Tradicije kubanskih kozaka
Kuban je jedinstvena regija u kojoj su se elementi kultura međusobno prožimali, utjecali i formirali tokom dvije stotine godina. različitih naroda, uključujući južnorusku i istočnoukrajinsku.
Izgradnja kuće. Događaj koji je veoma važan za svaku kozačku porodicu i stvar u kojoj su aktivno učestvovali brojni meštani sela "kutka", "kraja". Prilikom postavljanja kuće izvodili su se posebni rituali: perje i komadići dlake kućnih ljubimaca bacali su se pravo na gradilište („da sve bude urađeno“), a grede na koje je postavljen strop podizane su na lance ili peškire ( „da ne bi bilo prazno u kući“).
Prilikom gradnje stambenih objekata postojali su i običaji i rituali. Na primjer, u zid, u prednjem uglu, ugrađen je krst od drveta kako bi se na stanovnike prizvao blagoslov.
Unutrašnjost kuće. Često u kozačkoj kući postoje dvije sobe: vylyka (velika) i mala koliba. Centralna lokacija smatra "boginjom" ("crveni ugao"). Ukrašena je u skladu sa tradicijom i obredima u vidu kutije za ikone sa ikonama, koje su bile ukrašene peškirima. Potonji su bili obrubljeni čipkom na oba kraja. Uzorci su izvezeni na platnu satenskim ili križnim bodom.
Kozačka nošnja. Obrazac je odobren sredinom devetnaestog vekovima. To su bile tamne pantalone, crni platneni čerkeski kaput, kapuljača, bešmet, kapa, zimski ogrtač i čizme. Početkom 20. stoljeća bešmet i čerkeški kaput zamijenjeni su tunikom, šeširom sa kapom, a ogrtač šinjelom.
Ženska nošnja se sastojala od šinc bluze (pamuk) i suknje. Bluza je definitivno bila dugih rukava. Ukrašena je pletenicom, elegantnim dugmićima, čipkom.
kozačka hrana. Porodice su jele pšenični hljeb, kao i proizvodi ribarstva i stočarstva, baštovanstva i povrtlarstva. Kozaci su voljeli boršč, knedle, knedle. Stanovnici Kubana su vešto solili, kuvali i sušili ribu. Konzumirali su med, pravili vino od grožđa, kuvali uzvare i džem, solili i sušili voće za zimu.
Porodicni zivot. Tradicionalno, porodice su bile velike. To je zbog široko rasprostranjene poljoprivrede za samostalne potrebe, te uz stalni nedostatak radne snage, pa čak i uz tešku situaciju u teškim ratnim vremenima. Žena je brinula o starima, odgajala decu, vodila domaćinstvo. Kozačke porodice su često imale pet do sedmoro djece.
Obredi i praznici. Kozaci su slavili Božić, Uskrs, Novu godinu, Trojstvo, Maslenicu. Bili su različite tradicije: porodiljstvo, vjenčanje, krštenje, ispraćaj kozaka na službu i tako dalje.
Svadbene ceremonije zahtijevale su poštivanje mnogih strogih pravila. Bilo je kategorički nemoguće organizirati proslavu u korizmi, ali je bilo moguće - u jesen i zimu. Brak između 18 i 20 godina smatrao se normalnim. Mladi nisu imali pravo izbora: o svemu su odlučivali roditelji. Svake su mogle doći i bez mladoženja, samo sa njegovom kapom. U takvim slučajevima djevojka je svog budućeg muža prvi put vidjela upravo na vjenčanju.
Oralni Govoreći. Veoma je zanimljiv jer je mešavina ruskog i ukrajinskog. Osim toga, sadrži riječi posuđene iz jezika gorštaka. Ova šarena legura u potpunosti odgovara duhu i temperamentu kozaka. Njihov govor bio je velikodušno ukrašen poslovicama, izrekama, frazeološkim jedinicama.
Zanati i narodni zanati. Kubanska zemlja je bila poznata po svojim sinovima - darovitim ljudima, pravim gospodarima. Oni su, praveći bilo koju stvar, prije svega razmišljali o tome koliko bi to bilo praktično. Istovremeno, ljepota objekta nije bila oslobođena pažnje. Stanovnici Kubana ponekad su stvarali od najviše jednostavnih materijala(metal, glina, drvo, kamen) unikatni radovi art.
OBIČAJI, TRADICIJA, MORAL KOZACA
Zapamti, brate, da su Kozaci:
Prijateljstvo je običaj;
Partnerstvo - tradicija;
Gostoprimstvo je zakon
Tradicija i običaji Kozaka
Kozak se ne može smatrati kozakom ako ne poznaje i ne poštuje tradiciju i običaje kozaka. Tokom godina teških vremena i uništenja Kozaka, ovi koncepti su prilično izlizani i iskrivljeni pod uticajem vanzemaljaca. Čak i naši stari, koji su već rođeni Sovjetsko vreme, nepisani kozački zakoni se ne tumače uvijek ispravno.
Nemilosrdni prema neprijateljima, kozaci u njihovoj sredini su uvek bili samozadovoljni, velikodušni i gostoljubivi. U srcu kozakovog karaktera bila je neka vrsta dvojnosti: ili je bio veseo, razigran, zabavan, ili neobično tužan, ćutljiv, nepristupačan. S jedne strane, to je zbog činjenice da su kozaci, neprestano gledajući u oči smrti, pokušavali da ne propuste radost koja im je pala na sud. S druge strane - oni su u duši filozofi i pjesnici - često su razmišljali o vječnom, o taštini postojanja i o neizbježnom ishodu ovog života. Stoga je osnova u formiranju moralnih osnova kozačkih društava bilo 10 Hristovih zapovesti. Učeći djecu da se pridržavaju zapovijedi Gospodnjih, roditelji su, prema njihovoj popularnoj percepciji, učili: ne ubij, ne kradi, ne bludniči, radi po svojoj savjesti, ne zavidi drugome i opraštaj prestupnicima, pazi na svoje djeca i roditelji, cijene djevojačku čednost i žensku čast, pomažu siromašnima, ne vrijeđaju siročad i udovice, štite otadžbinu od neprijatelja. Ali prije svega, ojačajte pravoslavnu vjeru: idite u crkvu, postite, očistite svoju dušu - pokajanjem od grijeha, molite se jedinome Bogu Isusu Hristu i dodali: ako je nekome nešto moguće, onda nam nije dozvoljeno - MI KOZACI.
Izuzetno strogo u kozačkoj sredini, uz zapovesti Gospodnje, poštovali su se tradicije, običaji, verovanja, koja su bila vitalna potreba svake kozačke porodice, njihovo nepoštovanje ili kršenje osuđivali su svi žitelji salaša ili sela. , selo. Mnogo je običaja i tradicija: jedni se pojavljuju, drugi nestaju. Ostaju oni koji najviše odražavaju svakodnevicu i kulturne karakteristike Kozaci koji su sačuvani u sjećanju naroda od davnina. Ako ih ukratko formulišemo, dobijamo neku vrstu nepisanih kozačkih kućnih zakona:
1. Odnos poštovanja prema starijima.
2. Neizmjerno postovanje prema gostu.
3. Poštovanje žene (majke, sestre, supruge).
Kozak i roditelji
Poštovanje roditelja, kuma i kume nije bio samo običaj, već unutrašnja potreba za brigom o sinu i kćeri. Sinovska i sinovska dužnost prema roditeljima smatrala se ispunjenom nakon obilježavanja četrdesetnice, nakon što su otišli na drugi svijet.
Kuma je pomogla roditeljima da se pripreme za budućnost bračni život Kozakinja, naučila ju je domaćinstvu, šivanju, štedljivosti, radu.
On kum glavna dužnost bila je priprema kozaka za službu, a za vojnu obuku kozaka zahtev kuma bio je veći nego od njegovog sopstvenog oca.
Autoritet oca nad majkom bio je ne samo neosporan, već toliko poštovan da bez blagoslova roditelja nisu započinjali nikakav posao, nisu donosili odluke o većini važne stvari. Karakteristično je da se ovaj običaj u kozačkim patrijarhalnim porodicama očuvao do danas. Svjetski poznati kantautor Šahmatov kaže da njegov 90-godišnji otac ima 8 sinova koji radni dan započinju uz roditeljski blagoslov.
Nepoštovanje oca i majke smatralo se velikim grijehom. Bez pristanka roditelja i rođaka, po pravilu, pitanja stvaranja porodice nisu bila riješena: roditelji su direktno učestvovali u njenom stvaranju. Razvod među kozacima u prošlosti je bio retka pojava.
Uzdržanost, ljubaznost i poštovanje primećeni su u ophođenju sa roditeljima i starijima uopšte. Na Kubanu su se obraćali ocu, majci samo "Ti" - "Ti, majko", "Ti, tetovaža".
Starost je bila način života Kozačka porodica i prirodna potreba svakodnevni život koje je držalo porodice na okupu i porodične veze i pomogao je u formiranju karaktera, što su zahtevali uslovi kozačkog života.
Odnos prema starijima
Poštovanje starijeg je jedan od glavnih običaja kozaka. Odajući počast proživljenim godinama, pretrpljenim teškoćama, kozačkoj sudbini, nadolazećoj nemoći i nemoći da se zauzmu za sebe - kozaci su se uvijek sjećali riječi Svetog pisma: "Ustani pred licem sijedog čovjeka, čast lice starca i boj se Boga svoga - ja sam Gospod Bog tvoj."
Običaj poštovanja i poštovanja prema starijim godinama obavezuje mlađe, prije svega, da pokažu brigu, suzdržanost i spremnost da pruže pomoć i zahtijevaju određeni bonton (kada se starac pojavio, svi su morali ustati - kozaci u uniformi stavi ruku na pokrivalo za glavu, a bez uniforme skine šešir i nakloni se).
U prisustvu starješine nije se smjelo sjediti, pušiti, razgovarati (ući bez njegove dozvole), a još više - govoriti nepristojno.
Smatralo se nepristojnim prestići starca (starijeg po godinama), trebalo je tražiti dozvolu za prolaz. Kada se negdje uđe, prvo se preskoči stariji.
Smatralo se nepristojnim da mlađi stupaju u razgovore u prisustvu starijeg.
Starom čovjeku (stariji) mlađi je dužan ustupiti mjesto.
Mlađi moraju pokazati strpljenje i uzdržanost, u svakom slučaju da se ne svađaju.
Reči starijeg bile su obavezne za mlađe.
Na opštim (zajedničkim) događajima i odlučivanju obavezno se tražilo mišljenje starešine.
At konfliktne situacije, sporovi, svađe, tuče, riječ starca (starijeg) bila je presudna i zahtijevalo se njegovo hitno pogubljenje.
Općenito, među Kozacima, a posebno među Kubancima, poštovanje prema starješini bila je unutrašnja potreba na Kubanu, čak i u opticaju se rijetko može čuti - "djed", "stari" i tako dalje, ali s ljubavlju izgovara "otac" , "otac".
Poštovanje prema starijem je usađeno u porodicu sa ranim godinama. Djeca su znala ko je od njih stariji u odnosu na koga. Starija sestra je bila posebno poštovana, sijedu kosu mlađa braća i sestre zvali su dadilju, dadilju, jer je zamijenila njihovu majku zauzetu kućnim poslovima.
Kozaci i gosti
Neizmjerno poštovanje prema gostu bilo je zbog činjenice da je gost smatran Božjim glasnikom. Najskupljim i najuspješnijim gostom smatrao se nepoznati iz dalekih krajeva, kome je potreban zaklon, odmor i njega. U razigranoj kozačkoj pjesmi - pjesmi "Ala Verda" najtačnije je izraženo poštovanje gosta: "Svakog gosta nam je Bog dao, ma u kakvom je okruženju, makar i u jadnoj košulji - ala verda, ala verda." Onaj ko nije pokazao poštovanje prema gostu zasluženo je podvrgnut preziru. Bez obzira na godine gosta, bilo mu je određeno najbolje mjesto za jelo i za odmor. Smatralo se nepristojnim pitati gosta 3 dana odakle je došao i koja je svrha njegovog dolaska. Čak je i starac popustio, iako je gost bio mlađi od njega. Kod Kozaka je važilo pravilo: gde god je išao poslom, u posetu, nikada nije uzimao hranu ni za sebe ni za konja. U bilo kojoj farmi, selu, selu, uvijek je imao daleku ili bliski rođak, kuma, provodadžija, devera ili samo kolegu, pa čak i samo stanara koji će ga dočekati kao gosta, nahraniti i njega i konja, kozaci su u retkim slučajevima prilikom posete vašarima u gradovima svraćali u gostionice. Za čast kozaka, ovaj običaj se nije mnogo promijenio u naše vrijeme. U septembru 1991., kada je rukovodstvo Kazahstana, na čelu sa Nazarbajevim, odbilo da primi u hotele kozake koji su stigli u grad Uralsk povodom proslave 400. godišnjice služenja jaičkih kozaka ruskoj državi, nekoliko stotine Kozaka je bilo raspoređeno u kozačke porodice i primljeno sa svojstvenim kozačkim gostoprimstvom.
U septembru 1991. godine, kada je putovao u grad Azov na proslavu godišnjice Azovskog sjedišta, grupa od 18 kozaka zaustavila se kod rođaka centuriona G.G. Pelipenko u selu Oktjabrskaja (bivša Novo-Mihailovka) i nisu pušteni na slobodu sve dok nisu nahranjeni bogatim kubanskim borščom, domaćom hranom za čašu votke i upozoreni da im na povratku ne padnu u glavu da ne javi se i javi o prazniku.
Kozačko gostoprimstvo odavno je poznato ne samo istoričarima, već i običnim ljudima. Jedan od memoara savremenika, koji se danas čuva u arhivi, kaže:
„Služio sam 2 godine u Boguslavu (danas Hersonska oblast), a kozačke fabrike ribe nisu daleko odatle. Dešavalo se da dođeš u fabriku, pa te i ne pitaju kakav si, nego odmah: neka kozak pojede i popije čašu votke, možda je došao izdaleka i umoran, i kada jedete, ponudiće se i da se odmorite, a onda će samo pitati: „Ko je ovo? Da li tražite posao?
Pa, kažeš da tražim
- Dakle, imamo posla, pridružite nam se.
Uz gostoprimstvo, kozaci su se odlikovali izuzetnom čestitošću. Kako svedoči katolički sveštenik Kitovič, u Siči se mogao ostaviti novac na ulici bez straha da će biti ukraden.
Nahraniti i počastiti prolaznika vinom smatralo se svetom dužnošću svakog kozaka.
Odnos prema ženi
Odnos poštovanja prema ženi - majci, ženi, sestri odredio je pojam časti kozačke žene, čast kćeri, sestre, žene - dostojanstvo muškarca mjerilo se čašću i ponašanjem žene.
IN porodicni zivot odnos između muža i žene bio je određen prema hrišćanskom učenju (Sveto pismo). “Ne muž za ženu, već žena za muža.” "Neka se plaši žena svoga muža." Istovremeno su se držali vjekovnih osnova - muškarac se ne bi trebao miješati u ženske stvari, žena - u muške. Dužnosti su bile strogo regulisane samim životom. Jasno je podeljeno ko i šta u porodici treba da radi. Smatralo se sramotom ako je muškarac veren ženskih poslova. Strogo su se pridržavali pravila: niko nema pravo da se meša u porodične poslove.
Ko god da je bila žena, prema njoj se moralo postupati s poštovanjem i prema njoj - jer žena je budućnost vašeg naroda. Tipičan primjer zaštite žene opisan je u priči kozačkog pisca Garija Nemčenka.
1914. godine, ujutro, kozak sa crvenom zastavom galopirao je duž sela Otradnaja, najavljujući rat. Do večeri se puk Khopersky već kretao u marš koloni do mjesta okupljanja. Uz puk su, naravno, bili i ožalošćeni - starci i starice.Jedna od žena je otjerala konja upregnutog u bricku, a jednom stranom točkova tjerala je preko posjednikove njive. Jedan od oficira, za koji se zna da je vješao puk po imenu Erdeli, dojahao je do žene i bičevao je zbog toga. Kozak je izjahao iz kolone i sasjekao je.
Takvi su bili Kozaci, tako sveto poštovali svoje običaje.
Običaj nije dozvoljavao ženi da bude prisutna na skupu (kolu) čak ni radi rješavanja pitanja svoje lične prirode. Njen otac, stariji brat, kum ili ataman su se obraćali za nju molbom ili su podnosili molbu ili pritužbu.
U kozačkom društvu žene su uživale takvo poštovanje i poštovanje da joj nije bilo potrebe davati muška prava. Praktično u prošlosti, domaćinstvo je pripadalo kozačkoj majci. Cossack većina proveo život u službi, u bitkama, pohodima, na kordonu i boravku u porodici, selo je kratko trajalo. Međutim, dominantna uloga i u porodici iu kozačkom društvu pripadala je muškarcu na kome je glavna dužnost materijalno izdržavanje porodice i održavanje porodice u strogom redu kozački život.
Riječ vlasnika porodice bila je neosporna za sve njene članove, a primjer za to bila je supruga kozaka - majka njegove djece.
Brigu o odgoju mlađe generacije iskazali su ne samo roditelji, već i cjelokupno punoljetno stanovništvo salaša, sela. Za nepristojno ponašanje tinejdžera odrasla osoba je mogla ne samo da uputi primjedbu, već i lako „udari po ušima“, ili čak „pozdravi“ laganim šamarom, obavijesti roditelje o tome šta se dogodilo, koji bi odmah "dodati".
Roditelji su se uzdržavali od razjašnjavanja svojih odnosa u prisustvu djece. Obraćanje žene mužu, u znak poštovanja svojih roditelja, bilo je samo po imenu i patronimu, kao oca i majke muža (svekrva i svekrva) za ženu, i majka i otac žene (tast i svekrva) za muža su bili Bogom dani roditelji.
Kozakinja se obratila nepoznatom Kozaku rečju „čovek“. Reč "čovek" među kozacima smatrana je uvredljivom.
Žena Kozakinja smatrala je velikim grijehom i sramotom pojavljivati se u javnosti (društvu) nepokrivene glave, nositi muški tip odeću i ošišanu kosu. U javnosti, začudo, danas se čini da je između muža i žene uočena suzdržanost sa elementima otuđenja.
Kozak se obraćao nepoznatoj kozakinji, po pravilu, starijoj „majci“, a ravnopravnoj „sestri“, mlađoj - „ćerki“ (unuci). Supruzi - svako je pojedinačno naučio od malih nogu: "Nadya, Dusya, Oksana" itd. do starosti - često "majka", pa čak ime - patronim. Kao pozdrav jedni drugima, kozaci su lagano podigli svoju kapu i uz stisak ruke raspitivali se o zdravstvenom stanju porodice, o stanju stvari. Kozakinje su se poklonile muškarcu na njegov pozdrav, i zagrlile jedna drugu uz poljupce i razgovor.
Kada je prišao grupi stajaćih i sedećih, kozak je skinuo kapu, naklonio se i raspitivao se za zdravlje - „Sjajno, kozaci!“, „Sjajno, kozaci!“ ili “Hej bula kozaci!”. Kozaci su odgovorili - "Hvala Bogu." U redovima, na paradama, pukovskim i stotinama formacija, kozaci su odgovarali na pozdrave u skladu sa vojnim propisima: „Želim vam dobro zdravlje, gospodine...!”.
Tokom izvođenja himne Rusije, trupe regiona, u skladu sa Poveljom, skinule su kape.
Na sastanku, nakon duže razdvojenosti, kao i na rastanku, kozaci su se grlili i ljubili u obraze. Pozdravili su se poljupcem Odličan odmor Vaskrsenje Hristovo, na Uskrs, i ljubljenje bilo je dozvoljeno samo među muškarcima, a posebno među ženama.
Među kozačkom djecom, a i među odraslima, bilo je uobičajeno čak i pozdravljati (pozdravljati). stranac koji se pojavio na farmi ili selu.
Deca i mlađi Kozaci oslovljavali su se kao rođaci, poznanici i stranci, nazivali su ih „čiča“, „tetka“, „tetka“, „ujka“ i, ako su znali, zvali su ime. Starijem kozaku (kozaku) se oslovljavalo: „oče“, „oče“, „dida“, „žena“, „bako“, „bako“, dodajući, ako znaju, ime.
Na ulazu u kolibu (kuren) krstili su se na sliku, muškarci su prvo skinuli kape, isto su uradili i kada su otišli.
Izvinjenja za učinjenu grešku upućena su riječima: „Oprosti mi, molim te“, „Oprosti mi, za ime Boga“, „Oprosti mi za Boga“. Zahvalili su na nečemu: “Hvala!”, “Bog te blagoslovio”, “Hriste spasi”. Na zahvalnost su odgovorili: “U vaše zdravlje”, “Nikako”, “Molim vas”.
Bez molitve nisu započeli niti završili nijedan posao ili obrok - čak ni na polju.
Karakteristična osobina kozačke duše bila je potreba da se pokaže ljubaznost i služenje općenito, a posebno prema strancu (posluživanje ispušteno, pomoć pokupiti, donijeti nešto usput, pomoć pri ustajanju ili odlasku, ustupiti mjesto, služiti nešto komšiji ili u blizini na opštoj gozbi Prije nego što je sam mogao nešto pojesti ili utažiti žeđ, morao je to ponuditi nekome tko je stajao pored njega (sjedi).
Smatralo se grijehom odbiti zahtjev pitatelja i odbiti milostinju prosjaku (vjerovalo se da je bolje dati cijeli život nego tražiti). Bili su oprezni u pogledu upućivanja zahtjeva pohlepnoj osobi, a ako se u trenutku ispunjenja zahtjeva ispoljila pohlepa, odbili su uslugu, sjećajući se da to neće biti dobro.
Kozaci su po pravilu radije radili sa onim što imaju, a ne sa onim što bi želeli, ali ne i da budu dužni. Dug je, kažu, gori od ropstva, i pokušali su ga se odmah otarasiti. I iskazana ljubaznost prema vama, nezainteresovana pomoć, poštovanje smatrali su se dužnošću. Za ovo je kozak morao da plati isto.
Pijanci, kao iu svakom narodu, nisu bili tolerisani i prezreni. Pokojnik od alkohola (alkohola) sahranjen je na posebnom groblju zajedno sa samoubistvima, a umjesto krsta u grob je zabijen jasikov kolac.
Obmana se smatrala najodvratnijim porokom u čovjeku, ne samo djelom, već i riječima. Kozak koji nije ispunio svoju riječ ili je zaboravio, lišio se povjerenja.
Punoljetnoj djeci nije bilo dozvoljeno da budu za stolom za vrijeme veselja, primanja gostiju i općenito u prisustvu stranaca. I nije bilo zabranjeno samo sjediti za stolom, već i biti u prostoriji u kojoj se održavala gozba ili razgovor starijih.
U staroverskim kozačkim porodicama postojala je zabrana pušenja i pijenja, osim vina.
Običaj otmice mlade postojao je dugo vremena, u slučaju neslaganja nevjestinih roditelja da izruče mladoženju koji im je bio neprikladan. Kidnapovanje je, po pravilu, bilo po prethodnom dogovoru mladih.
Za klevetu djevojke, ako se rješavanje sukoba nije završilo stvaranjem porodice (vjenčanje), očekivalo se da se krivac osveti rođacima, rođacima i bratacima oskvrnjenih (često dovodi do krvoprolića).
Kozak kod kuće
Još jedan karakterističan detalj kozačkog života: kozak je odeću doživljavao kao drugu kožu tela, održavao je čistom i urednom i nikada sebi nije dozvoljavao da nosi tuđu odeću.
Kozaci su voleli gozbu, komunikaciju, voleli su i da piju, ali ne da se opijaju, već da pevaju pesme, zabavljaju se, igraju. Za stolom kod Kozaka nisu sipali votku, već su je donosili na stalak (tacnu) i, ako je neko već presreo „višak“, onda su ga jednostavno nosili okolo, ili čak slali na spavanje.
Nije bilo uobičajeno u zatočeništvu: ako hoćeš, pij. Ako nećeš, nemoj da piješ, ali moraš da podigneš i otpiješ čašu, a izreka kaže „možeš da služiš, ne možeš da pleniš“. Pijačka pjesma je podsjećala: "Pij, ali ne ispijaj pamet."
U svakodnevnom životu Kozaka postojale su mnoge druge karakteristike života koje su proizašle iz uslova njihovog života. Često se, posebno od ljudi koji se zanimaju za prošlost (češće od žena), moglo čuti: „Evo vi, kozaci, kao divljaci, nikada se niste pojavili na ulici sa svojom ženom pod rukom - ona hoda iza ili sa strane, vi nemoj ni imati dijete u naručju na ulici nošeno" i tako dalje.
Da, bilo je jednom i ovo, ali je bilo uslovljeno brigom o ženi, da joj se ne bi još jednom nanosilo mentalne traume. Provodeći život u bitkama, kozaci su, naravno, pretrpjeli gubitke, i to često značajne. I zamislite kozaka kako ide u zagrljaju sa svojom voljenom, a prema vama - još jedna mlada majka kozakinja koja je izgubila muža - sa jednim djetetom u naručju, a drugim se držeći za rub. Šta se dešava u duši ove kozakinje kada beba pita: "Mama, gde je moj tata?".
Iz istog razloga, čak i sa djetetom u naručju, Kozak se nije pojavio u javnosti.
Kozaci su dugo vremena imali običaj da razgovaraju sa muškarcima (šetaju odvojeno od žena), a žene bez muškaraca. A kada su se okupljali (vjenčanja, krštenja, imendani), onda su žene sjedile na jednoj strani stola, a muškarci na drugoj. To je bilo zbog činjenice da je pod uticajem pijanog kozaka, u odnosu na tuđu ženu, mogao uzeti neke slobode, a kozaci su, brzi na odmazdu, koristili oružje.
Karakteristika: u prošlosti su Kozaci svadbene proslave Mogli su učestvovati samo oženjeni. Za nevjenčanu mladež su se prije glavnog vjenčanja održavale odvojene zabave i u kući mladoženja i u kući nevjeste - to je bila briga za moralnost temelja mladosti - jer su određene slobode bile dopuštene na vjenčanju u proslavama i želje.
Kult darova i darova bio je veoma tražen. Kozak se nakon dužeg odsustva od kuće nikada nije vratio bez poklona, a u goste se nije išlo bez poklona.
Kod Tereka i dijelom kod Kuban Cossacks usvojen je običaj: prije slanja provodadžija mladoženja je bacio svoj štap u nevjestino dvorište.
Među jaičkim kozacima, otac nevjeste nije zadržao miraz, po dogovoru je plaćao novac - za miraz - takozvano "zidarstvo" - otac mladoženje.
Sahrana u kozačkoj porodici
Kozakinju koja je umrla u djevojačkim godinama nosile su na groblje samo djevojke, a ne žene, a još više ne muškarci. Ovo je bila počast čednosti i čistoti. Pokojnika su nosili na groblje na nosilima, kovčeg je bio prekriven tamnim velom, a djevojke su bile prekrivene bijelim. Grobovi su duboko iskopani. Sa strane mezara iskopana je (opremljena) niša. Tamo su dva ili čak tri kozaka postavila kovčeg.
Kozački konj
Nije bio običaj da jaički kozaci imaju borbenog (borbenog) kobilnog konja.
Među kozacima Terek, kada je kozak napustio kuću, konja su osedlale i dovele kozaku njegova žena, sestra, a ponekad i majka. Sreli su se, po potrebi osedlali konja i uvjerili se da je konj potpuno hladan prije nego što je stavljen u štalu da pije i hrani.
Među Kubancima, prije nego što je napustila kuću u rat, žena je dovela konja kozaku, držeći uzdu u rubu svoje haljine. Po starom običaju, prošla je tu priliku rekavši: „Na ovom konju odlaziš, kozače, na ovom konju ćeš kući. vrati se sa pobedom." Pošto je prihvatio priliku, kozak je tek nakon toga zagrlio i poljubio svoju ženu, djecu, a često i unuke, sjeo u sedlo, skinuo kapu, prekrstio se, ustao na uzengije, gledajući u čista i udobna bijela koliba, u prednjem vrtu ispred prozora, u The Cherry Orchard. Zatim je stavio kapu na glavu, istukao konja bičem i otišao na mjesto okupljanja u kamenolom.
Općenito, među Kozacima je kult konja prevladao u mnogim aspektima nad drugim tradicijama i vjerovanjima.
Prije nego što je kozak krenuo u rat, kada je konj već bio pod marširajućim čoporom, žena se prvo klanjala pred noge konja da spasi jahača, a potom i roditeljima, tako da su se neprestano čitale molitve za spas ratnika. Isto se dogodilo i nakon povratka Kozaka iz rata (bitka) na njegovo imanje.
Prilikom ispraćaja kozaka poslednji put iza kovčega je bio njegov ratni konj pod crnim sedlom i oružje privezano za sedlo, a već iza konja bili su rođaci.
Bodež kod kozaka
Linearni (kavkaski) kozaci i Kubanci smatrali su sramotom, u prošlosti, naravno, kupiti bodež. Bodež se, prema običaju, ili nasljeđuje, ili kao poklon, ili, začudo, ukrade ili dobije u borbi. Postojala je izreka da samo Jermeni (koji su ih kupili za preprodaju) kupuju bodeže.
Kozaci i kozaci
Kozaci u svom konaku bili su vezani jedni za druge kao braća, gnušali su se međusobne krađe, ali pljačka sa strane, a posebno na neprijatelja, kod njih je bila obična stvar. Nisu tolerisali kukavice i uglavnom su smatrali čednost i hrabrost kao prve vrline. Retoriku nisu prepoznavali, prisjećajući se: „Ko mu je jezik odvezao, sablju je stavio u korice“. "Ruke slabe od suvišnih riječi" - a najviše su poštovali volju. Žudeći za domovinom, kozački pesnik iz prve emigracije Turovaca napisao je:
Muza je samo sloboda i volja,
Pjesma je samo poziv na pobunu.
Vjera je samo u divljini.
Krv - samo jedna zemlja kozaka.
Rođenje kozaka
Kozaci su cenili porodicni zivot i lečio oženjene veliko postovanje, a samo stalni vojni pohodi natjerali su ih da budu samci. Pojedinačni kozaci u svojoj sredini nisu tolerisali libertine, libertinci su kažnjavani smrću. Neoženjeni Kozaci (koji su se zavjetovali na celibat) dojili su rođenu bebu, a kada bi izbio prvi zub, sigurno bi svi dolazili da ga gledaju i oduševljenju ovih ratnika prekaljenih ratnika nije bilo kraja.
Kozak je rođen kao ratnik, a rođenjem bebe počela je njegova vojna škola. Novorođenčetu su svi rođaci i prijatelji oca na poklon donijeli pušku, patrone, barut, metke, luk i strijele. Ovi pokloni su bili okačeni na zid gde je ležao roditelj sa bebom. Na kraju četrdeset dana nakon što se majka, nakon što se molila za očišćenje, vratila kući, otac je stavio na dijete pojas sa mačem, držeći mač u ruci, uzjahao konja, a zatim vratio majčinog sina, čestitao joj Cossack. Kada su novorođenčetu izbili zubići, otac i majka su ga vratili na konja i odveli u crkvu da služi moleban Ivanu Ratniku. Prve riječi bebe bile su "ali" i "pu" - natjerati konja i pucati. Vojne igre van grada i gađanje mete bile su omiljene razonode mladih ljudi slobodno vrijeme. Ove vježbe razvile su preciznost u gađanju, mnogi su kozaci mogli metkom na znatnoj udaljenosti izbiti novčić koji im je bio u sendviču između prstiju.
Trogodišnja djeca već su slobodno jahala konja po dvorištu, a sa 5 godina su galopirala stepom.
Kozakinja
Kozačke devojke uživale su u potpunoj slobodi i rasle sa svojim budućim muževima. Čistoća morala, koju je pratila čitava kozačka zajednica, bila je dostojna najboljih vremena Rima, gde su za to birani posebni cenzori od najpouzdanijih građana. Sve do prve polovine 16. veka i dalje je ostao trend Istoka - moć muža nad ženom bila je neograničena. Krajem 17. veka domaćice, posebno starije, počele su da stiču veliki uticaj u domaćem životu i često su svojim prisustvom inspirisale razgovore starih vitezova, a kada su se zanosili razgovorom, svojim uticajem.
Uglavnom, kozakinje su vrsta lepotica koje su se razvijale vekovima kao prirodna selekcija od zarobljenih Čerkeza, Turkinja i Perzijanki, zadivljuje i zadivljuje svojim dobrim izgledom i privlačnošću. U svojoj priči "Kozaci" već u prvoj polovini 19. veka L.N. Tolstoj je napisao:
Ljepota Grebenske kozakinje posebno je upečatljiva kombinacijom najčistijeg tipa čerkeskog lica s moćnom građom sjevernjačke žene. Kozakinje nose čerkesku odeću - tatarsku košulju, bešmet, frajere, ali šalove vezuju na ruskom. Panaš, čistoća i elegancija u odjeći i uređenju koliba navika su i životna potreba.
Na čast je kozačkih žena-domaćica što treba pripisati njihovu brigu o čistoći svojih domova i urednosti njihove odjeće. Ova posebnost sačuvana je do danas. Takve su bile majke i vaspitačice strašnih Kozaka iz davnina.
Duša kozaka
Takvi su bili Kozaci starog vremena: strašni, okrutni i nemilosrdni u bitkama sa neprijateljima svoje vjere i progoniteljima kršćanstva, jednostavni i osjetljivi, poput djece, u svakodnevnom životu. Osvetili su se Turcima i Krimljanima za nečovječno postupanje i tlačenje kršćana, za patnju svoje zarobljene braće. Za izdaju, za nepoštivanje mirovnih ugovora. „Kozak će se zakleti dušom hrišćanina i stajati na svome, Tatar i Turčin će se zakleti dušom muhamedanske i lagati“, rekli su kozaci, čvrsto stojeći jedan za drugog. "Svi za jednog i jedan za sve", za njihovo drevno kozačko bratstvo. Kozaci su bili nepotkupljivi, među njima, među prirodnim kozacima, nije bilo izdaje. Nakon što su zarobljeni, nisu otkrili tajne svog bratstva i umrli su pod mukama kao mučenici. Istorija je sačuvala neviđeni podvig atamana Zaporoške Siče Dmitrija Višnjeveckog, koji je tokom Krimske kampanje je zarobljen i turski sultan je naredio da se objesi najgorem neprijatelju na udicu. I ruski junak je visio nad ponorom, zakačen ispod rebra. Uprkos strašnim mukama, proslavio je Hrista, prokleo Muhameda. Priča se da su mu Turci, kada je izdahnuo poslednji put, isekli srce i pojeli ga, nadajući se da će asimilirati neustrašivost Višnjeveckog.
Kozak i bogatstvo
Neki istoričari, ne shvatajući duh kozaka – ideoloških boraca za veru i slobodu pojedinca, zameraju im lični interes, pohlepu i sklonost sticanju – to je iz neznanja.
Jednog dana, turski sultan, doveden do krajnosti strašnim naletima Kozaka, odlučio je da kupi njihovo prijateljstvo izdavanjem godišnje plate, odnosno godišnjih danak. Sultanov ambasador 1627-1637. uložio je sve napore da to učini, ali kozaci su ostali nepokolebljivi i samo su se smijali ovoj ideji, čak su ove prijedloge smatrali uvredom kozačke časti i odgovorili su novim napadima na turske posjede. Nakon toga, da bi nagovorio Kozake na mir, sultan je istom ambasadoru poslao četiri zlatna kaputa na poklon vojsci, ali su Kozaci ogorčeno odbili ovaj dar, rekavši da im sultanovi darovi nisu potrebni.
Izleti na more
Pomorski izleti ili potraga za kozacima zadivljuju svojom hrabrošću i sposobnošću da iskoriste razne okolnosti. Oluje i grmljavine, mrak i morske magle za njih su bili uobičajena pojava i nisu ih spriječili da ostvare zacrtani cilj. U lakim plugovima, za 30-80 ljudi, sa daskama obloženim mišem, bez kompasa, spustili su se u Azov, Černoje, Kaspijsko more, razbio primorske gradove do Farabada i Istanbula, hrabro i hrabro oslobađajući zarobljenu braću kozake upuštali su se u bitku sa dobro naoružanim turskim brodovima, ukrcavali se na njih i gotovo uvijek izlazili kao pobjednici. Raštrkani olujom po valovima otvorenog mora, nikada nisu izgubili put, a na početku zatišja, ujedinili su se u strašne leteće flote i jurnuli na obale Kolhide, ili Rumunije, drhteći strašni i nepobjedivi, za to vrijeme, turski sultani u vlastitoj prijestolnici Istanbulu.
Kozačka čast
Dobra slava kozaka se proširila po cijelom svijetu, nastojali su da pozovu na službu i francuske kraljeve i njemačke izbornike, a posebno susjedne pravoslavne narode. Godine 1574 Moldavski vladar Ivan pozvao je Hetmana Smirgovskog, naslednika Ružinskog, da zatraži pomoć protiv Turaka. U takvom slučaju braća iste vjere, naravno, nisu mogla biti odbijena. Smirgovski je krenuo u Moldaviju sa malim odredom od hiljadu i po kozaka. Sam vladar sa bojarima je izašao u susret hetmanu. U znak radosti, Moldavci su ispalili svoje topove. Nakon plemenite poslastice, kozačkim predstojnicima je doneto srebrno posuđe puno crvenoće, i rečeno je: „Posle dugog putovanja treba vam novac za kupatilo“. Ali kozaci nisu hteli da prihvate poklone: „Došli smo k tebi, Volohi, ne zbog novca, ne zbog plate, već samo da bismo ti dokazali našu hrabrost da se borimo protiv nevernika, ako postoji šansa za to. odgovorili su zbunjeni Moldavci. Ivan je sa suzama u očima zahvalio kozacima na njihovoj namjeri.
Nedostaci kozaka
Bilo je i nedostataka u karakteru kozaka, uglavnom naslijeđeno od predaka. Na primjer, nisu mogli a da se ne šale, slušaju priče drugih, pa čak i sami pričaju o podvizima svojih drugova. Dešavalo se da se u tim pričama pohvale i dodaju nešto od sebe. Kozaci su, vrativši se iz prekomorskog pohoda, voleli da pokažu svoj temperament i odlikovanje. Odlikovali su se nepažnjom i nemarom, nisu sebi uskratili piće. Francuz Beauplan je o kozacima pisao: „U pijanstvu i lutanju pokušavali su da nadmaše jedni druge, a takvih bezbrižnih glava kao kozaci jedva da ima u celoj hrišćanskoj Evropi, a na svetu nema naroda koji bi se mogao porediti u pijanstvu sa kozaci. Međutim, tokom kampanje je najavljen “suhi zakon”, a oni koji su se usudili da se napiju odmah su pogubljeni. Ali čak i u mirnodopskim vremenima, samo su obični kozaci mogli biti s votkom za poznatog, za „početne ljude“, koji u suštini vode kozake, pijanstvo se smatralo ozbiljnim nedostatkom. Pijana među poglavicama svih nivoa nije bilo, a nije ni moglo biti, jer bi im odmah uskraćeno povjerenje. Bilo je, naravno, među Kozacima, kao i u svakom narodu, ljudi sa mračnom prošlošću - raznih ubica, zločinaca, lopova, ali oni nisu mogli uticati, morali su ili radikalno promijeniti, ili prihvatiti žestoku egzekuciju. Cijeli svijet je znao da su zakoni kozaka, posebno kozaka, izuzetno strogi i da su odmazde brze.
Reč kozaka
Kozaci su po prirodi bili religiozni narod licemjerja i licemjerja, sveto su držali svoje zakletve i vjerovali datoj riječi, poštovali Gospodnje praznike i strogo poštovali postove. Narod je pravolinijski i viteški ponosan, nije volio nepotrebne riječi, a stvari u krugu (Rada) su se rješavale brzo i pošteno.
U odnosu na njihovu krivu braću kozake, njihova procena je bila stroga i istinita, kazne za zločine - izdaju, kukavičluk, ubistvo i krađu bile su okrutne: "U vreću, da u vodu". Ubijanje neprijatelja i krađa od neprijatelja nisu se smatrali zločinima. Posebno okrutne i stroge kazne bile su u Zaporožskoj Siči. Od zločina najvećim se smatralo ubistvo druga, bratoubistvo je živ zakopan u zemlju u istom kovčegu sa mrtvima. Smrt je bila kažnjiva u Sichu zbog krađe i prikrivanja ukradenih stvari, komunikacije sa ženom i sodomskog grijeha. Kozak koji se pridružio bratstvu Siča zavetovao se na celibat. Pogubljenje je takođe trebalo da bude jednostavno zbog dovođenja žene u Sič, čak i ako je to bila majka ili sestra kozaka. Uvreda žene bila je jednako kažnjena ako se kozak usudio da je okleveta, jer, kako su „vitezovi“ ispravno verovali, takav čin se proteže na sramotu cele Zaporoške vojske. Smrtom su kažnjavani i oni koji su počinili nasilje u hrišćanskim selima, neovlašćeno izostajanje i pijanstvo tokom pohoda, te drskost prema pretpostavljenima.
Vojni sudija je obično imao ulogu istražitelja, dok su izvršioci kazni uvijek bili osuđenici koji su bili dužni da izvrše jedan drugoga. Za krađu su obično bili vezani lancima za stub, gdje su prijestupnika tukli svojim drugovima štapovima. Zbog vrijeđanja vlasti i nevraćanja duga, drug je lancima okovan za top, i to tek u god. U poslednje vreme u Siči je zbog toga bila potrebna veza sa Sibirom. Za veliku krađu, ili kako bi danas rekli, krađu u specijalu velike veličine, počinioci su čekali šibenicu - vješala. Šibenica se mogla riješiti samo ako bi neka žena ili djevojka izrazila želju da se uda za osuđenika.
Pored šibenice, kozaci su u rijetkim slučajevima koristili i udicu (kuku) pozajmljenu od Poljaka, o kojoj je osuđenik obješen za rebro i ostao u tom položaju sve dok mu se kosti nisu izmrvile. Ponekad su koristili oštar štap ili kolac. Takvi su bili maniri i običaji starih Kozaka.
Onaj ko ne poštuje običaje svog naroda
ne čuva ih u svom srcu, on obeščašćuje
ne samo njegov narod, nego iznad svega
ne poštuje sebe, svoju vrstu,
njihovi drevni preci.
Sakupljene tradicije i običaji Kozaka
predsednik Saveta staraca Kubanske kozačke vojske,
kozački pukovnik
Pavel Zakharovič Frolov
Tema: Običaji naroda Kubana
Svrha: pomoći učenicima da nauče i konsoliduju znanje o karakteristikama kultura domaćinstva, običaji stanovništva Kubana.
Zadaci za formiranje UUD-a:
Regulatorni: -formulisati i držati zadatak učenja; adekvatno percipiraju sugestije nastavnika, drugova iz razreda da isprave greške
Kognitivni: - pretraživanje i selekcija, usmeno prenošenje informacija, izgradnja zaključivanja, kontrola i evaluacija rezultata aktivnosti.
Komunikativni: - postavljati pitanja; formulišite svoje poteškoće; argumentirajte svoj stav; - biti aktivan u rješavanju problema; -konstruisati izjave koje su razumljive kolegama iz razreda.
Lični: -prihvatanje imidža "dobrog učenika"; -uvažavajući odnos prema mišljenju drugova iz razreda; - vršiti samokontrolu.
Oprema:
Napredak događaja
Organiziranje vremena. Pozdrav.
Svako od nas treba da poznaje istoriju i običaje svog naroda. Nije ni čudo što kubanska mudrost kaže "Narod bez tradicije je kao drvo bez korijena." - Danas ćemo se upoznati sa običajima i praznicima na Kubanu.
Glavni dio.
1) Običaji naroda Kubana.
IN Krasnodarska teritorija ljudi žive različite nacionalnosti. Grci su, na primjer, u aprilu slavili praznik Sirandonas i pripremili jelo od četrdeset biljaka - hortarike. Proljeće su dočekali 1. maja.
U jermenskim naseljima, pred Novu godinu, kukari su se penjali na krovove kuća i spuštali vreću u dimnjak. Za vlasnike kuće da u nju stave poklone. Naše komšije, Adigi, su organizovali igre koje su se održavale veliko dvorište.
2) Poštovanje starijih.
3) Poštovanje roditelja.
Poštovanje roditelja, kuma i kume nije bio samo običaj, već unutrašnja potreba brige o sinu ili kćeri. Autoritet oca i majke bio je toliko poštovan da nijedan posao nije počinjao bez blagoslova roditelja. Ovaj običaj se i danas očuvao u kozačkim porodicama. Na Kubanu su se obraćali ocu, majci samo "Ti" - "Ti, majko", "Ti, tetovaža". Poštovanje prema starijima usađivano je u porodicu od malih nogu. Djeca su znala ko je od njih stariji u odnosu na koga.
Posebno je bila poštovana starija sestra, koju su mlađa braća i sestre zvali dadilja, dadilja, do sijede kose, jer je zamjenjivala njihovu majku zauzetu kućnim poslovima. Brigu o odgoju mlađe generacije iskazali su ne samo roditelji, već i cjelokupno punoljetno stanovništvo salaša, sela. Za nepristojno ponašanje tinejdžera odrasla osoba je mogla ne samo da uputi primjedbu, već i lako "udari po ušima", ili čak "počasti" blagim šamarom, o tome obavijesti svoje roditelje, koji će odmah "dodati ”.
4) Rođenje kozaka.
Kozaci su cijenili porodični život i s velikim poštovanjem tretirali oženjene. Neoženjeni Kozaci su dojili tek rođenu bebu, a kada bi se pojavio prvi zubić, sigurno bi dolazili da gledaju i radostima ovih u borbi prekaljenih ratnika nije bilo kraja. Novorođenčetu su svi rođaci i prijatelji oca na poklon donijeli pušku, patrone, barut, metke, luk i strijele. Ovi pokloni su bili okačeni na zid. Otac je djetetu stavio opasač sa mačem, stavio ga na konja, a potom sina vratio majci. Kada su bebi izbili zubići, otac i majka su ga vratili na konja i odveli u crkvu da služi moleban Ivanu ratniku. Trogodišnja djeca su već slobodno jahala konja, a sa pet godina su galopirala stepom. - Slušaj Uspavanku.
5.) Kozačka odjeća.
Kozak je odeću doživljavao kao drugu kožu, održavao je čistom i nikada sebi nije dozvoljavao da nosi tuđu odeću. Kozaci su imali običaj muških razgovora bez žena i ženskih razgovora. Ako su se okupljali, onda su žene sjedile na jednoj strani stola, a muškarci na drugoj.
6). Kult poklona.
Postojao je kult darova i darova. Kozak se nakon dužeg odsustva od kuće nikada nije vratio bez poklona, a u posjetu nisu išli bez poklona.
7) Oružje kozaka.
Kozaci i Kubanci smatrali su sramotom kupiti bodež. Bodež je obično ili naslijeđen, ili kao poklon, ili, što je čudno, ukraden ili dobijen u borbi. Checker. Kozak je morao da kupi sablju. Niko mu nije dao oružje. Kozak je bio obavezan da ide u pohod u uniformi, s oružjem i, naravno, na konju.
8) Rad sa izrekama.- Izreke o konju i oružju kozaka. Kako razumete značenje poslovica?
Kozak bez konja je kao ratnik bez puške (konj za kozaka - kao deo naoružanja)
Kozak sa konjem noću i danju (kozak i konj su nerazdvojni)
Svi rođaci ne vrede konja (cena konja za bušenje je visoka)
Konj je poznat u jahanju, a prijatelj je u nevolji (zasluge se provjeravaju u teškim trenucima)
U borbi, kozak se ne hvali jezikom, već konjem i oštricom (samo djelom se osvaja slava)
Dobar konj u trci je kao sokol na nebu (tj. svetlost u trci)
Ne krivi konja, krivi put (traži uzrok neuspjeha u pravdi)
Vozite konja ne bičem, već zobom (nagrada je korisnija od kazne)
Dobar konj spava stojeći (važan pokazatelj zdravlja)
Pouzdan stremen za konja - vrh glave je netaknut u borbi (provjerite municiju - ostat ćete živ u borbi)
Konji na livadama su kao biseri u svili (lijepi i vrijedni)
9) Kozački konj.
Među Kubancima, prije nego što je napustila kuću u rat, žena je dovela konja kozaku, držeći uzdu u rubu svoje haljine. Po starom običaju, prošla je tu priliku rekavši: „Na ovom konju odlaziš, kozače, na ovom konju ćeš se pobjedom vratiti kući“. Pošto je prihvatio priliku, kozak je zagrlio i poljubio svoju ženu i decu, ušao u sedlo, skinuo kapu, prekrstio se, ustao na stremen, gledajući u čistu i udobnu belu kolibu, ispred vrt.
Zatim je stavio kapu na glavu, istukao konja bičem i otišao na mjesto okupljanja u kamenolom. Općenito, među Kozacima je kult konja prevladao u mnogim aspektima nad drugim obredima. Prije nego što je kozak krenuo u rat, kada je konj već bio pod marširajućim čoporom, žena se prvo klanjala pred noge konja da spasi jahača, a potom i roditeljima, tako da su se neprestano čitale molitve za spas ratnika.
10) Stambena izgradnja.
Ritual u izgradnji stambenih objekata. Na gradilište su bacani komadići životinjske dlake i perja - "da sve bude izvedeno". Drvene rešetke su podizane na peškire, "da kuća ne bude prazna". Nakon diplomiranja građevinski radovi Domaćini su umjesto plaćanja dogovarali poslastice (nije se trebalo uzeti za pomoć). Većina učesnika bila je pozvana i na proslavu domaćina.
jedanaest). Kozak i gosti.
Neizmjerno poštovanje prema gostu bilo je zbog činjenice da je gost smatran Božjim glasnikom. po najviše dragi gost smatran nepoznatim iz dalekih krajeva, koji treba sklonište, odmor i njegu. Onaj ko nije pokazao poštovanje prema gostu zasluženo je podvrgnut preziru. Bez obzira na godine gosta, bilo mu je određeno najbolje mjesto za jelo i za odmor.
Smatralo se nepristojnim pitati gosta 3 dana odakle je došao i koja je svrha njegovog dolaska. Čak je i starac popustio, iako je gost bio mlađi od njega. Kod Kozaka je važilo pravilo: gde god je išao poslom, u posetu, nikada nije uzimao hranu ni za sebe ni za konja. U svakom salašu, selu, selu, uvek je imao nekog daljeg ili bliskog rođaka, kuma, provodadžiju, devera, ili samo kolegu, ili čak samo meštana koji bi ga dočekao u gostima, nahranio njega i njegovog konja. , Kozaci su se u retkim slučajevima zaustavljali u gostionicama prilikom posete sajmovima u gradovima. Za čast kozaka, ovaj običaj se nije mnogo promijenio u naše vrijeme.
Kozačko gostoprimstvo odavno je poznato ne samo istoričarima, već i običnim ljudima.
12). Odmor na Kubanu.
A koji se praznici slave na Kubanu?
Kao i širom Rusije, na Kubanu su poštovali i naveliko slavili Božić, Novu godinu, Maslenicu, Uskrs, Trojstvo, ali na Kubanu su se posebno slavili. (pokazuje slajd, djeca imenuju praznike)
13). Dječije poruke.
Uskrs je svetao i svečan praznik. Na današnji dan pokušali su da obuče sve novo. Tabela je također ažurirana. Unaprijed se pripremala ritualna hrana: farbana jaja, pečeni uskršnji kolači, pržena svinja. Jaja su bila farbana različite boje Opis: crvena - vatra, krv, sunce. Plavo - nebo, voda. Zeleno je trava. U nekim selima na jaja je nanošen crtež - pisanki.
Obredni hleb - Uskrs, bio je pravo umetničko delo. Trudili su se da je učine visokim, ukrašavali je šišarima, cvijećem, figuricama ptica, posipali je prosom u boji. Uskrs je drvo života, svinja je simbol plodnosti, jaje je početak života. Vraćajući se iz crkve, umivali su se vodom, u kojoj je bila crvena "farba" kako bi bili lijepi i zdravi. Zabavna strana praznika bila je veoma bogata: vožnja kola, igranje jajima, ljuljaške.
Vjenčanje na Kubanu je praznik sa strogim pravilima. Najpoželjnije doba godine za vjenčanje smatrala se jesen i zima, kada nije bilo terenski rad a osim toga, ovo je vrijeme ekonomskog prosperiteta nakon žetve. Starost od 18-20 godina smatrala se povoljnom za brak. Nije bilo dozvoljeno izručivanje djevojaka u druga sela ako je u njihovom bilo mnogo neženja i udovca. Mladima je oduzeto pravo izbora. Odlučujuća riječ u izboru mladenke i mladoženja ostala je na roditeljima. Velika važnost V svadbene svečanosti Slovensko stanovništvo Kubana imalo je peškir (ručnik). Držeći se za peškir, mlada i mladoženja otišli su u crkvu da se venčaju. Na ručnik se stavljala svadbena pogača. Svi svadbeni peškiri bili su bogato ukrašeni ručno tkanom čipkom.
Po običaju svadbeni sto bila pokrivena u dvije kuće: mladoženja i nevjesta.
Mogli su prisustvovati samo gosti mladoženje. Drugi dan vjenčanja održan je kod mladenkih roditelja. Vjenčanje je završeno činjenicom da su u dvorištima učesnika veselja hvatali kokoške, kuhali rezance na vatri. To se zvalo "gašenje" vjenčanja.
14) Festival žetve.
Ovo je veliki festival voća. Ovaj praznik pada oko 6. septembra, održavao se nakon berbe i bogovima je trebalo zahvaliti za novu hranu. Nekoliko dana nakon praznika minira se živa vatra koja će se čuvati u pećima cijelu zimu do proljeća.
Tinjajućom mrlju zaobilaze zasijane njive od žive vatre i tako ih štite od "poletanja i nagrade". Tokom ovog obilaska odvija se i obredno oranje njive, tako da se čitava povorka sa vatrom i plugom kreće oko njiva. Na današnji dan sele se u novi dom. Kućni dan i prijenos kolača sa starog ognjišta. To je urađeno ovako. U staroj kolibi starica grije peć. U podne se ugalj stavlja u lonac. Okrenuvši se prema uglu peći, starica kaže: „Dobro došao, deda, u naš novi dom.” Lonac se prekriva ručnikom, pokriva poklopcem i nosi u novi dom. Tu baba kuca na vjeru i pita: "Da li su domaćini sretni što imaju goste?" - Dobrodošla kod dede na svadbu, odgovaraju joj. U kući se u peći stavlja ugalj. Lonac je razbijen i zakopan ispod prednjeg ugla kuće.
Vjerovalo se da ujutro na vlažne livade jegulja ispuzi i otrese sve svoje bolesti na rosi. Onda se drže ljudi. Iscjelitelji su pogodili jegulje. Bacali su ih na ugalj i pogađali po tome kako je jegulja skočila. I, konačno, majka Osenina je došla na zemlju, samo na mesec dana. I vrijeme je cool, ali lijepo i zadovoljavajuće.
15) Uprizorenje. Shchedrovki.
Veče uoči Nove godine naziva se "velikodušno veče". Ove večeri u svakoj kući kuvaju knedle sa sirom i krompirom, prže kobasice, peku pite sa kupusom. Dečaci i devojke su velikodušni.
Dolaze do prozora neke kolibe i viču: - Zdravo, gazda i domaćica! Mogu li da te pohvalim? Dobivši dozvolu, pevaju velikodušnost: Ščedrivočka je bila velikodušna
Pao sam do kraja.
Šta si ti, titka, napuhana
Nish nas do vikna.
Jak vreo - uzdahni nam,
Kako hladno - cvili ti.
Ščedrik, kanta
Daj mi knedlu.
kašasta prsa,
Kiltse cowbaski.
Domaćini su iznijeli punu zdjelu knedli i kobasica, pite sa mesom, sa krompirom, počastili izdašne.
16). Sejanje.
Bila je još jedna ceremonija. Setva za Novu godinu. Jutro Nove godine počelo je dolaskom sijača. Vjerovalo se da dobrobit i sreća tokom cijele godine zavise od prvog dana.
Išli su momci i momci da seju. Ponekad su se oblačili u žensku odjeću. Momci su preko ramena navukli velike platnene torbe, pune sjemenki žitarica, graška, suncokreta i pasulja. Pojavivši se na pragu, rekli su: „Zdravo, domaćini! Sretna Nova godina!"
Dječake su prvo stavili na prag i zamolili ih da „cakaju“ kao kokoške da bi vrane dobro snijele jaja. Kada su sjeli, poškropljeni su svetom vodom. Onda su počeli da seju. Da bi žetva bila obilna, žitarice su se prvo bacale u sveti kut, a potom bacale.
Bacajući zrno na plafon, sejači su rekli:
Sejem - sejem, sejem
Sretna Nova godina.
Tah-toh, tararoh!
Generiraj, Bože, grašak!
Zhito, pšenica,
Bilo koja obradiva zemlja (sve što je zasađeno).
Zrna su potom pometena i predata perad da bude zdrava i dobro.
17) Vožnja koza.
Uoči Nove godine otjerali su kozu. Ovaj šareni, zabavni ritual trebao je osigurati sreću i obilje u narednoj godini.
Nije ni čudo što su pjevali: De goat hode - postoji život rode. De koza s rogom - tu je plast sijena života. Koza vrh - vrh - živi sto kopejki
Najvažnije je napraviti masku za koze. Ponekad je maska bila platnena torba sa bradom od ovčje kože, slamnatim rogovima. Češće je maska bila u potpunosti napravljena od drveta. Donja vilica je bila obešena i koza je mogla da otvori usta. O kozjim rogovima je okačeno zvono. Svita koze nije bila brojna.
Obično je tu bio did, ciganin, vodič i mihonoša (koji nosi torbu za poslastice), muzičar i grupa izvođača pjesama u svecane nošnje.
Evo obreda zabilježenog u selu Brynkovskaya.
Vodič: Gospodaru, pusti kozu?
Domaćin i domaćica: O, uđite, uđite!
Vodič: Samo koza - onda imamo nemirnu, nestašnu.
Refren: Dobar vam vychir, poštena gospodo,
Ne idemo sami, vodimo kozu.
I rogat, bradat.
Uzeli su ga ne tako davno - bik je mlad,
I teperychki je ostario,
Nije hranila svoju djecu.
Ta koza je otišla u Mihailovku,
A u Mihailovci su svi ljudi strelci.
Žele da koza uđe i uništi njihovu pratnju.
Onda je koza pala, mi smo oživjeli. (vodič jadikuje nad kozom).
Vodič: Oh, moja kozo! Oh, draga moja! Zašto, sad ću biti robyty! O moj boze! Oh da, sve je bilo dobro. Da, tiho si služio Maniju. Da, dao sam nam to mleko. Ima puno mlijeka. Momci! Ko te može izliječiti?
Kozak: Letim!
Vodič: Vi? Da li uzimate puno?
Kozak: Ne!
Vodič: Ako je koza umorna, ja ću plakati! (Kozak pravi pokrete rukama).
Kozak: Izleteću u jednom. Znam takvu molitvu... sho oh-oh-oh!
Koza je trčala kroz maglu,
Četiri šape, pete zvižde
šest glava,
Bože pomozi joj! (koza počinje da se kreće)
Vodič: Oh-oh! Vzhe i mala glava za pokazivanje! Oh, ti si moja koza!
18). Slušanje pjesme.- Nijedan praznik na Kubanu nije prošao bez pesme.
Sažetak lekcije.
Navedite običaje naroda Kubana.
Kako se zvao praznik na kojem su učestvovali samo dječaci?
Zašto su se vuna i perje bacali prilikom izgradnje kućišta?
Tradicije kubanskih kozaka
Kuban je jedinstvena regija u kojoj su se elementi kultura različitih naroda, uključujući južnu Rusiju i istočnu Ukrajinu, međusobno prožimali, međusobno djelovali i formirali dvije stotine godina.
Izgradnja kuće. Događaj koji je veoma važan za svaku kozačku porodicu i stvar u kojoj su aktivno učestvovali brojni meštani sela "kutka", "kraja". Prilikom postavljanja kuće izvodili su se posebni rituali: perje i komadići dlake kućnih ljubimaca bacali su se pravo na gradilište („da sve bude urađeno“), a grede na koje je postavljen strop podizane su na lance ili peškire ( „da ne bi bilo prazno u kući“).
Prilikom gradnje stambenih objekata postojali su i običaji i rituali. Na primjer, u zid, u prednjem uglu, ugrađen je krst od drveta kako bi se na stanovnike prizvao blagoslov.
Unutrašnjost kuće. Često u kozačkoj kući postoje dvije sobe: vylyka (velika) i mala koliba. Centralno mjesto se smatralo "božanstvom" ("crveni ugao"). Ukrašena je u skladu sa tradicijom i obredima u vidu kutije za ikone sa ikonama, koje su bile ukrašene peškirima. Potonji su bili obrubljeni čipkom na oba kraja. Uzorci su izvezeni na platnu satenskim ili križnim bodom.
Kozačka nošnja. Forma je uspostavljena sredinom 19. stoljeća. To su bile tamne pantalone, crni platneni čerkeski kaput, kapuljača, bešmet, kapa, zimski ogrtač i čizme. Početkom 20. stoljeća bešmet i čerkeški kaput zamijenjeni su tunikom, šeširom sa kapom, a ogrtač šinjelom.
Ženska nošnja se sastojala od šinc bluze (pamuk) i suknje. Bluza je definitivno bila dugih rukava. Ukrašena je pletenicom, elegantnim dugmićima, čipkom.
kozačka hrana. Porodice su jele pšenični hleb, ribu i stočarske proizvode, baštovanstvo i povrtarstvo. Kozaci su voljeli boršč, knedle, knedle. Stanovnici Kubana su vešto solili, kuvali i sušili ribu. Konzumirali su med, pravili vino od grožđa, kuvali uzvare i džem, solili i sušili voće za zimu.
Porodicni zivot. Tradicionalno, porodice su bile velike. To je zbog široko rasprostranjene poljoprivrede za samostalne potrebe, te uz stalni nedostatak radne snage, pa čak i uz tešku situaciju u teškim ratnim vremenima. Žena je brinula o starima, odgajala decu, vodila domaćinstvo. Kozačke porodice su često imale pet do sedmoro djece.
Obredi i praznici. Kozaci su slavili Božić, Uskrs, Novu godinu, Trojstvo, Maslenicu. Postojale su različite tradicije: materinstvo, vjenčanje, krštenje, ispraćaj kozaka na službu i tako dalje.
Svadbene ceremonije zahtijevale su poštivanje mnogih strogih pravila. Bilo je kategorički nemoguće organizovati proslavu u korizmi, ali je bilo moguće u jesen i zimu. Smatralo se normalnim stupiti u brak sa 18-20 godina. Mladi nisu imali pravo izbora: o svemu su odlučivali roditelji. Svake su mogle doći i bez mladoženja, samo sa njegovom kapom. U takvim slučajevima djevojka je svog budućeg muža prvi put vidjela upravo na vjenčanju.
Usmeni razgovor. Veoma je zanimljiv jer je mešavina ruskog i ukrajinskog. Osim toga, sadrži riječi posuđene iz jezika gorštaka. Ova šarena legura u potpunosti odgovara duhu i temperamentu kozaka. Njihov govor bio je velikodušno ukrašen poslovicama, izrekama, frazeološkim jedinicama.
Zanati i narodni zanati. Kubanska zemlja je bila poznata po svojim sinovima - darovitim ljudima, pravim gospodarima. Oni su, praveći bilo koju stvar, prije svega razmišljali o tome koliko bi to bilo praktično. Istovremeno, ljepota objekta nije bila oslobođena pažnje. Stanovnici Kubana ponekad su stvarali jedinstvena umjetnička djela od najjednostavnijih materijala (metal, glina, drvo, kamen).
Kozački obredi na Kubanu imali su korijene iz Male Rusije; postojale su razne ceremonije: vjenčanje, materinstvo, imenovanje, krštenje, ispraćaj na službu i sahrane.
Vjenčanje je složena i dugotrajna ceremonija, sa svojim strogim pravilima. U stara vremena, vjenčanje nikada nije predstavljalo materijalno bogatstvo roditelja mlade i mladoženje. Prije svega, to je bio državni, duhovni i moralni čin, važan događaj u životu sela. Svadbe se nisu održavale u postu i patnji poljoprivreda. Najpoželjnije doba godine za vjenčanja smatralo se jesen i zima, kada nije bilo poljskog rada i, osim toga, ovo je vrijeme ekonomskog prosperiteta nakon žetve. Starost od 16-20 godina smatrala se povoljnom za brak. Zajednica i vojna uprava mogu intervenisati u postupku sklapanja brakova. Tako, na primjer, nije bilo dozvoljeno izručivanje djevojaka u druga sela ako je u njihovom bilo mnogo neženja i udovca. Ali čak i unutar sela, mladima je oduzeto pravo izbora. Odlučujuća riječ u izboru mladenke i mladoženja ostala je na roditeljima. Svabice su se mogle pojaviti i bez mladoženja, samo sa njegovom kapom, ali to nije značilo da mladoženju niko ne poznaje, inače bi ga odmah mogli odbiti.
“Postoji nekoliko perioda u razvoju vjenčanja: predvjenčanje, koje je uključivalo provod, rukovanje, svodove, zabave u kući mlade i mladoženja; vjenčanje i ritual nakon vjenčanja. Svadbene svečanosti u svakom naselju odlikovale su se svojom raznolikošću: jahanje po roditeljskom selu, otkup nevjeste, a zatim krađa žene.Na svadbi je obično cijelo selo hodalo, pjevalo pjesme, igralo.
Dugo je postojao običaj otmice mlade, u slučaju neslaganja nevjestinih roditelja da izruče mladoženju koji im se ne sviđa. Kidnapovanje je, po pravilu, bilo po prethodnom dogovoru mladih. Ali ako je od strane mladoženja bilo nedozvoljenih radnji bez pristanka nevjeste, onda se za klevetu djevojke, ako se rješavanje sukoba ne završi stvaranjem porodice (vjenčanje), očekivao krivac osvetom rođaka, rođaka i rođaka oskvrnjenih (često dovodi do krvoprolića).
Nekada su među Kozacima samo oženjeni mogli učestvovati na svadbenim proslavama. Za nevjenčanu mladež su se prije glavnog vjenčanja održavale odvojene zabave i u kući mladoženja i u kući nevjeste - to je bila briga za moralnost temelja mladosti - jer su određene slobode bile dopuštene na vjenčanju u proslavama i želje.
Na Kubanu su se poštovali i naširoko slavili kalendarski datumi. Hrišćanski praznici: Rođenje, Nova godina, Maslenica, Uskrs (Veliki dan), Trojice.
Praznici su se obično slavili velikim društvom, pa čak i zajedničkim staničkim feštama. Kozaci su dugo vremena imali običaj da razgovaraju sa muškarcima (šetaju odvojeno od žena), a žene bez muškaraca. A kada su se okupljali (svadbe, krštenja, imendani), žene su sele na jednu stranu stola, a muškarci na drugu. To je bilo zbog činjenice da je pod uticajem pijanog kozaka, u odnosu na tuđu ženu, mogao uzeti neke slobode, a kozaci su, brzi na odmazdu, koristili oružje.
Razigrana, zabavna strana svakog praznika bila je veoma bogata: vožnja kola, igranje jajima, ljuljaške i vrtuljke su bile uređene u svakom selu. Inače, ljuljanje je imalo ritualno značenje - trebalo je da stimuliše rast svih živih bića. Uskrs se završio Krasnom Gorkom, odnosno Ispraćajem, nedelju dana nakon Uskršnje nedelje. Ovo je "roditeljski dan", komemoracija mrtvima.
Kult darova i darova bio je veoma tražen. Kozak se nakon dužeg odsustva od kuće nikada nije vratio bez poklona, a u goste se nije išlo bez poklona.
Odnos prema precima pokazatelj je moralnog stanja društva, savjesti ljudi. Na Kubanu su se preci oduvijek tretirali s dubokim poštovanjem. Na ovaj dan je cijelo selo išlo na groblje, plelo marame i peškire na krstove, priredilo sahranu, dijelilo hranu i slatkiše „za pomen“.