IN modernih dana običaj nošenja žalosti prestao je biti stroga i obavezna radnja nakon smrti rođaka. Demise draga osoba među vjernicima ga prate kršćanske tradicije - molitve za dušu pokojnika i držanje memorijalne dane. Za ateiste tužni događaji rezultiraju psihičkim prevazilaženjem osjećaja tuge i željom da se što prije vrate normalnom životu.
Žalovanje je sistem pravila i zabrana koje su članovi porodice i rođaci umrlog dužni da poštuju. Trajanje žalosti može varirati: 3 dana, 9 dana, 40 dana, 6 mjeseci, godina, nekoliko godina. Ovaj period zavisi od stepena bliskosti osobe sa preminulim. Najstrože i najduže žalovanje se poštuje u odnosu na muža ili ženu, djecu i roditelje.
Crna se smatra bojom žalosti. Međutim, danas je crna boja već izgubila svoju tužnu svrhu. Stilisti su ga dugo uveli u modu zbog efekta vizualnog mršavljenja. Međutim, naglašavanje nedavne smrti voljene osobe u izgledu bilo kojim detaljem ili predmetom tamne odjeće vrlo je važno za vraćanje psihičke ravnoteže. Žene po pravilu nose šešire za žaljenje ili šalove i Duge haljine, muškarci - crne košulje.
Prema narodna tradicija, do 40 dana duša pokojnika je u blizini porodice i doma. Ovo shvatanje smrti ostavilo je traga na prirodi žalovanja. Čak i ako rođaci nisu doživjeli tešku tugu, trebali bi voditi skroman način života, u svemu pokazivati tugu, intenzivno se moliti, ograničiti se u kontaktu s drugim ljudima i izbjegavati bilo kakve manifestacije radosti i sreće. U Rusiji je bilo zabranjeno pevati, jesti slatka jela, piti vino i ići na svečanosti.
Post tokom perioda žalosti se ne poštuje samo među hrišćanima, već i u mnogim drugim religijama. Osim toga, na pogrebnom obroku u pravilu je dozvoljena samo jednostavna, tradicionalna hrana, uključujući posebna pogrebna jela: žele, juhu od kupusa ili ukhu, palačinke i kutiju.
Nakon smrti srodnika, istinski vjernici i ožalošćeni pravoslavni kršćani trebali bi najviše težiti ne vanjskom poštivanju običaja žalosti, već unutrašnjem poniznosti, ostajući u usrdnoj molitvi za pokojnika. Ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti sorokoust - pomen na 40 liturgija, obavezno posjetiti crkvu 9. i 40. dana od dana smrti i služiti parastos, te se svakodnevno moliti za pokoj duše. Ako pokojnik nije kršten, dozvoljena je samo kućna molitva.
Članak "Žalost" | ANNA DANILOVA | 1. NOVEMBRA 2015
Šta je značenje lične i nacionalne žalosti?
Značenje tugovanja
U općeprihvaćenom shvaćanju, žalovanje podrazumijeva nošenje tamne odjeće i zabranu zabave na određeno vrijeme: od nekoliko mjeseci do godinu dana - za najbliže rođake. Za to vrijeme udovci po pravilu ne ulaze novi brak. Međutim, koji je smisao ove produžene vanjske tuge i da li je potrebno strogo se pridržavati žalosti?
Tako je sveti Teofan Pustinjak posebno naglasio da je vanjska žalost nepotrebna, a za pokojnika je glavna naša molitva i milostinja za njega:
„Da plačem ili tako nešto? Mislim da bih trebao biti sretan zbog pokojnika. Slava Tebi, Gospode! Neće se više truditi na ovoj dosadnoj i jadnoj zemlji. Možda treba da plačete zbog sebe? Ne vredi... Koliko je ovde ostalo? Dan-dva i sami ćemo tamo. Oduvek sam imao ideju da ne nosimo oplakivanje mrtvih, već praznično odelo, i da ne pevamo turobne pesme, već da služimo zahvalni moleban.
Sve nam se okrenulo naglavačke. Da se posmrtnim ostacima, tijelu pokojnika treba odati poštovanje, to je apsolutno pošteno. Ali zašto se prema ovom tijelu ponašamo kao da je živa osoba? Morate biti iznenađeni. Gospod je sav živ. A živ je onaj koji je upravo umro... Kakav je on fin momak, kakav je zgodan čovek! Kako čisto i svijetlo! Da ste pogledali, buljili biste u to... A mi, gledajući njegovo tijelo: plavičaste, upale oči itd., zamišljamo ga takvog... Ova samoobmana je ono što nam razdire srce. Da ne biste rastrgali svoje srce, treba da raspršite ovu prevaru... Onda će vam pasti na pamet vlažan grob... tmuran... Jao! Jadno! I on je na svijetlom mjestu, u stanju potpune radosti, oslobođen svih veza. Divno, kako se dobro oseca...
Da upotpunimo tugu, mislimo: umro je, otišao je... a nije ni pomišljao da prestane biti... I sve je isto kao jučer uoči smrti, samo mu je bilo gore , i sada mu je bolje. Ne videti ga nije gubitak. On je tu... Oni koji su otišli su brzi kao misao... Mi hrišćani ne tečemo prema nepoznatom. Zašto, ako smrtni grijesi nikoga ne opterećuju, mi nesumnjivo vjerujemo da su mu vrata Kraljevstva otvorena. Ako, međutim, ovome dodamo neku vrstu dobrote i neke žrtve radi Gospoda, onda ne bi trebalo još više sumnjati u blaženu sudbinu onih koji odlaze..."
Protojerej Aleksandar Iljašenko, odgovarajući na pitanje kako se ponašati nakon smrti rođaka, naglašava: „Našim preminulim rođacima najviše od svega nije potrebna spoljašnja žalost koju mi posmatramo, već naše usrdne molitve za njih. Stoga, ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti svraku (tj. pomen na 40 liturgija), služiti parastos 9. i 40. dana nakon smrti, sami se moliti za pokoj duše (tradicionalno, Psaltir se čita o novopokojniku u prvih 40 dana, po 1 ili nekoliko katizama dnevno - zavisno od prilike). Ako pokojnik nije kršten, onda se možete moliti samo u kućnoj molitvi. Vrlo je dobro učiniti neka dobra djela ili dati milostinju u spomen na preminulog.”
Arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vincent posebno napominje da je u Rusiji tradicija spoljašnjeg tugovanja postala posebno snažna tokom ateističkih godina, kada je stav crkve prema smrti bio zaboravljen:
„Smrt za pravoslavni hrišćanin- ovo je prelazak u drugi život, u život večni - ili u raj ili u pakao. I, naravno, ljudi donekle žale što im je draga osoba preminula. Čak znamo da je i sam Hristos Spasitelj, videvši Lazarevu smrt, prolio suze. Ovo je naše ljudska priroda- žalimo. Ali, naravno, tugovati moramo umjereno kako ne bismo pali u malodušnost i očaj: sve je izgubljeno, nema osobe. Vrijedi se stalno podsjećati u ovom času žalosti za nama da je duša otišla, ali tijelo ostaje ovdje privremeno, do opšteg vaskrsenja. Ali duša je otišla Bogu, i ako je svoj život provela u pobožnosti, onda se trebamo radovati što je oslobođena patnje i muke, teškoća ovog života. Često se dešava da čovjek prije smrti dosta pati i razboli, a ponekad mu ponestane snage da podnese ove bolesti. Radujemo se što mu je Gospod dao snagu da nosi krst do kraja, kako bi se udostojio krune u Carstvu Božijem. ... Nažalost, dešava se i drugačije: da on još nije spreman i da još treba da se molimo za njega; onda žalimo što ga nema - tugujemo što mu još treba pomoć da mu Gospod oprosti grijehe.
Moramo se suzdržati kako ne bismo pali u malodušnost i očaj, kada više ne znamo šta da radimo, gubimo kontrolu nad sobom. Postoji tuga - to je naša priroda; ali treba to obuzdati vjerom da postoji vjecnost i tvoj voljeni je otisnuo u vjecnost, treba mu pomoci, treba se moliti. I u molitvi za pokojne primamo utjehu u ovoj tuzi. Ovo više nije žalost, već jednostavno ozbiljan stav u buduću večnost.
Uopšte se ne može govoriti o žalosti - pokojnika sahranjujemo u bijeloj odjeći, oblačimo se u bijelu odjeću da pokažemo da osoba nije umrla, nego da je otišla, i trebamo se moliti za njega. Ovaj odlazak je za njega radostan i prijatan.
IN Sovjetsko vreme bio je drugačiji odnos prema smrti: sve je već izgubljeno, drugog života nije bilo! Uistinu, za njih je to bila žalost: za njih nema Boga, nema duše, nema ničega - naravno, sve je nestalo; dakle crna odjeća, malodušnost, očaj i muka. Ali ovdje ljudi sada razumiju i imaju drugačiji stav prema smrti. Oni razumiju da je smrt tranzicija: svi su joj podložni, niko joj ne može pobjeći, svi koji žive na zemlji, barem 100, najmanje 120, barem 150 godina - prije ili kasnije će doći trenutak kada će duša biti odvojen od ovog sveta. Zato se trebamo pripremiti: moramo se pripremiti da ovaj trenutak bude istinski radostan za nas, kako bi nas anđeli dočekali i odveli našu dušu u nebeska prebivališta.
Tradicija za nošenje dugo vrijeme tugovanje za preminulim supružnikom odražava unutrašnju potrebu duše. Tako je Sveta velikomučenica Elizaveta Fjodorovna Romanova pet godina nosila žaljenje za svojim ubijenim mužem, velikim knezom Sergejem Aleksandrovičem, a ova žalost nije bila počast obredu. Sve to vrijeme usrdno se molila i činila djela milosrđa, a svoj crni ogrtač je promijenila u bijelu odjeću sestre milosrdnice:
„Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je terorista Ivan Kaljajev bacio na Nikoljsku kapiju Kremlja. Kada je Elizaveta Fedorovna stigla tamo, tamo se već okupila gomila ljudi. Neko ju je pokušao spriječiti da priđe mjestu eksplozije, ali kada su donijeta nosila, ona je na njih sama stavila posmrtne ostatke svog supruga. Samo glava i lice su bili netaknuti. Štaviše, pokupila je ikone na snijegu koje je njen muž nosio oko vrata.
Povorka sa posmrtnim ostacima prešla je u manastir Čudov u Kremlju, Elizaveta Fedorovna je peške pratila nosila. U crkvi je kleknula pored nosila na propovjedaonici i pognula glavu. Stajala je na koljenima tokom sahrane, samo povremeno bacajući pogled na krv koja je curila kroz ceradu.
Zatim je ustala i prošetala kroz smrznutu gomilu do izlaza. U palati je naredila da joj donesu žalobnu haljinu, presvukla se i počela sastavljati telegrame rođacima, pišući potpuno jasnim, jasnim rukopisom.
Dana 22. aprila 1910. godine, u crkvi Marte i Marije, episkop Trifun je 17 podvižnika, predvođenih igumanijom, posvetio krstu sestrama ljubavi i milosrđa. Velika vojvotkinja prvi put je skinula svoju žalost i obukla svoj ogrtač cross sister ljubav i milosrđe. Okupila je sedamnaest sestara i rekla: „Napuštam sjajan svijet u kojem sam zauzimala briljantan položaj, ali zajedno sa svima vama se uzdižem na više veliki svijet- u svijet siromašnih i patnika."
Državna žalost
U svjetlu navedenog, ima li smisla proglasiti državnu žalost? U Rusiji ne postoji jasno pravilo za proglašavanje žalosti, međutim, ona se po pravilu proglašava u slučaju smrti više od 60 osoba. U sovjetsko vrijeme, žalost je proglašavana i na dane smrti vođa. Ali svake minute dogodi se nečija smrt. Evo šta Sveti Nikolaj srpski piše o narodnoj žalosti:
„Kada poglavlja evropske zemlje proglasiti državnu žalost zbog smrti nekog princa od Burbona ili Savoja, kako mogu zaboraviti proglasiti žalost zbog nasilne smrti hiljada i hiljada ljudskih bića, od kojih je svako princ u očima Božjim? Ako evropski narodi bili istinski prosvijećeni, uspostavili bi državnu i narodnu žalost za svaki rat bilo gdje globus. U ime saosjećanja zatvorili bi se restorani, kockarnice i bioskopi, zabranila bi se svaka zabava dok bi se prolijevala bratska krv. Kako bi se nebo radovalo da su Sloveni prvi uspostavili takav poredak!
Srbija je proglasila trodnevnu žalost povodom smrti svog patrijarha. Nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija nije proglašena žalost, iako je tugovala cijela zemlja, svi koji su mogli došli su da se oproste od Patrijarha. Svi zabavni televizijski i radijski programi izgledaju kao užasna nesklada i prava uvreda ne samo vjerskih osjećaja, već i najjednostavnijih ljudskih bića.
Da li je moguće iznuditi dijeljenje tuge, pitat će se čitatelj. Da li je vredno pokazati osobi nešto što možda ne želi da vidi, da li je vredno ograničiti njegovu slobodu? dato od Boga? Ili možda obrnuto, bez zamjene zabavne emisije, lišavamo li čovjeka slobode? Uostalom, čini se da bi se iz priča o patrijarhu srpskom Pavlu moglo mnogo toga nadoknaditi zanimljivi programi koji bi zaista otkrio svijetu velikog čovjeka. Prilikom sahrane patrijarha Aleksija najviše visoka ocjena Među nezabavnim programima bio je i prenos Patrijarhovog parastosa, narod je sam izabrao.
Ovako sa tugom piše Sveti Nikolaj Srpski o gozbi u stradanju: „Da li ti je prijatno jelo i piće, zabava i bioskop, smeh i šala, kad u mislima stigneš do mandžurskih polja i vidiš promrzle, krvave, gladne i brutalne ljude , potomci istog pretka, od kojeg potičemo vaš narod i mi? Svake večeri slušate radio i mislite da vas njegovo brbljanje čini pametnijim. Najvažnija stvar koju je radio u današnje vrijeme mogao prenijeti su jecaji hiljada ranjenih i umirućih, jecaji majki, udovica i djece dviju velikih sila. Svi su oni isti kao i vi, ljudi, žive duše, žedne života i sreće. A iznad njih isto sunce sija kao i iznad tebe. I baš kao i vi, uplakano Božje oko gleda na njih.”
U Rusiji za patrijarhom Aleksijem nije proglašena čak ni jednodnevna žalost, niti je proglašena nakon ubistva sveštenika Danila Sisojeva. Nadam se da će dan istinske nacionalne žalosti - dan molitve i koncentracije, dan dobrih djela i oproštaja od pokojnika, biti ne samo datumi masovne smrti ljudi, već i prelaska u vječni život Za stvarno izvanredni ljudi, za kojim cijela zemlja tuguje, od koga možemo učiti pravi zivot. Možda će tada biti manje masovnih smrti?
U kontaktu sa
Drugovi iz razreda
Prije ili kasnije, u životu svake žene dogodi se tužan događaj - voljena osoba umre, često je takav odlazak tragičan i potpuno neočekivan. U takvim slučajevima, prema staroj pravoslavnoj tradiciji, potrebno je da određeni broj dana na glavi nosite običnu crnu maramu u znak žalosti. Istovremeno, ne znaju svi tačno koliko dana je potrebno nositi crni šal nakon sahrane majke ili nakon sahrane oca i da li je to uopće potrebno. Uostalom, mnoge žene pokrivaju glavu žalosnim šalom samo na sahranama, a nakon toga mirno uklone ovaj žalosni dodatak i sklone ga iz vida
Koliko dana treba nositi žalobni šal nakon sahrane i kako ga odabrati
Ovdje postoje samo dva zajednička mišljenja, od kojih bi jedno moglo postati odlučujuće za vas:
- Trajanje nošenja crnog šala određuju sami rođaci preminule osobe. Ako neko vama blizak želi da nosi takav znak žalosti mesec ili dva, pa čak i godinu dana, to je njegova lična stvar i niko mu to ne može zabraniti;
- Sa crkvene strane ovo pravilo je strogo regulirano, međutim, ovdje postoji i niz uputa koje se ne moraju striktno pridržavati. By crkveni kanoni Djeca moraju oplakivati roditelje šest mjeseci.
Ako jednostavno ne možete odlučiti koliko dana trebate da žalite za svojim roditeljima, samo pokušajte u sebi odgovoriti na pitanje kolika je vaša tuga za njima. I nije bitno kako će ljudi oko vas reagovati na to što stalno nosite crnu maramu na glavi, koja apsolutno neće odgovarati vašem izgledu, vašem položaju, vašem profesionalna aktivnost.
Ako kod kuće nemate sličan crni dodatak, ne morate ga posebno kupovati. Crna marama, marama, traka za glavu ili čak kapa mogu se koristiti i kao marama žalosti. Međutim, nema ih stroga pravila o izboru crnog šala ili ograničenjima njegovog izgleda.
Jako puno moderne žene odredite koliko dana treba da nose crni šal prema tome kako im ovaj šal pristaje casual odjeću. Ako žena radi u kancelariji sa klijentima, a kompanija ima strogi kodeks oblačenja, onda će prvog dana odlaska na posao nakon sahrane morati da odbije da nosi maramu kako ne bi dobila pritužbe rukovodstva na nedoslednost izgled poziciju.
Ako želite što duže nositi žalobni šal za svoje najmilije, onda je važno odabrati pravu teksturu - najčešće se za dugotrajno nošenje odabire čipkani ili šifonski crni šal. Ne izgledaju sumorno kao crni šalovi od drugih tkanina, ne privlače tako veliku pažnju drugih, a ako je potrebno, lako se mogu spustiti na ramena i tamo nositi. Takvi šalovi dobro idu uz bilo koju odjeću i neće biti previše u kontrastu s njima.
KAKO PRAVILNO OŽALJATI ZA UMRILOM. VAŽNO JE ZNATI!!! PROČITAJTE! OTVORI CELU TEMU DRAGI MOJI! Čuvati tugu za rođacima (tugovanje - od njemačkog trauern "tugovati" - oblik vanjskog izražavanja tuge ili tuge zbog gubitka voljen– ur.) – takve crkvene tradicije uopšte nema. Postoje lokalne narodne tradicije. Na primjer, na Kavkazu, ako je sin majke umro (a u nekim narodima, čak i šire: brat, muškarac), onda žena obuče crnu odjeću i nosi je najmanje godinu dana, a ponegdje i sve njen život. Postoje narodi Indonezije kod kojih, nakon smrti muža ili rođaka, žena odsiječe prst. Tamo možete vidjeti žene gotovo bez prstiju. Ovo je, naravno, divlja tradicija, narodna, koja nema ništa zajedničko sa pravoslavljem, sa istinom Božijom. U pravoslavne reči"tugovanje" - ne. Jeste li obratili pažnju na to kako sahranjujemo? Nosimo crne marame, što je potpuno neortodoksno. U osnovi nije pravoslavna. Ali ono što se radi u crkvenoj tradiciji je pravoslavno. Stavljamo ga u kovčeg u bijelom, sveštenici za vrijeme parastosa u bijeloj odeždi u kojoj služe na Uskrs, u vaskršnjoj odeždi. A ako pogledate pogrebne obrede, ovo je kopija uskršnje službe. Nosite bijelo za Uskrs? - U belom. Sa svijećom u rukama? - Da. Zašto? – Zato što mi pravoslavni hrišćani nemamo razloga za tugovanje. Moja voljena osoba je umrla. Ali nije umro. To nije istina. Telo je umrlo, ali živa duša nastavlja da živi. Bili smo razdvojeni. Sa kim? Sa telom. Ali sa dušom - ne. Pomolimo se, bićemo u jedinstvu u molitvi. Razdvojeni smo zauvek! To nije istina. I ne sa telom zauvek. Drugi dolazak Gospodnji će biti: tela će vaskrsnuti – i Njegova i moja. Srešćemo se ponovo. Opraštamo se nakratko, samo nakratko. Kuda mu je otišla duša i odakle? Otišao je od mjesta gdje puno plaču do mjesta gdje nikad ne plaču. Dakle, pravoslavci nemaju tradiciju žalovanja. Postoji tradicija intenzivne molitve za pokojnike. On je umro, što znači da je naša dužnost da se molimo. I još više u početku, kada osoba još nije sahranjena, njeno tijelo leži pored nas. Znamo šta se dešava. Otkriva nam se iz iskustva svetaca: u ovo vrijeme demoni iskušavaju dušu pokojnika. Ne lažu, demoni, na iskušenjima govore istinu, ali samo o grijesima. Na kraju krajeva, možete reći istinu o svakoj osobi, a ona će u isto vrijeme biti i neistina. Tako da o vama kažem samo dobro ili samo loše. Ali to nije istina. U stvari, imamo oboje. Demoni zbunjuju dušu pokojnika govoreći istinu o grijesima, plašeći ih činjenicom da je Bog, iako je milostiv, pravedan i da će činiti djela. A kada čovek umre, njegova duša ostaje u stanju straha. Stoga postoji tradicija da se, kada je osoba umrla, odmah čita Psaltir na grobu, pored tijela. Duhom je negdje u blizini, a molitva je u toku. Ova molitva sprečava demone da Mu priđu. Upravo. Vršimo svoju dužnost - molimo se. Postoji takva tradicija: kada je osoba umrla, dovodimo je u crkvu na sahranu, a na pokojnika stavljamo ikonu; Opraštajući se, ljubimo sliku. Zatim se ova ikona stavlja na pogrebnu trpezu do četrdeset dana. Ovo je ruski, veoma dobra tradicija. Zašto ovo radimo? I da se podsjetite na molitvu za pokojnika. To su sada papirne ikone, štampe, ali prije su bile skupa stvar. Kod kuće je ikona izvađena iz svetinje, stavljena sa pokojnikom, a zatim stavljena na kanon u crkvi kao podsjetnik. Mi se molimo kod kuće, ali nema ikona. Ona je u crkvi. Zašto? Naš dragi je otišao. Šta će odmah biti u duši vjernika? Moramo se moliti za njega. Šta kažeš na odlazak u crkvu? Obavezno se pomolite za njega i u crkvi. Dolazim u crkvu - našu ikonu. Sada su mu posebno potrebne moje molitve. Nakon četrdeset dana ova ikona je odnesena kući. Stoga, pravoslavni imaju tradiciju da se nakon smrti voljene osobe obavlja intenzivna molitva za pokojnika najmanje četrdeset dana. Ne možemo biti u stalnoj napetosti decenijama, ali moramo nastojati da se intenzivno molimo prvih četrdeset dana. Kada me ljudi pitaju, svima kažem: „Pokušajte da budete u dubokoj molitvi za pokojnika četrdeset dana, a zatim postepeno prelazite do te mere da se možete moliti u ritmu svojih uobičajenih poslova. Ali, naravno, mi ne ne zaboravi onoga koji nas je napustio.” , molimo se.” Ali u pravoslavlju ne postoji posebna tradicija žalosti. Činjenica da se crni šal nosi do četrdeset dana nije pravoslavna tradicija. Ako ga nosite, onda bijeli šal potrebno je pevati „Hristos Voskrese“, kao što mi pravoslavni radimo na Radonicu. Idemo na grobove u bijeloj odjeći i pjevamo “Hristos Voskrese” na grobovima. Mi ne žalimo. Postoji li bol u ljudskom smislu? Ali šta? A to što sada nismo zajedno, daleko smo od živih. Ali samo su oni sa Gospodom. I ne znamo gde ćemo biti. Ne znamo da li su njihove duše u raju ili u paklu. Ali znamo: za njih postoji molitva - molimo se, ima nade. Ali mi ćemo umreti, šta god da se desi. Hoće li se neko moliti za nas? Sumnje. prot. Vladimir Golovin
ZNAČENJE ŽALOSTI U opšteprihvaćenom shvaćanju, žalovanje podrazumijeva nošenje tamne odjeće i zabranu zabave na određeno vrijeme: od nekoliko mjeseci do godinu dana - za najbliže srodnike. Za to vrijeme udovci se, po pravilu, ne udaju ponovo. Međutim, koji je smisao ove produžene vanjske tuge i da li je potrebno strogo se pridržavati žalosti? Tako je sveti Teofan Pustinjak posebno naglasio da je vanjska žalovanja nepotrebna, a za umrlog je glavna naša molitva i milostinja za njega: „Da plačemo ili nešto drugo? Mislim da bih trebao biti sretan zbog pokojnika. Slava Tebi, Gospode! Neće se više truditi na ovoj dosadnoj i jadnoj zemlji. Možda treba da plačete zbog sebe? Ne vredi... Koliko je ovde ostalo? Dan-dva i sami ćemo tamo. Oduvek sam imao ideju da ne nosimo oplakivanje mrtvih, već praznično odelo, i da ne pevamo turobne pesme, već da služimo zahvalni moleban. Sve nam se okrenulo naglavačke. Da se posmrtnim ostacima, tijelu pokojnika treba odati poštovanje, to je apsolutno pošteno. Ali zašto se prema ovom tijelu ponašamo kao da je živa osoba? Morate biti iznenađeni. Gospod je sav živ. A živ je onaj koji je upravo umro... Kakav je on fin momak, kakav je zgodan čovek! Kako čisto i svijetlo! Da ste pogledali, buljili biste u to... A mi, gledajući njegovo tijelo: plavičaste, upale oči itd., zamišljamo ga takvog... Ova samoobmana je ono što nam razdire srce. Da ne biste rastrgali svoje srce, treba da raspršite ovu prevaru... Onda će vam pasti na pamet vlažan grob... tmuran... Jao! Jadno! I on je na svijetlom mjestu, u stanju potpune radosti, oslobođen svih veza. Divno, kako mu je dobro... Za kraj njegove tuge, mislimo: umro je, nema ga... Ali nije ni pomišljao da prestane biti... I sve je isto kao i juče na uoči smrti, samo što mu je bilo gore, a sada mu je bolje. Ne videti ga nije gubitak. On je tu... Oni koji su otišli su brzi kao misao... Mi hrišćani ne tečemo prema nepoznatom. Zašto, ako smrtni grijesi nikoga ne opterećuju, mi nesumnjivo vjerujemo da su mu vrata Kraljevstva otvorena. Ako ovome dodamo nešto dobra i žrtve radi Gospoda, onda više ne treba sumnjati u blaženstvo sudbine onih koji odlaze...” protojerej Aleksandar Iljašenko, odgovarajući na pitanje kako se ponašati nakon smrti rođaka, naglašava: „Našim preminulim rođacima najviše od svega nije potrebna spoljašnja žalost koju mi posmatramo, već naše usrdne molitve za njih. Stoga, ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti svraku (tj. pomen na 40 liturgija), služiti parastos 9. i 40. dana nakon smrti, sami se moliti za pokoj duše (tradicionalno, Psaltir se čita o novopokojniku u prvih 40 dana, po 1 ili nekoliko katizama dnevno - zavisno od prilike). Ako pokojnik nije kršten, onda se možete moliti samo u kućnoj molitvi. Vrlo je dobro učiniti neka dobra djela ili dati milostinju u spomen na preminulog.” Arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vikenti posebno napominje da je u Rusiji tradicija spoljašnjeg tugovanja postala posebno jača u ateističkim godinama, kada je zaboravljen odnos crkve prema smrti: „Smrt je za pravoslavnog hrišćanina prelazak u drugi život, u život večni - ili u raj, ili u pakao. I, naravno, ljudi donekle žale što im je draga osoba preminula. Čak znamo da je i sam Hristos Spasitelj, videvši Lazarevu smrt, prolio suze. U našoj ljudskoj prirodi je da tugujemo. Ali, naravno, tugovati moramo umjereno kako ne bismo pali u malodušnost i očaj: sve je izgubljeno, nema osobe. Vrijedi se stalno podsjećati u ovom času žalosti za nama da je duša otišla, ali tijelo ostaje ovdje privremeno, do opšteg vaskrsenja. Ali duša je otišla Bogu, i ako je svoj život provela u pobožnosti, onda se trebamo radovati što je oslobođena patnje i muke, teškoća ovog života. Često se dešava da čovjek prije smrti dosta pati i razboli, a ponekad mu ponestane snage da podnese ove bolesti. Radujemo se što mu je Gospod dao snagu da nosi krst do kraja, kako bi se udostojio krune u Carstvu Božijem. ... Nažalost, dešava se i drugačije: da on još nije spreman i da još treba da se molimo za njega; onda žalimo što je otišao - žalimo što mu još trebamo pomoći da mu Gospod oprosti grijehe. Moramo se suzdržati kako ne bismo pali u malodušnost i očaj, kada više ne znamo šta da radimo, gubimo kontrolu nad sobom. Tuga ima - takva nam je priroda; ali treba to obuzdati vjerom da postoji vjecnost i tvoj voljeni je otisnuo u vjecnost, treba mu pomoci, treba se moliti. I u molitvi za pokojne primamo utjehu u ovoj tuzi. Ovo više nije tugovanje, već jednostavno ozbiljan stav prema budućoj vječnosti. O žalovanju se uopšte ne može govoriti - dženazu za pokojnika obavljamo u bijeloj odjeći, oblačimo se u bijelu odjeću da pokažemo da osoba nije umrla, već je otišla, i trebamo se pomoliti za njega. Ovaj odlazak je za njega radostan i prijatan. U sovjetsko doba postojao je drugačiji odnos prema smrti: sve je već izgubljeno, drugog života nema! Uistinu, za njih je to bila žalost: za njih nema Boga, nema duše, nema ničega - naravno, pa je sve nestalo; dakle crna odjeća, malodušnost, očaj i muka. Ali ovdje ljudi sada razumiju i imaju drugačiji stav prema smrti. Oni shvataju da je smrt tranzicija: svi su joj podložni, niko joj ne može pobeći, svi koji žive na zemlji, čak 100, čak 120, pa i 150 godina, pre ili kasnije će doći trenutak kada će se duša odvojiti od ovog sveta . Zato se trebamo pripremiti: moramo se pripremiti da ovaj trenutak bude istinski radostan za nas, kako bi nas anđeli dočekali i odveli našu dušu u nebeska prebivališta. KAKO NOSITI ŽALOST? Tradicija dugotrajnog nošenja žalovanja za preminulim supružnikom odražava unutarnju potrebu duše. Tako je Sveta velikomučenica Elizaveta Fjodorovna Romanova pet godina nosila žaljenje za svojim ubijenim mužem, velikim knezom Sergejem Aleksandrovičem, a ova žalost nije bila počast obredu. Sve to vrijeme ona se usrdno molila i činila djela milosrđa, a svoju crnu haljinu promijenila je u bijelu odjeću sestre milosrdnice: „Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je terorista Ivan Kaljajev bacio na Nikolska vrata Kremlja. Kada je Elizaveta Fedorovna stigla tamo, tamo se već okupila gomila ljudi. Neko ju je pokušao spriječiti da se približi mjestu eksplozije, ali kada su donijeta nosila, ona je sama položila na njih posmrtne ostatke svog muža. Samo glava i lice su bili netaknuti. Štaviše, pokupila je ikone na snijegu koje je njen muž nosio oko vrata. Povorka sa posmrtnim ostacima prešla je u manastir Čudov u Kremlju, Elizaveta Fedorovna je peške pratila nosila. U crkvi je kleknula pored nosila na propovjedaonici i pognula glavu. Stajala je na koljenima tokom sahrane, samo povremeno bacajući pogled na krv koja je curila kroz ceradu. Zatim je ustala i prošetala kroz smrznutu gomilu do izlaza. U palati je naredila da joj donesu žalobnu haljinu, presvukla se i počela sastavljati telegrame rođacima, pišući potpuno jasnim, jasnim rukopisom. ... 22. aprila 1910. godine, u crkvi Marte i Marije, episkop Trifun je posvetio 17 podvižnika predvođenih igumanijom u sestre krsta ljubavi i milosrđa. Velika kneginja je prvi put skinula svoju žalost i obukla odeždu sestre krsta ljubavi i milosrđa. Okupila je sedamnaest sestara i rekla: "Napuštam briljantni svijet u kojem sam imala briljantnu poziciju, ali zajedno sa svima vama se uzdižem u veći svijet, u svijet siromašnih i patnika."
Dobar dan, Maxim!
U općeprihvaćenom shvaćanju, žalovanje podrazumijeva nošenje tamne odjeće i zabranu zabave na određeno vrijeme: od nekoliko mjeseci do godine - za najbliže rođake. Za to vrijeme udovci se, po pravilu, ne udaju ponovo.
Najdublju žalost, koja traje godinu dana, posmatra udovica. Nosi uglavnom crnu odjeću i ne nosi nikakav nakit ili nakit. U tom periodu ona ne posjećuje mjesta za zabavu i nema pravo na brak. Odbijajući da se oblači i uskoro uda, udovica pokazuje poštovanje prema osećanjima roditelja i rođaka njenog pokojnog muža.
Udovac tuguje šest meseci. Djeca tuguju za svojim preminulim roditeljima godinu dana, postepeno prelazeći s crne odjeće na odjeću koja je nekoliko nijansi svjetlija.
Žalovanje za bakom ili djedom se obilježava šest mjeseci, isti period žalosti se utvrđuje za preminula sestra ili brata, a za ujaka i tetku - tri mjeseca.
Za vrijeme žalosti ne možete iskazati svoju bezgraničnu tugu drugima. Cijeli smisao žalosti nije samo u odjeći za žaljenje, već iu održavanju pristojnog stanja duha osobe. U ovom trenutku čovjek duboko razmišlja o sebi, svojim bližnjima i razmišlja o smislu života. Stvari koje su zabranjene u žalovanju su: odjeća jarkih boja, od svilenih tkanina, i svaki nakit, od zlata ili srebra. Upotreba parfema je zabranjena.
svečana odjeća je bila tamna, crna ili plave boje, u kojoj su nijanse crvene potpuno isključene. Najčešće nije novo. Trenutno, ako nema odgovarajuće odjeće ili pokrivala za glavu u ormaru, kupuju crna haljina(odelo), marama. Ranije, tokom žalosti, nisu ni pokušavali da vode posebnu brigu o svojoj odeći, jer, prema rečima narodnim vjerovanjima, pažljiva briga o njoj bila je manifestacija nepoštovanja sećanja na pokojnicu. U periodu žalosti žene treba da pokriju glavu maramom.
U tom periodu bio je raširen običaj da se ne šiša, ne prave elegantne, obimne frizure, a u nekim slučajevima čak i da se plete kosa djevojaka. Općenito, u Rusiji su žene, po pravilu, morale duže promatrati vanjske znakove žalosti, a muškarci su mogli nositi crnu, tamnu odjeću samo na dane sjećanja, što u Rusiji nije bilo osuđivano. javne svijestičak i seljani.
Znakovi žalosti u kući ostali su dugo, zavisno od načina života. U većini slučajeva - do 40 dana, a takođe i do godinu dana. Do 40. dana umrli se naziva novopokojnikom. Komemoracija novopokojnika u prvi put nakon smrti je važna i neophodna, posebno zato što duši pokojnika olakšava tako težak prijelaz iz privremenog u vječni život i pomaže u prolasku takozvanih iskušenja. Posebni dani komemoracije novopokojnika - treći, deveti i četrdeseti (u ovom slučaju prvim se smatra dan smrti). Duša koja ostaje nakon smrti živog zemaljskog organizma sastoji se od nekoliko dijelova tzv moderna klasifikacija konvencionalno eterično, astralno i mentalno tijelo, ova tijela se raspadaju 3., 9. i 40. dana.
Po narodnom predanju duša pokojnika ostaje u blizini porodice i doma do 40 dana. Ovih dana okuplja se najbliža rodbina da se uz molitvu uz zajedničku trpezu sjećaju preminulih.
Ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti sorokoust - pomen na 40 liturgija, obavezno posjetiti crkvu 9. i 40. dana od dana smrti i služiti parastos, te se svakodnevno moliti za pokoj duše.
U spomen na pokojnika treba činiti dobra djela i dati milostinju svima koji traže. Postoji i običaj da se pokojnik sjeća na svaku godišnjicu smrti, rođendan i Dan anđela.
Dodatne informacije možete pronaći na našoj web stranici.
Prije ili kasnije, svi se suočavaju sa gubitkom svojih najmilijih. Kako pravilno organizovati ceremoniju ispraćaja od pokojnika, koja pravila se moraju poštovati, kako se ponašati tokom perioda žalosti i koliko dugo traje - ova pitanja postavljaju se mnogim ljudima koji su suočeni sa smrću.
Žalovanje je duševna tuga za umrlom osobom, koja ima vanjsku manifestaciju i zahtijeva poštivanje određenih pravila ponašanja. Tokom perioda žalosti, ožalošćena osoba odbija da prisustvuje zabavi i zabavnih događaja, nosi odjeću određene boje, poštuje određena ograničenja u Svakodnevni život. Svaka religija ima svoja pravila i rituale kojih se treba pridržavati tokom žalovanja za umrlim. Ove karakteristike se moraju uzeti u obzir, jer zanemarivanje može postati uvredljivo za porodicu i prijatelje preminulog.
Žalovanje u svjetskim religijama
IN različite kulture Postoje specifične karakteristike i pravila ponašanja u danima žalosti za umrlim.- Pravoslavlje– u većini slučajeva traje od 40 dana do godinu dana, trajanje žalosti određuje sam ožalošćeni;
- Muslimani– Islam ne savetuje nošenje odeće žalosti duže od 3 dana, izuzetak su samo udovice koje žale 4 lunarni mjeseci i 10 dana;
- Budizam– u zavisnosti od stepena veze, žalovanje se nosi od 49 do 100 dana.
- Afrika - tugu za pokojnikom prati odsijecanje prstiju i odsijecanje kose; udovice mjesec dana ne izlaze iz zatvorene sobe, nakon čega oštrim kamenom nanose duboke rane na udovima i grudima.
- Japan – pokojnik se oplakuje 49 dana, nakon čega se vjeruje da njegova duša napušta svijet živih.
- Koreja - rođaci tuguju za preminulim 30 dana.
- Kina - trajanje žalosti za preminulim roditeljima je 3 godine.
Kako pravilno oplakivati
Kršćanstvo ističe nekoliko važne tačke za pomen umrlih - treći, deveti i četrdeseti dan nakon sahrane. Tokom ovog perioda, bliski rođaci moraju da poštuju žalost. Spoljašnja manifestacija duhovne tuge za pokojnikom je nošenje odjeća za žaljenje. Među pravoslavcima, crna se smatra tradicionalnom bojom žalosti, iako neke religije dopuštaju da se zamijeni sivom ili drugom tamnom nijansom.
Osnovna pravila ponašanja u danima tuge:
- odbijanje nošenja odeće jarkih boja;
- Nije preporuceno svijetla šminka, privlačni, svečani ukrasi;
- ne možete prisustvovati zabavnim događajima i zabavnim prostorima;
- Nije preporučljivo piti alkoholna pića;
- godinu dana nakon smrti voljene osobe, potrebno je moliti se za pokoj njegove duše;
- Nakon smrti muža, udovica se ne može udati najmanje godinu dana.
Koliko tugovati
Obilježavanje žalosti u pravoslavlju traje najmanje 40 dana od trenutka sahrane pokojnika. Tokom ovog perioda, bliski rođaci nose odeću žalosti, žene nose crne marame. Vjeruje se da 40. dana nakon smrti duša umrlog konačno napušta svijet živih i odlazi ka Svemogućem, gdje je čeka dalje pročišćenje. Zbog toga je izuzetno važno poštovati strogu žalost najmanje 40 dana nakon sahrane.
Žalovanje u pravoslavlju
Prilikom odgovora na pitanje koliko dugo se žali u pravoslavnoj crkvi, neophodno je uzeti u obzir stepen odnosa sa pokojnikom. Na primjer, mnogi sveštenici vjeruju da je najduži period žalosti udovica godinu dana od trenutka sahrane njenog muža. Udovac oplakuje preminulog 6 mjeseci. Isti period žalosti ustanovljen je za braću, sestre, bake i djedove. U slučaju smrti strica ili tetke, ovaj period se smanjuje na 3 mjeseca.
Žalovanje za mužem u pravoslavlju
Prema pravoslavna religija, prva 3 dana nakon smrti tijela, duša umrlog je neposredno uz članove njegove porodice i tek 40. dana napušta svijet. Zbog toga je veoma važno svaki dan moliti za oproštenje grijeha za preminulog rođaka, a ako je bio duboko religiozan čovjek, obavezno naručite pomen u crkvi.
Kako oplakivati svog oca?
Pravoslavna vjera preporučuje da djeca preminulih roditelja poštuju sva pravila tugovanja godinu dana od trenutka sahrane. Nakon ovog perioda, osoba se postepeno može vratiti svojoj uobičajenoj odjeći i načinu života.
Žalost za roditeljima u pravoslavlju
Žalovanje za preminulim roditeljima nastavlja se za djecu tokom prve godine nakon njihove smrti. U ovom trenutku morate se redovno moliti za dušu preminulog roditelja, ići u crkvu, sjećati se oca ili majke samo dobrim, lijepim riječima.
U slučaju prerane smrti djeteta, roditelji također moraju poštivati žalost najmanje šest mjeseci. Iako pravoslavna vjera poznaje slučajeve da majka ili otac čije je jedino dijete umrlo, pridržavaju se pravila tugovanja do kraja života.
Oplakivanje majke u pravoslavlju
Posebni dani komemoracije preminule majke su 3 i 40. Ovih dana potrebno je održati pomen večeru, na nju pozvati samo najbližu rodbinu i prijatelje, naručiti crkvena služba za pokoj duše pokojnika.
Što se tiče toga koliko dugo treba žaliti za preminulom majkom, svaka osoba odlučuje o ovom pitanju za sebe. Ako na kraju godine od trenutka sahrane roditelja ne nestane osjećaj duboke duhovne tuge, trajanje žalosti se može produžiti.
Žalovanje za preminulim rođakom je više od samo nošenja crnog ili nepohađanja rekreativnih aktivnosti. Ovo je poseban način života koji se sastoji od redovnih molitava za spas duše pokojnika, davanja milostinje i činjenja dobrih djela u spomen na pokojnika.
Dodatno