Vizantiya 395 yildan 1453 yilgacha mavjud bo'lgan. Uning kelib chiqish tarixi quyidagicha. 330 yilda qadimgi yunonlarning Vizantiya shaharchasi o'rnida Rim imperiyasining yangi poytaxti tashkil etilgan. Konstantinopol, imperator Konstantin sharafiga nomlangan. 395 yilda imperiya ikki qismga bo'lindi - G'arbiy va Sharqiy, ikkinchisi - Sharqiy Rim imperiyasi - keyinchalik Vizantiya deb nomlandi. bundan tashqari, imperiyaning o'zi mavjud bo'lishni to'xtatgandan keyin. Bu nom unga yangi asrning evropalik mutafakkirlari tomonidan Vizantiyani yunon-rum madaniyati bilan aloqadan chiqarib tashlash va uni butunlay Sharq tipidagi "qorong'u o'rta asrlar"ga kiritish niyatida berilgan.
Biroq, Vizantiyaliklarning o'zlari bunday nuqtai nazarga qo'shilmaydilar. Ular o'zlarini "rimliklar" deb atashdi, ya'ni. Rimliklar va uning poytaxti Konstantinopol - "ikkinchi Rim", yaxshi sabab bilan.
Vizantiya munosib merosxo'rga aylandi qadimiy madaniyat. U muvaffaqiyatli davom etdi yanada rivojlantirish Rim sivilizatsiyasining eng yaxshi yutuqlari. Yangi kapital- Konstantinopol - Rim bilan rashk va muvaffaqiyat bilan raqobatlashdi va tezda ulardan biriga aylandi eng go'zal shaharlar o'sha vaqt. Unda bor edi katta maydonlar, imperatorlar haykallari, go'zal ibodatxonalar va cherkovlar, ulug'vor akveduklar, ajoyib vannalar, ta'sirchan mudofaa inshootlari bilan zafar ustunlari bilan bezatilgan. Poytaxt bilan bir qatorda Vizantiya - Iskandariyada boshqa ko'plab madaniy markazlar rivojlangan. Antioxiya, Nikea. Ravenna, Saloniki.
Vizantiya madaniyati birinchi bo'ldi har jihatdanXristian madaniyati. Aynan Vizantiyada nasroniylikning shakllanishi yakunlandi va u birinchi marta to'liq shaklga ega bo'ldi. klassik shakl uning pravoslavligida yoki pravoslav,versiyalar. Bunda katta rol o'ynadi Damashqlik Yuhanno(taxminan 675 - 753 yilgacha) - atoqli dinshunos, faylasuf va shoir, "Bilimlar manbai" fundamental falsafiy va teologik asar muallifi. U "Cherkov otalari" ta'limoti deb ataladigan yunon patristikasini tugatdi va tizimlashtirdi, buning natijasida nasroniylik haqiqiy nazariya darajasiga ko'tarildi. Barcha keyingi ilohiyot u yoki bu darajada Damashqlik Yuhannoning g'oyalari va tushunchalariga asoslanadi. U shuningdek, cherkov madhiyalarining yaratuvchisidir.
shakllantirish va tasdiqlash uchun katta hissa Pravoslav nasroniylik ham hissa qo'shgan Jon Krisostom(taxminan 350—407) — cherkov notiqlik sanʼatining koʻzga koʻringan vakili, Konstantinopol yepiskopi. Uning va'zlari, maqtovlari va sanolari katta muvaffaqiyatga erishdi. U har qanday adolatsizlikni ehtirosli qoralovchi, astsetik idealni amalga oshirish uchun kurashchi sifatida mashhur bo'ldi. Jon Chrysostom faol rahm-shafqatni barcha mo''jizalardan ustun qo'ydi.
Rim huquqi nazariyasini davom ettirgan va rivojlantirgan Vizantiya olimlari o'zlarining original kontseptsiyasini ishlab chiqdilar. Vizantiya huquqi. Uning asosi Yustinianning mashhur Kodifikatsiyasi (482-565) edi - Vizantiya imperatori, kim birinchi bo'lib yangi qonunni tizimli ravishda taqdim etdi. Vizantiya huquqi o'sha davrdagi ko'plab Evropa va Osiyo mamlakatlarida qo'llanilgan.
Shu bilan birga, Vizantiya madaniyatiga qo'shni sharqiy mamlakatlar, xususan, Eron sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi. Bu ta'sir deyarli barcha ijtimoiy sohalarga ta'sir ko'rsatdi va madaniy hayot. Umuman olganda, Vizantiya madaniyati G'arbiy va haqiqiy chorraha edi sharq madaniyatlari, Sharq va G'arb o'rtasidagi o'ziga xos ko'prik.
Vizantiya madaniyati evolyutsiyasida bir qancha yuksalishlar va pasayishlar bor edi. Birinchi gullash Vizantiyada quldorlikdan feodal tuzumga oʻtish tugallangan 5—61-asrlarga toʻgʻri keladi. Rivojlanayotgan feodalizm G'arbiy va Sharqiy xususiyatlarni o'zida mujassam etgan. Xususan, u Gʻarbiy Yevropadan oʻzining qattiq markazlashganligi bilan ajralib turardi davlat hokimiyati va soliq tizimi, jonli savdo va hunarmandchilik bilan shaharlarning o'sishi, jamiyatda aniq tabaqaviy bo'linishning yo'qligi. 6-asrda Yustinian davrida. Vizantiya o'zining eng katta hududiy hajmiga erishdi va kuchli O'rta er dengizi kuchiga aylandi.
IN VI11-IX asrlar Vizantiya boshdan kechirmoqda qiyin paytlar, ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklarning keskin kuchayishi bilan ajralib turdi, ularning manbai poytaxt va viloyat zodagonlari o'rtasidagi hokimiyat uchun kurash edi. Bu davrda butparastlik qoldig'i deb e'lon qilingan ikonalarga sig'inishga qarshi qaratilgan ikonoklazma harakati paydo bo'ldi. 9-asr oxiriga kelib. ikonaga hurmat yana tiklandi.
X-XII asrlar vaqtga aylandi yana bir yuksalish va farovonlik Vizantiya. U bilan yaqin aloqalar o'rnatadi Kiev rus. Bu davrda xristianlik va cherkovning roli sezilarli darajada oshadi. Badiiy madaniyatda etuk o'rta asr uslubi, asosiy xususiyat spiritizm nimani anglatadi.
XIII asr Vizantiyaga taqdim etilgan eng og'ir sinovlar, birinchi navbatda shartlangan salib yurishlari. 1204 yilda salibchilar Konstantinopolni egallab olishdi. Poytaxt talon-taroj qilindi va vayron qilindi, Vizantiyaning o'zi esa mustaqil davlat sifatida mavjud bo'lishni to'xtatdi. Faqat 1261 yilda imperator Maykl VIII Vizantiya imperiyasini tiklashga va qayta tiklashga muvaffaq bo'ldi.
XIV-XV asrlarda. U xavotirda uning oxirgi ko'tarilishi va gullashi, Bu, ayniqsa, badiiy madaniyatda yaqqol namoyon bo‘ladi. Biroq 1453-yilda Konstantinopolning turk qo‘shinlari tomonidan bosib olinishi Vizantiyaning tugashini anglatardi.
Eng yuqori yutuqlar bilan tan olingan san'at madaniyati Vizantiya. Uning o'ziga xosligi shundaki, u bir-biriga mos kelmaydigan ko'rinadigan tamoyillarni birlashtiradi. Bir tomondan, u haddan tashqari hashamat va ulug'vorlik, yorqin o'yin-kulgi bilan ajralib turadi. Boshqa tomondan, u yuksak tantanali, chuqur ma'naviyat va nafis ruhiyat bilan ajralib turadi. Bu xususiyatlar Vizantiya ibodatxonalari va cherkovlari me'morchiligida to'liq namoyon bo'ldi.
Vizantiya ibodatxonasi qadimgi klassik ibodatxonadan sezilarli darajada farq qiladi. Ikkinchisi Xudoning maskani sifatida harakat qildi, barcha marosimlar va bayramlar tashqarida, ma'bad atrofida yoki qo'shni maydonda bo'lib o'tdi. Shuning uchun, ma'baddagi asosiy narsa ichki makon emas edi. va tashqi ko'rinishi, tashqi ko'rinishi. Aksincha, xristian cherkovi imonlilar yig'iladigan joy sifatida qurilgan. Shu sababli, unda ichki makonni tashkil etish birinchi o'ringa chiqadi, garchi tashqi ko'rinish ma’nosini yo‘qotmaydi.
Aynan shu ruhda Avliyo cherkovi. Eng ko'p bo'lgan Konstantinopoldagi Sofiya (532-537). mashhur yodgorlik Vizantiya arxitekturasi. Uning mualliflari arxitektorlar Antimiy va Isidordir. Tashqi tomondan, u juda katta ko'rinmaydi, garchi u shakllarning jiddiyligi, uyg'unligi va ulug'vorligi bilan ajralib turadi. Biroq, ichkarida u juda katta ko'rinadi. Cheksiz makonning ta'siri, birinchi navbatda, 55 m balandlikda joylashgan diametri 31 m bo'lgan ulkan gumbaz, shuningdek, allaqachon ulkan makonni kengaytiruvchi qo'shni pastki gumbazlar tomonidan yaratilgan.
Gumbazda 400 ta uzunlamasına derazalar mavjud va qachon quyosh nuri gumbaz ostidagi bo'shliqni suv bosadi - u havoda suzayotganga o'xshaydi. Bularning barchasi dizaynni hayratlanarli darajada engil, oqlangan va bepul qiladi.
Soborning ichida malaxit va porfir bilan bezatilgan 100 dan ortiq ustunlar mavjud. Maqbaralar ramziy xoch tasviri tushirilgan mozaikalar bilan bezatilgan, devorlari esa eng qimmatbaho marmar turlari bilan qoplangan va turli diniy manzaralar, imperatorlar va ularning oila a’zolarining portret tasvirlarini o‘z ichiga olgan mozaik rasmlar bilan bezatilgan.
Sofiya ibodatxonasi inson dahosining noyob asari, nafaqat Vizantiya, balki jahon san'atining haqiqiy durdonasiga aylandi. Ma'bad yana bir sabab bilan ajralib turadi. u organik ravishda ikkita asosiy turdagi qurilishni birlashtiradi: bazilika va ko'ndalang gumbazli.
Bazilika Bu to'rtburchaklar shaklidagi bino bo'lib, ichkaridan ustunlar qatorlari, besh yoki undan ko'p bo'ylama neflar bilan bo'linadi, ularning o'rtasi odatda yon tomondan kengroq va balandroqdir. Bazilikaning sharqiy tomoni yarim doira proyeksiyasi bilan tugaydi - qurbongoh joylashgan apsis, g'arbiy tomonida esa kirish joyi bor.
Ko'ndalang gumbaz Binoning rejasi ko'pincha kvadrat shaklida bo'ladi. Ichkarida to'rtta katta ustunlar mavjud bo'lib, ular bo'shliqni kamar bilan o'ralgan to'qqizta hujayraga ajratadi va markazda joylashgan gumbazni qo'llab-quvvatlaydi. Gumbazga tutashgan yarim silindrsimon tonozlar teng qirrali xochni hosil qiladi. 9-asrgacha. Vizantiya cherkovining asosiy turi bazilika, keyin esa tobora murakkablashib borayotgan xoch gumbazli cherkov edi.
Konstantinopoldan tashqari, katta raqam arxitektura yodgorliklari Adriatikaning shimoliy Italiya sohilidagi Ravenna shahrida ham jamlangan. Bu erda V asrning Vizantiya malikasi Galla Plasidiyaning ta'sirchan maqbarasi. Ravennada asl sakkiz burchakli San-Vitale cherkovi (VI asr) mavjud. Va nihoyat, bu erda buyuk Dantening qabri (XV asr).
Vizantiya me'morlari o'z imperiyasi chegaralaridan tashqarida muvaffaqiyatli qurdilar. Bu boradagi eng yorqin muvaffaqiyatlardan biri Venetsiyadagi San-Marko (Avliyo Mark) sobori (11-asr) boʻlib, u besh nefli bazilika boʻlib, unda teng burchakli xoch yozilgan. Alohida gumbaz bilan qoplangan xochning har bir qismi umumiy dizayn tizimida kvadratdagi xochning yagona mavzusini takrorlaydi. Soborning markazida eng katta gumbaz joylashgan. Ibodatxonaning ichki qismi marmar plitalar bilan qoplangan va polixromli mozaikalar bilan bezatilgan.
IN oxirgi davr Vizantiyaning mavjudligi (X111-XV asrlar), uning arxitekturasi tobora murakkablashdi. Ulug'vor inshootlar bir nechta kichik mustaqil binolarga bo'linganga o'xshaydi. Shu bilan birga, binolarning tashqi bezaklarining roli ortib bormoqda. Bunday inshootning tipik namunasi Konstantinopoldagi Chora monastiri bo‘lib, keyinchalik u Qaxriz Jomiy cherkovi sifatida qayta tiklangan.
Vizantiya madaniyati nafaqat o'zining me'moriy durdonalari bilan mashhur edi. San'atning boshqa turlari va janrlari - mozaika, freska, piktogramma, kitob miniatyuralari, adabiyotlar ham muvaffaqiyatli rivojlandi. Avvalo, alohida ta'kidlash kerak mozaika. Shuni ta'kidlash kerakki, san'atning ushbu janrida Vizantiya tengi yo'q. Vizantiya hunarmandlari ajoyib xususiyatlarga ega smalt yasashning barcha sirlarini bilishgan, shuningdek, mohir texnikalar yordamida asl rang-barang ranglarni hayratlanarli darajada go'zal butunlikka aylantirishni bilishgan. Buning yordamida ular beqiyos mozaik asarlar yaratdilar.
Go'zal mozaikalar Sofiya ibodatxonasini va yuqorida aytib o'tilgan boshqalarni bezatadi arxitektura yodgorliklari, ulardan Ravenna qabrlari alohida e'tiborga loyiqdir, bu erda mozaikaning asosiy mavzusi - Yaxshi Cho'pon Masihdir. 1922-yilda urush natijasida vayron bo'lgan Nikeydagi Ustoz cherkovida ajoyib mozaikalar bor edi. Salonikadagi Demetriy cherkovini kamdan-kam chiroyli mozaikalar bezab turibdi.
11-asrga kelib. Vizantiya mozaikasining to'liq, klassik uslubi paydo bo'ldi. U nasroniylikning asosiy mavzulari va dogmalarini aks ettiruvchi va ochib beruvchi syujetlarni tartibga solishning qat'iy tizimi bilan ajralib turadi. Ushbu tizimga ko'ra, ibodatxona gumbaziga Pantokrator (Pantokrator) Masihning yarim uzunlikdagi tasviri o'rnatilgan va apsis qurbongohida qo'llarini ko'tarib ibodat qilayotgan Oranta xonimning figurasi joylashgan. Olovning yon tomonlarida bosh farishtalar, pastki qatorda esa havoriylar tasvirlangan. 11-11-asrlarning ko'plab mozaik tsikllari aynan shu uslubda bajarilgan. Vizantiyaning o'zida ham, uning chegaralaridan tashqarida ham.
Vizantiyada yuqori darajaga etadi ikonografiya. molbertning bir turi kult rasm. Vizantiya ikona rasmining birinchi gullagan davri 10-19-asrlarga toʻgʻri keladi... oʻshanda tasvir ikonada ustun oʻrin egallagan. inson qiyofasi, va boshqa elementlar - landshaft va me'moriy fon - juda shartli ravishda uzatiladi. Bu davrdagi ikona tasvirining yorqin namunalari orasida chuqur ma'naviyat, nozik dizayn va boy rang bilan ajralib turadigan Grigoriy Mo'jizakor ikonasi (12-asr) bor. Shuni alohida ta'kidlash kerak Xudoning onasining Vladimir belgisi(XII asr), bu rus tilining asosiy belgisiga aylandi Pravoslav cherkovi va bugungi kungacha shundayligicha qolmoqda. Unda tasvirlangan Xudoning onasi va bolasi ruhiy ifoda bilan ta'minlangan va butun muqaddasligi va ma'naviyati uchun chuqur insoniylik va hissiyot bilan to'ldirilgan.
Ikonka rasmining gullab-yashnashining keyingi va oxirgi davri 14-15-asrlarga to'g'ri keldi, shundan faqat katta miqdorda chiroyli piktogramma. Barcha rasm singari, bu davrning ikonografiyasi sezilarli o'zgarishlarga uchraydi. Rang sxemasi yanada murakkablashadi, bu yarim tonlarni ishlatish bilan osonlashadi. Tasvirlangan figuralarning tabiiyligi va insoniyligi kuchayadi, ular engilroq va harakatchan bo'lib, ko'pincha harakatda tasvirlanadi.
Bunday rasmning yorqin namunasi - O'n ikki havoriyning ikonasi (XIV asr). Unda tasvirlangan havoriylar turli xil pozalar va kiyimlarda namoyon bo'ladilar, ular o'zlarini erkin va bo'sh tutadilar, go'yo bir-birlari bilan gaplashadilar. Old raqamlar orqadan kattaroq, ularning yuzlari nozik ta'kidlardan foydalanganligi sababli hajmli. 15-asrda piktogramma bo'yashda grafik printsip kuchayadi, piktogrammalar nozik soyalar bilan bajariladi parallel chiziqlar. Ajoyib misol"Masihning do'zaxga tushishi" (15-asr) belgisi ham xuddi shunday uslubda.
Arxitektura va mozaika singari, ikona rasmlari Vizantiyadan tashqarida ham keng tarqaldi. Ko'plab Vizantiya ustalari muvaffaqiyatli ishladilar Slavyan mamlakatlari- Serbiya, Bolgariya, Rossiya. Ulardan biri, buyuk yunon Teofan o'z asarlarini 14-asrda yaratgan. rus tilida. Undan Novgoroddagi Transfiguratsiya cherkovidagi rasmlar, shuningdek, Moskva Kremlining Annunciation soboridagi piktogrammalar bizga etib kelgan.
1453 yilda turklar hujumi ostida Vizantiya papa bo'ldi, ammo uning madaniyati bugungi kunda ham mavjud. U jahon madaniyatida munosib o'rin egallaydi. Vizantiya jahon ma'naviy madaniyatiga o'zining asosiy hissasini birinchi navbatda orqali qo'shgan pravoslav nasroniylikning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Uning hissasi kam emas edi badiiy madaniyat, arxitektura, mozaika, ikona rasmlari, adabiyot rivojlanishida. Uning shakllanishi va rivojlanishiga foydali ta'sirini alohida ta'kidlash kerak
Darsning maqsadi:
Vizantiya madaniyatining rang-barangligini tahlil qilish orqali uning badiiy xususiyatlari va oʻrta asrlar madaniyatidagi rolini aniqlash.
Vazifalar:
Tarbiyaviy:
- Ochish uchun tarixiy sharoitlar Vizantiya madaniyatining rivojlanishi.
- Vizantiya san'atining eng yirik yodgorliklarini tahlil qiling.
- Vizantiya madaniyatining kelib chiqishi va oʻrta asrlar madaniyatining rivojlanishidagi rolini koʻrsating.
Tarbiyaviy:
- San'at yodgorliklarini tahlil qilishni o'rganing.
- Vizantiya ustalarining o'rta asrlar madaniyati rivojiga qo'shgan hissasini baholay olish.
- Slavyan madaniyatini o'rganishga qiziqishni rivojlantirish.
- San'atga muhabbat, ufqlar, mantiqiy va xayoliy fikrlashni rivojlantirish.
Tarbiyaviy:
- Madaniy yodgorliklarga qiziqish va hurmatni rivojlantirish.
- Hissa qo‘shish o'z-o'zini o'rganish jahon madaniyati tarixi.
- Talabalarda vatanparvarlik tuyg'ularini va turli xil tarixiy san'at muammolari bo'yicha o'z nuqtai nazarlarini himoya qilish qobiliyatini rivojlantirish.
- Boyitish ruhiy dunyo talabalar.
Uskunalar:
- taxta;
- kompyuter;
- proyektor;
- ekran;
- geografik xarita.
Dars turi: yangi material bilan tanishish.
Shakl: dars - taqdimot.
Janr: dars-panorama.
Dastlabki tayyorgarlik: multimedia taqdimotini yaratish “O'rta asrlar. Vizantiya madaniyati", muammoli-qidiruv guruhlarini tashkil qilish va individual topshiriqlarni tayyorlash.
Dars mavzusi, uning butun dasturdagi o'rni.
"Vizantiya madaniyati dunyosi" - bu Danilova G.I. dasturi bo'yicha Moskva rassomlik kollejining 10-sinfi uchun "O'rta asrlar" bo'limidagi birinchi dars.
Dars rejasi.
I. Tashkiliy moment.
II. Idrok qilishga tayyorgarlik yangi mavzu. Kirish so'zi o'qituvchilar.
III. Yangi mavzu taqdimoti. /Taqdimot asosida bloklarda ishlash/.
- Vizantiya arxitekturasi.
- Mozaika san'ati.
- Ikonka chizish bo'yicha mahorat.
- Vizantiya musiqa.
IV. Mavzuni himoya qilish. / Stol dizayni. Xulosa/.
V. Xulosa qilish. Reflektsiya.
VI. Yakuniy so'z o'qituvchilar.
VII. Uyga vazifa.
Darslar davomida
Epigraf.
Borovitskayada.
Biz o'rta asr madaniyati haqida gapira boshlaymiz. Vizantiya madaniyatini tahlil qilmasdan turib, uning rivojlanishini va estetikaning xususiyatlarini tushunish mumkin emas. Darsning maqsadi va vazifalarini e'lon qilish.
Talaba xabari.
Vizantiya jahon san'atiga eng chuqur ma'naviyat haqiqiy go'zallik o'lchovi bo'lgan san'atni berdi. Imperiyaning poytaxti Konstantinopolda paydo bo'lib, Serbiya, Bolgariya, Gruziya, Armaniston, Qadimgi Rus kabi mamlakatlarda madaniyatlarning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Uning ta'sirida ma'lum darajada mamlakatlar ham qamrab olindi G'arbiy Yevropa.
Yoniq zamonaviy xarita bu davlat mavjud emas. (Sm. geografik xarita Rim imperiyasi 4-15 asrlar). 1453-yil may oyida turklar tomonidan bosib olingandan soʻng u oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Bu davlatning nomi Rim imperiyasidir. Bu 395 yilda, imperator Feodosiy vafot etganida Rim imperiyasini 2 qismga: G'arbiy va Sharqiy qismlarga bo'lganida paydo bo'ldi. Ikkinchisini 19-asr tarixchilari Vizantiya deb atashgan. Vizantiya antik davrning vorisi hisoblanadi. Gomer, Esxil, Sofokl asarlarini dunyoga saqlab qolgan Vizantiya ulamolari edi, 7-asrgacha bu yerda xalq bor edi. antiqa teatr. Yunon tili og'zaki til bo'lib qoldi.
Darsda, tabiiyki, biz Vizantiya madaniyatining butun spektrini qamrab ololmaymiz, faqat san'atning ba'zi turlariga e'tibor qaratamiz: arxitektura, mozaika, piktogramma, musiqa.
Dars muammosining bayoni. Vizantiya madaniyatining boyligi va xilma-xilligi nimada? Vizantiya madaniyatining badiiy xususiyatlari qanday?
Sinfga topshiriq. Sinfda ishlayotganda jadval tuzing.
(Doskadagi namunaga qarang).
Multimedia taqdimoti bilan ishlash “O'rta asrlar. Vizantiya madaniyati". Birinchi guruh talabalari Vizantiya arxitekturasining yutuqlarini ifodalaydi.
- "Dunyo ibodatxonalari" videofilmining bir qismini tomosha qilish. Yo'l baland."
- Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya soborining tashqi me'moriy ko'rinishi va ichki bezatish xususiyatlari haqida hikoya.
- O. Mendelshtamning “Ayasofiya” she’rini ifodali o‘qish.
- Ushbu she'rda muallif qanday kayfiyatni ifodalaydi?
- Xususiyatlari qanday arxitektura xususiyatlari she'rda sobor haqida aytilgan?
Muammolar bo'yicha suhbat.
- Vizantiya arxitekturasining dastlabki bosqichiga qaysi meʼmoriy inshoot koʻproq xosdir?
- Aziz Sofiya quruvchilari qanday g'oyalarni amalga oshirishga intilishdi?
- Konstantinopoldagi Ayasofiyani qurishda qanday me'moriy yangiliklardan foydalanilgan?
- Nega Vizantiya meʼmorchiligida bazilikalar oʻrnini xoch gumbazli cherkovlar egallagan?
Ikkinchi guruh mozaika san’ati haqida gapiradi. ("Vizantiya mozaikalari" taqdimotining ikkinchi blokini ko'ring).
- Vizantiya mozaikasi nima?
- A. Blokning “Ravenna” she’rini ifodali o‘qish va tahlil qilish.
- Ravennaning "Empress Teodora", "Imperator Yustinian o'z mulozimlari bilan" mozaikalarining tahlili.
Xulosa. Mozaikaning o'ziga xos xususiyatlari:
- mukammal kompozitsion texnikalar;
- dekorativlik;
- rang beruvchi effektlar;
- qarama-qarshi ranglarni taqqoslash;
- tartibga solish rang oralig'i;
- naqsh hosil qiluvchi tekis qatorlarda smalt yotqizish usuli;
- kompozitsiya har doim aylanadan qurilgan - samoviy mukammallik ramzi sifatida shar, halo.
Sinf uchun savollar.
- smalt nima?
- Vizantiyaga mozaika sanʼati qayerdan kelgan?
- Nima uchun Vizantiya mozaiklari san'atiga ega bo'ldi? jahon shuhrati? Effektga qanday vositalar yordamida erishildi? sehrli ta'sir tomoshabinga?
Uchinchi muammo-qidiruv guruhi Vizantiya piktogrammasi san'atini tahlil qiladi.
- Belgi nima?
- Taqdimotda taqdim etilgan piktogrammalarning tahlili: "Sergius va Bakx" - 6-asr, "Vladimirning xonimi" - 12-asr boshlari, "Masih Pantokrator" - 14-asr.
Muammolarni muhokama qilish.
- Pravoslav dunyosida piktogrammalar qanday joyni egallaydi?
- "Vladimir xonim" ikonasi qanday qilib Rossiyaga kelgan va nega u hali ham eng hurmatli piktogrammalardan biri hisoblanadi?
- Belgilarning o'ziga xos xususiyatlari nimada?
Belgilarning o'ziga xos xususiyatlari:
- tasvirning frontalligi (ularni tomoshabinga qaratib);
- Masihning markaziy figurasiga yoki Xudoning Onasiga nisbatan qat'iy simmetriya;
- baland peshona - e'tibor ruhiy kelib chiqishi;
- bosh atrofida porloq halo;
- kattalashgan ko'zlarning niyat, qattiq nigohi;
- statik, astsetik ishtiyoqsiz tinchlik holati;
- kiyimning dekorativligi va an'anaviyligi, eterli, ajralmas raqamlarni ta'kidlaydi;
- piktogrammalardagi rang ramziydir.
To'rtinchi guruh talabalari Vizantiya musiqa madaniyatini ifodalaydi.
1. "Znamenny Chant" ni tinglash va episkop Jon Chrysostomning iqtibosini o'qish.
2. Mashhur musiqachilar va cherkov musiqasi nazariyotchilari, Vizantiya musiqa asboblari haqida talabalarning ma’ruzasi. (Taqdimot bilan ishlash).
Bu musiqa sizda qanday his-tuyg'ularni va fikrlarni uyg'otadi?
Mashq qilish. Xulosalaringizni daftaringizga yozing.
Xulosa:
1. Vizantiya madaniyati bilan antik san’at o‘rtasida qanday bog‘liqlik bor edi, sizningcha?
- Klassizm/inson tanasining nisbatlarini, hajmini va harakatlarini to'g'ri tasvirlash/.
- Rassomning asosiy e'tibori shaxsga qaratilgan.
- San'at estetik vazifani bajargan va inson va ilohiy olam o'rtasida vositachi bo'lgan.
2. Sizningcha, Vizantiya badiiy madaniyatining asosiy yutuqlari nimalardan iborat?
- Xoch gumbazli cherkovni hayotga olib kelish.
- Sintez har xil turlari san'at
- Orientatsiya badiiy til konventsiya, simvolizm haqida / ikonografiya va nota yozuvining kelib chiqishi /.
- Hissiy boshlanish, ruhiy tarkibning jismoniy barkamollikdan ustunligi.
3. Vizantiya madaniyati taraqqiyotidagi roli qanday o'rta asr madaniyati, va xususan, ruscha?
- Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi madaniyatning rivojlanishida kuchli turtki bo'ldi.
- Pravoslav madaniyati Vizantiya sanʼati qonunlariga koʻra rivojlanadi.
- O'rta asrlarda Rus pravoslavlikning ruhiy markaziga aylandi
/Moskva uchinchi Rimdir/.
Reflektsiya.
- Darsda qanday yangi narsalarni o'rgandingiz?
- Har biringiz qanday kashfiyot qildingiz?
Dars oxirida men sizning e'tiboringizni epigrafga, shoira V. Borovitskayaning so'zlariga qaratmoqchiman.
...Dunyoda hamma narsa ketadi – qolgani san’at.
Asrlar zanjiri shoirlar sadosi bilan uzilmaydi.
Soborlarning freskalari va portretlariga qarang.
Eskirgan er yuzida achchiq va qayg'uli bo'ladi.
Ammo san'at tirik ekan, u bo'sh qolmaydi.
Vizantiya madaniyati Vizantiya imperiyasining qulashi bilan yo'qolmadi. Siz va men ajdodlarimiz yaratgan jahon madaniyatining o‘sha ulkan qatlami posbonlarimiz va bu durdona asarlarni o‘rganish, hayratga solish imkoniga egamiz.
MHC 9 dars19 Vizantiya madaniyati olami. (1-slayd)(bosing) Bo‘g‘oz sohillari ustidagi bulutsiz osmonda panjalarida ilon tutgan burgut uchib ketdi. Ilon qimirlab, tishlamoqchi bo‘ldi, lekin burgut toshdek yiqilib, kuchli tumshug‘ining zarbasi bilan boshini ezib tashladi.
Qushlar shohining g'alabasi Rim imperatori Konstantinning elchilari tomonidan quvonchli hayqiriqlar bilan kutib olindi. (2-slayd) yangi poytaxt uchun joy qidirayotganlar.
Ular burgut va ilon o‘rtasidagi jangni yuqoridan kelgan alomat sifatida talqin qildilar va 324-330 yillarda Vizantiyaning qadimgi yunon mustamlakasi o‘rnida Konstantinopol shahriga asos solingan. (bosing)- "yangi Rim", kelajakdagi Vizantiya davlatining poytaxti.
G'arb, Sharq va Shimoldan kelganlar uchun shahar ajoyib darajada go'zal bo'lib tuyuldi. ((slayd 3)+4 marta bosish)
Vizantiya imperiyasi(slayd 4) qudratli kuchga aylandi, uning aholisi o'zlarini Rimliklarning merosxo'ri deb hisoblaganidek, "rimliklar" imperiyasiga aylandi. (bosing) Bir tomondan, bu eng boy antik madaniyatning davomi bo'lsa, ikkinchidan, o'rta asrlar madaniyatining boshlanishi edi.
Antik davr merosxo'ri Vizantiya ham Sharq xalqlari madaniyatining ta'sirini boshdan kechirdi, ularni ijodiy qayta ishlashga muvaffaq bo'ldi. badiiy an'analar. U Misrdan meros qolgan badiiy rasmlar matolar, yog'och va suyak o'ymakorligi, Kichik Osiyodan - gumbazli bazilikaning bir turi, forslardan saroy marosimlarini o'rgangan va Falastindan xristian dinining muqaddas yodgorliklarini olib kelgan. Va shunga qaramay, Vizantiya jahon san'ati tarixida o'z izini qoldirishi kerak edi. Uning madaniyati butunlay mustaqil ma'noga ega.
Bu erda xoch gumbazli ma'bad jonlandi, (5-slayd) nasroniylik ibodatining talablariga juda mos keladi. Vizantiya ustalari mozaik va fresk rasmlarining sinteziga erishdilar. Bu erda ikonografiya qat'iy asoslangan qonunlarga (kanonlarga) bo'ysungan holda paydo bo'lgan, unga G'arbiy Evropa rassomlari va rassomlari amal qilganlar. Qadimgi rus.
Adabiyotda sezilarli yutuqlarga erishildi kitob miniatyurasi, musiqa va san'at va hunarmandchilik.
Vizantiya arxitekturasining yutuqlari
Vizantiya arxitekturasi asta-sekin rivojlandi, u qadimiy va sharq me'morchiligi elementlarini organik ravishda birlashtirdi. Asosiy arxitektura tuzilishi bazilika deb ataladigan ma'bad bor edi (6-slayd)(yunoncha "qirollik uyi"), uning maqsadi bizga ma'lum bo'lgan me'moriy binolardan sezilarli darajada farq qiladi. Agar Misr ma'badi ruhoniylar uchun tantanali marosimlarni o'tkazish uchun mo'ljallangan bo'lsa va odamlarni ma'badga kiritmasa va yunon va rim ibodatxonalari xudoning qarorgohi bo'lib xizmat qilgan bo'lsa, keyin Vizantiya cherkovlari imonlilar ibodat qilish uchun yig'iladigan markazga aylandi, ya'ni ular odamlarning ularda qolishlari uchun mo'ljallangan.
Bazilika rejaning soddaligi bilan ajralib turadi: (7-slayd) bu cho'zilgan bino bo'lib, ichkarida uzunlamasına ustunlar qatori bilan qismlarga bo'lingan, navlar deb ataladi. (slayd 8)(yunoncha "kema"), ularning soni 3 yoki 5 ga etadi.
Barcha ibodatxonalar sharqqa yo'naltirilgan, chunki nasroniylarning fikriga ko'ra, Quddus u erda - erning markazida joylashgan edi. Sharqda yarim doira shaklidagi tokcha asosiy to'rtburchaklar hajmga ulanadi - unda qurbongoh joylashgan apsis. (slayd 9)- ma'badning muqaddas qismi.
Bazilika me'morchiligining o'ziga xos xususiyati ma'badning ichki qismiga qaragan yog'och nurli shiftlardir. G'arbdagi binoga kirish odatda hovli - atriumga tutashgan bo'lib, u yopiq ustunlar bilan o'ralgan.
Vizantiya cherkovlari dizaynining o'ziga xos xususiyati ularning tashqi va ichki ko'rinishi o'rtasidagi kontrast edi. (slayd 10) Rayhonning ko'rinishi qat'iy ziqna va qat'iydir, (bosing) u noyob tor derazalar bilan kesilgan kuchli devorlarining qattiq silliqligi bilan hayratda qoldiradi; (bosing) jabhalar dizaynida dekorativ detallarning yo'qligi. (bosing)
Ammo bazilikaning ichki qismi marmar va granit qoplamalari bilan bezatilgan, (slayd 11) mozaikalar (bosing) va devorlardagi fresk rasmlari, (bosing) dekorativ va amaliy san'atning hashamatli ob'ektlari. (2 marta bosish) (slayd 12 + 5 marta bosish)
Keyinchalik hammasi yuqoriroq qiymat cherkovning yangi turini - o'rtada gumbazli xoch shakliga ega bo'lgan xoch gumbazli cherkovni oladi. (slayd 13+ bosish) (slayd 14+3 bosish)
Vizantiya me'morchiligining eng yuqori yutug'i (slayd 15)- Konstantinopoldagi Ayasofya, bazilikani gumbazli shift bilan bog'laydi. "Xudoning donoligi" ma'badi ikki me'mor - Anthemius va Isidor tomonidan nisbatan tez qurilgan. (slayd 16) Ulardan koinotni xristian idrokining "tushunib bo'lmaydiganligi va tushunarsizligi" ni ifodalash, Vizantiya imperiyasining qudrati g'oyasini o'zida mujassamlashtirish talab qilingan. Arxitektorlar bu vazifani a'lo darajada bajardilar. (slayd 17)
Bundan buyon ular bu erda ushlab turishni boshladilar imperatorlik marosimlari va marosim xizmatlari. Shahar markazida, eng baland tepada joylashgan ibodatxona Bosfordan ancha uzoqda ko'rinadi. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, "u go'yo osmonga ko'tariladi va dengizning baland to'lqinlari ustidagi kema kabi, boshqa binolar orasida ajralib turadi".
(slayd 18) Rejada ma'bad to'rtburchak bo'lib, uning markazida to'rtta katta tayanch ulkan kvadratni belgilaydi. 31,5 m diametrli Sofiyaning markaziy gumbazi Vizantiya me'morlarining dunyoga kosmik o'xshashlik g'oyasini o'zida mujassam etgan eng ajoyib yutug'idir. Pastdan gumbaz havoda suzayotgandek ko'rinadi, chunki derazalar orasidagi devorning ingichka qismlari ko'rinmaydi.
Optik effekt gumbazning osmondan oltin zanjirga osilganligi haqidagi afsonani keltirib chiqardi. Markaziy gumbazning yon tomonida ikkita pastki gumbaz joylashgan. Tashqi tomondan, ma'bad unchalik katta emas, uning ko'rinishi sokin va qat'iydir.
Uning ichki qismi boshqa masala. (slayd 19) Devorlarning yashil va pushti rangdagi marmar qoplamasi va qabrlarning oltin mozaikasi hammani hayratda qoldiradi. Aftidan, ma'badning asosiy maydoni hech qanday chegaraga ega emas, gumbaz tagida o'yilgan qirqta derazadan o'tadigan yorug'lik nurlarida eriydi. Ustunlar to'lqinli arkadalar bilan birlashtirilgan, bu ritmik harakat taassurotini yaratadi. Uning zamondoshlaridan biri shunday deb yozgan edi: "... soborda hech narsa ko'zni to'xtatmaydi, lekin hamma narsa sizni o'ziga jalb qiladi va doimiy ravishda o'zgarib turadi, shunda tomoshabin unga eng ko'p yoqqanini aytish qiyin bo'ladi". (musiqa)
Ayasofya - shu yerda qoling
Egamiz xalqlar va shohlarni hukm qildi!
Axir, sizning gumbazingiz, guvohning so'zlariga ko'ra,
Go'yo zanjirda, osmonga osilgan.
Va butun asrlar uchun - Yustinianning misoli,
Qachon begona xudolar uchun o'g'irlash kerak
Efeslik Dianaga ruxsat berildi
Bir yuz yetti yashil marmar ustunlar.
Ammo sizning saxiy quruvchingiz nima deb o'yladi?
Qachon, qalb va fikrda,
Apsis va eksedralarni tartibga solgan,
Ularni g'arbga va sharqqa ishora qilasizmi?
Tinchlikda cho'milgan go'zal ma'bad,
Va qirqta deraza - yorug'likning g'alabasi;
Yelkanlar ustida, gumbaz ostida, to'rtta
Archangel eng go'zaldir.
Va dono sharsimon bino
U xalqlar va asrlar davomida omon qoladi,
Va serafimning yig'lashi aks sado beradi
To'q oltin plitalarni burishtirmaydi.
Shoir O. E. Mandelstam "Ayasofiya" she'rida ko'rganlari haqidagi his-tuyg'ularini shunday ifodalagan.
(4 marta bosish)
. Vizantiya mozaikasining miltillovchi nuri
Vizantiya mozaikasi butun dunyoda shuhrat qozondi. (slayd 20) Vizantiya ustalari mozaikani yasashning qadimiy texnologiyasidan foydalanib, ularni yaratishning o'ziga xos, o'ziga xos usullarini topdilar. (21-slayd) Eng yaxshi oltin astarli mat yoki shaffof smalt bo'laklari, ba'zan esa tosh kublar turli shakllar va qiymatlar turli burchaklardagi bog'lash bazasida o'rnatildi. (22-slayd) Bu quyosh nurlari yoki yonayotgan shamning yorug'ligi oltin, binafsha va ko'k ranglarda miltillash, aks etish va porlash imkonini berdi.
Vizantiya mozaiklari rang-barang palitraning barcha boyliklaridan foydalanganlar. (23-slayd) Ular ranglarning turli xil soyalari va intensivligini yaxshi bilishgan: rangpar va nozik, jim va zerikarlidan yorqin va to'yingangacha. (24-slayd)
Devorlardagi rasmlar asosiy voqealar haqida gapirib berdi Xristian tarixi, ular imonlilarning fikrlarini maxsus dunyoga o'tkazdilar. Masihning, payg'ambarlarning va farishtalarning ko'plab tasvirlari, Muqaddas Bitikdan sahnalar (25-slayd) imperatorning qudratini ulug'lash Vizantiya mozaikasining sevimli mavzulari va mavzulariga aylandi. Ularning oltin foni ham alohida ma'noga ega edi. Birinchidan, u boylik va hashamat ramzi sifatida qabul qilingan bo'lsa, ikkinchidan, eng yorqin ranglardan biri sifatida tasvirlangan figuralar atrofida so'nmaydigan, muqaddas nurlanish effektini yaratdi. (26-slayd)
Agar antiqa mozaikaning engil foni makonni etkazishga imkon bergan bo'lsa va haqiqat illyuziyasini yaratgan bo'lsa, Vizantiya mozaikasining oltin foni. fantastik tarzda bu haqiqiy makonni o'zgartirdi. Gap shundaki, oltin fon konkav yoki sharsimon sirt bilan birgalikda mavjudlikning o'ziga xos ta'sirini keltirib chiqardi va tomoshabinlarda tasvirlangan narsaga tegishlilik hissini berdi. (27-slayd)
Eng yaxshi saqlanib qolgan mozaikalar 6-asrda Italiyaning shimolidagi Ravenna shahridan. Vizantiya viloyatining markazi. San-Vitale cherkovining mozaik rasmlari ayniqsa mashhur bo'ldi. (28-slayd) Gumbaz va galereyalarning kamar teshiklaridan oqib tushayotgan yorug'lik oqimlari mozaikani g'ayrioddiy yorqinlik bilan yoritadi. (29-slayd) Apsisning yon neflarida, derazalarning ikki tomonida mozaikalar mavjud (slayd 30) imperator Yustinianning surati bilan (31-slayd) va uning rafiqasi Teodora va uning mulozimlari.
Markazdagi mozaikada (32-slayd) Imperator Yustinian cherkovga sovg'a sifatida og'ir oltin kosani taqdim etayotgani tasvirlangan. Uning boshi muqaddaslik ramzi - diadem va halo bilan tojlangan. U oltin bilan bezatilgan boy rangli kiyimlarni kiyadi. Yustinianning o'ng tomonida ikki saroy a'zosi va tansoqchilari bor, ularning raqamlari Masihning monogrammasi bilan tantanali qalqon bilan qoplangan. Imperatorning chap yelkasining orqasida senator kiyimidagi keksa odam, shuningdek, qo'lida xochli yepiskop Maksimian va biri Xushxabarni ushlab turadigan ikkita diakon, ikkinchisi tutatqi. Kompozitsiyaning o'ng va chap tomonlarining oyna simmetriyasi muvozanat va tinchlik hissi yaratadi. Aftidan, raqamlar qadam tashlamaydi, balki yer ustida suzib yurganga o'xshaydi.
Qarama-qarshi tomondagi mozaikada imperator Teodora tasvirlangan. (33-slayd) U ma'badga oltin tangalar bilan to'ldirilgan kosa ko'tarib kiradi. Bo'yin va yelkalarda hashamatli marjonlarni bor. Boshida uzun marvarid marjonlari bo'lgan toj va bosh atrofida katta halo bor.
Ko'p asrlar o'tgach, shoir A. A. Blok Ravennaga tashrif buyurdi. Mozaikadan ilhomlanib, u quyidagi she'rlarni yozgan:
Har bir lahzalik, tez buziladigan hamma narsa, (34-slayd)
Seni asrlar davomida dafn qildi.
Siz chaqaloq kabi uxlaysiz, Ravenna,
Uyqusiz abadiylik sizning qo'lingizda. (35-slayd)
Rim darvozalari orqali qullar
Ular endi mozaikalarni import qilishmaydi.
Va oltin qoplamasi yonib ketadi (36-slayd)
Salqin rayhon devorlari ichida ...
Nikeydagi Ustoz cherkovining mozaikalari ham diqqatga sazovordir. (37-slayd)(VII asr, 1922 yilda vayron qilingan). Bu erda tasvirlangan farishtalar o'zlarining nafis olijanob ko'rinishi va gipnoz qiluvchi nigohlari bilan hayratda qoldiradilar. Qaysidir ma'noda ular go'zallikning qadimgi idealiga o'xshaydi. (slayd 38)
Avliyolarning sokin pozalari tabiiydir va ranglarning nozik kombinatsiyasi, silliq o'tishlari, qo'llarning murakkab burchaklari, kaftlari orqali yorug'lik porlaydi, figuralarni ayniqsa hayotiy va jozibali qiladi.
Vizantiya musiqa
Vizantiya musiqasi ifodali va qiziqarli bo'lib, uning yuqori maqsadi haqida cherkov otalaridan biri, Konstantinopol episkopi Jon Krisostom aytgan. (39-slayd)(344 va 354-407 orasida):
“Hech narsa ruhni bu qadar ko'tarmaydi, hech narsa uni bu qadar ilhomlantirmaydi, uni erdan olib tashlamaydi, uni tana rishtalaridan ozod qiladi, falsafaga o'rgatadi va ritm bilan boshqariladigan muvofiqlashtirilgan ohang va ilohiy qo'shiq kabi kundalik narsalarga to'liq nafratlanishga yordam beradi. ” (musiqa)
Cherkov xizmatlarining kuchli hissiy ta'siri uzoq vaqtdan beri ma'lum. Qadimgi yilnoma qandayligi haqida gapiradi Kiev shahzodasi Vladimir (slayd 40)(?-1015) boyarlar va oqsoqollarni kengashga yig'ib, ulardan qaysi e'tiqod yaxshiroq ekanini so'radi: Muhammadlar, yahudiylar, katoliklar yoki yunonlar. “Suveren! - dedi boyarlar va oqsoqollar. - Har bir inson o'z e'tiqodini maqtaydi: agar siz eng yaxshisini tanlamoqchi bo'lsangiz, boring aqlli odamlar V turli erlar Qaysi odamlar xudoga munosibroq sig'inishlarini sinash uchun».
Vladimir oqsoqollarning maslahatlarini tingladi va bu sinov uchun o'nta aqlli odamni yubordi. Ko'plab shahar va mamlakatlarni ziyorat qilib, ular Vizantiya poytaxti Konstantinopolga etib kelishdi va Avliyo Sofiya sobori. Ular ko'rgan va eshitgan go'zalligidan qotib qolishdi. Ular, ayniqsa, ilgari hech qachon eshitmagan ilohiy qo'shiqdan hayratda qoldilar. (O'sha kunlarda xor kuylash Sofiya cherkovida 111 kishi, yakkaxonda esa 25 kishi qatnashgan.)
Elchilar Kiyevga qaytib, Vladimirga hamma narsani hayajon bilan aytib berishdi:
"Va biz keldik Yunon yer, va ular bizni Xudoga xizmat qiladigan joyga olib borishdi va biz osmonda yoki erda ekanligimizni bilishmadi: chunki er yuzida bunday ko'rinish va bunday go'zallik yo'q va biz bu haqda qanday aytishni bilmaymiz. Biz bilamizki, Xudo u yerdagi odamlar bilan va ularning xizmati barcha mamlakatlardagidan yaxshiroq. Go'zallikni unuta olmaymiz, chunki har bir inson shirinni tatib ko'rsa, achchiqni ham olmaydi; Demak, biz bu yerda endi butparastlikda qola olmaymiz”.
"O'tgan yillar haqidagi ertak"
Ko'rib turganimizdek, Konstantinopoldagi rus elchilari tomonidan eshitilgan cherkov qo'shig'i ularning tasavvurini ilgari misli ko'rilmagan go'zallik bilan hayratda qoldirdi. Ovozli musiqa ularga ilohiy tuyuldi va uning bajarilishi - farishtalar, samoviy. Bu samoviy taxtni o'rab turgan farishtalar ilohiy qo'shiqlarda doimo Rabbiyni ulug'lashlari haqida yozilgan Muqaddas Bitikga zid emas edi. Shuning uchun o'rta asrlarda, xususan, Vizantiyada cherkov qo'shiqlari ko'pincha farishtalarning qo'shig'i bilan taqqoslangan. Ibodat paytida farishtalarning ovozlari inson ovozlari bilan birlashadi va qo'shiqlarda ilohiy tasvirni qayta yaratadi, deb ishonilgan. (musiqa)
Vizantiya musiqasi tarixi, shuningdek, nota yozuvlarining kiritilishi bilan ham ajralib turadi. (slayd 41) kuyni aniq yozib olish va takrorlash imkonini beradi. Maxsus belgilar yordamida ular qaysi kalitda bajarilishi kerakligini ko'rsatdilar. musiqiy kompozitsiya, tovushni qayerda ko'tarish yoki pasaytirish, musiqa tempini tezlashtirish yoki sekinlashtirish uchun.
(slayd 42) 1453-yilda Konstantinopolni bosib olgan turk qoʻshinlari Vizantiya imperiyasi tarixiga nuqta qoʻydi. Ammo bu uning badiiy va madaniy rivojlanishining oxiri emas edi.
Vizantiya imperiyasi haqli ravishda Rim imperiyasining bevosita vorisi hisoblanadi. U ming yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan va vahshiylarning hujumidan keyin ham muvaffaqiyatli qaytarilgan bo'lsa ham, u bir necha asrlar davomida eng qudratli xristian davlati bo'lib qoldi.
Vizantiya imperiyasining asosiy xususiyatlari
Avvalo, shuni aytish kerakki, "Vizantiya" nomi darhol paydo bo'lmagan - 15-asrgacha bu davlat Sharqiy Rim imperiyasi deb nomlangan. Bu imperiya Oʻrta yer dengizining sharqida joylashgan boʻlib, oʻzining gullagan davrida Yevropa, Osiyo va hatto Afrikada yerlariga ega edi.
Oʻrta yer dengizi iqlimi tufayli mamlakatda dehqonchilik va chorvachilik rivojlanib, rivoj topdi. Shuningdek, uning hududida oltin, qalay, mis, kumush va boshqa foydali qazilmalar faol qazib olindi. Ammo eng muhimi, uning nafaqat o'zini barcha zarur narsalar bilan ta'minlay olishi, balki imperiyaning juda qulay joylashuviga egaligi ham edi: masalan, Xitoyga Buyuk Ipak yo'li u orqali o'tgan. Tutatqi yo'li 11 ming kilometrni tashkil etdi, u ko'plarni bosib o'tdi muhim nuqtalar va davlatga o'z boyligining katta qismini olib keldi.
Vizantiya imperiyasi va Sharqiy xristian olami bir xil mashhur yo'l bilan bog'langan - Skandinaviyada boshlangan va Sharqiy Evropadan o'tib, Vizantiyaga olib boradigan "Varangiyaliklardan yunonlarga".
Vizantiya imperiyasining poytaxti Konstantinopol edi.
TOP 4 ta maqolabu bilan birga o'qiyotganlar
Guruch. 1. Konstantinopol.
Shtat aholisi juda ko'p edi - boshqa hech bir davlat bunchalik ko'p odamlar bilan maqtana olmaydi. Yevropa davlati. Masalan, o'rta asrlarda Vizantiyada 35 million kishi yashagan - bu o'sha davrlar uchun juda katta raqam. Aholining ko'pchiligi so'zladi yunoncha va ellin madaniyatining tashuvchisi edi, lekin Vizantiyada suriyaliklar, arablar, misrliklar va boshqa etnik guruhlar vakillari uchun joy bor edi.
Vizantiyaliklar hayotida ikkita an'ana: qadimgi va nasroniylik
Vizantiya saqlanib qolgan qadimiy meros G'arbiy Evropa davlatlariga qaraganda uzoqroq, chunki u uning poydevoriga aylandi davlat tizimi. Rimliklar singari, Vizantiyaliklar ham ikkita sevimli o'yin-kulgiga ega edilar: teatrlashtirilgan tomoshalar va ot musobaqalari.
Biroq, 8-asrga kelib, xristian an'analari hukmronlik qildi: san'atning barcha janrlari Xudoni va uning fidoyilarini ulug'ladi. Shunday qilib, adabiyotning eng keng tarqalgan janri - avliyolar hayoti, rasm esa ikonografiya. Taniqli shaxslar bu davr - Gregori ilohiyotchi, Jon Xrizostom va Buyuk Vasiliy.
Guruch. 2. Jon Xrizostom.
Aynan Vizantiyada ko'ndalang gumbazli cherkov paydo bo'lgan, keyinchalik u asosiy cherkovga aylanadi arxitektura yo'nalishi Qadimgi Rusda ibodatxonalar qurilishi paytida. Cherkovlar mozaika bilan bezatilgan - bu boshqa xarakterli Vizantiya cherkovi an'analari.
Guruch. 3. Vizantiya mozaikasining namunasi.
Qizig'i: Vizantiyada ta'lim juda rivojlangan va hamma uchun ochiq edi - hatto kambag'al ham maktabga borib, keyin talablarga javob berishi mumkin edi. davlat idorasi, bu ham sharafli, ham foydali edi.
Biz nimani o'rgandik?
Vizantiya imperiyasi necha asr davom etgan va hozirda qabul qilingan nomi qachon paydo bo'lgan, u qanday asosiy xususiyatlarga ega va qaysi shahar poytaxti bo'lgan. Qadimgi va xristian an'analarini aralashtirib yuborgan madaniyatining xususiyatlari ham ko'rib chiqildi. Uning geografik joylashuvining foydaliligiga alohida e'tibor qaratiladi: Varanglardan yunonlarga va Buyuk Ipak yo'li Vizantiya orqali o'tgan. Arxitektura va ta'limga, shuningdek, adabiyot va umuman Vizantiyaliklarning turmush tarziga alohida e'tibor beriladi: uning xarakterli xususiyatlari sanab o'tilgan.
Hisobotni baholash
O'rtacha reyting: 4.4. Qabul qilingan umumiy baholar: 8.