خلاصه بیوگرافی دوبرولیوبوف. دوبرولیوبوف و نقش شهروندی. دوبرولیوبوف N.A. در مورد خانواده و تربیت اجتماعی

نیکولای دوبرولیوبوف - حاکم افکار زمان خود، منتقد و روزنامه‌نگار فوق‌العاده، نقش بزرگی در سیاست و سیاست روسیه ایفا کرد. مبارزه ایدئولوژیکاز گذشته او یک انقلابی دموکراتیک از طبقه روشنفکر بود که هدف خود را خدمت به مردم، حفاظت از دهقانان برده شده می دید. او همراه با همکارش N. G. Chernyshevsky رفرمیسم را انکار کرد و انقلاب را به عنوان تنها وسیله رهایی مردم از ظلم تبلیغ کرد.

در حوزه علمیه

نیکولای در سال 1847 در خانواده یک کشیش نیژنی نووگورود به دنیا آمد و ابتدا وارد مدرسه الهیات شد و سپس در مدرسه علمیه نیژنی نووگورود دانشجو شد و در آنجا ادبیات، فلسفه و الهیات خواند. تدریس در حوزه علمیه جوابگوی نیازهای او نبود، از مفاهیم پیش از غرق شدن ادبیات و علم، از فقدان کامل عقل سلیم، از متوسط ​​بودن تدریس صحبت کرد. اما او زیاد خواند. علایق او شامل روسیه و خارجی بود ادبیات کلاسیک، علوم طبیعی، تاریخ، فلسفه، روانشناسی، منطق.

در سالهای حوزوی، تلاش خود را در شعر و روزنامه نگاری آغاز کرد، چندین داستان در مورد مقامات خرد نوشت (1852) و همچنین یادداشت های انتقادی و کتابشناختی (1853) نوشت. دوبرولیوبوف در طول تحصیل خود به بسیاری از جزمات اعتقادی ارتدکس شک کرد. او که در عقل خود حتی از اساتید حوزه علمیه پیشی گرفت، سرانجام به فرمولی رسید که باید در کار خود هدایت شود: مرد و راه او به سوی سعادت.

پترزبورگ: تحصیل در مؤسسه آموزشی

در سال 1853، دوبرولیوبوف به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و دانشجوی دانشکده تاریخ و فیلولوژی مؤسسه اصلی آموزشی شد. در آنجا از روش‌های مکتبی برای آموزش و القای اطاعت معنوی از مقامات استفاده می‌کردند: شدیدترین نظارت، انضباط، حتی نظارت. علیرغم چنین شرایط سخت، دانشجویان حلقه حزب Dobrolyubov را تأسیس کردند (اواخر دسامبر 1854 - اوایل 1855) که کسانی را که می خواستند "به تقاضای قرن" پاسخ دهند و "دانش به دست آمده را درک کنند" و نگرش آنها به زندگی را متحد کرد.

در طول سال های تحصیل، او بیش از پیش متقاعد شد که باید زندگی خود را وقف مبارزه با رعیت و خودکامگی کند. این مضمون در شعرهای این سال های او و در نامه ها و مقالات دانشجویی شنیده می شود. در سال 1856، دوبرولیوبوف با چرنیشفسکی ملاقات کرد، آنها با هم دوست شدند و ارتباطات آنها انتخاب دوبرولیوبوف را بیشتر تقویت کرد: مبارزه برای آینده ای بهتر برای مردم. او در نامه ای به همکلاسی خود نوشت که این مسیر او را به سمت مرگ می کشاند، اما او می تواند "به دلیل خوب بمیرد".

در مجله "معاصر"

در سال 1857، دوبرولیوبوف یکی از همکاران دائمی مجله Sovremennik، رئیس بخش نقد ادبی و کتابشناسی شد و در سال 1858 به عنوان یکی از سردبیران مجله به همراه نکراسوف و چرنیشفسکی مشغول به کار شد. هنگامی که در سال 1859 - 1861 در روسیه رسیده بود وضعیت انقلابی، بحران "بالاها" و فعالیت "پایین" پیش نیازهای انقلاب را ایجاد کرد ، مجله از آزادی رعیت دفاع می کرد ، از حکومت و نظم عمومی انتقاد می کرد ، اخلاق رعیت.

I. S. که رمان "در شب" را منتشر کرد و همچنین در تحریریه Sovremennik بود ، با مقاله دوبرولیوبوف در مورد تفسیر انقلابی رمان او - "وقتی واقعی خواهد آمدروز؟" و یک اولتیماتوم ارائه کرد - برای انتخاب: او یا دوبرولیوبوف. در نتیجه تورگنیف Sovremennik را ترک کرد. این مجله دائماً زیر اسلحه مطبوعات محافظ و لیبرال بود و تهدید بسته شدن دائماً بر سر آن بود.

بیماری و مرگ

در اواخر ماه مه 1860، یک نوع شدید سل، دوبرولیوبوف را مجبور کرد که تحت درمان در خارج از کشور، در ایتالیا قرار گیرد. از آنجا مقالات خود را برای Sovremennik ارسال کرد. یک سال بعد به پترزبورگ بازگشت. در پاییز 1861، وضعیت سلامتی او به حدی بد بود که عملاً در بستر بود. اما حتی در آن زمان نیز به کار خود ادامه داد، حتی شعر گفت. و در نوامبر سرانجام بیمار شد. دوبرولیوبوف در 25 سالگی در 17 نوامبر 1861 درگذشت. او در 20 نوامبر در گورستان ولکوو - در به اصطلاح " به خاک سپرده شد. پل های ادبی"، در کنار قبر بلینسکی و سایر نویسندگان.

نیکولای الکساندرویچ دوبرولیوبوف (1836 – 1861) ایدئولوژیک بود

رفیق چرنیشفسکی، متفکر ماتریالیست عمیق و منتقد ادبی زبردست. او متولد شده در نیژنی نووگوروددر خانواده یک کشیش ابتدا در حوزه علمیه و سپس در مؤسسه آموزشی اصلی در سن پترزبورگ (1853-1857) تحصیل کرد. پس از فارغ التحصیلی از مؤسسه، دوبرولیوبوف توسط چرنیشفسکی و نکراسوف جذب شد تا در Sovremennik همکاری کند، جایی که به او دستور داده شد تا بخش انتقادی ادبی را رهبری کند. در آنجا به زودی مقام رهبری را به دست آورد.

جهان بینی دوبرولیوبوف تحت تأثیر آثار بلینسکی، هرزن، اوگارف، چرنیشفسکی شکل گرفت. او همچنین آثار بیکن، روسو، مونتسکیو، سوسیالیست های آرمانگرا، هگل، هگلیان چپ و فوئرباخ را به دقت مطالعه کرد.

مانند چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف خودکامگی، رعیت و لیبرالیسم را دشمنان اصلی مبارزه آزادی‌بخش می‌دانست. او همراه با چرنیشفسکی و دیگر دموکرات های انقلابی برای تغییرات انقلابی در روسیه مبارزه کرد و رویای سوسیالیسم را در سر داشت.

اندیشه های فلسفی

دوبرولیوبوف در ادامه سنت ماتریالیستی در روسیه، نظریه‌های ایده‌آلیستی، آگنوستیک و دوگانه‌گرایانه در علم را مورد انتقاد قرار داد. او جدایی ایده آلیست ها از آگاهی از ماده مادی به عنوان منبع آن، تلاش آنها برای خیانت را رد کرد. اشیاء قابل مشاهدهبرای «انعکاس بالاترین ایده انتزاعی». دوبرولیوبوف خطاب به دانشمندان و فیلسوفان از آنها خواست که "زمان آن است که از ایده های انتزاعی عقب بمانند، که ظاهراً زندگی بر اساس آنها شکل گرفته است، همانطور که آنها در نهایت از رویاهای غایت شناختی که در دوران مکتب به این شکل بود عقب می مانند" ( N. A. Dobrolyubov،مجموعه آثار در نه جلد، ج 2، م ـ ل، 1962، ص 222).

دوبرولیوبوف در مقاله "رشد ارگانیک انسان در ارتباط با فعالیت ذهنی و اخلاقی او" (1858) این ادعای ماتریالیسم مبتذل را که "روح انسان از نوعی بهترین ماده تشکیل شده است" ادعایی مضحک و رقت انگیز خواند. با دستاوردهای علوم طبیعی سرنگون شد. در عین حال، او همچنین علیه «ایده‌آلیست‌های رویایی» که آگاهی یا ایده‌ها را ابتدایی می‌دانند قیام کرد و فراموش کرد که ویژگی‌های «روح» یک فرد را فقط می‌توان با تجلی آنها در بدن او قضاوت کرد. او می‌نویسد: «انسان‌شناسی به وضوح به ما ثابت کرده است که اول از همه، تمام تلاش‌های ما برای تصور یک روح انتزاعی بدون هیچ ویژگی مادی، یا به طور مثبت تعیین اینکه آن در ذات چیست، همیشه بوده و خواهد ماند. کاملاً بی ثمر» (همان، ص 434).

دوبرولیوبوف مانند معلم خود چرنیشفسکی شخص را به عنوان یک ارگانیسم واحد در نظر گرفت که در آن جسم روحی را به وجود می آورد، مغز پایه مادی آگاهی را تشکیل می دهد و با مرگ بدن تمام فعالیت های نفسانی و ذهنی متوقف می شود. در طبیعت اطراف ما، به گفته دوبرولیوبوف، قوانینی وجود دارد که به مردم بستگی ندارد. بنابراین، طبیعت هرج و مرج از توده های تصادفی نیست، بلکه یک فرآیند طبیعی است. شخص این قوانین را تغییر نمی دهد، اما با کشف آنها، از آنها در فعالیت های عملی خود استفاده می کند.

دوبرولیوبوف در نقدی بر کتاب مبانی روانشناسی تجربی (1859) با جدایی حرکت ("نیرو") از ماده مخالف است، زیرا حرکت از بیرون به ماده منتقل نمی شود، بلکه ویژگی جدایی ناپذیر هر ماده است و بدون آن غیر قابل تصور است بنابراین، تمام فرآیندهای مادی متنوعی که در طبیعت رخ می‌دهند، فرآیندهای یک ماده مادی واحد هستند. آنها به تعامل اجسام مادی و توسعه آنها کاهش می یابد. در طبیعت، همه چیز به تدریج از ساده به پیچیده تر، از ناقص به کامل تر می شود. اما در همه جا موضوع یکسان، فقط در مراحل مختلف توسعه" ( N. A. Dobrolyubov،مجموعه آثار در نه جلد، ج 4، م ـ ل، 1962، ص 262).

دوبرولیوبوف پیوسته خط ماتریالیستی را در مسائل مربوط به نظریه معرفت دنبال می‌کرد و از آموزه‌های ایده‌آلیست‌ها درباره ایده‌های فطری انتقاد می‌کرد، و همچنین شک‌گرایان و ادم‌گرایان را که شک کاشتند یا مستقیماً امکان شناخت واقعیت عینی را انکار کردند. فعالیت ذهنی افراد منبع آن جهان عینی و ادراکات حسی است. اما این دومی تنها زمانی به مفاهیم و ایده ها تبدیل می شود که مغز به طور طبیعی کار کند، زمانی که تأثیرات حسی با کمک اعصاب به مغز می رسد و بر روی آن عمل می کند. فکر بدون شیء، بدون شیء غیر ممکن است. مقوله‌های منطق - مفاهیم، ​​قضاوت‌ها، نتیجه‌گیری‌ها و غیره - مبنای خود را نه در «عقل محض»، بلکه در اشیاء واقعیت پیرامون ما بیان می‌کنند، فرآیندهای واقعی زندگی را بیان می‌کنند. دوبرولیوبوف ایده های عمیق دیالکتیکی را بیان می کند. او نظریات متافیزیکی «اصول ابدی و تغییر ناپذیر زندگی» را نقد می کند و معتقد است که همه پدیده های طبیعت و جامعه گذرا هستند. او گفت: «آنچه از زمان خود گذشته است دیگر معنی ندارد. سرزندگی اشیاء، پدیده های طبیعی - در ارتباط نزدیک آنها با کل واقعیت اطراف. مبارزه با تضادها سرچشمه توسعه است.

در مقالات "بودیسم، جزمات آن، تاریخ و ادبیات" (1858)، "زندگی محمد" (1858)، "پدر الکساندر گاوازی و موعظه های او" (1861)، دوبرولیوبوف به عنوان یک ملحد مبارز در برابر ما ظاهر می شود. او در تعلیمات دینی تاریک گرایی را می بیند، غل و زنجیر معنوی که شعور مردم را درگیر می کند. او روحانیت را خدمتگزار ارتجاع می داند.

نیکولای الکساندرویچ دوبرولیوبوف(24 ژانویه (5 فوریه)، نیژنی نووگورود - 17 نوامبر (29)، سن پترزبورگ) - منتقد ادبی روسی از نوبت دهه 1850 و 1860، شاعر، مقاله نویس، دموکرات انقلابی. معروف ترین نام های مستعار -bovو N. Laibov، با نام واقعی خود امضا نکرده است.

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 1

✪ N.A. نکراسوف - به یاد دوبرولیوبوف (خوانده شده توسط Y. Smolensky) // صفحات شعر روسی قرن 18-20

زیرنویس

زندگینامه

در خانواده الکساندر ایوانوویچ دوبرولیوبوف (1812-1854)، کشیش کلیسای نیکولسکایا ورخنپوسادسکایا در نیژنی نووگورود متولد شد. شناخته شده برایکه او مخفیانه با P.I.-Melnikov-Pechersky ازدواج کرد. مادر - زینیدا واسیلیونا (1816-1854).

از هشت سالگی، یک حوزوی از کلاس فلسفی M. A. Kostrov با او تحصیل کرد که بعداً با خواهر شاگردش ازدواج کرد. او از کودکی زیاد می خواند و شعر می گفت، بنابراین در سیزده سالگی هوراس را ترجمه کرد.

پس از دریافت آموزش های خانگی خوب، در سال 1847 بلافاصله در آخرین دوره پذیرفته شد. کلاس چهارم مدرسه دینی. سپس در مدرسه علمیه نیژنی نووگورود (1848-1853) تحصیل کرد. از ويژگي هايي كه مربيان وقت به ايشان داده اند: «متمايز به سكوت و حيا و فرمانبرداري»، «كوشا در عبادت و رفتار تقريباً نيكو»، «مشخص به خستگي در تحصيل».

در مارس 1854، مادر دوبرولیوبوف، و در اوت، پدرش درگذشت. و دوبرولیوبوف یک نقطه عطف معنوی را تجربه کرد که خود آن را "شاهکار بازسازی" نامید. در دسامبر 1854، اولین شعر سیاسی او - "در پنجاهمین سالگرد N. I. Grech" نوشته شد. اولین درگیری ها با مدیریت مؤسسه به نمایندگی از مدیر I. I. Davidov آغاز شد. از آن زمان، دوبرولیوبوف شروع به به اشتراک گذاشتن دیدگاه های رادیکال ضد سلطنتی، ضد مذهبی و ضد رعیت کرد، که در نوشته های "فتنه گرانه" او در آن زمان در شعر و نثر، از جمله مجلات دست نویس دانشجویی منعکس شد: در سال 1855 او شروع به کار کرد. روزنامه غیرقانونی "شایعات" را منتشر کرد که در آن اشعار و یادداشت های انقلابی خود را قرار داد.

در آغاز تابستان 1856، دوبرولیوبوف با N. G. Chernyshevsky ملاقات کرد. در 24 ژوئیه 1856 اولین مقاله او در ودوموستی سن پترزبورگ منتشر شد که امضا شد. نیکلای الکساندرویچ; سپس در Sovremennik مقاله او "مصاحبه عاشقان کلمه روسی". از سال 1857 او ریاست بخش انتقادی و کتابشناسی Sovremennik را بر عهده داشت و از 1859 او بخش طنز سوت را رهبری کرد.

در سال 1857 ، N. A. Dobrolyubov به طرز درخشانی از موسسه فارغ التحصیل شد ، اما به دلیل آزاد اندیشی از مدال طلا محروم شد. او مدتی معلم خانه شاهزاده کوراکین بود. در سال 1858 معلم ادبیات روسی در سپاه دوم کادت شد.

در ماه مه 1860 برای درمان بیماری سل تشدید شده خود به خارج از کشور رفت. در سوئیس، آلمان، فرانسه، ایتالیا زندگی می کرد. در ژوئیه 1861 او به طور ناامیدانه به میهن خود بازگشت.

مرگ

N. A. Dobrolyubov در گورستان Volkovsky به خاک سپرده شد.

تبلیغات گرایی

زندگی کوتاه Dobrolyubova با فعالیت ادبی بزرگ همراه بود. او بسیار و به راحتی نوشت (طبق خاطرات معاصرانش، طبق یک طرح منطقی از پیش آماده شده به شکل یک نوار بلند زخمی در اطراف انگشت دست چپش)، در مجله Sovremennik N. A. Nekrasov با شماره منتشر شد. آثار تاریخی و به ویژه ادبی-انتقادی؛ N. G. Chernyshevsky نزدیکترین همکار و همفکر او بود. او تنها در سال 1858، 75 مقاله و بررسی منتشر کرد.

برخی از آثار دوبرولیوبوف (هر دو اساساً غیرقانونی، به ویژه علیه نیکلاس اول، و در نظر گرفته شده برای انتشار، اما اصلاً یا در نسخه نویسنده سانسور نشده بودند) در طول زندگی او منتشر نشده باقی ماندند.

نوشته‌های دوبرولیوبوف، که تحت پوشش «منتقدان» صرفاً ادبی، بررسی آثار علوم طبیعی یا بررسی‌های سیاسی از زندگی خارجی (زبان ازوپی) منتشر می‌شد، حاوی اظهارات تند اجتماعی-سیاسی بود. به گفته دیمیتری سویاتوپلک-میرسکی

هر چند هر چه نوشته به آن اختصاص دارد داستاندر نظر گرفتن این نقد ادبی بسیار ناعادلانه خواهد بود. درست است که دوبرولیوبوف شروع به درک ادبیات داشت و انتخاب چیزهایی که او پذیرفت از آنها به عنوان متن برای خطبه های خود استفاده کند، به طور کلی موفقیت آمیز بود، اما او هرگز سعی نکرد جنبه ادبی آنها را مورد بحث قرار دهد: او آنها را فقط به عنوان نقشه استفاده کرد. زندگی مدرن روسیه به عنوان بهانه ای برای موعظه اجتماعی.

به عنوان مثال، مروری بر رمان تورگنیف "در شب" با عنوان "" حاوی دعوت های حداقلی برای یک انقلاب اجتماعی بود. مقاله‌های او درباره رمان «ابلوموف» گونچاروف و «پرتو نور در تاریکی» درباره نمایشنامه «رعد و برق» استروفسکی نمونه‌ای از تفسیر دموکراتیک-واقع‌گرایانه از ادبیات شد (اصطلاح رئالیسم خود به عنوان یک نام. سبک هنریدوبرولیوبوف اولین کسی بود که از مقاله "درباره میزان مشارکت مردم در توسعه ادبیات روسیه" استفاده کرد) و در اتحاد جماهیر شوروی و روسیه در برنامه آموزشی مدرسه. تفسیر در درجه اول با جنبه اجتماعیدوبرولیوبوف و بیش از یک بار انکار "هنر برای هنر" را اعلام کرد و غزلسرایان ناب را در معرض نقدهای ویرانگر قرار داد، با این وجود، اغلب از منظر زیبایی شناسی به اشعار نویسندگانی که از نظر سیاسی به او نزدیک نبودند (یولیا ژادوفسکایا، یاکوف پولونسکی) ارزش زیادی قائل بود. ). سفر مرگ به اروپا تا حدودی رادیکالیسم سیاسی دوبرولیوبوف را نرم کرد و به رد ایده انقلاب فوری و نیاز به یافتن راه های جدید منجر شد.

فلسفه

تعدادی از مقالات نشان داده اند دیدگاه های فلسفیدوبرولیوبوا. در مرکز نظام او انسان قرار دارد که آخرین مرحله تکامل جهان مادی است و به طور هماهنگ با طبیعت در ارتباط است. او برابری انسان ها را «حالت طبیعی» می دانست. طبیعت انسان(تأثیر روسویسم) و ظلم و ستم نتیجه یک وسیله غیرعادی است که باید از بین برود. او فقدان حقایق پیشینی و منشأ مادی همه ایده‌هایی را که از تجربیات بیرونی (ماتریالیسم، تجربه‌گرایی) در ذهن انسان زاییده می‌شود، و از درک اصول مادی جهان و گسترش حمایت می‌کرد. دانش علمی. او مانند چرنیشفسکی از خودگرایی معقول حمایت می کرد.

شعر

دوبرولیوبوف همچنین یک شاعر طنزپرداز، یک طنزپرداز شوخ، روح مکمل ادبی Whistle بود که تحت عنوان Sovremennik منتشر شد. در آن، شاعر دوبرولیوبوف زیر سه نقاب تقلیدی اجرا کرد - "مذکر" کنراد لیلینشواگر، "میهن پرست" اتریشی یاکوب هام و "غزل سرای مشتاق" آپولون کاپلکین (نقاب ها در درجه اول در روزنهایم، خومیاکف و مایکوف مشخص شده بودند، اما بیشتر پوشیده شده شخصیت کلی). دوبرولیوبوف همچنین شعر جدی نوشت (مشهورترین آنها "دوست عزیز، من دارم می میرم ..." است)، هاینه ترجمه کرد.

ایده های آموزشی

دیدگاه های آموزشی دوبرولیوبوف از بسیاری جهات مشابه دیدگاه های N. G. Chernyshevsky است.

انتقاد سیستم موجودتحصیلات.او مخالف تربیت تواضع، اطاعت کورکورانه، سرکوب فرد، بندگی بود. انتقاد کرد سیستم فعلیتربیتی که در کودکان می کشد" انسان درونی"، که از آن بدون آمادگی برای زندگی بزرگ می شود.

دوبرولیوبوف اصلاحات واقعی را غیرممکن می دانست سیستم آموزشیبدون تجدید ساختار ریشه ای کل زندگی عمومیدر روسیه، با این باور که در جامعه جدید نیز وجود خواهد داشت معلم جدیدکه با دقت از کرامت طبیعت انسانی در دانش آموز محافظت می کند، دارای اعتقادات اخلاقی بالایی است، به طور جامع توسعه یافته است.

او همچنین از نظریه "آموزش رایگان" توسط L.N. Tolstoy انتقاد کرد.

وظایف آموزش و پرورش.تربیت یک میهن پرست و یک فرد بسیار ایدئولوژیک، یک شهروند با اعتقادات قوی، یک فرد کاملاً توسعه یافته. توسعه پایبندی به اصول، به درستی و تا حد امکان به طور کامل برای توسعه "استقلال شخصی کودک و تمام نیروهای معنوی طبیعت او". - وحدت افکار، کلمات، اعمال را آموزش دهید.

محتوا و روش های آموزش.او مخالف تخصص اولیه و برای آموزش عمومیبه عنوان پیش نیاز آموزش ویژه اصل تجسم آموزش، تدوین نتیجه گیری پس از تجزیه و تحلیل قضاوت ها مهم است. آموزش از طریق کار، زیرا کار اساس اخلاق است. دین باید از مدارس حذف شود زنان باید آموزش های برابر با مردان دریافت کنند.

درباره کتاب های درسی مدرسه و کتاب های کودکان.دوبرولیوبوف گفت کتاب های درسی آنقدر ناقص هستند که آنها را از هر فرصتی برای مطالعه جدی محروم می کند. در برخی از کتاب های درسی، مطالب به شکل عمدی نادرست و منحرف ارائه شده است. در برخی دیگر، اگر دروغی بدخواهانه گزارش نشود، بسیاری از حقایق خصوصی، کوچک، اسامی و عناوین وجود دارد که در مطالعه موضوع خاصی اهمیت چندانی ندارند و اصل و اصلی را مبهم می‌سازند. دوبرولیوبوف گفت که کتاب های درسی باید در دانش آموزان ایده های درستی در مورد پدیده های طبیعت و جامعه ایجاد کنند. در ارائه حقایق، توصیف اشیاء و پدیده‌ها نمی‌توان ساده‌سازی و حتی بیشتر از آن ابتذال را مجاز دانست، باید دقیق و واقعی باشد و مطالب کتاب درسی به زبانی ساده، واضح و قابل فهم برای کودکان ارائه شود. تعاریف، قواعد، قوانین در کتاب درسی باید بر اساس مطالب علمی معتبر ارائه شود.

او نتیجه گرفت که بهتر از این نیست که کتاب‌های کودکان خوانده شوند. فانتزی خالی از مبنای واقعی، اخلاقی شدن شیرین ، فقر زبان - اینها هستند ویژگی های شخصیتیکتاب های در نظر گرفته شده برای خواندن کودکان. دوبرولیوبوف معتقد بود که کتابهای واقعاً مفید برای کودکان فقط می توانند آنهایی باشند که به طور همزمان کل وجود انسان را پوشش دهند. کتاب کودک به نظر او باید تخیل کودک را در مسیر درستی قرار دهد. در عین حال، کتاب باید زمینه تفکر را فراهم کند، حس کنجکاوی کودک را بیدار کند، او را با دنیای واقعی آشنا کند و در نهایت او را تقویت کند. حس اخلاقیبدون تحریف آن با قواعد اخلاق مصنوعی.

انضباط.او مخالف استفاده از وسایل تحقیرآمیز بود شان انسان. ایشان برخورد دلسوزانه معلم نسبت به شاگرد، الگوی معلم را وسیله حفظ نظم و انضباط دانستند. محکومیت شدید تنبیه بدنی او با ناهماهنگی N.I. Pirogov در اعمال تنبیه بدنی مخالفت کرد.

دیدگاه ها در مورد فعالیت های معلم.او علیه موقعیت مادی و حقوقی تحقیرآمیز معلم صحبت کرد. ایستاد تا معلم حامی باشد ایده های پیشرفتهزمان او پراهمیتاعتقادات و شخصیت اخلاقی معلم را می دهد. معلم باید الگویی برای کودکان باشد، "درک های روشنی در مورد هنر تدریس و آموزش" داشته باشد. معلمان باید با وضوح، استحکام، خطاناپذیری اعتقادات، توسعه همه جانبه بسیار بالا متمایز شوند.

کارهای آموزشی.

• "درباره اهمیت اقتدار در آموزش و پرورش" (1853-1858)
• "قوانین اساسی آموزش" (1859)
• "مقاله ای در مورد جهت گیری دستور یسوعی، به ویژه در کاربرد در تربیت و آموزش جوانان" (1857)
• "توهمات تمام روسیه که توسط میله ها نابود شده اند" (1860-1861)
• "معلم باید به عنوان یک ایده آل عمل کند..."

کمک به توسعه آموزش.دوبرولیوبوف و چرنیشفسکی دکترینی در مورد محتوا و روش شناسی آموزشی و کار آموزشی، در مورد جوهر نظم و انضباط آگاهانه آموزشی، آموزش تفکر مستقل دانش آموزان. دوبرولیوبوف جهت‌های اصلی نوع جدیدی از آموزش را تدوین کرد که برای مقاومت در برابر آموزش رسمی طراحی شده بود و اصالت فرد را یکسان می‌کرد.

عذرخواهی و انتقاد از کار دوبرولیوبوف

دوبرولیوبوف در گورستان ولکوفسکی در کنار ویساریون بلینسکی به خاک سپرده شد. از ظاهر قبر او بود که پل های ادبی شکل گرفتند. شخصیت دوبرولیوبوف (به همراه بلینسکی و یکی دیگر از منتقدان اوایل دهه شصت، پیساروف) پرچمدار جنبش انقلابی دهه 1860 و سالهای بعدی شد (با اولین بیوگرافی دوبرولیوبوف نوشته چرنیشفسکی) و بعداً توسط مقامات احاطه شد. احترام در اتحاد جماهیر شوروی

از سوی دیگر برخی از معاصران برجسته رویکرد فلسفی او را مورد انتقاد قرار دادند. بنابراین، A. I. Herzen او را به عنوان یک متعصب انقلابی می دید. F. M. Dostoevsky دوبرولیوبوف را متهم کرد که اهمیت جهانی هنر را به نفع امر اجتماعی نادیده می گیرد. برعکس، پیساروف، از چپ افراطی، دوبرولیوبوف را به دلیل اشتیاق بیش از حد او به زیبایی شناسی مورد انتقاد قرار داد. با این حال، همه آنها استعداد او را به عنوان یک روزنامه نگار تشخیص دادند.

نکراسوف خطوط زیر را به "یاد مبارک نیکولای دوبرولیوبوف" اختصاص داد (آنها بدیهی است که تصویر قهرمان را اسطوره سازی می کنند ، به عنوان مثال ، آنها ایده مشخصه زهد و رد عشق دنیوی را به نام عشق به وطن معرفی می کنند. ، در حالی که دوبرولیوبوف واقعیبه هیچ وجه "پاکیش" را حفظ نکرد و به مدت سه سال، در سالهای 1856-1859، با "زن افتاده" ترزا کارلوونا گرونوالد زندگی کرد که اشعاری را به او تقدیم کرد:

خشن بودی؛ در جوانی می دانستی که چگونه شور و شوق را زیر پا بگذاری، یاد دادی برای شکوه، برای آزادی زندگی کنی، اما مردن را بیشتر یاد دادی. آگاهانه لذت های دنیوی را رد کردی، پاکی را حفظ کردی، تشنگی دل را سیر نکردی. مثل یک زن، شما عاشق وطنش بودزحمات، امیدها، افکارت که به او دادی. شما قلب های صادق را برای او تسخیر کردید فراخوانی به زندگی جدیدو بهشتی درخشان و مرواریدهایی برای تاج، معشوقه ای خشن آماده کردی، اما ساعتت خیلی زود رسید، و پر نبوی از دستت افتاد. چه چراغ عقل خاموش شد! چه قلبی از تپش ایستاد! سالها گذشت، شور و شوق فروکش کرد و تو از سر ما بلند شدی... گریه کن ای زمین روسی! بلکه مغرور باش - از آنجا که زیر آسمان ایستاده ای، چنین پسری به دنیا نیاورده ای، و فرزندت را به اعماق نبرده ای: گنج ها زیبایی معنویآنها با مهربانی در آن ترکیب شدند ... مادر طبیعت! اگر گاهی چنین افرادی را به دنیا نفرستاده بودی، عرصه زندگی از بین می رفت...

موزه ها، بناهای تاریخی، نام هایی به افتخار دوبرولیوبوف

تنها موزه روسیه در نیژنی نووگورود واقع شده است منتقد معروف()؛ شامل یک نمایشگاه تاریخی و ادبی در سابق است خانه اجاره ایاز خانواده دوبرولیوبوف، و همچنین خانه-موزه در بال املاک دوبرولیوبوف، که در آن کودکان و جوانانانتقاد

بناهای یادبود نویسنده در شهرهای زیر نصب شده است:

• سن پترزبورگ - در تقاطع خیابان Bolshoi  prospekt PS و Rybatskaya .
• نیژنی نووگورود - در Bolshaya Pokrovskaya، مجسمه ساز P. I. Gusev.

به نام نویسنده:

• دانشگاه دولتی زبانشناسی نیژنی نووگورود نام N. A. Dobrolyubov را دارد (این نام با فرمان دولت اتحاد جماهیر شوروی در سال 1961 داده شد).
• خیابان ها در بسیاری از شهرک ها اتحاد جماهیر شوروی سابق(نگاه کنید به لیست)، خطوط در نیکولایف (اوکراین)، پرم، یکاترینبورگ، ایرکوتسک، پولتاوا (اوکراین)، کوروستن، تومسک، ماخاچکالا، خط Dobrolyubovsky در تاگانروگ، خیابان در سنت پترزبورگ،

دوبرولیوبوف، نیکولای الکساندرویچ(1836-1861)، منتقد، روزنامه‌نگار روسی. در 24 ژانویه (5 فوریه) 1836 در نیژنی نووگورود در خانواده یک کشیش متولد شد. پدرم مردی تحصیلکرده و محترم در شهر بود و از اعضای شورای شهر بود. دوبرولیوبوف، بزرگترین فرزند از هشت فرزند، تحصیلات ابتدایی خود را در خانه تحت راهنمایی یک معلم حوزه علمیه گذراند. یک کتابخانه بزرگ خانگی به شروع اولیه مطالعه کمک کرد. در سال 1847 ، دوبرولیوبوف وارد آخرین کلاس مدرسه الهیات نیژنی نووگورود شد ، در سال 1848 - به مدرسه علمیه نیژنی نووگورود. در حوزه علمیه شاگرد اول بود و علاوه بر کتابهای لازم برای تحصیل، «هرچه به دست می آمد را می خواند: تاریخ، سفر، استدلال، قصیده، شعر، رمان، بیش از همه رمان». فهرست کتاب‌های خوانده شده که توسط دوبرولیوبوف نگهداری می‌شد و برداشت‌های او را از آنچه خوانده بود در سال‌های 1849-1853 ثبت می‌کرد، چندین هزار عنوان دارد. دوبرولیوبوف همچنین یادداشت های روزانه داشت یادداشت, خاطرات، شعر ("در دنیا همه با فریب زندگی می کنند ... ، 1849 و غیره) ، نثر ( ماجراجویی در Shrovetide و عواقب آن(1849)، دست خود را در دراماتورژی امتحان کرد.

او همراه با همکلاسی اش لبدف، یک مجله دست نویس آخینیا منتشر کرد که در آن در سال 1850 دو مقاله درباره اشعار لبدف منتشر کرد. او اشعار خود را به مجلات "مسکویتیانین" و "پسر میهن" فرستاد (چاپ نشد). دوبرولیوبوف همچنین برای روزنامه نیژنی نووگورود گوبرنسکیه ودوموستی مقالاتی نوشت، فولکلور محلی (بیش از هزار ضرب المثل، گفته، ترانه، افسانه و غیره) را گردآوری کرد، فرهنگ لغات محلی و کتابشناسی را برای استان نیژنی نووگورود گردآوری کرد.

در سال 1853 حوزه علمیه را ترک کرد و اجازه تحصیل در آکادمی الهیات سن پترزبورگ را از اتحادیه دریافت کرد. با این حال، پس از ورود به سن پترزبورگ، در امتحانات مؤسسه آموزشی اصلی در دانشکده تاریخ و فیلولوژی قبول شد و به همین دلیل از روحانیت اخراج شد. در طول سالهای تحصیل در این موسسه، دوبرولیوبوف فولکلور را مطالعه کرد، نوشت یادداشت ها و اضافات به مجموعه ضرب المثل های روسی توسط آقای بوسلایف (1854), در مورد ویژگی های شاعرانه روس کبیر شعر عامیانهدر عبارات و چرخش ها(1854) و آثار دیگر.

در سال 1854، دوبرولیوبوف یک نقطه عطف معنوی را تجربه کرد که خود آن را "شاهکار بازسازی" نامید. ناامیدی در مذهب با مرگ تقریباً همزمان مادر و پدرش تسهیل شد که دوبرولیوبوف را شوکه کرد و همچنین وضعیت خیزش عمومی مرتبط با مرگ نیکلاس اول و جنگ کریمه 1853-1856 دوبرولیوبوف شروع به مبارزه با سوء استفاده از مقامات مؤسسه کرد، حلقه ای از دانشجویان مخالف فکر در اطراف او تشکیل شد و در مورد بحث مسائل سیاسیو خواندن ادبیات غیرقانونی. برای یک شعر طنز که در آن دوبرولیوبوف تزار را به عنوان "نجیب زاده ای مستقل" محکوم کرد ( در پنجاهمین سالگرد جناب نیک.ایو.گرچا، 1854)، در سلول مجازات قرار گرفت. یک سال بعد، دوبرولیوبوف شعر آزادی خواهانه ای را برای گرچ فرستاد 18 فوریه 1855، که مخاطب آن را به شعبه III ارسال کرده است. در یک جزوه دوما در مقبره اولنین(1855) دوبرولیوبوف خواستار "یک برده ... برای بلند کردن تبر علیه یک مستبد."

در سال 1855 ، دوبرولیوبوف شروع به انتشار روزنامه غیرقانونی شایعات کرد که در آن اشعار و یادداشت های انقلابی خود را منتشر کرد - جوامع مخفیدر روسیه 1817-1825, فسق نیکلای پاولوویچ و افراد مورد علاقه نزدیک اودر همان سال، او با N.G. Chernyshevsky ملاقات کرد، که در او از وجود یک "ذهن، کاملا سازگار، آغشته از عشق به حقیقت" شوکه شد. چرنیشفسکی دوبرولیوبوف را برای همکاری در مجله Sovremennik جذب کرد. دوبرولیوبوف مقالات منتشر شده در مجله را با نام مستعار (لایبوف و دیگران) امضا کرد. در یک مقاله بسیار تبلیغاتی همکار عاشقان کلمه روسی(1856) "پدیده های تاریک" خودکامگی را محکوم کرد. مقالات Dobrolyubov در Sovremennik ظاهر شد چند کلمه در مورد آموزش و پرورش« سوالات زندگی» پیروگوف (1857), نوشته های گر. V.A. Sollogub(1857) و دیگران در سال 1857، به پیشنهاد چرنیشفسکی و نکراسوف، دوبرولیوبوف ریاست بخش نقد Sovremennik را بر عهده گرفت.

در سال 1857، دوبرولیوبوف به طرز درخشانی از این موسسه فارغ التحصیل شد، اما از مدال طلا برای تفکر آزاد محروم شد. مدتی به عنوان معلم خانگی برای پرنس کار کرد. کوراکین، و از سال 1858 معلم ادبیات روسی در سپاه 2 کادت شد. او به طور فعال در Sovremennik به کار خود ادامه داد: تنها در سال 1858 حدود 75 مقاله و بررسی، یک داستان منتشر کرد. فروشنده - دلالو چندین شعر در مقاله در مورد میزان مشارکت ملیت در توسعه ادبیات روسیه(1958) دوبرولیوبوف ادبیات روسی را از دیدگاه اجتماعی ارزیابی کرد.

تا پایان سال 1858، دوبرولیوبوف قبلاً نقش اصلی را در بخش واحد نقد، کتابشناسی و یادداشت های معاصر Sovremennik ایفا کرد و بر انتخاب تأثیر گذاشت. آثار هنریبرای انتشار نظرات دموکراتیک انقلابی او در مقالات بیان شده است چیزهای کوچک ادبی سال گذشته (1859), ابلوموفیسم چیست؟? (1859), پادشاهی تاریک(1859) او را به بت روشنفکران رازنوچینسی تبدیل کرد.

در مقالات برنامه خود در سال 1860 روز واقعی کی میاد? (تحلیل رمان توسط I. Turgenev روز قبل، پس از آن تورگنف روابط خود را با Sovremennik قطع کرد) و پرتو نور در قلمرو تاریک(درباره درام A.N. Ostrovsky رعد و برقدوبرولیوبوف مستقیماً خواستار آزادی سرزمین مادری از "دشمن داخلی" شد که او آن را خودکامگی می دانست. با وجود کاهش های متعدد سانسور، معنای انقلابی مقالات دوبرولیوبوف آشکار بود.

دوبرولیوبوف همچنین برای Whistle، مکمل طنزی Sovremennik، نوشت. او در ژانرهای پارودی شاعرانه، نقد طنز، فِیتون و غیره کار می‌کرد و در پشت تصاویر کنراد لیلینشواگر، «شاعر شوونیست اتریشی» یاکوب هام پنهان می‌شد. استعداد جوان» آنتون کاپلکین و دیگر شخصیت های خیالی.

به دلیل کار فشرده و نابسامان زندگی شخصیبیماری دوبرولیوبوف تشدید شد. در سال 1860 در آلمان، سوئیس، ایتالیا، فرانسه به درمان سل پرداخت. وضعیت سیاسی در اروپای غربی، جلسات با چهره های شناخته شدهجنبش انقلابی (ز. سراکوفسکی و دیگران) در مقالات منعکس شد غریبی غیرقابل درک(1860) و دیگران، که در آن دوبرولیوبوف امکان "ناپدید شدن آنی و معجزه آسای همه شر دیرینه" را زیر سوال برد و خواستار نگاهی دقیق تر به آنچه که زندگی خود برای رهایی از یک ناعادلانه پیشنهاد می کند. ساختار اجتماعی. عشق ناراضیبه ایتالیایی I. Fiocchi شعرهای 1861 را زنده کرد خیلی چیزهای دیگه هم هست که تو زندگی باید انجام بدی..., نه، او با من هم خوب نیست، شمال با شکوه ما ...و غیره.

در سال 1861 دوبرولیوبوف به سن پترزبورگ بازگشت. در سپتامبر 1861، آخرین مقاله او در Sovremennik منتشر شد. مردم سرکوب شده , اختصاص داده شده به خلاقیت F.M. داستایوفسکی. AT روزهای گذشتهچرنیشفسکی روزانه از دوبرولیوبوف بازدید می کرد، نکراسوف و سایر افراد همفکر در آن نزدیکی بودند. دوبرولیوبوف با احساس نزدیکی به مرگ، شعری شجاعانه نوشت بگذار بمیرم - اندوه کوچک ...

در نیژنی نووگورود در خانواده یک کشیش مشهور در این شهر متولد شد (پدرش مخفیانه با ملنیکوف-پچرسکی ازدواج کرد). خانه شماره 5 در خیابان پوژارسکی، جایی که نیکولای متولد شد، در آن تخریب شد اوایل XXIقرن. او از کودکی زیاد خواند، شعر نوشت. از سن 17 سالگی در سن پترزبورگ، او در مؤسسه آموزشی اصلی تحصیل کرد، به مطالعه فولکلور پرداخت، از سال 1854 (پس از مرگ والدینش) شروع به اشتراک نظرات افراطی ضد سلطنتی، ضد مذهبی و ضد رعیت کرد. در بسیاری از نوشته‌های «فتنه‌انگیز» او در شعر و نثر، از جمله در مجلات دست‌نویس دانشجویی، منعکس شده است.

او در سن 25 سالگی بر اثر بیماری سل درگذشت، یک سال قبل از مرگش در خارج از کشور مداوا شد و به دور اروپا بسیار سفر کرد. در. دوبرولیوبوفدفن شده است گورستان ولکوفسکی SPb.

زندگی کوتاه دوبرولیوبوف با فعالیت ادبی بزرگ همراه بود. او بسیار و به راحتی نوشت (طبق خاطرات معاصرانش، طبق یک طرح منطقی از پیش آماده شده به شکل یک روبان دراز دور انگشت دست چپش زخمی شده است)، در مجله Sovremennik با تعدادی از آثار تاریخی و به ویژه ادبی-انتقادی؛ N. G. Chernyshevsky نزدیکترین همکار و همفکر او بود. او تنها در سال 1858، 75 مقاله و بررسی منتشر کرد.

برخی از آثار دوبرولیوبوف (هر دو اساساً غیرقانونی، به ویژه علیه نیکلاس اول، و در نظر گرفته شده برای انتشار، اما اصلاً یا در نسخه نویسنده سانسور نشده بودند) در طول زندگی او منتشر نشده باقی ماندند.

نوشته‌های دوبرولیوبوف، که تحت پوشش «منتقدان» صرفاً ادبی، بررسی آثار علوم طبیعی یا بررسی‌های سیاسی از زندگی خارجی (زبان ازوپی) منتشر می‌شد، حاوی اظهارات تند اجتماعی-سیاسی بود.

به عنوان مثال، نقدی بر رمان تورگنیف "در شب" با عنوان "روز واقعی کی خواهد آمد؟" حاوی فراخوان های حداقلی برای انقلاب اجتماعی بود. مقالات او "اوبلوموفیسم چیست؟" درباره رمان گونچاروف "اوبلوموف" و "پرتو نور در پادشاهی تاریکدرباره نمایشنامه استروفسکی "رعد و برق" نمونه ای از تفسیر دموکراتیک-واقع گرایانه از ادبیات شد (اصطلاح رئالیسم خود به عنوان نامگذاری سبک هنری برای اولین بار توسط دوبرولیوبوف استفاده شد - مقاله "در مورد میزان مشارکت مردم در توسعه ادبیات روسی»)، و در اتحاد جماهیر شوروی و روسیه در برنامه درسی مدرسه گنجانده شد. دوبرولیوبوف با تفسیر آثار عمدتاً از جنبه اجتماعی و بیش از یک بار انکار "هنر به خاطر هنر" را اعلام می کرد و غزلسرایان ناب را در معرض نقدهای ویرانگر قرار می داد، با این وجود اغلب از اشعار نویسندگانی که از نظر زیبایی شناختی به او نزدیک نبودند بسیار قدردانی می کرد. نمای (یولیا ژادوفسکایا،). سفر مرگ به اروپا تا حدودی رادیکالیسم سیاسی دوبرولیوبوف را نرم کرد و به رد ایده انقلاب فوری و نیاز به یافتن راه های جدید منجر شد.

دیدگاه های فلسفی نیز در تعدادی از مقالات ظاهر شد. دوبرولیوبوا. در مرکز نظام او انسان قرار دارد که آخرین مرحله تکامل جهان مادی است و به طور هماهنگ با طبیعت در ارتباط است. او برابری مردم را «وضعیت طبیعی» طبیعت انسان (تأثیر روسویسم) و ستم را نتیجه یک وسیله غیرعادی می‌دانست که باید از بین برود. او بر فقدان حقایق پیشینی و منشأ مادی همه ایده‌هایی که در ذهن انسان، از تجربه بیرونی (ماتریالیسم، تجربه‌گرایی) زاییده می‌شوند، تاکید کرد، از درک اصول مادی جهان و انتشار دانش علمی دفاع کرد. او مانند چرنیشفسکی از خودگرایی معقول حمایت می کرد.

دوبرولیوبوف همچنین یک شاعر طنزپرداز، یک طنزپرداز شوخ، روح مکمل ادبی Whistle بود که تحت عنوان Sovremennik منتشر شد. در آن، شاعر دوبرولیوبوف زیر سه نقاب تقلیدی اجرا کرد - "مذکر کننده" کنراد لیلینشواگر، "میهن پرست" اتریشی یاکوف هام و "غزلسرای مشتاق" آپولون کاپلکین (به ترتیب هدف ماسک ها روزنهایم، خومیاکوف و مایکوف بود، اما، همچنین ماهیت کلی تری داشتند). دوبرولیوبوف همچنین شعر جدی می‌نوشت (مشهورترین آنها)، هاینه ترجمه می‌کرد.

دیدگاه های آموزشی دوبرولیوبوف از بسیاری جهات مشابه دیدگاه های N. G. Chernyshevsky است.

انتقاد از نظام آموزشی موجود. او مخالف تربیت تواضع، اطاعت کورکورانه، سرکوب فرد، بندگی بود. او از سیستم آموزشی فعلی انتقاد کرد که «انسان درونی» را در کودکان می کشد و به همین دلیل است که آنها برای زندگی ناآماده بزرگ می شوند.

دوبرولیوبوف اصلاح واقعی سیستم آموزشی را بدون تغییر ساختار بنیادی کل زندگی اجتماعی در روسیه غیرممکن می دانست و معتقد بود که معلم جدیدی در جامعه جدید ظاهر می شود که با دقت از حرمت طبیعت انسانی در دانش آموز محافظت می کند و دارای اعتقادات اخلاقی بالایی است. به طور جامع توسعه یافته است.

تئوری "آموزش رایگان" L.N. Tolstoy را نقد کرد.

وظایف آموزش و پرورش. تربیت یک میهن پرست و یک فرد بسیار ایدئولوژیک، یک شهروند با اعتقادات قوی، یک فرد کاملاً توسعه یافته. توسعه پایبندی به اصول، به درستی و تا حد امکان به طور کامل برای توسعه "استقلال شخصی کودک و تمام نیروهای معنوی طبیعت او". - وحدت افکار، کلمات، اعمال را آموزش دهید.

محتوا و روش های آموزش. او با تخصص اولیه مخالف بود و از آموزش عمومی به عنوان پیش شرط آموزش ویژه حمایت می کرد. اصل تجسم آموزش، تدوین نتیجه گیری پس از تجزیه و تحلیل قضاوت ها مهم است. آموزش از طریق کار، زیرا کار اساس اخلاق است. دین باید از مدارس حذف شود زنان باید آموزش های برابر با مردان دریافت کنند.

درباره کتاب های درسی مدرسه و کتاب های کودکان. دوبرولیوبوف گفت کتاب های درسی آنقدر ناقص هستند که آنها را از هر فرصتی برای مطالعه جدی محروم می کند. در برخی از کتاب های درسی، مطالب به شکل عمدی نادرست و منحرف ارائه شده است. در برخی دیگر، اگر دروغی بدخواهانه گزارش نشود، بسیاری از حقایق خصوصی، کوچک، اسامی و عناوین وجود دارد که در مطالعه موضوع خاصی اهمیت چندانی ندارند و اصل و اصلی را مبهم می‌سازند. دوبرولیوبوف گفت که کتاب های درسی باید در دانش آموزان ایده های درستی در مورد پدیده های طبیعت و جامعه ایجاد کنند. نمی توان در ارائه حقایق، توصیف اشیا و پدیده ها اجازه ساده سازی و حتی بیشتر مبتذل را داد که باید دقیق و واقعی باشد و مطالب کتاب درسی به زبانی ساده، روشن و قابل فهم برای کودکان ارائه شود. . تعاریف، قواعد، قوانین در کتاب درسی باید بر اساس مطالب علمی معتبر ارائه شود.

او نتیجه گرفت که بهتر از این نیست که کتاب‌های کودکان خوانده شوند. فانتزی، عاری از پایه واقعی، اخلاقی شدن شیرین، فقر زبان - اینها ویژگی های بارز کتاب هایی است که برای خواندن کودکان در نظر گرفته شده است. دوبرولیوبوفاعتقاد بر این بود که کتاب‌های واقعاً مفید برای کودکان فقط می‌توانند آن‌هایی باشند که به طور همزمان تمام وجود یک فرد را پوشش دهند. کتاب کودک به عقیده او باید تخیل کودک را در مسیر درستی قرار دهد. در عین حال کتاب باید خوراکی برای تفکر بدهد، حس کنجکاوی کودک را بیدار کند، او را با دنیای واقعی آشنا کند و در نهایت حس اخلاقی او را بدون تحریف با قواعد اخلاق تصنعی تقویت کند.

انضباط. او با استفاده از وسایلی که حیثیت انسان را تنزل می دهد مخالف بود. نگرش دلسوزانه معلم به شاگرد، مثال معلم، وسیله ای برای حفظ نظم و انضباط به حساب می آمد. محکومیت شدید تنبیه بدنی او علیه ناهماهنگی N.I صحبت کرد. پیروگوف در اعمال تنبیه بدنی.

دیدگاه ها در مورد فعالیت های معلم. او علیه موقعیت مادی و حقوقی تحقیرآمیز معلم صحبت کرد. آنها بر این واقعیت ایستادند که معلم حامی ایده های پیشرفته زمان خود بود. او به اعتقادات و شخصیت اخلاقی معلم اهمیت زیادی می داد. معلم باید الگویی برای کودکان باشد، "درک های روشنی در مورد هنر تدریس و آموزش" داشته باشد. معلمان باید با وضوح، استحکام، خطاناپذیری اعتقادات، توسعه همه جانبه بسیار بالا متمایز شوند.

کارهای آموزشی.
"در مورد اهمیت اقتدار در آموزش و پرورش"
"قوانین اساسی آموزش و پرورش"
«انشا در جهت دستور یسوعی، به ویژه در کاربرد تربیت و آموزش جوانان»
"توهمات تمام روسیه با میله ها نابود شد"
"معلم باید به عنوان یک ایده آل عمل کند..."

کمک به توسعه آموزش. دوبرولیوبوف و چرنیشفسکی دکترینی در مورد محتوا و روش کار آموزشی و آموزشی، در مورد جوهر نظم و انضباط آگاهانه آموزشی و آموزش تفکر مستقل دانش آموزان ایجاد کردند. دوبرولیوبوف جهت‌های اصلی نوع جدیدی از آموزش را تدوین کرد که برای مقاومت در برابر آموزش رسمی طراحی شده بود و اصالت فرد را یکسان می‌کرد.

دوبرولیوبوف در گورستان ولکوفسکی در کنار ویساریون بلینسکی به خاک سپرده شد. از ظاهر قبرش بود که شکل گرفت پل های ادبی. شخصیت دوبرولیوبوف (به همراه بلینسکی و یکی دیگر از منتقدان اوایل دهه شصت، پیساروف) پرچمدار جنبش انقلابی دهه 1860 و سالهای بعدی شد (با اولین بیوگرافی دوبرولیوبوف نوشته چرنیشفسکی) و بعداً توسط مقامات احاطه شد. احترام در اتحاد جماهیر شوروی

از سوی دیگر، بسیاری از معاصران برجسته او را مورد انتقاد قرار دادند. بنابراین، A. I. Herzen در او یک سختگیر و متعصب انقلابی دید که به علت دگرگونی آسیب می رساند. F. M. داستایوفسکی متهم شد دوبرولیوبوااو با بی توجهی به اهمیت جهانی هنر به نفع امر اجتماعی، در مورد همین مطلب نوشت. برعکس، پیساروف، از چپ افراطی، دوبرولیوبوف را به دلیل اشتیاق بیش از حد او به زیبایی شناسی مورد انتقاد قرار داد. با این حال، همه آنها استعداد او را به عنوان یک روزنامه نگار تشخیص دادند.

نکراسوف خطوط زیر را به "یاد مبارک نیکولای دوبرولیوبوف" اختصاص داد (آنها بدیهی است که تصویر قهرمان را اسطوره سازی می کنند ، به عنوان مثال ، آنها ایده مشخصه زهد و رد عشق دنیوی را به نام عشق به میهن معرفی می کنند. ، در حالی که دوبرولیوبوف واقعی به مدت سه سال "تمیز" نکرد، در سال های 1856-1859، او با "زن سقوط کرده" ترزا کارلوونا گرونوالد زندگی کرد که اشعاری را به او تقدیم کرد).