نقل قول های لاروش فوکو دنیای قصار! افکار حکیمانه، نقل قول ها، تمثیل ها

18.03.2019

قدردانی فقط یک امید پنهانی برای تایید بیشتر است.

تا زمانی که برای کمک به مردم تلاش می کنیم، به ندرت با ناسپاسی مواجه می شویم.

خدمت به ناسپاس مصیبت بزرگی نیست، اما پذیرفتن خدمتی از رذل مصیبت بزرگی است.

به عنوان مجازات گناه اصلی، خداوند به انسان اجازه داد تا از روی خودخواهی، بتی بسازد، به طوری که او را در تمام مسیرهای زندگی عذاب می دهد.

افراد زیادی هستند که ثروت را تحقیر می کنند، اما اندکی آن را می بخشند.

چه بیماری کسل کننده ای است که با یک رژیم بیش از حد سخت از سلامت خود محافظت کنید.

چرا آنچه را که برایمان اتفاق افتاده است با جزئیات زیاد به یاد می آوریم، اما نمی توانیم به خاطر بیاوریم که چند بار به یک شخص در مورد آن گفته ایم؟

ذهن های کوچک این استعداد را دارند که زیاد حرف بزنند و چیزی نگویند.

درد بدن تنها بدی است که ذهن نه می تواند آن را ضعیف کند و نه آن را التیام بخشد.

ازدواج تنها جنگی است که در آن با دشمن می خوابی.

سخاوت، درک غرور و مطمئن ترین وسیله کسب ستایش است.

سخاوت با نام آن کاملاً به درستی تعریف شده است. علاوه بر این، می توان گفت که این حس مشترک غرور و شایسته ترین راه برای رسیدن به شهرت است.

پس از عشق ورزیدن، وقتی به ما خیانت می کنند خوشحال می شویم و در نتیجه ما را از نیاز به وفاداری رها می کنیم.

در مسائل جدی، نه آنقدر که باید فرصت های مساعد ایجاد کرد، بلکه باید از آنها استفاده کرد.

دشمنان ما در قضاوت هایی که درباره ما دارند بسیار بیشتر از خود ما به حقیقت نزدیک هستند.

استکبار در اصل همان غرور است که با صدای بلند اعلام حضور می کند.

هیچ چیز احمقانه‌تر از این نیست که همیشه باهوش‌تر از دیگران باشیم.

هیچ احمقی غیرقابل تحمل تر از آنهایی که کاملاً بی عقل نیستند وجود ندارد.

غرور در همه مردم مشترک است. تنها تفاوت این است که چگونه و چه زمانی آن را نشان می دهند.

غرور همیشه زیان های خود را پس می گیرد و چیزی را از دست نمی دهد، حتی اگر از غرور دست بکشد.

غرور نمی خواهد بدهکار باشد و غرور نمی خواهد بپردازد.

غرور، بازی کردن کمدی انسانیهمه نقش‌ها را پشت سر هم می‌گذارد و انگار از ترفندها و دگرگونی‌های او خسته شده، ناگهان با چهره‌ای باز ظاهر می‌شود و با گستاخی نقابش را می‌کند.

اگر غرور بر ما چیره نمی شد از غرور دیگران شکایت نمی کردیم.

نه مهربانی، بلکه غرور، معمولاً ما را به نصیحت افرادی که مرتکب کارهای نادرست شده اند، سوق می دهد.

خطرناک ترین پیامد غرور نابینایی است: آن را پشتیبانی و تقویت می کند و ما را از یافتن وسایلی باز می دارد که غم و اندوه ما را کاهش دهد و ما را از رذائل شفا دهد.

غرور هزار چهره دارد اما ماهرترین و فریبکارترین آنها فروتنی است.

تجمل گرایی و پیچیدگی بیش از حد مرگ حتمی را برای دولت پیش بینی می کند، زیرا گواهی می دهند که همه افراد خصوصی فقط به فکر خیر خود هستند و اصلاً به فکر منفعت عمومی نیستند.

بالاترین فضیلت این است که در تنهایی کاری را انجام دهیم که مردم معمولاً فقط در حضور شاهدان زیادی تصمیم می گیرند انجام دهند.

مهارت عالی و بزدلی مقاومت ناپذیر افراطی هستند که بسیار نادر هستند. در میان آنها، در پهنه ای وسیع، انواع و اقسام سایه های شجاعت وجود دارد، به اندازه چهره ها و شخصیت های انسانی. ترس از مرگ تا حدی شجاعت را محدود می کند.

بالاترین فضیلت این است که در تنهایی کاری را انجام دهیم که مردان فقط در حضور شاهدان بسیار جرات انجام آن را دارند.

برای سرباز سادهدلاوری تجارت خطرناکی است که او برای امرار معاش انجام می دهد.

همه مهربانی آنها را می ستایند، اما هیچکس جرات ستایش هوش او را ندارد.

جایی که خیر پایان می یابد، بدی آغاز می شود و جایی که شر پایان می یابد، خیر آغاز می شود.

ستایش مهربانی فقط سزاوار کسی است که آنقدر قوت شخصیت دارد که گاهی بد باشد. در غیر این صورت، مهربانی اغلب فقط از عدم فعالیت یا عدم اراده صحبت می کند.

هرکس به وظیفه خود به عنوان یک ارباب مزاحم نگاه می کند که دوست دارد از شر او خلاص شود.

شرارتی که انجام می دهیم، کمتر از فضایل ما، نفرت و آزار و اذیت ما را به همراه دارد.

مطمئن ترین نشانه فضایل عالی ذاتی، فقدان حسادت ذاتی است.

اعتماد نکردن به دوستان شرم آورتر از فریب خوردن آنهاست.

توجه نکردن به خونسردی دوستان به معنای قدردانی اندک از دوستی آنهاست.

قدردان کارهای خوب دوستتان نباشید، بلکه از تمایل او برای انجام کارهای خوب به شما قدردانی کنید.

گرمای دوستی دل را گرم می کند بی آنکه بسوزد.

ما در دوستی بسیار ناپایدار هستیم زیرا شناخت خواص روح انسان دشوار است و شناخت خواص ذهن آسان است.

عشق به روح عاشق همان است که روح به بدن که الهام می کند.

ترحم چیزی نیست جز آینده نگری زیرکانه در مورد بلاهایی که ممکن است برای ما نیز پیش بیاید.

انسان دوراندیش باید برای هر یک از خواسته های خود مکانی را مشخص کند و سپس به ترتیب آن ها را برآورده کند. حرص و طمع ما اغلب این نظم را به هم می زند و باعث می شود که همزمان اهداف زیادی را دنبال کنیم که در تعقیب چیزهای جزئی، چیزهای اساسی را از دست می دهیم.

ما از همه چیز می ترسیم، چنانکه شایسته انسان های فانی است، و همه چیز را می خواهیم، گویی پاداش جاودانگی به ما داده شده است.

قبل از اینکه شدیداً چیزی را آرزو کنید، باید پرسید که آیا صاحب فعلی مورد نظر بسیار خوشحال است؟

زنان بیشتر بر اشتیاق خود غلبه می کنند تا عشوه گری خود.

زنان زیادی در جهان هستند که هرگز مجرد نداشته اند رابطه عاشقانه، اما تعداد بسیار کمی هستند که فقط یکی دارند.

یک زن عاشق بیشتر احتمال دارد که یک بی احتیاطی بزرگتر را ببخشد تا یک خیانت کوچک.

موقعیت هایی در زندگی وجود دارد که تنها با کمک بی پروایی نسبتاً می توانید از آنها خارج شوید.

اعتدال در زندگی شبیه پرهیز از غذا است: من بیشتر می خورم، اما مریض شدن ترسناک است.

آنها فقط به کسانی حسادت می کنند که امیدی به برابری با آنها ندارند.

حسادت ما همیشه طولانی تر از خوشبختی است که به آن حسادت می کنیم.

حسادت حتی آشتی ناپذیرتر از نفرت است.

چه بیماری کسل کننده ای است که با یک رژیم بیش از حد سخت از سلامت خود محافظت کنید!

مغالطه بخیل این است که طلا و نقره را کالا می دانند، در حالی که فقط وسیله ای برای به دست آوردن کالا هستند.

میل به صحبت در مورد خود و نشان دادن کاستی های خود فقط از طرفی که از آن برای ما سودمندتر است - این دلیل اصلیصداقت ما

حقیقت آنقدر سودمند نیست که ظاهرش مضر است.

هیچ چاپلوسی به اندازه غرور ماهرانه چاپلوسی نمی کند.

غرور هرگز آنقدر ماهرانه که زیر پوشش فروتنی پنهان می شود ریا نمی کند.

بالاترین مهارت این است که قیمت واقعی هر چیزی را بدانید.

در پشت بیزاری از دروغ اغلب میل پنهانی نهفته است که به گفته هایمان اهمیت می دهیم و در سخنان خود اعتمادی محترمانه ایجاد می کنیم.

تا زمانی که دوست داریم، می توانیم ببخشیم.

عشق واقعی مانند یک روح است: همه در مورد آن صحبت می کنند، اما تعداد کمی آن را دیده اند.

عشق هر چقدر هم دلپذیر باشد، اما جلوه های بیرونی آن بیشتر از خود عشق به ما شادی می بخشد.

عشق یکی است، اما هزاران تقلب برای آن وجود دارد.

عشق، مانند آتش، استراحتی نمی‌شناسد: به محض اینکه امید و ترس را از دست داد، دیگر زندگی نمی‌کند.

عشق با نام خود متنوع ترین را می پوشاند روابط انسانی، گویی با او در ارتباط است ، اگرچه در واقع او در حوادثی که در ونیز رخ می دهد بیش از باران در آنها شرکت نمی کند.

خیلی ها اگر در مورد عشق نشنیده بودند هرگز عاشق نمی شدند.

راضی کردن کسی که خیلی دوست دارد و کسی که دیگر اصلا دوست ندارد به همان اندازه دشوار است.

کسی که اول از عشق درمان می شود، همیشه به طور کامل تر درمان می شود.

همه از حافظه خود شکایت دارند، اما هیچکس از ذهن خود شکایت نمی کند.

افرادی هستند با فضیلت، اما بد، در حالی که دیگران، هر چند با نقص، اما باعث همدردی.

افرادی هستند که قرار است احمق باشند: آنها کارهای احمقانه را نه تنها برای آنها انجام می دهند اراده خودبلکه به خواست سرنوشت.

افراد واقعاً باهوش در تمام زندگی خود وانمود می کنند که از حیله گری بیزارند، اما در واقع آن را صرفاً برای موارد استثنایی که نوید مزایای استثنایی را می دهد، پس انداز می کنند.

فقط افرادی با شخصیت قوی می توانند واقعا نرم باشند: برای بقیه، نرمی ظاهری در واقعیت فقط یک نقطه ضعف است که به راحتی به نزاع تبدیل می شود.

مهم نیست که مردم چقدر به عظمت اعمال خود می بالند، این دومی اغلب نتیجه برنامه های بزرگ نیست، بلکه صرفاً تصادفی است.

وقتی مردم عشق می ورزند، می بخشند.

افرادی که به شایستگی های خود ایمان دارند، وظیفه خود می دانند که ناراضی باشند تا دیگران و خود را متقاعد کنند که سرنوشت هنوز آنطور که شایسته آنها بوده است، جبران نکرده است.

مردم گاهی اوقات دوستی را گذراندن وقت با هم، کمک متقابل در تجارت، تبادل لطف می نامند. در یک کلام، چنین روابطی که خودخواهی به دنبال چیزی است.

اگر مردم از روی دماغ یکدیگر را هدایت نمی کردند، نمی توانستند در جامعه زندگی کنند.

مردم نه تنها اعمال خوب و توهین را فراموش می کنند، بلکه حتی تمایل دارند از نیکوکاران خود متنفر باشند و مجرمان را ببخشند.

مردم اغلب به جنایتکارانه ترین احساسات خود می بالند، اما هیچ کس جرات نمی کند به حسادت اعتراف کند، شوری ترسو و شرم آور.

دلبستگی انسانی این ویژگی را دارد که با تغییر شادی تغییر کند.

اگر همه تقصیرها به گردن یک طرف بود، دعواهای انسانی چندان دوام نمی آورد.

عاقل به اندک دلخوش است، اما احمق کافی نیست. به همین دلیل است که تقریباً همه مردم ناراضی هستند.

گاهی انقلاب‌هایی در جامعه رخ می‌دهد که هم سرنوشت آن و هم ذائقه مردم را تغییر می‌دهد.

چیزی که مردم آن را فضیلت می نامند، معمولاً فقط روحی است که توسط شهوات آنها ایجاد شده و چنین می پوشند نام بلندتا بتوانند بدون مجازات از خواسته های خود پیروی کنند.

اعتدال مردم شاداز آرامشی ناشی می شود که از خوش اقبالی شکست ناپذیر برخوردار است.

اگر چه سرنوشت افراد بسیار متفاوت است، اما تعادل خاصی در تقسیم نعمت ها و بدبختی ها، آنها را در بین خود یکسان می کند.

جهان توسط سرنوشت و هوس اداره می شود.

جوانی به دلیل تغییر ذائقه خونگرماما پیرمرد به خاطر عادت خود را حفظ می کند.

مردان جوان اغلب فکر می کنند که طبیعی هستند، در حالی که در واقع آنها به سادگی بد اخلاق و بی ادب هستند.

اگر شما می خواهید هنر بزرگبرای اینکه به موقع حرف بزنی، سکوت در زمان هنر کوچکی نیست.

برای کسانی که به خود اعتماد ندارند، عاقلانه تر است که سکوت کنند.

حکمت برای روح همان چیزی است که سلامتی برای بدن است.

نشان دادن خرد در امور دیگران بسیار آسان تر از امور خود است.

فروپاشی تمام امیدهای یک انسان هم برای دوستان و هم برای دشمنان خوشایند است.

که در زندگی روزمرهکاستی های ما گاهی جذاب تر از خوبی هایمان به نظر می رسند.

ناتوانی تنها نقصی است که نمی توان آن را اصلاح کرد.

کرامت یک ویژگی غیرقابل درک بدن است که برای پنهان کردن کمبود ذهن اختراع شده است.

تظاهر به اهمیت رفتار خاصی است که به نفع کسانی است که باید کمبود هوش را پنهان کنند.

اگر کاستی‌هایی نداشتیم، چندان خوشحال نمی‌شدیم که آن‌ها را در همسایگانمان ببینیم.

لذت پنهانی از دانستن اینکه مردم می بینند که ما چقدر ناراحت هستیم اغلب ما را با بدبختی هایمان آشتی می دهد.

با بی اعتمادی خود، فریب دیگران را توجیه می کنیم.

ما دوست داریم مردم را به خاطر چیزهایی که ما را قضاوت می کنند قضاوت کنیم.

برای کسانی که آن را در خود ندیده اند، جایی برای یافتن آرامش وجود ندارد.

بالاترین عاقل ترین افراد در توانایی پیروی مطیعانه از دستورات معقول دیگران است.

داشتن چندین رذیله ما را از تسلیم کامل به یکی از آنها باز می دارد.

به نظر می رسد اعمال ما زیر یک ستاره خوش شانس یا بدشانس متولد شده است. آنها مدیون او هستند در بیشتر مواردتمجیدها یا توهین هایی که به درد آنها می خورد.

ما نباید از افرادی که حقیقت را از ما پنهان کرده اند آزرده شویم: خود ما دائماً آن را از خود پنهان می کنیم.

خیانت ها اغلب نه با قصد عمدی، بلکه با ضعف شخصیت انجام می شود.

نادیده گرفتن منفعت آسانتر از دست کشیدن از یک هوی و هوس است.

هوس های ما بسیار عجیب تر از هوس های سرنوشت است.

باد شمع را خاموش می کند، اما آتش را خاموش می کند.

طبیعت در نگرانی خود برای شادی ما نه تنها اندام های بدن ما را به طور منطقی مرتب کرد، بلکه ظاهراً برای اینکه ما را از آگاهی غم انگیز نقص خود نجات دهد ما را غرور کرد.

خوب صحبت کردن هرگز سخت تر از زمانی نیست که سکوت کردن شرم آور است.

جدایی شیفتگی خفیف را تضعیف می کند، اما شوق بزرگ را تقویت می کند، همانطور که باد شمعی را خاموش می کند، اما آتشی را افروخته می کند.

چه ستایش هایی به احتیاط داده می شود! با این حال، حتی نمی‌تواند ما را از بی‌اهمیت‌ترین فراز و نشیب‌های سرنوشت نجات دهد.

همه از حافظه خود شکایت دارند، اما هیچکس از ذهن خود شکایت نمی کند.

حسادت تا حدی معقول و عادلانه است، زیرا می‌خواهد دارایی ما یا آنچه را که ما چنین می‌دانیم حفظ کند، در حالی که حسادت کورکورانه از این که همسایگان ما دارای مقداری هستند خشمگین است.

حسادت از شک تغذیه می کند. به محض اینکه شک به یقین تبدیل شود می میرد یا دیوانه می شود.

حسادت همیشه با عشق متولد می شود، اما همیشه با آن نمی میرد.

حیا بدترین نوع خودپسندی است

به افراد کمی داده شده است تا بفهمند مرگ چیست. در بیشتر موارد این کار نه از روی عمد، بلکه از روی حماقت و طبق عرف ثابت شده انجام می شود و مردم اغلب به دلیل اینکه نمی توانند در برابر مرگ مقاومت کنند، می میرند.

نه خورشید و نه مرگ را نمی‌توان بی‌پرده نگاه کرد.

بهتر است بدون شاد بودن بخندی تا بدون خندیدن بمیری.

شما می توانید نصیحت کنید، اما نمی توانید ذهن را به استفاده از آن بدهید.

بیشتر اوقات، شفقت توانایی دیدن بدبختی های خود در دیگران است، این پیشگویی از بلاهایی است که می تواند برای ما نیز رخ دهد. ما به مردم کمک می کنیم تا آنها نیز به نوبه خود به ما کمک کنند. بنابراین، خدمات ما صرفاً به مزایایی کاهش می یابد که از قبل برای خود انجام می دهیم.

انصاف قاضی معتدل تنها به عشق او به مقام والای خود گواهی می دهد.

برای اکثر مردم، عشق به عدالت صرفاً ترس از قرار گرفتن در معرض بی عدالتی است.

عشق به عدالت زاییده پرشورترین اضطراب است که مبادا کسی اموال ما را از ما بگیرد. این است که مردم را وادار می کند تا از منافع همسایه خود با دقت محافظت کنند، به آنها با دقت احترام بگذارند و از اعمال ناعادلانه با جدیت اجتناب کنند. این ترس آنها را وادار می کند که به موهبت هایی که از روی حق مادری یا هوس سرنوشت به آنها داده شده راضی باشند و اگر نبود بی وقفه به دارایی های دیگران حمله می کردند.

به همین دلیل است که افراد مسن عاشق بخشش هستند نصیحت مفیدکه دیگر قادر به ارائه مثال های بد نیستند.

پیری برای زنان جهنم است.

قدرت همه علایق ما بستگی به سرد یا گرم بودن خون ما دارد.

احساسات تنها سخنورانی هستند که استدلال هایشان همیشه قانع کننده است.

هر چیزی را که سرنوشت برای ما می فرستد بسته به حال و هوا ارزیابی می کنیم.

وقتی سرنوشت مساعد است، رفتار با وقار دشوارتر از زمانی است که خصمانه باشد.

سرنوشت همه چیز را به نفع کسانی که از آنها حمایت می کند ترتیب می دهد.

سرنوشت گاه آنچنان ماهرانه اعمال ناشایست انسان را برمی گزیند که فضیلت هایی از آنها زاده می شود.

سرنوشت عمدتاً توسط کسانی که به آنها خوش شانسی نمی دهد کور می دانند.

فقط با دانستن از پیش سرنوشت خود، می توانیم رفتار خود را از قبل تضمین کنیم.

خوشبختی و بدبختی آدمی به همان اندازه به خلق و خوی او بستگی دارد.

چگونه می توانیم از کسی بخواهیم که راز ما را حفظ کند در صورتی که خودمان نمی توانیم آن را حفظ کنیم؟

انواع مختلفی از غرور وجود دارد که ارزش شمردن را ندارد.

اعتماد به نفس اساس اعتماد ما به دیگران را تشکیل می دهد.

ذهن گاهی اوقات فقط در خدمت ماست که جسورانه کارهای احمقانه انجام دهیم.

ادب ذهن شامل توانایی تفکر با وقار و ظرافت است.

خوش سلیقه نه آنقدر از هوش که از وضوح قضاوت سخن می گوید.

لجبازی از محدودیت های ذهن ما نشات می گیرد: ما تمایلی به باور آنچه فراتر از افق هایمان است نداریم.

فلسفه بر غم های گذشته و آینده پیروز می شود، اما غم های حال بر فلسفه پیروز می شود.

ما فاقد قدرت شخصیتی هستیم که بتوانیم از همه دستورات عقل پیروی کنیم.

شما می توانید باهوش تر از دیگران باشید، اما نمی توانید باهوش تر از دیگران باشید.

در قلب انسان تغییر مستمر احساسات وجود دارد و خاموش شدن یکی از آنها تقریباً همیشه به معنای پیروزی دیگری است.

شناخت یک فرد به طور کلی بسیار آسان تر از هر فرد خاص است.

مهم نیست که طبیعت چه مزایایی به شخص داده است ، او فقط با کمک گرفتن از سرنوشت می تواند از او قهرمان بسازد.

آیا اگر کسی نتواند در حال حاضر بفهمد چه می خواهد با اطمینان بگوید که در آینده چه می خواهد؟

شایستگی های یک انسان را نباید بر اساس فضایل بزرگ او ارزیابی کرد، بلکه باید از طریق نحوه استفاده از آنها قضاوت کرد.

عشق به خود عشق و علاقه انسان به خود و هر چیزی است که خیر او را تشکیل می دهد.

آدمی هرگز آنقدر که به نظرش می رسد خوشحال یا بدبخت نیست.

فردی که قادر به انجام یک جنایت بزرگ نیست، به سختی می تواند باور کند که دیگران کاملاً قادر به انجام آن هستند.

پنهان کردن احساسات واقعی مان سخت تر از به تصویر کشیدن احساساتی است که وجود ندارند.

در موضوعات دیگر

نجابت کم‌اهمیت‌ترین وظیفه است و بیشتر از بقیه رعایت می‌شود.

فقط کسانی که لایق آن هستند از تحقیر می ترسند.

تشنگی برای سزاوار ستایش هایی که بر ما افراشته می شود، فضیلت ما را تقویت می کند. بنابراین، ستایش ذهن، شجاعت و زیبایی ما را باهوش تر، شجاع تر و زیباتر می کند.

فیض برای بدن همان چیزی است که عقل سلیم برای ذهن است.

ما معمولاً نه به دلیل خستگی از آشنایان قدیمی یا عشق به تغییر، بلکه به دلیل نارضایتی از این واقعیت که افرادی را که خوب می شناسیم به اندازه کافی ما را تحسین نمی کنند، سوق می دهیم و امیدواریم که افرادی که کمی می دانند ما را تحسین کنند. بیشتر.

کسی که توانایی انجام کارهای بزرگ را ندارد، در مسائل جزئی دقیق است.

محبت بیشتر از یک ذهن بیهوده ناشی می شود که به دنبال ستایش است تا از یک قلب پاک.

داشتن ویژگی های برجسته کافی نیست، بلکه باید بتوان از آنها استفاده کرد.

ما خودمان را سرزنش می کنیم که فقط مورد ستایش قرار بگیریم.

ما همیشه می ترسیم خودمان را به کسی که دوستش داریم نشان دهیم، بعد از اینکه اتفاقاً از طرفی جذب شدیم.

عزت نفس ما زمانی که سلیقه ما محکوم می شود بیشتر از زمانی که دیدگاه های ما محکوم می شود آسیب می بیند.

این اشتباه است که فکر کنیم بدون دیگران می توانیم انجام دهیم، اما اشتباه تر است اگر فکر کنیم دیگران نمی توانند بدون ما انجام دهند.

واقعاً زبردست کسی است که می داند چگونه مهارت خود را پنهان کند.

ستایش فقط به این دلیل مفید است که ما را در نیات نیکو تقویت می کند.

قبل از اینکه قلب خود را وقف رسیدن به هر هدفی کنیم، ببینیم کسانی که قبلاً به آن هدف رسیده اند چقدر خوشحال هستند.

اعتدال کسى که طرفدار سرنوشت است معمولاً یا ترس از مسخره شدن به خاطر تکبر است، یا ترس از دست دادن چیزى که به دست آمده است.

اعتدال ترس از حسادت یا تحقیر است که نصیب هرکسی می شود که از شادی او کور شود. لاف زدن بیهوده از قدرت ذهن است.

برای اینکه خودمان را از دید خودمان توجیه کنیم، اغلب خود را متقاعد می کنیم که قادر به رسیدن به هدف نیستیم. در واقع ما ناتوان نیستیم، بلکه کم اراده هستیم.

من می خواهم بخورم و بخوابم.

1613-1680 نویسنده فرانسوی.

فرانسوا دو لاروشفوکو

قدردانی بیشتر مردم چیزی نیست جز انتظار پنهانی از مزایای بیشتر.

فرانسوا دو لاروشفوکو

فقط کسانی که لایق آن هستند از تحقیر می ترسند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

چنین عشقی هست که در عالی ترین جلوه اش جایی برای حسادت باقی نمی گذارد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

در حسادت خودخواهی بیشتر از عشق است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

که در مسائل جدینه آنقدر که باید فرصت های مساعد ایجاد کرد بلکه باید از آنها استفاده کرد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

همه از کمبود حافظه خود شکایت دارند، اما هنوز کسی از نبود عقل سلیم شکایت نکرده است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

همه از حافظه خود شکایت دارند، اما هیچکس از ذهن خود شکایت نمی کند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

هر چیزی که از موفقیت باز می ماند، دیگر جذب نمی شود.

فرانسوا دو لاروشفوکو

تنها چیزی که معمولاً ما را از افراط کامل در یک رذیله باز می دارد این است که چندین مورد از آنها را داریم.

فرانسوا دو لاروشفوکو

اگر تصمیم بگیریم که هرگز دیگران را فریب ندهیم، آنها بارها و بارها ما را فریب خواهند داد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

تعداد کمی از افراد وجود دارند که ثروت را تحقیر می کنند، اما فقط تعداد کمی از آنها می توانند از آن جدا شوند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

میل به صحبت در مورد خود و نشان دادن کاستی های خود فقط از طرفی که از آن برای ما سودمندتر است دلیل اصلی صداقت ما است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

حسادت همیشه طولانی تر از خوشبختی کسانی است که مورد حسادت قرار می گیرند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

فیض برای بدن همان چیزی است که عقل سلیم برای ذهن است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

عشق واقعی مانند یک روح است: همه در مورد آن صحبت می کنند، اما تعداد کمی آن را دیده اند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

مهم نیست چقدر نادر است عشق حقیقیدوستی واقعی حتی نادرتر است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

عشق، مانند آتش، استراحتی نمی‌شناسد: به محض اینکه امید یا جنگیدن را متوقف کند، زندگی را متوقف می‌کند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

افرادی که دوستشان داریم تقریباً همیشه بیش از خود ما بر روح ما قدرت دارند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

ما کسانی را که دارای رذیلت هستند تحقیر نمی کنیم، بلکه کسانی را که هیچ فضیلتی ندارند، تحقیر می کنیم.

فرانسوا دو لاروشفوکو

ما آنقدر به ماسک زدن در مقابل دیگران عادت کردیم که در نهایت حتی جلوی خودمان هم ماسک زدیم.

فرانسوا دو لاروشفوکو

طبیعت به ما فضیلت هایی می بخشد و سرنوشت به نشان دادن آنها کمک می کند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

تمسخر اغلب نشانه فقر ذهنی است: وقتی استدلال های خوبی وجود نداشته باشد به نجات می رسد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

دوستی واقعی حسادت نمی شناسد، اما عشق واقعی- عشوه گری

فرانسوا دو لاروشفوکو

کاستی ها گاهی بیشتر از وسایلی که برای پنهان کردن آنها استفاده می شود قابل بخشش هستند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

نقص های ذهنی و همچنین نقص های ظاهری با افزایش سن تشدید می شود.

فرانسوا دو لاروشفوکو

در دسترس نبودن زنان یکی از لباس ها و پوشش های آنان برای افزایش زیبایی آنهاست.

فرانسوا دو لاروشفوکو

معمولاً خوشبختی به شادی می رسد و ناراحتی به ناشاد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

معمولاً خوشبختی به خوشبختی می رسد و بدبختی برای بدبخت.

فرانسوا دو لاروشفوکو

تا زمانی که مردم دوست داشته باشند، می بخشند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

عادت مدام حیله گری، نشانه ذهن محدود است و تقریباً همیشه اتفاق می افتد که کسی که برای پوشاندن خود در جایی به حیله گری متوسل می شود، در جایی دیگر باز می شود.

فرانسوا دو لاروشفوکو

سرنوشت عمدتاً توسط کسانی که به آنها خوش شانسی نمی دهد کور می دانند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

لجبازی از محدودیت های ذهن ما نشات می گیرد: ما تمایلی به باور آنچه فراتر از افق هایمان است نداریم.

فرانسوا دو لاروشفوکو

آدمی هرگز آنقدر که فکر می کند ناراضی نیست یا آنقدر که می خواهد خوشحال نیست.

فرانسوا لاروشفوکو

آدمی هرگز آنقدر که می‌خواهد خوشحال نیست و آنقدر که فکر می‌کند بدبخت نیست.

فرانسوا دو لاروشفوکو

برای اینکه خودمان را از دید خودمان توجیه کنیم، اغلب خود را متقاعد می کنیم که قادر به دستیابی به هدف نیستیم. در واقع، ما ناتوان نیستیم، بلکه ضعیف هستیم.

فرانسوا دو لاروشفوکو

برای درک دنیای اطراف خود باید آن را با تمام جزئیاتش بشناسید و از آنجایی که این جزئیات تقریباً بیشمار است، دانش ما همیشه سطحی و ناقص است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

ذهن روشن همان چیزی را به روح می دهد که سلامتی به بدن می دهد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

حفظ سلامتی خود با یک رژیم بسیار سخت یک بیماری بسیار کسل کننده است.

مهمتر از همه، این ذهن نیست که گفتگو را زنده می کند، بلکه اعتماد است.

اکثر زنان تسلیم می شوند نه به این دلیل که اشتیاقشان زیاد است، بلکه به این دلیل که ضعفشان زیاد است. بنابراین، مردان مبتکر معمولاً موفقیت دارند.

اکثر افراد در گفتگوها به قضاوت های دیگران پاسخ نمی دهند، بلکه به افکار خود پاسخ می دهند.

اکثر افرادی که فکر می کنند مهربان هستند، فقط متکبر یا ضعیف هستند.

مواردی در زندگی وجود دارد که تنها حماقت می تواند به رهایی از آنها کمک کند.

در کارهای بزرگ، نه آنقدر ایجاد شرایط لازم است که از آنچه در دسترس است استفاده کرد.

افکار بزرگ از احساسات بزرگ ناشی می شوند.

کرامت یک ویژگی غیرقابل درک بدن است که برای پنهان کردن عیوب ذهن اختراع شده است.

ایرادات در شخصیت یک مرد بیشتر از ذهن اوست.

همه از حافظه خود شکایت دارند، اما هیچکس از ذهن خود شکایت نمی کند.

در دوستی و عشق، ما اغلب با چیزهایی که نمی دانیم خوشحال هستیم تا با چیزهایی که می دانیم.

هرجا امید هست، ترس هست: ترس همیشه پر از امید است، امید همیشه پر از ترس است.

غرور نمی خواهد بدهکار باشد و غرور نمی خواهد بپردازد.

نصیحت می کنند، اما در استفاده از آن احتیاط نمی کنند.

اگر غرور بر ما چیره نمی شد، از غرور دیگران شکایت نمی کردیم.

اگر می خواهید دشمن داشته باشید، سعی کنید از دوستان خود پیشی بگیرید.

اگر می‌خواهید دیگران را راضی کنید، باید در مورد چیزهایی که آنها دوست دارند و آنها را تحت تأثیر قرار می‌دهند صحبت کنید، از بحث کردن درباره چیزهایی که برایشان مهم نیست اجتناب کنید، به ندرت سؤال بپرسید و هرگز دلیلی برای اینکه فکر کنید باهوش‌تر هستید ارائه نکنید.

افرادی هستند که رذیلت ها به سراغشان می آید و برخی دیگر حتی به خاطر فضایل زشت هستند.

سرزنش های ستودنی وجود دارد، همان گونه که تمجیدهای اتهامی وجود دارد.

حسادت همیشه طولانی تر از خوشبختی کسانی است که مورد حسادت قرار می گیرند.

ظرافت برای بدن همان چیزی است که عقل سلیم برای ذهن است.

برخی از مردم فقط به این دلیل که در مورد عشق شنیده اند عاشق می شوند.

سایر کاستی ها، اگر ماهرانه به کار برده شوند، از هر فضیلتی درخشان تر می درخشند.

عشق واقعی مانند یک روح است: همه در مورد آن صحبت می کنند، اما تعداد کمی آن را دیده اند.

هر چقدر هم که جهان نامشخص و متنوع باشد، اما همیشه دارای یک ارتباط پنهانی و نظم روشنی است که با مشیت ایجاد می شود و همه را وادار می کند که جای خود را بگیرند و هدف خود را دنبال کنند.

به محض اینکه یک احمق از ما تعریف می کند، دیگر به نظر ما احمق نیست.

چقدر مردم از ذهن خود برای انجام کارهای احمقانه استفاده می کنند.

وقتی رذایل ما را ترک می کنند، سعی می کنیم خود را متقاعد کنیم که آنها را ترک کرده ایم.

کسی که اول از عشق درمان می شود، همیشه به طور کامل تر درمان می شود.

کسی که هرگز مرتکب بی احتیاطی نشده است آنقدرها هم که فکر می کند عاقل نیست.

کسی که در کارهای کوچک بیش از حد کوشا است معمولاً از کارهای بزرگ ناتوان می شود.

چاپلوسی سکه های تقلبی است که در غرور ما در گردش است.

نفاق خراجی است که رذیله مجبور به پرداخت آن به فضیلت است.

دروغ گاهی چنان هوشمندانه وانمود می شود که حقیقت است که تسلیم نشدن در برابر فریب به معنای خیانت به عقل سلیم است.

تنبلی به طور نامحسوسی آرزوها و حیثیت ما را تضعیف می کند.

شناخت افراد به طور کلی آسان تر از یک فرد خاص است.

نادیده گرفتن منفعت آسانتر از دست کشیدن از یک هوی و هوس است.

مردم معمولاً نه از روی نیت بد، بلکه از روی غرور غیبت می کنند.

اگر همه تقصیرها به گردن یک طرف بود، دعواهای انسانی چندان دوام نمی آورد.

تنها دلیلی که عاشقان دلتنگ یکدیگر نمی شوند این است که مدام در مورد خودشان صحبت می کنند.

عشق، مانند آتش، استراحتی نمی‌شناسد: به محض اینکه امید و ترس را از دست داد، دیگر زندگی نمی‌کند.

افراد كوچك نسبت به تخلفات كوچك حساس هستند. افراد با هوش بالا متوجه همه چیز می شوند و از هیچ چیز آزرده نمی شوند.

افراد نزدیک اندیش معمولاً آنچه را که فراتر از افق آنهاست محکوم می کنند.

احساسات انسانی فقط گرایش های مختلف خودخواهی انسان است.

می توانید به دیگری نصیحت معقول کنید، اما نمی توانید رفتار معقول را به او بیاموزید.

ما به ندرت به طور کامل درک می کنیم که واقعاً چه می خواهیم.

ما نسبت به غرور دیگران بسیار تحمل نمی کنیم زیرا به خودمان لطمه می زند.

ما به راحتی به کاستی‌های کوچک اعتراف می‌کنیم و می‌خواهیم از این طریق بگوییم که هیچ چیز مهم‌تری نداریم.

ما سعی می کنیم به آن کاستی هایی که نمی خواهیم پیشرفت کنیم، افتخار کنیم.

ما فقط افرادی را عاقل می دانیم که در همه چیز با ما موافق باشند.

ما نه به خاطر ویژگی هایی که داریم، بلکه به خاطر ویژگی هایی که سعی می کنیم بدون داشتن آنها نشان دهیم، خنده دار هستیم.

ما فقط تحت فشار غرور به کاستی های خود اعتراف می کنیم.

ما غالباً در مورد اصولی که نادرست بودن فضایل انسانی را اثبات می‌کنند اشتباه قضاوت می‌کنیم، زیرا فضایل خودمان همیشه به نظر ما درست می‌آیند.

به ما شادی می دهد نه آنچه که ما را احاطه کرده است، بلکه با نگرش ما نسبت به محیط زیست.

برای ما خوشایندتر است که نه کسانی را ببینیم که به ما نیکی می کنند، بلکه کسانی را که ما به آنها نیکی می کنیم.

اعتماد نکردن به دوستان شرم آورتر از فریب خوردن آنهاست.

دستیابی به جایگاهی عالی در جامعه بدون داشتن حداقل شایستگی غیرممکن است.

مردی که هرگز در معرض خطر نبوده است، نمی توان به خاطر شجاعتش پاسخگو بود.

خرد ما به اندازه ثروت ما تابع شانس است.

هیچ چاپلوسی به اندازه غرور ماهرانه چاپلوسی نمی کند.

نفرت و چاپلوسی دام هایی هستند که حقیقت در برابر آنها می شکند.

متانت حکیمان فقط توانایی پنهان کردن احساساتشان در اعماق قلبشان است.

هیچ احمقی غیرقابل تحمل تر از آنهایی که کاملاً بی عقل نیستند وجود ندارد.

هیچ چیز احمقانه‌تر از این نیست که همیشه باهوش‌تر از دیگران باشیم.

هیچ چیز به اندازه میل به طبیعی جلوه دادن طبیعی بودن را مختل نمی کند.

داشتن چندین رذیله ما را از تسلیم کامل به یکی از آنها باز می دارد.

راضی کردن کسی که خیلی دوست دارد و کسی که اصلا دوست ندارد به همان اندازه دشوار است.

ارزش یک فرد را نباید با ارزش او قضاوت کرد کیفیت خوباما به دلیل نحوه استفاده او از آنها.

وقتی کسی بخواهد ما را فریب دهد ساده ترین کار فریب دادن اوست.

خودخواهی بعضی ها را کور می کند، چشم بعضی ها را باز می کند.

ما فضایل افراد را از روی نگرش آنها نسبت به خود قضاوت می کنیم.

گاهی اوقات انسان به همان اندازه که نسبت به دیگران شبیه خودش است.

با از دست دادن امید به کشف هوش در دیگران، دیگر سعی نمی کنیم خودمان آن را حفظ کنیم.

خیانت ها اغلب نه با قصد عمدی، بلکه با ضعف شخصیت انجام می شود.

عادت مدام حیله گری، نشانه ذهن محدود است و تقریباً همیشه اتفاق می افتد که کسی که برای پوشاندن خود در جایی به حیله گری متوسل می شود، در جایی دیگر آشکار می شود.

نشانه کرامت واقعی انسان این است که حتی افراد حسود نیز مجبور به تعریف و تمجید از او شوند.

نجابت از همه قوانین جامعه کم اهمیت ترین و محترم ترین آنهاست.

شادی‌ها و غم‌هایی که ما تجربه می‌کنیم به اندازه اتفاقی که رخ داده بستگی ندارد، بلکه به حساسیت ما بستگی دارد.

بزرگترین بدی که دشمن می تواند در حق ما بکند این است که قلب ما را به نفرت عادت دهد.

شجاع ترین و بیشترین افراد منطقی- اینها کسانی هستند که به هر بهانه ای از فکر مرگ دوری می کنند.

با بی اعتمادی خود، فریب دیگران را توجیه می کنیم.

پنهان کردن احساسات واقعی مان سخت تر از به تصویر کشیدن احساساتی است که وجود ندارند.

شفقت روح را ضعیف می کند.

قضاوت دشمنان ما در مورد ما به حقیقت نزدیکتر از قضاوت ماست.

وضعیت شاد یا ناخوشایند افراد نه کمتر از سرنوشت بستگی به فیزیولوژی دارد.

خوشبختی برای کسی کور به نظر نمی رسد که برای کسانی که هرگز به آنها لبخند نزده است.

آنهایی که اتفاقاً شورهای بزرگی را تجربه کردند، سپس تمام زندگی خود را از شفای آنها خوشحال می کنند و از آن غمگین می شوند.

فقط با دانستن سرنوشت خود از قبل، می توانیم رفتار خود را تضمین کنیم.

تنها انسانهای بزرگ دارای رذایل بزرگ هستند.

هر کس فکر می کند که می تواند بدون دیگران کار کند، سخت در اشتباه است. اما کسی که فکر می‌کند دیگران نمی‌توانند بدون او کار کنند، باز هم بیشتر در اشتباه است.

میانه روی افرادی که به اوج ثروت رسیده اند، تمایل به ظاهر شدن بالاتر از سرنوشت خود است.

یک آدم باهوش می تواند مثل یک دیوانه عاشق باشد، اما نه مثل یک احمق.

ما قدرت بیشتری نسبت به اراده داریم و اغلب برای اینکه خودمان را در نظر خودمان توجیه کنیم، اغلب چیزهای زیادی را برای خود غیرممکن می یابیم.

کسی که کسی را دوست ندارد بسیار بدبخت تر از کسی است که کسی را دوست ندارد.

برای تبدیل شدن به یک مرد بزرگ، باید بتوانید با مهارت از همه چیزهایی که سرنوشت ارائه می دهد استفاده کنید.

ذهن روشن همان چیزی را به روح می دهد که سلامتی به بدن می دهد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

فرانسوا ششم د لاروشفوکو (15 سپتامبر 1613، پاریس - 17 مارس 1680، پاریس)، دوک دو لا روشفوکو - اخلاق گرایان معروف فرانسوی، متعلق به خانواده فرانسوی باستانی لاروشفوکو بود. تا زمان مرگ پدرش (1650) او لقب شاهزاده دو مارسیلاک را داشت.

او در دربار بزرگ شد، از جوانی درگیر دسیسه های مختلف بود، با دوک دی ریشلیو دشمنی داشت و تنها پس از مرگ دومی شروع به ایفای نقش برجسته در دربار کرد. او در جنبش فرونده شرکت فعال داشت و به شدت مجروح شد. او موقعیت درخشانی در جامعه داشت، دسیسه های سکولار زیادی داشت و تعدادی ناامیدی شخصی را تجربه کرد که اثری پاک نشدنی در کارش بر جای گذاشت. در حین برای سالهای طولانیدر او زندگی شخصیدوشس دو لونگویل نقش بزرگی را ایفا کرد، به دلیل عشق به او که بیش از یک بار انگیزه های بلند پروازانه خود را کنار گذاشت. لاروشفوکو که از دلبستگی اش ناامید شده بود، تبدیل به یک انسان دوست غمگین شد. تنها دلداری او دوستی با مادام دو لافایت بود که تا زمان مرگش به او وفادار ماند. سال‌های آخر لاروشفوکو تحت الشعاع سختی‌های مختلفی قرار گرفت: مرگ پسرش، بیماری.

فضیلت‌های ما اغلب رذایلی هستند که هنرمندانه پنهان شده‌اند.

La Rochefoucald Francois de

بیوگرافی فرانسوا دو لاروشفوکو:

زمانی که فرانسوا دو لاروشفوکو زندگی می کرد معمولاً "عصر بزرگ" نامیده می شود. ادبیات فرانسه. معاصران او کورنیل، راسین، مولیر، لافونتن، پاسکال، بولو بودند. اما زندگی نویسنده «ماکسیم» شباهت کمی به زندگی سازندگان «تارتوف»، «فدرا» یا هنر شاعرانه"بله و نویسنده حرفه ایاو خود را فقط به شوخی صدا زد، با مقداری کنایه. در حالی که نویسندگان همکار او مجبور بودند برای ادامه حیات به دنبال حامیان نجیب بگردند، دوک دو لاروشفوکو اغلب خسته بود. توجه ویژهپادشاه خورشید به او داده است. او با دریافت درآمد زیادی از املاک وسیع، نمی توانست نگران دستمزد خود باشد آثار ادبی. و هنگامی که نویسندگان و منتقدان، معاصران او، غرق در بحث‌های داغ و درگیری‌های شدید بودند و از درک خود از قوانین نمایش دفاع می‌کردند، نویسنده ما آن‌ها را به یاد می‌آورد و تأمل می‌کرد و اصلاً درگیری‌ها و نبردهای ادبی را نداشت. لاروشفوکو نه تنها یک نویسنده و نه تنها یک فیلسوف اخلاقی بود، بلکه یک رهبر نظامی بود. سیاستمدار. زندگی او، پر از ماجرا، اکنون به عنوان یک داستان هیجان انگیز درک می شود. با این حال، خود او این را گفت - در خاطراتش. خانواده La Rochefoucauld یکی از قدیمی ترین خانواده های فرانسه در نظر گرفته می شد - در قرن یازدهم شروع شد. پادشاهان فرانسه بیش از یک بار رسماً سینیورهای لاروشفوکو را "عموزاده های عزیزشان" نامیدند و مناصب افتخاری در دربار را به آنها سپردند. در زمان فرانسیس اول، در قرن شانزدهم، لاروشفوکول عنوان کنت، و تحت لویی سیزدهم - عنوان دوک و همتا را دریافت کرد. اینها عناوین برترارباب فئودال فرانسوی را به عضویت دائمی شورای سلطنتی و پارلمان و یک ارباب مستقل در دارایی خود با حق قضاوت تبدیل کرد. فرانسوا ششم دوک دو لاروشفوکال، که به طور سنتی تا زمان مرگ پدرش (1650) نام شاهزاده دو مارسیاک را یدک می کشید، در 15 سپتامبر 1613 در پاریس به دنیا آمد. او دوران کودکی خود را در استان آنگوموا، در قلعه ورتیل، محل سکونت اصلی خانواده گذراند. تربیت و آموزش شاهزاده دو مارسیلاک و یازده برادر و خواهر کوچکترش نسبتاً بی دقت بود. همانطور که شایسته اشراف استان بود، عمدتاً به شکار و تمرینات نظامی مشغول بود. اما بعدها، به لطف مطالعاتش در فلسفه و تاریخ، با خواندن آثار کلاسیک، لاروشفوکو، به گفته معاصران، یکی از بهترین ها شد. افراد آموخته شدهدر پاریس.

در سال 1630، شاهزاده دو مارسیلاک در دادگاه ظاهر شد و به زودی در جنگ سی ساله شرکت کرد. سخنان بی دقت در مورد لشکرکشی ناموفق 1635 منجر به این شد که او مانند برخی از اشراف دیگر به املاک خود فرستاده شد. پدرش، فرانسوا پنجم، که به دلیل شرکت در شورش دوک گاستون اورلئان، "رهبر دائمی همه توطئه ها" به شرمساری افتاد، چندین سال در آنجا زندگی کرده بود. شاهزاده جوان دو مارسیلاک با تأسف از اقامت خود در دربار یاد کرد، جایی که او جانب ملکه آن اتریش را گرفت که وزیر اول، کاردینال ریشلیو، او را به داشتن ارتباط با دربار اسپانیا، یعنی خیانت، مظنون کرد. بعداً، لاروشفوکو از "نفرت طبیعی" خود از ریشلیو و از رد "شکل وحشتناک حکومتش" صحبت خواهد کرد: نتیجه این خواهد بود. تجربه زندگیو تاسیس شد دیدگاه های سیاسی. در این میان، او سرشار از وفاداری جوانمردانه به ملکه و دوستان تحت تعقیب اوست. در سال 1637 به پاریس بازگشت. به زودی او به مادام دو شوروز، دوست ملکه، ماجراجوی سیاسی مشهور، کمک می کند تا به اسپانیا فرار کند و به همین دلیل در باستیل زندانی شد. در اینجا او فرصت برقراری ارتباط با زندانیان دیگر را پیدا کرد که در میان آنها اشراف نجیب زیادی وجود داشتند و اولین آموزش سیاسی خود را دریافت کرد و این ایده را در خود جذب کرد که "حکومت ناعادلانه" کاردینال ریشلیو قصد دارد اشرافیت را از این امتیازات و سیاسی سابق محروم کند. نقش.

در 4 دسامبر 1642، کاردینال ریشلیو، و در ماه مه 1643، شاه لوئی سیزدهم درگذشت. آنا از اتریش به عنوان نایب السلطنه در زمان لوئی چهاردهم جوان منصوب می شود و به طور غیرمنتظره برای همه، کاردینال مازارین، جانشین ریشلیو، در راس شورای سلطنتی قرار می گیرد. اشراف فئودال با سوء استفاده از آشفتگی های سیاسی، خواستار احیای حقوق و امتیازات سابق شدند. مارسیلاک وارد به اصطلاح توطئه مستکبران (سپتامبر 1643) می شود و پس از افشای توطئه، دوباره به ارتش می رود. او تحت فرماندهی اولین شاهزاده خون، لوئیس دبوربرون، دوک انگین (از سال 1646 - شاهزاده کوند، که بعداً برای پیروزی در جنگ سی ساله به بزرگ لقب گرفت) می جنگد. در همان سال‌ها، مارسیلاک با خواهر کونده، دوشس دو لونگویل، آشنا شد که به زودی یکی از الهام‌گیران خانواده فروند شد و برای سال‌ها دوست صمیمی لاروشفوکو بود.

مارسیلاک در یکی از نبردها به شدت مجروح می شود و مجبور می شود به پاریس بازگردد. در حالی که او در حال جنگ بود، پدرش سمت فرماندار استان پوآتو را برای او خرید. فرماندار در استان خود والی پادشاه بود: تمام کنترل نظامی و اداری در دست او متمرکز بود. حتی قبل از عزیمت فرماندار تازه تأسیس به پوآتو، کاردینال مازارین سعی کرد با وعده افتخارات به اصطلاح لوور، او را به سمت خود جذب کند: حق چهارپایه برای همسرش (یعنی حق نشستن). در حضور ملکه) و حق ورود با کالسکه به حیاط موزه لوور.

استان پوآتو، مانند بسیاری از استان‌های دیگر، در شورش بود: مالیات‌هایی با بار غیرقابل تحملی بر روی جمعیت گذاشته شد. در پاریس نیز شورش در راه بود. Fronde شروع شده است. منافع پارلمان پاریس، که در مرحله اول ریاست فوند را بر عهده داشت، تا حد زیادی با منافع اشراف که به پاریس شورشی پیوستند، مطابقت داشت. مجلس می خواست آزادی سابق خود را در اعمال اختیارات خود به دست آورد، اشراف با سوء استفاده از دوران نوزادی و نارضایتی عمومی شاه، در صدد تصرف مناصب عالی دستگاه دولتی برای خلع کامل کشور برآمدند. میل متفق القول سلب قدرت مازارین و فرستادن او به عنوان یک خارجی از فرانسه بود. مشهورترین افراد پادشاهی در راس اشراف شورشی قرار داشتند که به آنها فروندرز می گفتند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

قدردانی بیشتر مردم چیزی نیست جز انتظار پنهانی از مزایای بیشتر.

فرانسوا دو لاروشفوکو

فقط کسانی که لایق آن هستند از تحقیر می ترسند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

چنین عشقی هست که در عالی ترین جلوه اش جایی برای حسادت باقی نمی گذارد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

در حسادت خودخواهی بیشتر از عشق است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

در مسائل جدی، نه آنقدر که باید فرصت های مساعد ایجاد کرد، بلکه باید از آنها استفاده کرد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

همه از کمبود حافظه خود شکایت دارند، اما هنوز کسی از نبود عقل سلیم شکایت نکرده است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

همه از حافظه خود شکایت دارند، اما هیچکس از ذهن خود شکایت نمی کند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

هر چیزی که از موفقیت باز می ماند، دیگر جذب نمی شود.

فرانسوا دو لاروشفوکو

تنها چیزی که معمولاً ما را از افراط کامل در یک رذیله باز می دارد این است که چندین مورد از آنها را داریم.

فرانسوا دو لاروشفوکو

اگر تصمیم بگیریم که هرگز دیگران را فریب ندهیم، آنها بارها و بارها ما را فریب خواهند داد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

تعداد کمی از افراد وجود دارند که ثروت را تحقیر می کنند، اما فقط تعداد کمی از آنها می توانند از آن جدا شوند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

حسادت همیشه طولانی تر از خوشبختی کسانی است که مورد حسادت قرار می گیرند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

فیض برای بدن همان چیزی است که عقل سلیم برای ذهن است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

عشق واقعی مانند یک روح است: همه در مورد آن صحبت می کنند، اما تعداد کمی آن را دیده اند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

همانطور که عشق واقعی نادر است، دوستی واقعی حتی نادرتر است.

فرانسوا دو لاروشفوکو

عشق، مانند آتش، استراحتی نمی‌شناسد: به محض اینکه امید یا جنگیدن را متوقف کند، زندگی را متوقف می‌کند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

افرادی که دوستشان داریم تقریباً همیشه بیش از خود ما بر روح ما قدرت دارند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

ما کسانی را که دارای رذیلت هستند تحقیر نمی کنیم، بلکه کسانی را که هیچ فضیلتی ندارند، تحقیر می کنیم.

فرانسوا دو لاروشفوکو

ما آنقدر به ماسک زدن در مقابل دیگران عادت کردیم که در نهایت حتی جلوی خودمان هم ماسک زدیم.

فرانسوا دو لاروشفوکو

طبیعت به ما فضیلت هایی می بخشد و سرنوشت به نشان دادن آنها کمک می کند.

فرانسوا دو لاروشفوکو

تمسخر اغلب نشانه فقر ذهنی است: وقتی استدلال های خوبی وجود نداشته باشد به نجات می رسد.

فرانسوا دو لاروشفوکو

دوستی واقعی حسادت نمی شناسد و عشق واقعی عشوه گری نمی شناسد.