Tema "malog čovjeka" u književnostiXIX vek (na osnovu dela Puškina, Gogolja, Dostojevskog)
Mnogi klasični pisci bavili su se temom "malog čovjeka". U njihovim djelima, to nije plemenita, već siromašna osoba, uvrijeđena od ljudi višeg ranga, dovedena do očaja. Ovo je socio-psihološki tip, odnosno osoba koja osjeća svoju nemoć pred životom. Ponekad je u stanju da protestuje. Životna katastrofa uvijek dovede do pobune "malog čovjeka", ali ishod protesta je ludilo, smrt. Ovako je prikazan u delima Bronzani konjanik i Upravnik stanice, gde je autor uspeo da u siromašnom činovniku otkrije novi dramski lik. Nešto kasnije, Gogol je nastavio razvoj ove teme u "Peterburškim pričama" ("Nos", "Nevski prospekt", "Bilješke luđaka", "Portret", "Šinel"). Ali za razliku od Puškina, nastavio je na neobičan način, oslanjajući se na vlastito životno iskustvo. Petersburg je pogodio Gogolja slikama dubokih društvenih kontradikcija i tragičnih društvenih katastrofa. Prema Gogolju, Peterburg je grad u kojem su ljudski odnosi iskrivljeni, vulgarnost trijumfuje, a talenti nestaju. Ovo je grad u kojem, "...osim fenjera, sve diše prevarom." Upravo u ovom strašnom, ludom gradu događaju se nevjerovatni incidenti sa zvaničnim Poprishchinom. Ovdje jadni Akakij Akakijevič nema života. Gogoljevi junaci polude ili umiru u neravnopravnoj borbi sa okrutnim uslovima stvarnosti. Čovek i neljudski uslovi njegovog društvenog postojanja glavni su sukob u osnovi "peterburških priča".
Junak Zapisa luđaka je Aksentij Ivanovič Popriščin, mali službenik kojeg svi uvrijede. On je plemić, veoma siromašan i ni na šta se ne pretvara. S osjećajem dostojanstva sjedi u direktorskoj kancelariji i briše perje "njegove ekselencije", pun najvećeg poštovanja prema njemu. Prema Poprishchinu, rang stvara ugled za osobu. Pristojan je onaj koji ima visok čin, položaj, novac. Junak je siromašan duhom, njegov unutrašnji svijet je plitak i jadan; ali Gogolj nije hteo da mu se smeje. Razmišljajući o životu, Poprishchin postepeno gubi razum, u njemu se budi uvrijeđeno ljudsko dostojanstvo: „Ne, nemam više snage da izdržim. Bože! šta mi rade!.. Šta sam im uradio? Zašto me muče?" Blok je primijetio da se u Poprishchinovom kriku čuje "vapaj samog Gogolja". "Bilješke luđaka" su poklič protesta protiv nepravednih osnova ludog svijeta, gdje je sve pomjereno i zbrkano, gdje se gaze razum i pravda. Poprishchin je proizvod i žrtva ovog svijeta. Krik junaka u finalu priče upio je sve uvrede i patnje "malog čovjeka".
Žrtva Peterburga, žrtva siromaštva i samovolje je Akakij Akakijevič Bašmačkin - junak priče "Šinjel". “Bio je ono što zovu vječiti titularni savjetnik, nad kojim su se, kao što znate, rugali i brusili razni pisci, imajući hvalevrijednu naviku da se naslanjaju na one koji ne mogu da grizu”, kaže Gogolj o Bašmačkinu. Autor ne krije ironičan osmijeh kada opisuje ograničenost i jadnost svog junaka. Gogol naglašava tipičnost Akakija Akakijeviča: „Jedan zvaničnik Bašmačkin služio je u jednom odjelu - plašljiv čovjek shrvan sudbinom, potlačeno, glupo stvorenje, koje rezignirano podnosi ismijavanje svojih kolega. Ovaj čovek izaziva sažaljenje i saosećanje, koji ne odgovara ni na jednu reč i ponaša se kao da „kao da nema nikoga ispred njega“, kada su mu kolege sipali papire na glavu. I takvu osobu je obuzela sveproždiruća strast da nabavi novi kaput. Istovremeno, snaga strasti i njen predmet su nesamerljivi. To je ironija Gogolja: na kraju krajeva, rješenje jednostavnog svakodnevnog problema uzdiže se na visoki pijedestal. Kada je Akakij Akakijevič opljačkan, u naletu očaja se okrenuo "značajnoj osobi", generalizovanoj slici predstavnika vlasti. Upravo generalova scena sa najvećom snagom otkriva društvenu tragediju "malog čovjeka". Akakija Akakijeviča su "izvedeni iz kancelarije gotovo bez pokreta". Gogol naglašava društveni smisao sukoba, kada bezrečivi i bojažljivi Bašmačkin, tek u samrtnom delirijumu, počinje da se "prdi, izgovarajući najstrašnije reči". I samo je mrtvi Akakij Akakijevič sposoban za pobunu i osvetu. Duh, u kojem je jadni službenik prepoznat, počinje skidati šinjele "sa svih ramena, ne analizirajući čin i čin".
Mišljenje Gogoljevih kritičara i savremenika o ovom junaku se razlikovalo. Dostojevski je u "Šinjelu" video "nemilosrdno ismevanje čoveka". - „zajednička, univerzalna, hrišćanska ljubav“. I u "Zapisima" i u "Šinjelu" ne vidimo samo "malog čoveka", već osobu uopšte. Pred nama su ljudi usamljeni, nesigurni, lišeni pouzdanog oslonca, kojima je potrebna simpatija. Stoga ne možemo nemilosrdno osuđivati "malog čovjeka" niti ga opravdavati: on izaziva i samilost i podsmijeh.
Društveno dostojanstvo "malog čovjeka" brani se i u romanu Zločin i kazna. Svet izopćenika ovde predstavljaju Raskoljnikov, njegova sestra i majka, porodica Marmeladov, nijema i poslušna Lizaveta i drugi stanovnici ovog siromašnog petrogradskog okruga. Autor pokazuje da likovi očekuju simpatije i pravdu od društva. Oni su superiorni u odnosu na one oko sebe u smislu inteligencije, kulture, obrazovanja i žele da zauzmu dostojan položaj u društvu kako bi se poštovali. Ali siromaštvo koje ih okružuje prepuno je prijetnje da konačno pretvore osobu u stvar.
Dostojevski nikada ranije nije tako široko prikazao siromaštvo i patnju siromašnih, poniženih i uvređenih ljudi, nehumanost i surovost savremenog života. S pravom ga nazivaju pjevačem "jadnih ljudi", "poniženih i uvrijeđenih". Govoreći protiv društvene nepravde, protiv ponižavanja čovjeka, vjeruju u njegov visoki poziv. Čak ni teški životni uslovi nisu slomili duše „siromašnih ljudi“; u liku Dostojevskog su lepi, puni duhovne velikodušnosti i lepote.
I Puškin, i Ljermontov, i Gogolj, i Dostojevski u svojim djelima dokazali su da svaka osoba, bez obzira ko je i ma koliko nisko stajala, ima pravo na simpatiju i saosećanje. „Svi ljudi su pred Bogom jednaki, ne postoje „mali“ i „veliki“, svaka osoba je ličnost“, zaključak je do kojeg dolazi svako ko se upozna sa djelima klasičnih pisaca.
Djelo Dostojevskog je raznoliko i bogato toliko tema da je teško izdvojiti onu koja određuje motive svih njegovih djela. Najčešće govore o temi "poniženih i uvrijeđenih", koja se više puta pominje u njegovim pričama i romanima.
Dostojevski se vraća ovoj temi sa zavidnom upornošću, pokušavajući da u njoj istakne sve najsitnije detalje i nijanse. Mogu se izdvojiti dva poznata djela Dostojevskog, koja su posvećena „poniženim i uvrijeđenim“ - to su priče „Jadni ljudi“ i „Zločin i kazna“.
Poniženi i uvrijeđeni u zločinu i kazni
Motiv ove teme posebno se jasno prati u svjetski poznatom djelu “Zločin i kazna”. Ovaj roman nazivaju psihološkom slikom zločina, koju je autor oslikao tako neočekivanim bojama, s pažljivo promišljenim psihološkim nijansama.
Jadni student Raskoljnikov ubija starog zalagaonika. Ali suština ovog djela nikako nije u ovladavanju zločinom, već u njegovoj ideologiji i motivu. Iza ubistva Rodiona stoji nešto mnogo fundamentalnije od želje da se ukrade, lično osveti ili se oslobodi.
Njegova razmišljanja dovode čitaoca do činjenice da ne može drugačije. Njegov postupak je direktna posljedica sudbine koju živi, sudbine “poniženih i uvrijeđenih”.
Okolnosti u kojima je student primoran da postoji toliko ga deprimiraju i izazivaju očaj i kontradikcije da s vremenom zaglibi u zbunjene i nepodnošljive refleksije. Raskoljnikov vidi oko sebe siromašne, izopćene i napaćene ljude, a i sam je živopisan primjer „poniženih i uvrijeđenih“.
Oko njega nema normalnog, zadovoljavajućeg života, ljudi već zaboravljaju da ne može biti gladi, da se može živjeti čisto i toplo. Sudbina njegove sestre je ista sudbina, a to dovodi Raskoljnikova u nepodnošljivo ogorčenje.
Više ne brine za sebe koliko za druge ljude: za gladnu i siromašnu djecu, za svoju sestru, za Sonju, koju je život natjerao da neprimjereno zarađuje, za Katerinu Ivanovnu, koja nije imala kome da se obrati za pomoć.
Psihološko razumijevanje poniženih i uvrijeđenih
Sadašnjost ovih ljudi dramatična je i zastrašujuća kao i njihova budućnost, u kojoj je nemoguće zamisliti lumen i radost. Samo kod jednog Rodiona priče ovih ljudi izazivaju takva osjećanja, dok se drugi smiješe, zijevaju i čak ne pokušavaju shvatiti suštinu njihovog žalosnog života.
Odbačeni i poniženi od društva, ljudi više ne razmišljaju o tome da zaslužuju bolji – zadovoljavajući i topli – život, jer u percepciji drugih ljudi nema mjesta za takve misli, niko o njima ne brine, niko ne želi. pomozi im.
Otkrivajući sliku života „poniženih i uvređenih“, Dostojevski ne opisuje jednostavno njihovo postojanje, on odmah prelazi na psihološko razumevanje. Ubistvo koje je počinio Raskoljnikov više izgleda kao prirodan rezultat onoga što se dešava nego neprirodno.
Pisac želi ne samo da obrati pažnju na takve ljude, on želi da svi ostali razmišljaju kuda će to dovesti. Ali Dostojevski ne opravdava zločin svog heroja, ne, on pokazuje da je čak i takav put neprihvatljiv da bi se situacija ispravila.
"Gogoljeve večeri na salašu" - 35. N.V. Gogol. "Večeri na salašu kod Dikanke". 13. N. Gogol "Večeri na farmi kod Dikanke." Obožavanje pastira. 21. M I Gogol-Yanovskaya, rođena Kosyarovskaya. 7. 14. 17. 9. Aleja hrastova.
"Biografija Gogolja" - Gogoljev otac je služio u Maloj ruskoj pošti. Godine 1849-1850, Gogol je svojim prijateljima čitao pojedina poglavlja 2. toma "Mrtvih duša". U januaru 1848. Gogolj je otputovao morem u Jerusalim. U oktobru 1850. Gogolj je stigao u Odesu. Gogol je djetinjstvo proveo na imanju svojih roditelja Vasiljevke.
"Majska noć ili utopljenica" - Zašto Hana ima loš predosjećaj? Poglavlje 2 "Glava" I kakva poezija! Big Sorochintsy u Ukrajini. N.V. Gogolj "Majska noć, ili Utopljenica". Književnost 5 razred. Šta mislite šta su bili Ganna i Levko? Puškinova recenzija bila je posebno draga autoru. Levko priča Hani legendu o strašnoj kući na planini.
"Priče o Gogoljevom šinjelu" - "Mali čovek". Bašmačkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje drugi život. I svaka od priča je bila nova pojava u ruskoj književnosti. Rad je urađen: Samorodov. M.A. , Sirotinin.S.A Priča "Šinjel" opisuje ne samo slučaj iz života junaka, već ideju, kritiku "Šinjela".
„Lekcija Gogoljevog šinjela“ - N.V. Gogolj - majka, 2. februara 1830. Istorija nastanka ciklusa "Peterburške priče". Lepatijev pištolj. Koje asocijacije čitatelj ima na Bronzanog konjanika? G.A. Gukovsky. "Šinel" Svi smo izašli iz Gogoljevog "Šinjela"... Pisma. Uspomene. Uporedimo "Bronzanog konjanika" A.S. Puškin i "Šinel" N.V. Gogol.
"Gogoljeva komedija Vladin inspektor" - Malo je pravih poznavalaca - obrazovanih i poštenih ljudi - bilo oduševljeno. Radnja u predstavi se razvija kroz sljedeće korake: Domaći zadatak. Postmaster Shpekin. Khlestakov. Napravite poster za predstavu. Odvajanje je događaj koji završava radnju. Proslava gradonačelnika. Nekoliko dana kasnije, u pismu istoričaru.
U ruskoj književnosti često se nalaze nesretni i beznačajni likovi. Oni izazivaju ironiju i sažaljenje kod čitalaca. Okrutnost prema njima je nečuvena. Ali prototipovi ovih heroja nisu uvijek prepoznati u stvarnom životu i rijetko suosjećaju s njima. Ali Devuškini, Bašmačkini i šefovi stanica su posvuda. Oni su živi. Slika malog čovjeka u priči "Šinjel" nije satirični lik i nije bajkoviti duh. Ovo je junak poučne priče o glupoj bezdušnosti i zloj ravnodušnosti.
Gogolj: Bašmačkinov "otac"
Veliki cilj prave književnosti je stvaranje slika i zapleta koji nikada i nigdje ne gube na svojoj aktuelnosti. Rusija je oduvek bila bogata talentovanim piscima sposobnim da ispune ovu misiju. Jedan od njih bio je Nikolaj Gogolj. Slika malog čovjeka koju je stvorio ovaj pisac živopisna je potvrda toga.
U skoro svakom ljudskom društvu postoji neuzvraćena i slaba ličnost. Čudna patetična osoba, nesposobna da se izbori za sebe, koja živi u svom, neshvatljivom i zatvorenom svijetu. Okruženi se podsvjesno raduju što su drugačiji i nimalo ne liče na ovo jadno stvorenje. A da bi to dokazali sebi i jedni drugima, na sve načine vrijeđaju i ponižavaju odmetnika. Razlog različitosti ovog čovjeka, koji je postao izopćenik među svojom vrstom, može biti bilo šta. Ali najčešće se nalazi u kratkom filmu. Prvi put je ovaj problem istakao Gogol, koristeći sliku "malog čoveka" u priči "Šinjel".
Akaki Akakijevič
Loša sreća ga prati cijeli život. Počelo je odmah nakon rođenja, kada je Bashmachkin dobio najdisonantnije ime. Sa takvim imenom i patronimom, osoba ne može biti čvrsta i značajna. A Akakij Akakijevič je po svemu mali: i po visini, i po sposobnostima, i po društvenom statusu. Zvaničnici ga ismijavaju i zadirkuju kao malu djecu, takmičeći se u svećeničkoj duhovitosti. Kao odgovor, samo je u stanju da sažaljivo poviče: "Ostavi me!"
Gogol je gotovo slučajno stvorio sliku malog čovjeka. "Šinjel" je autor prvobitno zamislio kao malo satirično djelo zasnovano na anegdotskoj priči koja se negdje čula. Ali nakon neke revizije, izašla je prava filozofska parabola o nesretnom čovjeku koji je mogao da se osveti svojim prijestupnicima tek nakon smrti.
Sve je u njegovom životu malo i jadno. I izgled i položaj. Njegov rad je monoton i nezanimljiv. Ali on to ne primjećuje. Za Bašmačkina nema ugodnije aktivnosti od prepisivanja dokumenata. Njegov život je prazan, ali odmjeren. I neka mu se kolege smiju. On nema nikakve veze sa njima. Živi u svijetu u kojem, osim papira i mastila, nema ničega: nema zabave, nema prijatelja, nema porodice. On je tu već duže vrijeme i već se boji izaći. Slika malog čovjeka u priči "Šinjel" služi kao potvrda okrutnosti društva u kojem nema mjesta za slabe i bezopasne.
Kaput
U životu Akakija Akakijeviča pojavljuje se slatka želja. Stari kaput je bio potpuno izlizan. Odlučuje da naruči novi. Osim toga, počeli su i mrazevi, a za praznik se očekuju nagrade. Sada, u njegovom životu, fascinantno prepisivanje papira zamijenjeno je snovima o novom kaputu. Danonoćno razmišlja o njoj, a ponekad i posjeti krojača kako bi razgovarao o nadolazećoj novoj stvari. I jednog dana, primajući nagradu, ispunjava san posljednjih mjeseci i postaje vlasnik nove divne stvari. Za glavnog lika, kaput je postao „prijatan prijatelj dana“ (kako je rekao Gogol). Slika malog čovjeka posebno je žalosna i od spoznaje koliko je beznačajan razlog njegove bezgranične radosti.
veliki gubitak
Kaput se divi u odjelu. Bašmačkinu čestitamo na akviziciji. Njegovu sreću rizikuje da bude zasjenjen prijedlogom njegovih kolega da upriliče svečano veče na tako važan događaj. Ali oči se odjednom okreću ka temi predstojeće večere.
Nikada nije bio toliko ispunjen srećom kao za ono kratko vrijeme kada ga je zagrijao novi ogrtač. Ali sreća je naglo prekinuta kada su mu na putu kući nakon svečane večere razbojnici otkinuli stvar koja mu je draga.
Uzalud je pokušavao da je vrati. Svi pokušaji bili su uzaludni. Osim toga, zli službenik ga je surovo ponizio kako bi se pokazao u očima svog prijatelja. Bašmačkin se vratio kući u dubokoj tuzi i iznenada umro. Slika malog čovjeka u priči "Šinel" dobija snažan efekat jer glavni lik ne nestaje nakon smrti. Duša Bašmačkina dugo luta negdje u pustoši u potrazi za svojim gubitkom. I tek nakon što sretne svog prijestupnika i otkine mu šinjel, nestaje zauvijek.
Mystic
Na kraju priče Gogol koristi mistični motiv, jer samo uz pomoć ove tehnike protagonist može barem nakratko postati snažan i zastrašujući. Čini se da se sveti za sebe i za sve uvrijeđene. Događaj koji se desio nesvakidašnjem službeniku nije slučajan. Autor naglašava da je nakon susreta sa duhom ovaj postao skromniji i tiši.
Slika malog čovjeka u književnosti nalazi se u različitim varijacijama. Kod Dostojevskog je plemenit, siromašan, uvređen do dubine duše. Šef stanice Puškin je čovjek koji zbog niskog društvenog položaja ne može odoljeti cinizmu i nemoralu. Jedinstveni Gogoljev lik je patetičan i nesretan do te mjere da ni sam to ne shvaća. Ali sve ove heroje ujedinjuje ranjivost na okrutnost koja vlada u svakom društvu.
15. avgusta 2015
„Poniženi i uvređeni“ kod F. M. Dostojevskog Tokom 19. veka pisci su bili zabrinuti za problem „poniženih i uvređenih“, o čemu su pisali u svojim delima. Prvog "malog čovjeka" otkrio je A. S. Puškin u priči "Načelnik stanice", nastavio je ovu temu N. V. Gogol, koji je stvorio Akakija Akakijeviča u "Šinjelu". Tvrdili su da svako ima pravo na, da. F. M. Dostojevski nije samo nastavljač ovih tradicija, on je svim svojim radom dokazao da svaka osoba, bez obzira ko je, ima pravo na simpatiju i saosećanje. Već u svom prvom romanu "Jadnici" F. M. Dostojevski je istinito prikazao svijet siromašnih i potlačenih ljudi. Glavni likovi romana su Makar Devuškin, napola osiromašeni službenik, shrvan tugom, oskudicom i društvenim bezakonjem, i Varenka, djevojka koja je postala žrtva društvene bolesti.
Autor suosjeća sa svojim junacima, pokazuje ljepotu njihove duše i unutrašnju plemenitost. U romanu "Poniženi i uvređeni" ponovo vidimo obespravljene ljude. Podmukli i podli čovjek Valkovski uvukao je Ikhmetieva u parnicu i dobio je. Osiromašeni zemljoposjednik pretvara se u urbanog običana. Opet siromaštvo. U sudbini Nataše Ikhmetyeve, takav porodični kolaps odrazio se na njene postupke, koje pokušava opravdati ne toliko očajem koliko požrtvovnom poslušnošću prema muškarcu.
Nataša napušta oca, postaje Aljošin duhovni rob, znajući da on otvoreno voli drugu devojku. Posebno mesto u delu F. M. Dostojevskog zauzima „Zločin i kazna“. Nikada ranije nije tako opširno prikazao siromaštvo i patnju obespravljenih.
Događaji opisani u romanu odvijaju se u Sankt Peterburgu, u gradu na Nevi, sumornom, tihom, hladnom i vlažnom. Pred nama se pojavljuje kao zlokobni pauk, simbol zla i nasilja, užasa i okrutnosti. U njemu je nemoguće živjeti, jer je neljudski. Gde god da nas pisac odvede, nalazimo se u neljudskim uslovima.
Na kraju krajeva, strašno je živjeti u "kovčegu" koji snima Rodion Raskoljnikov, u Sonjinoj ružnoj "štali", u "kul kutku" u kojem živi Marmeladov. Ovo je grad uličnih djevojaka, prosjakinja, djece beskućnika, posjetitelja kafana koji od čežnje u vinu traže trenutni zaborav. Zagušljivost i gužva na ulicama su depresivni.
Atmosfera Sankt Peterburga je atmosfera ćorsokaka i beznađa. Kroz roman se nalaze scene koje otkrivaju tragični život ljudi. Evo žene žutog lica i upalih očiju baca se u vodu kanala.
Čuju se povici druge žene: „Napio sam se do đavola, očevi, do đavola... Hteo sam i da se obesim, skinuli su to sa konopca.” Pisac nas tjera da zavirimo u jedan od "ćoška" glavnog grada - porodicu Marmeladov. Smiješan, jadan Marmeladov svojim govorom, čvrstog držanja, šaljivdžija, sa svojim govorništvom sva prava zadržana 2001-2005 zabavlja sve.
Ovaj čovek je tragičan. U pijanstvu pokušava utopiti tugu, iako razumije da to nije izlaz iz njihove situacije. Ispovedajući Raskoljnikovu, Marmeladov kaže: „Čovek nema kuda da ode“. Ostaje mu samo jedno - da umre, i umire.
Katerina Ivanovna, žena Marmeladova, nema kuda. Nakon smrti muža, ostala je sa troje male djece u siromaštvu. Ovo je užasno mršava žena sa tragovima nekadašnje lepote.
Stalno kašlje, pogled joj je uprt. Katerina Ivanovna živi sa uspomenama da je bila oficirska ćerka, odgajana u plemićkom internatu, gde je na kraju dobila zlatnu medalju. Ona se beznadežno tješi snovima da može otvoriti svoj pansion, a Sonju uzeti za pomoćnicu. Katerinina djeca su njena patnja, jer je nemoćna da im pomogne. Najmlađi nema šest godina. Raskoljnikov je vidi kako spava na podu, "sedi, sklupčana i zakopana u sofu".
Ona je već navikla na siromaštvo i jedva zamišlja da može biti drugog, srećnog života. Najstariji je imao devet godina. Očaj lišava Marmeladova razuma. Izbezumljena, ona izvodi djecu napolje, nagovara ih da plešu i pjevaju, viče na njih, a zatim i na ljude oko nje da ništa ne služe.
Djeca bježe, ona juri za njima, ali pada, guši se krvlju i izaziva Boga: „Bog mora da oprosti i bez toga... On zna kako sam patila! Ako ne oprostiš, ne moraš!" Sonechka Marmeladova je takođe bila ponižena i vređana. Pošto nije mogla poštenim radom da zaradi novac kako bi prehranila svoju maćehu i svoju malu djecu, bila je prinuđena da prekrši moralne zakone: odlazi u vijeće.
Donoseći kući novac opran suzama, činilo se da je odala djelić sebe, svoje tuge i srama. Ova devojka nije marila za sebe. Za nju je mnogo važniji život ljudi koje voli, njihove male radosti. Iako je Sonja bila prisiljena da prekorači sebe, njena duša je ostala čista, neiskvarena. U njoj je nastavila da živi „živa savest“.
Sonya ima jasnu granicu između dobra i zla, ima nepokolebljivu podršku - vjeru u Boga. Iz toga je crpila snagu kako bi preživjela sve uvrede i poniženja, održala moralnu čistoću, živu dušu i povezanost sa svijetom u prljavštini u koju ju je život bacio. Sonechka, usred gladi i poniženja, zadržava vjeru u život, u čovjeka i odbojnost prema zlu, nasilju i zločinu.
Sonya aktivno učestvuje u spašavanju uništene Raskoljnikove duše. Shvatila je da mu je potreban doktor koji bi ga mogao izliječiti od njegove opsesije, vratiti ga kršćanstvu. Sonya, koja ima cijeli unutrašnji svijet, postaje takav doktor.
Shvatila je glavnu stvar: on je nesretan i ona mu mora pomoći. Sonečka mu pruža ruku pomoći i milost. Ona spasava Raskoljnikova od teškog bremena koji je stavio na svoja pleća, od ludila na čijoj je ivici bio, deli ovaj teret podjednako. „Zajedno ćemo patiti“, kaže ona. A koja je bolja sudbina Raskoljnikov Dunje? Ona se suočava sa istom sudbinom.
Maltretira je Svidrigajlov, na čijem je imanju služila kao domaćica. Bezdušni biznismen Lužin želi da kupi njenu ljubav, koji je smatrao da je isplativo oženiti devojku koja bi sve dugovala samo njemu. Dunya je spremna da se uda za nevoljenu osobu kako bi nekako pomogla svojoj porodici da izađe iz siromaštva. Majka i sestra žele da vide Rodiona kao srećnu, obrazovanu osobu.
Oni se svim silama trude da dobiju bar malo novca da plate školovanje. U strašnom, ravnodušnom svijetu, gdje nema života za siromašne, slabe, gdje prevara, zlo pobjeđuje, gdje se sve kupuje i prodaje, mora živjeti inteligentan, misleći čovjek. Rodion želi da se školuje, ali mora da napusti fakultet, jer nema od čega da plati školovanje. Ima dobro srce.
Pokušavajući da pomogne svojim rođacima i svim siromašnima, Raskoljnikov dolazi do spoznaje sopstvene nemoći pred svetskim zlom. I u takvom okruženju, ispod niskog plafona prosjačke odgajivačnice, rodila se monstruozna teorija u umu gladnog, očajnog čovjeka. Potpuni očaj u nemogućnosti spasavanja sestre, pomaganje Marmeladovu i njegovoj porodici, slomljeni životom, gura Rodiona da počini zločin.
Iz ljubavi prema čovječanstvu odlučio je da čini zlo zarad dobra. Na ovaj način želio je pomoći ljudima koji su umirali u siromaštvu i bezakonju. Ali, počinivši zločin, Raskoljnikov doživljava najdublji psihički šok. Ne može podnijeti osjećaj zločina i time potvrđuje poštenje običnog naroda. Ovo je svet u kome žive junaci F. M. Dostojevskog, svet „poniženih i uvređenih“.
Romani pisaca sadrže duboku istinu o nepodnošljivosti života u kapitalističkom društvu, gdje Lužinovi i Svidrigajlovi vladaju svojom podlošću, sebičnošću, istinom koja izaziva mržnju prema svijetu laži i licemjerja. Tragedija situacije junaka F. M. Dostojevskog je u tome što oni vide beznađe svoje situacije. Cijelim sadržajem svojih djela F. M. Dostojevski dokazuje da je nemoguće živjeti u takvom društvu.
Osuđujući "pobunu" Raskoljnikova, osuđuje se i društveni protest, a time i put revolucionarnog preobražaja stvarnosti. Prema piscu, moralni ideali poniznosti, oprosta, koje Sonya ispovijeda, najbliži su širokim masama naroda. F. M. Dostojevski smatra da su svi ljudi jednaki pred Bogom, da ne postoje "mali" i "veliki", svaka osoba je najveća vrijednost.
Trebate cheat sheet? Zatim spasite - "" Poniženi i uvređeni" u djelima F. M. Dostojevskog. Književni spisi!