100 RUR bonus za prvu narudžbu
Odaberite vrstu posla Diplomski rad Rad na kursu Sažetak Magistarski rad Izvještaj o praksi Članak Pregled izvještaja Test Monografija Rešavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Eseji Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarska teza Laboratorijski rad Online pomoć
Saznajte cijenu
Mentalitet tradicionalno društvo određuje njegovu kulturu: vrijednosti, norme, obrasce ponašanja, sredstva.
Pokušajmo zamisliti hijerarhija ovih vrednosti.
Najviša je nesumnjivo GOD. Želja za tim čini najdublje motive ponašanja; Bog u čovjeku je njegova besmrtna duša, dostojna da ne bude uništena slučajnim ili smislenim grijehom. Bog je oličenje vrhovne pravde, izvor vrline i dobrog ponašanja.
Služenje Bogu dovodi ljude u situaciju izbora, prisiljavajući ih da preferiraju neke aktivnosti i napuste druge ispunjene grijehom. Tu su, prije svega, bili: trgovina, trgovina, lihvarstvo. Štaviše, dao je posebno značenje ekonomske kategorije- bogatstvo, na primjer. Biti bogat značilo je mnogo donirati crkvi, dati mnogo siročadi i siromašnima.
Druga vrijednost se može prepoznati ASKEZU- dobrovoljno odricanje od zemaljskih dobara u ime sticanja nebeski blagoslovi, patnja, poniznost.
Sljedeća vrijednost je LOJALNOST, koji se manifestuje u bespogovornom služenju Bogu, ali i zemaljskim institucijama, uklj. i kodeks ponašanja. Što više društveni status korporacije, što su norme strože (A. Gurevich).
Obratimo pažnju na činjenicu da su sve vrijednosti svete (svete) prirode.
U tradicionalnom društvu postoje i takvi vrijednosti drugog reda, nije kanonizovan od strane crkve, ali je ipak veoma uticajan. Istaknimo ILENESS , protumačeno kao izbjegavanje fizičkog rada, uklj. i od poljoprivrednih. Odnos prema radu među ljudima tradicionalnog društva je kontradiktoran. Sa stanovišta viteštva, plemićke aktivnosti bile su ograničene na rat i lov, turnire. Rad je dio običnih ljudi.
Prema Bibliji, čovjekovo bezgrešno stanje također nije uključivalo rad. S druge strane, crkva je na poljoprivredne radove gledala kao na plemenitu stvar.
Sumativno značenje različitih kulturnih obrazaca bio je odnos prema radu kao dužnosti i povezana želja da se pobjegne od prisilnog i prekomjernog rada. Kao rezultat toga, trećina dana u godini smatrala se praznicima i zabranjeno im je raditi.
Ako je nerad, iako se drugačije tumači, univerzalna vrijednost, onda u tradicionalnom društvu ima i takvih klasne vrijednosti, prije svega, viteški: čast, ratobornost, lična nezavisnost.
Stoga tradicionalno društvo ima širok raspon vrijednosti. U njemu dominiraju sakralne vrijednosti, ali uz njih se formiraju i sekularne vrijednosti.
Tradicionalno društvo nameće svoje članove strog sistem normi, takođe svetog porijekla.
Norme oslanjati se na običaje više od pisanog zakona. Što je norma starija, to je autoritativnija. Tradicija služi kao opravdanje za određena pravila.
Sekularne (svjetovne) norme su klasno zasnovane. Oni su strogo regulisani poveljama, statutima, kodeksima ponašanja, pisanim ili tradicionalnim.
Štaviše, svi su razvijeni unutar zajednice (korporacije) na osnovu saglasnosti i samouprave.
Svaka korporacija zahtijevala je strogu disciplinu od svojih članova i pridržavanje određenih standarda ponašanja.
U tradicionalnom društvu razvijaju se različiti kulturni modeli, karakteristični ne samo za pojedinačne klase, već i za unutarklasne grupe: zajednice i korporacije.
Odstupanje od normi kažnjivo je oštrim sankcijama: prije svega isključenjem iz zajednice.
Tradicionalna kultura poznaje i potpuno različite modele ponašanja: svečani i karnevalski. IN posebne dane ljudi prestaju da se ograničavaju utvrđenim pravilima. Ne ukidaju ih samo na neko vrijeme. Izvrću ih naopačke, podstičući sebe i druge da rade upravo ono što je zabranjeno radnim danima: smeju se svetim stvarima, podmeću autoritete, parodiraju najvažnije rituale, piju i loše se ponašaju. Praznik je značio privremeno poniženje, pa čak i negiranje kulturnog poretka prihvaćenog u društvu.
dakle,
o Kultura tradicionalnog društva RELIGIOUS. Religioznost znači dvodimenzionalnost svijeta neba i zemlje, kao i sakralnost glavnih modela kulture.
o U tradicionalnom društvu, kulturna diferencijacija se razvija duž klasnih linija.
Tradicionalno društvo je društvo koje je uređeno tradicijom. Kod njega je važnije očuvanje tradicije visoka vrijednost nego razvoj. Društvenu strukturu u njoj karakteriše kruta klasna hijerarhija, postojanje stabilne društvene zajednice(posebno u istočnim zemljama), na poseban način regulisanje društvenog života zasnovanog na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.
opšte karakteristike
Tradicionalno društvo obično karakteriše:
tradicionalna ekonomija
prevlast poljoprivrednog načina života;
strukturna stabilnost;
organizacija razreda;
niska mobilnost;
visoka smrtnost;
nizak životni vek.
Tradicionalna osoba doživljava svijet i uspostavljeni poredak života kao nešto neraskidivo integralno, sveto i nepromjenjivo. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija i društveno porijeklo.
U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam se ne podstiče (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do kršenja ustaljenog poretka, provjerenog vremenom). Općenito, tradicionalna društva karakterizira prevlast kolektivnih interesa nad privatnim. Ono što se ne cijeni nije toliko individualni kapacitet koliko mjesto u hijerarhiji (službeni, klasni, klan, itd.) koje osoba zauzima.
U tradicionalnom društvu, po pravilu, prevladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, ali elementi tržišnu ekonomiju su strogo regulisane. To je zbog činjenice da se slobodna tržišta povećavaju socijalna mobilnost i promijeniti društvena struktura društva (posebno uništavaju klasu); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene ne mogu; prisilna preraspodjela sprječava “neovlašteno” bogaćenje/osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena i suprotstavljena nesebičnoj pomoći.
U tradicionalnom društvu većina ljudi živi cijeli život u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), a veze sa „velikim društvom“ su prilično slabe. Gde porodične veze, naprotiv, veoma su jaki. Pogled na svijet (ideologija) tradicionalnog društva određen je tradicijom i autoritetom.
Za kulturu primitivno društvo Ono što je bilo karakteristično je da je ljudska aktivnost povezana sa sakupljanjem i lovom bila isprepletena sa prirodnim procesima, čovjek se nije odvajao od prirode, pa stoga nije postojala ni duhovna proizvodnja. Kulturni i kreativni procesi bili su organski utkani u procese sticanja sredstava za život. Posebnost ove kulture je povezana sa ovim - primitivni sinkretizam, tj. njegova nepodjela na posebne oblike. Čovjekova potpuna ovisnost o prirodi, izuzetno slabo znanje, strah od nepoznatog – sve je to neminovno dovelo do toga da svijest primitivni čovek od njegovih prvih koraka nije bilo strogo logično, već emotivno-asocijativno, fantastično.
U području društveni odnosi plemenski sistem dominira. Od posebnog značaja u razvoju primitivna kultura egzogamija je igrala ulogu. Zabrana seksualnih odnosa između članova istog klana doprinijela je fizičkom opstanku čovječanstva, kao i kulturna interakcija između rođenja. Međuklanski odnosi uređeni su po principu „oko za oko, zub za zub“, ali unutar klana vlada načelo tabua – sistem zabrana činjenja određene vrste radnje, kršenja što je kažnjivo natprirodnim silama.
Univerzalni oblik duhovnog života primitivni ljudi je mitologija, a prva predreligijska vjerovanja postojala su u obliku animizma, totemizma, fetišizma i magije. Primitivna umjetnost karakteriše bezličnost ljudska slika, ističući posebne distinktivne generičke karakteristike (znakovi, ukrasi i sl.), kao i dijelove tijela bitne za nastavak života. Uz kompliciranje proizvodnje
aktivnosti, razvoj poljoprivrede, stočarstva u procesu „neolitske revolucije“, zalihe znanja rastu, iskustvo se gomila,
razvijaju različite ideje o okolnoj stvarnosti,
umjetnost se unapređuje. Primitivni oblici vjerovanja
zamjenjuju se raznim vrstama kultova: kult vođa, predaka itd.
Razvoj proizvodnih snaga dovodi do pojave viška proizvoda, koji je koncentrisan u rukama svećenika, vođa i starješina. Tako se formiraju "vrh" i robovi, privatni posjed, formira se država.
Društvo kao složena cjelina vrlo je raznoliko u svojim specifičnim manifestacijama. Moderna društva se razlikuju po jeziku komunikacije (na primjer, zemlje engleskog govornog područja, zemlje španskog govornog područja, itd.), kulturi (društva antičke, srednjovjekovne, arapske itd. kulture), geografskom položaju (sjeverna, južna, azijska itd. zemlje) , politički sistem(zemlje sa demokratskom vladavinom, zemlje sa diktatorskim režimima, itd.). Društva se razlikuju i po stepenu stabilnosti, stepenu društvene integracije, mogućnostima za ličnu samorealizaciju, stepenu obrazovanja stanovništva itd.
Univerzalne klasifikacije najtipičnijih društava zasnivaju se na identifikaciji njihovih glavnih parametara. Jedan od glavnih pravaca u tipologiji društva je izbor političkih odnosa, oblika državne vlasti kao osnove za identifikaciju različitih tipova društva. Na primjer, kod Platona i Aristotela društva se razlikuju po tipu vlasti: monarhija, tiranija, aristokratija, oligarhija, demokratija. Moderne verzije ovog pristupa razlikuju totalitarna (država određuje sve glavne pravce društvenog života), demokratska (stanovništvo može uticati na strukture vlasti) i autoritarna društva (kombinuju elemente totalitarizma i demokratije).
Marksizam zasniva tipologiju društva na razlikama u društvu prema tipu proizvodnih odnosa u različitim društveno-ekonomskim formacijama, primitivnom komunalnom društvu (primitivno prisvajajući način proizvodnje), društvima sa azijskim načinom proizvodnje (prisustvo posebnog tipa kolektivnog vlasništva nad zemljom), robovlasničkih društava (vlasništvo ljudi i korištenje ropskog rada), feudalna društva (eksploatacija seljaka vezanih za zemlju), komunistička ili socijalistička društva (jednak tretman svih u vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju kroz eliminacija odnosa privatne svojine).
Najstabilnija tipologija u modernoj sociologiji je ona zasnovana na identifikaciji egalitarnih i stratificiranih društava, tradicionalnih, industrijskih i postindustrijskih. Tradicionalno društvo je klasifikovano kao egalitarno.
1.1 Tradicionalno društvo
Tradicionalno društvo je društvo koje je uređeno tradicijom. Očuvanje tradicije je u njemu veća vrijednost od razvoja. Društvenu strukturu u njoj karakteriše kruta klasna hijerarhija, postojanje stabilnih društvenih zajednica (posebno u istočnim zemljama) i poseban način regulisanja života društva, zasnovanog na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.
Tradicionalno društvo obično karakteriše:
Tradicionalna ekonomija
Dominacija poljoprivredne strukture;
Stabilnost strukture;
Organizacija nekretnina;
Niska mobilnost;
Visoka smrtnost;
Visoka stopa nataliteta;
Nizak životni vijek.
Tradicionalna osoba doživljava svijet i uspostavljeni poredak života kao nešto neraskidivo integralno, sveto i nepromjenjivo. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (obično pravo rođenja).
U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam se ne podstiče (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do kršenja ustaljenog poretka, provjerenog vremenom). Općenito, tradicionalna društva karakterizira primat kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ono što se ne cijeni nije toliko individualni kapacitet koliko mjesto u hijerarhiji (službeni, klasni, klan, itd.) koje osoba zauzima.
U tradicionalnom društvu, po pravilu, prevladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju socijalnu strukturu društva (posebno uništavaju klasu); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene ne mogu; prisilna preraspodjela sprječava “neovlašteno” bogaćenje/osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena i suprotstavljena nesebičnoj pomoći.
U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), a veze sa širim društvom su prilično slabe. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.
Pogled na svijet (ideologija) tradicionalnog društva određen je tradicijom i autoritetom.
Tradicionalno društvo je izuzetno stabilno. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnevski, „u njemu je sve međusobno povezano i vrlo je teško ukloniti ili promeniti bilo koji element“.
Mišljenja o potrebi (i obimu) transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, filozof A. Dugin smatra da je potrebno napustiti principe modernog društva i vratiti se u zlatno doba tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Višnevski tvrdi da tradicionalno društvo „nema šanse“, iako se „žestoko opire“. Prema proračunima akademika Ruske akademije prirodnih nauka, profesora A. Nazaretjana, da bi se potpuno napustio razvoj i vratilo društvo u statičko stanje, broj čovječanstva se mora smanjiti za nekoliko stotina puta.
Plan
Uvod
1 Opće karakteristike
2 Transformacija tradicionalnog društva
i književnost
Uvod
Tradicionalno društvo je društvo koje je uređeno tradicijom. Očuvanje tradicije je u njemu veća vrijednost od razvoja. Društvenu strukturu u njoj karakteriše kruta klasna hijerarhija, postojanje stabilnih društvenih zajednica (posebno u istočnim zemljama) i poseban način regulisanja života društva, zasnovanog na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.
1. Opće karakteristike
Tradicionalno društvo obično karakteriše:
· tradicionalna ekonomija
· prevlast poljoprivrednog načina života;
· strukturna stabilnost;
· organizacija razreda;
· mala pokretljivost;
· visoka stopa mortaliteta;
· nizak životni vijek.
Tradicionalna osoba svijet i uspostavljeni životni poredak doživljava kao nešto neraskidivo integralno, holističko, sveto i nepodložno promjenama. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (obično pravo rođenja).
U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam se ne podstiče (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do kršenja ustaljenog poretka, provjerenog vremenom). Općenito, tradicionalna društva karakterizira prevlast kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ono što se ne cijeni nije toliko individualni kapacitet koliko mjesto u hijerarhiji (službeni, klasni, klan, itd.) koje osoba zauzima.
U tradicionalnom društvu, po pravilu, prevladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju socijalnu strukturu društva (posebno uništavaju klasu); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene ne mogu; prisilna preraspodjela sprječava “neovlašteno” bogaćenje/osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena i suprotstavljena nesebičnoj pomoći.
U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), a veze sa „velikim društvom“ su prilično slabe. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.
Pogled na svijet (ideologija) tradicionalnog društva određen je tradicijom i autoritetom.
2. Transformacija tradicionalnog društva
Tradicionalno društvo je izuzetno stabilno. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnevski, „u njemu je sve međusobno povezano i vrlo je teško ukloniti ili promeniti bilo koji element“.
U davna vremena, promjene u tradicionalnom društvu dešavale su se izuzetno sporo - tokom generacija, gotovo neprimjetno za pojedinac. Razdoblja ubrzani razvoj odvijala u tradicionalnim društvima ( sjajan primjer- promjene na teritoriji Evroazije u 1. milenijumu prije nove ere. pne), ali su se i u takvim periodima promjene odvijale sporo po savremenim standardima, a po njihovom završetku društvo se ponovo vratilo u relativno statičko stanje sa prevlašću ciklične dinamike.
Istovremeno, od davnina postoje društva koja se ne mogu nazvati potpuno tradicionalnim. Odlazak iz tradicionalnog društva po pravilu je bio povezan sa razvojem trgovine. Ova kategorija uključuje grčke gradove-države, srednjovjekovne samoupravne trgovačke gradove, Englesku i Holandiju od 16. do 17. stoljeća. Stoji odvojeno Drevni Rim(prije 3. vijeka nove ere) sa svojim građanskim društvom.
Brza i nepovratna transformacija tradicionalnog društva počela je da se dešava tek u 18. veku kao rezultat industrijske revolucije. Do sada je ovaj proces zahvatio gotovo cijeli svijet.
Brze promjene i odmak od tradicije tradicionalni čovjek može doživjeti kao urušavanje smjernica i vrijednosti, gubitak smisla života itd. Budući da prilagođavanje novim uvjetima i promjena prirode aktivnosti nije dio strategije. tradicionalna osoba, onda transformacija društva često dovodi do marginalizacije dijela stanovništva.
Najbolnija transformacija tradicionalnog društva događa se u slučajevima kada urušene tradicije imaju religijsko opravdanje. Istovremeno, otpor promjenama može imati oblik vjerskog fundamentalizma.
U periodu transformacije tradicionalnog društva u njemu se može povećati autoritarnost (bilo da bi se očuvale tradicije, bilo da bi se savladao otpor promjenama).
Transformacija tradicionalnog društva završava se demografskom tranzicijom. Generacija koja je odrasla u malim porodicama ima psihologiju koja se razlikuje od psihologije tradicionalne osobe.
Mišljenja o potrebi (i obimu) transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, filozof A. Dugin smatra da je potrebno napustiti principe modernog društva i vratiti se u „zlatno doba“ tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Višnevski tvrdi da tradicionalno društvo „nema šanse“, iako se „žestoko opire“. Prema proračunima akademika Ruske akademije prirodnih nauka, profesora A. Nazaretjana, da bi se potpuno napustio razvoj i vratilo društvo u statičko stanje, broj čovječanstva se mora smanjiti za nekoliko stotina puta.
1. Knowledge-Power, br. 9, 2005, “Demografske neobičnosti”
· Udžbenik “Sociologija kulture” (poglavlje “ Historijska dinamika kultura: kulturna obilježja tradicionalnih i modernih društava. Modernizacija")
· Knjiga A. G. Višnevskog „Srp i rublja. Konzervativna modernizacija u SSSR-u"
· Knjiga “Evropska modernizacija”
· Nazaretyan A.P. Demografska utopija “održivog razvoja” // Društvene znanosti i modernost. 1996. br. 2. str. 145-152.
mitološki | vjerski | mistično | filozofski | znanstveni | umjetnički | politički | arhaično | tradicionalna | moderno | postmoderna | moderno