظارت مخفی برای او ایجاد شد تا روابط با فرقه گرایان را روشن کند. در سپتامبر 1883، او به دلیل ناسازگاری با جهان بینی مذهبی خود، از خدمت به عنوان هیئت منصفه امتناع کرد. سپس در ارتباط با مرگ تورگنیف ممنوعیت سخنرانی در جمع را دریافت کرد. به تدریج، ایده های تولستویانیسم شروع به نفوذ در جامعه می کند. در آغاز سال 1885، سابقه ای در روسیه برای امتناع از خدمت سربازی با استناد به اعتقادات مذهبی تولستوی ایجاد شد. بخش قابل توجهی از نظرات تولستوی را نمی توان آشکارا در روسیه بیان کرد و تنها در نسخه های خارجی رساله های مذهبی و اجتماعی او به طور کامل ارائه شد.

در رابطه با آثار هنری تولستوی که در این دوره نوشته شده بود، اتفاق نظر وجود نداشت. بنابراین ، در یک سری طولانی از داستان های کوتاه و افسانه هایی که عمدتاً برای خواندن مردمی در نظر گرفته شده است ("مردم چگونه زندگی می کنند" و غیره) ، تولستوی ، به نظر تحسین کنندگان بی قید و شرط خود ، به اوج قدرت هنری رسید. در عین حال، به گفته افرادی که تولستوی را به دلیل تبدیل شدن از یک هنرمند به واعظ سرزنش می کنند، این آموزه های هنری که با هدف خاصی نوشته شده بودند، بی ادبانه متمایلانه بودند. حقیقت والای و وحشتناک مرگ ایوان ایلیچ، به گفته طرفداران، که این اثر را با آثار اصلی نابغه تولستوی در یک ردیف قرار می دهد، به گفته دیگران، عمداً تند است، به شدت بر بی روحی اقشار بالا تأکید می کند. جامعه به منظور نشان دادن برتری اخلاقی یک "دهقان آشپزخانه" ساده گراسیم. سونات کرویتزر (نوشته شده در 1887-1889، منتشر شده در 1890) نیز باعث بررسی های مخالف شد - تجزیه و تحلیل روابط زناشویی باعث شد ما درخشندگی و اشتیاق شگفت انگیزی که این داستان با آن نوشته شده است را فراموش کنیم. این اثر با سانسور ممنوع شد، به لطف تلاش های S. A. Tolstaya، که با الکساندر سوم ملاقات کرد، چاپ شد. در نتیجه، این داستان به صورت سانسور شده در مجموعه آثار تولستوی با اجازه شخصی تزار منتشر شد. الکساندر سوم از این داستان راضی بود، اما ملکه شوکه شد. از سوی دیگر، درام عامیانه «قدرت تاریکی»، به گفته طرفداران تولستوی، تجلی بزرگی از قدرت هنری او شد: تولستوی در چارچوب تنگ بازتولید قوم‌نگاری زندگی دهقانان روسیه، توانست آنقدر ویژگی‌های جهانی را در خود جای دهد که درام در تمام مراحل جهان با موفقیت فوق العاده ای گذشت.

LN تولستوی و دستیارانش لیستی از دهقانانی که به کمک نیاز دارند تهیه می کنند. از چپ به راست: P. I. Biryukov، G. I. Raevsky، P. I. Raevsky، L. N. Tolstoy، I. I. Raevsky، A. M. Novikov، A. V. Tsinger، T. L. Tolstaya. روستای بیگیچفکا، استان ریازان. عکس P.F. Samarin، 1892

در طول قحطی 1891-1892. تولستوی مؤسساتی را در استان ریازان برای کمک به گرسنگان و نیازمندان سازماندهی کرد. او 187 سفره خانه را افتتاح کرد که در آن به 10 هزار نفر غذا می دادند، همچنین چندین غذاخوری برای کودکان، توزیع هیزم، توزیع بذر و سیب زمینی برای کاشت، خرید اسب و توزیع بین کشاورزان (تقریباً همه مزارع در سال قحطی بدون اسب شدند. ، تقریباً 150000 روبل در قالب کمک های مالی جمع آوری شد.

رساله "پادشاهی خدا در درون شماست ..." توسط تولستوی با وقفه های کوتاه برای تقریبا 3 سال نوشته شد: از ژوئیه 1890 تا مه 1893. این رساله که تحسین منتقد V. V. Stasov را برانگیخت (" اولین کتاب قرن 19"") و I. E. Repin (" این چیز از قدرت وحشتناک”) به دلیل سانسور نتوانست در روسیه منتشر شود و در خارج از کشور منتشر شد. این کتاب به طور غیرقانونی در تعداد زیادی نسخه در روسیه توزیع شد. در خود روسیه، اولین نسخه قانونی در ژوئیه 1906 ظاهر شد، اما حتی پس از آن از فروش خارج شد. این رساله در مجموعه آثار تولستوی که در سال 1911 پس از مرگ او منتشر شد، گنجانده شد.

تولستوی در آخرین اثر اصلی، رمان رستاخیز، که در سال 1899 منتشر شد، عملکرد قضایی و زندگی اجتماعی بالا را محکوم کرد، روحانیت و عبادت را سکولاریزه و متحد با قدرت سکولار به تصویر کشید.

در 6 دسامبر 1908، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: مردم مرا به خاطر آن چیزهای کوچک دوست دارند - "جنگ و صلح"، و غیره، که به نظر آنها بسیار مهم است».

در تابستان سال 1909، یکی از بازدیدکنندگان یاسنایا پولیانا از ایجاد جنگ و صلح و آنا کارنینا ابراز خوشحالی و قدردانی کرد. تولستوی پاسخ داد: مثل این است که شخصی نزد ادیسون آمد و گفت: "من به شما احترام زیادی می گذارم، زیرا شما در رقصیدن مازورکا مهارت دارید." من به کتاب های بسیار متفاوتم (مذهبی!) معنا می دهم.". تولستوی در همان سال نقش آثار هنری خود را چنین توصیف کرد: آنها توجه را به چیزهای جدی من جلب می کنند».

برخی از منتقدان آخرین مرحله فعالیت ادبی تولستوی اعلام کردند که قدرت هنری او از غلبه علایق نظری آسیب دیده است و اکنون تولستوی فقط برای تبلیغ دیدگاه های اجتماعی- مذهبی خود به شکل عمومی به خلاقیت نیاز دارد. از سوی دیگر، ولادیمیر ناباکوف، برای مثال، منکر این است که تولستوی دارای ویژگی های موعظه است و خاطرنشان می کند که قدرت و معنای جهانی کار او هیچ ربطی به سیاست ندارد و به سادگی تدریس او را از بین می برد: در اصل، تولستوی متفکر همیشه تنها به دو موضوع مشغول بود: زندگی و مرگ. و هیچ هنرمندی نمی تواند از این مضامین فرار کند.". پیشنهاد شده است که در اثر او هنر چیست؟ بخش تولستوی به طور کامل اهمیت هنری دانته، رافائل، گوته، شکسپیر، بتهوون و غیره را انکار می کند و تا حدی به طور قابل توجهی کاهش می دهد، او مستقیماً به این نتیجه می رسد که " هر چه بیشتر خود را به زیبایی بسپاریم، بیشتر از خوبی دور می شویم»، تأکید بر اولویت مؤلفه اخلاقی خلاقیت بر زیبایی شناسی.

تکفیر

پس از تولد، لئو تولستوی در ارتدکس تعمید یافت. مانند اکثر افراد جامعه تحصیلکرده عصر خود، در جوانی و جوانی نسبت به مسائل دینی بی تفاوت بود. اما زمانی که او 27 ساله بود، نوشته زیر در دفتر خاطرات او آمده است:

« گفتگو در مورد الوهیت و ایمان مرا به ایده ای بزرگ و عظیم سوق داد که احساس می کنم می توانم زندگی خود را وقف تحقق آن کنم. این اندیشه پایه و اساس دین جدیدی است که مطابق با رشد بشر است، دین مسیح، اما پاک شده از ایمان و رمز و راز، دینی عملی که نوید سعادت آینده را نمی دهد، بلکه سعادت را در زمین می بخشد.».

در سن 40 سالگی، با کسب موفقیت های بزرگ در فعالیت های ادبی، شهرت ادبی، شکوفایی در زندگی خانوادگی و موقعیت برجسته در جامعه، احساس بی معنایی زندگی را تجربه می کند. افکار خودکشی او را تسخیر کرده است، که به نظر او "آزاد شدن نیرو و انرژی" بود. او راه خروجی را که ایمان ارائه می کرد نپذیرفت، به نظر او «انکار عقل» بود. بعدها، تولستوی جلوه های حقیقت را در زندگی مردم دید و تمایل به اتحاد با ایمان مردم عادی را احساس کرد. برای این منظور، در طول سال روزه می گیرد، در خدمات الهی شرکت می کند و مناسک کلیسای ارتدکس را انجام می دهد. اما نکته اصلی در این باور، یادآوری واقعه رستاخیز بود، واقعیتی که تولستوی، به اعتراف خود، حتی در این دوره از زندگی خود "نمی‌توانست تصور کند". و درباره خیلی چیزهای دیگر «سعی کرد آن وقت فکر نکند تا انکار نکند». اولین عشرت پس از سالها احساس دردناکی فراموش نشدنی را برای او به ارمغان آورد. آخرین باری که تولستوی در آوریل 1878 عشاء ربانی کرد، پس از آن به دلیل ناامیدی کامل از ایمان کلیسا، شرکت در زندگی کلیسا را ​​متوقف کرد. نیمه دوم سال 1879 نقطه عطفی در جهت تعالیم کلیسای ارتدکس برای او شد. تولستوی در سالهای 1880-1881، "چهار انجیل: پیوند و ترجمه اناجیل چهارگانه" را نوشت و آرزوی دیرینه خود را برای دادن ایمان به جهان بدون خرافات و رویاهای ساده لوحانه به منظور حذف آنچه او از متون مقدس مسیحیت می دانست، برآورده کرد. یک دروغ بنابراین، در دهه 1880، او موضع انکار بی چون و چرای دکترین کلیسا را ​​گرفت. انتشار برخی از آثار تولستوی توسط سانسور معنوی و سکولار ممنوع شد. در سال 1899، رمان "رستاخیز" تولستوی منتشر شد که در آن نویسنده زندگی اقشار مختلف اجتماعی روسیه معاصر را نشان داد. روحانیون به صورت مکانیکی و شتابزده در حال انجام مراسم به تصویر کشیده شدند، و برخی توپوروف سرد و بدبین را به خاطر کاریکاتور K. P. Pobedonostsev، دادستان ارشد شورای مقدس، گرفتند.

ارزیابی های مختلفی از سبک زندگی لئو تولستوی وجود دارد. اعتقاد عمومی بر این است که ساده‌سازی، گیاه‌خواری، کار بدنی و انفاق گسترده بیان صادقانه آموزه‌های او در رابطه با زندگی خود است. در کنار این، منتقدانی نیز از نویسنده وجود دارند که جدی بودن موقعیت اخلاقی او را زیر سوال می برند. او با انکار دولت، همچنان از بسیاری از امتیازات طبقاتی طبقه بالای اشراف برخوردار بود. به عقیده منتقدان، واگذاری مدیریت دارایی به زوجه نیز به دور از «تسلیم اموال» است. جان کرونشتات کنت تولستوی را منشأ «بی خدایی رادیکال» کنت تولستوی در «اخلاق بد و زندگی پراکنده و بیکار با ماجراجویی در تابستان جوانی» می دانست. او تفاسیر کلیسایی از جاودانگی را رد کرد و اقتدار کلیسایی را رد کرد; او حقوق دولت را به رسمیت نمی شناخت، زیرا (به نظر او) بر پایه خشونت و اجبار بنا شده است. او آموزه های کلیسا را ​​مورد انتقاد قرار داد که از نظر او این است که " زندگی ای که اینجا روی زمین است، با همه شادی ها، زیبایی ها، با تمام مبارزه ذهن با تاریکی - زندگی تمام افرادی که قبل از من زندگی کردند، تمام زندگی من با مبارزه درونی و پیروزی های ذهنی من نیست. یک زندگی واقعی، اما یک زندگی سقوط کرده، ناامیدانه تباه شده است. زندگی صادق است، بدون گناه - در ایمان، یعنی در خیال، یعنی در جنون". لئو تولستوی با آموزه کلیسا موافق نبود که شخص از بدو تولد، در اصل، شرور و گناهکار است، زیرا، به نظر او، چنین آموزه ای " زیر ریشه هر چیزی را که در طبیعت انسان بهترین است را از بین می برد". با دیدن اینکه چگونه کلیسا به سرعت تأثیر خود را بر مردم از دست داد، نویسنده، به گفته K. N. Lomunov، به این نتیجه رسید: همه موجودات زنده - صرف نظر از کلیسا».

در فوریه 1901، سینود سرانجام به این ایده تمایل پیدا کرد که تولستوی را علناً محکوم کند و او را خارج از کلیسا اعلام کند. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) نقش فعالی در این امر داشت. همانطور که در مجلات دوربین فوریه ظاهر می شود ، در 22 فوریه ، پوبدونوستسف از نیکلاس دوم در کاخ زمستانی بازدید کرد و حدود یک ساعت با او صحبت کرد. برخی از مورخان بر این باورند که پوبدونوستسف مستقیماً با یک تعریف آماده به تزار آمد.

در 24 فوریه (سبک قدیم)، 1901، ارگان رسمی کلیسا "روزنامه کلیسا منتشر شده تحت شورای حاکمیت مقدس" منتشر کرد. تعیین شورای مقدس 20-22 فوریه 1901 به شماره 557 با پیامی به فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس یونان در مورد کنت لئو تولستوی».

<…>کنت تولستوی، نویسنده ای مشهور جهان، روسی در اصل، ارتدکس با تعمید و تربیت، در فریفتن ذهن مغرور خود، به وضوح قبل از اینکه همه از مادر، کلیسا چشم پوشی کنند، شجاعانه علیه خداوند و مسیح او و میراث مقدس او شورش کرد. که او را ارتدوکس پرورش داد و پرورش داد و فعالیت ادبی و استعدادی که از جانب خدا به او داده شد وقف کرد تا تعالیم مخالف مسیح و کلیسا را ​​در بین مردم گسترش دهد و ایمان مسیحیان را در ذهن و قلب مردم از بین ببرد. پدران، ایمان ارتدکس، که جهان را ایجاد کرد، که اجداد ما با آن زندگی کردند و نجات یافتند و تا آن زمان روسیه مقدس توسط آن حفظ و استحکام داشت..

او در نوشته ها و نامه های خود، در بسیاری از آنها که توسط او و شاگردانش در سراسر جهان، به ویژه در مرزهای میهن عزیزمان پراکنده شده است، با غیرت یک متعصب، سرنگونی تمام عقاید کلیسای ارتدکس و کلیسای ارتدکس را موعظه می کند. جوهر اصلی ایمان مسیحی؛ خدای زنده شخصی را که در تثلیث مقدس جلال یافته است، خالق و تأمین کننده جهان، انکار می کند، خداوند عیسی مسیح، خدا انسان، نجات دهنده و نجات دهنده جهان را که برای ما به خاطر مردم و به خاطر ما رنج کشید، رد می کند. رستگاری و برخاستن از مردگان، لقاح بی دانه را مطابق بشریت مسیح خداوند و باکرگی قبل از تولد و پس از تولد پاک ترین الهیات، مریم باکره را انکار می کند، زندگی پس از مرگ و عذاب را به رسمیت نمی شناسد، همه چیزها را رد می کند. رازهای کلیسا و عمل سرشار از فیض روح القدس در آنها، و با سرزنش مقدس ترین اشیاء ایمان مردم ارتدکس، از تمسخر بزرگترین مقدسات، مراسم عشای ربانی، نمی لرزید. همه اینها توسط کنت تولستوی به طور مداوم، در کلام و نوشتار، به وسوسه و وحشت تمام جهان ارتدکس موعظه می شود، و بنابراین آشکارا، اما آشکارا در مقابل همگان، آگاهانه و عمدا، خود را از هرگونه ارتباط با ارتدکس ها طرد کرد. کلیسا..

تلاش‌های قبلی برای توصیه او ناموفق بود. بنابراین، کلیسا او را عضو نمی‌داند و نمی‌تواند او را تا زمانی که توبه کند و ارتباط خود را با او برقرار کند، حساب کند.<…>بنابراین، با شهادت او به دور افتادن او از کلیسا، با هم دعا می کنیم که خداوند به او توبه را در شناخت حقیقت عطا کند (دوم تیم. 2:25). ما دعا می کنیم، پروردگار مهربان، مرگ گناهکاران را نخواهی، بشنو و رحم کن و او را به کلیسای مقدس خود بازگردان. آمین.

از دیدگاه متکلمان، تصمیم اتحادیه در مورد تولستوی نفرین بر نویسنده نیست، بلکه بیانگر این واقعیت است که او دیگر به میل خود عضو کلیسا نیست. آناتما، که برای مؤمنان به معنای ممنوعیت کامل هرگونه ارتباط است، علیه تولستوی مرتکب نشده است. قانون سینودال 20-22 فوریه بیان داشت که تولستوی در صورت توبه می تواند به کلیسا بازگردد. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) که در آن زمان یکی از اعضای اصلی شورای مقدس بود، به صوفیا آندریونا تولستوی نوشت: "تمام روسیه برای شوهرت سوگواری می کند، ما برای او سوگواری می کنیم. کسانی را که می گویند ما برای اهداف سیاسی توبه می کنیم، باور نکنید.» با این وجود، اطرافیان نویسنده و بخشی از مردمی که با او همدردی می کنند، احساس می کردند که این تعریف یک عمل بی رحمانه غیرقابل توجیه است. خود نویسنده به وضوح از اتفاقی که افتاده بود ناراحت بود. وقتی تولستوی به ارمیتاژ اپتینا رسید، وقتی از او پرسیدند که چرا نزد بزرگان نرفت، پاسخ داد که نمی تواند برود، زیرا تکفیر شده است.

در پاسخ به سینود، لئو تولستوی جدایی خود از کلیسا را ​​تأیید کرد: این واقعیت که من کلیسایی را که خود را ارتدکس می نامد کنار گذاشتم کاملاً منصفانه است. اما من از آن صرف نظر کردم نه به این دلیل که علیه خداوند عصیان کردم، بلکه برعکس، فقط به این دلیل که با تمام قدرت روحم می خواستم به او خدمت کنم.". تولستوی به اتهاماتی که در حکم دادگاه به او وارد شد اعتراض کرد: قطعنامه مجمع عمومی کاستی های زیادی دارد. غیرقانونی یا عمدا مبهم است. خودسرانه، بی اساس، نادرست و علاوه بر آن حاوی تهمت و تحریک به احساسات و اعمال بد است.". تولستوی در متن پاسخ به سینود، این تزها را به تفصیل توضیح می دهد و تعدادی از اختلافات قابل توجه بین عقاید کلیسای ارتدکس و درک خود از تعالیم مسیح را تشخیص می دهد.

تعریف سندی خشم بخش خاصی از جامعه را برانگیخت. نامه ها و تلگراف های متعددی برای تولستوی ارسال شد که در آن ابراز همدردی و حمایت شد. در عین حال، این تعریف سیل نامه‌های بخش دیگری از جامعه را برانگیخت - با تهدید و سوء استفاده. فعالیت های مذهبی و موعظه تولستوی مدت ها قبل از تکفیر او از سوی مواضع ارتدکس مورد انتقاد قرار گرفت. به عنوان مثال، سنت تئوفان منزوی این را بسیار تیز ارزیابی کرد:

« در نوشته های او توهین به خدا، مسیح خداوند، کلیسای مقدس و مقدسات آن وجود دارد. او نابود کننده ملکوت حق است، دشمن خدا، بنده شیطان... این پسر شیاطین جرأت کرد انجیل جدیدی بنویسد که تحریف انجیل واقعی است.».

در نوامبر 1909، تولستوی فکری را نوشت که نشان دهنده درک گسترده او از دین بود:

« من نمی‌خواهم مسیحی باشم، همانطور که توصیه نکردم و نمی‌خواهم برهمنیست‌ها، بودایی‌ها، کنفوسیوس‌ها، تائوئیست‌ها، محمدها و دیگران باشند. همه ما باید، هر کدام در ایمان خود، آنچه را که برای همه مشترک است، بیابیم، و با امتناع از انحصار، خود، به آنچه مشترک است چنگ بزنیم.».

در پایان فوریه 2001، نوه کنت ولادیمیر تولستوی، که مدیریت موزه املاک نویسنده در یاسنایا پولیانا را بر عهده دارد، نامه ای به پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه با درخواست تجدید نظر در تعریف سندی ارسال کرد. در پاسخ به این نامه، پدرسالار مسکو اعلام کرد که تصمیم تکفیر لئو تولستوی از کلیسا، که دقیقاً 105 سال پیش گرفته شده است، قابل تجدید نظر نیست، زیرا (به گفته میخائیل دودکو، وزیر روابط کلیسا)، این اشتباه است. عدم حضور شخصی که دادگاه های کلیسایی علیه او اعمال می شوند.

نامه لئو تولستوی به همسرش، قبل از ترک یاسنایا پولیانا.

رفتن من شما را ناراحت خواهد کرد. من از این کار پشیمان هستم، اما درک و باور دارم که غیر از این نمی توانستم انجام دهم. موقعیت من در خانه در حال تبدیل شدن است، غیر قابل تحمل شده است. جدا از همه چیز دیگر نمی توانم در شرایط تجملی که در آن زندگی می کردم زندگی کنم و همان کاری را انجام می دهم که افراد هم سن و سالم معمولاً انجام می دهند: زندگی دنیوی را ترک می کنند تا آخرین روزهای زندگی خود را در خلوت و آرامش زندگی کنند.

لطفا این را درک کنید و اگر متوجه شدید من کجا هستم دنبال من نروید. چنین آمدن شما فقط وضعیت شما و من را بدتر می کند، اما تصمیم من را تغییر نمی دهد. من از شما به خاطر زندگی صادقانه 48 ساله شما با من تشکر می کنم و از شما می خواهم که من را به خاطر هر آنچه قبل از شما مقصر بوده ام ببخشید، همانطور که با تمام وجودم شما را به خاطر همه چیزهایی که می توانستید قبل از من مقصر باشید می بخشم. به شما توصیه می کنم که با موقعیت جدیدی که رفتن من شما را در آن قرار می دهد صلح کنید و نسبت به من احساس ناخوشایندی نداشته باشید. اگر می خواهید چیزی به من بگویید، به ساشا بگویید، او می داند من کجا هستم و آنچه را که لازم دارم برای من می فرستد. او نمی تواند بگوید من کجا هستم، زیرا به او قول دادم که این را به کسی نگویم.

لو تولستوی.

به ساشا دستور دادم وسایل و دست نوشته هایم را جمع کند و برایم بفرستد.

V. I. Rossinsky. تولستوی با دخترش الکساندرا خداحافظی کرد. کاغذ، مداد. 1911

در شب 28 اکتبر (10 نوامبر) 1910 ، L. N. Tolstoy با انجام تصمیم خود برای زندگی آخرین سالهای زندگی مطابق با دیدگاه های خود ، مخفیانه یاسنایا پولیانا را برای همیشه ترک کرد ، تنها با همراهی دکتر خود D. P. Makovitsky. در عین حال، تولستوی حتی برنامه عمل مشخصی نداشت. او آخرین سفر خود را در ایستگاه Shchyokino آغاز کرد. در همان روز، با تغییر قطار در ایستگاه گورباچوو، به شهر بلف، استان تولا رفتم، پس از آن، به همان روش، اما با قطار دیگری به ایستگاه کوزلسک، یک کالسکه را استخدام کردم و به اپتینا پوستین رفتم. و از آنجا روز بعد به صومعه شاموردینسکی رفت و در آنجا با خواهرش ماریا نیکولاونا تولستایا ملاقات کرد. بعداً، دختر تولستوی، الکساندرا لوونا مخفیانه وارد شاموردینو شد.

در صبح روز 31 اکتبر (13 نوامبر)، L. N. Tolstoy و همراهانش از شاموردینو به سمت کوزلسک حرکت کردند و در آنجا سوار قطار شماره 12 شدند که قبلاً به ایستگاه نزدیک شده بود با پیام اسمولنسک - راننبورگ به سمت شرق. هنگام سوار شدن زمان برای خرید بلیط نداشتیم. پس از رسیدن به Belev ، بلیط ایستگاه Volovo را خریداری کردیم ، جایی که قصد داشتیم به قطاری که به سمت جنوب حرکت می کرد منتقل شویم. کسانی که بعداً تولستوی را همراهی کردند نیز شهادت دادند که این سفر هدف خاصی نداشت. پس از جلسه، آنها تصمیم گرفتند به خواهرزاده‌اش، النا سرگیونا دنیسنکو، در نووچرکاسک بروند، جایی که می‌خواستند پاسپورت‌های خارجی بگیرند و سپس به بلغارستان بروند. اگر این کار شکست خورد، به قفقاز بروید. با این حال ، در راه ، L. N. Tolstoy احساس ناخوشی کرد ، سرما به ذات الریه لوبار تبدیل شد و اسکورت ها مجبور شدند در همان روز سفر را قطع کنند و لو نیکولایویچ بیمار را در اولین ایستگاه بزرگ نزدیک شهرک از قطار خارج کنند. این ایستگاه آستاپوو (در حال حاضر لئو تولستوی، منطقه لیپتسک) بود.

خبر بیماری لئو تولستوی هم در بالاترین محافل و هم در میان اعضای شورای مقدس سروصدای زیادی به پا کرد. در مورد وضعیت سلامتی و وضعیت او، تلگراف های رمزگذاری شده به طور سیستماتیک به وزارت امور داخلی و اداره راه آهن ژاندارم مسکو ارسال شد. جلسه مخفی اضطراری مجمع تشکیل شد که در آن به ابتکار دادستان ارشد لوکیانف، این سوال در مورد نگرش کلیسا در صورت نتیجه غم انگیز بیماری لو نیکولایویچ مطرح شد. اما این موضوع به طور مثبت حل نشده است.

شش پزشک سعی کردند لو نیکولاویچ را نجات دهند، اما او فقط به پیشنهادات آنها برای کمک پاسخ داد: خداوند همه چیز را ترتیب می دهد". وقتی از او پرسیدند که چه می‌خواهد، گفت: دلم میخواد کسی اذیتم نکنه". آخرین سخنان پرمعنی او که چند ساعت قبل از مرگش برای پسر بزرگش گفت و از هیجان آن را تشخیص نداد، اما دکتر ماکوویتسکی شنید، این بود: سریوژا ... حقیقت ... من خیلی دوست دارم ، همه را دوست دارم ...»

در 7 نوامبر 1910، پس از یک بیماری سخت و دردناک (خفگی)، در سن 83 سالگی، لئو نیکولایویچ تولستوی در خانه رئیس ایستگاه، ایوان اوزولین، درگذشت.

هنگامی که لئو تولستوی قبل از مرگش به اپتینا پوستین آمد، الدر وارسونوفی رهبر صومعه و رئیس اسکیت بود. تولستوی جرات نداشت به اسکیت برود و بزرگتر به دنبال او تا ایستگاه آستاپوو رفت تا به او فرصت آشتی با کلیسا را ​​بدهد. او هدایای مقدس اضافی داشت و دستورالعمل هایی دریافت کرد: اگر تولستوی فقط یک کلمه "توبه می کنم" را در گوشش زمزمه می کرد، او حق داشت عشای ربانی کند. اما بزرگتر اجازه نداشت که نویسنده را ببیند، همانطور که همسرش و برخی از نزدیکترین بستگانش از بین مؤمنان ارتدوکس اجازه دیدن او را نداشتند.

در 9 نوامبر 1910، چندین هزار نفر در یاسنایا پولیانا برای تشییع جنازه لئو تولستوی جمع شدند. در میان جمع شدگان دوستان و ستایشگران آثار نویسنده، دهقانان محلی و دانشجویان مسکو و همچنین نمایندگان سازمان های دولتی و پلیس های محلی که توسط مقامات به یاسنایا پولیانا فرستاده شده بودند، می ترسیدند که مراسم خداحافظی تولستوی با مخالفت همراه شود. - بیانیه های دولت و شاید حتی به تظاهرات تبدیل شود. علاوه بر این ، در روسیه این اولین تشییع جنازه عمومی یک شخص مشهور بود که قرار بود طبق آئین ارتدکس (بدون کشیشان و دعاها ، بدون شمع و نمادها) برگزار شود ، همانطور که خود تولستوی می خواست. همانطور که در گزارش های پلیس اشاره شده است، مراسم آرام بود. عزاداران با رعایت نظم کامل، با آوازی آرام، تابوت تولستوی را از ایستگاه تا ملک بدرقه کردند. مردم به صف شدند، بی صدا وارد اتاق شدند تا با جنازه خداحافظی کنند.

در همان روز، روزنامه ها قطعنامه نیکلاس دوم در مورد گزارش وزیر کشور در مورد مرگ لئو تولستوی را منتشر کردند: من صمیمانه از درگذشت نویسنده بزرگ متاسفم ، که در دوران اوج استعداد خود ، تصاویر یکی از سالهای باشکوه زندگی روسیه را در آثار خود مجسم کرد. خداوند قاضی مهربان او باش».

در 10 (23) نوامبر 1910، لئو تولستوی در یاسنایا پولیانا، در لبه دره ای در جنگل، جایی که او و برادرش در کودکی به دنبال یک "چوب سبز" بودند که "راز" را حفظ می کرد، به خاک سپرده شد. چگونه همه مردم را خوشحال کنیم. هنگامی که تابوت با آن مرحوم در قبر فرود آمد، همه حاضران با احترام زانو زدند.

در ژانویه 1913، نامه ای از سوی کنتس اس. ا. کشیش واقعی نبود به ویژه، کنتس نوشت: من همچنین اعلام می کنم که لو نیکولایویچ هرگز ابراز تمایل نکرد که قبل از مرگش دفن نشود، اما قبلاً در دفتر خاطرات خود در سال 1895 مانند یک وصیت نامه نوشت: "اگر ممکن است، پس (دفن) بدون کشیشان و تشییع جنازه. اما اگر این برای کسانی که دفن می کنند ناخوشایند است، بگذارید طبق معمول دفن کنند، اما تا حد امکان ارزان و ساده.". کشیش که داوطلبانه می خواست اراده شورای مقدس را زیر پا بگذارد و مخفیانه کنت تکفیر شده را دفن کند، معلوم شد که گریگوری لئونتیویچ کالینوفسکی، کشیش روستای ایوانکوف، ناحیه پریااسلاوسکی، استان پولتاوا است. به زودی او از سمت خود برکنار شد، اما نه برای تشییع جنازه غیرقانونی تولستوی، بلکه " به دلیل این که او به دلیل قتل یک دهقان در حالت مستی تحت بازجویی قرار دارد<…>علاوه بر این، کشیش کالینوفسکی فوق الذکر از رفتار و ویژگی های اخلاقی نسبتاً ناپسند است، یعنی یک مست تلخ و قادر به انجام انواع کارهای کثیف است."، - همانطور که در گزارش های ژاندارمری اطلاعات گزارش شده است.

گزارش رئیس اداره امنیت سن پترزبورگ، سرهنگ فون کوتن، به وزیر امور داخلی امپراتوری روسیه:

« علاوه بر گزارش های 8 نوامبر، اطلاعات ناآرامی دانشجویان جوان را که در 9 نوامبر ... به مناسبت روز دفن فقید لئو تولستوی رخ داد، به جناب عالی گزارش می دهم. ساعت 12 ظهر مراسم یادبود مرحوم ال.ن. تولستوی در کلیسای ارامنه برگزار شد که حدود 200 نفر از نمازگزاران که اکثراً ارمنی بودند و تعداد کمی از جوانان دانشجو در آن شرکت داشتند. در پایان مراسم یادبود، نمازگزاران متفرق شدند، اما دقایقی بعد دانشجویان و دانشجویان دختر شروع به ورود به کلیسا کردند. معلوم شد که بر درهای ورودی دانشگاه و دوره های عالی زنان اعلامیه هایی نصب شده بود که مراسم یادبود لئو تولستوی در 9 نوامبر در ساعت یک بعد از ظهر در کلیسای فوق الذکر برگزار می شود..
روحانیون ارمنی برای دومین بار مراسم پانیخیدا را انجام دادند که در پایان آن کلیسا دیگر گنجایش تمام نمازگزاران را نداشت که بخش قابل توجهی از آنها در ایوان و در حیاط کلیسای ارامنه ایستاده بودند. در پایان مراسم یادبود، همه کسانی که در ایوان و حیاط کلیسا بودند، سرود «یاد جاودان» را سرودند.»

« دیروز یک اسقف بود<…>به خصوص ناخوشایند است که او از من خواست تا به او اطلاع دهم که چه زمانی میمیرم. مهم نیست که چگونه چیزی به ذهنشان رسیده است که به مردم اطمینان دهند که من قبل از مرگ "توبه کردم". و از این رو، به نظر می رسد، تکرار می کنم که نمی توانم به کلیسا برگردم، قبل از مرگ عشایت کنم، همانطور که نمی توانم قبل از مرگ کلمات زشت بگویم یا به تصاویر زشت نگاه کنم، و بنابراین هر آنچه در مورد توبه و عشرت در حال مرگم گفته خواهد شد. ، - نادرست».

مرگ لئو تولستوی نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان واکنش نشان داد. در روسیه تظاهرات دانشجویی و کارگری با پرتره های آن مرحوم برگزار شد که پاسخی به مرگ این نویسنده بزرگ شد. برای گرامیداشت یاد تولستوی، کارگران مسکو و سن پترزبورگ کار چندین کارخانه و کارخانه را متوقف کردند. تجمعات قانونی و غیرقانونی، جلسات، صدور اعلامیه، لغو کنسرت ها و شب ها، تعطیلی تئاتر و سینما در زمان عزاداری، تعطیلی کتابفروشی ها و مغازه ها. بسیاری از مردم می خواستند در تشییع جنازه نویسنده شرکت کنند، اما دولت از ترس ناآرامی های خودجوش، به هر طریق ممکن مانع از این امر شد. مردم نتوانستند به نیت خود عمل کنند، بنابراین یاسنایا پولیانا به معنای واقعی کلمه با تلگراف های تسلیت بمباران شد. بخش دموکراتیک جامعه روسیه از رفتار دولت خشمگین شد که سالها با تولستوی رفتار کرد، آثار او را ممنوع کرد و در نهایت مانع از گرامیداشت یاد او شد.

یک خانواده

خواهران S. A. Tolstaya (سمت چپ) و T. A. Bers (راست)، 1860s

لو نیکولایویچ از سالهای جوانی با لیوبوف الکساندرونا ایسلاوینا آشنا بود ، در ازدواج برس (1826-1886) ، دوست داشت با فرزندانش لیزا ، سونیا و تانیا بازی کند. هنگامی که دختران برس بزرگ شدند، لو نیکولایویچ به ازدواج با دختر بزرگش لیزا فکر کرد، مدتها تردید کرد تا اینکه به نفع دختر وسطی سوفیا انتخاب کرد. سوفیا آندریوانا در سن 18 سالگی موافقت کرد و شمارش 34 ساله بود و در 23 سپتامبر 1862، لو نیکولایویچ با او ازدواج کرد که قبلاً به روابط قبل از ازدواج خود اعتراف کرده بود.

برای مدتی در زندگی او ، درخشان ترین دوره شروع می شود - او واقعاً خوشحال است ، عمدتاً به دلیل عملی بودن همسرش ، رفاه مادی ، خلاقیت برجسته ادبی و در ارتباط با آن ، شهرت همه روسی و جهانی. او در شخص همسرش در همه امور، عملی و ادبی دستیار پیدا کرد - در غیاب منشی، او چندین بار پیش نویس های او را بازنویسی کرد. با این حال ، خیلی زود شادی تحت الشعاع اختلافات کوچک اجتناب ناپذیر ، نزاع های زودگذر ، سوء تفاهم متقابل قرار می گیرد که در طول سال ها فقط بدتر می شود.

لئو تولستوی برای خانواده خود "طرح زندگی" را پیشنهاد کرد که براساس آن قصد داشت بخشی از درآمد را به فقرا و مدارس بدهد و سبک زندگی خانواده خود (زندگی، غذا، پوشاک) را به طور قابل توجهی ساده کند و در عین حال بفروشد. و توزیع " همه چیز اضافی است»: پیانو، مبلمان، کالسکه. همسر او، سوفیا آندریونا، به وضوح از چنین طرحی راضی نبود، که بر اساس آن اولین درگیری جدی آنها و آغاز آن شروع شد. جنگ اعلام نشده» برای آینده ای مطمئن برای فرزندانشان. و در سال 1892 ، تولستوی قانون جداگانه ای را امضا کرد و تمام دارایی را به همسر و فرزندان خود منتقل کرد ، بدون اینکه مایل به مالکیت باشد. با این حال ، آنها تقریباً پنجاه سال با هم در عشق زیادی زندگی کردند.

علاوه بر این، برادر بزرگترش سرگئی نیکولاویچ تولستوی قصد داشت با خواهر کوچکتر سوفیا آندریونا، تاتیانا برس ازدواج کند. اما ازدواج غیر رسمی سرگئی با خواننده کولی ماریا میخایلوونا شیشکینا (که از او چهار فرزند داشت) ازدواج سرگئی و تاتیانا را غیرممکن کرد.

علاوه بر این، پدر سوفیا آندریونا، پزشک آندری گوستاو (اوستافیویچ) برس، حتی قبل از ازدواج با ایسلاوینا، یک دختر به نام واروارا از واروارا پترونا تورگنوا، مادر ایوان سرگیویچ تورگنیف داشت. از مادر، واریا خواهر ایوان تورگنیف و از پدرش - S. A. تولستوی بود، بنابراین، همراه با ازدواج، لئو تولستوی با I. S. Turgenev رابطه خویشاوندی به دست آورد.

LN تولستوی با همسر و فرزندانش. 1887

از ازدواج لو نیکولایویچ با صوفیا آندریونا ، 9 پسر و 4 دختر به دنیا آمدند که از سیزده فرزند پنج نفر در کودکی درگذشتند.

• سرگئی (1863-1947)، آهنگساز، موسیقی شناس. تنها فرزند نویسنده از انقلاب اکتبر که مهاجرت نکرد. سوارکار نشان پرچم سرخ کار.
• تاتیانا (1864-1950). از سال 1899 او با میخائیل سوخوتین ازدواج کرده است. در سالهای 1917-1923 او متصدی املاک موزه یاسنایا پولیانا بود. در سال 1925 با دخترش مهاجرت کرد. دختر تاتیانا سوخوتینا آلبرتینی (1905-1996).
• ایلیا (1866-1933)، نویسنده، خاطره نویس. در سال 1916 روسیه را ترک کرد و به ایالات متحده رفت.
• لو (1869-1945)، نویسنده، مجسمه‌ساز. از سال 1918 در تبعید - در فرانسه، ایتالیا، سپس در سوئد.
• ماریا (1871-1906). از سال 1897 او با نیکولای لئونیدوویچ اوبولنسکی (1872-1934) ازدواج کرده است. او بر اثر ذات الریه درگذشت. در روستا دفن شد کوچاکی منطقه کراپیونسکی (منطقه تول مدرن، منطقه شچکینسکی، روستای کوچاکی).
• پیتر (1872-1873)
• نیکلاس (1874-1875)
• باربارا (1875-1875)
• آندری (1877-1916)، مسئول مأموریت های ویژه زیر نظر فرماندار تولا. عضو جنگ روسیه و ژاپن. او در پتروگراد بر اثر مسمومیت عمومی خون درگذشت.
• میخائیل (1879-1944). در سال 1920 مهاجرت کرد و در ترکیه، یوگسلاوی، فرانسه و مراکش زندگی کرد. او در 19 اکتبر 1944 در مراکش درگذشت.
• الکسی (1881-1886)
• الکساندرا (1884-1979). از 16 سالگی دستیار پدرش شد. رئیس گروه پزشکی نظامی در طول جنگ جهانی اول. در سال 1920 ، چکا در پرونده "مرکز تاکتیکی" دستگیر شد و به سه سال محکوم شد و پس از آزادی در یاسنایا پولیانا کار کرد. در سال 1929 او از اتحاد جماهیر شوروی مهاجرت کرد ، در سال 1941 شهروندی ایالات متحده را دریافت کرد. او در 26 سپتامبر 1979 در ایالت نیویورک در سن 95 سالگی و آخرین فرزند لئو تولستوی درگذشت.
• ایوان (1888-1895).

تا سال 2010، در مجموع بیش از 350 نفر از نوادگان لئو تولستوی (شامل زنده و متوفی) در 25 کشور جهان زندگی می کردند. اکثر آنها از نوادگان لئو تولستوی هستند که 10 فرزند داشت. از سال 2000، یاسنایا پولیانا هر دو سال یک بار میزبان جلسات نوادگان این نویسنده بوده است.

دیدگاه های خانواده خانواده در آثار تولستوی

L. N. Tolstoy داستان خیار را به نوه های خود Ilyusha و Sonya می گوید، 1909، کرکشینو، عکس V. G. Chertkov. سوفیا آندریونا تولستایا در آینده - آخرین همسر سرگئی یسنین

لئو تولستوی، چه در زندگی شخصی و چه در کار، نقش اصلی را به خانواده اختصاص داد. به گفته نویسنده، نهاد اصلی زندگی انسان، دولت یا کلیسا نیست، بلکه خانواده است. تولستوی از همان آغاز فعالیت خلاقانه خود غرق در افکار خانواده بود و اولین اثر خود را به نام کودکی به این امر اختصاص داد. سه سال بعد، در سال 1855، او داستان "یادداشت های مارکر" را می نویسد، جایی که میل نویسنده به قمار و زنان از قبل دیده می شود. همین امر در رمان "خوشبختی خانوادگی" او منعکس شده است، که در آن رابطه زن و مرد به طرز شگفت انگیزی شبیه رابطه زناشویی بین خود تولستوی و سوفیا آندریونا است. در دوره زندگی شاد خانوادگی (دهه 1860) که فضایی پایدار، تعادل روحی و جسمی ایجاد کرد و منبع الهامات شاعرانه شد، دو تا از بزرگترین آثار نویسنده نوشته شد: "جنگ و صلح" و "آنا کارنینا". اما اگر در "جنگ و صلح" تولستوی قاطعانه از ارزش زندگی خانوادگی دفاع می کند و به وفاداری ایده آل متقاعد می شود ، در "آنا کارنینا" قبلاً در مورد دستیابی به آن تردید دارد. هنگامی که روابط در زندگی شخصی خانوادگی او دشوارتر شد، این تشدیدها در آثاری مانند مرگ ایوان ایلیچ، سونات کرویتزر، شیطان و پدر سرگیوس بیان شد.

لئو نیکولایویچ تولستوی توجه زیادی به خانواده داشت. تأملات او به جزئیات روابط زناشویی محدود نمی شود. نویسنده در سه گانه "کودکی"، "نوجوانی" و "جوانی" توصیفی هنری واضح از دنیای کودکی ارائه می دهد که در زندگی او عشق کودک به والدینش نقش مهمی ایفا می کند و بالعکس - عشقی که از آنها دریافت می کند. تولستوی در جنگ و صلح، انواع مختلف روابط خانوادگی و عشق را به طور کامل آشکار کرده است. و در "خوشبختی خانوادگی" و "آنا کارنینا" جنبه های مختلف عشق در خانواده به سادگی در پشت قدرت "اروس" گم می شود. منتقد و فیلسوف N. N. Strakhov پس از انتشار رمان "جنگ و صلح" خاطرنشان کرد که تمام آثار قبلی تولستوی را می توان به عنوان مطالعات اولیه طبقه بندی کرد و در ایجاد "تواریخ خانوادگی" به اوج خود رسید.

فلسفه

الزامات دینی و اخلاقی لئو تولستوی منشأ جنبش تولستوی بود که بر اساس دو تز اساسی بنا شده بود: «ساده‌سازی» و «عدم مقاومت در برابر شر با خشونت». دومی، به گفته تولستوی، در تعدادی از مکان‌های انجیل ثبت شده است و هسته اصلی آموزه‌های مسیح، و در واقع، بودیسم است. به گفته تولستوی، جوهر مسیحیت را می توان در یک قانون ساده بیان کرد: مهربان باش و با خشونت در مقابل شر مقاومت نکن- "قانون خشونت و قانون عشق" (1908).

مهمترین مبنای آموزه های تولستوی کلمات انجیل بود. دشمنان خود را دوست داشته باشیدو خطبه بر کوه. پیروان آموزه های او - تولستویان - به پنج فرمان اعلام شده توسط لو نیکولاویچ احترام گذاشتند: عصبانی نباشید، زنا نکنید، قسم نخورید، با خشونت در برابر شر مقاومت نکنید، دشمنان خود را مانند همسایه خود دوست داشته باشید.

در میان پیروان این آموزه، و نه تنها، کتابهای تولستوی "ایمان من چیست"، "اعتراف" و غیره بسیار محبوب بود. آموزش زندگی تولستوی تحت تأثیر جریانهای ایدئولوژیک مختلف بود: برهمانیسم، بودیسم، تائوئیسم، کنفوسیوس، اسلام و ... و همچنین آموزه های فیلسوفان اخلاق (سقراط، رواقیون متأخر، کانت، شوپنهاور).

تولستوی ایدئولوژی خاصی از آنارشیسم غیرخشونت آمیز (که می توان آن را آنارشیسم مسیحی توصیف کرد) توسعه داد که مبتنی بر درک عقلانی از مسیحیت بود. او اجبار را شر تلقی کرد و به این نتیجه رسید که ملغی کردن دولت ضروری است، اما نه از طریق انقلاب مبتنی بر خشونت، بلکه از طریق امتناع داوطلبانه هر یک از اعضای جامعه از انجام هرگونه وظیفه عمومی، خواه خدمت سربازی، پرداخت مالیات، تولستوی معتقد بود: آنارشیست ها در همه چیز حق دارند: هم در انکار موجود، و هم در این ادعا که با توجه به آداب موجود، هیچ چیز بدتر از خشونت قدرت نیست. اما آنها در این فکر که هرج و مرج را می توان با انقلاب برقرار کرد، به شدت در اشتباه هستند. هرج و مرج را تنها با این واقعیت می توان برقرار کرد که روز به روز افراد بیشتری وجود خواهند داشت که نیازی به حمایت از قدرت دولتی ندارند و افراد بیشتری از اعمال این قدرت شرمنده خواهند شد.».

ایده های مقاومت بدون خشونت، که توسط L.N. Tolstoy در کار "پادشاهی خدا در درون شماست" بیان شده است، بر مهاتما گاندی که با نویسنده روسی مکاتبه می کرد، تأثیر گذاشت.

به گفته مورخ فلسفه روسی V. V. Zenkovsky، اهمیت بزرگ فلسفی لئو تولستوی، و نه تنها برای روسیه، در تمایل او به ساختن فرهنگی بر مبنای دینی و در مثال شخصی او از رهایی از سکولاریسم است. او در فلسفه تولستوی به همزیستی نیروهای دوقطبی، «عقل گرایی تند و محجوب» ساختارهای مذهبی و فلسفی او، و غیرمنطقی بودن «پنجمورالیسم» او اشاره می کند: «اگرچه تولستوی به الوهیت مسیح اعتقادی ندارد، اما تولستوی به الوهیت مسیح اعتقادی نداشت. سخنان او به گونه ای است که فقط کسانی که خدا را در مسیح می بینند، "او را به عنوان خدا دنبال می کنند". یکی از ویژگی‌های کلیدی جهان‌بینی تولستوی جستجو و بیان «اخلاق عرفانی» است که وی تبعیت کردن همه عناصر سکولاریزه شده جامعه اعم از علم، فلسفه، هنر را ضروری می‌داند و قرار دادن آنها را «کفر» می‌داند. هم سطح با خوب اقتضای اخلاقی نگارنده عدم تناقض عناوین فصول کتاب «راه زندگی» را چنین توضیح می دهد: «ممکن است انسان عاقل خدا را نشناسد» و «خدا را با عقل نمی توان شناخت». تولستوی در تقابل با تشخص پدری و بعد ارتدوکس زیبایی و خوبی، قاطعانه اعلام می کند که «خوبی هیچ ربطی به زیبایی ندارد». تولستوی در کتاب «حلقه خواندن» به نقل از جان راسکین می گوید: «هنر تنها زمانی در جایگاه مناسب خود قرار می گیرد که هدف آن کمال اخلاقی باشد.<…>اگر هنر به مردم در کشف حقیقت کمک نمی کند، بلکه فقط سرگرمی دلپذیری را فراهم می کند، آن چیز شرم آور است نه والا. از یک سو، زنکوفسکی واگرایی تولستوی با کلیسا را ​​نه چندان به عنوان یک نتیجه موجه، بلکه به عنوان یک "سوء تفاهم مرگبار" توصیف می کند، زیرا "تولستوی پیرو پرشور و صادق مسیح بود." تولستوی انکار دیدگاه کلیسا در مورد جزم گرایی، الوهیت مسیح و رستاخیز او را با تضاد بین «عقل گرایی، از لحاظ درونی کاملاً ناسازگار با تجربه عرفانی آن» توضیح می دهد. از سوی دیگر، خود زنکوفسکی اشاره می کند که «هم اکنون در گوگول، برای اولین بار، موضوع ناهمگونی درونی حوزه زیبایی شناختی و اخلاقی مطرح می شود.<…>زیرا واقعیت با اصل زیبایی شناسی بیگانه است.

تولستوی در حوزه عقاید در مورد ساختار اقتصادی مناسب جامعه به عقاید هنری جورج اقتصاددان آمریکایی پایبند بود و از اعلام زمین به عنوان دارایی مشترک همه مردم و وضع مالیات واحد بر زمین حمایت کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

از آثار نوشته شده توسط لئو تولستوی، 174 اثر هنری از او باقی مانده است، از جمله ترکیبات ناتمام و طرح های خشن. خود تولستوی 78 اثر خود را آثاری کاملاً تمام شده می دانست. فقط آنها در زمان حیات او چاپ شدند و در مجموعه آثار گنجانده شدند. 96 اثر باقی مانده او در آرشیو خود نویسنده باقی ماند و تنها پس از مرگ او نور را دیدند.

اولین اثر منتشر شده او داستان "کودکی"، 1852 است. اولین کتاب منتشر شده در طول عمر نویسنده - "داستان های نظامی کنت L. N. Tolstoy" 1856، سن پترزبورگ. در همان سال دومین کتاب او به نام کودکی و نوجوانی منتشر شد. آخرین اثر هنری منتشر شده در زمان حیات تولستوی، مقاله هنری "خاک سپاسگزار" است که به ملاقات تولستوی با دهقان جوان در مشچرسکی در 21 ژوئن 1910 اختصاص دارد. این مقاله اولین بار در سال 1910 در روزنامه رچ منتشر شد. لئو تولستوی یک ماه قبل از مرگش روی نسخه سوم داستان «هیچ گناهی در جهان وجود ندارد» کار کرد.

چاپ مادام العمر و پس از مرگ آثار گردآوری شده

در سال 1886 ، همسر لو نیکولاویچ برای اولین بار آثار جمع آوری شده نویسنده را منتشر کرد. برای علم ادبی، انتشار یک نقطه عطف بود مجموعه کامل (سالگرد) آثار تولستوی در 90 جلد(58-1928) که شامل بسیاری از متون ادبی جدید، نامه ها و خاطرات نویسنده بود.

در حال حاضر، IMLI آنها. A. M. Gorky RAS در حال آماده سازی 100 جلدی مجموعه آثار (در 120 کتاب) برای چاپ است.

علاوه بر این، و بعدها، آثار مجموعه ای از آثار او بارها منتشر شد:

• در 1951-1953 "مجموعه آثار در 14 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در 1958-1959 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در سالهای 1960-1965 "مجموعه آثار در 20 جلد" (م.: ادبیات خد)،
• در سال 1972 "مجموعه آثار در 12 جلد" (م.: هنر. ادبیات)،
• در 1978-1985 "مجموعه آثار در 22 جلد (در 20 کتاب)" (م.: ادبیات هنری)،
• در سال 1980 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Sovremennik)،
• در سال 1987 "مجموعه آثار در 12 جلد" (م.: پراودا).

ترجمه آثار

در زمان امپراتوری روسیه، به مدت 30 سال قبل از انقلاب اکتبر، 10 میلیون نسخه از کتاب های تولستوی در روسیه به 10 زبان منتشر شد. در طول سالهای وجود اتحاد جماهیر شوروی، آثار تولستوی در بیش از 60 میلیون نسخه به 75 زبان در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد.

ترجمه کامل آثار تولستوی به چینی توسط کائو یینگ انجام شد، کار 20 سال طول کشید.

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

چهار موزه به زندگی و کار لئو تولستوی در خاک روسیه ایجاد شده است. املاک تولستوی یاسنایا پولیانا به همراه تمام جنگل ها، مزارع، باغ ها و زمین های اطراف آن به موزه-رزرو تبدیل شده است، شعبه آن موزه-املاک L. N. Tolstoy در روستای Nikolskoye-Vyazemskoye است. تحت حمایت دولت، املاک تولستوی در مسکو (خیابان لئو تولستوی، شماره 21) قرار دارد که به دستور شخصی ولادیمیر لنین، به موزه یادبود تبدیل شد. همچنین به یک خانه موزه در ایستگاه آستاپوو، راه آهن مسکو-کورسک-دانباس تبدیل شده است. (در حال حاضر ایستگاه لو تولستوی، راه آهن جنوب شرقی)، جایی که نویسنده درگذشت. بزرگترین موزه تولستوی، و همچنین مرکز کار تحقیقاتی در مورد مطالعه زندگی و کار نویسنده، موزه دولتی لئو تولستوی در مسکو (خیابان پریچیستنکا، خانه شماره 11/8) است. بسیاری از مدارس، باشگاه ها، کتابخانه ها و سایر مؤسسات فرهنگی به نام نویسنده در روسیه نامگذاری شده اند. مرکز منطقه و ایستگاه راه‌آهن (آستاپوو سابق) منطقه لیپتسک نام او را دارد. ناحیه و مرکز ناحیه منطقه کالوگا؛ دهکده (سابق Stary Yurt) منطقه گروزنی، جایی که تولستوی در جوانی از آنجا دیدن کرد. در بسیاری از شهرهای روسیه میدان ها و خیابان هایی به نام لئو تولستوی وجود دارد. یادبودهای این نویسنده در شهرهای مختلف روسیه و جهان برپا شده است. در روسیه، بناهای یادبود لئو نیکولایویچ تولستوی در تعدادی از شهرها برپا شد: در مسکو، در تولا (به عنوان بومی استان تولا)، در پیاتیگورسک، اورنبورگ.

به سینما

• در سال 1912، کارگردان جوان یاکوف پروتازانوف، یک فیلم صامت 30 دقیقه‌ای خروج پیرمرد بزرگ را بر اساس شهادت‌هایی درباره آخرین دوره زندگی لئو تولستوی با استفاده از فیلم‌های مستند ساخت. در نقش لئو تولستوی - ولادیمیر شاترنیکوف، در نقش سوفیا تولستوی - موریل هاردینگ بازیگر بریتانیایی-آمریکایی که از نام مستعار اولگا پتروا استفاده می کرد. این فیلم با استقبال بسیار منفی نزدیکان نویسنده و اطرافیانش مواجه شد و در روسیه اکران نشد، اما در خارج از کشور به نمایش درآمد.
• لئو تولستوی و خانواده اش به فیلم بلند شوروی به کارگردانی سرگئی گراسیموف "لئو تولستوی" (1984) اختصاص دارد. این فیلم در مورد دو سال آخر زندگی نویسنده و مرگ او می گوید. نقش اصلی فیلم توسط خود کارگردان و در نقش سوفیا آندریونا - تامارا ماکاروا بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی شوروی "ساحل زندگی او" (1985)، درباره سرنوشت نیکولای میکلوخو-مکلای، نقش تولستوی توسط الکساندر ووکاچ بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی "ایندیانا جونز جوان: سفر با پدر" (ایالات متحده آمریکا، 1996) در نقش تولستوی - مایکل گوف.
• در سریال روسی "خداحافظ دکتر چخوف!" (2007) نقش تولستوی را الکساندر پاشوتین بازی کرد.
• در فیلم The Last Sunday محصول 2009 مایکل هافمن کارگردان آمریکایی، نقش لئو تولستوی را کریستوفر پلامر کانادایی بازی کرد و برای این اثر او نامزد دریافت جایزه اسکار در بخش بهترین بازیگر نقش مکمل مرد شد. هلن میرن هنرپیشه بریتانیایی که تولستوی در جنگ و صلح از اجداد روسی اش نام برده، نقش سوفیا تولستایا را بازی کرد و همچنین نامزد اسکار بهترین بازیگر زن شد.
• در فیلم "مردها در مورد چه چیز دیگری صحبت می کنند" (2011) ، ولادیمیر منشوف به طنز نقش اپیزودیک لئو تولستوی را بازی کرد.
• ایوان کراسکو در فیلم ستایشگر (2012) در نقش نویسنده بازی کرد.
• در فیلم در ژانر فانتزی تاریخی «دوئل. پوشکین - لرمانتوف "(2014) در نقش تولستوی جوان - ولادیمیر بالاشوف.
• در فیلم کمدی آنتون چخوف - 1890 (فرانسوی) محصول 2015 به کارگردانی رنه فرت، لئو تولستوی توسط فردریک پیرو (روسی) فرانسوی بازی شد.

معنا و تاثیر خلاقیت

ماهیت درک و تفسیر آثار لئو تولستوی، و همچنین ماهیت تأثیر او بر هنرمندان فردی و بر روند ادبی، تا حد زیادی توسط ویژگی های هر کشور، توسعه تاریخی و هنری آن تعیین می شد. بنابراین، نویسندگان فرانسوی، او را قبل از هر چیز، به عنوان هنرمندی می دانستند که مخالف طبیعت گرایی بود و توانست تصویری واقعی از زندگی را با معنویت و خلوص اخلاقی بالا ترکیب کند. نویسندگان انگلیسی با تکیه بر آثار او در مبارزه با ریاکاری سنتی "ویکتوریایی"، نمونه ای از شجاعت هنری بالا را در او دیدند. در ایالات متحده، لئو تولستوی به تکیه گاه نویسندگانی تبدیل شد که مضامین اجتماعی حاد را در هنر مطرح می کردند. در آلمان، سخنرانی‌های ضد میلیتاریستی او بیشترین اهمیت را پیدا کرد؛ نویسندگان آلمانی تجربه او را از یک تصویر واقعی از جنگ مطالعه کردند. نویسندگان مردم اسلاو تحت تأثیر همدردی او با ملل تحت ستم "کوچک" و همچنین مضمون قهرمانی ملی آثار او قرار گرفتند.

لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی، بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. تأثیر او بر آثار رومن رولان، فرانسوا موریاک و راجر مارتین دو گارد در فرانسه، ارنست همینگوی و توماس ولف در ایالات متحده آمریکا، جان گالسورثی و برنارد شاو در انگلیس، توماس مان و آنا زگرز در آلمان، آگوست استریندبرگ و آرتور لوندکویست در آلمان تأثیر گذاشت. سوئد، Rainer Rilke در اتریش، Eliza Orzeszko، Boleslaw Prus، Yaroslav Ivashkevich در لهستان، ماریا Puimanova در چکسلواکی، Lao She در چین، Tokutomi Roca در ژاپن و هر کدام به شیوه خود این تأثیر را تجربه کردند.

نویسندگان انسان‌گرای غربی، مانند رومن رولان، آناتول فرانس، برنارد شاو، برادران هاینریش و توماس مان، در آثارش رستاخیز، میوه‌های روشنگری، سونات کرویتزر، مرگ ایوان ایلیچ با دقت به صدای متهم کننده نویسنده گوش می‌دادند. جهان بینی انتقادی تولستوی نه تنها از طریق روزنامه نگاری و آثار فلسفی، بلکه از طریق آثار هنری او نیز در آگاهی آنها نفوذ کرد. هاینریش مان می گفت که آثار تولستوی برای روشنفکران آلمانی پادزهری برای نیچهیسم است. برای هاینریش مان، ژان ریچارد بلوک، هاملین گارلند، لئو تولستوی الگویی از خلوص اخلاقی و سازش ناپذیری نسبت به شر اجتماعی بود و آنها را به عنوان دشمن ستمگران و مدافع ستمدیدگان جذب می کرد. ایده‌های زیبایی‌شناختی جهان‌بینی تولستوی در کتاب «تئاتر مردمی» رومن رولان، در مقالات برنارد شاو و بولسلاو پروس (رساله «هنر چیست؟») و در کتاب «مسئولیت یک رمان‌نویس» فرانک نوریس منعکس شد. "، که در آن نویسنده بارها به تولستوی اشاره می کند.

برای نویسندگان اروپای غربی از نسل رومن رولان، لئو تولستوی یک برادر بزرگتر و معلم بود. مرکز جذب نیروهای دموکراتیک و واقع‌گرا در مبارزات ایدئولوژیک و ادبی آغاز قرن بود، اما همچنین موضوع بحث‌های داغ روزانه بود. در همان زمان، برای نویسندگان بعدی، نسل لویی آراگون یا ارنست همینگوی، آثار تولستوی بخشی از ثروت فرهنگی شد که آنها در جوانی جذب کردند. امروزه بسیاری از نثرنویسان خارجی که حتی خود را شاگرد تولستوی نمی دانند و نگرش خود را نسبت به تولستوی تعریف نمی کنند، در عین حال عناصری از تجربه خلاق او را که به مالکیت مشترک ادبیات جهان تبدیل شده است، جذب می کنند.

لئو تولستوی 16 بار در سالهای 1902-1906 نامزد جایزه نوبل ادبیات شد. و 4 بار برای جایزه صلح نوبل در سال های 1901، 1902 و 1909.

نویسندگان، متفکران و شخصیت های مذهبی درباره تولستوی

• نویسنده فرانسوی و عضو آکادمی فرانسوی آندره مارووی استدلال می کند که لئو تولستوی یکی از سه نویسنده بزرگ تاریخ فرهنگ (در کنار شکسپیر و بالزاک) است..
• توماس مان، نویسنده آلمانی و برنده جایزه نوبل ادبیات، گفت: جهان هنرمند دیگری را نمی شناسد که آغاز حماسی و حماسی در او به قدرت تولستوی باشد و عناصر رئالیسم حماسی و فنا ناپذیر در آثار او زنده است. .
• فیلسوف و سیاستمدار هندی مهاتما گاندی از تولستوی به عنوان صادق ترین فرد زمان خود یاد می کند که هرگز سعی نکرد حقیقت را پنهان کند، آن را زینت بخشد، نه از قدرت معنوی و نه از قدرت سکولار هراس داشت، موعظه خود را با کردار پشتیبان می کرد و هر گونه فداکاری برای خاطر انجام می داد. از حقیقت.
• فئودور داستایوفسکی نویسنده و متفکر روسی در سال 1876 گفت که تنها تولستوی می درخشد زیرا جدا از شعر، با کمترین دقت (تاریخی و فعلی) واقعیت تصویر شده را می داند».
• دیمیتری مرژکوفسکی نویسنده و منتقد روسی درباره تولستوی نوشت: چهره او چهره انسان است. اگر ساکنان جهان های دیگر از دنیای ما بپرسند: تو کیستی؟ - بشریت می تواند با اشاره به تولستوی پاسخ دهد: من اینجا هستم.".
• شاعر روسی الکساندر بلوک در مورد تولستوی گفت: تولستوی بزرگترین و تنها نابغه اروپای مدرن است، بالاترین افتخار روسیه، مردی که تنها نامش عطر است، نویسنده ای با خلوص و قداست عالی..
• ولادیمیر ناباکوف نویسنده روسی در سخنرانی‌های انگلیسی خود درباره ادبیات روسی می‌نویسد: تولستوی یک نثرنویس بی‌نظیر روسی است. از اسلاف او پوشکین و لرمانتوف که بگذریم، همه نویسندگان بزرگ روسی را می توان در این سکانس ردیف کرد: اولی تولستوی، دومی گوگول، سومی چخوف، چهارمی تورگنیف..
• واسیلی روزانوف، فیلسوف مذهبی و نویسنده روسی درباره تولستوی: تولستوی فقط یک نویسنده است، اما نه یک پیامبر، نه یک قدیس، و بنابراین آموزه های او الهام بخش کسی نیست..
• الکساندر من الاهیات معروف گفت که تولستوی هنوز هم صدای وجدان و سرزنش زنده برای افرادی است که مطمئن هستند مطابق با اصول اخلاقی زندگی می کنند.

نقد

بسیاری از روزنامه ها و مجلات از همه گرایش های سیاسی در طول زندگی تولستوی نوشتند. هزاران مقاله و نقد انتقادی درباره او نوشته شده است. آثار اولیه او در نقد دموکراتیک انقلابی قدردانی شد. با این حال، «جنگ و صلح»، «آنا کارنینا» و «رستاخیز» در نقد معاصر افشا و پوشش واقعی پیدا نکردند. رمان «آنا کارنینا» او مورد استقبال منتقدان دهه 1870 قرار نگرفت. سیستم ایدئولوژیک و فیگوراتیو رمان و همچنین قدرت هنری شگفت انگیز آن کشف نشده باقی ماند. در همان زمان، خود تولستوی بدون طنز نوشت: اگر منتقدان نزدیک‌بین فکر می‌کنند که من می‌خواستم فقط آنچه را دوست دارم، نحوه غذا خوردن اوبلونسکی و نوع شانه‌هایی که کارنینا دارد، توصیف کنم، در اشتباه هستند.».

نقد ادبی

اولین کسی که در مطبوعات به اولین حضور ادبی تولستوی پاسخ مثبت داد، منتقد یادداشت های سرزمین پدری، اس. اس. دودیشکین، در سال 1854 بود که در مقاله ای به داستان های کودکی و پسری اختصاص داشت. با این حال، دو سال بعد، در سال 1856، همین منتقد نقدی منفی بر نسخه کتاب کودکی و پسری، داستان های نظامی نوشت. در همان سال، مروری بر N. G. Chernyshevsky در مورد این کتاب های تولستوی ظاهر شد که در آن منتقد توجه نویسنده را به توانایی نویسنده در به تصویر کشیدن روانشناسی انسان در توسعه متناقض آن جلب می کند. در همان مکان، چرنیشفسکی در مورد پوچ بودن سرزنش های تولستوی توسط S. S. Dudyshkin می نویسد. چرنیشفسکی با اعتراض به اظهارات منتقد مبنی بر اینکه تولستوی شخصیت های زن را در آثارش به تصویر نمی کشد، توجه را به تصویر لیزا از دو هوسر جلب می کند. در سالهای 1855-1856، یکی از نظریه پردازان "هنر ناب" P.V. Annenkov نیز از کار تولستوی بسیار قدردانی کرد و به عمق اندیشه در آثار تولستوی و تورگنیف اشاره کرد و به این واقعیت اشاره کرد که اندیشه تولستوی و بیان آن به وسیله هنر با هم ادغام شده اند. . در همان زمان، یکی دیگر از نمایندگان نقد «زیبایی‌شناختی»، A. V. Druzhinin، در بررسی‌های «طوفان برفی»، «دو هوسر» و «داستان‌های نظامی»، تولستوی را به‌عنوان آگاه عمیق زندگی اجتماعی و پژوهشگر ظریف روح انسان توصیف کرد. . در همین حال، اسلاووفیل K. S. Aksakov در سال 1857 در مقاله "مروری بر ادبیات مدرن" در آثار تولستوی و تورگنیف، همراه با آثار "واقعا زیبا"، وجود جزئیات غیر ضروری، که به دلیل "خط کلی از بین می رود" یافت. آنها را به یک کل متصل می کند.

در دهه 1870 ، P. N. Tkachev که معتقد بود وظیفه نویسنده بیان آرزوهای رهایی بخش "پیشرو" جامعه در کار خود است ، در مقاله "Salon Art" اختصاص داده شده به رمان "آنا کارنینا" به شدت صحبت کرد. منفی در مورد کار تولستوی.

N. N. Strakhov رمان "جنگ و صلح" را در مقیاس خود با آثار پوشکین مقایسه کرد. نبوغ و نوآوری تولستوی، به گفته منتقد، خود را در توانایی ابزارهای "ساده" برای ایجاد تصویری هماهنگ و جامع از زندگی روسی نشان داد. عینیت ذاتی نویسنده به او این امکان را داد که "عمیق و صادقانه" پویایی زندگی درونی شخصیت ها را به تصویر بکشد، چیزی که تابع طرح ها و کلیشه های از پیش تعیین شده تولستوی نیست. این منتقد همچنین به تمایل نویسنده برای یافتن بهترین ویژگی ها در یک فرد اشاره کرد. چیزی که استراخوف در رمان به‌ویژه قدردانی می‌کند این است که نویسنده نه تنها به ویژگی‌های معنوی فرد، بلکه به مسئله آگاهی فرافردی - خانوادگی و جمعی - نیز علاقه دارد.

فیلسوف K. N. Leontiev، در جزوه ما مسیحیان جدید منتشر شده در سال 1882، تردیدهایی در مورد بقای اجتماعی-مذهبی آموزه های داستایوفسکی و تولستوی بیان کرد. به گفته لئونتیف، گفتار پوشکین داستایوفسکی و داستان «آنچه مردم را زنده می کند» تولستوی نشان از ناپختگی تفکر مذهبی آنها و آشنایی ناکافی این نویسندگان با محتوای آثار پدران کلیسا دارد. لئونتیف معتقد بود که "دین عشق" تولستوی که توسط اکثریت "نئو اسلاووفیل" پذیرفته شده است، جوهر واقعی مسیحیت را تحریف می کند. نگرش لئونتیف به آثار هنری تولستوی متفاوت بود. رمان‌های «جنگ و صلح» و «آنا کارنینا» از سوی منتقد به‌عنوان بزرگ‌ترین آثار ادبیات جهان «در 40-50 سال اخیر» معرفی شدند. با در نظر گرفتن «تحقیر» واقعیت روسی که به گوگول برمی‌گردد به‌عنوان نقطه ضعف اصلی ادبیات روسی، منتقد معتقد بود که تنها تولستوی توانست بر این سنت غلبه کند و «جامعه برتر روسیه ... در نهایت به شکلی انسانی، یعنی بی‌طرفانه به تصویر بکشد». و در جاهایی با عشق آشکار.» لسکوف در سال 1883 در مقاله "کنت L. N. تولستوی و F. M. داستایوفسکی به عنوان هرسیارک (مذهب ترس و دین عشق)" از جزوه لئونتیف انتقاد کرد و او را به "راحتی" ، ناآگاهی از منابع پدرسالارانه انتخاب شده و سوء تفاهم از استدلال محکوم کرد. آنها (که خود لئونتیف اعتراف کرد).

N. S. Leskov نگرش مشتاقانه N. N. Strakhov را نسبت به آثار تولستوی به اشتراک گذاشت. لسکوف با تقابل "دین عشق" تولستوی با "دین ترس" ک.ن. لئونتیف معتقد بود که این دین اولی است که به جوهر اخلاق مسیحی نزدیکتر است.

کار بعدی تولستوی بر خلاف اکثر منتقدان دموکرات، توسط آندریویچ (E. A. Solovyov) که مقالات خود را در مجله زندگی "مارکسیست های قانونی" منتشر کرد، بسیار مورد استقبال قرار گرفت. در مرحوم تولستوی ، او به ویژه از "حقیقت غیرقابل دسترس تصویر" ، واقع گرایی نویسنده قدردانی کرد ، پرده ها را "از قراردادهای زندگی فرهنگی و اجتماعی ما پاره کرد" و "دروغ آن را که با کلمات بلند پوشیده شده بود" آشکار کرد (" زندگی»، 1899، شماره 12).

ایوانف، منتقد، «ناتورالیسم» را در ادبیات اواخر قرن نوزدهم یافت که به موپاسان، زولا و تولستوی بازمی‌گردد و بیانگر یک افول اخلاقی عمومی است.

به قول K. I. Chukovsky ، "برای نوشتن" جنگ و صلح" - فقط فکر کنید با چه حرص و طمع وحشتناکی باید به زندگی هجوم آورد ، همه چیز اطراف را با چشم و گوش چنگ زد و این همه ثروت بی اندازه جمع کرد ..." (مقاله "تولستوی به عنوان نابغه هنری"، 1908).

نماینده نقد ادبی مارکسیستی، که در اواخر قرن 19-20 توسعه یافت، V.I. لنین معتقد بود که تولستوی در آثار خود سخنگوی منافع دهقانان روسیه است.

شاعر و نویسنده روسی، برنده جایزه نوبل ادبیات، ایوان بونین، در مطالعه خود با عنوان "آزادی تولستوی" (پاریس، 1937)، ماهیت هنری تولستوی را به عنوان تعاملی پرتنش از "ابتدایی حیوانی" و سلیقه ای تصفیه شده برای پیچیده ترین توصیف می کند. جست و جوهای فکری و زیبایی شناختی

نقد دینی

مخالفان و منتقدان دیدگاه های مذهبی تولستوی عبارت بودند از کنستانتین پوبدونوستسف، مورخ کلیسا، ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مسیحی نیکلای بردیایف، مورخ الهیات شناس، گئورگی فلوروسکی، نامزد الهیات جان کرونشتات.

ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مذهبی معاصر نویسنده، به شدت با لئو تولستوی مخالف بود و فعالیت اعتقادی او را محکوم می کرد. او به گستاخی حملات تولستوی به کلیسا اشاره کرد. به عنوان مثال، در نامه ای به N. N. Strakhov در سال 1884، او می نویسد: "روز پیش من "ایمان من چیست" تولستوی را خواندم. آیا جانور در جنگل کر غرش می کند؟» سولوویف در نامه ای طولانی به او در تاریخ 28 ژوئیه - 2 اوت 1894 به نکته اصلی اختلاف خود با لئو تولستوی اشاره می کند:

"تمام اختلافات ما را می توان بر یک نقطه خاص متمرکز کرد - رستاخیز مسیح".

ولادیمیر سولوویف پس از تلاش‌های طولانی مدت بی‌ثمر برای آشتی با لئو تولستوی، «سه گفت‌وگو» را می‌نویسد، که در آن به شدت از تولستوییسم انتقاد می‌کند. سوراخ من، نجاتم بده.» سولوویف کلمات «مسیحیت» و «انجیل» را فریب می‌خواند. ، که حامیان آموزه های تولستوی در پوشش آن دیدگاه هایی را تبلیغ می کنند که مستقیماً با ایمان مسیحی خصمانه است. از دیدگاه سولوویف، تولستویان ها می توانستند با نادیده گرفتن مسیح که با آنها بیگانه است، از دروغ های آشکار اجتناب کنند، به خصوص که ایمان آنها به مقامات خارجی نیازی ندارد، "بر خود استوار است". با این وجود، اگر بخواهند به هر شخصیتی از تاریخ مذهبی اشاره کنند، آنگاه انتخاب صادقانه برای آنها نه مسیح، بلکه بودا است. عدم ارائه کمک مؤثر به قربانیان شر. مبتنی بر این تصور غلط است که شر توهمی است، یا اینکه شر صرفاً فقدان خیر است. در واقع، شر واقعی است، بیان فیزیکی شدید آن مرگ است که در برابر آن موفقیت های خیر در زمینه های فردی، اخلاقی و اجتماعی (که تولستویان تلاش خود را به آن محدود می کنند) نمی تواند جدی تلقی شود. پیروزی واقعی بر شر لزوماً باید پیروزی بر مرگ باشد، این واقعه رستاخیز مسیح است که به طور تاریخی شاهد آن بوده است. سولوویف همچنین از ایده تولستوی برای پیروی از صدای وجدان به عنوان وسیله ای کافی برای تجسم ایده آل انجیل در انسان انتقاد می کند. وجدان فقط نسبت به اعمال ناشایست هشدار می دهد، اما چگونگی و چه کاری را تجویز نمی کند. علاوه بر وجدان، شخص به کمک از بالا نیاز دارد، عمل مستقیم یک شروع خوب در درون او. این الهام خوبپیروان آموزه های تولستوی خود را محروم می کنند. آنها فقط بر قوانین اخلاقی تکیه می کنند و متوجه نمی شوند که در حال خدمت به یک "خدای این جهان" دروغین هستند.

علاوه بر فعالیت اعتقادی تولستوی، شیوه شخصی او در ارتباط با خدا سال ها پس از مرگ نویسنده توجه منتقدان ارتدوکس او را به خود جلب کرد. به عنوان مثال، سنت جان شانگهای در مورد آن چنین صحبت کرد:

«[لئو] تولستوی بی خیال، با اعتماد به نفس و نه از ترس خدا، به خدا نزدیک شد، ناشایست معاشرت کرد و مرتد شد».

گئورگی اورخانوف، متکلم ارتدکس مدرن، معتقد است که تولستوی از یک اصل غلط پیروی می کند، که امروزه هنوز خطرناک است. او آموزه های ادیان مختلف را مورد توجه قرار داد و امر مشترک در آنها را - اخلاق - را که آن را درست می دانست، مشخص کرد. هر چیزی که متفاوت است - بخش عرفانی اعتقادات - توسط او کنار گذاشته شد. از این نظر، بسیاری از افراد مدرن پیرو لئو تولستوی هستند، اگرچه خود را تولستویایی نمی دانند. برای آنها مسیحیت به تعلیم اخلاقی خلاصه می شود و مسیح برای آنها چیزی جز معلم اخلاق نیست. در واقع، اساس زندگی مسیحی ایمان به رستاخیز مسیح است.

نقد دیدگاه های اجتماعی نویسنده

در روسیه، فرصتی برای بحث آشکار در مطبوعات در مورد دیدگاه های اجتماعی و فلسفی مرحوم تولستوی در سال 1886 در رابطه با انتشار در جلد دوازدهم آثار جمع آوری شده وی از نسخه خلاصه شده مقاله "پس چه کنیم؟" ".

مناقشه پیرامون جلد دوازدهم توسط A. M. Skabichevsky آغاز شد و تولستوی را به دلیل دیدگاه هایش در مورد هنر و علم محکوم کرد. برعکس، H. K. Mikhailovsky از نظرات تولستوی در مورد هنر حمایت کرد: "در جلد دوازدهم آثار gr. تولستوی در مورد پوچی و نامشروع بودن به اصطلاح "علم برای علم" و "هنر برای هنر" بسیار گفته می شود ... Gr. تولستوی چیزهای زیادی می گوید که از این نظر درست است و در رابطه با هنر، این در دهان یک هنرمند درجه یک فوق العاده قابل توجه است.

رومن رولان، ویلیام هاولز، امیل زولا به مقاله تولستوی در خارج از کشور پاسخ دادند. بعدها، استفان تسوایگ، با قدردانی از اولین بخش توصیفی مقاله («...نقد اجتماعی به سختی در مورد یک پدیده زمینی درخشان تر از تصویر این اتاق های متکدیان و افراد تحت ستم نشان داده شده است»)، در همان زمان خاطرنشان کرد: «اما به سختی، در بخش دوم، تولستوی آرمان‌شهری از تشخیص به درمان می‌رود و سعی می‌کند روش‌های عینی اصلاح را موعظه کند، هر مفهوم مبهم می‌شود، خطوط محو می‌شوند، افکاری که یکدیگر را به اشتباه می‌اندازند. و این سردرگمی از مشکلی به مشکل دیگر رشد می‌کند.»

V. I. لنین در مقاله "L. ن. تولستوی و جنبش کارگری مدرن» در مورد «نفرین های بی قدرت» تولستوی علیه سرمایه داری و «قدرت پول» نوشته است. به گفته لنین، انتقاد تولستوی از نظم مدرن "نقطه عطفی را در دیدگاه میلیون ها دهقان منعکس می کند که به تازگی از رعیت بیرون آمده اند و می بینند که این آزادی به معنای وحشت های جدید ویرانی، گرسنگی، زندگی بی خانمان ..." است. پیش از این، لنین در کتاب لئو تولستوی به عنوان آینه انقلاب روسیه (1908) نوشت که تولستوی مضحک است، مانند پیامبری که دستور العمل های جدیدی برای نجات بشر کشف کرده است. اما در عین حال، او به عنوان سخنگوی ایده ها و روحیاتی که در زمان شروع انقلاب بورژوازی در روسیه در میان دهقانان روسیه ایجاد شده بود و همچنین اینکه تولستوی اصیل است، بسیار عالی است، زیرا دیدگاه های او بیانگر ویژگی ها است. انقلاب به عنوان یک انقلاب بورژوایی دهقانی. در مقاله «L. ن. تولستوی» (1910)، لنین خاطرنشان می کند که تناقضات در دیدگاه های تولستوی منعکس کننده «شرایط و سنت های متناقضی است که روان شناسی طبقات و اقشار مختلف جامعه روسیه را در دوران پس از اصلاحات اما قبل از انقلاب تعیین می کند».

پلخانف در مقاله خود "آشفتگی ایده ها" (1911) از انتقاد تولستوی از مالکیت خصوصی بسیار قدردانی کرد.

پلخانف همچنین خاطرنشان کرد که دکترین تولستوی در مورد عدم مقاومت در برابر شر مبتنی بر تقابل امر ابدی و زمانی است، متافیزیکی است، و بنابراین از نظر درونی متناقض است. منجر به گسست اخلاق با زندگی و عقب نشینی در بیابان آرام گرایی می شود. وی خاطرنشان کرد که دین تولستوی مبتنی بر اعتقاد به ارواح (جان گرایی) است.

اساس دینداری تولستوی غایت شناسی است و تمام خوبی هایی را که در روح انسان وجود دارد به خدا نسبت می دهد. تدریس او در مورد اخلاق کاملاً منفی است. جاذبه اصلی زندگی عامیانه برای تولستوی در ایمان مذهبی بود.

در سال 1908، وی. به گفته کورولنکو، تولستوی فقط ته نظام اجتماعی را می‌دید، می‌دید و احساس می‌کرد، و برای او آسان است که از پیشرفت‌های «یک طرفه» مانند نظام قانون اساسی امتناع کند.

ماکسیم گورکی در مورد تولستوی به عنوان یک هنرمند مشتاق بود، اما آموزه های او را محکوم کرد. پس از سخنان تولستوی علیه جنبش زمستوو، گورکی با ابراز نارضایتی همفکران خود نوشت که تولستوی اسیر ایده او شد، از زندگی روسی جدا شد و به صدای مردم گوش نداد و بیش از حد بالای روسیه معلق بود.

جامعه شناس و مورخ M. M. Kovalevsky گفت که دکترین اقتصادی تولستوی (ایده اصلی آن که از اناجیل به عاریت گرفته شده است) فقط نشان می دهد که آموزه اجتماعی مسیح که کاملاً با آداب و رسوم ساده و زندگی روستایی و شبانی گالیله سازگار است نمی تواند به عنوان عمل کند. رفتار قاعده تمدن های مدرن

کلاسیک ادبیات روسیه، لئو تولستوی، در 9 سپتامبر 1828 در خانواده اصیل نیکلای تولستوی و همسرش ماریا نیکولاونا متولد شد. پدر و مادر نویسنده آینده اشراف بودند و به خانواده های محترم تعلق داشتند، بنابراین خانواده به راحتی در ملک خود، Yasnaya Polyana، واقع در منطقه تولا، زندگی می کردند.

لئو تولستوی دوران کودکی خود را در املاک خانوادگی گذراند. در این مکان ها برای اولین بار سیر زندگی زحمتکشان را دید، انبوه افسانه ها، تمثیل ها، افسانه های قدیمی را شنید و در اینجا اولین جاذبه اش به ادبیات پدید آمد. یاسنایا پولیانا مکانی است که نویسنده در تمام مراحل زندگی خود به آن بازگشته و حکمت، زیبایی و الهام را به خود جلب کرده است.

تولستوی علیرغم منشأ نجیب خود، مجبور شد تلخی یتیمی را از کودکی بیاموزد، زیرا مادر نویسنده آینده هنگامی که پسر تنها دو سال داشت درگذشت. پدر کمی بعد درگذشت، زمانی که لئو هفت ساله بود. ابتدا مادربزرگ حضانت فرزندان را بر عهده گرفت و پس از مرگ او - عمه پالاژیا یوشکوا که چهار فرزند خانواده تولستوی را با خود به کازان برد.

بزرگ شدن

شش سال زندگی در کازان به سال های غیررسمی بزرگ شدن نویسنده تبدیل شد، زیرا در این زمان شخصیت و جهان بینی او شکل می گیرد. در سال 1844، لئو تولستوی وارد دانشگاه کازان شد، ابتدا در بخش شرقی، سپس، بدون اینکه خود را در مطالعه عربی و ترکی در دانشکده حقوق بیابد.

نویسنده علاقه چندانی به تحصیل در رشته حقوق نشان نداد، اما نیاز به دیپلم را درک کرد. پس از گذراندن امتحانات خارجی، در سال 1847 لو نیکولایویچ یک سند مورد انتظار را دریافت کرد و به یاسنایا پولیانا و سپس به مسکو بازگشت و در آنجا شروع به کار ادبی کرد.

خدمت سربازی

در بهار سال 1851، تولستوی با نداشتن وقت برای پایان دادن به این دو داستان، به همراه برادرش نیکولای به قفقاز رفت و خدمت سربازی را آغاز کرد. این نویسنده جوان در عملیات نظامی ارتش روسیه شرکت می کند، در میان مدافعان شبه جزیره کریمه عمل می کند، سرزمین مادری خود را از نیروهای ترکیه و انگلیس-فرانسه آزاد می کند. سالها خدمت به لئو تولستوی تجربه ارزشمند ، دانش زندگی سربازان و شهروندان عادی ، شخصیت ها ، قهرمانی ها ، آرزوهای آنها را داد.

سالهای خدمت به وضوح در داستانهای تولستوی "قزاقها"، "حاجی مراد" و همچنین در داستانهای "تحقیر شده"، "بریدن جنگل"، "حمله" منعکس شده است.

فعالیت های ادبی و اجتماعی

لئو تولستوی با بازگشت به سن پترزبورگ در سال 1855 در محافل ادبی شناخته شده بود. نویسنده با یادآوری نگرش محترمانه نسبت به رعیت در خانه پدری خود، به شدت از لغو رعیت حمایت می کند و این موضوع را در داستان های "پلیکوشکا"، "صبح صاحب زمین" و غیره روشن می کند.

در تلاش برای دیدن جهان، در سال 1857 لو نیکولایویچ به سفری خارج از کشور رفت و از کشورهای اروپای غربی بازدید کرد. استاد کلمه با آشنایی با سنت های فرهنگی مردم، اطلاعات را در حافظه خود تثبیت می کند تا بعدها مهمترین لحظات کار خود را به نمایش بگذارد.

تولستوی که به طور فعال در فعالیت های اجتماعی مشغول است، مدرسه ای را در یاسنایا پولیانا باز می کند. نویسنده به شدت از تنبیه بدنی انتقاد می کند، که در آن زمان به طور گسترده در مؤسسات آموزشی در اروپا و روسیه انجام می شد. به منظور بهبود سیستم آموزشی، لو نیکولاویچ یک مجله آموزشی به نام Yasnaya Polyana منتشر می کند و در اوایل دهه 70 چندین کتاب درسی را برای دانش آموزان جوان تر از جمله حساب، ABC، کتاب هایی برای خواندن جمع آوری کرد. این پیشرفت ها به طور مؤثر در آموزش چندین نسل دیگر از کودکان استفاده شد.

زندگی شخصی و خلاقیت

در سال 1862، نویسنده سرنوشت خود را با دختر دکتر آندری برس، سوفیا مرتبط کرد. خانواده جوان در یاسنایا پولیانا ساکن شدند، جایی که سوفیا آندریونا با پشتکار سعی کرد فضایی را برای کار ادبی شوهرش فراهم کند. در این زمان، لئو تولستوی به طور فعال بر روی خلق حماسه "جنگ و صلح" کار می کند و همچنین با بازتاب زندگی در روسیه پس از اصلاحات، رمان "آنا کارنینا" را می نویسد.

در دهه 1980، تولستوی با خانواده اش به مسکو نقل مکان کرد و به دنبال آموزش فرزندان در حال رشد خود بود. با مشاهده زندگی گرسنه مردم عادی، لو نیکولایویچ در افتتاح حدود 200 میز رایگان برای افراد نیازمند مشارکت می کند. همچنین در این زمان، نویسنده تعدادی مقاله در مورد قحطی منتشر می کند و سیاست های حاکمان را به وضوح محکوم می کند.

دوره ادبیات دهه 80-90 شامل: داستان "مرگ ایوان ایلیچ"، درام "قدرت تاریکی"، کمدی "ثمرات روشنگری"، رمان "یکشنبه". لئو تولستوی به دلیل نگرش روشن علیه مذهب و استبداد از کلیسا تکفیر می شود.

سالهای آخر زندگی

در 1901-1902 نویسنده به شدت بیمار بود. به منظور بهبودی سریع، دکتر اکیداً سفر به کریمه را توصیه می کند، جایی که لئو تولستوی شش ماه را در آنجا سپری می کند. آخرین سفر این نثرنویس به مسکو در سال 1909 انجام شد.

در آغاز سال 1881، نویسنده به دنبال ترک یاسنایا پولیانا و بازنشستگی است، اما باقی می ماند و نمی خواهد به همسر و فرزندانش صدمه بزند. در 28 اکتبر 1910، لئو تولستوی هنوز تصمیم می گیرد گامی آگاهانه بردارد و بقیه سال ها را در یک کلبه ساده زندگی کند و از همه افتخارات خودداری کند.

یک بیماری غیرمنتظره در جاده مانعی بر سر راه برنامه های نویسنده می شود و هفت روز آخر عمرش را در خانه رئیس ایستگاه می گذراند. روز درگذشت یک شخصیت برجسته ادبی و عمومی 20 نوامبر 1910 بود.

چنین شخصی وجود ندارد که آثار هنری لئو نیکولایویچ تولستوی را نخواند. دانش آموز مطالعه آغازگر را با خواندن داستان های کوتاه لو نیکولایویچ به پایان می رساند و سپس از دانشمند بزرگ روح انسان و استاد بی نظیر کلمه در طول سال های مدرسه جدا نمی شود. با این حال، همه این را نمی دانند لو نیکولایویچ تولستوینیز فوق العاده است معلم و مربی کودکان، معلم بزرگ.

مدرسه تولستوی در یاسنایا پولیانا

سوالات آموزش و پرورشاین نویسنده بزرگ را در طول زندگی طولانی خود نگران کرد. او با همان علاقه ای که آثار هنری خود را خلق می کرد، خود را وقف تربیت فرزندان کرد.

پس از بازگشت از دانشگاه به یاسنایا پولیانا لو نیکولایویچبا بچه های دهقان کار می کند در مدرسه یاسنایا پولیانا. تولستوی به عنوان افسر و شرکت در عملیات نظامی در قفقاز، "کودکی" و "نوجوانی" را نوشت - آثاری که به طور همزمان شاعرانه، روانشناختی و آموزشی هستند. در پایان جنگ کریمه، که در آن لئو تولستوی خود را یک میهن پرست آتشین و مدافع شجاع سواستوپل در خطرناک ترین مناطق نشان داد، او همراه با سایر آثار هنری، داستان "جوانی" را می نویسد و بدین ترتیب به پایان می رسد. سه گانه ای که به شکل گیری شخصیت انسان اختصاص دارد.

در سن سی سالگی، لئو نیکولایویچ تولستوی به یک نویسنده مشهور و شناخته شده جهانی تبدیل شد. پیش از او میدان وسیع و سپاسگزاری از فعالیت ادبی و شهرت گشود. اما او نگران مسائل دشوار آموزش مردم است. او به یاسنایا پولیانا باز می گردد و تصمیم می گیرد کاملاً خود را وقف تربیت و آموزش کودکان کند. در یکی از نامه های او در آن زمان (1860) می خوانیم: «هیچ کس مانع از آن نمی شود که دوستداران عتیقه جات که من به آن تعلق دارم، اشعار و داستان های جدی بخوانند و به طور جدی در مورد آنها صحبت کنند. اکنون دیگری مورد نیاز است. ما نیازی به یادگیری نداریم، اما ما به Marfutka و Taraska نیاز داریم تا حداقل کمی از آنچه می دانیم یاد بگیریم.

لو نیکولایویچ با کار در مدرسه یاسنایا پولیانا و مشاهده کار معلمان معدود مدارس دیگر برای کودکان دهقان، از نامناسب بودن کامل روش های تعلیم و تربیت متقاعد شد. خواندن ادبیات تربیتی پاسخی به سؤالات او نمی داد. در سال 1860، لو نیکولایویچ به خارج از کشور رفت، در موسسات آموزشی در آلمان، ایتالیا، فرانسه، بلژیک و انگلیس تحصیل کرد. اما در اینجا هم نه تئوری و نه عمل تربیت و تربیت فرزندان عاشق بزرگ کودکان را راضی نمی کرد. در اینجا گزیده ای از خاطرات او است: "من در مدرسه بودم. وحشتناک. دعا برای شاه، ضرب و شتم، همه از جان، بچه های ترسیده، مخدوش.

فعالیت آموزشی، سیستم L.N. Tolstoy

لو نیکولاویچ پس از بازگشت از خارج از کشور، مدرسه یاسنایا پولیانا خود را به نوعی آزمایشگاه آموزشی برای توسعه تبدیل می کند. سیستم جدید آموزش و پرورش. در همان زمان، او به عنوان میانجی منطقه Krapivensky استان تولا، تعدادی مدرسه جدید برای کودکان دهقان تأسیس کرد. او برای پوشش تجربه خود و معلمانی که زیر نظر او کار می کردند، مجله آموزشی یاسنایا پولیانا را منتشر می کند. سازماندهی تربیت و آموزش در مدرسه یاسنایا پولیانا نفی همه پایه های آموزش فئودالی-بوروکراتی بود که با غیرت توسط دولت فئودال ها محافظت می شد. به جای تمرین، نظم و انضباط چوبی و جمع کردن، یک نگرش انسانی دقیق نسبت به کودکان، یک زندگی دوستانه و آزاد یک کودک در یک تیم مدرسه، مطالعه آگاهانه عناصر علم وجود دارد. بچه ها مجبور به درس خواندن نبودند، اما سحر به مدرسه می آمدند و شب دیر می رفتند. بچه ها تنبیه و ضرب و شتم نشدند، اما داوطلبانه از الزامات معلم پیروی کردند، اقتدار او را تشخیص دادند و رفتاری مثال زدنی داشتند.

روح آزادی بر فراز مدرسه یاسنایا پولیانا موج می زد. این امر نمی تواند باعث ایجاد مزاحمت برای مقامات حکومت فئودالی نشود. در تابستان 1862، در غیاب لئو تولستوی، جستجویی در مدرسه "فتنه گر" انجام شد. دنبال چاپخانه مخفی و ادبیات غیرقانونی بودند. و اگرچه هیچ چیز فتنه انگیزی پیدا نشد، لو نیکولایویچ مجبور شد کار در مدرسه خود را ترک کند و انتشار مجله یاسنایا پولیانا را متوقف کند. با این وجود، تجربه سه ساله مدرسه یاسنایا پولیانا و مقالات تولستوی در مجله یاسنایا پولیانا تأثیر زیادی بر مردم مترقی روسیه گذاشت. مدرسه جدید در عمل نشان داده شد. امکان اجرای یک سیستم معقول و واقعاً انسانی در تربیت و آموزش کودکان ثابت شد.

تولستوی که چندین سال روی حماسه جنگ و صلح کار کرد، از فکر کردن به کودکان، تربیت آنها و کار مدرسه دست برنداشت. او در نامه ای به A. A. Tolstoy در سال 1865 می نویسد: "من همیشه در مورد آموزش فکر می کنم، مشتاقانه منتظر زمانی هستم که آموزش فرزندانم را شروع کنم، در آن زمان مدرسه جدیدی باز خواهم کرد و می خواهم خلاصه ای از همه چیزهایی که در مورد آموزش و پرورش می دانم و چیزهایی که هیچ کس نمی داند یا با آنها موافق نیست بنویسید. پس از پایان رمان "جنگ و صلح"، L.N. Tolstoy دوباره تمام انرژی جوشش را به حل مسائل بزرگ نظری و عملی تربیت فرزندان معطوف می کند. او "ABC" را در چهار کتاب می نویسد که اساساً حاوی مطالبی در مورد همه موضوعات دوره ابتدایی است - از الفبا تا داستان های تخیلی، مقالاتی در مورد علوم طبیعی و مطالبی در مورد حساب. تولستوی چه اهمیتی برای کار خود در ABC قائل است را می توان با گزیده زیر از یکی از نامه های او به A. A. Tolstoy قضاوت کرد: "رویاهای افتخار من در مورد این الفبا به شرح زیر است: فقط دو نسل از روس ها از این الفبای همه کودکان یاد می گیرند. ، از سلطنتی تا دهقانی و اولین تأثیرات شاعرانه را از آن دریافت خواهم کرد و اینکه با نوشتن این الفبا می توانم در آرامش بمیرم.

پس از پایان کار بر روی ABC، L. N. Tolstoy دوباره حل همان مشکل را بر عهده گرفت: او ABC جدید را در یک کتاب می نویسد و پس از آن - کتاب هایی برای خواندن.

لئو نیکولایویچ تولستوی مانند یک دانشمند واقعی به غریزه آموزشی خود و دانش خود در مورد کودکان اعتماد نکرد. او شخصا و از طریق معلمان و اعضای خانواده اش تمام کتاب های درسی خود را برای مدرسه در مدارس بررسی می کرد.

لو نیکولایویچ که در مسکو زندگی می کرد به مدارس رفت و حتی سعی کرد در یکی از مدارس ابتدایی شغل معلمی پیدا کند. اما وزارت معارف عامه امكان سپردن تعليم و تربيت اطفال را به وي ممكن ندانست.

لو نیکولایویچ تولستوی علاقه خود را به مدرسه و کودکان تا زمان مرگ ادامه داد. او کمی قبل از مرگش با بچه های مدرسه یاسنایا پولیانا درباره مجله «خورشید» که توسط او توزیع می شد گفت و گو کرد.

چگونه می توان علاقه عمیق بزرگترین نویسندگان را به آموزش فرزندان مردم توضیح داد؟ خود لو نیکولایویچ به این سوال پاسخ می دهد. او می‌نویسد: «وقتی وارد مدرسه می‌شوم و این انبوه بچه‌های ژنده‌پوش، کثیف و لاغر را با چشم‌های درخشان و اغلب حالت‌های فرشته‌ای‌شان می‌بینم، اضطراب به سراغم می‌آید، وحشت، مانند چیزی که با دیدن غرق‌شدگان احساس می‌کردم. آه، پدران! چگونه آن را بیرون بیاوریم! و اینجا گرانبهاترین چیز غرق می شود، دقیقاً آن معنویت، که در کودکان آشکارا آشکار است. من فقط برای نجات پوشکین‌ها، استروگرادسکی‌ها، فیلارتس‌ها، لومونوسوف‌هایی که در آنجا غرق شده‌اند، آموزش مردم را می‌خواهم. و آنها در هر مدرسه ای پر می شوند.» تولستوی یک میهن پرست سرسخت سرزمین مادری خود بود. او قدرت و شکوه سرزمین مادری خود را در رشد نیروهای خلاق مردم می دید. او در هر قدم متقاعد می‌شد که حکومت زمین‌داران و سرمایه‌دارانی که به جای آنها می‌آمدند، نه تنها مردم، زحمتکشان را از نظر مادی تباه می‌کرد، بلکه آنها را در تاریکی و جهل نگه می‌داشت. زمین داران و سرمایه داران با به چنگ آوردن تمام مزایای فرهنگ و پیشرفت فنی، با کمک این فرهنگ و این پیشرفت، مردم را بیشتر برده و غارت می کنند و زحمتکشان را به فقر و وحشیگری اخلاقی محکوم می کنند. او در روشنگری مردم، مهمترین وسیله احیای وطن را می دید.

سهم لئو تولستوی در آموزش

علاقه مندان به تحصیل در آن خواهند یافت نوشته های آموزشی L.N. Tolstoyخیلی تازه، درست ایده ها و افکار. خواندن تولستوی با وجود ناهماهنگی بسیاری از اظهارات و پارادوکس های او لذتی واقعی دارد. در هر یک از خطوط او یک فکر زنده، یک چشم تیزبین، عشق بزرگ به یک شخص و ایمان زیادی به او احساس می کنید. قبل از اینکه شما بایستید، بچه های دهقانی پاک از نظر اخلاقی، زنده، باهوش، شاد، قادر به خلاقیت و کار بزرگ باشید.

چه کسی باید نوشتن را از چه کسی یاد بگیرد، بچه های دهقان از ما، یا ما از بچه های دهقان؟ تولستوی یکی از قابل توجه ترین مقالات خود را اینگونه عنوان می کند. او در این مقاله به تفصیل دروس داستان نویسی خود در مدرسه یاسنایا پولیانا را شرح می دهد. پس از بسیاری از تکنیک‌های روش‌شناختی ناموفق که ناتوانی کودکان را در کار خلاقانه مستقل تأیید می‌کرد، لو نیکولایویچ به کودکان پیشنهاد کرد که داستانی را بر اساس ضرب‌المثل بنویسند: "او با قاشق غذا می‌دهد، چشمانش را با ساقه خار می‌کند." در ابتدا بچه ها پیشنهاد معلم را قبول نکردند.

فدکا گفت: «اما چطور می‌توانی آن را بنویسی؟» و بقیه که گوش‌هایشان را تیز کرده بودند، ناگهان عقب نشستند و متقاعد شدند که این کار فراتر از توانشان است و شروع به کار روی کار قبلی خود کردند.
یکی به من گفت: "تو خودت بنویس."
هرکس مشغول کار خودش بود. خودکار و جوهردانی برداشتم و شروع کردم به نوشتن.
گفتم: «خب، هر که بهتر می نویسد، من با تو هستم.»

اینجوری درس شروع شد. بچه ها علاقه مند شدند. صفحه اول کار لو نیکولایویچ توسط آنها رد شد. خلاقیت جمعی آغاز شد. شور و شوق غیرعادی بود. لو نیکولاویچ می نویسد: "ما از ساعت 7 تا 11 کار می کردیم. آنها نه احساس گرسنگی می کردند و نه خستگی، و زمانی که نوشتن را متوقف کردم همچنان با من عصبانی بودند. متعهد شد که برای استراحت بنویسد ... "

کودکان نه تنها علاقه خود را به "نوشتن" نشان دادند، بلکه استعداد هنری عالی، وفاداری و دقت چشم، عمق احساسات، خلوص تعاریف و احساسات اخلاقی را نشان دادند. لو نیکولایویچ از کشف خود شوکه شد. من هم ترسیده بودم و هم خوشحال، مثل گنج یاب که رنگ سرخس را می دید: خوشحال کننده بود زیرا ناگهان، کاملاً غیرمنتظره، سنگ فلسفی بر من آشکار شد، که دو سال بیهوده به دنبال آن بودم - هنر آموزش بیان افکار؛ ترسناک است زیرا این هنر خواستار خواسته های جدید بود، یک دنیای کامل از خواسته ها که با محیطی که دانش آموزان در آن زندگی می کردند مطابقت نداشت، همانطور که در ابتدا به نظر من می رسید. اشتباه کردن غیرممکن بود. این یک تصادف نبود، بلکه خلاقیت آگاهانه تر بود.

اولین موفقیت با موفقیت های دیگر و حتی درخشان تر همراه شد. تمام آموزش های مدرن L. N. Tolstoy حتی نمی توانستند تصور کنند که کودکان دهقان یازده ساله می توانند داستان بسازند و تولستوی داستان ها و رمان هایی را که توسط دانش آموزان Yasnaya Polyana ساخته شده بود به عنوان نمونه هایی از هنر اصیل چاپ می کرد. منتقدان ادبی فقط می توانستند تحسین کنند و تعجب کنند.

AT آموزش و پرورشکودتا شد L. N. تولستویآموزش و پرورش کودک را کشف کرد. او به طور غیرقابل انکاری به همه دنیا ثابت کرد که به یک کودک اگر فرصت خلق کردن داده شود، اگر به او ایمان بیاورند، اگر با او مانند یک انسان رفتار شود، اگر به او کمک شود، نه اینکه به او اصرار کنند و همه چیز را پر کنند. نمی فهمد، هوش، پشتکار نشان می دهد و می تواند به آفرینش هنری اصیل برود.

لئو نیکولایویچ تولستوی قادر به توضیح علمی کشف آموزشی خود نبود، زیرا زندانی ایده آلیسم بود. آرمان تعلیم و تربیت، به گفته وی، نه پیش رو، بلکه پشت سر ماست، چرا که کودک در جهان کامل به معنای هماهنگی در رابطه با حقیقت، زیبایی و نیکی به دنیا خواهد آمد.

بسیاری از منتقدان به قوانین مدرسه یاسنایا پولیانا می خندیدند، که نه منشور سختگیرانه ای داشت، نه رژیم کاملاً مستقر و نه برنامه های کاملاً تعیین شده ای که در آن همه چیزهایی را که برای او جالب بود مطالعه می کردند. اما در خلال این همه اختلال بیرونی، هر معلم توجهی قدرت بزرگ مدرسه یاسنایا پولیانا تولستوی را می بیند. کودکان در آن با تمام انرژی و حتی اشتیاق مطالعه می کردند. به این دلیل که در این مدرسه به بچه ها احترام گذاشته می شد، از آنها مراقبت می شد، علایقشان مطالعه می شد و سعی می کردند به آنها آموزش جالبی بدهند.

تدریس یک کار جدی و اغلب سخت است. تولستوی ثابت کرد که این یک کار جذاب است، فقط اگر معلم موضوع مناسب را بیابد، آنچه برای زندگی لازم است را آموزش دهد و روش های مناسب با طبیعت و علایق کودکان را به کار گیرد. بدانید چگونه روح کودک را بگشایید، به ذهن او غذا بدهید، به انرژی پایان ناپذیر او جهت دهید و او کوشا، کوشا، کوشا باشد. با آموزش جالب و سازماندهی درست، دانش آموز بدون ترس و بدون چوب هزار برابر بیشتر از آموزش اجباری یاد می گیرد.

از مجله "خانواده و مدرسه" در مورد سهم لئو تولستوی در آموزش، 1960

خوشت آمد؟ روی دکمه کلیک کنید:

تولستوی لو نیکولایویچ(28 اوت 1828، املاک یاسنایا پولیانا، استان تولا - 7 نوامبر 1910، ایستگاه آستاپوو (اکنون ایستگاه لو تولستوی) راه آهن ریازان-اورال) - کنت، نویسنده روسی.

تولستویفرزند چهارم یک خانواده بزرگ اصیل بود. مادرش، شاهزاده خانم ولکونسکایا، زمانی که تولستوی هنوز دو ساله نشده بود درگذشت، اما طبق داستان اعضای خانواده، او تصور خوبی از "ظاهر معنوی او" داشت: برخی از ویژگی های مادر ( تحصیلات درخشان، حساسیت به هنر، میل به تأمل و حتی شباهت پرتره تولستوی به شاهزاده ماریا نیکولاونا بولکونسکایا ("جنگ و صلح") پدر تولستوی، شرکت کننده در جنگ میهنی، که نویسنده به خاطر خوش اخلاقی و تمسخر او به یاد می آورد. شخصیت، عشق به خواندن، شکار (به عنوان نمونه اولیه برای نیکولای روستوف خدمت کرد)، همچنین در اوایل (1837) درگذشت. یکی از بستگان دور T. A. Ergolskaya که تأثیر زیادی بر تولستوی داشت، مشغول بود: "او به من معنویت را آموخت. خاطرات دوران کودکی همیشه برای تولستوی شادترین بودند: سنت های خانوادگی، اولین برداشت ها از زندگی یک املاک نجیب به عنوان مواد غنی برای آثار او بود که در داستان زندگی نامه ای "کودکی" منعکس شد.

دانشگاه کازان

هنگامی که تولستوی 13 ساله بود، خانواده به کازان نقل مکان کردند، به خانه P. I. Yushkova، یکی از بستگان و سرپرست فرزندان. در سال 1844، تولستوی وارد دانشگاه کازان در گروه زبان های شرقی دانشکده فلسفه شد، سپس به دانشکده حقوق منتقل شد، جایی که کمتر از دو سال در آنجا تحصیل کرد: کلاس ها علاقه ای پرشور به او برانگیخت و او با شور و شوق به او علاقه مند شد. در سرگرمی های سکولار در بهار سال 1847، تولستوی با ارائه نامه استعفا از دانشگاه "به دلیل وضعیت بد بهداشتی و داخلی"، با قصد قطعی برای مطالعه کل دوره علوم حقوقی (به منظور قبولی در امتحان به عنوان) عازم یاسنایا پولیانا شد. یک دانشجوی خارجی)، "پزشکی عملی"، زبان، کشاورزی، تاریخ، آمار جغرافیایی، نوشتن پایان نامه و "دستیابی به بالاترین درجه کمال در موسیقی و نقاشی".

"زندگی پرتلاطم نوجوانی"

پس از یک تابستان در حومه شهر، ناامید از تجربه ناموفق مدیریت شرایط جدید و مساعد برای رعیت (این تلاش در داستان "صبح صاحب زمین"، 1857) در پاییز 1847 به تصویر کشیده شده است. تولستویابتدا به مسکو و سپس به سن پترزبورگ رفت تا در امتحانات داوطلب در دانشگاه شرکت کند. شیوه زندگی او در این دوره اغلب تغییر می کرد: یا روزها آماده می شد و امتحانات را پس می داد، سپس با اشتیاق خود را وقف موسیقی می کرد، سپس قصد داشت یک حرفه بوروکراسی را شروع کند، سپس آرزو می کرد در هنگ نگهبانی اسب کادت شود. خلق و خوی مذهبی، رسیدن به زهد، متناوب با عیاشی، کارت، سفر به کولی ها بود. او در خانواده "کوچک ترین فرد" به حساب می آمد و تنها سال ها بعد توانست بدهی هایی را که در آن زمان ساخته بود بازپرداخت کند. با این حال، این سالها بود که با درون نگری شدید و مبارزه با خود رنگ آمیزی شد، که در دفتر خاطراتی که تولستوی در طول زندگی خود داشت منعکس شده است. در همان زمان، او تمایل جدی به نوشتن داشت و اولین طرح های هنری ناتمام ظاهر شد.

"جنگ و آزادی"

در سال 1851، برادر بزرگترش نیکلای، افسر ارتش، تولستوی را متقاعد کرد که با هم به قفقاز سفر کنند. برای تقریباً سه سال، تولستوی در یک روستای قزاق در سواحل ترک زندگی کرد، به کیزلیار، تفلیس، ولادیکاوکاز سفر کرد و در خصومت ها شرکت کرد (در ابتدا داوطلبانه، سپس استخدام شد). طبیعت قفقازی و سادگی مردسالارانه زندگی قزاق، که در تضاد با زندگی حلقه اشراف و با انعکاس دردناک مردی از یک جامعه تحصیلکرده، تولستوی را تحت تأثیر قرار داد، مطالبی را برای داستان زندگی‌نامه‌ای قزاق‌ها (1852-63) فراهم کرد. . برداشت های قفقازی همچنین در داستان های "حمله" (1853)، "بریدن جنگل" (1855)، و همچنین در داستان متاخر "حاجی مراد" (1896-1904، منتشر شده در 1912) منعکس شد. تولستوی در بازگشت به روسیه در دفتر خاطرات خود نوشت که عاشق این سرزمین وحشی شد که در آن دو چیز متضاد - جنگ و آزادی - به طرز عجیبی و شاعرانه با هم ترکیب شده اند. در قفقاز، تولستوی داستان "کودکی" را نوشت و بدون فاش کردن نام خود برای مجله "Sovremennik" ارسال کرد (منتشر شده در سال 1852 با حروف اول L. N.؛ همراه با داستان های بعدی "پسرگی"، 1852-54، و "جوانی" ، 1855 -57، یک سه گانه زندگی نامه ای گردآوری کرد). اولین حضور ادبی بلافاصله برای تولستوی به رسمیت شناخته شد.

کمپین کریمه

در سال 1854 تولستویبه ارتش دانوب در بخارست منصوب شد. زندگی خسته کننده کارکنان به زودی او را مجبور کرد به ارتش کریمه منتقل شود، به سواستوپل محاصره شده، جایی که او فرماندهی یک باتری در سنگر چهارم را بر عهده داشت و شجاعت شخصی نادری از خود نشان داد (به او نشان سنت آنا و مدال اعطا شد). در کریمه ، تولستوی اسیر برداشت ها و برنامه های ادبی جدید شد (او قصد داشت مجله ای برای سربازان منتشر کند) ، در اینجا او شروع به نوشتن چرخه ای از "داستان های سواستوپل" کرد که به زودی منتشر شد و موفقیت زیادی داشت (حتی اسکندر من مقاله "سواستوپل در دسامبر" را خواندم). اولین آثار تولستوی با تحلیل روانشناختی شجاعانه و تصویری دقیق از «دیالکتیک روح» (N. G. Chernyshevsky) منتقدان ادبی را تحت تأثیر قرار داد. برخی از ایده هایی که در این سال ها ظاهر شد، حدس زدن واعظ فقید تولستوی را در افسر توپخانه جوان امکان پذیر می کند: او رویای "تاسیس یک دین جدید" - "دین مسیح، اما پاک شده از ایمان و رمز و راز، عملی است. دین."

در دایره نویسندگان و خارج از کشور

در نوامبر 1855، تولستوی وارد سن پترزبورگ شد و بلافاصله وارد حلقه Sovremennik (N. A. Nekrasov، I. S. Turgenev، A. N. Ostrovsky، I. A. Goncharov و غیره) شد، جایی که از او به عنوان "امید بزرگ ادبیات روسیه" (نکراسوف) استقبال شد. تولستوی در شام و خواندن شرکت می کرد، در تأسیس صندوق ادبی، درگیر اختلافات و درگیری های نویسندگان بود، اما در این محیط احساس غریبگی می کرد، که بعداً در اعتراف (1879-1879) به تفصیل توضیح داد: این مردم از من بیزار بودند و من از خودم بیزار شدم.» در پاییز 1856، پس از بازنشستگی، تولستوی به یاسنایا پولیانا رفت و در آغاز سال 1857 به خارج از کشور رفت. او از فرانسه، ایتالیا، سوئیس، آلمان بازدید کرد (برداشت های سوئیسی در داستان "لوسرن" منعکس شده است)، در پاییز به مسکو بازگشت، سپس به یاسنایا پولیانا.

مدرسه عامیانه

در سال 1859، تولستوی مدرسه ای را برای بچه های دهقان در دهکده افتتاح کرد، به راه اندازی بیش از 20 مدرسه در مجاورت یاسنایا پولیانا کمک کرد و تولستوی چنان مجذوب این شغل شد که در سال 1860 برای دومین بار به خارج از کشور رفت تا با آن آشنا شود. مدارس اروپا تولستوی بسیار سفر کرد، یک ماه و نیم را در لندن گذراند (جایی که اغلب A. I. Herzen را می دید)، در آلمان، فرانسه، سوئیس، بلژیک بود، سیستم های آموزشی رایج را مطالعه کرد، که اساسا نویسنده را راضی نکرد. تولستوی ایده های خود را در مقالات ویژه ای بیان کرد و استدلال کرد که اساس آموزش باید «آزادی دانش آموز» و رد خشونت در تدریس باشد. او در سال 1862 مجله آموزشی یاسنایا پولیانا را با کتاب‌هایی برای خواندن به عنوان ضمیمه منتشر کرد که در روسیه همان نمونه‌های کلاسیک ادبیات کودکان و عامیانه‌ای شد که او در اوایل دهه 1870 گردآوری کرد. الفبا و الفبای جدید. در سال 1862، در غیاب تولستوی، جستجویی در Yasnaya Polyana انجام شد (آنها به دنبال یک چاپخانه مخفی بودند).

"جنگ و صلح" (1863-69)

در سپتامبر 1862، تولستوی با دختر هجده ساله یک پزشک، سوفیا آندریونا برس ازدواج کرد و بلافاصله پس از عروسی، همسرش را از مسکو به یاسنایا پولیانا برد و در آنجا کاملاً خود را وقف زندگی خانوادگی و کارهای خانه کرد. با این حال ، قبلاً در پاییز 1863 ، او اسیر یک ایده ادبی جدید شد که برای مدت طولانی نام "سال 1805" را داشت. زمان خلق رمان دوران اعتلای معنوی، شادی خانوادگی و کار انفرادی آرام بود. تولستوی خاطرات و مکاتبات مردم عصر اسکندر (از جمله مطالب تولستوی و ولکونسکی) را خواند، در بایگانی کار کرد، دست نوشته های ماسونی را مطالعه کرد، به حوزه بورودینو سفر کرد و به آرامی در بسیاری از نسخه ها حرکت کرد (همسرش به او کمک زیادی کرد. نسخه‌های خطی را کپی کرد و این واقعیت را رد کرد که شوخی‌های دوستانش هنوز خیلی جوان است، انگار با عروسک‌ها بازی می‌کند)، و تنها در آغاز سال 1865 اولین بخش جنگ و صلح را در Russkiy Vestnik منتشر کرد. این رمان مشتاقانه خوانده شد، پاسخ‌های زیادی را به همراه داشت، با ترکیبی از یک بوم حماسی گسترده با تحلیل روان‌شناختی ظریف، با تصویری پر جنب و جوش از زندگی خصوصی، که به طور ارگانیک در تاریخ ثبت شده بود. بحث‌های داغ بخش‌های بعدی رمان را برانگیخت، که در آن تولستوی یک فلسفه سرنوشت‌گرایانه تاریخ را توسعه داد. سرزنش هایی وجود داشت که نویسنده مطالبات فکری عصر خود را به مردم آغاز قرن "سپرد": ایده رمان در مورد جنگ میهنی در واقع پاسخی به مشکلاتی بود که جامعه پس از اصلاحات روسیه را نگران می کرد. . خود تولستوی طرح خود را به عنوان تلاشی برای "نوشتن تاریخ مردم" توصیف کرد و تعیین ماهیت ژانری آن را غیرممکن دانست ("این در هیچ شکلی قرار نمی گیرد، نه رمان، نه داستان کوتاه، نه شعر و نه یک تاریخ»).

"آنا کارنینا" (1873-77)

در دهه 1870، که هنوز در یاسنایا پولیانا زندگی می کرد، به آموزش کودکان دهقان ادامه داد و دیدگاه های آموزشی خود را در چاپ توسعه داد. تولستویاو روی رمانی درباره زندگی جامعه معاصر خود کار کرد و ترکیبی را بر اساس تقابل دو خط داستانی ساخت: درام خانوادگی آنا کارنینا در تضاد با زندگی و زندگی خانوادگی صاحب زمین جوان کنستانتین لوین ترسیم شده است، که به او نزدیک است. خود نویسنده از نظر سبک زندگی، اعتقادات و ترسیم روانی. آغاز کار مصادف با اشتیاق به نثر پوشکین بود: تولستوی برای سادگی سبک، برای لحن غیرقابل قضاوت ظاهری تلاش کرد، و راه خود را به سمت سبک جدید دهه 1880، به ویژه داستان های عامیانه هموار کرد. تنها نقد متمایل به رمان، به عنوان یک داستان عاشقانه تعبیر کرد. معنای وجود "املاک تحصیلکرده" و حقیقت عمیق زندگی دهقانی - این دایره سوالات، نزدیک به لوین و بیگانه برای اکثر قهرمانان حتی با نویسنده (از جمله آنا)، برای بسیاری از معاصران به شدت تبلیغاتی به نظر می رسید. ، در درجه اول برای F. M. Dostoevsky که از "آنا کارنین" در "خاطرات یک نویسنده" بسیار قدردانی کرد. "تفکر خانواده" (به گفته تولستوی اصلی در رمان) به یک کانال اجتماعی ترجمه شده است، خودنمایی های بی رحمانه لوین، افکار او در مورد خودکشی به عنوان تصویری تصویری از بحران معنوی تجربه شده توسط خود تولستوی در دهه 1880 خوانده می شود. اما در جریان کار روی رمان به بلوغ رسید.

شکستگی (دهه 1880)

سیر انقلابی که در ذهن تولستوی رخ داد در خلاقیت هنری، عمدتاً در تجربیات شخصیت ها، در آن بینش معنوی که زندگی آنها را منعکس می کند، منعکس شد. این قهرمانان در داستان های "مرگ ایوان ایلیچ" (1884-1886)، "سوناتای کروتزر" (89-1887، منتشر شده در روسیه در 1891)، "پدر سرگیوس" (1890-1898، منتشر شده در 1912) جایگاه اصلی را اشغال می کنند. ) درام "جسد زنده" (1900، ناتمام، منتشر شده 1911)، در داستان "پس از توپ" (1903، منتشر شده در 1911). روزنامه نگاری اعتراف آمیز تولستوی ایده دقیقی از درام عاطفی او به دست می دهد: ترسیم تصاویری از نابرابری اجتماعی و بیکاری اقشار تحصیل کرده، تولستوی به شکلی نوک تیز سوالاتی از معنای زندگی و ایمان را برای خود و جامعه مطرح می کند، همه دولت ها را مورد انتقاد قرار می دهد. نهادها، رسیدن به نفی علم، هنر، دادگاه، ازدواج، دستاوردهای تمدن. جهان بینی جدید نویسنده در اعتراف (منتشر شده در سال 1884 در ژنو، در 1906 در روسیه)، در مقالات در مورد سرشماری در مسکو (1882) و پس چه باید بکنیم منعکس شده است؟ (1882-86، منتشر شده به طور کامل در 1906)، On the Famine (1891، منتشر شده به انگلیسی در 1892، به زبان روسی در 1954)، هنر چیست؟ (1897-98)، بردگی زمان ما (1900، به طور کامل در روسیه در 1917 منتشر شد)، درباره شکسپیر و درام (1906)، من نمی توانم سکوت کنم (1908).

بیانیه اجتماعی تولستوی مبتنی بر ایده مسیحیت به عنوان یک دکترین اخلاقی است و ایده های اخلاقی مسیحیت توسط او در یک کلید انسانی به عنوان اساس برادری جهانی مردم تفسیر می شود. این مجموعه مشکلات شامل تحلیل انجیل و مطالعات انتقادی نوشته‌های الهیاتی است که به رساله‌های دینی و فلسفی تولستوی «مطالعه الهیات جزمی» (80-1879)، «ترکیب و ترجمه اناجیل چهارگانه» (81-1880) اختصاص دارد. )، «ایمان من چیست» (1884)، «پادشاهی خدا در درون شماست» (1893). واکنش طوفانی در جامعه با فراخوان های تولستوی برای پایبندی مستقیم و فوری به دستورات مسیحی همراه شد.

به طور خاص، موعظه او مبنی بر عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت به طور گسترده مورد بحث قرار گرفت، که انگیزه ای برای خلق تعدادی از آثار هنری شد - درام "قدرت تاریکی، یا پنجه گیر کرد، پرتگاه پرنده» (1887) و داستان های عامیانه به شیوه ای عمدی ساده شده و «بی هنری» نوشته شده است. این داستان‌ها همراه با آثار دوستدار V. M. Garshin، N. S. Leskov و سایر نویسندگان، توسط انتشارات Posrednik، که توسط V. G. Chertkov به ابتکار و با مشارکت نزدیک تولستوی تأسیس شد، منتشر شد، که وظیفه واسطه را اینگونه تعریف کرد: بیان در تصاویر هنری آموزه‌های مسیح»، «تا بتوانید این کتاب را برای یک پیرمرد، یک زن، یک کودک بخوانید و هر دوی آن‌ها علاقه‌مند، لمس و مهربان‌تر شوند».

تولستوی در چارچوب جهان بینی و عقاید جدید درباره مسیحیت، با عقاید مسیحی مخالفت کرد و از نزدیکی کلیسا با دولت انتقاد کرد که منجر به جدایی کامل او از کلیسای ارتدکس شد. در سال 1901، واکنش مجمع عمومی به دنبال داشت: نویسنده و واعظ مشهور جهان رسما تکفیر شد، که باعث اعتراض شدید عمومی شد.

"رستاخیز" (1889-99)

آخرین رمان تولستوی مجموعه ای از مشکلاتی بود که او را در طول سال های نقطه عطف نگران می کرد. شخصیت اصلی، دیمیتری نخلیودوف، که از نظر روحی به نویسنده نزدیک است، مسیر پاکسازی اخلاقی را طی می کند و او را به خیری فعال می رساند. روایت مبتنی بر سیستمی از تقابل‌های قاطعانه ارزیابی‌کننده است که نامعقول بودن ساختار اجتماعی (زیبایی طبیعت و نادرستی جهان اجتماعی، حقیقت زندگی دهقانی و نادرستی حاکم بر زندگی اقشار تحصیل‌کرده جامعه را آشکار می‌کند. ). ویژگی های مشخصه تولستوی فقید - یک "گرایش" صریح و برجسته (در این سال ها تولستوی حامی هنر تعلیمی و تعمدی بود)، انتقاد تند، شروعی طنز - در رمان با وضوح کامل ظاهر شد.

رفتن و مرگ

سالها تغییر به طور ناگهانی بیوگرافی شخصی نویسنده را تغییر داد و به گسست از محیط اجتماعی تبدیل شد و منجر به اختلاف خانوادگی شد (امتناع از مالکیت خصوصی اعلام شده توسط تولستوی باعث نارضایتی شدید اعضای خانواده به ویژه همسرش شد). درام شخصی تجربه شده توسط تولستوی در نوشته های خاطرات او منعکس شده است.

اواخر پاییز 1910، در شب، مخفیانه از خانواده، 82 ساله تولستوی، تنها با همراهی پزشک شخصی D.P. Makovitsky ، یاسنایا پولیانا را ترک کرد. جاده برای او غیرقابل تحمل بود: در راه، تولستوی بیمار شد و مجبور شد در ایستگاه کوچک راه آهن آستاپوو از قطار پیاده شود. اینجا، در خانه ی رئیس ایستگاه، هفت روز آخر عمرش را گذراند. اخبار مربوط به سلامتی تولستوی، که در این زمان نه تنها به عنوان نویسنده، بلکه به عنوان یک متفکر مذهبی، واعظ ایمان جدید، شهرت جهانی کسب کرده بود، در کل روسیه دنبال شد. مراسم تشییع جنازه تولستوی در یاسنایا پولیانا به رویدادی در مقیاس تمام روسیه تبدیل شد.

ناوبری پست

نویسنده بزرگ روسی لو نیکولاویچ تولستوی به دلیل تألیف بسیاری از آثار، از جمله: جنگ و صلح، آنا کارنینا و دیگران شناخته شده است. مطالعه زندگینامه و آثار او تا امروز ادامه دارد.

لئو تولستوی فیلسوف و نویسنده در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. او به عنوان میراثی از پدرش عنوان کنت را به ارث برد. زندگی او در یک ملک خانوادگی بزرگ در یاسنایا پولیانا، استان تولا آغاز شد که تأثیر قابل توجهی در سرنوشت آینده او بر جای گذاشت.

در تماس با

همکلاسی ها

زندگی لئو تولستوی

او در 9 سپتامبر 1828 به دنیا آمد. لئو در کودکی لحظات سخت زیادی را در زندگی خود تجربه کرد. پس از مرگ پدر و مادرش، او و خواهرانش توسط یک عمه بزرگ شدند. پس از مرگ او، زمانی که او 13 سال داشت، مجبور شد به کازان نزد یکی از بستگان دور تحت قیمومیت برود. آموزش ابتدایی Lev در خانه انجام شد. در سن 16 سالگی وارد دانشکده فیلولوژی دانشگاه کازان شد. با این حال، نمی توان گفت که او در تحصیل موفق بوده است. این امر تولستوی را مجبور کرد که به یک دانشکده حقوق سبک تر نقل مکان کند. پس از 2 سال ، او در حالی که تا آخر بر گرانیت علم تسلط نداشت ، به Yasnaya Polyana بازگشت.

به دلیل ماهیت متغیر تولستوی، او خود را در صنایع مختلف امتحان کردعلایق و اولویت ها مرتباً تغییر می کردند. کار با ولگردی ها و عیاشی های طولانی آمیخته بود. آنها در این مدت بدهی های زیادی کردند که مدت ها مجبور به پرداخت آن شدند. تنها تمایل لئو نیکولایویچ تولستوی، که تا پایان عمر به طور پایدار حفظ شده است، داشتن یک دفتر خاطرات شخصی است. از آنجا او جالب‌ترین ایده‌ها را برای کارهایش جمع‌آوری کرد.

تولستوی نسبت به موسیقی بی تفاوت نبود. آهنگسازان مورد علاقه او باخ، شومان، شوپن و موتسارت هستند. در زمانی که تولستوی هنوز موضع اصلی خود را در مورد آینده خود شکل نداده بود، تسلیم ترغیب برادرش شد. به تحریک او به عنوان دانشجو به خدمت سربازی رفت. در طول خدمت او مجبور شد در سال 1855 شرکت کند.

کارهای اولیه L.N. Tolstoy

آشغال بودن، وقت آزاد کافی برای شروع فعالیت خلاقانه خود داشت. در این دوره، لو شروع به پرداختن به یک تاریخ زندگی‌نامه‌ای به نام کودکی کرد. در بیشتر موارد، حقایقی را که در دوران کودکی برای او اتفاق افتاده بود، بازگو می کرد. این داستان برای بررسی به مجله Sovremennik ارسال شد. در سال 1852 تصویب و به گردش در آمد.

پس از انتشار اول، تولستوی مورد توجه قرار گرفت و شروع به معادل سازی با شخصیت های مهم آن زمان ، یعنی: I. Turgenev ، I. Goncharov ، A. Ostrovsky و دیگران کرد.

در همان سالهای ارتش کار روی داستان قزاقها را آغاز کرد که در سال 1862 به پایان رسید. دومین اثر پس از کودکی، نوجوانی بود، سپس - داستان های سواستوپل. او هنگام شرکت در نبردهای کریمه به آنها مشغول بود.

سفر یورو

در سال 1856 L. N. Tolstoy با درجه ستوان خدمت سربازی را ترک کرد. تصمیم گرفت برای مدتی سفر کند. ابتدا به پترزبورگ رفت و در آنجا با استقبال گرمی روبرو شد. او در آنجا با نویسندگان محبوب آن دوره ارتباط دوستانه برقرار کرد: N. A. Nekrasov، I. S. Goncharov، I. I. Panaev و دیگران. آنها به او علاقه واقعی نشان دادند و در سرنوشت او سهیم شدند. در این زمان، بلیزارد و دو هوسر نقاشی شدند.

تولستوی پس از گذراندن یک زندگی شاد و بی دغدغه به مدت 1 سال و خراب کردن روابط با بسیاری از اعضای حلقه ادبی، تصمیم می گیرد این شهر را ترک کند. در سال 1857 سفر خود را از طریق اروپا آغاز کرد.

لئو اصلاً از پاریس خوشش نمی آمد و آثار سنگینی در روحش به جا گذاشت. از آنجا به دریاچه ژنو رفت. پس از بازدید از بسیاری از کشورها، او با باری از احساسات منفی به روسیه بازگشت. چه کسی و چه چیزی او را اینقدر شگفت زده کرد؟ به احتمال زیاد، این یک قطبیت بسیار شدید بین ثروت و فقر است که با شکوه ساختگی فرهنگ اروپایی پوشانده شده بود. و همه جا نمایان شد.

لوگاریتم. تولستوی داستان آلبرت را می نویسد، به کار روی قزاق ها ادامه می دهد، داستان سه مرگ و خوشبختی خانوادگی را می نویسد. در سال 1859 او همکاری با Sovremennik را متوقف کرد. در همان زمان، تولستوی تغییراتی را در زندگی شخصی خود ایجاد کرد، زمانی که قصد داشت با یک زن دهقانی آکسینیا بازیکینا ازدواج کند.

پس از مرگ برادر بزرگترش، تولستوی به سفری به جنوب فرانسه رفت.

بازگشت به خانه

از 1853 تا 1863فعالیت ادبی او به دلیل عزیمت به وطن به حالت تعلیق درآمد. در آنجا تصمیم گرفت کشاورزی کند. در همان زمان، خود لئو فعالیت های آموزشی فعالی را در بین جمعیت روستا انجام داد. او مدرسه ای برای بچه های دهقان ایجاد کرد و طبق روش خود شروع به تدریس کرد.

در سال 1862، او خود یک مجله آموزشی به نام Yasnaya Polyana ایجاد کرد. تحت رهبری او 12 نشریه منتشر شد که در آن زمان به ارزش واقعی آنها قدردانی نشد. ماهیت آنها به شرح زیر بود - او مقالات نظری را با افسانه ها و داستان ها برای کودکان در سطح آموزش ابتدایی جایگزین کرد.

شش سال از عمرش از 1863 تا 1869، برای نوشتن شاهکار اصلی - جنگ و صلح رفت. بعدی در لیست آنا کارنینا بود. 4 سال دیگر طول کشید. در این دوره جهان بینی او به طور کامل شکل گرفت و به سمتی به نام تولستوییسم منتج شد. مبانی این گرایش دینی و فلسفی در آثار تولستوی بیان شده است:

• اعتراف
• سونات کرویتزر.
• مطالعه الهیات جزمی.
• درباره زندگی.
• تعلیم مسیحی و دیگران.

تمرکز اصلیآنها بر اساس دگم های اخلاقی طبیعت انسان و بهبود آنها هستند. او خواستار عفو کسانی شد که برای ما شر می آورند و از خشونت در رسیدن به هدف خود چشم پوشی کنیم.

جریان تحسین کنندگان کار لئو تولستوی به یاسنایا پولیانا متوقف نشد و به دنبال حمایت و مربی در او بودند. در سال 1899 رمان رستاخیز منتشر شد.

فعالیت اجتماعی

پس از بازگشت از اروپا ، او دعوت نامه ای دریافت کرد تا سرپرست منطقه Krapivinsky استان تولا شود. او به طور فعال به روند فعال حمایت از حقوق دهقانان پیوست و اغلب بر خلاف احکام سلطنتی بود. این کار افق لئو را گسترش داد. با زندگی دهقانی نزدیک تر، او شروع به درک بهتر تمام ظرافت ها کرد. اطلاعات دریافتی بعداً به او در کارهای ادبی کمک کرد.

اوج خلاقیت

قبل از شروع به نوشتن رمان جنگ و صلح، تولستوی رمان دیگری را آغاز کرد - Decembrists. تولستوی چندین بار به آن بازگشت، اما هرگز نتوانست آن را کامل کند. در سال 1865، گزیده ای کوچک از جنگ و صلح در پیام رسان روسیه ظاهر شد. بعد از 3 سال 3 قسمت دیگه اومد و بعد بقیه. این یک حس واقعی در ادبیات روسی و خارجی ایجاد کرد. این رمان اقشار مختلف مردم را به جزئی ترین شکل توصیف می کند.

آخرین آثار این نویسنده عبارتند از:

• داستان های پدر سرگیوس;
• بعد از توپ.
• یادداشت های پس از مرگ بزرگ فئودور کوزمیچ.
• جسد زنده درام.

در ماهیت آخرین روزنامه نگاری او می توان ردیابی کرد محافظه کار. او زندگی بیکار اقشار بالا را که به معنای زندگی نمی اندیشند به شدت محکوم می کند. تولستوی به شدت از تعصبات دولتی انتقاد کرد و همه چیز را کنار زد: علم، هنر، دادگاه و غیره. خود سینود به چنین حمله ای واکنش نشان داد و در سال 1901 تولستوی از کلیسا تکفیر شد.

در سال 1910، لو نیکولایویچ خانواده خود را ترک کرد و در راه بیمار شد. او مجبور شد در ایستگاه Astapovo در راه آهن اورال از قطار پیاده شود. او آخرین هفته زندگی خود را در خانه فرمانده محلی گذراند و در آنجا درگذشت.