Svako doba ima svoje probleme i prioritete. U Francuskoj je 1789. na prvom mjestu bio finansijsko blagostanje. Ali pisac je pokazao kakvu razornu moć zlato može imati. Uostalom, pružajući ljudima veće mogućnosti za blagostanje i postizanje njihovih ciljeva, plemeniti metal istovremeno postavlja na pijedestal materijalne vrijednosti. Društvo u trci za prosperitetom zaboravlja na duhovno. Francuska buržoazija tog vremena: trgovci, bankari, kamatari, preduzetnici - to je novi izgled gospodar života, oličenje uspeha. No, Honore de Balzac je pažnju čitatelja usmjerio upravo na to negativan uticaj bogatstvo, koje od čoveka koji ne poznaje savest i čast čini pohlepno, okrutno stvorenje, spremno da čini ne samo tajne, već i otvorene zločine zarad bogatstva.
Pogubna moć kapitala uvlači se u sve sfere društvenog i privatnost ljudi. Zlato, kao i otrov, mijenja nečiju ličnost. Kao rezultat toga, on degradira, njegove potrebe su svedene na nivo životinje. U takvoj atmosferi se ne cijene porodične veze, nema poštovanja prema porodici, prijateljstvo i ljubav se raspadaju. Bogati imaju sebičnu prirodu i stradaju one koji ne potpadaju pod destruktivni uticaj novca.
Moć zlata Balzac vrlo ekspresivno pokazuje u liku Gobseka, bogatog kamatara. Uspio je postati milioner, ali to ni na koji način nije utjecalo na njegov životni stil. I dalje je zatvoren i skroman, nema svoj stan, ali iznajmljuje sobicu u vlažnoj i sumornoj kući. Postao je žrtva vlastite nezdrave ekonomije i regularnosti.
Bogatstvo je učinilo Gobseka usamljenim. Ali izgleda da mu to nimalo ne smeta. On sam ne bi dozvolio da neko naslijedi svu njegovu ušteđevinu nakon njegove smrti. Dakle, nema prijatelja i porodice, te je prekinuo sve porodične veze. On je stran od normalnog ljudska osećanja: sažaljenje, simpatija, ljubav i prijateljstvo. Ima samo jednu strast - da akumulira.
Honore de Balzac posebno je detaljno opisao portret glavnog junaka na način da što više demonstrira njegovu pravu suštinu. Njegovo vanjsko mrtvilo, nepokretnost i odvojenost od svega zemaljskog pretvara se u zlokobne i grabežljive crte. Zlato ga je učinilo mrtvim tokom života i ubilo ljudski element u njemu.
Gobsek je u djelu predstavljen u pozadini dvostranog društvenog okruženja. To su bogataši koji su svoje živote posvetili zadovoljstvu i luksuzu. Njihov moralni karakter je prikazan odbojno. S druge strane, oni su siromašni, ali ujedno i pošteni radnici. Oni su osuđeni na jadno i dosadno postojanje, a ponekad i na opstanak. Gobsek je, uvidjevši takav kontrast u društvu, brzo odlučio na čijoj strani želi biti. On je to shvatio glavna snaga V savremeni život su novac. Lihvar naglašava da samo finansijsko blagostanje može biti životna svrha. Ovo je pouzdana podrška koja vas čini da samopouzdano živite dane koje vam je dodijelila sudbina.
Gobsek svoju strast za gomilanjem duguje buržoaskom sistemu koji je podijelio društvo na bogate i siromašne. I imao je izbor: ili će ga zgnječiti, ili će on sam to učiniti s drugima. Gobsek je izabrao ovo drugo, jer niko sebi ne želi najgore.
Ne može se reći da je apsolutno bilo koja veza strana glavnom liku. Ali opet, jedine koje su bile u njegovom životu su poslovne prirode. Radi se o o odnosu između povjerilaca i dužnika. Istina, u ovoj ulozi Gobsek je još uvijek lišen svake ljudskosti. Užasan je u ophođenju sa ljudima. Još ga niko nije mogao sažaliti. On profitira od potreba, poroka, tuge i apsolutno ne osjeća grižu savjesti.
Na kraju priče, razorna moć zlata se otkriva u svom punom potencijalu. Gobsekova pohlepa i nezasitost u starosti se razvijaju u ludilo i maniju gomilanja. Nakon njegove smrti, u ostavama je pronađeno mnogo oštećene imovine. I niko nije požalio zbog Gobsekove smrti ...
Razorna moć novca nije jedina stvar o kojoj je Balzac pisao:
- Sažetak romana Honorea de Balzaca "Gobsek"
- "Gobsek", umjetnička analiza romana Honorea de Balzaca
- Kompozicija zasnovana na priči Honorea de Balzaca "Gobsek"
Djelo Honorea de Balzaca postalo je vrhunac razvoja Zapadne Evrope realizam XIX veka. Kreativan način pisac je upijao sve najbolje od takvih majstora umjetnička riječ poput Rabelaisa, Shakespearea, Scotta i mnogih drugih. Istovremeno, Balzac je u književnost unio mnogo novih stvari. Jedan od najznačajnijih spomenika ovoga izvanredan pisac postala je priča "Gobsek". Priča u koncentrisanom obliku odražava Balzakovo shvatanje zakona buržoaskog sveta, do kojih je došao tokom rada u notarskoj kancelariji. Pisac je sagledao iznutra i stoga je mogao tako živopisno dočarati čitav „podmazan mehanizam svakog bogatstva“. I u svojoj priči otkriva svu suštinu buržoaskog društva u kojem su pljačka, izdaja, prljave mahinacije u zakonu. Sa svom snagom drame, autor demonstrira bezbroj tragedija generisanih dominacijom prodajnih odnosa u društvu, tipičnih sukoba na bazi „svemoći, sveznanja, sve dobrote novca“. Borba za sreću više ne postaje dodatak ili detalj, već osnova radnje, središnja ideja čitavog narativa. Glavni junak priče je milioner lihvar - jedan od vladara nova Francuska. Njegova slika je veoma složena i kontradiktorna. „U njemu žive dva bića: škrtac i filozof, podlo stvorenje i uzvišeno“, kaže o njemu advokat Derville. Prošlost heroja je prilično neizvjesna: možda je bio korsar i preorao sva mora i oceane, trgovao ljudima i državnim tajnama. Takođe pun misterija pravi zivot. Poreklo njegovog ogromnog bogatstva je nepoznato. Ali jedno je van sumnje - ovo je izuzetna, snažna ličnost, obdarena dubokim filozofskim načinom razmišljanja. Gobsek je u stanju da primeti sitni dijelovi i sa jedinstvenim uvidom da sudi o svijetu, životu i čovjeku. Ove osobine junaka su na neki način čak i simpatične za autora. Međutim, nažalost, Gobsek usmjerava svoj um i uvid u pogrešnom smjeru. Istražujući zakone svijeta, dolazi do zaključka da su „sve sile čovječanstva koncentrisane u zlatu... šta je život, ako ne mašina koju pokreće novac? Zlato je duhovna suština čitavog društva.” Oko novca se vrti čitav društveni život, samo je zlato usmjereno na sve misli ljudi. I nakon što je došao do takvog razumijevanja zakona života, Gobsek takvu ideologiju čini vodičem sopstvene akcije. Novac je potpuno porobio njegov um i misli. “Ovaj starac”, kaže Derville, “odjednom je porastao u mojim očima, postao fantastična figura, personifikacija zlata.” Da, Gobseckov kult zlata posvećen je filozofski smislenoj moći novca i izaziva određenu društvenu aktivnost heroja. Međutim, zlato je za njega već postalo sam cilj i sadržaj čitavog života, postepeno istiskujući iz njegove duše sve pozitivne principe koji su se mogli manifestirati u drugim okolnostima. Pozajmljivanjem novca uz nevjerovatno visoke kamate, kamatar je otvoreno pljačkao ljude, besramno iskorištavajući njihovu nevolju, krajnju potrebu i potpunu ovisnost o njemu. Bezosećajan, bezdušan, postao je čak ne samo okrutna osoba, već „čovek-mašina“, „čovek-mjenica“. Destruktivni princip sadržan u gomilačkoj strasti, strast za novcem, izazvao je Balzakov nepomirljiv kritički odnos prema buržoaziji, koja je uz pomoć zlata nastojala da uspostavi svoju dominaciju u društvu. Slika Gobseka postala je za svog tvorca živo oličenje te moćne grabežljive sile koja je neodoljivo probijala put do vlasti, ne zaustavljajući se ni pred čim, koristeći bilo koja, čak i najniža i najpodla sredstva za postizanje svog cilja, a ni na trenutak ne sumnjajući u sebe. Autor je pokušao da shvati suštinu ove sile, njeno poreklo, kako bi što jasnije i istinitije otkrio sve njene temelje, razotkrio, prikazao svet u svoj njegovoj podlosti i niskosti, probudio ljudsku svest, moralnost, moralnost. u ljudima. Pisac oštro kritikuje materijalne interese na kojima je politika zasnovana, vlada, zakoni. I to čini tako uvjerljivo i istinito da, prema F. Engelsu, više saznajemo iz njegovih knjiga, "nego iz knjiga svih specijalista - istoričara, ekonomista, statističara ovog perioda, uzetih zajedno".
Čitao sam Balzakov roman "Gobsek". U ovoj priči autor govori o životnoj priči Gobseka. Ovaj čovjek se bavio lihvarstvom u Parizu. U svojoj profesiji nije vidio ništa sramotno, tome se u potpunosti posvetio. Tokom svog života, Gobsek je upoznao mnogo ljudi. Vidio je dostojni ljudi na ivici siromaštva, bogati, koji su zaslužili prezir. Gobsek se iskreno divi poštenim ljudima. Pokušava da zaradi na svemu i svakome. Čak pristaje da pozajmi novac svom prijatelju Dervilu uz kamatu.
Tokom života sve je manje u liku Gobseka pozitivne kvalitete. Ljudi oko njega izazivaju sve manje simpatija. Ne želi dati nasljedstvo mladom grofu de Restaudu. Ali žeđ za novcem u ovom poslu nije patila samo Gobsek, već i grofica de Restaud. U žaru ljutnje na mrtvog muža, iz straha za budućnost svoje djece, spaljuje muževljeve papire. Zbog toga cjelokupno nasljedstvo prelazi u vlast Gobseka. Narator pokušava da muze Gobsecka za povratak de Restoovog nasledstva, ali Gobsek to odbija.
Na kraju svog života, Gobsek se ispostavlja kao usamljeni bogat čovek. On je ludo bogat, ali živi prosjačkim načinom života. Nakon njegove smrti, narator je otkrio neizrecivo bogatstvo. Bilo je zlato gems, paštete, kobasice, zrna kafe, šećer, začini i još mnogo toga. Najgore je bilo to večina proizvod je oštećen. Gobsek se, zbog svoje nezadržive pohlepe, nije mogao dogovoriti o cijeni s trgovcima kako bi im prodao ovu robu. Kao rezultat toga, oni su se pogoršali i nestali bez ikakve koristi.
Upravo je to bila pogubna moć novca nad Gobsekom i nad groficom de Restaud.
Točnost i širina slike francuske stvarnosti u Honore de Balzac-u su spojeni s dubinom prodora u unutrašnje obrasce. javni život. On otkriva klasne sukobe tog doba, razotkriva buržoaski karakter razvoj zajednice Francuska nakon revolucije 1789. U slikama trgovaca, kamatara, bankara i preduzetnika uhvatio je izgled novog gospodara života - buržoazije. Pokazao je ljude pohlepne i okrutne, bez časti i savjesti, kako se bogate očiglednim i tajnim zločinima.
Pogubna moć kapitala prodire u sve sfere ljudski život. Buržoazija potčinjava državu („Mračno delo“, „Deputat iz Arsija“), upravlja selom („Seljaci“), širi njenu pogubnog uticaja o duhovnoj aktivnosti ljudi - o nauci i umjetnosti ("Izgubljene iluzije"). Destruktivno djelovanje finansijski princip To također utiče na privatne živote ljudi. Pod otrovnim dejstvom proračuna dolazi do degradacije ljudske ličnosti, raspada porodičnih veza i raspadanja ljubavi i prijateljstva. Egoizam, koji se razvija na osnovu monetarnih odnosa, postaje uzrok ljudske patnje.
Destruktivni efekat novca na ljudska ličnost I ljudskim odnosima sa velikim umetničku ekspresivnost prikazano u priči.
U središtu priče je bogati kamatar Gobsek. Uprkos milionskom bogatstvu, živi vrlo skromno i zatvoreno. Gobsek iznajmljuje sobu koja liči na monašku ćeliju u sumornoj, vlažnoj kući koja je nekada bila manastirski hotel. On unutrašnja dekoracija njegov stan, čitav njegov način života nosi pečat strogosti i pravilnosti.
Gobsek je sam. Nema porodicu, prijatelje, raskinuo je sve veze sa rođacima, jer je mrzeo svoje naslednike i "nije ni pomišljao da će iko preuzeti njegovo bogatstvo i posle njegove smrti". Jedna jedina strast - strast za gomilanjem - progutala je u njegovoj duši sva ostala osećanja: on ne poznaje ni ljubav, ni sažaljenje, ni samilost.
Balzac koristi detalje portreta da otkrije unutrašnja suština tvoj heroj. U izgled Gobsek nepokretnost, mrtvilo, odvojenost od svega zemaljskog, ljudske strasti u kombinaciji sa nečim grabežljivim i zlokobnim. Pepeljastožuti tonovi i poređenja sa plemenitim metalima jasno stavljaju do znanja čitaocu da je strast za zlatom uništila ljudski element u njemu, učinila ga mrtvim za života.
Priča oslikava društveno okruženje u kojem Gobsek djeluje, precizno ocrtava dva suprotna pola njegovog savremenog društva. S jedne strane, siromašni, pošteni radnici, osuđeni na dosadnu egzistenciju (krojačica Fanny Malvaux, advokat Derville), s druge strane, šačica bogataša koji dane provode u potrazi za luksuzom i zadovoljstvima (mladi Comte de Tray, Comtesse de Resto), čiji je moralni karakter predstavljen u oštro odbojnom obliku.
Posjedujući veliko praktično iskustvo i prodoran um, Gobsek je duboko shvatio unutrašnju suštinu savremenog društva. Vidio je život u njegovoj goloj golotinji, u njegovim dramatičnim kontrastima i shvatio da je u društvu u kojem se vodi borba između siromašnih i bogatih, istinska pokretačka snaga javni život je novac. Gobsek kaže: “Šta je život nego mašina koju pokreće novac”, “od svih ovozemaljskih blagoslova, postoji samo jedan koji je dovoljno pouzdan da se isplati da čovjek juri za njim. Je li ovo zlato". Hobsekova strast za gomilanjem je prirodni proizvod buržoaskog sistema, koncentrisani izraz njegove unutrašnje suštine.
Na primjeru Gobseka, Balzac pokazuje da novac ne samo da ubija ljudsku ličnost, već unosi i destrukciju u život cijelog društva. Gobsek, zatvoren u ćeliji, nije nimalo tako bezopasan kao što se na prvi pogled čini. Njegov moral: "Bolje je gurati sebe nego pustiti druge da te guraju."
Od svih mogućih oblika komunikacije sa ljudima, zadržao je samo jedan - odnos poverioca sa dužnicima. A u ovoj ulozi je užasan. Ljudi dolaze u Gobsekovu hladnjaču s molbom, ali niko još nije uspio dotaknuti lihvarovo srce. Izvor Gobsekovog bogaćenja su ljudske nesreće, poroci, potreba. Grabljivost i parazitizam Gobsecka izazivaju posebno duboko ogorčenje kada se manifestuju u odnosu na pošteni ljudi kao što su Fanny Malvo i Derville.
Sa ogromnom snagom, destruktivna priroda Gobsekovog gomilanja otkriva se na kraju priče. Do kraja života, njegova pohlepa se pretvara u ludu maniju. Postaje nezasitni "boa constrictor", potpuno upijajući razne poklone koje donose klijenti. Kada su, nakon Gobsekove smrti, otvorene njegove ostave, pokazalo se da u njima bez ikakve koristi leže i trunu ogromne mase robe.
Pisac vješto prikazuje one destruktivne procese koji se odvijaju i u duhovnom i u materijalne sfere buržoaskog društva.
I opcija
Neverovatno je kako novac menja i porobljava ljude! “Da mi je sam kralj dužan, grofice, a ne plati na vrijeme, tužio bih ga...”, kaže kamatar Gobsek grofici de Restaud, upropaštavajući njezinu djecu zarad nitkova Maksima de Traja. Lihvar se zabavlja mogućnošću da bez uljepšavanja pogleda u najdublje dubine ljudskog srca, u tuđi život. Ingot metala u rukama ljudskog automata ekvivalentan je ljudskom srcu: „U svom mestu vidim samo ulovljene jelene, praćene čitavim čoporom zajmodavaca.” Tajna cijena novčanica koje padaju u ruke kamatara je očaj, glupost, nepromišljenost, ljubav ili saosećanje. Gobsek svoje klijente poredi sa glumcima koji za njega daju pozorišnu predstavu, a sebe sa Bogom koji čita u njihovim srcima. Voli da prlja tepihe prljavim cipelama. luksuzne kuće- ne iz sitnog ponosa, već da bi osjetio kandžastu šapu Neizbježnosti.
Gobsek smatra da na zemlji nema ničeg opakog, postoje samo konvencije, nepokolebljiv je samo osjećaj koji je uložila priroda, -\u003e instinkt samoodržanja. Od svih ovozemaljskih dobara izdvaja samo jedno dovoljno pouzdano da se isplati juriti za njim - zlato. A njegova jedina radost je taština. Zlato u pupoljku sadrži ljudskim porocima i hirovi, materijalne mogućnosti. Gobsekovo zlato posjeduje svijet, to je njegova sreća i radost, on se zabavlja, kontrolira sudbine ljudi i promatra njihove strasti. Lihvar tvrdi da je dovoljno bogat da kupuje savjest klijenata, da vlada nad svemoćnim ministrima. Gobsek je vladar sudbina Parižana, tih, nikome nepoznat. Za njega je ceo život mašina koju pokreće novac, zlato je duhovna suština čitavog društva. Ali lihvar mrzi svoje nasljednike i ne dopušta pomisao da će neko postati vlasnik njegovog bogatstva.
Niko od njegovih komšija ne zna da li je siromašan ili bogat, da li ima rođake ili prijatelje. Zbog prevelike tajnovitosti i opreza, Gob-sec je odbio sopstveni zlatnik, koji mu je ispao iz džepa i ljubazno ga je pokupio komšija. Njegove bore čuvaju tajnu strašnih iskušenja, iznenadnih strašnih događaja, neočekivanih uspjeha, bogatstva i propasti, smrtnih opasnosti. Lihvar je pokušavao svaku priliku da se obogati, čak je pokušavao da pronađe zlato zakopano u Americi.
Tokom godina, bogati Gobsek se pretvorio u misteriju sa sedam pečata, u zlatnog idola, ne znajući da na svetu postoji ženska ljubav i sreća, osećanja, postoji Bog. Za Gobsecka, svijet je postojao samo da bi putovao kroz njega i pretresao ga, vagao, procjenjivao i pljačkao. Ali, naravno, sve je relativno. I Gobsek umire sasvim sam, i, kao što znate, ne možete ponijeti novac i palate sa sobom u grob.
II opcija
Vrh Francuza kritički realizam- ovo je djelo Honorea de Balzaca, najvećeg majstora realističkog romana.
Jedan od najbolji radovi Balzac je priča "Gobsec", čiji je junak personifikacija moći zlata nad ljudima. Gobsek, koji je već imao 76 godina, iznajmio je dvije loše namještene sobe u jednoj od sumornih, vlažnih kuća u Parizu. Bio je "čovjek automat" zaokupljen time da na vrijeme naplati veliku kamatu sa računa svojih žrtava koje su od njega pozajmljivale novac, ili, pošto su se "stvari tek tako završile, prisvojili njihovu imovinu i nakit".
Gobsek, prožet povjerenjem u Dervillea, podijelio je s njim svoja razmišljanja. Imao je dosljedan, ali zastrašujući po svojoj iskrenosti, u svom cinizmu, sistem pogleda u kojem mi, čitaoci, lako možemo otkriti svjetovnu filozofiju škrtaca.
„Od svih ovozemaljskih blagoslova“, rekao je Gobsek, „postoji samo jedan koji je dovoljno pouzdan da ga isplati čovek da ga juri. Ovo...
zlato. Novac je roba koja se može, mirne savjesti, skupo ili jeftino prodati, ovisno o slučaju.
Gobsek nije vjerovao u moral ljudi, u njihovu pristojnost. „Čovek je svuda isti: svuda se vodi borba između siromašnih i bogatih, svuda je neizbežna. Zato je bolje gurati sebe nego dopustiti drugima da te guraju.” Gobsek je kamatar vremena kada novac postaje najvažnija sila javni život. Ljudi poput Gobsecka, koji ih posjeduju u neograničenim količinama, drže u svojim rukama trgovce i biznismene, ministre i aristokrate Faubourg Saint-Germaina, pisce i umjetnike. Upravljati sudbinama, a možda i životima ovih „ljudi koji sebe smatraju“ solju zemlje „i diktirati im svoje uslove, biti svjedok njihovog poniženja – to je ono čime je Gobsek opijen.
„Moj pogled je kao Gospodnji“, kaže Gobsek. — čitam u srcima; ništa mi nije skriveno, ništa nije uskraćeno onome ko stegne i odveže vreću novca. Dovoljno sam bogat da kupim savjest onih koji vladaju ministrima, od službenika do njihovih ljubavnica. Zar to nije moć? Mogu, imam najviše prelijepa žena uživajte u njihovim najnježnijim maženjima. Zar to nije zadovoljstvo?"
Gobsek utjelovljuje najviše negativne osobine akvizitivnost. Obdaren je izvanrednim umom, sposoban za široka generalizacija. U srcu njegovih pogleda na život leži filozofija čitave epohe: "U zlatu su," kaže Gobsek, "sve ljudske moći koncentrisane."
Derville je vjerovao ljudsko plemstvo, od Gobseka je saznao istinu o žestokoj borbi, što su se Dervilu tragičnije činile scene vezane za propast porodice Resto, kojima je svjedočio.
Derville je shvatio zlokobni razlog Gobseckove dominacije nad mnogim ljudima, a takođe pravi razlog njihove tragedije, kojih je uvek bilo zajedničko tlo: jedan je uzimao novac od drugog. “Ne, stvarno, sve se svodi na novac!” uzvikuje on. Gobsek je za Balzaca živo oličenje te predatorske sile koja uporno probija put do vlasti.
I šta se sada radi, jesmo li otišli korak naprijed ili smo ostali na mjestu? Svi tvrde da napredujemo, ali da li je to istina? Svi odnosi se grade na novcu, ništa se ne dešava bez njega. Retko se brakovi zasnivaju na prava ljubav. I hoću da pitam postoje li gobseks sada?
Da! Naš svijet, naše vrijeme je jednostavno ispunjeno takvim škrtim ljudima koji rade i to samo zbog novca. Kako se kultura i obrazovanje mogu razvijati ako stojimo na mjestu? Destruktivna moć novca zavladala je čovječanstvom. Možemo se spasiti samo ogrtačima.
III opcija
Iznad svih blagoslova za njih kupon i najam...
Balzak je vidio "živac života" svog vremena, "duhovnu suštinu cjelokupnog sadašnjeg društva", ujedno Zlo i Božanstvo buržoaskog svijeta u monetarnim odnosima koji su dominirali svime. Novo božanstvo, fetiš, idol - novac, iskrivljeni ljudski životi, oduzeti djeca roditeljima, žene muževima... Svi ti problemi stoje iza pojedinih epizoda Gobsekovog romana.
U središtu priče je lik kamatara Gobseka, koji utjelovljuje suštinu monetarnog društva. Gobsek je ispucali starac šiljastog nosa, koji krije žute, poput tvora, očiju bez trepavica ispod velikog vizira otrcane kape, blijedog ravnodušnog lica, “kao iz srebra izlivenog”, oličenje srebroljublja. Živi u siromašnoj sobi sa tečnim tepihom pored kreveta i špijunkom ulazna vrata, jede hljeb i kafu sa mlijekom, šeta u pohabanoj haljini, a u njegovoj smočnici brda hrane trune, hrpe zlata i srebra, kojima ne vjeruje banci. Njegova pohlepa se pretvorila u manijakalnu strast, besmisleno gomilanje na pragu smrti dobilo je karakter ludila. Bogati prosjak se suši i čami među blagom. Dužnici plaćaju Gobsecku i u novcu i u naturi; donose mu srebrni pribor i kovčege sa porodičnim draguljima, korpe sveže ribe i paštete. On bi te zalihe mogao prodati nekom vlasniku radnje, ali se boji da će dati cijenu ispod tržišne. I zalihe trunu. Smrad propadanja, mrtve gomile robe pod ključem, a među njima i umiruća stara kaša koja se trese nad njegovim blagom. Hobsekova akumulacija postala je sama sebi svrha. Proždirala ga je pohlepna strast.
Rezultat života kamatara je dostojan njega - umire sam, prezren od svih, u prljavoj sobi. Jedna od krvopija umire - odlazi, ostavljajući milione stečenih na suzama i krvi.
U romanu postoje mnoge karakteristike romantične estetike. Romantično preuveličavanje misterije i moći Gobseka daje mu karakter gotovo natprirodnog bića. Balzac se protivio romantičnim efektima, ali je ovdje, očito, želio pokazati razornu moć novca. Ali Gobsekov život mogao je da se ispostavi drugačije! Pošto ga je majka dodijelila kao čamca na brodu, živio je dug život pun peripetija i opasnosti: gladovao je, trpio nasilje i okrutnost, bio gusar, špijun, kopač zlata, ali uvijek i svugdje bio je opsjednut nezadrživa žeđ za bogatstvom. Do trenutka kada se radnja radnje odvija, Gobsek je tihi, spolja neprimjetni starac koji je u stvari jedan od vladara Pariza. Gobsek je tajno upravljao bankama, poslovima berze, trgovinom i kreditima. Ispostavilo se da je ovo nezvanično udruženje finansijera jedina prava sila u Francuskoj.
Gobsekov život, odnosno njegovo finale, nije mogao biti drugačiji. U cijeloj tragičnoj situaciji Gobsek vidi samo svoju zabavu - ne suosjeća ni sa kim od ljudi, ne pokušava nikoga spasiti od samoubistva ili pogubljenja. Žeđ za zlatom urezala mu je čak i srodna osećanja u dušu: njegova jedina naslednica izvrši samoubistvo u neizdrživoj potrebi.
Od Dervillea uzima iznuđivačke kamate i ostavlja porodicu grofa de Restauda bez sredstava, koristeći fiktivni testament i groficinu zbunjenost. Gobsek ima vučje pravilo da nikoga ne štedi, da nikome ne pomaže, već da koristi ono što se može uzeti besplatno.
Gobsek prezire ljude zbog njihove nesposobnosti da koriste bogatstvo, zbog nesposobnosti da sačuvaju zlato, jer samo ono, po njegovom mišljenju, daje istinsku snagu i moć. Aristokrate puze pred njim, sekularne dame spremne su da puze na kolenima, jer on ima njihove podle tajne u rukama, a novčanice u džepu. Njegovo obrazloženje je iskreno i cinično: „Dovoljno sam bogat da kupim ljudsku savest, da upravljam svemoćnim ministrima preko njihovih miljenika, počevši od službenika pa do ljubavnica. Nije li to moć?.. Ali zar moć i zadovoljstvo nisu suština vašeg novog buržoaskog sistema?
Balzac izvlači konačan zaključak da je starac znao sve odvagnuti, uzeti u obzir, nikada nije kompromitovao svoju prednost, ali „nije uzeo u obzir“ samo jedno, da gomilanje ne može biti cilj razumnog ljudskog života.
IV opcija
Centralna slika male Balzacove priče "Gobsec" je slika velike generalizirajuće moći. Utjelovljuje jednu od glavne teme svjetska književnost je tema srebroljublja. Molijerov harpagon, Gogoljev Pliškin, Škrti Puškin- ljudi koji su osjetili moć koju novac daje svom vlasniku i koji su se podredili toj moći. Gobsek je drugi svijetla figura u galeriji ovog tipa.
Gobsekova profesija je kamatar. Ova profesija omogućava bogaćenje bez činjenja ništa, dajući novac uz kauciju. Gobsek je dobro naučio glavni princip odnosi u društvu: "Bolje je gurati sebe nego dozvoliti da te guraju." Prošao je kroz tešku životnu školu: "Sa deset godina... otplovio je u holandske posjede Istočne Indije, gdje je lutao dvadeset godina." Služio je kao koliba, bio je kopač zlata, gusar, špijun. Godine lutanja, nedostatak ljubavi, topline, sudjelovanja u životu heroja doveli su do filozofije pauka sa zadavljenim držanjem.
Iza bezbojnog, neupadljivog izgleda junaka krije se grabežljivac koji čeka u krilima. Njegovo bogatstvo je također skriveno od ljudskih očiju iza prosjačke situacije. Ovdje žigovi jedva tinjaju u kaminu, stol je prekriven otrcanim platnom. Čitalac se nehotice postavlja pitanje: zašto taj "čovek štedi novac, ako ni on sam ne donosi nikakvu radost. Bogatstvo samo po sebi, novac radi novca - to je cilj Gobsekovog života, koji ne poznaje ni simpatije ni saosećanje , "čovjek-račun".
Pošto je preuzeo bogatstvo porodice Resto, Gobsek ne želi da se rastane od njega, čak i očekujući smrt. Već teško bolestan, upleten je u veliku prevaru, ne prezire mito, ponude: „Svako jutro je primao poklone i halapljivo ih gledao, kao kakav ministar ili nabob, razmišljajući da li je vredno potpisati pomilovanje zbog takvog Cijena. Umirući Gobsek, već gubeći poslednju snagu, ustaje iz kreveta: čini mu se da se zlato kotrlja po sobi.
Poučavajući mladog advokata Dervillea, Gobsek tvrdi da na svijetu ne postoji ništa trajno, da je pojam morala uvjetovan, a zakoni morala neslovesni, te da „od svih zemaljskih dobara postoji samo jedno dovoljno pouzdano... Ovo je... zlato.” On tvrdi da je osnova odnosa među ljudima sebičnost. On otkriva Dervilu tajne izvore uređenja društva, države, gde su "bogati birali sudove, sudije, giljotinu da zaštite svoje bogatstvo".
Zaista, pored kamatara Gobseka, Balzac pokazuje sekularno društvo u kojem novac dominira ljudima. Crtajući sliku grofice de Resto, autor skida masku pristojnosti, uglađenosti, pobožnosti s aristokratije. Grofica pretura po dokumentima svog muža koji je upravo umro, u strahu od siromaštva, u borbi za nasljedstvo. Izloženo zbog beznačajna osoba, ne muči je kajanje, njena savest je novac. Veliko nasljedstvo koje je primio mladi de Resto pomiruje porodicu Camille Grandlier skandalozna reputacija njegova majka. Novac je zakon života ne samo za buržoazije, već i za aristokratiju.
U priči "Gobsek" Balzac pokazuje da novac može potpuno potčiniti čoveka, lišiti ga svega ljudskog. Ova priča je strašno upozorenje za čitaoca: prazno gomilanje vodi u duhovnu smrt.