Karakter ruskog naroda formirao se uglavnom pod uticajem vremena i prostora. Istorija i geografski položaj naše domovine također su unijeli svoje promjene. Stalna opasnost od mogućih prepada i ratova okupljala je ljude, rodila je poseban patriotizam, želju za snažnom centralizovanom vlašću. Mora se reći da klimatski uvjeti nisu bili najpovoljniji, natjerali su ljude da se ujedine, ublažili posebno snažan karakter. Ogromna prostranstva naše zemlje dala su poseban obim djelovanju i osjećajima ruskog naroda. Iako su ove generalizacije uslovne, još uvijek je moguće identificirati zajedničke karakteristike i obrasce.
Od svog nastanka, Rusija se pokazala kao neobična zemlja, ne kao druge, što je budilo radoznalost i dodavalo misteriju. Rusija se ne uklapa u kalup, ne potpada ni pod kakve standarde, sve u njoj nije slično većini. I zbog toga je njen karakter, karakter njenog naroda, veoma složen i kontradiktoran, strancima teško razumljiv.
Danas su naučnici i istraživači počeli da otkrivaju sve veću ulogu nacionalnog karaktera u razvoju društva u celini. To je jedinstven, integralni sistem sa hijerarhijom osobina i kvaliteta koji utiču na način razmišljanja i delovanja date nacije. Prenosi se na ljude s generacije na generaciju, prilično ga je teško promijeniti administrativnim mjerama, ali je ipak moguće, iako velike promjene zahtijevaju mnogo vremena i truda.
Interes za ruski nacionalni karakter pokazuje se ne samo u inostranstvu, već i sami pokušavamo da ga razumemo, iako to nije sasvim uspešno. Ne možemo razumjeti svoje postupke, objasniti neke istorijske situacije, iako primjećujemo neku originalnost i nelogičnost u našim postupcima i razmišljanjima.
Danas se u našoj zemlji događa prekretnica koju teško i, po mom mišljenju, ne sasvim korektno doživljavamo. U XX vijeku došlo je do gubitka mnogih vrijednosti, došlo je do pada nacionalnog identiteta. A da bi izašao iz ovog stanja, ruski narod mora prije svega razumjeti sebe, vratiti nekadašnje osobine i usaditi vrijednosti, iskorijeniti nedostatke.
Sam koncept nacionalnog karaktera danas široko koriste političari, naučnici, masovni mediji i pisci. Često ovaj koncept ima sasvim drugačije značenje. Naučnici su raspravljali da li zaista postoji nacionalni karakter. I danas se prepoznaje postojanje određenih osobina karakterističnih samo za jedan narod. Ove osobine se manifestuju u načinu života, razmišljanju, ponašanju i aktivnostima ljudi date nacije. Na osnovu toga možemo reći da je nacionalni karakter određena kombinacija fizičkih i duhovnih osobina karakterističnih samo za jedan narod, normi djelovanja i ponašanja.
Karakter svakog naroda je veoma složen i kontradiktoran zbog činjenice da je istorija svakog naroda složena i kontradiktorna. Važni faktori su i klimatski, geografski, društveni, politički i drugi uslovi koji utiču na formiranje i razvoj nacionalnog karaktera. Istraživači smatraju da se svi faktori i uslovi mogu podijeliti u dvije grupe: prirodno-biološke i socio-kulturne.
Prvi objašnjava da će ljudi koji pripadaju različitim rasama pokazati svoj karakter i temperament na različite načine. Ovdje također treba reći da će tip društva koji formira određeni narod također imati snažan utjecaj na njegov karakter. Dakle, razumijevanje nacionalnog karaktera jednog naroda nastaje kroz razumijevanje društva, uslova i faktora u kojima ovaj narod živi.
Takođe je važno da je sam tip društva određen sistemom vrijednosti koji se u njemu usvaja. Dakle, društvene vrijednosti su osnova nacionalnog karaktera. Nacionalni karakter je skup važnih metoda za reguliranje aktivnosti i komunikacije, stvorenih u skladu s društvenim vrijednostima svojstvenim ovom narodu. Stoga, da bismo razumjeli ruski nacionalni karakter, potrebno je izdvojiti vrijednosti karakteristične za ruski narod.
U ruskom karakteru ističu se kvalitete kao što su katoličkost i nacionalnost, težnja ka nečemu beskonačnom. Naš narod ima vjersku toleranciju i etničku toleranciju. Rus stalno ima nezadovoljstvo onim što je trenutno, uvijek želi nešto drugo. Posebnost ruske duše objašnjava se, s jedne strane, „hodom u oblacima“, as druge strane, nesposobnošću da se nosi sa svojim emocijama. Ili ih zadržavamo što je više moguće, ili ih puštamo sve odjednom. Možda je to razlog zašto u našoj kulturi ima toliko duševnosti.
Najtačnije crte ruskog nacionalnog karaktera ogledaju se u djelima narodne umjetnosti. Ovdje vrijedi istaknuti bajke i epove. Ruski seljak priželjkuje bolju budućnost, ali je previše lijen da išta učini za to. Radije bi pribjegao pomoći zlatnoj ribici ili štuki koja govori. Vjerovatno najpopularniji lik u našim bajkama je Ivan Budala. I ovo nije slučajno. Zaista, iza spolja nemarnog, lijenog, koji ne zna šta da radi, krije se čista duša sin običnog ruskog seljaka. Ivan je ljubazan, simpatičan, pametan, naivan, saosećajan. Na kraju priče, on uvijek osvoji razboritog i pragmatičnog kraljevskog sina. Stoga ga narod smatra svojim herojem.
Osjećaj patriotizma među ruskim narodom, čini mi se, nesumnjivo je. Od pamtivijeka, i starci i djeca su se borili protiv osvajača i okupatora. Dovoljno je prisjetiti se Domovinskog rata 1812. godine, kada su svi ljudi, cijela vojska zatražili da daju bitku Francuzima.
Karakter Ruskinje zaslužuje posebnu pažnju. Ogromna snaga volje i duha tjera je da žrtvuje sve zarad bliske osobe. Za svog voljenog može otići čak i na kraj svijeta, a to neće biti slijepo i opsesivno praćenje, kao što je uobičajeno u istočnim zemljama, već je to svjestan i samostalan čin. Možete uzeti kao primjer žene decembrista i nekih pisaca i pjesnika poslatih u progonstvo u Sibir. Ove žene se vrlo svjesno uskraćuju svega zbog svojih muževa.
Nemoguće je ne reći o veselom i živahnom raspoloženju, o smislu za humor Rusa. Koliko god da je teško, Rus će uvek naći mesto za zabavu i veselje, a ako nije teško i sve je u redu, onda je obim zabave zagarantovan. Oni su govorili o širini ruske duše, pričaju o tome i pričaće o tome. Rus jednostavno treba da luta punim plućima, pravi prskanje, razmetanje, čak i ako se za to mora odreći posljednje košulje.
Od davnina u ruskom karakteru nije bilo mjesta za vlastiti interes, materijalne vrijednosti nikada nisu došle do izražaja. Ruska osoba je oduvijek mogla uložiti velike napore u ime visokih ideala, bilo da se radi o odbrani domovine ili očuvanju svetih vrijednosti.
Surov i težak život naučio je Ruse da budu zadovoljni i prežive sa onim što imaju. Konstantno samoograničavanje ostavilo je traga. Zato želja za gomilanjem novca i bogatstvom po svaku cijenu nije bila uobičajena u našem narodu. To je bila privilegija Evrope.
Za Ruse je usmena narodna umjetnost veoma važna. Poznavajući poslovice, izreke, bajke i frazeološke jedinice, koje odražavaju stvarnost našeg života, osoba se smatrala obrazovanom, svjetski mudrom, koja posjeduje narodnu duhovnost. Duhovnost je takođe jedna od karakterističnih osobina ruske osobe.
Zbog povećane emotivnosti naše ljude karakteriše otvorenost, iskrenost. To je posebno vidljivo u komunikaciji. Ako uzmemo za primjer Evropu, onda je tamo visoko razvijen individualizam koji je zaštićen na sve moguće načine, a kod nas, naprotiv, ljude zanima šta se dešava u životima onih oko njih, a Rusa osoba nikada neće odbiti da ispriča o svom životu. To se, najvjerovatnije, može pripisati saosjećanju - još jednoj vrlo ruskoj karakternoj osobini.
Uz pozitivne osobine, kao što su velikodušnost, širina duše, otvorenost, hrabrost, postoji i jedna, naravno, negativna. Govorim o piću. Ali to nije nešto što nam je išlo naruku kroz istoriju zemlje. Ne, ovo je bolest koju smo uhvatili relativno nedavno i ne možemo je se riješiti. Na kraju krajeva, mi nismo izmislili votku, doneta nam je tek u 15. veku, a nije postala popularna tog časa. Stoga je nemoguće reći da je pijanstvo osobenost i odlika našeg nacionalnog karaktera.
Također je vrijedno napomenuti takvu osobinu da ste i iznenađeni i oduševljeni u isto vrijeme - to je odzivnost ruskog naroda. To nam je usađeno od detinjstva. Pomažući nekome, naša osoba se često vodi poslovicom: „Kako dođe, odazvaće se“. Što je, generalno, tačno.
Nacionalni karakter nije statičan, on se konstantno mijenja kako se društvo mijenja i, zauzvrat, ima svoj utjecaj na njega. Ruski nacionalni karakter koji se razvio u naše dane ima sličnosti sa karakterom koji je nekada bio. Neke karakteristike ostaju, neke su izgubljene. Ali osnova i suština su sačuvani.
Nedavni događaji kao što su svrgavanje vlade u Ukrajini, secesija Krima i njegova odluka da se pridruži Ruskoj Federaciji, vojna kampanja protiv civila u istočnoj Ukrajini koja je uslijedila, sankcije Zapada Rusiji i, u skorije vrijeme, napad na rublju su sve ovo je izazvalo određeni fazni pomak u ruskom društvu, što je na Zapadu pogrešno shvaćeno, ako uopšte i jeste. Ovaj nesporazum stavlja Evropu u ogroman nepovoljan položaj u smislu mogućnosti da pregovara o okončanju krize.
I ako su pre ovih događaja bili skloni da Rusiju doživljavaju kao „drugu evropsku državu“, sada su se setili da je Rusija druga civilizacija sa drugim civilizacijskim korenima (pre vizantijskim nego rimskim), koja je jednom ili dva puta u veku postajala predmetom organizovanog Zapad pokušava da ga uništi, jer su ga napale Švedska, Poljska, Francuska, Njemačka ili savezi ovih zemalja. Ovo je posebno uticalo na ruski karakter, koji, ako se pogrešno shvati, može dovesti do katastrofe čitavu Evropu, pa čak i ceo svet.
Ako mislite da je Vizantija imala neznatan kulturni uticaj na Rusiju, onda se varate: njen uticaj je zapravo bio odlučujući. Počelo je s pojavom kršćanstva - prvo preko Krima (rodno mjesto kršćanstva u Rusiji), a zatim kroz ruski glavni grad Kijev (isti Kijev koji je danas glavni grad Ukrajine) - i omogućio Rusiji da "preskoči" čitavu milenijum kulturnog razvoja. Ovaj uticaj je takođe definisao neprozirnu i nezgrapnu birokratiju ruskog državnog aparata, koja uznemiruje - uz mnoge druge stvari - Zapad, koji toliko voli transparentnost, posebno u drugima. Rusi često vole Moskvu da nazivaju Trećim Rimom, po pravom Rimu i Konstantinopolju, i to nije tako nerazumno. Ali to ne znači da je ruska civilizacija nešto derivatno. Da, uspjela je da upije sve klasično naslijeđe, koje se gledalo prvenstveno kroz "istočnu prizmu", ali su ogromna sjeverna prostranstva to naslijeđe pretvorila u nešto radikalno drugačije.
Ova tema je generalno veoma složena, pa ću se fokusirati na četiri faktora za koje smatram da su fundamentalni za razumevanje transformacija kojima danas prisustvujemo.
1. Reakcija na napad
Zapadne države su rođene u uslovima ograničenih resursa i nemilosrdnog pritiska naroda, što u velikoj meri određuje kako će te države reagovati kada postanu meta napada. Dugo vremena, kada je centralna vlast bila slaba, sukobi su se rješavali na krvavi način, a čak i najbeznačajnija injekcija bivšeg prijatelja odmah ga je pretvorila u rivala koji se borio mačevima. Razlog je taj što je u ovim uslovima zaštita teritorije bila ključ opstanka.
Naprotiv, Rusija se prostire na gotovo neograničenoj teritoriji na kojoj su resursi raspršeni. Osim toga, Rusija je vješto koristila velikodušnost trgovačkog puta koji je vodio od Varjaga do Grka, i bila je toliko aktivna da su arapski geografi bili uvjereni u postojanje tjesnaca koji povezuje Crno i Baltičko more. U ovakvim uslovima bilo je važno izbjeći sukobe, a ljudi koji se na svaki pogled hvataju za oružje teško bi živjeli u takvom okruženju.
Stoga je formirana sasvim drugačija strategija rješavanja sukoba, koja je opstala do danas. Ako je Rus uvrijeđen ili na bilo koji način ozlijeđen, malo je vjerovatno da će izbiti tuča (iako se upravo to dešava tokom demonstrativnih okršaja u javnosti ili prilikom očekivanog obračuna putem nasilja). Češće nego ne, Rus će te samo poslati u pakao i neće imati ništa s tobom. Ako je situacija komplicirana fizičkom blizinom, tada će Rus razmišljati o kretanju - u bilo kojem smjeru, ali glavna stvar je da se držite podalje od vas. U običnom razgovoru, sve je to formulisano jednosložnim iskazom "Pshel", oblikom glagola "pošalji". Sa gotovo beskonačnom količinom slobodne zemlje za naseljavanje, ova strategija funkcionira izvanredno dobro. Rusi žive ustaljenim životom, ali kada treba da se presele, ponašaju se kao nomadi, među kojima je glavni način za rešavanje sukoba dobrovoljno kretanje.
Ova reakcija na uvredu je svojevrsni stalni aspekt ruske kulture, u vezi s kojim Zapad, koji to ne razumije, teško može postići željene rezultate. Za ljude sa Zapada, uvreda se može iskupiti izvinjenjem, nešto poput „Žao mi je!“. Ali za Rusa, donekle, to nije ništa, posebno u slučaju kada je onaj koji je poslat u pakao doneo izvinjenje. Usmeno izvinjenje, koje nije propraćeno ničim opipljivim, jedno je od pravila dobrog ukusa, što je za Ruse svojevrsni luksuz. Prije nekoliko decenija, uobičajeno izvinjenje je zvučalo kao "Žao mi je". Danas je Rusija mnogo pristojnija, ali su sačuvani osnovni kulturni obrasci.
I dok je čisto verbalno izvinjenje neprocjenjivo, opipljiva naknada nije. "Popravi stvari" može značiti rastanak sa rijetkim stvarima, predlaganje nove i ozbiljne obaveze ili najavu velike promjene smjera. Glavna stvar je učiniti sve, a ne samo riječima, jer u određenoj fazi riječi mogu samo pogoršati situaciju, a poziv na "idite dođavola" može se dopuniti manje ugodnom frazom "dopustite mi da vam pokažem put .”
2. Taktike protiv osvajača
Rusija ima dugu istoriju invazija sa svih strana, ali prvenstveno sa Zapada, zahvaljujući čemu je ruska kultura došla do određenog tipa razmišljanja koji je teško razumeti spolja. Prije svega, morate shvatiti da kada Rusi odbijaju invazije (a činjenica da CIA, zajedno sa američkim State Departmentom, upravlja Ukrajinom preko ukrajinskih nacista, također se smatra invazijom), oni se ne bore za teritoriju, barem ne direktno. Oni se radije bore za Rusiju kao koncept. A koncept je da je Rusija napadnuta mnogo puta, ali je niko nikada nije osvojio. U ruskom umu, osvojiti Rusiju znači ubiti skoro sve Ruse, a kako oni vole da kažu, "Nećete nas sve pobiti". Stanovništvo se može obnoviti tokom vremena (na kraju Drugog svetskog rata ubijeno je 22 miliona), ali kada se koncept izgubi, Rusija će biti izgubljena zauvek. Ljudima na Zapadu može izgledati besmislica kada Rusi govore o Rusiji kao o „zemlji prinčeva, pjesnika i svetaca“, ali je upravo to način razmišljanja. Rusija nema istoriju, ona je sama istorija.
A kako se Rusi više bore za koncept nego za konkretan komad ruske teritorije, oni su uvijek spremni prvi za povlačenje. Kada je Napoleon izvršio invaziju na Rusiju, vidio je kako je zemlja spaljena od strane Rusa koji su se povlačili. Konačno je stigao do Moskve, ali je i ona umrla u plamenu. Tu je stao nakratko, ali je na kraju shvatio da više ne može (da li je zaista morao u Sibir?), pa je konačno napustio svoju povlačeću, izgladnjelu i smrznutu vojsku, prepustivši je na milost i nemilost. sudbina. Kako se povlačio, još jedan aspekt ruske kulturne baštine postajao je sve očigledniji: svaki seljak u svakom selu spaljenom tokom ruskog povlačenja učestvovao je u ruskom otporu, što je stvaralo mnoge probleme francuskoj vojsci.
Nemačka invazija tokom Drugog svetskog rata takođe se u početku odvijala veoma brzo: okupirana je velika teritorija, a Rusi su nastavili da se povlače, stanovništvo, čitave fabrike i druge institucije su evakuisane u Sibir, porodice su se selile u unutrašnjost. Ali tada je njemačka povorka stala, okrenula se i na kraju se pretvorila u potpuni razbijen. Standardni model se ponovio kada je ruska vojska slomila volju osvajača, a većina mještana koji su bili u okupaciji odbila je suradnju, organizirala se u partizanske odrede i nanijela najveću moguću štetu agresorima u povlačenju.
Druga ruska metoda u borbi protiv osvajača je nada za rusku klimu, koja će odraditi svoj posao. U selu se ljudi obično riješe svih nepotrebnih živih bića u kući, jednostavno prestanu grijati: za nekoliko dana na minus 40 odmoriće se svi žohari, buve, vaške, gnjide, kao i miševi i pacovi. Ovo funkcionira i kod okupatora. Rusija je najsjevernija država na svijetu. I iako je Kanada sjevernije, većina njenog stanovništva živi uz južnu granicu, a ni jedan veći grad se ne nalazi izvan Arktičkog kruga. A u Rusiji postoje dva takva grada odjednom. Život u Rusiji u nekim aspektima liči na život u svemiru ili na otvorenom moru: ne možete živjeti bez uzajamne pomoći. Ruska zima vam jednostavno neće dozvoliti da preživite bez saradnje sa lokalnim stanovništvom, pa je za uništenje agresora dovoljno jednostavno odbiti saradnju. A ako ste sigurni da okupator može natjerati na suradnju pucanjem nekoliko mještana da uplaši ostale, pogledajte točku 1.
3. Taktike u odnosima sa stranim silama
Rusija posjeduje gotovo cijeli sjeverni dio evroazijskog kontinenta, a to je skoro šestina zemlje. U razmerama planete Zemlje, ovo je dovoljno. Ovo nije izuzetak ili istorijska nesreća: Rusi su kroz svoju istoriju nastojali da obezbede svoju kolektivnu bezbednost tako što su razvili što je više moguće teritorije. Ako se pitate šta ih je natjeralo na to, vratite se na Tactics Against Invaders.
A ako mislite da su strane sile u više navrata pokušavale da napadnu i osvoje Rusiju kako bi dobili pristup ogromnim prirodnim resursima, onda se varate: pristup je uvijek postojao - bilo je dovoljno pitati. Rusi obično ne odbijaju da prodaju svoja prirodna bogatstva - čak ni potencijalnim neprijateljima. Samo su neprijatelji, po pravilu, hteli da se besplatno "zalepe" za ruske izvore. Za njih je postojanje Rusije smetnja koje su pokušali da se otarase uz pomoć nasilja.
Ali oni su tek nakon njihovog neuspjeha postigli da im je cijena porasla. To je jednostavan princip: stranci žele ruske resurse, a da bi ih zaštitila, Rusiji je potrebna jaka, centralizovana država sa velikom i jakom vojskom, tako da stranci moraju plaćati i podržavati rusku državu i vojsku na ovaj način. Kao rezultat toga, većina finansija ruske države uzima se od izvoznih tarifa, prvenstveno izvoza nafte i gasa, a ne od oporezivanja ruskog stanovništva. Uostalom, rusko stanovništvo je skupo platilo borbom protiv stalnih osvajača, pa zašto ga još više oporezuje? To znači da je ruska država carinska država koja koristi carine i carine za dobijanje sredstava od neprijatelja koji bi je mogli uništiti, a ta sredstva koristi i za vlastitu odbranu. S obzirom na činjenicu da nema zamjene za ruske resurse, funkcionira princip: što se vanjski svijet neprijateljski ponaša prema Rusiji, to će više novca platiti za rusku nacionalnu odbranu.
Ali ova politika se koristi u odnosima sa stranim silama, a ne sa stranim narodima. Vekovima je Rusija "apsorbovala" mnogo imigranata, recimo iz Nemačke, tokom Tridesetogodišnjeg rata, i Francuske, posle tamošnje revolucije. Kasnije su se ljudi preselili iz Vijetnama, Koreje, Kine i Centralne Azije. Prošle godine Rusija je primila više migranata nego bilo koja druga zemlja osim Sjedinjenih Država. Osim toga, Rusija je bez prevelikih poteškoća primila skoro milion ljudi iz ratom razorene Ukrajine. Rusi su više migrantska populacija od mnogih drugih, a Rusija je veći melting pot od SAD-a.
4. Hvala, ali mi imamo svoje
Još jedna zanimljiva kulturološka osobina je da Rusi uvijek vide potrebu da budu najbolji u svemu - od baleta i umjetničkog klizanja, hokeja i fudbala do svemirskih putovanja i proizvodnje mikročipova. Možda mislite da je šampanjac zaštićeni francuski brend, ali nedavno sam se u novogodišnjoj noći uvjerio da se sovjetski šampanjac još uvijek rasprodaje brzinom svjetlosti, i to ne samo u Rusiji, već i u ruskim radnjama u SAD, jer, znaš, francuske stvari mogu biti dobre, ali nemaju dovoljno ruski ukus. Za gotovo sve što vam padne na pamet postoji ruska verzija koju Rusi smatraju najboljom, a ponekad i otvoreno kažu da je to njihov izum (npr. Popov je izumio radio, a ne Markoni). Naravno, postoje izuzeci (recimo, tropsko voće) koji su prihvatljivi pod uslovom da potiču iz "bratskog naroda" kao što je Kuba. Ovaj model je radio već u sovjetsko doba, a čini se da je u određenoj mjeri opstao do danas.
Tokom „stagnacije“ koja je usledila u eri Brežnjeva, Andropova i Gorbačova, kada je ruska domišljatost zaista jenjavala zajedno sa svim ostalim, tehnološki (ali ne i kulturno) Rusija je izgubila tlo pod nogama u odnosu na Zapad. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Rusi su željeli uvoz sa Zapada, što je bilo potpuno razumljivo, jer sama Rusija u to vrijeme nije proizvodila praktično ništa. Devedesetih je došlo vrijeme zapadnih menadžera koji su preplavili Rusiju jeftinim uvozom, postavljajući sebi dugoročni cilj - uništiti domaću industriju i rusku proizvodnju, pretvoriti Rusiju u jednostavnog izvoznika sirovina koji bi bio bespomoćan protiv embarga, i koji bi lako mogao biti primoran da izgubi suverenitet. Sve bi se završilo vojnom invazijom, protiv koje bi Rusija bila bespomoćna.
Ovaj proces je otišao prilično daleko prije nego što je dobio nekoliko problema. Prvo, ruska proizvodnja i izvoz bez ugljovodonika oporavili su se i povećali nekoliko puta u jednoj deceniji. Rast je uticao i na izvoz žitarica, oružja i visokotehnoloških proizvoda. Drugo, Rusija je našla dosta prijateljskih i profitabilnijih trgovinskih partnera u svijetu, ali to ni na koji način ne umanjuje značaj njene trgovine sa Zapadom, tačnije sa EU. Treće, ruska odbrambena industrija je bila u stanju da održi svoje standarde i nezavisnost od uvoza. (Isto se teško može reći za odbrambene kompanije na Zapadu koje zavise od ruskog izvoza titanijuma).
A danas je za zapadne menadžere izbila “savršena oluja”: rublja je djelimično depresirala zbog niskih cijena nafte, što istiskuje uvoz i pomaže lokalnim proizvođačima. Sankcije su podrile povjerenje Rusije u kredibilitet Zapada kao dobavljača, a sukob na Krimu jača povjerenje Rusa u vlastite sposobnosti. Ruska vlada je iskoristila priliku da podrži kompanije koje mogu odmah zamijeniti uvoz sa Zapada drugim proizvodima. Ruska centralna banka dobila je zadatak da ih finansira po kreditnoj stopi koja zamjenu uvoza čini još atraktivnijom.
Neki upoređuju sadašnji period sa poslednjim kada je cena nafte pala na 10 dolara po barelu, što je donekle ubrzalo raspad SSSR-a. Ali ova analogija je pogrešna. Tada je SSSR ekonomski stagnirao i zavisio od zapadnih zaliha žita, bez kojih nije mogao prehraniti narod. Raspad je predvodio bespomoćni i kontrolisani Gorbačov - mirotvorac, kapitulator i frajerdžija svetske klase, čija je žena volela da ide u kupovinu u London. Ruski narod ga je prezirao. Danas Rusija ponovo postaje jedan od najvećih svjetskih izvoznika žitarica, na čelu sa uzornim predsjednikom Putinom, koji uživa podršku više od 80% stanovništva. Upoređujući SSSR prije raspada sa današnjom Rusijom, komentatori i analitičari samo pokazuju svoje neznanje.
Ovaj odlomak je napisan doslovno sam od sebe. Ovo je recept za katastrofu, pa ću sve zapisati, kao u receptu, tačku po tačku.
1. Uzmite ljude koji odgovaraju na napade tako što vas šalju u pakao, okreću se od vas i ne žele ništa s vama - umjesto da se bore s vama. Shvatite da je to narod čiji su prirodni resursi neophodni da biste imali svjetlost i toplinu u svojim domovima kako biste mogli proizvoditi transportne avione, vojne lovce i još mnogo toga. Zapamtite da se četvrtina sijalica u SAD napaja ruskim nuklearnim gorivom, a zatvaranje Evrope od ruskog gasa bila bi katastrofa.
2. Uvesti ekonomske i finansijske sankcije Rusiji. Gledajte sa užasom kako vaši izvoznici gube profit, a ruska reakcija blokira izvoz poljoprivrede. Zapamtite da je ovo zemlja koja je preživjela dug lanac napada i tradicionalno se oslanjala na neprijateljske zemlje da finansiraju rusku odbranu od tih neprijatelja. Ili se Rusija okreće takvim metodama kao što je već spomenuta zima. “Nema gasa za zemlje NATO-a” zvuči kao odličan slogan. Nadaj se i moli se da se to Moskvi ne dopadne.
3. Organizovati napad na njihovu nacionalnu valutu, koja će izgubiti dio vrijednosti, a isto učiniti i sa cijenama nafte. Zamislite kako se ruski zvaničnici smiju kada odu u Centralnu banku kada niska stopa rublje znači punjenje državnog budžeta uprkos niskoj cijeni nafte. Gledajte sa užasom kako vaši izvoznici bankrotiraju jer više ne mogu zauzeti mjesto na ruskom tržištu. Imajte na umu da Rusija nema javni dug o kome treba raspravljati, da se vodi sa beznačajnim budžetskim deficitom, da ima velike zlatne i devizne rezerve. Razmislite o svojim bankama koje su "pozajmile" stotine milijardi dolara ruskim kompanijama - onim kompanijama kojima ste, uvođenjem sankcija, prekinuli pristup svom bankarskom sistemu. Nadajte se i molite se da Rusija ne zamrzne otplate dugova na Zapadnoj obali kada budu uvedene nove sankcije, jer će vaše banke biti dignute u vazduh.
4. Gledajte sa užasom kako Rusija prepisuje ugovore o izvozu gasa koji sada uključuju sve osim vas. A kad počnu da rade, hoće li vam ostati dovoljno benzina? Ali izgleda da to više nije briga Rusije, jer ste je uvrijedili, jer su vas Rusi, takvi i takvi, poslali u pakao (i ne zaboravite da tamo odvedete Galič). Sada će trgovati sa zemljama koje su im naklonjenije.
5. Gledajte s užasom kako Rusija aktivno traži načine da izađe iz trgovinskih odnosa s vama, traži dobavljače u drugim dijelovima svijeta i organizira proizvodnju kako bi zamijenila uvoz.
A onda se pojavljuje iznenađenje, inače, eufemistički rečeno, od svih potcijenjeno. Rusija je nedavno predložila sporazum EU. Ako Evropska unija odbije da potpiše Transatlantsko trgovinsko i investiciono partnerstvo (TTIP) sa SAD, može se pridružiti Carinskoj uniji sa Rusijom. Zašto se smrzavati kada se Washington može smrznuti? Ovo bi bilo obeštećenje za prošlo agresivno ponašanje EU, što bi Rusija prihvatila. A ovo je veoma izdašna ponuda. A ako EU to prihvati, to će mnogo dokazati: da EU ne predstavlja nikakvu vojnu i ekonomsku prijetnju Rusiji, da su evropske zemlje jako lijepe i male, proizvode ukusne sireve i kobasice, da je sadašnji rod političara bezvrijedan, zavisan na Washington, i to veliki pritisak da se otkrije gdje su zapravo interesi njihovih naroda... Pa hoće li EU prihvatiti takvu ponudu, ili će prihvatiti Galič kao novu članicu i "zamrznuti" se?
O tome šta čini ruski karakter, koje karakteristike su u njemu određujuće, početne, napisane su mnoge studije - umjetničke i novinarske. Najbolji umovi ruske i zapadne filozofije i književnosti već nekoliko vekova raspravljaju o misterioznoj ruskoj duši. Isti Dostojevski, kroz usta Dmitrija Karamazova, tvrdio je da dva ideala koegzistiraju u duši svakog ruskog čoveka - Madona i Sodomac. Vrijeme je dokazalo punu valjanost njegovih riječi i njihovu aktuelnost danas.
Dakle, ruski karakter - šta je to? Pokušajmo istaknuti neke od njegovih aspekata koji definiraju.
Kvalitativna karakteristika
- Domaći pjesnici i pisci, kao što su Homjakov, Aksakov, Tolstoj, Leskov, Nekrasov, smatrali su katoličnost karakterističnom osobinom osobe iz naroda. Odavno je u Rusiji prihvaćeno od "sveta" da rešava mnoga pitanja, od pomoći osiromašenim sugrađanima do globalnih problema. Naravno, ova moralna kategorija se smatrala atributom seoskog života. A budući da je Rusija prvobitno bila agrarna zemlja i da je većina stanovništva bila seljaštvo, seoski seljak je bio taj koji je personificirao karakter ruskog naroda. Ne bez razloga u "Ratu i miru" Lava Tolstoja duhovna bliskost sa narodom određuje vrijednost svih heroja.
- Još jedna osobina svojstvena narodu je direktno povezana sa katoličkošću - religioznost. iskreno, duboko, nepodnošljivo, a mir, poniznost, milosrđe povezani s tim, ulaze u karakter ruske osobe kao njen organski dio. Primjer za to su legendarni protojerej Avvakum, Petar i Fevronija iz Muroma, Matryona iz Moskve i mnoge druge ličnosti. Nije uzalud sveci i jurodivi, lutajući monasi i hodočasnici uživali posebno poštovanje i ljubav u narodu. I premda se narod prema službenoj crkvi odnosio ironično i kritički, primjeri prave pobožnosti mogu se smatrati odlikama ruskog nacionalnog karaktera.
- Tajanstvena ruska duša, u većoj mjeri od drugih nacionalnosti, svojstvena je samožrtvovanju. kao oličenje vječne žrtve u ime susjeda "dok svijet stoji" - evo ga, ruski karakter u svom najčistijem obliku, bez ikakvih stranih primjesa. A ako se prisjetimo Velikog domovinskog rata, jednostavnosti i veličine podviga vojnika, postaje jasno da ni vrijeme ni promjena nemaju moć nad pravim vrijednostima, nad onim što je vječno.
- Čudno, ali među prirodnim svojstvima osobe iz naroda su takve kvalitete kao što su glupost, nepromišljenost - s jedne strane, i oštar um, prirodna inteligencija - s druge. Najpoznatije i najpopularnije bajke - Ivanuška budala i lijena Emelja, kao i zanatlija Vojnik, koji je smislio kuhati i kašu, utjelovljuju ove osobine ruskog nacionalnog karaktera.
- Herojstvo, hrabrost, odanost svojim idealima, cilju kome služi, skromnost, miroljubivost - to takođe ne treba zaboraviti kada se govori o ruskoj osobi. Pisac Aleksej Tolstoj ima predivan esej u kojem je ruski karakter definisan opsežno, duboko i figurativno - „ljudska lepota“.
- Međutim, Rus je ambivalentan. Nije ni čudo što je Dostojevski govorio o dva ideala koja se bore u njegovoj duši. I stoga je, uz bezgraničnu dobrotu, žrtvu, sposoban za istu bezgraničnu okrutnost. „Ruska pobuna“, besmislena, nemilosrdna, na koju je upozoravao Puškin, a potom i građanski rat, strašni su primjeri za šta su ljudi sposobni ako im je strpljenje puklo, ako su dovedeni do granice mogućeg.
- Pijanstvo i krađa su takođe, avaj, iskonski ruski kvaliteti. Čuvena Karamzinova fraza o tome šta se radi kod kuće uključena je u šale. Njegov lakonski odgovor je "Oni kradu!" - govori mnogo. Inače, to je i danas aktuelno!
Pogovor
O ruskom možete pričati dugo. Ljubav prema rodnoj zemlji, prema "očevim kovčezima", poštovanje prema precima i sećanju na njih - to su Rusi. Ali Ivanovi, koji se ne sjećaju svog srodstva, koji su izdali svoju malu domovinu, također su Rusi. Tragači za istinom koji su spremni da pate za ideju, koji zanemaruju materijalne vrednosti zarad duhovnih, su Rusi. Ali Čičikov, Šarikov i njemu slični su isti Rusi...
mi smo Rusi...
Kakvo zadovoljstvo!
A.V. Suvorov
Razmišljanja o karakteru ruskog naroda navode nas na zaključak da karakter naroda i karakter pojedinca nemaju direktnu korelaciju. Narod je saborna, simfonijska ličnost, stoga je teško u svakom ruskom čovjeku pronaći sve karakteristike i svojstva ruskog nacionalnog karaktera. Uopšteno govoreći, u ruskom karakteru mogu se uočiti kvalitete Petra Velikog, kneza Miškina, Oblomova i Hlestakova, tj. i pozitivna i negativna svojstva. Nema naroda na zemlji koji imaju samo pozitivne ili samo negativne karakterne osobine. U stvarnosti, poznat je odnos i jednog i drugog. Tek u procjeni jednih naroda od strane drugih nastaje pogrešna ideja koja stvara stereotipe i mitove, da drugi (ne naš) narod ima uglavnom negativne karakterne osobine. I, naprotiv, postoji želja da se sve vrste pozitivnih karakteristika u superlativnom stepenu pripišu sopstvenom narodu.
U karakteru ruskog naroda često se primjećuju svojstva kao što su strpljenje, nacionalna snaga, sabornost, velikodušnost, neizmjernost (širina duše) i talenat. ALI. Lossky u svojoj knjizi "Karakter ruskog naroda" započinje studiju sa takvom osobinom ruskog karaktera kao što je religioznost. „Glavna, najdublja odlika karaktera ruskog naroda je njegova religioznost i s njim povezana potraga za apsolutnim dobrom..., što je izvodljivo samo u Carstvu Božijem“, piše on. „Savršena dobrota bez ikakvih primjesa zlo i nesavršenosti postoje u Carstvu Božjem jer se sastoji od pojedinaca koji u svom ponašanju u potpunosti ostvaruju dvije zapovijedi Isusa Krista: ljubiti Boga više nego sebe, a bližnjega svoga kao samoga sebe. Članovi Carstva Božijeg potpuno su slobodni od sebičnost i stoga stvaraju samo apsolutne vrijednosti - moralnu dobrotu, ljepotu, poznavanje istine, dobra nedjeljiva i neuništiva, služeći cijelom svijetu" [ 1 ].
Lossky stavlja naglasak na riječ "traganje" za apsolutnim dobrom, tako da on ne apsolutizira svojstva ruskog naroda, već nastoji označiti njegove duhovne težnje. Stoga je u istoriji Rusije, zahvaljujući uticaju velikih svetih podvižnika, ideal naroda postao ne moćni, ne bogati, već „Sveta Rus“. Lossky citira pronicljivu primjedbu I.V. Kireevskog, koji, u poređenju sa poslovnim, gotovo teatralnim ponašanjem Evropljana, iznenađuje poniznošću, smirenošću, suzdržanošću, dostojanstvom i unutrašnjom harmonijom ljudi koji su odrasli u tradicijama Ruske pravoslavne crkve. Čak su i mnoge generacije ruskih ateista, umjesto hrišćanske religioznosti, ispoljile formalnu religioznost, fanatičnu želju da na zemlji ostvare svojevrsno carstvo Božije bez Boga, na osnovu naučnih saznanja i univerzalne jednakosti. „Smatrajući hrišćansku religioznost i potragu za apsolutnim dobrom povezanu s njom kao glavnim vlasništvom ruskog naroda“, napisao je Lossky, „u narednim poglavljima pokušaću da objasnim još neka svojstva ruskog naroda u vezi sa ovom suštinskom osobinom njihov karakter” [ 2 ].
Takve izvedene osobine ruskog karaktera Lossky naziva sposobnost viših oblika iskustva, osjećaja i volje (snažna snaga volje, strasti, maksimalizam), ljubav prema slobodi, dobrota, talenat, mesijanstvo i misionizam. Istovremeno, on navodi i negativne osobine povezane s nedostatkom prosječnog područja kulture - fanatizam, ekstremizam, koji se manifestirao u starovjercima, nihilizam i huliganizam. Treba napomenuti da Lossky, analizirajući osobine ruskog nacionalnog karaktera, ima na umu hiljadugodišnje iskustvo postojanja ruskog naroda i zapravo ne daje procjene vezane za trendove svojstvene ruskom karakteru u 20. veka. Za nas je u radovima Loskog važno osnovno obeležje nacionalnog karaktera, dominanta koja određuje sva druga svojstva i postavlja vektor za analizu postavljenog problema.
Savremeni istraživači ove teme u većoj meri uzimaju u obzir tendencije u razvoju ruskog nacionalnog karaktera 20. veka, ne poričući tradiciju koja je oblikovala ova svojstva kroz hiljadugodišnju istoriju Rusije i ruskog naroda. Dakle, V.K. Trofimov u knjizi "Duša ruskog naroda" piše: "Poznavanje nacionalno-tjelesnih i duhovnih odrednica psiholoških svojstava ruskog naroda omogućava izdvajanje temeljnih unutrašnjih kvaliteta nacionalne psihologije. Ove temeljne kvalitete koji čine suštinu nacionalne psihologije i nacionalnog karaktera ruskog naroda mogu se označiti kao bitne snage ruskih duša" 3 ].
On se odnosi na suštinske sile paradoksalne manifestacije duše (nedoslednost ruske duše), kontemplaciju srca (prvenstvo osećanja i kontemplacije nad umom i razumom), neizmernost vitalnog impulsa (širina ruska duša), religiozna težnja za apsolutnom, nacionalnom izdržljivošću, "mi smo psihologija" i ljubav prema slobodi. "Suštinske snage koje su svojstvene najdubljim temeljima ruske duše su krajnje kontradiktorne u pogledu mogućih posljedica njihove praktične implementacije. One mogu postati izvor stvaranja u privredi, politici i kulturi. U rukama mudre nacionalne elite , nove karakteristike nacionalne psihologije vekovima su služile prosperitetu, jačanju moći i autoriteta Rusije u svetu" 4 ].
F.M. Dostojevski je, mnogo pre Berđajeva i Loskog, pokazao kako karakter ruskog naroda kombinuje nisko i uzvišeno, sveto i grešno, "ideal Madone" i "ideal Sodome", i bojno polje ovih principa. je ljudsko srce. U monologu Dmitrija Karamazova krajnosti, bezgranična širina ruske duše izraženi su izuzetnom snagom: ideal Sodome u njegovoj duši ne poriče ideal Madone, a njegovo srce gori od njega i zaista, istinski gori, kao što u svojim mladalačkim besprijekornim godinama. Ne, čovjek je širok, preširok, ja bih to suzio "[ 5 ].
Svest o svojoj grešnosti daje ruskom narodu ideal duhovnog uspona. Opisujući rusku književnost, Dostojevski naglašava da su sve vjekovne i lijepe slike u djelima Puškina, Gončarova i Turgenjeva posuđene od ruskog naroda. Uzeli su od njega nevinost, čistotu, krotost, inteligenciju i blagost, za razliku od svega slomljenog, lažnog, površnog i ropski pozajmljenog. I ovaj kontakt sa narodom dao im je izuzetnu snagu.
Dostojevski identifikuje još jednu temeljnu potrebu ruskog naroda - potrebu za stalnom i nezasitnom patnjom, svuda i u svemu. On je od početka zaražen ovom žeđom za patnjom; tok patnje provlači se kroz čitavu njenu istoriju, ne samo od spoljašnjih nesreća i katastrofa, već izbija iz samog srca naroda. Ruski narod, čak i u sreći, svakako ima dio patnje, inače je sreća za njih nepotpuna. Nikada, čak ni u najsvečanijim trenucima svoje istorije, on nema ponosan i trijumfalni pogled, i samo pogled dotaknut do tačke patnje; on uzdiše i uzdiže svoju slavu na milost Gospodnju. Ova ideja Dostojevskog našla je precizan izraz u njegovoj formuli: „Ko ne razume pravoslavlje, nikada neće razumeti Rusiju“.
Zaista, naši nedostaci su produžetak naših vrlina. Polariteti ruskog nacionalnog karaktera mogu se predstaviti kao čitav niz antinomija koje izražavaju pozitivna i negativna svojstva.
1. širina duše - odsustvo oblika;
2. velikodušnost - rasipništvo;
3. slobodoljublje – slaba disciplina (anarhizam);
4. junaštvo - veselje;
5. patriotizam - nacionalni egoizam.
Ove paralele se mogu višestruko pomnožiti. I.A. Bunin citira značajnu parabolu u Prokletim danima. Seljak kaže: ljudi su kao drvo, od njega možete napraviti i ikonu i toljagu, u zavisnosti od toga ko obrađuje ovo drvo - Sergije Radonješki ili Emelka Pugačov [ 6 ].
Mnogi ruski pesnici pokušali su da izraze potpunu neizmernost ruskog nacionalnog karaktera, ali A.K. Tolstoj:
Ako voliš, tako bez razloga,
Ako prijetiš, nije šala,
Ako grdiš, tako brzopleto,
Ako sečete, tako je neuredan!
Ako se svađate, to je tako hrabro
Kohl da kazni, pa za cilj,
Ako oprostiš, tako svim srcem,
Ako postoji gozba, onda je gozba planina!
I.A. Iljin skreće pažnju na činjenicu da je za ruskog čoveka neizmernost živa, konkretna stvarnost, njegov predmet, njegovo polazište, njegov zadatak. "Takva je ruska duša: date su joj strast i moć; oblik, karakter i transformacija su njeni istorijski zadaci u životu." Među zapadnim analitičarima ruskog nacionalnog karaktera, nemački mislilac W. Schubart uspeo je da izrazi ove osobine u većoj meri. Najveći interes u suprotstavljanju dva dijametralno suprotna tipa stava – zapadnog (prometejskog) i ruskog (joanikovog) – je niz pozicija koje je Šubart predložio za poređenje, a koje su zasićene raznolikim konkretnim materijalom. Hajde da igramo jednu od njih. Kultura sredine i kultura kraja. Zapadna kultura je kultura sredine. Društveno počiva na srednjoj klasi, psihološki na stanju duha srednje klase, na ravnoteži. Njene vrline su samokontrola, dobar odgoj, efikasnost, disciplina. "Evropljanin je pristojan i vrijedan, vješt radnik, besprijekorno funkcionišući kotačić u velikoj mašini. Izvan svoje profesije o njemu se gotovo ne vodi računa. Više voli put zlatne sredine, a to je obično put do zlata. " Materijalizam i filistizam su cilj i rezultat zapadne kulture.
Rus se kreće u okvirima vanjske kulture. Otuda - širina i neizmjernost ruske duše, osjećaj slobode do anarhizma i nihilizma; osjećaj krivice i grešnosti; apokaliptični stav i, konačno, žrtva kao centralna ideja ruskog religioznog morala. „Stranci koji su prvi došli u Rusiju“, napisao je Šubart, „nisu mogli da se oslobode utiska da su se našli na svetom mestu, kročili na svetu zemlju... Izraz „Sveta Rusija“ nije prazna fraza. Putnika po Evropi odmah ponese bučni ritam njenih aktivnih snaga; visoka melodija rada dopire do njegovog uha, ali ovo je - sa svom svojom veličinom i snagom - pjesma o zemlji "[ 7 ].
Ipak, jednostavno nabrajanje određenih kvaliteta ruskog nacionalnog karaktera bilo bi vrlo nepotpuno ili nasumično suvišno. Stoga bi u daljoj analizi trebalo krenuti drugim putem: utvrditi dovoljne osnove (kriterijume) prema kojima je moguće sumirati osobine ruskog karaktera. U savremenoj naučnoj literaturi dugo se vodi rasprava o tome šta je odlučujući princip u proučavanju nacionalnog identiteta: "krv i tlo", ili "jezik i kultura". I, iako većina istraživača obraća pažnju na jezik i kulturu, ipak su nacionalni genotip i prirodno-klimatski uslovi direktno povezani sa formiranjem kvaliteta i svojstava nacionalnog karaktera.
Po mom mišljenju, kao početne formativne osnove ruskog nacionalnog karaktera treba pripisati sljedeće osnovne faktore:
1. Priroda i klima;
2. Etničko porijeklo;
3. Istorijsko postojanje naroda i geopolitički položaj Rusije;
4. Društveni faktori (monarhija, zajednica, polietničnost);
5. Ruski jezik i ruska kultura;
6. Pravoslavlje.
Takav poredak nije nimalo slučajan. Analizu faktora treba sprovesti od spoljašnjih, materijalnih, fizičkih i klimatskih faktora, a završiti duhovnim, dubokim, definišući dominantu nacionalnog karaktera. Upravo religioznost ruskog naroda (N.O. Lossky), ukorijenjena u pravoslavnom kršćanstvu, većina istraživača ovog pitanja smatra dubokim temeljom ruskog karaktera. Shodno tome, redoslijed važnosti ovih faktora se gradi u uzlaznoj liniji.
Prijetnje i izazove postojanja nacionalnog identiteta i ruskog karaktera nesumnjivo postoje. Oni po pravilu imaju objektivan i subjektivan sadržaj i umnožavaju svoj negativan uticaj u periodima nemira, revolucija, društvenih lomova i kriznih situacija. Prvi objektivni trend koji dovodi do ugrožavanja postojanja ruskog nacionalnog identiteta povezan je s raspadom SSSR-a (istorijske Rusije) krajem 20. stoljeća, upravo je ona dovela u pitanje samo postojanje ruskog naroda, a samim tim i njihov nacionalni identitet. Drugi objektivni trend povezan je sa "reformom" privrede, koja je, u stvari, predstavljala potpuni kolaps privrede cele zemlje, uništenje vojno-industrijskog kompleksa, ogroman broj istraživačkih instituta koji su davali prioritet. oblasti za razvoj zemlje tokom nekoliko decenija. Kao rezultat toga, privreda postsovjetske Rusije dobila je ružan, jednostran karakter - u potpunosti se zasniva na vađenju i izvozu ugljovodonika (nafta i gas), kao i na izvozu drugih vrsta sirovina. - crni i obojeni metali, drvo itd.
Treći objektivni trend je depopulacija ruskog naroda, povezana sa niskim natalitetom, velikim brojem pobačaja, niskim životnim vijekom, visokom smrtnošću od saobraćajnih nesreća, alkoholizma, ovisnosti o drogama, samoubistava i drugih nesreća. U proteklih 15 godina, stanovništvo Rusije opada za 700-800 hiljada ljudi godišnje. Depopulacija ruskog naroda je posljedica gore navedenih objektivnih trendova i dovodi do naglog povećanja migracionih tokova, često nekontrolisanih, sa Kavkaza, Centralne Azije i Kine. Već danas 12,5% učenika u moskovskim školama su Azerbejdžanci. Ako migracijska politika ne bude strogo kontrolisana, onda će u budućnosti ovaj proces dovesti do zamjene ruskog naroda migrantima, do raseljavanja i izumiranja ruskog nacionalnog identiteta. Depopulacija je u velikoj mjeri posljedica kriznih procesa 1990-ih. XX vijek.
Subjektivne tendencije koje dovode do ugrožavanja postojanja ruske nacionalne samosvesti mogu se sažeti kao gubitak identiteta. Međutim, ova odredba zahtijeva dešifriranje i detaljizaciju. Gubitak identiteta povezan je s prodorom u svijet ruske nacionalne samosvijesti vanjskim utjecajima koji su stranci ruskoj osobi, s ciljem transformacije nacionalne samosvijesti i ruskog karaktera prema zapadnom modelu: u oblasti obrazovanja - pristupanje Bolonjskoj povelji; u oblasti kulture - zamjena tradicionalnih uzoraka ruske kulture pop kulturom, pseudokulturom; u oblasti religije - uvođenje raznih sektaških pokreta povezanih sa protestantizmom, sa okultnim i drugim antihrišćanskim sektama; u polju umjetnosti - invazija raznih avangardnih pravaca, emaskulacija sadržaja umjetnosti; u polju filozofije - frontalna ofanziva postmodernizma, koja negira originalnost i specifičnost nacionalnog mišljenja i tradicije.
Koliko su različiti načini negiranja nacionalne samosvijesti koje svakodnevno viđamo u raznim medijskim emisijama. Najopasnija među njima je rusofobija - poricanje i prezir ruske kulture, nacionalnog identiteta i samog ruskog naroda. Može se pretpostaviti da ako ruski nacionalni identitet bude zamijenjen zapadnim mentalitetom koji je kod nas uveden već deceniju i po, onda će se ruski narod pretvoriti u "populaciju", u etnografski materijal, a ruski jezik i ruska kultura, u budućnosti, može podijeliti sudbinu mrtvih jezika (starogrčkog i latinskog). Denacionalizacija kulture, potiskivanje nacionalne svijesti, njeno pretvaranje u strip-svijest, iskrivljavanje istorije Rusije, skrnavljenje naše Pobjede, uspavljivanje odbrambene svijesti postaju svakodnevna pojava.
Nepovoljna ekonomska situacija u zemlji, stalna politička kriza krajem 20. vijeka i kriminogena situacija doveli su do "odliva mozgova" - masovnog iseljavanja naučnika u druge, prosperitetnije zemlje. Naučnici koji su otišli u inostranstvo popunili su istraživačke centre i univerzitete SAD, Kanade, Nemačke i drugih zapadnih zemalja. Prema procjenama Ruske akademije nauka, za 15 godina zemlju je napustilo oko 200.000 naučnika, uključujući 130.000 kandidata nauka i oko 20.000 doktora nauka. U suštini, ovo je katastrofa, gotovo potpuni gubitak intelektualne svojine zemlje. Talentovani diplomci najboljih univerziteta u Rusiji obično odlaze u bogate poslovne korporacije ili odlaze u inostranstvo. To je dovelo do gubitka srednje, po godinama, veze naučnika RAS. Danas je prosječna starost doktora nauka u Ruskoj akademiji nauka 61 godina. Dolazi do „odliva mozgova“, stalnog starenja i nemogućnosti popune naučnih kadrova, nestanka niza vodećih naučnih škola, degradacije istraživačkih tema [ 8 ].
Kako se oduprijeti, šta se može suprotstaviti ovim negativnim trendovima koji dovode do erozije ruskog nacionalnog identiteta?
Prvo, potreban je uravnotežen program (ideologija) za dugoročnu istorijsku perspektivu, koja treba da odgovara nacionalnim interesima Rusije, da vodi računa o granicama nacionalne bezbednosti u razvoju ruske kulture, školskog i univerzitetskog obrazovanja, nauke, i zaštitu moralnih, vjerskih, etničkih vrijednosti naroda. Istovremeno, ovakav ideološki program treba da ocrtava izglede za razvoj privrede, poljoprivrede, vojno-industrijskog kompleksa i drugih oblasti proizvodnje koje bi mogle osigurati nezavisnost naše zemlje na odgovarajućem nivou. Takozvani "nacionalni projekti" koje je razvila i implementirala administracija predsjednika D.A. Medvedeva, veoma su fragmentirani i nemaju karakter univerzalnog nacionalnog programa. Kako je I.A. Iljine, Rusiji nije potrebna klasna mržnja i partijska borba, kidanje njenog jedinstvenog tijela, potrebna joj je dugoročna odgovorna ideja. Štaviše, ideja nije destruktivna, već pozitivna državna. To je ideja negovanja nacionalnog duhovnog karaktera u ruskom narodu. "Ova ideja treba da bude državno-istorijska, državno-nacionalna, državno-patriotska, državno-religijska. Ova ideja treba da proizlazi iz samog tkiva ruske duše i ruske istorije, iz njihove duhovne glatkoće. Ova ideja treba da govori o glavnom u ruskim sudbinama - i prošlosti i budućnosti; trebalo bi da sija čitavim generacijama ruskih ljudi, osmišljavajući njihove živote, ulivajući im snagu" [ 9 ]. Danas već postoji iskustvo u razvoju takvih obećavajućih programa [ 10 ].
Drugo, potrebno je obrazovati rusku nacionalnu elitu, čije aspiracije bi odgovarale nacionalnim interesima Rusije i ruskog naroda. Neetnička i heterodoksna elita će uvijek gurati državu ili u sljedeću revoluciju (u stvari, u preraspodjelu moći i imovine), ili, riječima F.M. Dostojevskog, će jednom u nekoliko decenija „pustiti grč“, tj. rešiti sledeću krizu. Kao što pokazuje iskustvo tragičnih 90-ih za Rusiju. XX vijeka, takvu elitu - "Čikaški momci" - usmjeravali su i kontrolirali vanjske sile neprijateljske prema Rusiji, suprotno nacionalnim interesima zemlje.
Treće, potrebno je obrazovati nove generacije ruskog naroda u duhu ljubavi prema otadžbini, u duhu patriotizma, a to zahtijeva temeljno restrukturiranje cjelokupnog sistema obrazovanja i vaspitanja. Samo u ovom slučaju moguće je prevazići negativne posljedice modernog nacionalnog nihilizma i rusofobije. "Pepsi generacija", odgojena pod motom - "Uzmi sve od života!" je društveni proizvod destruktivnih procesa 1990-ih.
Četvrto, potrebno je boriti se protiv negativnih osobina ruskog nacionalnog karaktera – anarhizma i ekstremizma, neorganiziranosti i „nade u šansu“, neformalnosti i huliganizma, apatije i gubitka navike sistematskog rada, što je u velikoj mjeri bilo rezultat kriznih pojava u poslednjih godinu i po decenije. Ova borba se ne mora voditi na "izlivima revolucionarnog duha", već kroz razvoj tvrdoglave samodiscipline, neprekidne samokontrole, strpljenja i izdržljivosti, duhovne trezvenosti i poslušnosti. S.N. Bulgakov je govorio o hrišćanskoj askezi, koja je kontinuirana samokontrola, borba sa nižim grešnim stranama svog „ja“, asketizam duha. Samo na tom putu mogu se donekle neutralisati negativne tendencije ruskog nacionalnog karaktera, koje u doba istorijskih previranja dovode do uništenja suštinskih snaga naroda, kada "podzemlje ljudske duše" dolazi do fore. Kada je narod na ivici (pa čak i izvan) fizičkog postojanja, teško je od njega zahtijevati visoko moralno ponašanje. Za to su potrebne mjere društvene, političke, ekonomske prirode, ali prije svega duhovne prirode. Samo u ovom slučaju postoji nada za prosperitetan, pozitivan rezultat u razvoju Rusije, ruskog naroda i njegovog nacionalnog identiteta.
Ako ruski narod ima dovoljan nacionalni i socijalni imunitet, ponovo će se vratiti svom nacionalnom identitetu. Istorijsko iskustvo nam daje dovoljno osnova za optimističan scenario. Rusija i ruski narod prebrodili su najteže situacije, našli dostojan odgovor na izazov istorije. Takva analiza ruskog nacionalnog karaktera Dostojevskog, koji je otkrio najdublje kontradiktornosti, daje nadu da će ga ponor pada u kojem se ruski narod danas nalazi otrijezniti i prevladati fazu još jednog samouništenja, prošavši kroz pokajanje i patnju.
Ovdje se nehotice postavlja pitanje: kako je ruski narod, uz negativne i pozitivne osobine, došao u iskušenje početkom 20. stoljeća. ideje revolucionarnog preustroja Rusije i ateizma, što je rezultiralo kraljevoubistvom, rušenjem hramova, odricanjem od vjere predaka i osiromašenjem narodne duše. Odgovor na ovo pitanje nalazimo kod Dostojevskog. Za ruskog čoveka, po njegovom mišljenju, karakterističan je zaborav svake mere u svemu. Bilo da je ljubav, vino, veselje, ponos, zavist - ovde se drugačija ruska osoba gotovo nesebično daje, spremna je sve razbiti, odreći se svega, od porodice, običaja, Boga. „Ovo je potreba da se pređe preko ivice, potreba za bledećim osećajem, stigavši do ponora, da visiš na pola puta u njemu, da pogledaš u sam ponor i – u posebnim slučajevima, ali vrlo često – baciš se u njega kao ošamućenog čoveka naopačke.
To je potreba za poricanjem u čovjeku, ponekad najneporičnijeg i najpoštovanijeg, poricanje svega, najvažnije svetinje njegovog srca, njegov najpotpuniji ideal, sva narodna svetinja u svoj svojoj punini, pred kojom on sada samo poštovan i koji mu se odjednom učinio nekako nepodnošljivim.breme, - tako Dostojevski karakteriše osobine samoodricanja i samouništenja svojstvene ruskom narodnom karakteru. - Ali s druge strane, istom snagom, istom brzinom, istom žeđom za samoodržanjem i pokajanjem, ruski čovek se, kao i ceo narod, spasava i obično, kada stigne do poslednjeg reda, je, kada nema kuda dalje. Ali ono što je posebno karakteristično jeste da je obrnuti pritisak, pritisak samoobnavljanja i samospasavanja, uvek ozbiljniji od prethodnog impulsa – impulsa samoodricanja i samouništenja. Odnosno, to se uvek dešava zbog, takoreći, sitnog kukavičluka; dok ruski čovjek ulazi u svoju restauraciju s najvećim i najozbiljnijim naporom, i gleda na negativni bivši pokret s prezirom prema sebi. 11 ].
U zaključku, vratimo se još jednom nabrajanju glavnih karakteristika ruskog nacionalnog karaktera. Prirodni i klimatski uslovi Rusije formirali su u karakteru ruskog naroda takve osobine kao što su strpljenje, izdržljivost, širina prirode, naporan rad. Otuda strast i "domaći" karakter naroda. Polietničnost i polikonfesionalnost Rusije odgojili su bratstvo, strpljenje (toleranciju) prema drugim jezicima i kulturama, nezainteresovanost, odsustvo nasilja u ruskom narodu. Istorijsko postojanje ruskog naroda i geopolitički položaj Rusije iskovali su u njenom karakteru svojstva kao što su nacionalna snaga, slobodoljublje, požrtvovanost, patriotizam. Društveni uslovi postojanja ruskog naroda - monarhija, zajednica - doprinijeli su formiranju monarhijske pravne svijesti, sabornosti, kolektivizma i uzajamne pomoći. Pravoslavlje, kao glavna dominanta ruske nacionalne samosvesti, formiralo je u ruskom narodu religioznost, želju za apsolutnom dobrotom, ljubav prema bližnjem (bratstvo), poniznost, krotost, svest o svojoj grešnosti i nesavršenosti, požrtvovanost (voljnost). dati život za svoje prijatelje), sabornost i patriotizam. Ove osobine su formirane u skladu sa evanđeoskim idealima dobrote, istine, milosrđa i saosećanja. Ovo se mora posmatrati kao religiozni izvor ruske snage i strpljenja, izdržljivosti i snage požrtvovanosti ruskog naroda.
Svaki Rus treba jasno znati negativna svojstva svog nacionalnog karaktera. Širina, neizmjernost ruske duše često se povezuje s maksimalizmom - ili sve ili ništa. Slaba disciplina vodi ka veselju i anarhizmu; odavde leži opasan put do ekstremizma, pobune, huliganizma i terorizma. Ogromnost duše postaje izvor odvažnog testa vrijednosti - ateizma, odbacivanja tradicije, nacionalnog nihilizma. Odsustvo etničke solidarnosti u svakodnevnom životu, slabost „plemenskog instinkta“, razjedinjenost pred „strancima“ čini rusku osobu bespomoćnom u odnosu na migrante, koje karakteriše solidarnost, arogancija i okrutnost. Stoga se migranti u Rusiji danas osjećaju više kao gospodari nego kao Rusi. Nedostatak samodiscipline često dovodi do nemogućnosti sistematskog rada i postizanja cilja. Gore navedeni nedostaci se višestruko povećavaju u periodima nemira, revolucija i drugih kriznih društvenih pojava. Lakovjernost, sklonost iskušenju, čini ruski narod igračkom u rukama političkih avanturista i varalica svih rasa, dovodi do gubitka imunoloških sila suvereniteta, pretvara ga u rulju, u biračko tijelo, u gomilu predvođenu svešću krda. To je korijen svih društvenih nemira i katastrofa.
Međutim, negativne osobine nisu temeljne, dominantne osobine ruskog karaktera, već su one naličje pozitivnih kvaliteta, njihova izopačenost. Jasna vizija slabih crta nacionalnog karaktera omogućit će svakom Rusu da se bori protiv njih, da iskorijeni ili neutralizira njihov utjecaj na sebe.
Danas je tema vezana za proučavanje ruskog nacionalnog karaktera izuzetno relevantna. U uslovima trajne društvene krize s kraja 20. - početka 21. veka, kada je ruski narod ponižen, oklevetan, u velikoj meri izgubio vitalnu snagu, treba da potvrdi svoje zasluge, uključujući i na nivou proučavanja ruskog nacionalnog karaktera. . Samo na tom putu može se uspostaviti veza vremena pozivanjem na tradiciju, na djela naših velikih predaka - heroja, vođa, proroka, naučnika i mislilaca, na naše nacionalne svetinje, vrijednosti i simbole. Okretanje nacionalnoj tradiciji je kao dodirivanje ljekovitog izvora iz kojeg svako može crpiti vjeru, nadu, ljubav, snažan početak i primjer za služenje Otadžbini - Svetoj Rusiji.
Kopalov Vitalij Iljič, profesor Odsjeka za filozofiju IPPK na Uralskom državnom univerzitetu. A.M. Gorki, doktor filozofije
napomene:
1 - Lossky N.O. Karakter ruskog naroda. Setva. 1957. knj. 1. C.5.
2 - Ibid. P.21.
3 - Trofimov V.K. Duša ruskog naroda: Prirodno-istorijska uslovljenost i suštinske sile. - Jekaterinburg, 1998. str. 90.
4 - Ibid. str.134-135.
5 - Dostojevski F.M. Braća Karamazovi // Dostojevski F.M. Pun coll. op. U 30 tona T. XIV. - L., 1976. str. 100.
6 - Bunin I.A. Prokleti dani. - M., 1991. P.54.
7 - Schubart V. Evropa i duša Istoka. - M., 1997. P.78.
8 - Četrnaest noževa u tijelu Rusije // Sutra. - 2007. - br. 18 (702).
9 - Iljin I.A. Kreativna ideja naše budućnosti // Ilyin I.A. Sobr. op. V. 10 tom T. 7. - M., 1998. S. 457-458.
10 - Vidi: Ruska doktrina („Projekat Sergije“). Pod generalnim uredništvom. A.B. Kobyakova i V.V. Averyanov. - M., 2005. - 363 str.
11 - Dostojevski F.M. Dnevnik pisca. Istaknute stranice. - M., 1989. S.60-61.
Za rusku osobu, koncept marljivosti je daleko od stranog, zbog čega se može govoriti o određenoj darovitosti nacije. Rusija je svijetu dala mnoge talente iz raznih oblasti: nauke, kulture, umjetnosti. Ruski narod je obogatio svijet raznim velikim kulturnim dostignućima.
ljubav prema slobodi
Mnogi naučnici primjećuju posebnu ljubav ruskog naroda prema slobodi. Sama istorija Rusije sačuvala je mnogo dokaza o borbi ruskog naroda za svoju nezavisnost.
Religioznost
Religioznost je jedna od najdubljih osobina ruskog naroda. Nije slučajno što etnolozi kažu da je korektivno obeležje nacionalne samosvesti ruskog čoveka. Rusija je najvažniji naslednik pravoslavne kulture Vizantije. Postoji čak i određeni koncept "Moskva je treći Rim", koji odražava sukcesiju kršćanske kulture Vizantijskog carstva.
Ljubaznost
Jedna od pozitivnih osobina ruske osobe je ljubaznost, koja se može izraziti u ljudskosti, srdačnosti i mekoći duše. U ruskom folkloru postoje mnoge izreke koje odražavaju ove karakteristike nacionalnog karaktera. Na primjer: "Bog pomaže dobrom", "Život se daje za dobra djela", "Ne žuri da činiš dobro."
Strpljenje i upornost
Rusi imaju veliko strpljenje i sposobnost da savladaju razne poteškoće. Takav zaključak se može donijeti gledajući na istorijski put Rusije. Sposobnost da se izdrži patnja je vrsta sposobnosti postojanja. Otpornost ruske osobe možete vidjeti u sposobnosti da odgovori na vanjske okolnosti.
Gostoljubivost i velikodušnost
O ovim karakterističnim osobinama ruskog nacionalnog karaktera postoje čitave parabole i legende. Nije slučajno da je u Rusiji još uvijek očuvan običaj poklanjanja kruha i soli gostima. U ovoj tradiciji se manifestuje gostoljubivost ruskog čoveka, kao i želja za dobrom i blagostanjem bližnjem.