Sonechka Marmeladova je zauvek omiljena heroina samog Fjodora Mihajloviča i, naravno, većine njegovih čitalaca. Krhko, lagano, vječno uplašeno stvorenje sa plave oči na licu djeteta. Mlada Sonya je siroče po majčinoj strani. Ona ima samo 17 ili 18 godina, jedina je rodno dijete službenik Semjon Marmeladov, koji se nakon smrti supruge oženio udovicom sa troje djece iz prvog braka, Katerinom Ivanovnom.
Tragična sudbina Sonje Marmeladove
Sonjin otac je zavisnik od alkohola, vremenom gubi sve, krade stvari iz kuće da ih proda, a njegova porodica je primorana da gladuje. Savjesna i milosrdna djevojka, u nemogućnosti da nađe pristojan i plaćen posao, odlučila se na očajnički korak i otišla na ulicu da proda svoje tijelo. Primorana je da živi odvojeno od svoje porodice kao nedostojna, osuđena da nosi vulgarnu odjeću i skriva oči pri pogledu na „poštene“ dame.
Nesrećna devojka je sigurna da je veliki grešnik koji ne zaslužuje da bude u istoj prostoriji sa pristojnim ljudima. Za nju je tabu sjediti pored Rodionove majke ili se rukovati. Ona se u neodlučnosti smrzava na pragu roditeljske kuće, bojeći se svojim prisustvom da uvrijedi goste koji su, poput nje, došli da se oproste od pokojnog Marmeladova. Sonya je toliko krotka i slaba da je svako može uvrijediti, poput ološa Lužina, koji je bacio novac na nju da bi je optužio za krađu, ili mrzovoljna domaćica iznajmljen stan. Siroče jednostavno nije u stanju da uzvrati.
Sonyina mentalna snaga
Istovremeno, fizički nedostatak volje se kombinuje u slici ove devojke sa neverovatne snage duše. Šta god Sonechka radila, razlog njenih postupaka je ljubav i žrtva zarad ljubavi. Iz ljubavi prema svom nehajnom ocu alkoholičaru, ona će dati posljednje pare za svoj mamurluk. Iz ljubavi prema djeci svako veče ide na tribinu. I zaljubivši se, Sonya odlazi s njim na težak rad, uprkos svoj njegovoj ravnodušnosti. Ljubaznost, saosećanje i sposobnost praštanja čine da se Sonečka izdvaja iz gomile drugih junaka u romanu. Ona se ne ljuti na oca i maćehu zbog njihove uništene časti. Oprostila je, pa čak i sažaljevala Raskoljnikova, iako joj je Liza bila bliska.
Odakle ovo nesretno stvorenje, zgaženo životom, crpi duhovnu snagu? Kako i sama Sonja kaže, pomaže joj vera u Boga. Uz molitvu, ona će sama stajati i pružati ruku pomoći drugima. Tako je pomogla Rodionu da prvo prizna zločin, zatim da se istinski pokaje, pronađe Boga i može započeti život iznova. Ova pala žena je najnedužniji od junaka u čitavom romanu. Njen imidž razbija Raskoljnikovovu teoriju u paramparčad. Da, ponižena je, ali nije „drhtavo stvorenje“, već najdostojnija osoba, a zapravo je i mnogo jača od glavnog lika. Prošavši kroz sve krugove pakla, Sonechka nije otvrdnula, nije postala vulgarna, već je ostala čista, poput anđela, i bila je u stanju da savlada sve udarce sudbine. I zaslužila je svoju malu sreću pored voljene osobe.
Autoru je potrebna slika Sonje Marmeladove da stvori moralnu protivtežu ideji Rodiona Raskoljnikova. Raskoljnikov se osjeća u Sonyi tvoja srodna duša, jer su oboje izopćenici. Međutim, za razliku od ideološkog ubice, Sonya je “kći koja je bila zla i potrošna prema svojoj maćehi, koja se izdala strancima i maloljetnicima”. Ona ima jasnu moralnu smjernicu - biblijsku mudrost pročišćavanja patnje. Kada Raskoljnikov ispriča Marmeladovu o svom zločinu, ona se sažali na njega i, fokusirajući se na biblijsku parabolu o vaskrsenju Lazara, ubeđuje ga da se pokaje za svoj zločin. Sonya namjerava podijeliti s Raskoljnikovim peripetije teškog rada: smatra se krivom za kršenje biblijskih zapovijesti i pristaje da "pati" kako bi se očistila.
Sonjin izgled
Bilo je to mršavo, vrlo mršavo i blijedo lice, prilično nepravilno, nekako šiljasto, sa šiljastim malim nosom i bradom. Nije se mogla nazvati ni lijepom, ali njene plave oči su bile tako jasne, a kada su oživjele, izraz njenog lica postao je toliko ljubazan i prostodušan da si nehotice privlačio ljude k njoj. U njenom licu, kao i u cijeloj njenoj figuri, bilo je, osim toga, jedno posebno karakteristika: i pored svojih osamnaest godina, delovala je skoro kao devojčica, mnogo mlađa od svojih godina, skoro kao dete, a to se ponekad čak i komično manifestovalo u nekim njenim pokretima.
Katerina Ivanovna o Sonji
Da, ona će skinuti svoju poslednju haljinu, prodati je, ići bosa, i dati ti je ako treba, takva je ona! Čak je dobila i žutu kartu, jer su mi djeca umirala od gladi, prodala se za nas!
Marmeladov o Sonji
“Na kraju krajeva, sada ona mora paziti na čistoću. Ova čistoća košta, posebna je, znate? Da li razumiješ? Pa i tamo možete kupiti slatkiše, jer ne možete, gospodine; uštirkane suknje, neke vrste fensi cipela, tako da možeš da pokažeš noge kada moraš da pređeš lokvicu. Da li razumete, razumete li, gospodine, šta ova čistoća znači? E, evo me, krvnog oca, i ukrao sam ovih trideset kopejki za svoj mamurluk! I pijem, gospodine! I već sam ga popio, gospodine!..”
Dostojevski je napisao svoj roman Zločin i kazna nakon teškog rada. U to vrijeme vjerovanja Fjodora Mihajloviča poprimila su vjerski prizvuk. Osuđivanje nepravednih društveni poredak, potraga za istinom, san o sreći za čitavo čovječanstvo u ovom periodu su u njegovom karakteru spojeni s nevjericom da se svijet može prepraviti silom. Pisac je bio uvjeren da se zlo ne može izbjeći ni pod kojim društvenim ustrojem. Vjerovao je da dolazi od ljudska duša. Fjodor Mihajlovič je postavio pitanje potrebe moralnog poboljšanja svih ljudi. Stoga je odlučio da se okrene vjeri.
Sonya je ideal pisca
Sonja Marmeladova i Rodion Raskoljnikov su dva glavna lika dela. Čini se da su to dva kontra toka. Ideološki dio Zločina i kazne je njihov svjetonazor. Sonechka Marmeladova je pisac. Nosilac je vjere, nade, empatije, ljubavi, razumijevanja i nježnosti. Prema Dostojevskom, to je upravo ono što svaka osoba treba da bude. Ova djevojka je oličenje istine. Vjerovala je da svi ljudi imaju jednako pravo na život. Sonechka Marmeladova je bila čvrsto uvjerena da se kroz zločin ne može postići sreća - ni tuđa ni vlastita. Grijeh uvijek ostaje grijeh. Nije bitno ko je to počinio i u ime čega.
Dva svijeta - Marmeladova i Raskoljnikov
Rodion Raskoljnikov i Sonja Marmeladova postoje u različitim svetovima. Poput dva suprotna pola, ovi junaci ne mogu živjeti jedan bez drugog. Ideja pobune utjelovljena je u Rodionu, dok Sonechka Marmeladova personificira poniznost. Ovo je duboko religiozna, visoko moralna djevojka. Ona vjeruje da postoji nešto duboko u životu unutrašnje značenje. Rodionove ideje da je sve što postoji besmisleno su joj neshvatljive. Sonechka Marmeladova u svemu vidi božansku predodređenost. Ona smatra da ništa ne zavisi od čoveka. Istina ove heroine je Bog, poniznost, ljubav. Za nju je smisao života velika moć empatija i saosećanje prema ljudima.
Raskoljnikov nemilosrdno i strastveno sudi svetu. Ne može tolerisati nepravdu. Odavde potiče njegov zločin i duševna muka u djelu “Zločin i kazna”. Sonečka Marmeladova, kao i Rodion, takođe prelazi preko sebe, ali to čini potpuno drugačije od Raskoljnikova. Junakinja se žrtvuje drugim ljudima radije nego da ih ubije. U tome je autor utjelovio ideju da osoba nema pravo na ličnu, sebičnu sreću. Morate se naučiti strpljenju. Prava sreća se može postići samo kroz patnju.
Zašto Sonya prima k srcu Rodionov zločin?
Prema razmišljanjima Fjodora Mihajloviča, osoba treba da se osjeća odgovornom ne samo za svoje postupke, već i za svako zlo učinjeno u svijetu. Zato Sonya smatra da je za zločin koji je počinio Rodion kriva i ona. Ona uzima k srcu postupke ovog heroja i dijeli njegovu tešku sudbinu. Raskoljnikov odlučuje da otvori svoj strašna tajna upravo ova heroina. Njena ljubav ga oživljava. Ona vaskrsava Rodiona u novi život.
Visoki unutrašnji kvaliteti heroine, odnos prema sreći
Slika Sonechke Marmeladove je oličenje najboljeg ljudskim kvalitetima: ljubav, vjera, žrtva i čednost. Čak i okružena porocima, prinuđena da žrtvuje sopstveno dostojanstvo, ova devojka održava čistotu svoje duše. Ne gubi vjeru da u udobnosti nema sreće. Sonya kaže da “čovek nije rođen da bude srećan”. To se kupuje kroz patnju, mora se zaraditi. Pala žena Sonja, koja joj je uništila dušu, ispada "osoba visokog duha". Ova heroina se može staviti u istu "kategoriju" sa Rodionom. Međutim, ona osuđuje Raskoljnikova zbog njegovog prezira prema ljudima. Sonya ne može prihvatiti njegovu "pobunu". Ali junaku se činilo da je njegova sjekira podignuta u njeno ime.
Sukob između Sonje i Rodiona
Prema Fjodoru Mihajloviču, ova heroina utjelovljuje ruski element, narodnog porekla: poniznost i strpljenje, i prema čovjeku. Odraz su sukoba Sonje i Rodiona, njihovih suprotstavljenih pogleda na svijet unutrašnje kontradikcije pisac, uznemirujući njegovu dušu.
Sonya se nada čudu, Bogu. Rodion je uvjeren da Boga nema i da nema smisla čekati čudo. Ovaj junak otkriva djevojci uzaludnost njenih iluzija. Raskoljnikov kaže da je njeno saosećanje beskorisno, a njene žrtve neefikasne. Sonechka Marmeladova nije grešnica zbog svoje sramotne profesije. Karakterizacija ove heroine koju je Raskoljnikov dao tokom sukoba ne podnosi kritiku. On vjeruje da su njen podvig i žrtve uzaludni, ali na kraju djela upravo ga ova junakinja oživljava.
Sonjina sposobnost da prodre u nečiju dušu
Dovedena životom u bezizlaznu situaciju, djevojka pokušava nešto učiniti pred smrću. Ona se, kao i Rodion, ponaša po zakonu slobodan izbor. Međutim, za razliku od njega, ona nije izgubila veru u čovečanstvo, što primećuje Dostojevski. Sonechka Marmeladova je heroina kojoj nisu potrebni primjeri da shvati da su ljudi po prirodi ljubazni i zaslužuju najsvjetliju sudbinu. Ona je, i samo ona, ta koja je u stanju da saoseća sa Rodionom, jer je ne stidi ni ružnoća njegove društvene sudbine, ni njegov fizički deformitet. Sonya Marmeladova kroz njenu „krastu“ prodire u suštinu duše. Ona ne žuri da osuđuje nikoga. Djevojka razumije da iza vanjskog zla uvijek postoje neshvatljivi ili nepoznati razlozi koji su doveli do zla Svidrigailova i Raskoljnikova.
Odnos heroine prema samoubistvu
Ova djevojka stoji van zakona svijeta koji je muči. Novac je ne zanima. Ona je svojom voljom, želeći da prehrani porodicu, otišla na panel. I upravo zbog svoje neuništive i snažne volje nije izvršila samoubistvo. Kada se djevojka suočila s ovim pitanjem, pažljivo je razmislila o njemu i odabrala odgovor. U njenoj situaciji, samoubistvo bi bilo sebičan čin. Zahvaljujući njemu, bila bi pošteđena bola i sramote. Samoubistvo bi je izvuklo iz "grozne jame". Međutim, pomisao na porodicu nije joj dozvolila da napravi ovaj korak. Mera Marmeladove odlučnosti i volje mnogo je veća nego što je Raskoljnikov očekivao. Da bi odbila samoubistvo, trebalo joj je više hrabrosti nego da počini ovaj čin.
Za ovu djevojku razvrat je bio gori od smrti. Međutim, poniznost isključuje samoubistvo. Ovo otkriva punu snagu karaktera ove heroine.
Volim Sonyu
Ako definišete prirodu ove djevojke jednom riječju, onda je ova riječ ljubav. Njena ljubav prema komšiji bila je aktivna. Sonya je znala kako da odgovori na bol druge osobe. To je posebno bilo vidljivo u epizodi Rodionovog priznanja ubistva. Ovaj kvalitet čini njenu sliku “idealnom”. Rečenicu u romanu autor izgovara sa stanovišta ovog ideala. Fjodor Dostojevski, u liku svoje heroine, predstavio je primjer sveopraštajuće, sveobuhvatne ljubavi. Ona ne poznaje zavist, ne želi ništa zauzvrat. Ova ljubav se čak može nazvati i neizgovorenom, jer djevojka o tome nikad ne priča. Međutim, taj osjećaj je obuzima. Izlazi samo u obliku radnji, ali nikada u obliku riječi. Tiha ljubav od ovoga postaje samo ljepša. Čak se i očajni Marmeladov klanja pred njom.
Pred devojkom se klanja i luda Katerina Ivanovna. Čak i Svidrigajlov, taj večiti raspusnik, poštuje Sonju zbog nje. Da ne spominjem Rodiona Raskoljnikova. Njena ljubav je izliječila i spasila ovog heroja.
Autor djela kroz promišljanje i moralna potraga došao do ideje da svaka osoba koja pronađe Boga gleda na svijet na nov način. Počinje da razmišlja o tome. Zato u epilogu, kada se opisuje Rodionovo moralno vaskrsenje, Fjodor Mihajlovič piše da „počinje nova priča„Ljubav Sonečke Marmeladove i Raskoljnikova, opisana na kraju dela, najsjajniji je deo romana.
Besmrtno značenje romana
Dostojevski, pošto je s pravom osudio Rodiona zbog njegove pobune, pobedu prepušta Sonji. U njoj on vidi najvišu istinu. Autor želi pokazati da patnja pročišćava, da je bolja od nasilja. Najvjerovatnije bi u naše vrijeme Sonechka Marmeladova bila izopćenik. Slika ove heroine u romanu predaleko je od normi ponašanja prihvaćenih u društvu. I neće svaki Rodion Raskoljnikov danas patiti i patiti. Međutim, sve dok „svet stoji“, duša čoveka i njegova savest su uvek živi i živeće. Ovo je besmrtno značenje romana Dostojevskog, koji se s pravom smatra velikim psihološkim piscem.
Sa usana Marmeladova u „kafani“ u sceni njihovog poznanstva: „U međuvremenu je odrasla i moja ćerka iz prvog braka, a ono što je ona, moja ćerka, samo podnela od maćehe, odrastajući, Ja ćutim. Jer, iako je Katerina Ivanovna ispunjena velikodušnim osećanjima, dama je vrela i iznervirana, pa će puknuti... Da, gospodine! Pa, nema smisla to pamtiti! Kao što možete zamisliti, Sonya nije dobila nikakvo obrazovanje. Pokušao sam s njom prije otprilike četiri godine, geografiju i svjetska historija pass; ali pošto ja ni sam nisam bio jak u tom znanju, i nije bilo odgovarajućih vodiča za ovo, jer kakve su knjige bile... hm!.. pa njih više nema, ovih knjiga, onda je to bio kraj svega obuku. Zaustavili su se kod Kira Perzijanca. Zatim je, već u punoljetstvu, pročitala nekoliko knjiga ljubavnog sadržaja, a nedavno, preko gospodina Lebezjatnikova, jednu knjigu - "Fiziologija" od Lewisa, ako izvolite, gospodine? — čitala ju je sa velikim interesovanjem i čak nam je fragmentarno rekla naglas: to je bilo sve njeno prosvetljenje. Sada ću se obratiti tebi, Vaše veličanstvo moj, na svoje privatno pitanje: koliko, po tvom mišljenju, može poštenim radom zaraditi siromašna ali poštena djevojka?.. Petnaest kopejki dnevno, gospodine, neće zaraditi ako je poštena i nema posebnih talenata , pa čak i neumorno radili! A i tada ste se udostojili da čujete državnog savetnika Klopštoka, Ivana Ivanoviča? - ne samo da još nije dao novac za šivenje pola tuceta holandskih košulja, već ju je čak uvrijeđeno otjerao, gazio nogama i dozivao je nepristojno, pod izgovorom da kragna košulje nije sašivena po mjeri i da je jamb. A ovde su deca gladna... A ovde Katerina Ivanovna, krčeći ruke, hoda po sobi, a na obrazima joj se pojavljuju crvene fleke - što se uvek dešava u ovoj bolesti: „Živiš, kažu, parazit, kod nas , jedi i pij i iskoristi toplinu,” a šta piješ i jedeš kad ni klinci tri dana ne vide koru! Lagao sam tada... pa, pa šta! Ležao sam pijan, gospodine, i čuo moju Sonju kako govori (ne reaguje, a ima tako krotak glas... plavuša, lice joj je uvek bledo, mršavo) i govori: „Pa, Katerina Ivanovna, da li bih stvarno učiniti tako nešto?" A Daria Frantsevna, zlonamjerna žena i mnogo puta poznata policiji, tri puta je bila u posjeti preko gazdarice. "Pa", odgovara Katerina Ivanovna, smijući se, "o čemu da vodimo računa? Eko blago!"<...>I vidim, oko šest sati, Sonechka je ustala, stavila šal, stavila burnusik i izašla iz stana, a u devet se vratila. Došla je pravo do Katerine Ivanovne i nečujno položila trideset rubalja na sto ispred sebe. Nije progovorila ni reč, čak i da ga je pogledala, već je samo uzela naš veliki zeleni šal od dražeja (imamo običan šal, od draženog damasta), potpuno pokrila glavu i lice njime i legla na krevet , okrenuta zidu, drhte joj samo ramena i celo telo... I ja sam, kao malopre, ležao u istom stanju, gospodine... I video sam tada, mladiću, video sam kako tada Katerina Ivanovna, takođe bez rekavši reč, došao do Sonečkinog kreveta i proveo celo veče stajao sam kod njenih nogu na kolenima, ljubio joj stopala, nisam hteo da ustanem, a onda su oboje zajedno zaspali grleći se...obojica.. Obojica... da, gospodine... i ja... ležao sam tamo pijan- Sa.<...>od tada moja ćerka, Sofija Semjonovna, žuta karta Bila je prisiljena da ga primi, a ovom prilikom nije mogla ostati kod nas.<...>I Sonechka nam sada dolazi u sumrak, oslobađa Katerinu Ivanovnu i isporučuje moguća sredstva. Živi u stanu krojača Kapernaumova, iznajmljuje stan od njih...”
Portret Sonje (kao i portreti drugih glavnih likova romana - Raskoljnikova i) dat je nekoliko puta. U početku se Sonja pojavljuje (na sceni Marmeladove smrti) u svom „profesionalnom“ izgledu - ulične prostitutke: „Iz gomile, ćutke i bojažljivo, progurala se devojka, a njeno iznenadno pojavljivanje u ovoj sobi, među siromaštvom, krpe, smrt i očaj, bilo je čudno. I ona je bila u krpama; Njena odeća bila je peni, ali uređena u uličnom stilu, prema ukusima i pravilima koja su se razvila u njenom posebnom svetu, sa vedro i sramotno istaknutom svrhom. Sonja je stala na ulazu na samom pragu, ali nije prešla prag i izgledala je kao izgubljena, ne shvatajući ništa, zaboravljajući na svoju svilenu haljinu, kupljenu iz četvrte ruke, nepristojnu ovde, sa dugim i smešnim repom, i ogromna krinolina, koja je blokirala cela vrata, i o svetlim cipelama, i o ombreu, nepotrebnom noću, ali koji je ponela sa sobom, i o smešnom okruglom slamnatom šeširu sa jarkim perjem vatrene boje. Ispod ovog dječački iskošenog šešira provirivalo je mršavo, blijedo i uplašeno lice otvorenih usta i očiju nepomičnih od užasa. Sonya je bila niska, oko osamnaest godina, mršava, ali prilično lijepa plavuša, divnih plavih očiju. Pažljivo je pogledala u krevet, u sveštenika; i ona je ostala bez daha od brzog hoda...”
Tada se Sonja pojavljuje, da tako kažem, u svom pravom izgledu u Raskoljnikovovoj sobi baš u trenutku kada su sa njim njegova majka, sestra i: „Raskoljnikov je nije prepoznao na prvi pogled.<...>Sada je bilo skromno, pa čak i siromašno odjevena djevojka, još veoma mlada, skoro kao devojka, skromnog i pristojnog ponašanja, bistrog, ali naizgled pomalo uplašenog lica. Nosila je vrlo jednostavnu kućnu haljinu, a na glavi joj je bio stari šešir istog stila; samo je u njegovim rukama, kao i juče, bio kišobran. Ugledavši neočekivano punu prostoriju ljudi, ne samo da se posramila, već i potpuno izgubljena, Malo dijete, pa čak i napravio pokret da se vrati..."
I na kraju, još jedan Sonjin portret pred scenu čitanja i, praktično, opet kroz oči Raskoljnikova: „Sa novim, čudnim, skoro bolnim osećajem, zavirio je u ovo bledo, mršavo i nepravilno uglato lice, u ovo nežno plavo oči koje su mogle blistati takvom vatrom, sa tako oštrim energičnim osjećajem, u ovo malo tijelo, koje je još uvijek drhtalo od ogorčenja i ljutnje, i sve mu se to činilo sve čudnije, gotovo nemoguće. "Sveta budalo! Sveta budalo!" - ponavljao je u sebi...”
Sudbina nije slučajno spojila Raskoljnikova i Sonju: on je naizgled izvršio samoubistvo, prekršivši jevanđeosku zapovest „ne ubij“, a ona je na isti način upropastila sebe, prekršivši zapovest „ne čini preljube“. Međutim, razlika je u tome što se Sonya žrtvovala zarad drugih, da bi spasila svoje najmilije, dok je Rodionu na prvom mjestu bila „ideja napoleonizma“, test prevladavanja samog sebe. Vjera u Boga nikada nije napustila Sonju. Njegovo priznanje Sonji svog zločina, a zatim i mesto događaja zajedničko čitanje kod Sonje je jevanđeljska parabola o Lazarevom vaskrsenju jedna od ključnih u romanu: „Svećnjak je odavno ugašen u krivom svećnjaku, slabo osvetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubicu i bludnicu, čudno okupljene da čitaj večnu knjigu...”
Već u Sibiru, stigavši tamo nakon što je Raskoljnikov, Sonja, svojom nesebičnom ljubavlju, krotošću i naklonošću, otopila njegovo srce, oživljava Raskoljnikova: „Kako se to dogodilo, ni on sam nije znao, ali odjednom se učini da ga nešto zgrabi i , takoreći, bačen pred njene noge. Plakao je i zagrlio njena koljena. U prvom trenutku bila je strašno uplašena, a cijelo joj je lice problijedjelo. Ona je skočila sa svog sedišta i drhteći ga pogledala. Ali odmah, u tom trenutku, sve je shvatila. Beskrajna sreća je blistala u njenim očima; shvatila je, i za nju više nije bilo sumnje da je on volio, volio je beskrajno i da je ovaj trenutak konačno došao...<...>U očima su im bile suze. Oboje su bili bledi i mršavi; ali na ovim bolesnim i blijedim licima zora obnovljene budućnosti, potpuno uskrsnuće novi zivot. Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog. Odlučili su da sačekaju i budu strpljivi. Ostalo im je još sedam godina; a do tada je toliko nepodnošljivih muka i toliko beskrajne sreće! Ali on je vaskrsao, i on je to znao, osetio je celim svojim obnovljenim bićem, a ona – ipak je živela samo njegov život!..”
"Preteča" Sonje Marmeladove bila je
Besmrtna slika
Neki heroji klasična književnost steknite besmrtnost, živite pored nas, upravo takva se pokazala slika Sonje u romanu Dostojevskog „Zločin i kazna“. Iz njenog primjera učimo najbolje ljudske kvalitete: dobrotu, milosrđe, samopožrtvovnost. Ona nas uči da volimo predano i nesebično vjerujemo u Boga.
Upoznajte heroinu
Autor nas ne upoznaje odmah sa Sonečkom Marmeladovom. Ona se pojavljuje na stranicama romana kada užasan zločin je već počinjeno, dvoje ljudi je umrlo, a Rodion Raskoljnikov je izgubio dušu. Čini se da se ništa u njegovom životu ne može popraviti. Međutim, susret sa skromnom djevojkom promijenio je sudbinu junaka i oživio ga.
Za Sonju prvi put čujemo iz priče o nesretnom pijanom Marmeladovu. U ispovesti govori o svojoj nesretnoj sudbini, o svojoj izgladnjeloj porodici i sa zahvalnošću izgovara ime svoje najstarije ćerke.
Sonja je siroče, jedina prirodna ćerka Marmeladova. Donedavno je živjela sa porodicom. Njena maćeha Katerina Ivanovna, bolesna, nesretna žena, bila je iscrpljena da djeca ne bi umrla od gladi, sam Marmeladov je ispio svoj posljednji novac, porodici je bila prijeko potrebna. Iz očaja, bolesna žena se često nervirala zbog sitnica, pravila skandale i zamjeravala poćerki komadom kruha. Savjesna Sonya odlučila se na očajnički korak. Kako bi nekako pomogla porodici, počela je da se bavi prostitucijom, žrtvujući se zarad svojih najmilijih. Priča o jadnoj devojci ostavila je dubok trag u Raskoljnikovovoj ranjenoj duši mnogo pre nego što je on lično upoznao heroinu.
Portret Sonje Marmeladove
Opis izgleda djevojke pojavljuje se na stranicama romana mnogo kasnije. Ona se pojavljuje kao duh bez riječi na njenom pragu Dom tokom smrti njegovog oca, zgnječio ga je pijani taksista. Stidljiva po prirodi, nije se usudila da uđe u sobu, osjećajući se zlobno i nedostojno. Apsurdna, jeftina, ali svijetla odjeća ukazivala je na njeno zanimanje. „Krotke“ oči, „bledo, mršavo i nepravilno uglato lice“ i čitav izgled odavali su krotku, plašljivu narav koja je dostigla krajnji stepen poniženja. “Sonya je bila mala, oko sedamnaest godina, mršava, ali prilično lijepa plavuša, divnih plavih očiju.” Ovako se pojavila pred Raskoljnikovim očima, tako je čitalac vidi prvi put.
Osobine karaktera Sofije Semjonovne Marmeladove
Izgled osobe često može da vara. Slika Sonje u Zločinu i kazni puna je neobjašnjivih kontradikcija. Krotka, slabašna djevojka sebe smatra velikom grešnicom, nedostojnom da bude u istoj prostoriji sa pristojnim ženama. Njoj je neugodno sjediti pored Raskoljnikove majke i ne može se rukovati sa njegovom sestrom iz straha da ih ne uvrijedi. Sonju lako može uvrijediti i poniziti bilo koji nitkov, poput Lužina ili gazdarice. Bez odbrane od arogancije i bezobrazluka ljudi oko sebe, nije u stanju da se izbori za sebe.
Potpuni opis Sonje Marmeladove u romanu "Zločin i kazna" sastoji se od analize njenih postupaka. Fizička slabost i neodlučnost spojeni su u njoj sa ogromnom mentalnom snagom. U srži njenog bića je ljubav. Za ljubav svog oca, ona mu daje svoj posljednji novac za mamurluk. Zbog ljubavi prema djeci prodaje svoje tijelo i dušu. Zbog ljubavi prema Raskoljnikovu, ona ga prati na težak rad i strpljivo podnosi njegovu ravnodušnost. Ljubaznost i sposobnost praštanja izdvajaju junakinju od ostalih likova u priči. Sonya se ne ljuti na svoju maćehu zbog njenog osakaćenog života i ne usuđuje se osuditi oca zbog njegovog slabog karaktera i vječnog pijanstva. Ona je u stanju da oprosti i požali Raskoljnikovu za ubistvo Lizavete, njoj bliske. „Nema nesrećnijeg od tebe na celom svetu“, kaže mu ona. Da biste se na ovaj način odnosili prema porocima i greškama ljudi oko sebe, morate biti veoma jaka i integralna osoba.
Odakle slaboj, krhkoj, poniženoj djevojci toliko strpljenja, izdržljivosti i neiscrpne ljubavi prema ljudima? Vjera u Boga pomaže Sonji Marmeladovi da preživi sebe i pruži ruku pomoći drugima. "Šta bih ja bio bez Boga?" – iskreno je zbunjena junakinja. Nije slučajno što iscrpljeni Raskoljnikov odlazi kod nje po pomoć i govori joj o svom zločinu. Vjera Sonje Marmeladove pomaže zločincu da prvo prizna ubistvo koje je počinio, a zatim se iskreno pokaje, vjeruje u Boga i započne novi sretan život.
Uloga slike Sonje Marmeladove u romanu
Glavni lik romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" smatra se Rodion Raskoljnikov, jer je radnja zasnovana na priči o zločinu junaka. Ali nemoguće je zamisliti roman bez slike Sonje Marmeladove. Sonjin stav, uvjerenja i postupci odražavaju se životna pozicija autor. Pala žena je čista i nevina. Ona u potpunosti iskupljuje svoj grijeh sveobuhvatnom ljubavlju prema ljudima. Ona je „ponižena i uvređena“, ne „drhtavo stvorenje“ prema Raskoljnikovovoj teoriji, već dostojan postovanja osoba koja se pokazala mnogo jačom od glavnog junaka. Prošavši kroz sva iskušenja i patnje, Sonya nije izgubila svoje osnovne ljudske kvalitete, nije se izdala i pretrpjela sreću.
Pokazalo se da su Sonjini moralni principi, vjera, ljubav jači od Raskoljnikove egoistične teorije. Uostalom, samo prihvatanjem uvjerenja svoje djevojke junak stiče pravo na sreću. Omiljena heroina Fjodora Mihajloviča Dostojevskog oličenje je njegovih najtajnijih misli i ideala hrišćanske religije.
Test rada
Posebnu ulogu u romanu ima porodica Marmeladov. Na kraju krajeva, to je bila Sonechka Marmeladova, njena vjera i nesebična ljubav Raskoljnikov duguje svoj duhovni preporod. Ona velika ljubav, patio, ali čista duša, sposoban da vidi osobu čak i u ubici, saosećajući sa njim, pativši sa njim, spasio je Raskoljnikova. Da, Sonja je „bludnica“, kako o njoj piše Dostojevski, ali je bila prinuđena da se proda kako bi decu svoje maćehe spasila od gladi. Čak iu svojoj strašnoj situaciji, Sonya je uspjela ostati čovjek, pijanstvo i razvrat nisu je pogađali. Ali ispred nje je bio sjajan primjer pali otac, potpuno shrvan siromaštvom i sopstvenom nemoći da promeni bilo šta u svom životu. Sonjino strpljenje i vitalnost uglavnom potiču iz njene vjere. Ona vjeruje u Boga, u pravdu svim srcem, ne ulazeći u složena filozofska razmišljanja, vjeruje slijepo, nepromišljeno. A u šta drugo može da veruje osamnaestogodišnjakinja, čije je celokupno obrazovanje „nekoliko knjiga romantičnog sadržaja“, videći oko sebe samo pijane svađe, svađe, bolesti, razvrat i ljudsku tugu? Dostojevski suprotstavlja Sonjinu poniznost sa Raskoljnikovljevom pobunom. Nakon toga, Rodion Raskoljnikov, ne prihvatajući Sonjinu religioznost svojim umom, odlučuje srcem da živi po njenim uverenjima.
Raskoljnikov nije samo zločinac, već žrtva sopstvenog zločina. Duša mu je bila bolesna, zbog čega se nije mogao oporaviti dok na svijetu nije našao osobu koja bi ga razumjela i pomogla. Sa pojavom Sonje osećaj sažaljenja osvaja Raskoljnikova. Sažaljenje ga obuzima pri pomisli da je “došao da muči” Sonju; on ne želi patnju, ali želi sreću. Posebno ga pogađa poniznost s kojom ona prihvata patnju od njega: „Posle službe Raskoljnikov je prišao Sonji, ona ga je iznenada uhvatila za obe ruke i naslonila mu glavu na rame. Ovaj kratki gest je Raskoljnikova začudio, čak je bio čudan: „Kako? Ni najmanjeg gađenja prema njemu, ni najmanjeg drhtaja u njenoj ruci! Bila je to neka vrsta beskonačnosti njegovog sopstvenog poniženja... Postalo mu je strašno teško.” U suštini, Sonjin stav prema Raskoljnikovu je odnos Boga prema čoveku, tj. Oproštaj. Sonji je žao Raskoljnikova i zato mu oprašta. Vratila je Rodiona istini, uputila ga na pravi put i pomogla mu da vidi svijet u različitim bojama. To je pomoglo Raskoljnikovu da pronađe vjeru. Ceo život Sonje Marmeladove je samopožrtvovanje. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da izdrži svaku muku, ona uzdiže Raskoljnikova do sebe, pomaže mu da savlada sebe i uskrsne. Ova heroina personificira početak sažaljenja prema Raskoljnikovu: „... Odjednom je vidio da je ovo poniženo stvorenje već toliko poniženo da mu je odjednom postalo žao. Kada je napravila korak da pobegne od straha, činilo se da se nešto u njemu preokrenulo.” Dostojevski u početku prepoznaje apsolutnost ljudskog „ja“, duhovno dostojanstvo i slobodu svakoga, čak i onih najporaženijih i beznačajna osoba. Ovo dostojanstvo se manifestuje u poniznosti pred patnjom poslanom od Boga.
U romanu autor postavlja pitanje najvažnijeg, uobičajeni problemiživot, biranje puta. Odgovor dobijamo istraživanjem i samoanalizom likova. Dostojevski daje svakom heroju pravo da izrazi svoju ideju: Raskoljnikov, Lužin, Svidrigajlov, Sonja. Raskoljnikov se bavi pitanjima o svetu, o mestu čoveka, zašto je sve ovako? Njegova patnička duša juri okolo tražeći odgovor. Raskoljnikov ima zrelu teoriju da se svi ljudi dijele u dvije kategorije - obična "drhtava stvorenja" i izuzetne "one s pravom", a gaji ideju o zločinu - da testira sebe ko je. Počinivši zločin, Raskoljnikov postaje uvjeren da je njegova teorija pogrešna, da je ubio „ništa“, a sam je postao poput „drhtavog stvorenja“. Ponos mu ne dozvoljava da prizna šta je uradio ili prihvati pomoć svojih najmilijih. To ga vodi u slijepu ulicu. Raskoljnikov traži opravdanje za svoj postupak, tražeći „zločine“, poput njega. Zato dolazi kod Sonje. Ali Sonya je "prestupila", postala je grešnica ne za sebe, već za druge. Za razliku od Raskoljnikova, ona sebe prepoznaje kao grešnicu. Raskoljnikov pokušava da ubedi Sonju da ona nije ništa bolja od njega. Raskoljnikov to sam sebi dokazuje. Sonjino čitanje jevanđelja Raskoljnikovu je simbolično. Sonya je duhovno viša jači od Raskoljnikova. Ona sama pati, a Raskoljnikov donosi patnju drugima. Sonya je u stanju da pronikne srcem u smisao postojanja, veruje u postojanje višeg, božanskog smisla života i niko nema pravo da osuđuje drugog. Sonja kaže Raskoljnikovu: „Otišao si od Boga, a Bog te udario“ - što znači da je sve u Božjoj volji, još uvek se možeš vratiti Bogu. Lazarevo vaskrsenje je Raskoljnikovova sposobnost da vaskrsne. Sonjin primer je veoma važan za Raskoljnikova. Učvrstila ga je u stavu prema životu.
Sonja i Raskoljnikov su čitali Jevanđelje. Čini mi se da je Dostojevski uveo scenu čitanja Jevanđelja da bi pokazao koliko su Raskoljnikov i Sonja moralni. Scena čitanja Jevanđelja u romanu je psihološki najintenzivnija: da li će Sonja uspeti da ubedi Raskoljnikova da je nemoguće živeti bez Boga, da li će moći da ga svojim primerom uputi na veru. Raskoljnikov je bio zbunjen kako su se u Sonji stid i niskost spojili sa suprotnim i svetim osećanjima. Ali Sonja je jednostavno duhovno viša, jača od Raskoljnikova. Sonya srcem vjeruje u postojanje višeg božanskog smisla života. Raskoljnikov je upitao Sonju: "Znači, ti se stvarno moliš Bogu, Sonja?" Sonja je, stežući ga za ruku, odgovorila: "Šta bih ja bila bez Boga?" “Šta ti Bog radi za ovo?” - Raskoljnikov je pokušao: "On radi sve!" - odgovorila je Sonya. Raskoljnikov je sa radoznalošću zurio u Sonju, kako je ovo krhko i krotko stvorenje moglo biti tako uvjereno u svoju vjeru, drhteći od ogorčenja i ljutnje. Tada je na komodi primetio knjigu - Jevanđelje. Čini mi se da je, neočekivano za sebe, zamolio Sonju da čita o Lazarevom vaskrsenju. Sonja je oklevala, zašto bi to trebalo neverujućem Raskoljnikovu? On je insistirao. Mislim da se Raskoljnikov u dubini duše sećao Lazarevog vaskrsenja i nadao se čudu svog vaskrsenja. Sonja je isprva počela bojažljivo da čita, potiskujući grčeve u grlu, ali kada je stigla do vaskrsenja, glas joj je ojačao, zvonio kao metal, drhtala je u iščekivanju čuda vaskrsenja i čuda koje će Raskoljnikov čuti. i veruj kao što ona veruje. Raskoljnikov ju je slušao i posmatrao sa uzbuđenjem. Sonya je završila čitanje, zatvorila knjigu i okrenula se. Tišina je trajala pet minuta. Odjednom Raskoljnikov progovori odlučno u očima: „Idemo zajedno. Došao sam kod tebe. Prokleti smo zajedno, ići ćemo zajedno!” Dakle, čudo se dogodilo, Raskoljnikov je u duši shvatio da ne može ostati ovako, morao je slomiti ono što je trebalo, preuzeti patnju na sebe. Sonjin primjer bio je veoma važan za Raskoljnikova, ojačala ga je u njegovom odnosu prema životu i vjeri. Raskoljnikov je doneo odluku, i to više nije bio isti Raskoljnikov - juri okolo, oklevajući, ali prosvetljen, znajući šta da radi. Mislim da je Lazarevo vaskrsenje vaskrsenje Raskoljnikova.
Dakle, osoba koja je glavnog lika natjerala na ispovijed, pomogla mu da se duhovno uzdigne, je Sonechka Marmeladova. Sudbina se prema njoj i njenim najmilijima ponašala okrutno i nepravedno. Prvo je, očigledno, Sonya izgubila majku, a potom i oca; drugo, siromaštvo ju je natjeralo da izađe na ulicu da zaradi novac. Ali surovost sudbine je nije slomila moral. U uslovima koji kao da isključuju dobrotu i ljudskost, junakinja pronalazi izlaz dostojan prave osobe. Njen put je samožrtvovanje i religija. Sonya je u stanju razumjeti i ublažiti patnju bilo koga, uputiti ga na put istine, oprostiti sve i apsorbirati patnju drugih. Ona se sažali na Katerinu Ivanovnu, nazivajući je „djetetom, poštenom“ i nesrećnom. Njena velikodušnost se očitovala čak i kada je spasila djecu Katerine Ivanovne i sažalila se na njenog oca koji joj umire na rukama uz riječi pokajanja. Ova scena, kao i druge, izaziva poštovanje i simpatije prema djevojci od prvih minuta upoznavanja. I nije iznenađujuće što je Sofija Semjonovna predodređena da dijeli dubinu Raskoljnikove duševne muke. Rodion je odlučio da svoju tajnu oda njoj, a ne Porfiriju Petroviču, jer je smatrao da mu samo Sonja može suditi po njegovoj savesti, a njen sud bi bio drugačiji od Porfirijevog. Žudio je za ljubavlju, saosećanjem, ljudskom osetljivošću, to visoko društvo, koji je u stanju da podrži osobu u tami života. Raskoljnikovove nade u saosećanje i razumevanje od strane Sonje bile su opravdane. Ova izvanredna djevojka, koju je nazvao "svetom budalom", saznavši za Rodionov strašni zločin, ljubi ga i grli, ne sjećajući se sebe, kaže da "na cijelom svijetu sada nema nikog nesrećnijeg" od Raskoljnikova. A to govori ona čije je porodično siromaštvo osudilo na sramotu i poniženje, ona koju nazivaju „djevojkom notornog ponašanja“! Da li osjetljiva i nesebična djevojka zaista zaslužuje takvu sudbinu, dok je Lužin, koji ne pati od siromaštva, sitan i zao? Upravo on Sonyu smatra nemoralnom djevojkom koja kvari društvo. Možda nikada neće shvatiti da samo suosjećanje i želja da se pomogne ljudima, da ih spasi od teške sudbine, objašnjavaju ponašanje junakinje. Ceo njen život je čisto samopožrtvovanje. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da nesebično podnese bilo kakvu muku zarad drugih, djevojka pomaže glavnom liku da savlada sebe i uskrsne. Sonečkova sudbina uverila je Raskoljnikova da je njegova teorija pogrešna. Pred sobom je vidio ne „drhtavo stvorenje“, ne skromnu žrtvu okolnosti, već čovjeka čija je samopožrtvovnost daleko od poniznosti i usmjerena je na spašavanje propadajućih, na djelotvornu brigu o bližnjima. Sonja, nesebična u svojoj odanosti porodici i ljubavi, spremna je da podeli Raskoljnikovovu sudbinu. Ona iskreno vjeruje da će Raskoljnikov moći uskrsnuti za novi život. Istina Sonje Marmeladove je njena vjera u čovjeka, u neuništivost dobra u njegovoj duši, u činjenicu da će simpatija, samopožrtvovnost, oprost i univerzalna ljubav spasiti svijet.
Raskoljnikove riječi o "vječnoj Sonečki" izražavaju ideju kršćanskog strpljenja, požrtvovnosti i samilosti. U epilogu romana čitamo da osuđenici nisu voljeli Raskoljnikova, već su voljeli Sonju: za njih je ona predstavljala živo oličenje vjere i istine. Raskoljnikov pokušava da opravda svoj zločin saosećanjem za one koji su u nepovoljnom položaju i poniženi ljudi koji ga okružuju („U jednom životu—hiljade života spašenih od truleži i propadanja“). Ali za saosećanje je potrebna sopstvena krv - ovo je pozicija donatora. Sonja je iznutra jača od Raskoljnikova. Raskoljnikov je punoljetan, obrazovana osoba, muškarac, grabi je kao kamen koji leži u temelju života. Najteže patnje nose se Bogorodici - „Ugasi tuge moje“. Sonya ima istu karakteristiku. Sonjin otac, Marmeladov, ne može umrijeti bez nje, umire joj na rukama. Ju. Karjakin je u svojoj knjizi o Dostojevskom napisao o glavnom liku romana: „Čovečanstvo nema mnogo istina, ali se one uvek dobijaju po neverovatno visokoj ceni i uvek iznova“. Prateći Sonečku Marmeladovu, dolazi Raskoljnikov mrtvi život da živim život.
Kroz patnju se duša pročišćava, i Sonya to razumije. Kada joj Raskoljnikov priča o ubistvu, ona kaže: "Šta si to sebi uradila!" - pokušava da shvati šta se dešava u njegovoj duši. Naravno, kada se analizira ova tema, nemoguće je bez analize epizoda razgovora Raskoljnikova sa Sonjom. Evo na šta trebate obratiti pažnju prilikom analize. Kada Raskoljnikov prvi put dođe u Sonjin dom, užasnut je njenom sobom. Baš kao i njegova soba za kovčege, ovaj ružni prostor može unakaziti dušu osobe koja u njemu živi.
Sonya je „sposobna da misli“, i te misli su sposobne da je muče, ali ovo nije apstraktno filozofiranje. Sonja, za razliku od Raskoljnikova, ima pouzdanu duhovnu osnovu - svoju veru, a Sonjina snaga je u njenoj veri, u poniznosti. Likovi čitaju epizodu iz Jevanđelja - Lazarevo vaskrsenje: čudo bez presedana, već su prošla četiri dana od Lazareve smrti, a Martina beskrajna vera u Isusa vaskrsava njenog voljenog brata. Ovde se javlja simbolična paralela: Raskoljnikov je ležao u deliriju četiri dana nakon ubistva. I njemu je suđeno da vidi veliko čudo, samo Raskoljnikov još ne vjeruje u mogućnost ovog čuda, ali Sonja vjeruje. Čak iu razgovoru o Katerini Ivanovnoj postoji primedba da se „neka vrsta nezasitnog saosećanja... odjednom pojavila u svim crtama njenog lica”. Ovo veoma Sonjino „nezasito saosećanje“ je takođe veliko čudo, i Raskoljnikov to oseća. Stoga, on ljubi Sonjino stopalo, klečeći ispred nje. Sonja, u trenutku čitanja Biblije, stoji neproporcionalno više od Raskoljnikova, iako joj on kaže da imaju isti put, isti put. I uprkos činjenici da su ubica i bludnica, koji se čudno okupljaju da pročitaju večnu knjigu, sam Raskoljnikov i dalje oseća u Sonji tu unutrašnju, skrivenu od očiju, silu koja joj nije dozvolila da upadne u „smrdljivu rupu. ”
Smisao Raskoljnikove pobune je da ako su oni (Sonya i Raskoljnikov) predodređeni da postanu materijalni, onda je potrebno pobuniti se protiv toga, preuzeti vlast (oslobođen drevnih moralnih barijera) i promijeniti ovo okrutno i zli svijet. Sonya ne može prihvatiti ovu bezbožnu pobunu. Za Sonju je jedini mogući put vjera, nada, pokajanje, iskupljenje, poniznost. Ne može „prekoračiti“, „usuditi se“ ne zato što se boji, već zato što joj je takav put nemoguć, ne može sebi dozvoliti da „ubije svoju dušu“.
Sljedeća scena u kojoj se pojavljuje Sonya je bđenje. Ovdje je optužba za krađu i priča sa Svidrigajlovim, a zatim drugi razgovor između Sonje i Raskoljnikova o tome "ko bi trebao živjeti?" Ovdje Sonya izgovara frazu koja je vrlo važna za razumijevanje ove slike: "Ko me je postavio za sudiju?" Čovjek ne može zadirati u zakone Gospodnje, ljudi nisu stvorili ovaj svijet i nije na njima da ga uništavaju ili vladaju njime. Raskoljnikov dolazi po drugi put da traži način spasa: ili da ubedi Sonju da je u pravu, ili da se razuveri, da prihvati njenu istinu - ali to još ne može. “Šta si uradio sebi?” - uzvikuje Sonja, jer joj je očigledno da se, ubivši svog komšiju, čovek ubija: "Sada nema nesrećnijeg od tebe na celom svetu." Čudo u koje Sonya vjeruje je čudo pokajanja i vaskrsenja. Sonya svom dušom žudi za ovim čudom za Raskoljnikova, jer u njemu vidi beskrajnu patnju, a samim tim i priliku da se ovo čudo dogodi. A Sonja prati Raskoljnikova kada ide da se ispovedi. Spremna je da ide s njim, da ga prati svuda, jer ga već beskrajno voli, a Raskoljnikov još uvek ne razume ili ne veruje: „Ovo i to, šta? ...šta joj ja značim? Zašto plače, zašto me okuplja, kao majka ili Dunja?” Ali nakon što se čudo dogodi, Raskoljnikov će shvatiti i shvatiti svoje osećanje prema Sonji i njenoj bezgraničnoj ljubavi, sposobnoj da u njemu vaskrsne sve živo što je u sebi uništio počinivši zločin.
Slika Sonje ima dvije interpretacije: tradicionalno i novo, koje je dao V. Ya. Kirpotin. Prema prvom, heroina utjelovljuje hrišćanske ideje, prema drugom, ona je nosilac narodnog morala. Utjelovljena u Sonji narodni karakter u svom nerazvijenom „djetinjastom“ stadiju, a put patnje je tjera da se razvija po tradicionalnoj religijskoj shemi - ka svetoj budali - nije je uzalud tako često uspoređivana s Lizavetom.
Sonya, koja je u svom kratkom životu već pretrpjela sve zamislive i nezamislive patnje i poniženja, uspjela je sačuvati moralne čistoće jasnoća uma i srca. Nije ni čudo što se Raskoljnikov klanja Sonji, govoreći da se klanja svakoj ljudskoj tuzi i patnji. Njena slika je upijala svu svjetsku nepravdu, svetska tuga. Sonečka govori u ime svih „poniženih i uvređenih“. Baš takva devojka, sa takvima životna priča, sa takvim shvatanjem sveta, izabran je od strane Dostojevskog da spase i pročisti Raskoljnikova.
Raskoljnikov priznaje Sonji: „Trebaš mi, zato sam i došao kod tebe... Zar nisi i ti uradio isto? I ti si prekoračio... mogao si da pređeš. Ubio si se, upropastio si život... svoj (svejedno je!), ali ne možeš da izdržiš i ako ostaneš sam poludećeš kao ja. Već si kao lud; Stoga, moramo ići zajedno, istim putem! Idemo!".
Njena unutrašnja duhovna srž, koja pomaže u očuvanju moralne lepote, bezgranična vera u dobrotu i u Boga zadivljuju Raskoljnikova i teraju ga da prvi put razmisli o moralnoj strani svojih misli i postupaka.
Ali uz svoju spasonosnu misiju, Sonya je i "kazna" za buntovnika, neprestano ga cijelim svojim postojanjem podsjeća na ono što je učinila. "Da li je zaista moguće da je osoba uš?" - ove Marmeladove reči su posadile prvo seme sumnje u Raskoljnikova. Upravo je Sonya, prema piscu, utjelovila kršćanski ideal dobrote, mogla izdržati i pobijediti u sukobu s anti-ljudskom idejom Rodiona. Borila se svim srcem da mu spasi dušu. Čak i kada ju je Raskoljnikov isprva izbegavao u egzilu, Sonja je ostala verna svojoj dužnosti, verovanju u pročišćenje kroz patnju. Vjera u Boga bila joj je jedini oslonac; moguće je da je ova slika otelotvorila duhovnu potragu samog Dostojevskog.
Tako u romanu "Zločin i kazna" autor jedno od glavnih mjesta pripisuje slici Sonečke Marmeladove, koja utjelovljuje i svjetsku tugu i božansku, nepokolebljivu vjeru u moć dobra. Dostojevski u ime “ vječna Sonechka” propovijeda ideje dobrote i suosjećanja, koje čine nepokolebljive temelje ljudskog postojanja.
Ali moj lični stav prema Sonji Marmeladovoj je nešto drugačiji od tradicionalnog i opšteprihvaćenog.
Književni kritičari Weil i Genis u svom članku “ Last Judgment“ je napisao da “Raskoljnikov sudi o sebi gledajući svoje inkarnacije. Sonja - sa svom okrutnošću njene beskrajne, nerazumne dobrote...” To je dovoljno. Sonjina dobrota je mrtva i imaginarna, kao svetost pokojne Lizavete. Zašto je Sofija Semjonovna postala prostitutka? Iz sažaljenja za polubrat i sestre? Zašto onda nije otišla u manastir, povela ih sa sobom, jer bi tamo očigledno bolje živeli nego sa ocem alkoholičarom i majkom koja ih je tukla? Pretpostavimo da nije htjela prepustiti Marmeladova i njegovu suprugu na milost i nemilost. Ali zašto onda mom ocu davati novac za piće, jer ga je to upropastilo? Njoj ga je vjerovatno žao, on se neće napiti, on će patiti. Vrijeme je da zapamtite rečenicu: "Voljeti sve znači ne voljeti nikoga." Sonečka vidi samo svoje dobra djela, ali ona ne vidi, ne želi da vidi, kako se manifestuju na onima kojima pomaže. Ona, kao i Lizaveta, radi sve što se od nje traži, ne shvatajući zašto je to, šta će od toga biti. Čini se da njena dobrota ne dolazi čak ni iz duše, već je ugrađena u nju poput mikrokola. Poput robota, Sonya radi ono što je propisano Biblijom, ili ono što misli da je propisano Biblijom - jer postoji kontradikcija između grijeha i svetosti Sonjinog lika.