03afdbd66e7929b125f8597834fa83a4

در شب قبل از کریسمس، ماه به آسمان می آید تا مزرعه را روشن کند. جادوگر که ستاره‌ها را جمع‌آوری می‌کند، با شیطانی ملاقات می‌کند که ماه را از آسمان می‌دزدد تا از آهنگر واکولا انتقام بگیرد، برای دیوار کلیسا که به طرز ماهرانه‌ای نقاشی شده است. در یک شب بدون ماه ، چوب قزاق ، پدر اوکسانای زیبا ، برای کوتیا به منشی نمی رود و واکولا قبل از تعطیلات با معشوق خود ملاقات نمی کند.

در حالی که شیطان از جادوگر خواستگاری می کرد و آنچه را که "معمولاً برای کل نژاد زن زمزمه می کند" با او زمزمه می کرد، چوب و پدرخوانده که خانه را ترک کردند و از تاریکی غیرقابل نفوذ شگفت زده شدند، با این وجود به جشن رفتند.

در این هنگام آهنگری بی سر و صدا وارد کلبه چوب شد. اوکسانای خراب جلوی آینه چرخید و زیبایی خود را ستایش کرد. با تحسین خودش، بلافاصله متوجه واکولا که وارد شده بود نشد. قلب آهنگر پر از لطافت بود و اوکسانا فقط او را مسخره می کرد. ضربه ای به در مکالمه آنها را قطع کرد. آهنگر رفت تا آن را باز کند. پشت در چوبی بود که همراهش را بر اثر طوفان برف از دست داده بود. قزاق تصمیم گرفت به خانه بازگردد. وقتی خانه اش را دید، در زد. با این حال، وقتی صدای آهنگر را شنید، فکر کرد که در خانه اشتباهی سرگردان شده است. واکولا، بدون درک اینکه چه کسی به دلیل کولاک آمده است، قزاق را بیرون کرد و تقریباً او را کتک زد. چوب متوجه شد که کلبه مال دیگری است و آهنگری در آن بود، یعنی مادر واکولا در خانه تنها بود و به دیدار سولوخا رفت.

شیطان که دور جادوگر حلقه زده بود، ماه را رها کرد که به آسمان بلند شد و همه چیز اطراف را روشن کرد. کولاک فروکش کرده است. جمعیتی پر سر و صدا وارد کلبه چوب شدند و اوکسانا و آهنگر را در یک رقص گرد شاد چرخاندند. زیباروی مغرور روی یکی از دوستانش دمپایی های زیبایی را دید که با طلا دوزی شده بود. واکولا شیفته قول داد که برای اوکسانای آرزومند لغزش های زیباتری دریافت کند ، اما دختر دمدمی مزاج گفت که او فقط به لباس هایی نیاز دارد که خود ملکه می پوشد و اگر آهنگر چنین چیزی را به او بدهد ، با او ازدواج می کند.

یکی پس از دیگری ، مهمانان شروع به آمدن به خانه سولوخای دوستانه - قزاق های محترم کردند. شیطان در کیسه ای از زغال سنگ پنهان شد. سپس رئیس و منشی مجبور شدند داخل کیسه ها شوند. خوش آمدترین مهمان - چوب بیوه، که سولوخا قصد داشت ثروتش را تصاحب کند، برای یک شماس به گونی رفت. آخرین مهمان، Sverbyguz قزاق، "جسم سنگینی" داشت و در کیف جا نمی شد. بنابراین، سولوخا او را به باغ برد تا به دلیل آمدنش گوش دهد.

واکولا که به خانه برگشت، کیسه هایی را در وسط کلبه دید و تصمیم گرفت آنها را از بین ببرد. بار سنگینی را به دوش کشید و از خانه بیرون رفت. در خیابان، در میان جمعیتی شاد، صدای اوکسانا را شنید. واکولا کیسه ها را پرت کرد و به سمت معشوقش رفت، اما اوکسانا با یادآوری دمپایی ها به او خندید و فرار کرد. آهنگر خشمگین تصمیم گرفت جان خود را بگیرد ، اما پس از به هوش آمدن ، برای مشاوره به پتسیوک قزاق رفت. طبق شایعات، پاتسوک با شکم گلدان با او دوست بود روح شیطانی. واکولا ناامید پرسید که چگونه راهی به جهنم پیدا کند تا از او کمک بگیرد، اما پاتسوک پاسخ نامشخصی داد. آهنگر پارسا که بیدار شد از کلبه آنها بیرون دوید.

شیطان که در کیسه ای پشت واکولا نشسته بود، نمی توانست چنین طعمه ای را از دست بدهد. او به آهنگر پیشنهاد معامله داد. واکولا موافقت کرد، اما خواستار امضای قرارداد شد و با فریبکاری از شیطان عبور کرد، او را فروتن کرد. حالا شیطان باید آهنگر را به پترزبورگ می برد.

دخترانی که قدم می زدند کیسه هایی را پیدا کردند که واکولا پرتاب کرده بود. آنها که تصمیم گرفتند ببینند آهنگر چه چیزی خوانده است، به سرعت به دنبال سورتمه رفتند تا یافته را به کلبه اوکسانا ببرند. دعوا بر سر کیفی که چوب در آن نشسته بود شروع می شود. زن کوموف به گمان اینکه درون کیسه یک گراز است، آن را از شوهرش و بافنده گرفت. در کمال تعجب، نه تنها چوب در گونی بود، بلکه منشی و در یکی دیگر - سر.

با رسیدن به سن پترزبورگ در خط، واکولا با قزاق ها که قبلاً از دیکانکا عبور کرده بودند، ملاقات کرد و با آنها به یک قرار ملاقات با ملکه رفت. در طول پذیرایی، قزاق ها از نگرانی های خود صحبت می کنند. ملکه پرسید قزاق ها چه می خواهند؟ واکولا به زانو افتاد و دمپایی کوچکی مانند دمپایی ملکه خواست. ملکه که تحت تأثیر صداقت آهنگر قرار گرفته بود، دستور داد برای او کفش بیاورند.

تمام مزرعه از مرگ آهنگر صحبت می کردند. و واکولا با فریب دادن شیطان ، با هدایایی به چوب آمد تا اوکسانا را جلب کند. قزاق رضایت خود را به آهنگر داد و اوکسانا با خوشحالی با واکولا ملاقات کرد و آماده بود بدون آهنگر با او ازدواج کند. بعداً در دیکانکا، خانه‌ای با نقاشی‌های شگفت‌انگیز که در آن خانواده آهنگر زندگی می‌کردند، و کلیسایی که در آن شیطان در جهنم به طرز ماهرانه‌ای به تصویر کشیده شده بود، که همه هنگام عبور از آنجا تف می‌کشیدند، تمجید کردند.

کنجکاو است که خود دوبرولیوبوف مدت ها قبل از انتشار "در شب" این ویژگی ها را بیان کرد و او این کار را در بحثی با تورگنیف انجام داد. بنابراین، در مقاله "نیکلای ولادیمیرویچ استانکویچ" ("معاصر"، 1858، شماره IV)، دوبرولیوبوف با اخلاق تورگنیف در مورد "وظیفه" و "انصراف" که در داستان "فاوست" بیان شده است، مخالفت کرد. دوبرولیوبوف برای افراد نسل قدیم که وظیفه را به عنوان زنجیره های اخلاقی پیروی می کنند، به عنوان پیروی از «یک اصل انتزاعی که بدون مشارکت قلبی درونی آن را می پذیرند» در مقابل حامیان اخلاق جدید قرار می دهد، کسانی که «مایلند خواسته های وظیفه را با نیازهای درونی آنهاست." در مقاله دیگری - "کوچک های ادبی سال گذشته" ("معاصر"، 1859، شماره I) دوبرولیوبوف دوباره ضد "اصول انتزاعی" و یک جاذبه زنده و درونی را توسعه داد و دوباره آن را پایه گذاشت. ویژگی های مقایسه اینسل پیر و جوان توسعه ایدئولوژیک و تصویر روانشناختی"افراد جدید" که جایگزین شوالیه های "اصول انتزاعی" شدند، دوبرولیوبوف در چهره های مدرن افرادی را "با اعصاب قوی و تخیل سالم" دید که با آرامش و صلابت آرام متمایز می شدند. او نوشت: "به طور کلی، "نسل فعال جوان". زمان ما نمی داند چگونه بدرخشد و سر و صدا کند. هیچ نت جیغی در صدای او وجود ندارد، اگرچه صداهایی بسیار قوی و سخت وجود دارد.

اکنون، در مقاله "روز واقعی کی خواهد آمد؟"، دوبرولیوبوف با توصیف اینساروف، همان ویژگی هایی را که در زمان خود در مورد آن نوشته بود، در او یافت و از "نسل فعال جوان"، عشق اینساروف به میهن و آزادی صحبت کرد. نه در ذهن، نه در قلب، نه در تخیل، در بدن اوست»، «آنچه را که طبیعتش او را به آن سوق می دهد انجام می دهد»، علاوه بر این، «با آرامش، بدون اغراق و هیاهو، به سادگی غذا خوردن و نوشیدن" و غیره. دوبرولیوبوف با ابراز همدردی عمیق به ویژگی های جدید قهرمان تورگنیف، به وضوح متوجه شد که در این مورد"پوشیده شده توسط آگاهی هنری، وارد ادبیات، ارتقاء به یک نوع" از پدیده ها و شخصیت هایی که واقعاً در زندگی وجود دارند، قبلاً توسط او شناخته شده و در خاک روسیه دیده شده اند. در تورگنف، اینساروف فقط با مردم روسیه دوستانه است، اما او به عنوان یک نوع در شرایط زندگی روسی رشد نکرد.

این با درک تورگنیف از رابطه بین انسان و محیط مرتبط بود و این سؤال دوباره دوبرولیوبوف را به بحثی با نویسنده "در شب" کشاند. در مقاله "نیت و فعالیت خیر" که چهار ماه پس از مقاله "روز واقعی کی خواهد آمد؟" منتشر شد، دوبرولیوبوف با "مکتب تورگنیف" با انگیزه همیشگی "محیط زیست انسان را می گیرد" مخالفت کرد. در تورگنیف، انسان در برابر آن ناتوان است شرایط تاریخیاو تحت تأثیر قدرت خشن محیط اجتماعی است و بنابراین قادر به مبارزه با شرایطی است که ظلم می کند. افراد پیشرفتهروسیه. انتقاد از سرنوشت گرایی تورگنیف از محیط زیست، که در مقاله "خیر نیت و فعالیت" به تفصیل شرح داده شده است، در اثر اظهار نظر مشهود است. دوبرولیوبوف پرسش از رابطه انسان و محیط را به صورت دیالکتیکی مطرح می کند: همان شرایطی که ظهور «افراد جدید» را در مرحله خاصی از رشد غیرممکن می کند، ظهور آنها را اجتناب ناپذیر می کند. اکنون در روسیه به این مرحله رسیده است: "ما در بالا گفتیم که محیط اجتماعی ما رشد شخصیت هایی مانند اینساروف را سرکوب می کند. اما اکنون می توانیم به سخنان خود اضافه کنیم: این محیط اکنون به جایی رسیده است که خود به ظاهر کمک می کند. از چنین شخصی" - با این سخنان، دوبرولیوبوف اشاره کرد که زمینه از قبل در روسیه برای اقدام انقلابی فراهم شده است. در شرایط سال 1860، دوبرولیوبوف هر تاکتیک دیگری را کیشوتیسم لیبرال در نظر گرفت و این دوباره در رابطه با تورگنیف که در سخنرانی "هملت و دن کیشوت" دو ماه قبل از مقاله دوبرولیوبوف در مورد "در شب" منتشر شد، بحث برانگیز بود. ، ویژگی های کیشوتیسم را در افراد مبارز و اعتقادی ایثارگر، در "علاقه مندان" و "خادمان ایده" می دید. مهم نیست که تورگنیف چقدر مردم را در یک انبار کیشوت قرار می داد، او همچنان معتقد بود که آنها با آنها می جنگند. آسیاب های بادیو نتوانند به اهداف خود برسند. بنابراین، دوبرولیوبوف نام مستعار دن کیشوت را از خود و همفکرانش رد کرد و آن را به تورگنیف و طرفداران نظریه «محیط پارگی» برگرداند.

شاید دقیقاً جهت گیری جدلی مقاله دوبرولیوبوف علیه بسیاری از دیدگاه های تورگنیف بود که توسط نویسنده به عنوان بی عدالتی و سخت گیری تلقی شد. در هر صورت، هیچکدام تحلیل کلیرمان، و نه ارزیابی بالا از قدرت واقع گرایانه هنر تورگنیف باعث چنین درکی از مقاله دوبرولیوبوف شد. در مورد "مشکلات" که تورگنیف از آنها می ترسید ، ظاهراً طبق فرض او ، آنها می توانند به دلیل نتایج انقلابی که دوبرولیوبوف از تجزیه و تحلیل "در شب" گرفت ، برای او ایجاد شود. در نسخه اصلی مقاله، این نتایج حتی واضح تر و واضح تر بود. اما حتی در متن مجله و حتی بیشتر از آن در متن آثار گردآوری شده، معنای انقلابی مقاله هم توسط معاصران و هم توسط خوانندگان نسل های بعدی، در درجه اول توسط رهبران جنبش آزادیبخش به وضوح درک می شد.

بنابراین، P. L. Lavrov در مقاله "I. S. Turgenev and جامعه روسیه"، قرار داده شده در "بولتن نارودنایا وولیا"، 1884، شماره 2، با صحبت از رشد جنبش انقلابی در دهه هفتاد، در مقایسه با دوره قبل، در مقاله دوبرولیوبوف متوقف شد. ایده بزرگ آزادی سرزمین مادری و آماده ایفای نقش فعال در آن»، این فرصت را به دست آوردند تا «خود را در جامعه مدرن روسیه نشان دهند» (Soch. Dobrolyubova, III, 320). هلن های جدید دیگر نمی توانستند بگویند: "در روسیه چه باید کرد؟" زندان ها را پر کردند. به کار سخت رفتند.»

V. I. Zasulich در مقاله ای در مورد چهلمین سالگرد مرگ دوبرولیوبوف ("ایسکرا"، 1901، شماره 13)، خاطرنشان کرد که در تحلیل انتقادی "در شب" دوبرولیوبوف موفق شد "با وضوح و بدون شک مطالب خود را بنویسد. وصیت نامه انقلابیجوانان طبقات تحصیل کرده". در همان شماره ایسکرا مقاله وی. آی. لنین "آغاز تظاهرات" منتشر شد. وی در آن وی. آی. لنین با دست زدن به دوبرولیوبوف گفت که "نویسنده برای همه تحصیل کرده و متفکر روسیه عزیز است. که شدیداً از خودسری متنفر بودند و مشتاقانه منتظر یک قیام مردمی علیه "ترکهای داخلی" - علیه دولت خودکامه بودند. " مهم است که در این ویژگی های عمومیدوبرولیوبوا به عنوان نویسنده انقلابی V. I. Lenin بر مقاله "روز واقعی کی خواهد آمد؟" تکیه کرد.

پانویسها و منابع

1

بر طبل بزن و نترس! (آلمانی). - اد.

2

چقدر زیبا، چه جذاب! (فرانسوی). - اد.

3

ما قبلاً یک بار متهم به اعتیاد شده ایم نسل جوانو به ابتذال و پوچی که در اکثر نمایندگان خود به آن دست می زند اشاره کرد. اما ما هرگز حتی به این فکر نکردیم که از همه جوانان بی رویه دفاع کنیم و این با هدف ما همخوانی ندارد. ابتذال و پوچی مال همه زمانها و اعصار است. اما ما در مورد افراد برگزیده، بهترین افراد، و نه از جمعیت صحبت کردیم و اکنون نیز داریم، زیرا هم رودین و هم همه افراد خلق و خوی او متعلق به جمعیت نبودند، بلکه بهترین مردمزمان خود با این حال، اگر بگوییم که در توده های جامعه سطح تحصیلات در اخیراهنوز افزایش یافت

4

در مقابل این تصور، ظاهرا موفقیت فوق العاده ای که انتشارات آثار برخی از نویسندگان دهه چهل ما می تواند گواه آن باشد. بخصوص یک مثال برجستهمی تواند به عنوان بلینسکی عمل کند، که به گفته آنها، آثارش به سرعت در تعداد 12000 نسخه پراکنده شد. اما، به نظر ما، همین واقعیت به عنوان بهترین تأیید فکر ما است. بلینسکی پیشتازترین افراد بود، هیچ یک از همتایانش فراتر از او نرفتند، و جایی که 12000 نسخه از بلینسکی در چند ماه به دست آمد، رودین به سادگی کاری برای انجام دادن نداشت. موفقیت بلینسکی به هیچ وجه ثابت نمی کند که ایده های او هنوز برای جامعه ما جدید هستند و برای گسترش آنها تلاش زیادی می طلبد، بلکه دقیقاً این است که آنها اکنون برای اکثریت عزیز و مقدس هستند و موعظه آنها دیگر نیازی به قهرمانی و قهرمانی رهبران جدید ندارد. استعدادها

اکنون، در مقاله "روز واقعی کی خواهد آمد؟"، با شخصیت اینساروف، دوبرولیوبوف همان ویژگی هایی را که در زمان خود در مورد آن نوشته بود، در او یافت و از "نسل فعال جوان"، عشق اینساروف به میهن و آزادی صحبت کرد. نه در ذهن، نه در قلب، نه در تخیل، در بدن اوست»، «آنچه را که طبیعتش به آن منتهی می شود انجام می دهد»، علاوه بر این، «با آرامش، بدون اغراق و هیاهو، به سادگی خوردن و دوبرولیوبوف با ابراز همدردی عمیق به ویژگی‌های جدید قهرمان تورگنیف، به وضوح می‌دید که در این مورد، پدیده‌ها و شخصیت‌هایی که واقعاً در زندگی وجود دارند، که قبلاً شناخته شده‌اند، «با آگاهی هنری پوشیده شده، وارد ادبیات شده، به نوعی ارتقا یافته است.» توسط او و در خاک روسیه دیده شده است. در تورگنف، اینساروف فقط با مردم روسیه دوستانه است، اما او به عنوان یک نوع در شرایط زندگی روسی رشد نکرد.

این با درک تورگنیف از رابطه بین انسان و محیط مرتبط بود و این سؤال دوباره دوبرولیوبوف را به بحثی با نویسنده "در شب" کشاند. در مقاله "نیت و فعالیت خیر" که چهار ماه پس از مقاله "روز واقعی کی خواهد آمد؟" منتشر شد، دوبرولیوبوف با "مکتب تورگنیف" با انگیزه همیشگی "محیط زیست انسان را می گیرد" مخالفت کرد. در تورگنف، شخص در برابر شرایط تاریخی ناتوان است، او توسط قدرت خشن محیط اجتماعی سرکوب می شود و بنابراین قادر به مبارزه با شرایطی نیست که مردم مترقی روسیه را سرکوب می کند. نقد سرنوشت گرایی تورگنیف از محیط زیست، که در مقاله «نیت و فعالیت خیر» به تفصیل شرح داده شده است، در اثر نظری نیز مشهود است. دوبرولیوبوف مسئله رابطه انسان و محیط را به صورت دیالکتیکی مطرح می کند: همان شرایطی که ظهور «افراد جدید» را در مرحله خاصی از رشد غیرممکن می کند، ظهور آنها را اجتناب ناپذیر می کند. اکنون در روسیه به این مرحله رسیده است: «ما در بالا گفتیم که محیط اجتماعی ما رشد شخصیت هایی مانند اینساروف را سرکوب می کند. اما اکنون می توانیم به سخنان خود اضافه کنیم: این محیط اکنون به جایی رسیده است که خود به ظاهر چنین شخصی کمک می کند. دوبرولیوبوف هر تاکتیک دیگری را در شرایط سال 1860 کیشوتیسم لیبرال می‌دانست و این دوباره در رابطه با تورگنیف که در سخنرانی "هملت و دن کیشوت" دو ماه قبل از مقاله دوبرولیوبوف در مورد "در شب" منتشر شد، بحث برانگیز بود. ویژگی های کیشوتیسم را در افراد مبارز و اعتقادی فداکارانه، در «علاقمندان» و «خادمان ایده» دید. مهم نیست که تورگنیف چقدر مردم را در یک انبار کیشوت قرار می داد، او همچنان معتقد بود که آنها با آسیاب های بادی می جنگند و به اهداف خود نمی رسند. بنابراین، دوبرولیوبوف نام مستعار دن کیشوت را از خود و همفکرانش رد کرد و آن را به تورگنیف و طرفداران نظریه "محیط پارگی" برگرداند.

شاید دقیقاً جهت گیری جدلی مقاله دوبرولیوبوف علیه بسیاری از دیدگاه های تورگنیف بود که توسط نویسنده به عنوان بی عدالتی و سخت گیری تلقی شد. در هر صورت، نه تحلیل کلی رمان و نه ارزیابی بالایی از قدرت واقع گرایانه هنر تورگنیف باعث چنین درکی از مقاله دوبرولیوبوف نشد. در مورد "مشکلات" که تورگنیف از آنها می ترسید ، ظاهراً طبق فرض او ، آنها می توانند به دلیل نتیجه گیری های انقلابی که دوبرولیوبوف از تجزیه و تحلیل "در شب" به دست آورد برای او بوجود بیاید. در نسخه اصلی مقاله، این نتایج حتی واضح تر و واضح تر بود. اما حتی در متن مجله و حتی بیشتر از آن در متن آثار گردآوری شده، معنای انقلابی مقاله هم توسط معاصران و هم توسط خوانندگان نسل های بعدی، در درجه اول توسط رهبران جنبش آزادیبخش به وضوح درک می شد.

بنابراین، P. L. Lavrov در مقاله "I. اس. تورگنیف و جامعه روسیه، منتشر شده در بولتن نارودنایا ولیا، 1884، شماره 2، با صحبت از رشد جنبش انقلابی در دهه هفتاد، در مقایسه با دوره قبل، بر روی مقاله دوبرولیوبوف تمرکز کردند. او نوشت: «اینساروف‌های روسی، افرادی که «آگاهانه و کاملاً آغشته به ایده بزرگ آزادی سرزمین مادری و آماده ایفای نقش فعال در آن بودند»، این فرصت را به دست آوردند تا «خود را در جامعه مدرن روسیه ثابت کنند». ” (آثار. Dobrolyubova, III, 320). هلن های جدید دیگر نمی توانستند بگویند: "در روسیه چه باید کرد؟" زندان ها را پر کردند. به کار سخت رفتند.»

وی. آی. زاسولیچ، در مقاله ای در مورد چهلمین سالگرد مرگ دوبرولیوبوف (ایسکرا، 1901، شماره 13)، خاطرنشان کرد که در تحلیل انتقادی حوا، دوبرولیوبوف موفق شد «وصیت انقلابی خود را با وضوح بدون شک به جوانان در حال ظهور بنویسد. کلاس های تحصیل کرده.» در همین شماره ایسکرا مقاله ای از V. I. Lenin با عنوان "آغاز تظاهرات" منتشر شد. در آن، V.I. لنین، با اشاره به دوبرولیوبوف، گفت که "کل روسیه تحصیل کرده و متفکر برای نویسنده ای عزیز است که شدیداً از خودسری متنفر بود و مشتاقانه منتظر یک قیام مردمی علیه "ترک های داخلی" - علیه دولت خودکامه بود. مهم است که در این توصیف کلی از دوبرولیوبوف به عنوان یک نویسنده انقلابی، وی. آی. لنین بر مقاله "روز واقعی کی خواهد آمد؟" تکیه کرد، که از آنجا فرمول "ترک های داخلی" گرفته شده است.

یادداشت

پانویسها و منابع

1

بر طبل بزن و نترس! (آلمانی). - اد.

2

چقدر زیبا، چه جذاب! (فرانسوی). - اد.

3

ما قبلاً یک بار به دلیل جانبداری نسبت به نسل جوان مورد سرزنش قرار گرفتیم و به ابتذال و پوچی که در اکثر نمایندگان خود به آن دست می زد اشاره کردیم. اما ما هرگز حتی به این فکر نکردیم که از همه جوانان بی رویه دفاع کنیم و این با هدف ما همخوانی ندارد. ابتذال و پوچی مال همه زمانها و اعصار است. اما ما حرف زدیم و حالا از برگزیدگان، بهترین مردم صحبت می‌کنیم، نه از جمعیت، زیرا هم رودین و هم همه اهل خلق و خوی او متعلق به جمعیت نبودند، بلکه از بهترین افراد زمان خود بودند. با این حال اگر بگوییم در توده های جامعه سطح تحصیلات در این چند وقت اخیر بالا رفته اشتباه نخواهیم کرد.

نیکولای الکساندرویچ دوبرولیوبوف

روز واقعی کی خواهد آمد؟

(«در شب»، داستانی از I. S. Turgenev. «Russian Messenger»، 1860، شماره 1-2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

نقد زیبایی شناسی اکنون به مال خانم های جوان حساس تبدیل شده است. از گفتگو با آنها وزیران هنر نابمی تواند بسیاری از اظهارات ظریف و درست را جمع آوری کند و سپس از این نوع انتقاد بنویسد. در اینجا محتوای داستان جدید آقای تورگنیف (داستانی از محتوا) است. قبلاً از این طرح رنگ پریده مشخص می شود که چقدر زندگی و شعر از تازه ترین و خوشبوترین ها اینجاست. اما فقط خواندن خود داستان می تواند ایده ای از آن استعداد برای ظریف ترین سایه های شاعرانه زندگی، از آن تحلیل ذهنی تیز، از آن درک عمیق جت ها و جریان های نامرئی به دست دهد. اندیشه عمومی، در مورد آن نگرش دوستانه و در عین حال جسورانه نسبت به واقعیت، که می سازد ویژگی های متمایز کنندهاستعداد آقای تورگنیف. مثلاً ببینید این ویژگی های ذهنی با چه ظرافتی مشخص شده است (تکرار یک قسمت از داستان محتوا و سپس یک عصاره). خواندن این صحنه فوق العاده، پر از چنین لطف و جذابیت (عصاره)؛ این شاعرانه را به خاطر بسپار تصویر زنده(عصاره) یا این تصویر بلند و پررنگ (عصاره). مگر نه این است که به اعماق روحت نفوذ می کند، قلبت را تندتر می کند، زندگیت را زنده می کند و زینت می بخشد، پیش روی تو تعالی می بخشد. شان انسانو اهمیت عظیم و ابدی اندیشه های مقدس حقیقت، خوبی و زیبایی! Comme c "est joli, comme c" est delicieux!

ما مدیون یک آشنایی کوچک با خانم های جوان حساس هستیم چرا که نمی دانیم چگونه چنین نقدهای دلنشین و بی آزاری بنویسیم. صراحتاً این را اعتراف می کند و نقش «آموزگار» را رد می کند طعم زیبایی شناختیعمومی، ما کار دیگری را انتخاب می کنیم، ساده تر و متناسب تر با قدرت ما. ما صرفاً می‌خواهیم داده‌هایی را که در آثار نویسنده پراکنده است و آن‌ها را به‌عنوان یک واقعیت انجام‌شده می‌پذیریم، به‌عنوان پدیده‌ای حیاتی که در برابر ما قرار دارد، خلاصه کنیم. کار ساده، اما ضروری است، زیرا با فعالیت‌ها و تفریحات زیاد، کمتر پیش می‌آید که کسی بخواهد همه جزئیات را بررسی کند. کار ادبی، تمام ارقام را که این حساب پیچیده یکی از اضلاع ما را تشکیل می دهند، جدا کنید، بررسی کنید و در جای خود قرار دهید. زندگی عمومیو سپس در مورد نتیجه و آنچه که ما را به آن وعده می دهد و به آن متعهد می کند فکر کنیم. و این نوع راستی آزمایی و تأمل در رابطه با داستان جدید آقای تورگنیف بسیار مفید است.

می دانیم که زیبایی شناسی ناب بلافاصله ما را به تلاش برای تحمیل نظرات خود به نویسنده و تعیین وظایف برای استعداد او متهم می کند. بنابراین، هر چند کسل کننده باشد، رزرو می کنیم. نه، ما چیزی به نویسنده تحمیل نمی کنیم، از قبل می گوییم که نمی دانیم به چه منظور، در نتیجه چه ملاحظات اولیه، داستانی را که محتوای داستان "در شب" را تشکیل می دهد، به تصویر کشیده است. این برای ما چندان مهم نیست تحت تعقیببه نویسنده بگو چقدر، چه متأثر، تحت تأثیر، دچار، مبتلاآنها، حتی اگر ناخواسته، صرفاً در نتیجه بازتولید صادقانه واقعیات زندگی باشند. ما برای هر کار با استعداد دقیقاً ارزش قائل هستیم زیرا در آن می توانیم حقایق خود را مطالعه کنیم زندگی بومی، که در حال حاضر بسیار اندک به روی نگاه یک ناظر ساده باز است. در زندگی ما هنوز هیچ تبلیغی وجود ندارد، جز تبلیغات رسمی. همه جا نه افراد زنده، بلکه با مقاماتی که در این یا آن بخش خدمت می کنند برمی خوریم: در مکان های عمومی - با قلم نویس ها، در توپ ها - با رقصندگان، در کلوپ ها - با قماربازان، در تئاتر - با بیماران آرایشگر و غیره. همه بیشتر دفن می کنند. زندگی معنوی او؛ همه اینطور به تو نگاه می کنند، انگار می گویند: «بالاخره، من آمده ام اینجا برقصم یا موهایم را نشان دهم. خوب، راضی باشید که من کارم را انجام می دهم و لطفاً سعی نکنید احساسات و عقاید من را از من اخاذی کنید. و در واقع، هیچ کس کسی را عذاب نمی دهد، هیچ کس به کسی علاقه ای ندارد، و کل جامعه از هم می پاشد، آزرده از اینکه باید در مناسبت های رسمی همگرا شوند، مانند اپرای جدید، یک مهمانی شام یا یک جلسه کمیته. کجا می توان زندگی فردی را آموخت و مطالعه کرد که منحصراً خود را وقف رعایت آداب اجتماعی نکرده است؟ و بعد چه تنوع و چه مخالفت در محافل و طبقات مختلف جامعه ما! افکاری که قبلاً در یک دایره مبتذل و عقب مانده شده اند هنوز در حلقه دیگری به شدت مورد مناقشه قرار می گیرند. آنچه توسط برخی ناکافی و ضعیف تشخیص داده می شود، سپس توسط برخی دیگر بیش از حد تیز و جسورانه به نظر می رسد، و غیره. زندگی اخلاقیجامعه - به جز ادبیات و عمدتاً آثار هنری آن، شاخص دیگری برای این موضوع نداریم. نویسنده-هنرمند که به هیچ نتیجه گیری کلی در مورد وضعیت اندیشه و اخلاق اجتماعی اهمیت نمی دهد، اما همیشه می تواند اساسی ترین ویژگی های آنها را به تصویر بکشد، روشن کند و مستقیماً آنها را در برابر چشمان متفکران قرار دهد. به همین دلیل است که ما معتقدیم به محض اینکه یک نویسنده-هنرمند استعداد، یعنی توانایی احساس و به تصویر کشیدن شناخته شود. حقیقت زندگیبنابراین، پدیده ها، از قبل به موجب همین شناخت، آثار او دلیل موجهی برای استدلال در مورد محیط زندگی، در مورد دورانی که باعث ایجاد این یا آن اثر در نویسنده شده است، می دهد. و معیار سنجش استعداد یک نویسنده در اینجا این خواهد بود که تا چه حد زندگی به طور گسترده توسط او تسخیر شده است، تا چه حد تصاویری که او خلق می کند قوی و حجیم هستند.

بیان این مطلب را ضروری دانستیم تا روش خود را در تفسیر خود پدیده های زندگی بر اساس یک اثر ادبی، بدون تحمیل هیچ گونه ایده و تکلیف از پیش تعیین شده ای به نویسنده، توجیه کنیم. خواننده می بیند که برای ما دقیقاً آن آثاری مهم هستند که زندگی در آنها تأثیر گذاشته است و نه بر اساس برنامه ای که نویسنده از قبل طراحی کرده است. مثلا درباره «هزار روح» اصلاً صحبت نکردیم، چون به نظر ما همه سمت عمومیاین رمان به زور با یک ایده از پیش ساخته شده است. بنابراین، در اینجا چیزی برای گفتن نیست، مگر اینکه نویسنده تا چه اندازه مقاله خود را ماهرانه سروده است. تکیه بر حقیقت و واقعیت زنده حقایق بیان شده توسط نویسنده غیرممکن است، زیرا نگرش درونی او به این حقایق نه ساده است و نه درست. در داستان جدید آقای تورگنیف، مانند اغلب داستان‌های او، چنین نگرش نویسنده به طرح داستان را نمی‌بینیم. در «در شب» ما شاهد تأثیر مقاومت ناپذیر سیر طبیعی زندگی و اندیشه اجتماعی هستیم که خود اندیشه و تخیل نویسنده بی اختیار تسلیم آن شد.

تامین وظیفه اصلینقد ادبی - توضیحی از آن پدیده های واقعیت که باعث شناخته شده شده است قطعه هنریعلاوه بر این، باید توجه داشته باشیم که در کاربرد داستان های آقای تورگنیف، این وظیفه هنوز معنای خاصی دارد. جی تورگنیف را به حق می توان نماینده و خواننده آن اخلاق و فلسفه ای نامید که در بیست سال اخیر بر جامعه تحصیل کرده ما مسلط شده است. او به سرعت نیازهای جدید و ایده های جدیدی را حدس زد آگاهی عمومیو در آثارش معمولاً (تا آنجایی که شرایط اجازه می‌داد) توجه را به سؤالی جلب می‌کرد که در صف ایستاده بود و از قبل به‌طور مبهم شروع به برانگیختن جامعه می‌کرد. امیدواریم در فرصتی دیگر کل را ردیابی کنیم فعالیت ادبیآقای تورگنیف، و بنابراین اکنون در این مورد توضیح نمی دهیم. ما فقط خواهیم گفت که به این شهود نویسنده برای رشته های زنده جامعه، به این توانایی در پاسخگویی فوری به هر اندیشه شریف و احساس صادقانه ای که تازه شروع به نفوذ در آگاهی بهترین مردم می کند، سهم قابل توجهی را نسبت می دهیم. موفقیتی که آقای تورگنیف مدام در بین مردم روسیه از آن برخوردار بود. البته و استعداد ادبیخود کمک زیادی به این موفقیت کرد. اما خوانندگان ما می‌دانند که استعداد آقای تورگنیف از آن استعدادهای غول‌پیکری نیست که به زور اجرای شاعرانه، با چنین پدیده یا اندیشه ای شما را متحیر می کند و جذب همدردی می کند که اصلاً تمایلی به همدردی ندارید ، نیروی طوفانی و تندخو نیست ، بلکه برعکس نرمی و نوعی اعتدال شاعرانه از ویژگی های بارز آن است. استعداد او بنابراین معتقدیم که او اگر به موضوعات و نیازهایی دست می زد که برای خوانندگانش کاملاً بیگانه است یا هنوز در جامعه برانگیخته نشده است، نمی توانست همدلی عمومی مردم را برانگیزد. برخی متوجه زیبایی توصیفات شاعرانه در داستان های او، ظرافت و عمق در طرح های او می شوند. افراد مختلفو تمهیدات، اما بدون شک این برای موفقیت و شکوه ماندگار نویسنده کافی نیست. بدون نگرش پر جنب و جوش به زمان حال، همه، حتی دلسوزترین و با استعدادترین راوی، باید به سرنوشت آقای فت دچار شوند، که زمانی مورد ستایش قرار می گرفت، اما اکنون تنها ده ها عاشق از او یاد می کنند. بهترین شعرها. نگرش پر جنب و جوش به زمان حال، آقای تورگنیف را نجات داد و موفقیت دائمی او را در میان عموم خوانندگان تضمین کرد. برخی از منتقدان متفکر حتی یک بار آقای تورگنیف را به خاطر این واقعیت که "همه نوسانات اندیشه اجتماعی" به شدت در فعالیت های او منعکس شده است، سرزنش کرد (2). اما با وجود این، ما در اینجا دقیقاً حیاتی‌ترین جنبه استعداد آقای تورگنیف را می‌بینیم و با این وجه توضیح می‌دهیم که چرا هر اثر او تاکنون با چنین همدردی و تقریباً با اشتیاق مواجه شده است.

اتاق مطالعه

نقد ادبی

روز واقعی کی خواهد آمد؟ (N. A. Dobrolyubov)

روز واقعی کی خواهد آمد؟ («در شب»، داستانی از I. S. Turgenev. «Russian Messenger»، 1860، شماره 1)

نیکولای الکساندرویچ دوبرولیوبوف

باقی مانده است که ویژگی های فردی پراکنده در این مقاله (به دلیل ناقص بودن آن از خوانندگان عذرخواهی می کنیم) را گرد هم بیاوریم و یک نتیجه کلی بگیریم.
اینساروف، به عنوان یک مرد آگاهانه و کاملاً آغشته به ایده بزرگ آزادی سرزمین مادری و آماده برای ایفای نقش فعال در آن، نتوانست خود را در جامعه مدرن روسیه توسعه دهد و ثابت کند. حتی النا که کاملاً قادر بود او را دوست داشته باشد و با ایده های او ادغام شود و نمی تواند در جامعه روسیه بماند ، اگرچه همه اقوام و بستگان او در آنجا هستند. پس ایده های بزرگ، همدردی های بزرگ هنوز جایی در بین ما ندارند؟.. هر چیزی قهرمانانه، فعال باید از ما بگریزد اگر نمی خواهد از انفعال بمیرد یا بیهوده هلاک شود؟ مگه نه؟ آیا معنای داستانی که ما تحلیل کردیم این نیست؟
ما فکر نمی کنیم. درست است، ما میدان باز برای فعالیت گسترده نداریم. درست است، زندگی ما به چیزهای بی اهمیت، در حقه ها، دسیسه ها، شایعات و پستی ها می گذرد. درست است که رهبران مدنی ما بی عاطفه و غالباً با اراده هستند، خردمندان ما برای پیروزی بر عقاید خود انگشتی بر نمی دارند، لیبرال ها و اصلاح طلبان ما از ظرافت های قانونی و نه از ناله و زاری و زاری و زاری به پروژه های خود می پردازند. از برادران بدبخت همه اینها همینطور است. اما ما همچنان به این فکر می کنیم اکنوندر جامعه ما هم اکنون جایی برای ایده ها و همدردی های بزرگ وجود دارد و زمان آن دور نیست که این ایده ها در عمل تجلی یابد.
واقعیت این است که هر چقدر هم که زندگی ما بد باشد، امکان وقوع چنین پدیده هایی مانند النا قبلاً در آن وجود داشته است. و نه تنها چنین شخصیت‌هایی در زندگی ممکن شده‌اند، بلکه قبلاً توسط آگاهی هنری در آغوش گرفته شده‌اند، وارد ادبیات شده‌اند و به یک نوع ارتقا یافته‌اند. النا چهره ایده آلی است، اما ویژگی های او برای ما آشناست، او را درک می کنیم، با او همدردی می کنیم. چه مفهومی داره؟ این واقعیت که اساس شخصیت او عشق به رنجوران و ستمدیدگان است، میل به خیر فعال، جستجوی خسته کننده برای کسی که نشان دهد چگونه خوب انجام شود - همه اینها در نهایت در بهترین بخش جامعه ما احساس می شود. و این احساس به قدری قوی و به درک نزدیک است که دیگر مانند گذشته نه ذهن و استعداد درخشان اما بی ثمر، و نه دانشی وظیفه شناس اما انتزاعی، و نه فضایل خدماتی، و یا حتی مهربانی و بزرگواری فریفته نمی شود. قلب توسعه یافته منفعل برای ارضای احساسات، تشنگی خود، به بیشتر نیاز داریم: به مردی مانند اینساروف نیاز داریم، اما اینساروف روسی.
او برای ما چیست؟ ما خودمان در بالا گفتیم که نیازی به قهرمانان آزادی نداریم، ما مردمی سلطه جو هستیم، نه مردمی برده ...
بله، ما از بیرون محافظت می‌شویم و حتی اگر درگیری بیرونی وجود داشته باشد، می‌توانیم آرام باشیم. ما همیشه قهرمانان کافی برای عملیات نظامی داشته‌ایم، و در لذتی که خانم‌های جوان هنوز از لباس افسری و سبیل تجربه می‌کنند، می‌توان شاهدی غیرقابل انکار بود که جامعه ما می‌داند چگونه از این قهرمانان قدردانی کند. اما آیا ما دشمنان داخلی کمی داریم؟ آیا مبارزه با آنها لازم نیست و آیا قهرمانی برای این مبارزه لازم نیست؟ و افرادی که توانایی تجارت دارند کجا هستند؟ کجای مردم، که از کودکی با یک ایده در آغوش گرفته اند، به آن عادت کرده اند، به گونه ای که باید یا به این ایده پیروز شوند، یا بمیرند؟ چنین افرادی وجود ندارند، زیرا محیط اجتماعی ما هنوز برای توسعه آنها مساعد نبوده است. و از اوست، از این محیط، از ابتذال و کوچک بودنش، که افراد جدیدی باید ما را رها کنند، که برای ظهورشان همه بهترین ها، همه طراوت در جامعه ما مشتاقانه و مشتاقانه منتظر است.
ظهور چنین قهرمانی هنوز دشوار است. شرایط توسعه آن و به ویژه برای اولین تجلی فعالیت آن بسیار نامطلوب است و کار بسیار پیچیده تر و دشوارتر از اینساروف است. یک دشمن خارجی، یک ظالم ممتاز، خیلی راحت تر از دشمن داخلی که در هزاران نفر در همه جا پراکنده است، گرفتار و شکست می خورد. انواع متفاوت، گریزان ، آسیب ناپذیر و در عین حال همه جا شما را پریشان می کند ، تمام زندگی شما را مسموم می کند و به شما اجازه نمی دهد در مبارزه استراحت کنید یا به اطراف نگاه کنید. با این دشمن داخلی با سلاح های معمولی نمی توان کاری کرد. تنها با تغییر فضای نمناک و مه آلود زندگی ما که در آن متولد شد و رشد کرد و تشدید شد و خود را با چنان هوایی باد کرد که نمی تواند نفس بکشد خلاص شد.
آیا امکان دارد؟ وقتی ممکن است؟ از میان این سؤالات، تنها به سؤال اول می توان به طور قاطع پاسخ داد. بله، این امکان وجود دارد، و در اینجا دلیل آن است. ما در بالا در مورد اینکه چگونه محیط اجتماعی ما رشد شخصیت هایی مانند Insarov را سرکوب می کند صحبت کردیم. اما حالا می‌توانیم به حرف‌هایمان اضافه کنیم: این محیط اکنون به جایی رسیده است که خودش به ظاهر چنین فردی کمک می‌کند. ابتذال ابدی، کوچک گرایی و بی علاقگی نمی تواند سرنوشت حلال یک فرد و افراد تشکیل دهنده باشد. محیط عمومیما و کسانی که در غل و زنجیر شرایط آن هستند، مدتهاست که گرانی و پوچ بودن این شرایط را درک کرده اند. عده ای بی حوصله اند، برخی دیگر با تمام وجود به جایی می شتابند، فقط برای رهایی از این ظلم. نتایج متفاوتی ابداع شد، ابزارهای متفاوتی به کار گرفته شد تا به نوعی مردگی و پوسیدگی زندگی ما را احیا کنیم. اما همه اینها ضعیف و بی اعتبار بود. سرانجام، مفاهیم و خواسته هایی مانند آنچه در النا می بینیم ظاهر می شود. جامعه با همدردی این مطالبات را می پذیرد. علاوه بر این، آنها برای اجرای فعال تلاش می کنند. این بدان معناست که روال اجتماعی قدیمی در حال منسوخ شدن است. چند تا تردید دیگر، چند تا دیگر کلمات قویو حقایق مبارک، و عمل کنندگان ظاهر می شوند!
در بالا متوجه شدیم که عزم و انرژی طبیعت قویچیزی که از همان ابتدا ما را می کشد، آن تحسین بت انگیز از همه چیز در جهان است، آن تمایل به رضایت تنبلی از خود و آرامش خواب آلود، که هر یک از ما در کودکی در همه چیز اطراف خود ملاقات می کنیم و سعی می کنند او را نیز به آن عادت دهند. انواع توصیه ها و دستورالعمل ها اما اخیراً این شرایط بسیار تغییر کرده است. در همه جا و در همه چیز خودآگاهی به چشم می خورد، همه جا ناهماهنگی نظم قدیم درک می شود، همه جا اصلاحات و اصلاحات انتظار می رود، و دیگر هیچ کس فرزندانش را با آهنگی از این که نظم مدرن امور در چه کمال نامفهومی آرام می گیرد، شاد نمی کند. روسیه نمایندگی می کند. برعکس، اکنون همه منتظرند، همه امیدوارند، و کودکان اکنون بزرگ می شوند، آغشته به امیدها و رویاهای آینده ای بهتر، و نه به زور به جسد گذشته کهنه شده. وقتی نوبت آنها باشد که به تجارت بپردازند، آنها قبلاً آن انرژی، قوام و هماهنگی قلب و فکر را وارد آن می کنند، که ما به سختی می توانستیم یک مفهوم نظری در مورد آن کسب کنیم.
سپس تصویر کامل، واضح و واضح از اینساروف روسی در ادبیات نیز ظاهر خواهد شد. و ما لازم نیست مدت زیادی برای او منتظر بمانیم: آن بی صبری تب دار و عذاب آور که با آن منتظر ظهور او در زندگی هستیم، این را تضمین می کند. برای ما لازم است، بدون آن کل ما زندگی داره پیش میرهبه نوعی به حساب نمی آید، و هر روز به خودی خود هیچ معنایی ندارد، بلکه فقط به عنوان آستانه یک روز دیگر عمل می کند. او بالاخره خواهد آمد، این روز! و به هر حال، شب از روز بعد دور نیست: فقط نوعی شب آنها را از هم جدا می کند! ..

توجه داشته باشید

* چقدر زیباست، چقدر لذت بخش است! (فرانسوی). – اد.
** قبلاً یک بار به دلیل جانبداری نسبت به نسل جوان مورد سرزنش قرار گرفتیم و به ابتذال و پوچی که در اکثریت نمایندگان خود می خورد اشاره کردیم. اما ما هرگز حتی به این فکر نکردیم که از همه جوانان بی رویه دفاع کنیم و این با هدف ما همخوانی ندارد. ابتذال و پوچی مال همه زمانها و اعصار است. اما ما حرف زدیم و حالا از برگزیدگان، بهترین مردم صحبت می‌کنیم، نه از جمعیت، زیرا هم رودین و هم همه اهل خلق و خوی او متعلق به جمعیت نبودند، بلکه از بهترین افراد زمان خود بودند. با این حال اگر بگوییم در توده های جامعه سطح تحصیلات در این چند وقت اخیر بالا رفته اشتباه نخواهیم کرد.
*** در مقابل این تفکر ظاهرا موفقیت فوق العاده ای که انتشارات آثار برخی از نویسندگان دهه چهل ما می تواند گواه باشد. نمونه بارز آن بلینسکی است که به گفته آنها، آثارش به سرعت به فروش رفت و به میزان 12000 نسخه فروخته شد. اما، به نظر ما، همین واقعیت به عنوان بهترین تأیید فکر ما است. بلینسکی پیشتازترین افراد بود، هیچ یک از همتایانش فراتر از او نرفتند، و جایی که 12000 نسخه از بلینسکی در چند ماه به دست آمد، رودین به سادگی کاری برای انجام دادن نداشت. موفقیت بلینسکی به هیچ وجه ثابت نمی کند که ایده های او هنوز برای جامعه ما جدید است و برای گسترش آنها تلاش زیادی می طلبد، بلکه دقیقاً این است که آنها اکنون برای اکثریت عزیز و مقدس هستند و موعظه آنها دیگر نیازی به قهرمانی یا تلاش ویژه رهبران جدید ندارد. .
**** افرادی هستند که تخیلشان آنقدر چرب و فاسد است که در این صحنه جذاب، خالص و عمیقاً اخلاقی از ادغام کامل و پرشور دو موجود دوست داشتنی، فقط مطالبی را برای ایده های شهوانی می بینند. با قضاوت در مورد همه، حتی فریاد می زنند که این صحنه می تواند تأثیر بدی بر اخلاق بگذارد، زیرا افکار ناپاک را تحریک می کند. اما بگذارید فریاد بزنند: از این گذشته ، افرادی هستند که با دیدن ونوس میلو ، با لبخندی پریاپیک می گویند: "اما او ... مناسب است ..." اما نه برای این افراد - هنر و شعر، اما نه برای آنها و اخلاق واقعی. در آنها، همه چیز به چیزی منزجر کننده ناپاک تبدیل می شود. اما بگذارید همین صحنه های بی گناه را بخوانم، دل پاکدختر، و باور کنید، او چیزی جز درخشان ترین و شریف ترین افکار را از این خواندن دریافت نخواهد کرد.
***** ناگوار! (فرانسوی). – اد.
****** مخالفت قانونی (فرانسوی). – اد.
******* آراستگی اجتماعی (فرانسوی). – اد.

مقاله "روز واقعی کی خواهد آمد؟" اولین بار در مجله Sovremennik، I860، شماره 3، بخش منتشر شد. III، ص 31-42، بدون امضا، تحت عنوان «داستانی جدید از آقای تورگنیف («در آستانه»، داستانی از I. S. Turgenev، - «Russian Messenger»، 1860)».
بر طبل بزن و نترس! (آلمانی). – اد.سطر اول از شعر بزرگان شاعر آلمانیدکترین هاینریش هاینه. [