زایتسف بوریس کنستانتینوویچ نویسنده مشهور روسی است. او در شهر اورل متولد شد، در اصل - یک نجیب زاده. نویسنده ای که در دوران انقلاب به دنیا آمده و با تحمل رنج ها و تکان های فراوانی که سرنوشت برایش در نظر گرفته بود، آگاهانه تصمیم به پذیرش می گیرد. ایمان ارتدکسو کلیسا، و تا پایان عمر به او وفادار خواهد ماند. درباره دورانی که در جوانی زندگی می‌کرد و در هرج و مرج، خون و رسوایی گذشت، سعی می‌کند با هماهنگی، کلیسا و نور انجیل مقدس مخالفت نکند. نویسنده جهان بینی ارتدکس را در داستان های خود "روح" ، "انزوا" ، "منعکس کرد. نور سفیدنوشته شده در سالهای 1918-1921، جایی که نویسنده انقلاب را الگوی بی احتیاطی، بی ایمانی و بی بندوباری می داند.

زایتسف با در نظر گرفتن همه این اتفاقات و مشکلات زندگی، تلخ نمی شود و نفرت در خود نمی پروراند. روشنفکران مدرنبه عشق، توبه و رحمت. داستان "خیابان سنت نیکلاس"، که شرح می دهد زندگی تاریخیروسیه در آغاز قرن بیستم با دقت و عمق وقایع مشخص می شود، جایی که یک راننده ساکت، پیرمرد میکولکا، با آرامش اسبی را در امتداد آربات می راند، در کلیسا غسل تعمید می گیرد، و طبق گفته ها نویسنده، تمام کشور را از آزمون هایی که تاریخ برای آن آماده کرده است، بیرون می کشد. نمونه اولیه پیرمرد - ارابه سوار، شاید خود نیکلاس شگفت انگیز باشد، تصویری آغشته به صبر و ایمان عمیق.

انگیزه ای که در تمام آثار نویسنده رسوخ می کند فروتنی است که دقیقاً در آن درک می شود دنیای مسیحی، به عنوان پذیرش هر آنچه خداوند با شجاعت و ایمان تمام نشدنی می فرستد. به لطف رنجی که انقلاب به ارمغان آورد، همانطور که خود بوریس کنستانتینوویچ نوشت: "او سرزمینی را برای خود کشف کرد که قبلاً ناشناخته بود - "روسیه روسیه مقدس".

آینده و اتفاقات شاد- انتشارات کتاب، اما آنها تغییر می کنند حوادث غم انگیز: پسر زن از ازدواج اولش دستگیر و کشته شد، مراسم تشییع جنازه پدرش.در سال 1921 ریاست اتحادیه نویسندگان را برعهده گرفت، در همان سال به کمیته امداد قحطی پیوست و یک ماه بعد دستگیر شدند. زایتسف چند روز بعد آزاد می شود و او به محل خود در پریتیکینو می رود و سپس در بهار 1922 به مسکو باز می گردد و در آنجا به تیفوس بیمار می شود. او پس از بهبودی از بیماری تصمیم می گیرد به خارج از کشور برود تا کمی سلامت خود را بهبود بخشد. به لطف حمایت لوناچارسکی، او موفق به گرفتن حق خروج می شود و بلافاصله روسیه را ترک می کند. نویسنده ابتدا در آلمان زندگی می کند و در آنجا کار پرباری می کند و در سال 1924 به فرانسه باز می گردد، به پاریس، جایی که با بونین، مرژکوفسکی کوپرین کار می کند و برای همیشه در "پایتخت مهاجران" می ماند.

زندگی در تبعید، دور از سرزمین مادری، در کار "هنرمند" کلمه، موضوع قداست روسیه موضوع اصلی است.در سال 1925، کتاب "کشیش سرگیوس رادونژ" منتشر شد که شاهکار راهب سرگیوس را توصیف می کند که قدرت معنوی روسیه مقدس را در سالهای یوغ هورد طلایی بازگرداند. این کتاب به مهاجران روسی نیرو داد و الهام بخش مبارزات خلاقانه آنها شد. او معنویت شخصیت روسی را کشف کرد و کلیسای ارتدکس. متانت روحانی راهب سرگئی، با استفاده از مثال وضوح، نور نامرئی ساطع شده از او و عشق پایان ناپذیر کل مردم روسیه، او را در تقابل با این تصورات جاافتاده قرار داد که هر چیزی که روسی است، "مغز، حماقت و هیستری است". داستایویسم.» زایتسف در سرگئی متانت روح را به عنوان تجلی کسی که مورد علاقه همه مردم روسیه است نشان داد.

«بیش از شش قرن است که ما از زمانی که خودمان جدا شده ایم هموطن بزرگ. در این واقعیت که چنین نورهای روحانی در سخت ترین زمان ها ظاهر می شوند، راز وجود داردوطن و مردم زمان هایی هستند که حمایت آنها به ویژه مورد نیاز است ...."

در سالهای 1929-1932، روزنامه پاریسی Vozrozhdenie مجموعه ای از مقالات و مقالات زایتسف را به نام «دفترچه خاطرات یک نویسنده» منتشر کرد - پاسخی به رویدادهای فرهنگی، اجتماعی و فرهنگی جاری. زندگی مذهبیروسیه در خارج از کشور زایتسف در مورد روند ادبی در مهاجرت و کلان شهر، در مورد فیلسوفان و دانشمندان، در مورد اولین نمایش های تئاترو نمایشگاه هایی در پاریس، درباره کلیسا و رهبانیت، در مورد تقدس روسی و بخشنامه های پاپ، در مورد وضعیت در روسیه شوروی، در مورد ربوده شدن ژنرال کوتپوف، در مورد افشاگری های رسوایی نویسنده فرانسوی، که گفته می شود از کوه آتوس دیدن کرده است ... "دفتر خاطرات یک نویسنده"، ترکیبی از خاطرات و مقالات تاریخی و فرهنگی،مقالات ادبی-انتقادی، نقد، نقد تئاتر، یادداشت های روزنامه نگاری، پرترهطرح هایی که برای اولین بار در این مقاله به طور کامل منتشر می شودکتاب.

"ما قطره ای از روسیه هستیم..."- نوشت بوریس کنستانتینوویچ زایتسف، نویسنده برجستهدیاسپورای روسی، نئورئالیست، و تا آخرین بار در آثار خود از آرمان های روسی دفاع می کردمعنویت و داستان ستاره آبی"- در مورد عشق قهرمانی که ایده "زنانگی ابدی" را پذیرفت، نشانه ای از ادبی، هنری و زندگی فکریمسکو؛ و داستان عاشقانه"الگوی طلایی"، اشباع شده از نور شادی وجود، از سرنوشت یک زن روسی می گوید که خود را در نقطه اتصال زمان شکسته یافت و "شخصی نفسانی" را در خود پرورش داد و "روحانی" را فراموش کرد و گاهی حتی در مورد " فرد مخلص"؛ و رمان "خانه ای در گذر" - در مورد سرنوشت روشنفکران روسیه در تبعید؛ و کتاب خاطرات "مسکو" - بازآفرینی تصویر زندهدوران پیش از انقلاب با جوشش ایدئولوژیک و غنای حیات معنوی.

در رمان The House in Passy، نوشته شده در سال 1935، زندگی روس ایمهاجران در فرانسه، جایی که سرنوشت های دراماتیکتبعیدیان روسی، که از اقشار مختلف جامعه می آیند، با یک موتیف واحد از "رنج روشنگرانه" متحد شده اند. شخصیت اصلی رمان "خانه ای در گذر" توسط راهب ملکیصدک که تجسم دیدگاه های ارتدکسدر مورد آنچه در جهان اتفاق می افتد، در مورد رویدادهای خاص اطراف، مشکلات، آوردن شرو رنج بسیار برای مردم.

"روسیه روسیه مقدس" - این اثر توسط زایتسف بر اساس بسیاری از مقالات و یادداشت های نوشته شده در مورد صحرای اپتینا، در مورد بزرگان، در مورد مقدسین جان کرونشتات، سرافیم ساروف، پاتریارک تیخون و سایر رهبران کلیسا نوشته شده است. تبعید، درباره مؤسسه الهیات و صومعه های روسی در فرانسه.

در بهار سال 1927، بوریس کنستانتینوویچ از کوه آتوس صعود کرد، در سال 1935 او و همسرش از صومعه والام که در آن زمان متعلق به فنلاند بود، بازدید کردند. این سفرها پیش نیاز ظهور کتاب مقالات «آتوس» (1928) و «والام» (1936) بود که بعدها بهترین توضیحاتاین مکان های مقدس در تمام ادبیات قرن بیستم.

من هفده روز فراموش نشدنی را در آتوس گذراندم. زندگی در صومعه‌ها، سرگردانی در شبه جزیره با قاطر، پیاده، دریانوردی در کناره‌های آن با قایق، خواندن کتاب‌هایی در مورد آن، من سعی کردم هر چیزی را که می‌توانم جذب کنم. علمی، فلسفی یا کلامی در نوشته‌ام شماره. من در آتوس بودم یک فرد ارتدکسو هنرمند روسی اما تنها."

B. K. Zaitsev

زایتسف نویسنده خوانندگان را قادر می سازد تا دنیای رهبانیت ارتدکس را احساس کنند و لحظات آرامی از تفکر را همراه با خود نویسنده تجربه کنند. خلاقیت های معبد منحصر به فرد معنویت روسیه، تصاویر توصیف شده از راهبان و بزرگان دوستانه - کتاب های دعا با احساس تند و زننده میهن پرستی برای میهن آغشته شده است.

قبل از روزهای گذشتهاو در طول زندگی خود پربار کار می کند، چاپ های زیادی می کند و با بسیاری از مؤسسات انتشاراتی همکاری موفقی دارد. می نویسد بیوگرافی های هنریافراد نزدیک و عزیز او و نویسندگان: "زندگی تورگنیف" (1932)، "چخوف" (1954)، "ژوکوفسکی" (1951). در سال 1964 او را منتشر می کند آخرین داستان«رودخانه روزگار» که متعاقباً نام کتاب آخر را گذاشت.

در سن 91 سالگی زایتسف B.K. در 21 ژانویه 1972 در پاریس درگذشت. او در قبرستان سنت ژنو-د-بوآ در فرانسه به خاک سپرده شد.

پس از هفت دهه فراموشی، نام و کتاب های بوریس کنستانتینوویچ زایتسف به فرهنگ ما باز می گردد - استاد برجستهنثر غنایی که در سال 1922 در میان هزاران تبعیدی روسی بود. میراث خلاقاین بزرگه.

بوریس کنستانتینوویچ زایتسف - نثرنویس (10.2. (29.1.) 1881 عقاب - 28.1.1972 پاریس). بوریس کنستانتینویچ در خانواده یک مهندس معدن، یک نجیب زاده به دنیا آمد. از سال 1898 ، زایتسف در مدرسه عالی فنی مسکو و سپس در موسسه معدن در سن پترزبورگ تحصیل کرد. دانشکده حقوقدانشگاه مسکو؛ هیچ کدام فارغ التحصیل نشدند در سال 1901، L. Andreev اولین داستان غنایی-امپرسیونیستی زایتسف را در روزنامه مسکو پیک منتشر کرد. در جاده"و او را به حلقه ادبی "چهارشنبه" به رهبری N. Teleshov معرفی کرد.

در 1906-11. شش مجموعه داستان کوتاه از بوریس زایتسف منتشر شد. تا سال 1919 قبلاً هفت نفر بودند. به گفته خود نویسنده، گویاترین چیزهایی که او قبل از سال 1922 نوشته است، داستان است. ستاره آبی"(1918). در سال 1921، بوریس کنستانتینوویچ زایتسف در فروشگاه کتاب نویسندگان مسکو کار می کرد؛ در همان سال او به عنوان رئیس اتحادیه نویسندگان سراسر روسیه انتخاب شد.

در ژوئن 1922 (پس از دستگیری) اجازه سفر به خارج را دریافت کرد. ابتدا در آلمان و ایتالیا و از سال 1924 در پاریس زندگی کرد. او در برلین موفق شد - به استثنای یک استثنا - مجموعه ای از آثار را در 7 جلد منتشر کند (23-1922). بوریس زایتسف در پاریس رمان نوشت و آثار بیوگرافی، به عنوان آخرین پیوند با ادبیات اوایل قرن بیستم، "عصر نقره ای ادبیات روسیه" شهرت هر چه بیشتر به دست آورد. در اتحاد جماهیر شوروی، زایتسف، به عنوان یک مهاجر، مشمول ممنوعیت سانسور شد. در سال 1987، پرسترویکا این امکان را برای او. میخائیلوف فراهم کرد تا نام خود را وارد ادبیات روسیه در سرزمین مادری خود کند.

تقریباً تمام آثار بوریس زایتسف در روسیه می گذرد. برخی در ایتالیا هستند. رمان " الگوی طلایی(1926) دوره قبل از کودتای بلشویکی و جنگ داخلی را پوشش می دهد. خانه در پاسی"(1935) به شیوه ای معمولی امپرسیونیستی برای زایتسف خواننده را با آن آشنا می کند زندگی روزمرهاولین مهاجرت به فرانسه اکثر کار عالیاین نویسنده - زندگی نامه چهار جلدی نویسنده " سفر گلب"- با یک رمان شروع می شود" سپیده دم"(1937) و با یک رمان به پایان می رسد" درخت زندگی"(1953). برخی از آثار زایتسف، به عنوان مثال، یک زندگی" کشیش سرگیوس رادونژ"(1925) و" آتوس"(1928) - یادداشت هایی در مورد زیارت - کاملاً به موضوع مذهبی اختصاص دارد و گواهی بر درک او از مسئولیت شخصی یک مسیحی است. زندگی نامه نویسندگان جایگاه ویژه ای در کار این نویسنده دارد: I. Turgenev, آ. چخوف، اف. تیوتچف و وی. ترجمه جهنماز جانب " کمدی الهی» دانته، جایی که او سعی کرد در نثر به حداکثر تقریب به اصل برسد. ترجمه توسط او در روسیه آغاز شد، در خارج از کشور تجدید نظر شد و در سال 1961 منتشر شد.

گرگ ها

آنجا نخلستان ها پر سر و صدا هستند، بنفشه ها آبی هستند...
هاینه

الان یک هفته است که ادامه دارد. تقریباً هر روز آنها را جمع می کردند و به آنها شلیک می کردند. خشک شده، با کناره های پوسته پوسته شده، که از زیر آن دنده ها با عصبانیت بیرون زده بودند، با چشمان ابری، مانند نوعی ارواح در زمین های سفید و سرد - آنها به محض اینکه از تخت بلند می شدند، بی رویه و هر کجا بالا می رفتند و بی دلیل به سرعت می دویدند. و همه در همان منطقه پرسه می زدند. و شکارچیان با اطمینان و دقت به آنها شلیک کردند. روزها به شدت در بوته‌های کم و بیش قوی دراز می‌کشیدند، از گرسنگی سکسکه می‌کردند و زخم‌هایشان را می‌لیسیدند، و عصر در گروه‌های چندتایی جمع می‌شدند و تک دسته در میان مزارع بی‌پایان و خالی پرسه می‌زدند. آسمان شیطانی تیره بر برف سفید آویزان بود و آنها عبوسانه به سمت این آسمان می رفتند و بی وقفه از آنها فرار می کرد و همه چیز به همان اندازه دور و تاریک بود. در مزارع سخت و کسل کننده بود. و گرگها ایستادند، دور هم جمع شدند و شروع به زوزه کشیدن کردند. این زوزه آنها، خسته و مریض، بر مزارع خزیده بود، در یک یا نیم مایل به شدت مرده بود و قدرت کافی برای پرواز در آسمان را نداشت و از آنجا در مورد سرما، زخم و گرسنگی فریاد می زد. برف سفیددر مزارع آرام و بی تفاوت گوش می داد. گاهی اسب های دهقان در قطار واگن می لرزیدند و از آهنگ آنها خرخر می کردند، در حالی که دهقانان فحش می دادند و شلاق می زدند. در نیمه ایستگاه نزدیک معادن زغال سنگ، خانم مهندس جوانی گاهی صدای آنها را می شنید که از خانه تا میخانه سر پیچ راه می رفت، و به نظرش می رسید که یک روز تعطیل برای او می خوانند. سپس لبش را گاز گرفت، سریع به خانه برگشت، روی تخت دراز کشید، سرش را بین بالش ها گذاشت و در حالی که دندان هایش را به هم می فشرد، تکرار کرد: لعنتی، لعنتی.

II

عصر بود. باد ناخوشایندی می وزید و هوا سرد بود. برف یک لایه خشک و سفت پوشانده بود که هر بار که پنجه گرگ روی آن پا می گذاشت کمی ترق می کرد و گلوله برفی سردی سبک در مارها روی این پوسته دود می کرد و با تمسخر در پوزه و تیغه های شانه گرگ ها می ریخت. اما هیچ برفی از بالا نبود و هوا خیلی تاریک نبود: ماه پشت ابرها طلوع می کرد. مثل همیشه، گرگ‌ها در یک فایل تکی به راه افتادند: در جلو پیرمردی با موهای خاکستری و عبوس بود که از گلوله در پایش می‌لنگید، بقیه - غم‌انگیز و پوست‌دار - سعی کردند با دقت بیشتری وارد مسیرهای جلویی شوند. به طوری که پنجه های خود را روی پوسته ناخوشایند و برش فشار ندهند. بوته ها در نقاط تاریک، مزارع بزرگ رنگ پریده، که باد آزادانه و بی شرمانه از میان آنها می وزید - و تک تک بوته ها بزرگ و وحشتناک به نظر می رسیدند. معلوم نبود ناگهان از جا بپرد یا فرار کند، و گرگ ها با عصبانیت عقب رفتند، هر کدام یک فکر داشتند: "سریع برو، بگذار همه آنها آنجا ناپدید شوند، اگر من می توانستم بروم." و هنگامی که در یک مکان، راه خود را از میان باغ‌های دوردست طی کردند، ناگهان به تیرکی که از برف بیرون زده بود، با پارچه‌ای یخ زده که به شدت در باد بال می‌زد، برخورد کردند، همه در حالی که یکی از میان پیرمرد لنگ به جهات مختلف هجوم آورد، و فقط تکه‌های پوسته از زیر آن‌ها هجوم آوردند و پاها و خش‌خش از میان برف می‌لغزید. بعد که جمع شدند، بلندترین و لاغرترین، با پوزه بلند و چشمانی که از وحشت پیچ خورده بود، ناجور و عجیب روی برف نشست. لکنت زد و دندان هایش را به هم زد: «بیش از این جلوتر نمی روم. "من نمی روم، همه جا سفید است... همه جا سفید است... برف." این مرگ است. مرگ است. و به برف چسبید، انگار گوش می داد. "گوش کن... داره حرف میزنه!" آنهایی که سالم تر و قوی تر بودند، اگرچه می لرزیدند، اما با تحقیر به او نگاه می کردند و به شدت ادامه می دادند. و مدام روی برف می‌نشست و تکرار می‌کرد: - کل دور تا دور است... سفیدی دور و بر... وقتی از بلندی بالا رفتند، کشیدن بی پایانباد در گوش‌هایشان سوت می‌کشید: گرگ‌ها می‌لرزیدند و ایستادند. از پشت ابرها، ماه به آسمان طلوع کرد، و در یک مکان، یک نقطه زرد و بی جان روی آن ابری شد و به سمت ابرها خزید. انعکاس آن روی برف ها و مزارع افتاد و چیزی شبح آور و دردناک در این نیمه نور شیری مایع وجود داشت. در زیر، در زیر شیب، روستایی نمایان بود. چراغ های اینجا و آنجا می درخشید و گرگ ها با عصبانیت بوی اسب و خوک و گاو را استشمام می کردند. جوانان نگران بودند. "بیا بریم اونجا، بیا بریم، به هر حال... بیا بریم." و دندانهایشان را شکستند و با ولع سوراخهای بینی خود را حرکت دادند. اما پیرمرد لنگ اجازه نداد. و آنها در امتداد تپه به طرفین و سپس به طرفین از طریق گود به سمت باد رفتند. دو نفر آخر برای مدت طولانی به چراغ های ترسو و روستا نگاه کردند و دندان هایشان را برهنه کردند. آنها غریدند: "اوه لعنتی ها"، "اوه، لعنتی ها!"

منII

گرگ ها راه می رفتند. برف‌های بی‌جان با چشمان رنگ پریده‌شان به آن‌ها خیره شدند؛ تو نمی‌توانی بدوی، اما باید ساکن بایستی، مرده و گوش کنی. و حالا به نظر گرگ ها می رسید که رفیق عقب مانده درست می گوید کویر سفیدواقعاً از آنها متنفر است. متنفر است زیرا آنها زنده هستند، می دوند، زیر پا می گذارند، خواب را آشفته می کنند. احساس می کردند که آنها را نابود می کند، بی حد و حصر در همه جا پخش می شود و آنها را در خود می فشارد، دفن می کند. ناامیدی آنها را گرفت. - ما رو کجا می بری؟ از پیرمرد پرسیدند. -- آیا راه را بلدی؟ جایی میبری؟ پیرمرد ساکت بود. و هنگامی که جوانترین و احمق ترین گرگ کوچولو شروع کرد به آزار دادن مخصوصاً با این کار، او برگشت، نگاهی کسل کننده به او انداخت و ناگهان، با عصبانیت و به نحوی متمرکز، به جای پاسخ دادن، او را روی بند گردن گاز گرفت. گرگ کوچولو جیغ کشید و با ناراحتی به کناری پرید و تا اعماق شکم در برفی افتاد که زیر پوسته سرد و شل بود. چندین دعوای دیگر وجود داشت - بی رحمانه، غیر ضروری و ناخوشایند. یک بار دو نفر آخر عقب افتادند و به نظرشان رسید که بهتر است دراز بکشند و فورا بمیرند. آن‌طور که به نظرشان می‌رسید، قبل از مرگ زوزه می‌کشیدند، اما وقتی جلویی‌ها که حالا به پهلو می‌دویدند، به نوعی نخ سیاه به سختی تکان می‌خوردند که گاهی در برف شیری فرو می‌رفت، به تنهایی در زیر آن بسیار وحشتناک و وحشتناک می‌شد. آسمان، که با برف می‌بارید، درست بالای سر و همه جا می‌رفت، در باد سوت‌سوزی که هر دو در یک ربع ساعت به سرعت به رفقای خود رسیدند، اگرچه رفقا دندون‌دار، گرسنه و عصبانی بودند.

IV

یک ساعت و نیم به سحر مانده بود. گرگ ها دور پیرمرد به صورت توده ای ایستاده بودند. به هر جا که می‌چرخید، پوزه‌های تیز، چشم‌های گرد و درخشان می‌دید و احساس می‌کرد که چیزی غم‌انگیز و ظالمانه روی او آویزان است و اگر کمی حرکت کند، خرد می‌شود و له می‌شود. -- ما کجا هستیم؟ یکی از پشت با صدای آهسته و خفه شده پرسید. - خوب؟ کی به جایی می رسیم؟ گفت: رفقا. گرگ پیر، - زمینه های اطراف ما. آنها بزرگ هستند و شما نمی توانید بلافاصله از آنها خارج شوید. فکر می کنی من و تو را به سوی نابودی می کشم؟ حقیقت این است که من نمی دانم کجا باید برویم. اما چه کسی می داند؟ وقتی صحبت می کرد می لرزید و با ناراحتی به اطراف نگاه می کرد و این لرزش در پیرمرد ارجمند مو خاکستری سنگین و ناخوشایند بود. "تو نمی دانی، تو نمی دانی!" همان صدای وحشی و فراموش نشدنی را فریاد زد. -- باید دانست! و قبل از اینکه پیرمرد دهانش را باز کند، چیزی سوزان و تیز زیر گلویش احساس کرد، چشمان زرد کسی که از خشم دیده نمی شد، یک اینچ از صورتش فاصله گرفت و بلافاصله متوجه شد که مرده است. ده ها همان دندان تیز و سوزان، مثل یکی، در او کنده شد، پاره شد، به بیرون چرخید و تکه های پوستش را کند. همه دور هم جمع شدند و یک توپ روی زمین غلتید، همه آرواره هایشان را فشار دادند تا جایی که دندان هایشان ترک خورد. توده غرغر می‌کرد، گاهی چشم‌ها در آن برق می‌زدند، دندان‌ها می‌درخشیدند، پوزه‌های خون آلود. خشم و اشتیاق که از میان این بدن‌های لاغر پوست بیرون می‌خزید، مانند ابری خفه‌کننده بر این مکان بلند شد و حتی باد هم نتوانست آن را پراکنده کند. و زامتیوشکا همه چیز را با گلوله های برفی کوچک پاشید، به تمسخر سوت زد، با عجله رفت و برف های چاق را جارو کرد. تاریک بود. ده دقیقه دیگر همه چیز تمام شد. پاره های پوست کنده روی برف افتاده بود، لکه های خون کمی دود می کرد، اما خیلی زود برف همه چیز را پوشاند و فقط یک سر با پوزه برهنه و زبان گاز گرفته از برف بیرون آمده بود. چشم کدر یخ زد و تبدیل به یخ شد. گرگ های خسته در جهات مختلف پراکنده شدند. آنها از این مکان دور شدند، ایستادند، به اطراف نگاه کردند و بی سر و صدا سرگردان شدند. آهسته، آهسته راه می رفتند و هیچ کدام نمی دانستند کجا و چرا می روند. اما چیزی وحشتناک که نزدیک شدن به آن غیرممکن بود، بالای سر رهبرشان افتاد و بی پروا به تاریکی سرد رفت. تاریکی آنها را فرا گرفت و ردپای آنها را با برف پوشاند. آن دو جوان در فاصله 50 قدمی از هم زیر برف دراز کشیدند و احمقانه مانند کنده دراز کشیدند. آنها سبیل های خون آلود خود را نمی مکیدند و قطرات قرمز روی سبیل هایشان به یخ سخت تبدیل شد، برف در پوزه هایشان وزید، اما آنها به آرامش روی نیاوردند. دیگران نیز بی نظم و دراز کشیده بودند. و سپس آنها دوباره شروع به زوزه کشیدن کردند ، اما اکنون هر کدام به تنهایی زوزه می کشیدند ، و اگر کسی در حین سرگردانی به رفیق خود برخورد کرد ، هر دو به جهات مختلف چرخیدند. که در جاهای مختلفآواز آنها از برف بیرون آمد و باد که حالا وزیده بود و نوارهای کامل برف را به کناره می کشید، با عصبانیت و تمسخر آن را پاره کرد و پاره کرد و به جهات مختلف پرتاب کرد. هیچ چیز در تاریکی دیده نمی شد و به نظر می رسید که خود مزارع ناله می کردند. 1901

او از همه لحاظ «آخرین» در دیاسپورای روسیه بود: او در سال 1972 در پاریس، دو هفته قبل از اینکه قرار بود نود و یک ساله شود، درگذشت. برای مدت طولانیرئیس اتحادیه نویسندگان و روزنامه نگاران روسیه پاریس بود. تقریباً از تمام مهاجرت "قدیمی" جان سالم به در برد.

در ادبیات غنی روسی قرن ما، زایتسف اثر خود را به یادگار گذاشت، نثر هنری، عمدتاً غنایی، بدون صفرا، سرزنده و گرم خلق کرد. نور آرامخوبی، اصول ساده اخلاقی، احساس تعلق خاص | به هر چیزی که وجود دارد: همه فقط ذره ای از طبیعت هستند، پیوند کوچکی در کیهان: "انسان تنها به خودش تعلق ندارد."

به عنوان یک نثرنویس و نمایشنامه نویس، زایتسف در اوایل دهه 900 پیشرفت کرد (K. Paustovsky رمان ستاره آبی او را خیلی بعد تحسین کرد). نمایشنامه "مانور لانین" نقطه عطفی برای واختانگووی ها شد (و اکنون در مسکو، در آربات قدیم، در پنجره تئاتر پوستری از آن زمان ها وجود دارد که اولین نمایش را اعلام می کند که توسط واختانگف جوان تهیه شده است). اما کتاب‌های اصلی او هنوز در خارج از کشور نوشته می‌شد: چهارتاشناسی زندگی‌نامه‌ای «سفر گلب». آثار عالی، همانطور که اکنون آنها را می نامیم، از ژانر هنری و بیوگرافی - در مورد ژوکوفسکی، تورگنیف، چخوف، سنت سرگیوس رادونژ. ترجمه عالی دوزخ دانته او ایتالیا را می‌شناخت و دوست داشت، شاید مانند هیچ روسی دیگری، پس از گوگول. او در تبعید با بونین دوست بود که صفحات جالب زیادی در مورد او به جا گذاشت.

حوادث دو انقلاب و جنگ داخلیشوکی بود که ظاهر معنوی و هنری زایتسف را تغییر داد. او سختی های زیادی را پشت سر گذاشت (در روزهای فوریه-مارس سال هفدهم، در پتروگراد، برادرزاده او یکم، فارغ التحصیل مدرسه کادت پاولوفسک، توسط جمعیت کشته شد؛ زایتسف خود دچار سختی، گرسنگی و سپس دستگیری شد. - مانند سایر \ اعضای کمیته امداد سراسری گرسنگی). در سال 1922 همراه با ناشر کتاب گرژبین به برلین در خارج از کشور رفت. همانطور که معلوم شد، برای همیشه.

برخلاف بسیاری از نویسندگان مهاجر دیگر، وقایعی که زایتسف را به تبعید سوق داد، او را تلخ نکرد. برعکس، آنها احساس گناه و مسئولیت در قبال کارهایی که انجام داده بود را در او تقویت کردند.

و احساس ناگزیر بودن آنچه اتفاق افتاده است. او مطمئناً قبل از اینکه به نتیجه قاطعانه برسد در مورد همه چیزهایی که تجربه کرده بود فکر می کرد:

"هیچ چیز در دنیا بیهوده انجام نمی شود. همه چیز منطقی است. رنج، بدبختی، مرگ فقط غیرقابل توضیح به نظر می رسند. الگوهای عجیب و غریب و زیگزاگ های زندگی، با تأمل دقیق تر، ممکن است مفید واقع شوند. روز و شب، شادی و غم، دستاوردها و سقوط - همیشه آموزش دهید. هیچ بی معنی وجود ندارد "(کتاب مقالات 1939" "")،

تجربه، رنج و آشوب باعث خیزش مذهبی در زایتسف شد. از آن زمان به بعد، شاید بتوان گفت، او در پرتو انجیل می زیست و می نوشت. این حتی بر سبک تأثیر گذاشت ، که سخت تر و ساده تر شد ، بسیاری از چیزهای "صرفا" هنری و "زیبایی شناختی" باقی ماندند - یک مورد جدید باز شد. (با خود فکر می کردم: «اگر انقلاب را پشت سر نمی گذاشتم»، «پس از آن که از روش اولیه ام گذشته بودم، ممکن بود حتی بیشتر در عنصر تورگنیف-چخوفی فرو بروم. در اینجا «تکرار گذشته» تهدید می کند. .)

حالا دیگر تهدیدی برای تکرار نیست. عنصر تازه شفقت و انسانیت (اما نه تحقیر و ناامیدی) در نثر او در مورد روسیه پس از انقلاب نفوذ می کند: داستان های "خیابان سنت نیکلاس"، "نور سفید"، "روح" - که همه در سال 1921 در مسکو نوشته شده اند. در همان زمان، زایتسف چرخه ای از داستان های کوتاه را ایجاد می کند که به دور از مدرن هستند: "رافائل"، "چارلز پنجم"، "دون جیووانی" - و کتاب "ایتالیا" را می نویسد، در مورد کشوری که در سال 1904، 1907 در آن سفر کرد. ، 1908، 1909 و 1911. اما مهم نیست که او در مورد چه چیزی نوشت - در مورد مسکو انقلابی یا در مورد نقاش بزرگ رنسانس، تونالیته، همانطور که بود، یکسان بود: آرام، تقریباً تاریخی.

نمایندگان کمتر شناخته شده عصر نقره

عصر نقره پدیده ای است که هنوز درک نشده است. مفهوم، وظیفه خود را تجزیه و تحلیل دقیق قرار نمی دهد، بلکه تنها برجسته کردن زندگی و کار برخی از نمایندگان کمتر شناخته شده ادبیات این دوره به عنوان بخشی از مینی دوره بعدی است. این مقاله بر روی بوریس زایتسف تمرکز خواهد کرد.

ویژگی های روند ادبی عصر نقره

پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم یک دوره نسبتا کوتاه، اما بسیار شدید و بسیار مهم در تاریخ ادبیات روسیه است که از نظر اهمیت مستقل است. نسل جدید نویسندگانی که در اواخر قرن به دنیا آمدند، ارتباطی حیاتی با پدیدآورندگان داشتند کلاسیک های داخلی، اما به تعدادی از دلایل عینی، خود را مشخص کرد روش هنری. البته با نقطه عطف تاریخی در اکتبر 1917 متوقف نشد، بلکه به طرز درخشانی برای چندین دهه ادامه یافت.

با این حال، فرهنگ روسیه دستخوش یک فاجعه غم انگیز شده است. کشور تا اعماق ویران شد، روشنفکران دوپاره شدند، بیشتر آن به تبعید ختم شد. برای همه: کسانی که در خانه ماندند یا آنها که مرزهای آن را ترک کردند، دوره خلاقیت کاملا متفاوت و متفاوتی فرا رسیده است. دوران ادبیاوایل قرن، به گفته ام. گورکی، آنها شروع به نامیدن آن را "پرتقال" کردند. او واقعاً از تنوع رئالیسم شگفت زده شد، که با آن (و بین خودشان) با جریان های مدرنیسم و ​​فراوانی سایر اشکال "متوسط" خلاقیت وارد مناقشه شد.

اگر انسان به شدت به سمت بالا متمایل شود، تا تنوع خط خدایش را تحت تأثیر قرار دهد، دچار افت و خستگی می شود. خدا قوت است، شیطان ضعف است. خدا محدب است، شیطان مقعر.

در ادبیات آن زمان، قهرمان تقریباً ناپدید شد - حامل ایده آل نویسنده، و تمام توجه نویسنده حول عناصر تاریک و ناخودآگاه روح انسانی متمرکز شد. با این حال، همه (هرچند اقلیت) نمایندگان ادبیات عصر نقره به انحطاطی که در آن زمان در همه جا حاکم بود آلوده نبودند. بوریس زایتسف را به درستی می‌توان به عنوان یکی از آن معدود طبقه‌بندی کرد. آثار او ارزش‌های معنوی و جست‌وجوهای فرهنگ کلاسیک را که از قرن حاضر به وجود آمده‌اند، به خودی خود حمل می‌کند.

به دنبال روح روشن

زایتسف یکی از با استعدادترین و بدیع ترین نویسندگانی است که در سال های اولیه قرن بیستم ظاهر شد. این نماینده معمولی جدیدترین ادبیات به اصطلاح "جوان" است. همه ویژگی ها و جستجوهای اصلی خود را در زمینه ایده و فرم منعکس می کرد. او تا حد زیادی تمایل به فلسفه ورزی، ویژگی ادبیات جوان، برای روشن ساختن زندگی در پرتو مشکلات اخلاقی دارد. او نه به ظاهر عینی اشیا علاقه مند است، نه به آنها ظاهر، آ جوهر درونی; نگرش آنها به مسائل اساسی هستی و ارتباط متقابل آنها. از این رو نارضایتی از قدیمی ها اشکال هنریو جستجوی الهام‌آمیز برای محتوای جدید و مرتبط‌تر از مسائل مبرم زمان خود.

موضوع اصلی کتاب های زایتسف را می توان به صورت زیر تعریف کرد: روح انسانبه عنوان بخشی از کیهان و بازتاب آن. مناسب‌ترین روش‌ها در ابتدا تا حدی به‌اصطلاح «امپرسیونیسم» و تا حدودی نمادگرایی به نظر او می‌رسید و سپس گرایش هر چه بیشتر به سوی رئالیسم جدید - عمیق و پالوده‌شده - در او متجلی می‌شود. زایتسف یک سوبژکتیویست بزرگ است، اما سوبژکتیویته او تصوری از صراحت خام را به وجود نمی آورد: برعکس، اثری از اشراف صمیمی به کار او می بخشد.

غزلیات ویژگی اصلی داستان های اوست. هیچ یک در میان آنها وجود ندارد که به طور معمول زایتسف نباشد. پرسش از معنای زندگی و حالات عاصی و دردناک مرتبط با آن در روانشناسی زایتسف به شیوه ای بسیار پیچیده منعکس شد. آنها با سازمان روحانی او برخورد کردند، که اصلاً مستعد طوفان نبود و از ناهماهنگی رنج نمی برد، با روح او روشن، صلح آمیز و متفکر در راه چخوف و وظیفه شناسانه زندگی را می پذیرفت.

اما این اتفاق می افتد که برای زندگی به همان اندازه که برای مردن شجاعت لازم است.

قهرمان زایتسف به سمت خودش، خودش معطوف شده است دنیای درونی، در او یا انحرافات وحشتناک از وجدان را تشخیص می دهد یا دانه های در حال رسیدن حقیقت خدا. قهرمان او، حتی در دوران جنگ ها و انقلاب ها، زمانی که فرد بیش از همه در معرض تأثیرات خارجی بی شماری قرار داشت، تمایل به ارزش های ابدی، مدعی پیروزی بر آرزوهای بیهوده لحظه ای شدند. بوریس زایتسف در تبعید گفت: "همه چیز منطقی است. رنج، بدبختی، مرگ فقط غیرقابل توضیح به نظر می رسند. الگوهای عجیب و غریب و زیگزاگ های زندگی، با تأمل دقیق تر، می توانند مفید باشند.

"فقط بالاترین ارزش ها باعث استراحت می شود"

زایتسف آزمایش کرد نفوذ قویفلسفه دینی سولوویف و بردیایف، که طبق شهادت های بعدی او، «لباس پانتئیستی جوانی» را شکست و «انگیزه ای قوی به ایمان» بخشید. "پرتره های هاژیوگرافی" که توسط او در دهه 1920 کشیده شد (الکسی خدا مرد، سرگیوس ارجمند رادونژ، هر دو 1925) و مقالاتی در مورد سرگردانی به مکان های مقدس (Athos, 1928, Valaam, 1936). زایتسف با خلاصه کردن تجربه مهاجرت روسیه در مقاله ای که به بیست و پنجمین سالگرد خروجش از مسکو اختصاص داشت، موضوع اصلی همه چیزهایی را که پس از ترک وطن خود خلق کرد، بیان کرد: "ما قطره ای از روسیه هستیم ... هر چقدر هم که فقیر و فقیر باشد. ما ناتوان هستیم، هرگز کسی را تسلیم بالاترین ارزش ها نمی کنیم، که ارزش های روح است. این انگیزه در روزنامه نگاری او غالب است.

همانطور که برای او داستانقابل توجه ترین تأثیر فلسفه دینی روسیه در تمایل زایتسف برای نفوذ به ناشناخته ها آشکار می شود. اما این بر خلاف جهت گیری عمومی شاعران و نویسندگان ناشناخته است عصر نقره، جهنمی نیست، بلکه ماهیتی معنوی دارد. همانطور که خود زایتسف گفت: "فقط بالاترین ارزش هابهت مهلت بده." آغاز قرن با این واقعیت مشخص شد که مردم برای سالهای متمادی که برای خوشبختی زمینی به آنها اختصاص داده شده بود، در چنگال تمایلات ناپاک بودند. نگاه نویسنده به دنیایی گوشتخوار، ویران و بی رحم نشان داده شد، جایی که تمام ضعف های ذاتی به طرز فجیعی تقویت می شوند. اما بر خلاف بسیاری از معاصران خود، زایتسف روح بدبینی و نیهیلیسم را رد کرد. او مطمئن بود که برای «کسانی که از غم و تاریکی گذشتند، روح خدا شروع به درخشش می کند». به طور کلی احساس مذهبی در آثار زایتسف بسیار تعیین کننده است. حکمت ابدی کتاب مقدس، جستجو و بینش قهرمانان آن را هدایت می کند.

من را آزار می دهد اخیرایک قافیه، مدتها پیش، در روسیه، پرید:

او گفت که زندگی متوقف می شود

در میان قبرهای سرسبز،

ارتباط متافیزیکی

مکان های ماورایی

من خط آخر را متوجه نمی شوم. اما آنها مرا به گریه وادار می کنند.

مرسوم است که در مورد بوریس زایتسف به عنوان آخرین نویسنده مهم قرن بیستم در دیاسپورای روسیه صحبت شود. او در سال 1972 در پاریس درگذشت، در حالی که دو هفته تا نود و یک سال زندگی کرد (به یاد بیاورید که امید به زندگی معاصران منحط او بسیار کوتاهتر بود). زایتسف آثار نسبتا کمی نوشت، با این وجود او اثری غنی در ادبیات روسیه به جا گذاشت.

نویسنده جام تلخ تبعید را به خاک نوشید، اما نگه داشت آزادی درونی. و سپس، زمانی که او مجبور شد روسیه را ترک کند، و سپس، زمانی که همراه با بونین، پس از تصرف فرانسه توسط نازی ها به اشغال در آمد.

1. Y. آیخنوالد - "بوریس زایتسف".

2. L. Arinina - " انگیزه های مسیحیدر کار زایتسف.