Cilj: Pokažite šta pisac vidi kao izvor obnove života, promjene postojećeg načina života; razmotrite scene u kojima pisac protestuje protiv nehumanosti društva; shvatiti zadnje stranice roman, odgovarajući na pitanje: „Kako se otkriće hrišćanske vrednosti Raskoljnikov kroz ljubav prema Sonji?
Oprema: Udžbenik, tekst romana, ilustracije za roman, tabela „Dve istine u romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna““, rm za rad u grupama.
Projektovano
Rezultati: Učenici izvode zaključke o humanizmu autora koji tvrdi iskupiteljsku moć ljudske patnje, o odgovornosti osobe za svoje životna pozicija; obratite pažnju na prisustvo polifonije u romanu - prisustvo nekoliko "istina" likova koji izražavaju svoj stav prema životu.
Obrazac ponašanja: Lekcija umjetnička percepcija radi.
TOKOM NASTAVE
I . OrganizacijskiStage
II . inscenacijaCiljeviIzadatakaLekcija.
MotivacijaObrazovniAktivnosti
4. Iskazivanje i rješenje problemske situacije (u grupama)
Zadatak za 1. grupu. Dokažite da pisac u romanu potvrđuje Sonjinu "istinu". Kako F. M. Dostojevski odgovara na pitanje: „Kako uništiti zlo na zemlji?“?
Zadatak za 2. grupu. Šta je ispravno, a šta pogrešno sa F. M. Dostojevskim, koji se suprotstavlja „istini“ Raskoljnikove „istine“ o Sonečki Marmeladovi?
Zadatak za 3. grupu. Prelazimo na epilog, pratite kako se vaskrsenje osobe u Raskoljnikovu odvija kroz ljubav prema Sonji.
5. generalizirajuća riječ nastavnika
Sonya Marmeladova i Rodion Raskoljnikov postoje u potpunosti različitim svetovima. Oni su kao dva suprotna pola, ali ne mogu postojati jedno bez drugog. U obliku Raskoljnikova
Ideja pobune je utjelovljena, u liku Sonje - ideja poniznosti. Ali sadržaj i pobune i poniznosti su brojni sporovi koji ne prestaju u današnjem vremenu. Junaci romana ostaju vjerni svojim uvjerenjima, uprkos činjenici da im je vjera drugačija. I jedni i drugi razumiju da je Bog jedan za sve i da će pokazati pravi put svakome ko osjeti njegovu blizinu. autor romana moralna potraga i razmišljanja su došla do ideje da svaka osoba koja dođe Bogu počinje da gleda na svijet na novi način, da ga preispituje. Stoga, u epilogu, tokom moralnog vaskrsenja Raskoljnikova, F. M. Dostojevski kaže da je „ nova priča, istorija postepene obnove čoveka, istorija njegovog postepenog preporoda, postepeni prelazak iz jednog sveta u drugi, upoznavanje sa novom, do sada potpuno nepoznatom stvarnošću.
Pošto je s pravom osudio Raskoljnikovljevu "pobunu", Dostojevski ne ostavlja pobedu za snažnog, inteligentnog i ponosnog Raskoljnikova, već za Sonju, videći u njoj najvišu istinu: bolja je patnja nego nasilje - patnja čisti. Sonya priznaje moralnih ideala koji su, sa stanovišta pisca, najbliži širokim narodnim masama: ideali poniznosti, praštanja, tihe poniznosti. U naše vrijeme, najvjerovatnije, Sonya bi postala izopćenik. I neće svaki šizmatik u naše vreme patiti i patiti. Ali ljudska savest, ljudska duša je živela i uvek će živeti sve dok "svet stane". Ovo je sjajno besmrtno značenje najsloženiji roman briljantnog pisca-psihologa F. M. Dostojevskog.
IV. Refleksija. SažimanjeRezultatiLekcija
"Završi frazu..." (u grupama)
Rodion Raskoljnikov - glavni lik Roman Dostojevskog Zločin i kazna. Raskoljnikov je veoma usamljen. On je siromašan student koji živi u maloj sobi koja više liči na kovčeg. Svaki dan Raskoljnikov vidi" tamna strana Petersburg: periferija grada, gdje taverne cvjetaju, gdje ljudi koji su se izgubili pune tugu alkoholom.
U tako strašnim uslovima patnje i poniženja, u junaku se rađa originalna teorija. Prema njemu, svi ljudi se dijele na dvije vrste - "drhtava stvorenja", koja su samo materija koja služi za reprodukciju svoje vrste, i " sile sveta ovo su ljudi pozvani da kažu novu riječ, uništavajući sadašnjost u ime budućnosti, kojima su moralni zakoni tuđi. Raskoljnikov pokušava da proveri ko je on: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?"
Da bi to testirao, odlučuje da ubije: ako ga onda savest ne muči, to znači da je on taj koji „ima pravo“. Ali posle počinio zločin Raskoljnikov se razboli i postepeno shvata da je njegova teorija pogrešna.
Ali Raskoljnikovova teorija je imala još jedan temeljni razlog - društveni. Sam život, pun gorčine, usamljenosti i nepravde, nesavršenost društvenog poretka, tjera ga da i sam počne „obnavljati pravdu“, ubiti zalagaonicu i pomoći onima koje je opljačkala.
Isti nepodnošljivi uslovi guraju Sonečku Marmeladovu da se nagodi sa sudbinom: da bi zaradila novac za izdržavanje porodice, postaje prostitutka. Njen zločin je još gori od Raskoljnikovog, jer je Sonečka prestupila kroz sebe, "ubila" se. Sonya je u početku bila svjesna toga, jer je bila vrlo religiozna. Vjera u Boga pomogla je heroini da izdrži svoj život, svoje studije. Sonya vjeruje da je u stanju duhovno uskrsnuti, ponovno se roditi. Primer za to je njeno čitanje legende o Lazarevom vaskrsenju.
Naravno oboje osuđeni heroj trebao se sresti. Sonečka, koja je zadržala božanski princip u sebi, spašava Raskoljnikova. Samo njoj objašnjava razlog svog strašnog čina: „Ne da bih pomogao majci, ubio sam - glupost! Nisam ubijao da bih, dobivši sredstva i moć, postao dobročinitelj čovječanstva. Gluposti! Upravo sam ubio; ubio je za sebe, samo za sebe ... ”Ali junak osjeća da je napravio strašnu, nepopravljivu grešku. Nije ubio staricu, nego je ubio sebe, svoju dušu. I Sonya to razumije.
Raskoljnikov se mora pokajati za svoje grehe, vratiti se Bogu da bi vratio svoju dušu. Sonečka mu čita poglavlje o Lazarevom vaskrsenju kako bi "vaskrsnuo" duhovnost heroj. Ali do sada, Sonja u njemu vidi samo Jevreje koji su bili prisutni na izvođenju Hristovog čuda. Međutim, Raskoljnikov odmah kombinuje tri karaktera: i Jevreji, i Lazar, i sam Hristos. U njemu se može pratiti lik Hrista kada prizna zločin koji je počinio. Tako počinje uskrsnuće heroja, njegov put ka pročišćenju.
Raskoljnikov je poslan na prinudni rad. Sonja ga prati, kao što su žene mironosice pratile Hrista u njegovim krstaškim ratovima. Ona ide da mu pomogne tamo sa svojom ljubavlju.
Tako se liječe oba junaka romana "Zločin i kazna". Njihova uzajamna ljubav i udaljenost od mjesta na kojima su počinili zločine pomažu u obnavljanju njihove duhovne ravnoteže.
Roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ je socio-psihološki. U njega autor stavlja važno socijalna pitanja to je zabrinjavalo ljude tog vremena. Originalnost ovog romana Dostojevskog leži u tome što prikazuje psihologiju...
F. M. Dostojevski - “ veliki umjetnik ideje” (M. M. Bahtin). Ideja određuje ličnost njegovih heroja, kojima "ne trebaju milioni, već treba da riješe ideju". Roman "Zločin i kazna" je raskrinkavanje teorije Rodiona Raskoljnikova, osuda principa ...
Roman "Zločin i kazna" nastao je u burama i prevratima poreformnog perioda, kada su se sve suprotnosti i kontrasti u društvu pojavili u najživljim oblicima. Svuda je moral pljačke i bogaćenja cinično proglašavan kao princip...
U romanu je Dostojevski pokazao zadivljujuću dušu, strašne slike bolan život masa, neizmjerna patnja obični ljudi, slomljena vučjim zakonima kapitalističkog društva (porodica Marmeladov). Gdje je put do sreće, kako se riješiti ljudi...
- U romanu "Zločin i kazna" postoje dve istine: istina Raskoljnikova i istina Sonja. Ali jedno je tačno, drugo je lažno.
Kompozicija-minijatura po romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
Šta je ispravno, a šta loše kod Dostojevskog, suprotstavljajući istinu Raskoljnikova Sonjinoj istini
U romanu Zločin i kazna Dostojevski nam je predstavio dvije (osnovne) suprotstavljene teorije u licima glavnih likova Sonje Marmeladove i Rodiona Raskoljnikova. Međutim, nijedan od njih se ne može prihvatiti i koristiti čista forma zbog svoje nepotpunosti.
Sonjina istina leži u ljubaznosti, uzajamnoj pomoći, samopožrtvovanju; sa sobom nosi svjetlost nade i vjere, ljubavi i simpatije, nježnosti i razumijevanja; ona razume i doživljava bol zajedno sa ljudima, ne osuđuje ljude za njihove postupke. A da budem precizniji, ona spas vidi u religiji. Sonya iskreno vjeruje da je sudbinu osobe potpuno unaprijed odredio Bog, da samo On ima pravo raspolagati životima ljudi i niko drugi. Ali, čini se, budući da je takva vjernica, Sonya ipak postaje grešnica, grešnica svog života. Međutim, heroina je "prestupila", postala grešnica ne za sebe, već za druge. I za razliku od Raskoljnikova, ona sama pati, a on drugima donosi patnju.
Raskoljnikova teorija je potpuno suprotna. Ona dijeli ljude na "drhtava stvorenja" i "koji imaju pravo". Po njoj je samo čovek kreator svoje sudbine i čitavog svog života. Tako se u ovoj teoriji čak i tragaju humanističke ideje, posebno na mjestu gdje se uzdiže individualnost svake osobe, njena moć i velike sposobnosti. Međutim, ova istina nije toliko humana koliko bi neko želio. Rodionova teorija također daje pravo na neopravdano lišavanje života drugih. Uostalom, on je starog zalagača ubio samo u jednu svrhu, kako je sam kasnije rekao, da bi „što pre saznao da li sam ja uš, kao i svi, ili osoba, da li sam drhtavo stvorenje, ili imam pravo:". Uradio je to samo za sebe, da testira i sebe i svoju teoriju.
Šta se dešava?
Sonjin život je pun ljubavi, nežnosti, simpatije; Raskoljnikov - ponos, individualnost, odlučnost. Raskoljnikov uči Sonju hrabrosti, muževnosti. Sonja ga uči milosti i ljubavi, opraštanju i saosećanju. Ali, uprkos svemu, ne čeka ih sreća u životu, već teška sudbina kroz koju im je suđeno da prođu zajedno. Ovo je šta negativnu stranu obe teorije o herojima, u njihovom beznađu.
Dakle, teorije koje je Dostojevski prikazao u romanu ne daju nam rešenje. Ali to vas tjera da razmislite o tome kako živimo, da shvatite da moramo početi od sebe.
"Istina" Sonje i "istina" Raskoljnikova (prema romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna")
I. UVOD
Sonja i Raskoljnikov su heroji koji imaju mnogo toga zajedničkog: oboje su grešnici („ubica i bludnica“), oboje su ljubazni po prirodi, oboje oštro i bolno percipiraju zlo i nepravdu života oko sebe, razumiju se sa njihova srca i saosjećaju jedno s drugim. Nije slučajno što su njihove sudbine tako blisko isprepletene.
II. glavni dio
1. Ali istovremeno, Sonja i Raskoljnikov su ideološki antipodi. U suprotstavljanju okolnom zlu, Raskoljnikov preferira put nasilja, put herojskog prepravljanja svijeta uz pomoć aktivnih akcija, a Sonja preferira put poniznosti i saosećanja. Sonya se veoma približila svojoj omiljenoj misli
Dostojevskog da je svaka osoba moralno odgovorna za sve grijehe svijeta i da, shodno tome, čovjek mora preuzeti lik Hrista i svojim stradanjem pokušati iskupiti barem dio grijeha svih. Za Sonju ova misao nije teorija, već praktična radnja: ona ne samo da se žrtvuje za druge, nego i ne razmišlja o tome; ona ima neku vrstu moralnog instinkta za saosećanje. Još jedna bitna osobina njene prirode je to što ona nikoga ne krivi, dijelom zato što sebe iskreno smatra grešnijom od svih drugih, a dijelom zato što vrlo oštro osjeća patnju ljudi i obraća pažnju prvenstveno na to (njen stav prema Katerini Ivanovnoj, Marmeladovu , Raskoljnikov Ovo poslednje je posebno značajno: gledajući Raskoljnikova, ona ne vidi zločinca, već osobu koja pati od velike patnje).
(Za više detalja o Raskoljnikovovoj "ideji" pogledajte plan na temu "Rodion Raskoljnikov i njegova teorija u romanu "Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog.)
2. Sukob Sonjinih i Raskoljnikovljevih uverenja najjasnije se manifestuje u njihovim razgovorima. Ovdje se zaista sudaraju dvije "istine". Raskoljnikova "istina" je da nitkovi i nitkovi imaju neograničenu moć nad bespomoćnima i ljubazni ljudi i treba nešto učiniti po tom pitanju. Istina Raskoljnikova je da će Katerina Ivanovna uskoro umrijeti, njena djeca će ostati siročad i Sonja ih neće spasiti, da će Polechka najvjerovatnije ostati ista kao Sonja. Sonja se tome ne može prigovoriti, osim da "Bože, Bog neće dozvoliti takav užas!", na šta Raskoljnikov sasvim razumno odgovara: "On dozvoljava drugima." Ali postoji Sonjina "istina": to je da osoba nije "vaš", da su ubistvo i nasilje općenito moralni zločin, grijeh pred Bogom i ljudima, da niko ne može suditi ljudima čak i krajnje i naizgled očigledno okolnosti. Na pitanje Raskoljnikova - „Da li Lužin treba da živi i čini gadosti ili da umre Katerina Ivanovna? kako biste onda odlučili: ko od njih treba da umre? - Sonja odgovara: "Ko me je postavio ovde za sudiju: ko će živeti, ko neće živeti?".
III. Zaključak
Samom Dostojevskom, Sonjin hrišćanski humanizam je, naravno, bio nemerljivo bliži Raskoljnikovovim idejama. Međutim, talenat Dostojevskog je bio takav da dopušta stranama u sporu da iznesu najjače argumente. Stoga se u njegovim romanima ne bori očigledna istina protiv očite neistine, već jedna “istina” protiv druge.