داستان های انباشته
نوع نه چندان گسترده از افسانه ها که دارای ترکیب بندی و ویژگی های سبک. به گفته پراپ (قصه پریان روسی)، در رپرتوار داستان های پریان روسی، می توان حدود 20 نوع مختلف را برشمرد. داستان های انباشته.
اصلی آنها تکنیک ترکیب بندیعبارت است از تکرار فزاینده و مکرر همان اعمال، تا زمانی که زنجیره ایجاد شده به ترتیب کاهشی، شکسته یا باز شود. ساده ترین مثال "شلغم" است، علاوه بر اصل زنجیره، سایر اصول رشد نیز امکان پذیر است که منجر به یک فاجعه کمیک ناگهانی می شود. از این رو نام: comulare - انباشته کردن، افزایش.
تمام علاقه افسانه ها در انباشته شدن است: هیچ رویداد داستانی جالبی در آنها وجود ندارد، برعکس، رویداد ناچیز است، و این بی اهمیتی همیشه در تضاد کمیک است، زیرا یک فاجعه را به دنبال دارد. یک تخم مرغ شکسته، تمام روستا در آتش است.
ترکیب ساده است:
قرار گرفتن در معرض بیماری. شامل یک رویداد عادی یا موقعیت زندگی است. تخم مرغ می شکند. مادربزرگ نان می پزد. حتی یک طرح نامیده نمی شود، زیرا مشخص نیست که اکشن کجا توسعه می یابد. به طور غیرمنتظره ای ایجاد می شود و این تمام اثر است. روش های اتصال زنجیره با ترکیب کاملاً متفاوت است. شلغم و ترموک. در حالت اول، زنجیره انگیزه دارد، در مورد دوم، نیازی به ورود حیوانات جدید نیست.
اصولی که زنجیره ساخته می شود نیز بسیار متفاوت است. ارسال، بلعیدن (پسر گلی)، تهدید بلعیدن (kolobok)، یک سری تبادلات (برای اردک مرغ)، ظاهر ثابت مهمانان ناخوانده (ترموک)، ایجاد زنجیره ای از بدن انسانیا بدن حیوانات (شلغم)
همچنین انباشته شامل افسانه های ساخته شده در انواع مختلفدیالوگ های کمیک و بی پایان
دو سبک از داستان های تجمعی:
1. به برخی حماسی گفته می شود، آرام، آهسته، مانند هر افسانه دیگر.
2. انباشتن و رشد با انباشتن کلمات تسهیل می شود. به آنها فرمول می گویند.
زیبایی این داستان ها در تکرار است. تمام معنای آنها در اجرای رنگارنگ است. این نیاز به مهارت دارد: گاهی به پیچ و تاب زبان نزدیک می شود، گاهی افسانه ها خوانده می شود. این ویژگی ها آنها را به ژانر مورد علاقه کودکان و نوجوانان تبدیل می کند.
داستان هایی در مورد حیوانات
افسانه ها و افسانه های پریان تجمعی بر اساس اصل ساختار متمایز می شوند. داستان هایی در مورد حیوانات - با توجه به شخصیت ها.
به طور کلی، همه چیز قابل بحث است، زیرا افسانه های پریان در مورد حیوانات را می توان هم به عنوان تجمعی (برای اردک مرغ) و هم جادویی (یک گرگ و هفت بچه) در برخی موارد طبقه بندی کرد.
داستانهای مربوط به حیوانات نیز مشروط هستند زیرا حیوانات و انسان‌ها قابل تعویض هستند. "گربه، خروس و روباه" همان آغاز داستان "بابا یاگا و ژیخار" است.
حکایت های حیوانات به معنای چنین افسانه هایی خواهد بود که در آن حیوان موضوع یا موضوع اصلی روایت است. افسانه هایی وجود دارد که در آن حیوانات و مردم هم حضور دارند. اما باید تشخیص دهید که کدام یک از شخصیت ها در مرکز داستان قرار دارند و کدام یک در درجه دوم قرار دارند. روباهی که ماهی می دزدد نه یک مرد. گرگ در سوراخ است، نه زنان.
باید به خاطر داشت که چنین افسانه هایی با واقعیت اشتراک چندانی ندارند، یعنی عادات طبیعی حیوانات را منعکس نمی کنند. حیوانات حاملان مشروط عمل هستند. داستان های مربوط به حیوانات را باید به عنوان داستان های خارق العاده شناخت.
افسانه روسی در مورد حیوانات نه تنها با اصالت رپرتوار، بلکه با شخصیت خاص آن متمایز می شود. حیوانات ما در لانه ها زندگی می کنند و زندگی یک فرد را به اندازه حیوانات غربی منعکس نمی کنند. آنها احساس بی‌واسطگی بیشتری می‌دهند.
در افسانه های حیوانات، وحدت ترکیب وجود ندارد: آنها متنوع هستند. آنها بر اساس اقدامات ابتدایی هستند. (توصیه بد)
مطالعه ترکیب دو نوع داستان را آشکار می کند:
تمام شده، کامل، با طرح، توسعه و پایان مشخصی. آنها انواع افسانه ای به معنای متعارف کلمه هستند. روباه و جرثقیل.
اکثرا استقلال طرح ندارند.
داستان هایی وجود دارد که به گربه هرگز جداگانه گفته نمی شود. روباه و گرگ با سوراخ. این اتصال است علامت داخلیحماسه حیوانی که در ژانرهای دیگر ذاتی نیست.
حیوانات خانگی قهرمانان نادر افسانه ها هستند. اگر ظاهر شوند، در ارتباط با جنگل، و نه به عنوان شخصیت های مستقل. این به ما اجازه می دهد که فرض کنیم منشا باستانیافسانه هایی در مورد حیوانات پراپ (افسانه روسی)
سوال 22. ویژگی های عمومینثر شفاهی غیر افسانه ای مفهوم روایت شفاهی.
یادبود
Fabulat - افسانه، byvalshchina
گواهی
اصطلاح «نثر فولکلور غیر افسانه ای» به آن اشاره دارد دایره وسیعداستان های شفاهی، در سنت علمی انگلیسی زبان به نام افسانه. اینها داستان ها، افسانه ها و داستان های اساطیری، و همچنین چنین خاص ژانرهای رواییمانند داستان های رویایی، داستان های ناباوری، افسانه های مدرن شهری.
آثار نثر غیر افسانه ای فولکلور از دیدگاه مردم به عنوان منبع اطلاعات و در مواردی به عنوان تعلیم و هشدار اهمیت دارد و در نتیجه کارکردهای شناختی و آموزشی بر کارکرد هنری غالب است.
نثر غیر افسانه ای با افسانه ها متفاوت است: آثار آن به زمان واقعی و زمین و افراد زمان بندی می شوند. ویژگی نثر غیر افسانه ای عدم انزوا از جریان گفتار روزمره، فقدان قوانین خاص است.. به طور کلی، شکل سبکی روایت حماسی در مورد قابل اعتماد مشخص است: قدیمی ها می گفتند ... مادرم. گفت ... اینجا در روستای ما با یک زن ...
یکی از ویژگی های مهم نثر غیر افسانه ای طرح و محتوا است. معمولاً طرح ها یک موتیف هستند، آنها را می توان به طور خلاصه و با جزئیات بیان کرد.
ژانرها: افسانه ها، بیلیچکی و حکایات. مشکل تمایز ژانر پیچیده است. انعطاف پذیری محصول محو شدن مرزهای ژانر منجر به تعامل با افسانه ها و بین آنها شد. همان طرح ممکن است اشکال مختلفصحبت کردن در قالب یک بیلیچکا، افسانه، سنت یا افسانه. تصادفی نیست که آنها اغلب در مجموعه افسانه ها منتشر می شدند.
امروزه یک سیستم عمومی شناخته شده از ژانرهای نثر غیر افسانه ای در فولکلوریست عمل می کند و اصل موضوعی را در هسته خود حفظ می کند. گروه های موضوعی (ژانر) زیر در آن متمایز می شوند: افسانه، افسانه، بیلیچکا، بیوالشچینا، داستان، شایعات و شایعات. وسلوف.
نزدیک شدن به نثر عامیانه غیر افسانه ای و کودکان داستان های ترسناکنه تصادفی هر دو آنها و دیگران "تحت تأثیر ایده هایی در مورد نفوذپذیری متقابل دو جهان" شکل گرفتند، که "به موازات،<…>و «این»، ساکنان مردمی هستند که در شرایط خاصی نیز موفق می‌شوند بر مرزهای دنیای دیگری غلبه کنند و حتی از آن بازگردند. و تراوشات موجودی اسطوره ای، که حاوی یک نیروی جادویی و نوعی انرژی است، یا نشانه ها - نمادهای مکان آن می توانند به عنوان چیزهای کاملاً مادی در "این" جهان عمل کنند، اما حاوی یک یا آن ماده معنوی هستند." [کرینیچنایا
مفهوم روایت شفاهی.
روایت- تاریخ (داستان)، تفسیر تاریخی و فرهنگی از جنبه ای از جهان از موضع برخی شخصیت انسانی
یک داستان شفاهی به صورت اول شخص درباره وقایعی که برای خود راوی یا یکی از آشنایان او اتفاق افتاده است (داستان های تجربه شخصی یا داستان ها). تجربه شخصیاین گونه داستان‌ها یکی از رایج‌ترین شکل‌های ارتباط بین فردی کلامی هستند که در سطوح مختلف ارتباطی به روش‌های مختلف رخ می‌دهند. موقعیت های مختلف.
است. وسلوف.
داستان شفاهی ترکیبی از سه جزء در نظر گرفته می شود. اول، چگونه شی مادی- متن کلامی که دارای آغاز و پایان، ساختار درونی است. ثانیاً به عنوان یک عمل ارتباط بین فردی (راوی و شنونده با اهداف و مقاصد خاص خود). ثالثاً به عنوان اطلاعات (دانش) که به مخاطب منتقل می شود.
داستان شفاهی است شکل کلامیپخش می کند دانش عمومی، یعنی فولکلور در طبیعت به عنوان یک متن فولکلور، دارای ویژگی هایی مانند تکرار، تغییرپذیری و عدم تألیف است.
تکرار داستان های شفاهی غیر قابل انکار است. مقدمه متون اشاره به تکثیر منظم آن است: «مادرم به من گفت…»، «پدربزرگ گفت…»، «ما دوست داریم به یاد بیاوریم...» و غیره. تثبیت یک متن در موقعیت های مختلف، می توان در مورد تکرارپذیری آن صحبت کرد.
تغییرپذیری متن نتیجه بازتولید خود به خودی آن است. شنوندگان آگاه به تغییر متن واکنش نشان می‌دهند: «آخرین بار که نگفتی...»، «یادت می‌آید، موارد بیشتری وجود دارد...» و غیره. تغییرپذیری را می‌توان در حضور سوابق مکالمات شفاهی ردیابی کرد. و متون نوشتاری (در خاطرات، نامه ها).
واحدی که تمام تعاریف روایات بر آن عمل می کنند، رویداد است. همانطور که قبلاً ذکر شد، یک رویداد هرگونه نقض روند عادی زندگی است ("رویداد عبور از یک مرز معنایی است" - Yu.M. Lotman). ویژگی یک داستان شفاهی عدم تمایز بین یک رویداد زندگی و یک رویداد متنی است، زیرا متن این حق را به خود اختصاص داده است که یک رویداد را رویداد بنامد. "تا زمانی که حادثه نامی دریافت نکرده باشد، نمی توان آن را به عنوان یک رویداد شناسایی کرد." از آنجایی که مفهوم رویداد ارتباط نزدیکی با هنجار دارد، اجتماعی است. بسته به ماهیت هنجار جامعه، حوادث کاملاً متفاوتی در آن به عنوان رویداد در نظر گرفته می شود و به طرق مختلف نیز شناسایی می شوند. بنابراین، یک ملحد متوجه یک قطره رطوبت بر روی یک نماد نمی شود، اما برای یک مؤمن، جاری شدن مر اتفاقی به نام "معجزه" خواهد بود.
مرحله بعدی در شکل گیری داستان شفاهی، پیوند وقایع در یک طرح است. برخی از رویدادها در متن به معنای آغاز (کراوات) و برخی دیگر - پایان طرح داده شده است. مفهوم طرح در روایت شناسی با شخصیت قهرمان همراه است. اهداف، مقاصد و خواسته ها، نیازهای قهرمان آغاز داستان را تشکیل می دهد و اجرا/عدم تحقق آنها پایان آن را تشکیل می دهد. کمبود و دوباره پر کردن آن - این نقطه شروع و پایان حرکت قهرمان است. قهرمان محوری در هسته اصلی قرار دارد تعاریف کلاسیکطرح (V.B. Shklovsky، B.M. Eikhenbaum، Yu.M. Lotman). در عین حال، بیشتر داستان های شفاهی با انفعال یک فرد متمایز می شوند، وقایع در آنها خارج از اراده شخص رخ می دهد. فرد در بهترین مورد، نقش مترجم در نظر گرفته شده است. بنابراین، توطئه با یک قهرمان فعال و توطئه با یک قهرمان منفعل (شخصیت اصلی) متمایز می شود. در متون با قهرمان منفعل در داستان های شفاهی مدرن، حرکت طرح با نحوه تفسیر وقایع همراه است و آنها را به روابط علت و معلولی تبدیل می کند. انسان به اتفاقی توجه می کند که جریان را می شکند زندگی معمولی. تصادفی تعادل نظم جهانی را بر هم می زند که با توضیح آن می توان آن را بازگرداند. با توجه به جایگاه قانون. بنابراین، دلیل (تساوی) در گذشته برای پایان موجود انتخاب شده است.
1. متون علّی شامل متون با قهرمان منفعل است که به طور گذشته نگر رویدادها را به هم پیوند می دهد: از رویداد-پیامد نهایی تا علت- رویداد اولیه.
2. روایات «ناتمام» - متون در ساختار خود، همراه با علت و معلول: رویدادی وجود دارد که مملو از تفسیر است، اما معلول یا علت صرفاً دلالت دارد. این متون را می توان در فرمول "یادآوری" یک افسانه یا سنت (فرمول های علت شناختی) تا کرد - سپس دلیل حذف می شود.
3. روایات با یک قهرمان فعال بر اساس طرح داستانی کلاسیک بر اساس کنش های قهرمانی که بر «مرز معنایی» غلبه می کند ساخته می شود (این روش پیوند رویدادها در ادامه «قهرمان محور» نامیده می شود). کار سازنده اصلی به صورت معنایی انجام می شود شرایط مرزی. از آنجایی که بازیگر یک شخص است، پس رویدادها در حوزه "صلاحیت" یک شخص قرار می گیرند: به عنوان مثال، یک انتخاب اخلاقی یا غلبه بر موانع اجتماعی، ایدئولوژیکی، بوروکراتیک. چنین توطئه هایی بر ادبیات متمرکز هستند و مستعد حدس و گمان هستند: اینها افسانه های تاریخی هستند، نزدیک به حکایات تاریخی، داستان ها.
بسته در داستان های شفاهیبا قهرمان فعال قهرمان فعال است. طبق تعریف Yu.M. Lotman، یک مرز معنایی که فضای متن را به دو زیرفضای معنایی تقسیم می کند. در متون فولکلور کلاسیک این تعریف وجود دارد معنی مستقیم: فضای متن واقعاً به پاک و نجس، خود و دیگری تقسیم می شود. در متون قصه های مدرن و سنت های تاریخی، فضای معنایی معنایی استعاری دارد. مرز اغلب در مختصات فضایی واقعی نیست، بلکه در قلمرو الزامات اخلاقی یا فرهنگی قرار دارد.
در متون علّی، نحوه تفسیر، نگرش ایدئولوژیک راوی به عنوان پیوند طرح وقایع عمل می کند. اساس آن می تواند یک قاعده اخلاقی، ایده ای از دلیل ظهور هر گونه اشیاء واقعیت - علت شناسی، باورها و نشانه ها و غیره باشد. پیوند بر معنای معنایی داستان متمرکز است. ثبت ژانر داستان به ماهیت پیوند بستگی دارد. اعتقاد به مشیت الهی و مشیت وقایع را در معجزات تفسیر می کند، ایده وجود جهان های دیگر - داستان هایی در مورد بشقاب پرنده ها، پولترجیست ها و غیره، اعتقاد به جادوگران - داستان هایی در مورد چشم بد و فساد.
موقعیت داستان سرایی. داستان سرایی در طول یک مکالمه یا یک "راهروی ارتباطی" (اصطلاح S.B. Adonieva) ایجاد می شود. داستان سرایی به طور کلی و به خصوص داستان سرایی داستان های عامیانه، نه تنها ارتباط اطلاعات وجود دارد، بلکه تجلی باور زندگی فرد نیز وجود دارد. رد و بدل شدن داستان ها درجه بالایی از گشاده رویی طرفین را نشان می دهد. موقعیت‌های مختلف ارتباط بین‌فردی (خانواده‌ها، جوانان، ملاقات با همکلاسی‌ها، نوشیدن آبجو در شب جمعه و غیره) با موضوعات خاص گفتگو و مجموعه‌ای از روایت‌ها مطابقت دارد.
نقش شرکت کنندگان (رهبری، تدریس، گوش دادن) به سن و جنسیت بستگی دارد موقعیت اجتماعیگفتگو کنندگان
در تمام سطوح تحلیل، ویژگی‌های متفاوت متون شناسایی شد:
بر اساس ماهیت بازیگر - با یک قهرمان فعال و منفعل،
با توجه به نحوه پیوند رویدادها در متن - علی، "قهرمان محور"،
بر اساس ماهیت پیوند طرح - اخلاقی، اساطیری، مذهبی،
با توجه به جهت گیری دیکتیک روابط مکانی-زمانی متن - کرونوتوپ شخصی و عمومی،
با توجه به درجه اعتبار متن - قابلیت اطمینان دقیق، قابلیت اطمینان غیر دقیق،
مجموعه ویژگی،
که با هم در تعریف مجموعه های ژانری فردی داستان های شفاهی به کار رفته اند. در عین حال، "ژانر" نه تنها به عنوان یک اشتراک موضوعی یا سبکی متون، بلکه به عنوان گروهی از متون که با اشتراک ویژگی های نحوی، معنایی و عملی (چه، چگونه و چرا) متحد شده اند درک می شود. بنابراین، در نتیجه تحقیق پایان نامهتعریف واضح تر مجموعه های ژانر فردی امکان پذیر شد (اصطلاحاتی که قبلاً در فرهنگ عامه به عنوان نامگذاری برای این مجموعه ها استفاده می شود).
بیلیچکی(داستان های اساطیری) - متون از نوع علّی با پیوند داستانی اسطوره ای، زمان نگاری شخصی، قابلیت اطمینان دقیق یا غیر دقیق، با مجموعه ای از عملکردهای ممکن زیر: شناسایی، آموزشی، نظارتی، جهت گیری، روان درمانی.
افسانه- متون از نوع علت و معلولی با پیوند داستانی اسطوره ای یا اخلاقی، یک زمان بندی اجتماعی، قابلیت اطمینان دقیق یا غیر دقیق با کارکردهای ممکن: شناسایی، آموزشی، تنظیمی، جهت گیری، اطلاعاتی.
معجزه ها(افسانه ها) - متون از یک نوع داستان علّی با پیوند مذهبی (مسیحی)، یک کرونوتوپ شخصی یا عمومی، ترجیحاً با قابلیت اطمینان دقیق، با عملکرد شناسایی، آموزشی، تنظیمی، جهت گیری، روان درمانی.
شایعات- متون از نوع داستان علت و معلولی با پیوند اسطوره‌ای یا اخلاقی، ترجیحاً زمانی اجتماعی، با قابلیت اطمینان غیر دقیق، با عملکرد تنظیمی، روان درمانی، پیش آگهی و اطلاعاتی.
دوچرخه(حکایت های تاریخی) - متون با یک قهرمان فعال با یک پیوند داستانی اخلاقی، یک زمان بندی اجتماعی، ترجیحاً با قابلیت اطمینان غیر دقیق، با یک شناسایی، نظارتی، عملکرد سرگرم کننده.
پرسش 23. شخصیت های اساطیری نثر شفاهی، بازتابی از جهان بینی سنتی در آن.
نوع بسیار گسترده ای از افسانه ها وجود ندارد که دارای چنان ویژگی های ترکیبی و سبکی خاصی باشد که شناسایی آن ها در مقوله ای خاص تردیدی ایجاد نکند. اینها به اصطلاح داستانهای انباشته هستند.
وجود قصه های انباشته به عنوان نوع خاصمدت ها پیش مورد توجه قرار گرفت، اما نتیجه گیری مناسب نه برای طبقه بندی و نه برای مطالعه داستان انجام نشد. بنابراین، دانشمند آمریکایی تامپسون، با بازکاری و ترجمه فهرست داستان های آرن به انگلیسی، 200 عدد را برای آنها در نظر می گیرد. پروفسور با ترجمه همین فهرست به روسی. آندریف یک عدد خلاصه را برای تمام داستان های انباشته معرفی می کند و نام آن را "قصه های انباشته از انواع مختلف" گذاشته است. بنابراین ، هر دو محقق با نیاز به برجسته کردن این مطالب روبرو شدند ، اما در جهت مخالف رفتند: یکی دویست نوع افسانه را ارائه می دهد ، دیگری - یکی. با این حال، در عین حال، این سؤال که کدام داستان‌ها را جمعی بنامیم نامشخص است و تعداد زیادی ازداستان های انباشته معمولی در دسته های دیگر پراکنده هستند. به خصوص بسیاری از داستان های تجمعی در بخش افسانه ها در مورد حیوانات ذکر شده است. سیستم آرن امکان انتخاب دقیق آنها را نمی‌دهد و تلاش‌ها برای اعمال اصلاحات در شاخص ماهیت سازش‌کاری دارند. آنچه در اینجا مورد نیاز است اصلاحات نیست، بلکه در اصل، به یک سیستم طبقه بندی جدید نیاز است که بر اساس مطالعه شاعرانه های افسانه ساخته شده است.
در رپرتوار افسانه های روسی، می توان حدود بیست نوع مختلف از افسانه های پریان را شمارش کرد. باید این سوال را حل کرد که به طور دقیق، داستان های انباشته چیست؟ مبهم بودن این سوال نه تنها به یک طبقه بندی مغشوش، بلکه به نتایج نادرست آنها در مورد شایستگی مطالب مورد مطالعه منجر می شود.
بنابراین، B.M. سوکولوف در دوره فولکلور خود فصل خاصی را به ترکیب و سبک داستان های حیوانات اختصاص می دهد. با این حال، این فصل کاملاً مبتنی بر داستان های انباشته است و داستان حیوانات با هیچ مثالی نشان داده نمی شود.
تکنیک اصلی ترکیب افسانه‌های پریان شامل نوعی تکرار مکرر و فزاینده همان اعمال است، تا زمانی که زنجیره ایجاد شده در این روش به ترتیب معکوس و کاهشی شکسته یا باز شود. ساده ترین مثال افزایش منجر به شکستن زنجیره، معروف "شلغم" است، نمونه ای از توسعه معکوس زنجیره، افسانه "خروس خفه شده" است. علاوه بر اصل زنجیره ای، انواع دیگری از ایجاد یا انباشت تدریجی امکان پذیر است که منجر به یک فاجعه کمیک ناگهانی می شود. از این رو نام افسانه ها - انباشته شدن، انباشتن، افزایش است. که در آلمانیآنها Kettenmärchen، Häufungsmärchen، Zählmärchen نامیده می شوند.
تمام علاقه و تمام محتوای افسانه ها در این انباشته شدن است. اونا هیچی ندارن اتفاقات جالبترتیب طرح برعکس، خود واقعه ناچیز است و بی اهمیت بودن این واقعه گاه در تقابل کمیک با افزایش هیولایی عواقب ناشی از آن و با فاجعه نهایی قرار می گیرد.
این داستان ها از نظر سبک و شیوه اجرا دو گونه هستند: برخی را فرمولی می نامیم و برخی دیگر را حماسی. مشخصه و بارز قصه های انباشته، اولین ها هستند، یعنی. فرمولی
افسانه ها و شعرها احتمالاً محبوب ترین آثار کودکان هستند. ما اکنون به شکل های به اصطلاح زنجیره ای یا تجمعی علاقه مندیم. برای چه منظوری علاقه مند شدم، در پایان می نویسم، اما فعلا در مورد خود فرم.
به عنوان نمونه اصلی از چنین افسانه ها - افسانه ها برای کوچکترین. "Kolobok"، "Mitten"، "Teremok"، "شلغم"، "درباره بیضه"، و غیره. آنها ساختار زنجیره ای بسیار مشخصی دارند. وقتی به نظر می رسد شاخه هایی از رویدادها بر درخت یک افسانه زده شده است. درست مثل هرم کودکان. از ساده به پیچیده. از کوچک به بزرگ. کودکان اینگونه دنیا را تجربه می کنند. فواید چنین افسانه هایی برای کودکان بسیار زیاد است. این ساخت زنجیره های منطقی، و آموزش حافظه، منطق، ساده ترین اشکال تجزیه و تحلیل، حفظ کلمات و تصاویر قهرمانان است. در داستان خوبهمچنین آموزش احساسات، بیان گفتار است.
برای تیمور، این یک مرحله گذرانده شده است. اگرچه، او دوست دارد این داستان ها را خودش تکرار کند - در بازی، در اجراهای تئاتریبا عروسک های انگشتیو غیره.
اینها "قصه های بی پایان" خنده دار هستند مانند "کشیش یک سگ داشت" ، "درباره یک گاو سفید". آنها در بین کودکان بسیار محبوب هستند!
افسانه ها افسانه های پریان هستند، اما آیات زنجیره ای نیز وجود دارد. ما آنها را جالب ترین می دانیم. و حتی تصمیم گرفتیم مجموعه کاملی از این شعرها را جمع آوری کنیم.
به عنوان مثال، در روسی:
"توشه" مارشاک
خانم چمدان را تحویل گرفت
کاناپه،
چمدان،
کیسه،
تصویر،
سبد،
مقوا
و یه سگ کوچولو
یا «خانه ای که جک ساخت» به روسی ترجمه شده است
اینجا خانه است
که جک ساخت
و این گندم است
در خانه،
که جک ساخت
و این خنده دار است پرنده دختر ,
که اغلب گندم می دزدد،
که در کمد تاریک نگهداری می شود
در خانه،
که جک ساخت
……………………….
و بیت مورد علاقه تیمورکین از دوران کودکی "درباره یک موش احمقانه"
موش شب در راسو آواز خواند:
- بخواب موش کوچولو خفه شو!
من به شما یک پوسته نان می دهم
و یک خرده شمع
موش به او پاسخ می دهد:
صدایت خیلی نازک است
بهتره مامان نه غذا
برام پرستار بچه پیدا کن
……………
و ما به این گونه قصه ها و اشعار در درجه اول از دیدگاه علاقه مندیم
مطالعه زبان انگلیسیچقدر راحت میشه یاد گرفت زبان جدیدبا چنین آثاری یک قهرمان اضافه می شود، و ما نه تنها به او آموزش می دهیم، بلکه بارها از قبل شناخته شده را تکرار می کنیم و موارد جدید را اضافه می کنیم. تکرار مکرر منجر به حفظ خودکار کلمات خارجی می شود.
و حفظ کردن فقط کلمات نیست، بلکه کل ساختارهای گفتار، عبارات مجموعه است. اغلب چنین آثاری قافیه هستند. یعنی یک حس لطیف از زبان - قافیه ها نیز هست. به هر حال، به خاطر سپردن قافیه ها بسیار آسان تر است.
من مطمئن هستم که داستان های مشابه در فولکلور اروپایی و انگلیسی رایج است. پس اگه کسی میدونه نمونه های خوباز این قبیل قصه ها و مهمتر از همه اشعار - به اشتراک بگذارید. شعرها به خصوص جالب هستند - ما آنها را در حال حاضر جمع آوری می کنیم.
در حالی که در مجموعه ما به زبان انگلیسی:
مرد شیرینی زنجفیلی (مرد شیرینی زنجفیلی).
کلوبوک
روزی روزگاری پیرمرد و پیرزنی زندگی می کردند. و نه نان داشتند، نه نمک، نه سوپ کلم ترش. سپس پیرمرد از انبارهای انتقام عبور کرد و ته بشکه را خراشید. من 2 مشت آرد جمع کردم و آنها تصمیم گرفتند یک نان بپزند.
پیرزن آرد را با خامه ترش خمیر کرد و نان پخته و در روغن سرخ کرد و روی پنجره گذاشت تا خنک شود...
کلوبوک نیم ساعت دراز کشید، آن را گرفت و فرار کرد - از پنجره به نیمکت، از نیمکت به زمین، سپس به در، از طریق آستانه - و به ایوان، از ایوان به حیاط، از در حیاط از دروازه، کولوبوک بیشتر و بیشتر می چرخید.
و بنابراین او در طول مسیر می غلتد و خرگوش به طرف جلسه می تازد، می ایستد و می گوید:
کلوبوک به او پاسخ داد:
خرگوش من را نخورید، من برای شما آهنگ می خوانم!
من انبار را جارو می کنم،
خراشیده شده توسط کف بشکه،
مخلوط با خامه ترش
بله در روغن سرخ شده
من پدربزرگم را ترک کردم
مادربزرگم را ترک کردم
و از تو، خرگوش، من هم خواهم رفت!
کلوبوک متوجه شد و گفت:
کلوبوک، کلوبوک، من تو را می خورم!
مرا نخور، گرگ، برایت آهنگی خواهم خواند:
من انبار را جارو می کنم،
خراشیده شده توسط کف بشکه،
مخلوط با خامه ترش
بله در روغن سرخ شده
من پدربزرگم را ترک کردم
مادربزرگم را ترک کردم
من خرگوش را ترک کردم
و از تو، از گرگ خاکستریو من خواهم رفت!
و او در طول مسیر غلتید - فقط گرگ او را دید!
مرد شیرینی زنجفیلی غلت می زند، غلت می زند، خرس از جنگل بیرون آمد تا او را ملاقات کند:
کلوبوک، کلوبوک، من تو را می خورم!
کجایی پای پرانتزی که مرا بخوری! منو نخور من برات آهنگ میخونم
من انبار را جارو می کنم،
خراشیده شده توسط کف بشکه،
مخلوط با خامه ترش
بله در روغن سرخ شده
من پدربزرگم را ترک کردم
مادربزرگم را ترک کردم
من خرگوش را ترک کردم
من گرگ را ترک کردم
و از تو، خرس، من خواهم رفت!
و دوباره غلتید - فقط خرس او را دید!
مرد شیرینی زنجبیلی در حال غلتیدن است و سپس روباه با او ملاقات می کند:
مرد شیرینی زنجفیلی، مرد شیرینی زنجبیلی، کجا می روی؟
در طول مسیر غلت می زنم، راه می روم.
کلوبوک، کلوبوک، آهنگی بلدی؟
کولوبوچک عزیز یک آهنگ برای من بخوان.
کلوبوک شادی کرد و آواز خواند:
من انبار را جارو می کنم،
خراشیده شده توسط کف بشکه،
مخلوط با خامه ترش
بله در روغن سرخ شده
من پدربزرگم را ترک کردم
مادربزرگم را ترک کردم
من خرگوش را ترک کردم
من گرگ را ترک کردم
من خرس را ترک کردم
و از تو، لیزا، من خواهم رفت!
و لیزا می گوید:
آخه آهنگش خیلی خوبه ولی من بد میشنوم کولوبوچک عزیز است، اما بهتر است روی دماغ من بنشینی و یک بار دیگر بلندتر بخوان.
Gingerbread Man درست روی دماغ لیزا نشست و همانطور که او پرسید آهنگ را بلندتر خواند.
Gingerbread Man، Gingerbread Man، من اصلاً چیزی نمی شنوم، بنشین روی زبانم و برای آخرین بار بخوان.
مرد شیرینی زنجبیلی روی زبان روباه نشست و روباه او - هستم! - و خورد.
ترم پرواز می کند
مردی با گلدان رانندگی می کرد، کوزه بزرگی را گم کرد. مگسی در کوزه پرواز کرد و شروع به زندگی و زندگی در آن کرد. روز زندگی می کند، دیگری زندگی می کند. پشه ای پرواز کرد و زد:
من یک هیپ مگس هستم. و تو کی هستی
و من پشه ای هستم که چشمک می زند.
بیا با من زندگی کن.
بنابراین آن دو شروع به زندگی مشترک کردند. یک موش به سمت آنها دوید و در زد:
در عمارت ها کیست، در بلندی ها کیست؟
من، مگس هیپ، بله پشه جیغ. و تو کی هستی
من از این گوشه و کنارم یک تند و تیز هستم.
بیا با ما زندگی کن
و سه نفر بودند. قورباغه از جا پرید و در زد:
در عمارت ها کیست، در بلندی ها کیست؟
من، یک پرنده، بله یک پشه جیر، اما از گوشه و کنار یک سوت می‌زنم. و تو کی هستی
من روی آب بالاگتا هستم.
بیا با ما زندگی کن
بنابراین آنها چهار نفر بودند.
خرگوش آمد و در زد:
در عمارت ها کیست، در بلندی ها کیست؟
من، یک مگس هیپ، و یک پشه که از پشت گوشه ای چشمک می زند، یک سوت، یک بالاگتا روی آب. و تو کی هستی
من در زمین هستم.
بیا پیش ما
اکنون پنج نفر از آنها وجود دارد. روباه دیگری آمد و در زد:
در عمارت ها کیست، در بلندی ها کیست؟
من، مگس پرنده، آری پشه گیر، از پشت گوشه سوت، بالاگتا روی آب، کلاف در زمین. و تو کی هستی
من در زمین زیبا هستم.
قدم به سوی ما
سگ آمد و در زد:
در عمارت ها کیست، در بلندی ها کیست؟
من، یک مگس هیپ و یک پشه که از پشت گوشه ای چشمک می زند، یک سوت، یک بالاگتا روی آب، یک حلقه در زمین، و زیبایی در زمین. و تو کی هستی
و من زمزمه می کنم!
بیا با ما زندگی کن
سگ وارد شد
گرگ دیگری دوان دوان آمد و زد:
در عمارت ها کیست، در بلندی ها کیست؟
من، یک مگس هیپ و یک پشه که از پشت گوشه ای چشمک می زند، یک سوت، یک بالاگتا روی آب، یک کلاف در زمین، یک زیبایی در زمین، و یک آدامس گام. و تو کی هستی
من از پشت بوته هاپ هستم.
بیا با ما زندگی کن
اینجا همه با هم زندگی می کنند. خرس متوجه این عمارت ها شد، می آید و در می زند - عمارت ها به سختی زنده هستند:
در عمارت ها کیست، در بلندی ها کیست؟
من، مگس پرنده، آری پشه گیر، از گوشه و کنار یک سوت، روی آب یک بالاگتا، در یک مزرعه یک حلقه، در یک مزرعه زیبایی، گام-گام، اما به دلیل بوته های بوته: و شما کی هستید؟
و من یک ستمگر جنگل هستم!
روی کوزه ای نشست و همه را له کرد.
شلغم
پدربزرگ شلغم کاشت. شلغم بزرگی رشد کرده است. پدربزرگ برای چیدن شلغم رفت: می کشد، می کشد، نمی تواند بیرون بیاورد!
پدربزرگ مادربزرگ را صدا کرد:
مادربزرگ برای پدربزرگ
پدربزرگ برای شلغم -
مادربزرگ نوه اش را صدا زد:
نوه برای مادربزرگ
مادربزرگ برای پدربزرگ
پدربزرگ برای شلغم -
pull-pull، کشیدن نمی تواند!
نوه ژوچکا را صدا کرد:
اشکال برای نوه
نوه برای مادربزرگ
مادربزرگ برای پدربزرگ
پدربزرگ برای شلغم -
pull-pull، کشیدن نمی تواند!
باگ گربه را صدا کرد:
گربه برای یک حشره،
اشکال برای نوه
نوه برای مادربزرگ
مادربزرگ برای پدربزرگ
پدربزرگ برای شلغم -
pull-pull، کشیدن نمی تواند!
گربه موش را صدا کرد:
موش برای گربه
گربه برای یک حشره،
اشکال برای نوه
نوه برای مادربزرگ
مادربزرگ برای پدربزرگ
پدربزرگ برای شلغم -
pull-pull، - شلغم را بیرون کشید!
در هر علمی سؤالات کوچکی وجود دارد، اما ممکن است وجود داشته باشد پراهمیت. در فرهنگ عامه، یکی از این پرسش ها، بحث افسانه های پریان است. دامنه مشکلات مرتبط با مطالعه این افسانه ها بسیار گسترده است. یکی از آنها مشکل است طبقه بندی علمیو فهرست نویسی آثار نثر عامیانه.
در مورد این که کدام افسانه ها را تجمعی می نامند، بحث و جدل همچنان وجود دارد. A. Aarne از این اصطلاح استفاده نکرد.
N. P. Andreev، با ترجمه نمایه طرح های افسانه آرنه به روسی و تکمیل آن با انواع جدید، یک نوع تلفیقی را از خود تحت کد 2015 (2016، 2018) معرفی کرد و آن را اینگونه عنوان کرد: "افسانه های تجمعی (زنجیره ای) از انواع مختلف. انواع» (Andr 2015 I). تنها سه نمونه ذکر شده است و هیچ اشاره ای به مجموعه های بزرگ روسیه وجود ندارد. آندریف افسانه های تجمعی روسی را ندید.
در سال 1928 دانشمند آمریکایی استیت تامپسون این فهرست را به انگلیسی ترجمه و تکمیل کرد. در حال حاضر 200 شماره برای داستان های انباشته وجود دارد (2000-2199، داستان های تجمعی). همه اتاق ها واقعا پر نیستند، 22 نوع مشخص شده است. این اعداد در آخرین ویرایش این فهرست که در سال 1964 منتشر شده است، حفظ شده است. تقریباً تمام اتاق های موجود در حال حاضر پر شده است.
شاخص آرن تامپسون به عنوان یک راهنمای تجربی برای انواع داستان های موجود مفید است. به بسیاری از زبان ها ترجمه شده است، و وجود یک واحد سیستم بین المللیجهت گیری را تسهیل می کند. در عین حال، این شاخص قطعاً مضر است، زیرا ایده های گیج کننده و کاملاً اشتباهی را در مورد ماهیت و ترکیب رپرتوار افسانه القا می کند.
یک خطای منطقی ابتدایی رخ داده است: سرفصل ها با توجه به علائمی تنظیم می شوند که یکدیگر را حذف نمی کنند و در نتیجه به اصطلاح طبقه بندی متقابل به دست می آید.
بنابراین، به عنوان مثال، سرفصل افسانه ها در مورد حیوانات با طبیعت متمایز می شود بازیگران، عنوان افسانه ها- بر اساس ماهیت روایت، بر اساس سبک. در میان داستان های پریان، داستان هایی مانند «قصه های دشمن شگفت انگیز» و «قصه هایی درباره یک یاور شگفت انگیز» ارائه شده است. اما در مورد افسانه هایی که در آنها یک کمک کننده فوق العاده در مبارزه با یک دشمن شگفت انگیز کمک می کند، چه می شود؟ این خطا در کل نشانگر نفوذ می کند.
ظاهر در آخرین نسخه هاروبریک های افسانه های تجمعی اصل جدید: این داستان ها با شخصیت شخصیت ها مشخص نمی شوند، آنها را با ترکیب بندی آنها مشخص می کنند.
من معتقدم که افسانه ها را باید با توجه به ویژگی های ساختاری آنها تعریف و طبقه بندی کرد. در کتاب مورفولوژی یک افسانه، تلاش شد تا با ویژگی‌های ساختاری، دسته‌ای از افسانه‌ها که معمولاً افسانه‌ها نامیده می‌شوند، جدا شود.
می توان فرض کرد که اصل تعریف افسانه ها بر اساس ویژگی های ساختاری را می توان مبنای طبقه بندی علمی آتی افسانه ها به طور کلی قرار داد. برای این منظور مطالعه لازم است انواع مختلفسازه های افسانه ای داستانهای انباشته در آخرین نسخه‌های کاتالوگ آرن لومپسون دقیقاً بر اساس ماهیت ساختارشان تعریف می‌شوند. به اینجا دست زد راه درست، اما فقط به آن دست زده می شود. در واقع، این سؤال که کدام داستان‌ها را جمعی بنامیم نامشخص است و این توضیح می‌دهد که چرا تعداد زیادی از داستانهای انباشته در بخش‌های دیگر پراکنده شده‌اند و بالعکس: همه داستانهای گنجانده شده در دسته داستانهای انباشته واقعاً به آنها تعلق ندارند.
سیستم آرن با طبقه بندی متقابل خود اجازه انتخاب و تعریف دقیق و بدون ابهام ژانرها را نمی دهد: تلاش مترجمان برای انجام اصلاحات مختلف در این شاخص ماهیت سازش دارد.
آنچه در اینجا مورد نیاز است اصلاحات نیست، آنچه مورد نیاز است اساساً یک سیستم طبقه بندی جدید است که بر اساس مطالعه شاعرانگی افسانه ساخته شده است. قبل از نزدیک شدن به مسئله فهرست نویسی داستان های انباشته، لازم است حداقل تعریف اولیه ای از معنای اصطلاح داستان انباشته ارائه شود.
در این موضوع وحدت و صراحت وجود ندارد. در نمایه آرن که توسط تامپسون تجدید نظر شده است، اصطلاح «داستان انباشته» وجود دارد، اما هیچ تعریفی از معنای آن وجود ندارد.
بسیاری از داستانهای انباشته، همانطور که اشاره شد، در میان گروه‌های دیگر پراکنده شده‌اند (به ویژه بسیاری از آنها در دسته داستانهای حیوانات وجود دارد) و بالعکس: بسیاری از داستان‌هایی که در بخش تجمعی قرار می‌گیرند در واقع چنین نیستند. این وضعیت نشان دهنده ابهام این موضوع در فولکلور مدرن است.
ادبیات داستان های انباشته بسیار زیاد است، اما هیچ تعریف پذیرفته شده ای از این مفهوم وجود ندارد. تاریخچه این مطالعه به خوبی در کتاب M. Haavio توضیح داده شده است. با این حال، چقدر اختلاف در درک ماهیت این نوع افسانه ها وجود دارد، حتی از مقاله ای در "Handvv6rterbuch des deutschen Marchens"، جایی که تیلور، نویسنده مقاله "Formelmarchen" در مورد انباشتگی می گوید، می توان دریافت. افسانه‌هایی که بر اساس کابوس‌هایی که در خواب دیده می‌شوند به وجود می‌آیند. و این علیرغم دانش فراوان نویسنده در مطالب واقعی است. نیازی به نقد این دیدگاه نیست.
قبل از شروع مطالعه داستان های انباشته، لازم است حداقل یک تعریف اولیه از این که منظور از آن چیست ارائه شود. با این حال، ما برای فرمول های انتزاعی تلاش نمی کنیم، بلکه سعی خواهیم کرد کم و بیش ارائه دهیم توضیحات دقیقاین ژانر در همان فرهنگ ملی است.
در صورت موفقیت آمیز بودن این تجربه، می توان آن را در مطالعه آثار مردمان دیگر به کار برد، که زمینه را برای مطالعه جامع تاریخی تطبیقی این ژانر ایجاد می کند و امکان پیشبرد مسئله علمی را تا حدودی ممکن می سازد. طبقه بندی و فهرست نویسی افسانه ها.
پایه ای تکنیک هنریاز جمله این داستان ها نوعی تکرار مکرر همان اعمال یا عناصر است، تا زمانی که زنجیره ایجاد شده به این ترتیب به ترتیب نزولی معکوس گسسته یا باز شود.
ساده ترین مثال از یک افسانه انباشته، افسانه روسی "شلغم" است (که ما نمی توانیم در مورد محتوای آن صحبت کنیم). در مورد این داستان صدق می کند نام آلمانی Kettenmarchen - داستان های زنجیره ای. با این حال، به طور کلی، این عنوان بسیار باریک است.
افسانه های انباشته نه تنها بر اساس یک زنجیره، بلکه بر اساس بیشتر ساخته می شوند اشکال گوناگونپیوستن، انباشته شدن یا رشد، که به نوعی فاجعه شاد ختم می شود.
که در زبان انگلیسیآنها به دسته داستان های فرمول تعلق دارند و به آنها داستان های انباشته و انباشته می گویند که با کلمه لاتین cumulare - انباشته، انباشته و همچنین تقویت می شود. در زبان آلمانی، علاوه بر اصطلاح Kettenmarchen، اصطلاح موفق تری Haufungsmarchen وجود دارد - داستان های انبوه یا Zahlmarchen - فهرست داستان ها. که در فرانسویآنها راندونی نامیده می شوند (در واقع "در اطراف یک مکان می چرخند").
نام خاصی برای این داستان ها در همه زبان ها ایجاد نشده است. مثال های بالا نشان می دهد که در همه جا کلمات مختلفدر مورد قلدری صحبت می کند کل علاقه و کل محتوای این گونه افسانه ها در انباشته شدن شکل های متنوع آن است. آنها حاوی هیچ "رویداد" جالب یا معناداری از ترتیب طرح نیستند.
برعکس، خود وقایع بی‌اهمیت هستند (یا با رویدادهای بی‌اهمیت شروع می‌شوند)، و بی‌اهمیت بودن این رویدادها گاهی در تضاد کمیک با افزایش هیولایی در پیامدهای ناشی از آن و با فاجعه نهایی قرار می‌گیرد (آغاز: یک تخم مرغ شکسته، پایان - کل روستا می سوزد).
ابتدا به اصل ترکیب بندی این داستان ها می پردازیم. البته باید به پوشش کلامی آنها و همچنین به فرم و سبک اجرا توجه کرد. اصولاً دو تا هستند انواع متفاوتداستان های تجمعی برخی را می توان به تبعیت از اصطلاح انگلیسی formula-tales، فرمولیک نامید. این قصه ها فرمول ناب، طرح ناب است. همه آنها به وضوح به پیوندهای نحوی تکرار شونده با طراحی یکسان تقسیم می شوند. همه عبارات بسیار کوتاه و از یک نوع هستند. افسانه‌های پریان از نوع دیگر نیز از همان پیوندهای حماسی تشکیل شده‌اند، اما هر یک از این پیوندها می‌توانند به صورت نحوی متفاوت و با جزئیات کم و بیش تنظیم شوند. نام "فرمول" برای آنها مناسب نیست، اگرچه آنها در ترکیب تجمعی هستند.
آنها با آرامش حماسی، به سبک پریان یا داستان های منثور دیگر روایت می شوند. نمونه ای از این نوع قصه های انباشته، قصه «منا» است. قهرمان یک اسب را با یک گاو، یک گاو را با یک خوک و ... عوض می کند، تا سوزن که از دست می دهد، به طوری که بدون هیچ چیز به خانه می آید.
این قصه ها را بر خلاف «فرمول» می توان «حماسه» نامید. اصل ترکیب (انباشتگی) در هر دو مورد یکسان است و این توضیح می دهد که چرا گاهی می توان یک افسانه «فرمول» را حماسی گفت و برعکس. اما به طور کلی، هنوز هم می توان اشاره کرد که هر نوع به یک یا آن تکنیک اجرا تمایل دارد.
همچنین لازم به ذکر است که افسانه های فرمولی نه تنها شاعرانه، بلکه ترانه نیز می توانند داشته باشند. چنین داستان هایی را نه تنها در مجموعه افسانه ها، بلکه در مجموعه ترانه ها نیز می توان یافت. بنابراین، به عنوان مثال، در مجموعه آهنگ شین "روس های بزرگ در آهنگ ها، آیین ها، آداب و رسوم ..." (1898) آهنگ هایی وجود دارد که ترکیب و طرح آنها بر اساس تجمع است.
آنها باید در نمایه های داستان های تجمعی گنجانده شوند. در اینجا می توانید نشان دهید که «شلغم» به عنوان آهنگ ضبط شده است. ترکیب داستان های انباشته، صرف نظر از شکل اجرا، بسیار ساده است. از سه بخش تشکیل شده است: از نمایشگاه، از تجمع و از پایان.
این نمایشگاه اغلب شامل یک رویداد بی‌اهمیت یا یک موقعیت بسیار معمولی در زندگی است: پدربزرگ شلغم می‌کارد، زنی نان می‌پزد، دختری برای آبکشی به رودخانه می‌رود، تخم‌مرغی می‌شکند، مردی خرگوش را نشانه می‌گیرد. و غیره. چنین آغازی را نمی توان طرح نامید، زیرا عمل نه از درون، بلکه از بیرون توسعه می یابد. در بیشتر مواردکاملا تصادفی و غیر منتظره
این غیرمنتظره بودن یکی از اصلی ترین جلوه های هنری این گونه افسانه هاست. قرار گرفتن در معرض توسط یک زنجیره (انباشتگی) به دنبال دارد. راه های زیادی برای اتصال نوردهی به یک زنجیره وجود دارد. اجازه دهید چند مثال بیاوریم بدون اینکه بخواهیم فعلاً آنها را نظام مند کنیم.
در افسانه مذکور در مورد شلغم، ایجاد زنجیر به این دلیل است که شلغم بسیار محکم در زمین می نشیند، بیرون کشیدن آن غیرممکن است و روز به روز یاوران بیشتری خوانده می شود. در افسانه "Terem of the fly" مگس برجی می سازد یا در نوعی دستکش پرتاب شده یا در سر مرده و غیره مستقر می شود.
اما اکنون، یکی پس از دیگری، به ترتیبی فزاینده، حیوانات ظاهر می شوند و کلبه ای را طلب می کنند: ابتدا شپش، کک، پشه، سپس قورباغه، موش، مارمولک، سپس خرگوش، روباه و حیوانات دیگر. . آخرین نفر خرس است که در نهایت روی این برج می نشیند و همه را له می کند.
در حالت اول (شلغم) ایجاد زنجیره انگیزه و از درون ضروری است. در مورد دوم ("Teremok") هیچ ضرورت منطقی برای ظهور بیشتر و بیشتر حیوانات جدید وجود ندارد. بر این اساس دو نوع از این قصه ها قابل تشخیص است. دوم غالب است - هنر چنین افسانه هایی به هیچ منطقی نیاز ندارد. اما برای تعیین انواع داستان های انباشته، این تمایز ضروری نیست و ما آن را انجام نمی دهیم.
وی.یا. پراپ شعرهای فولکلور - م.، 1377