“Dalalar keng, soqov
Yorqin, shudring bilan bo'yalgan ...
Baland o'rmon jim va hayajonli,
Yashil, qorong'i o'rmon jim"
Ulug'vor tabiatning siri
Mashhur rus yozuvchisi Ivan Sergeevich Turgenev peyzaj ustasi sifatida mashhur bo'ldi. Uning asarida tabiat manzarasi tasviri qahramonlar hayotidan, ularning kayfiyati, ichki tuyg‘ularidan ajralmas. Muallifning manzaralari nafaqat rang-barang, real va batafsil tasvirlar bilan to‘ldirilgan, balki psixologik va hissiy yuk ham ko‘taradi. Tabiatni tasvirlash orqali muallif o‘z xarakterining ichki mohiyatini ochib beradi. Shunday qilib, "Otalar va o'g'illar" romanida Turgenev tabiat manzarasidan foydalanib, qahramon Arkadiyning kayfiyati qanday o'zgarishini ko'rsatadi, muallif o'zining ichki dunyosini juda aniq ifodalaydi. Turgenev tasviridagi tabiat juda rang-barang, muallif uni shu qadar batafsil taqdim etadiki, rasm tom ma'noda jonlanadi. Yozuvchi tanlagan so'zlar taqdim etilgan manzarani juda aniq ifodalaydi: "oltin yashil, ... iliq shabadaning sokin nafasi ostida porlaydi".
Turgenev asarlarida taqdim etilgan tabiat juda xilma-xildir. “Bejin yaylovi” qissasida iyul manzarasi yorqin aks ettirilgan: “osmon rangi, och, och binafsha”, “quruq va toza havoda shuvoq, siqilgan javdar, grechka hidi keladi”, kechasi “poʻlat. Vaqti-vaqti bilan va noaniq miltillovchi suv akslari uning oqimini ko'rsatdi." Yozuvchi tabiat tasviri bilan shu qadar chuqur singib ketganki, uning manzaralari shu qadar real bo‘lib, go‘yo jonlanib ketadi. Uning suratlarining yorqinligini rassom cho'tkasi ishi bilan taqqoslash mumkin. Ammo bitta farq bilan - Turgenevning landshaftlari dinamik, ular ichida doimiy harakatda. Yomg'irning boshlanishini muallif "Ovchining eslatmalari" siklidagi "Biryuk" hikoyasida juda rang-barang tarzda tasvirlaydi: "Osmonda to'satdan kuchli shamol g'uvillab, daraxtlar g'azablandi, yomg'irning katta tomchilari keskin urdi, barglarga sachradi, chaqmoq chaqdi, momaqaldiroq boshlandi. Yomg'ir yog'di."
Turgenev tabiatni tushundi, uning ulug'vorligi va u o'rnatgan qonunlarning qat'iyligi oldida ta'zim qildi. U tabiat kuchi oldida insonning ojizligini ta'kidladi, hatto qo'rquv bilan ham uning kuchiga qoyil qoldi. Tabiat insonning o'lik mavjudligidan farqli o'laroq, abadiy, buzilmas narsa sifatida namoyon bo'ladi. Yozuvchi tabiat va inson o'rtasidagi umumiy aloqani ko'rishga harakat qiladi, lekin uning sokin sukunatiga qoqiladi. Muallif tabiat qonunlari faoliyatining inson intilishlari, rejalari, ambitsiyalari va umuman inson hayotidan mustaqilligini bir necha bor ta'kidlagan. Turgenev asarlaridagi tabiat o'z realligida sodda va ochiq, ammo ko'rinishida murakkab va sirli, ko'pincha odamga dushman kuchlar.
U hatto tabiatning befarqligidan, inson ta'siriga ega bo'lmagan qonunlarning daxlsizligida mujassamlanganidan qo'rqardi. Inson xohishi va roziligidan qat'i nazar, hamma narsa o'z kuchida. Muallif bu ko'rinishni ayniqsa aniq ko'rsatib beradi she'r nasri"Tabiat". Bu erda Turgenev ona tabiatga savol bilan murojaat qiladi: “Siz nima haqida o'ylaysiz? Bu insoniyatning kelajakdagi taqdiri haqida emasmi ... "Ammo uning javobi uni juda hayratda qoldirdi, ma'lum bo'lishicha, o'sha paytda u burga hayotini yaxshilash haqida qayg'urgan. "Aql mening qonunim emas", dedi u temir sovuq ovoz bilan.
Tabiat va olamning cheksiz sirlari muallifni bezovta qiladi, tasavvurini buzadi. Turgenev asarlaridagi tabiat tasviri juda rang-barang va professional tarzda, boy rus nutqidan foydalangan holda tasvirlangan, landshaftga rang va hidlarga to'la tasvirlab bo'lmaydigan go'zallik baxsh etadi.
I.S. asarida tabiat obrazi. Turgenev
KIRISH
Insoniyat tarixining barcha davrlarida tabiat go‘zalligining betakror qudrati qo‘lga qalam olishga undagan. Bu go‘zallikni yozuvchilar azaldan she’r va nasriy asarlarida kuylab keladi.
XIX asr adabiyotining buyuk merosida inson va o'rtasidagi munosabatlarning xarakterli xususiyatlari o'z aksini topgan. tabiiy hodisalar. Bu xususiyatni ko'plab klassiklarning asarlarida kuzatish mumkin, tabiat mavzusi ko'pincha san'at, sevgi va boshqalar mavzulari bilan bir qatorda ularning asarlarida markaziy o'rinni egallaydi. Pushkin, Lermontov, Nekrasov kabi buyuk shoirlar she’riyati, Turgenev, Gogol, Tolstoy, Chexovlarning roman va hikoyalarini rus tabiati suratlarisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Ushbu va boshqa mualliflarning asarlarida ona tabiatining rang-barangligi va boyligi ochib berilgan, unda inson qalbining ajoyib fazilatlarini aniqlash mumkin bo'ladi.
Rus manzarasi tasvirining beqiyos ustasi K.G. O'z ona tabiatiga katta mehr va muhabbat bilan munosabatda bo'lgan Paustovskiy shunday yozgan edi: "Ona tabiatga muhabbat - o'z vataniga muhabbatning eng muhim belgilaridan biri ...". Tabiatning “sof” lirikasi, manzara chizmalarida vatanparvarlik, fuqarolik tuyg‘ularining o‘ziga xos ko‘rinishi topiladi. Bu fazilatlar tabiatga ehtiyotkorona munosabatda bo'lish, uni muhofaza qilishda inson sa'y-harakatlari faolligi uchun zarurdir. Aynan mana shu titroq sevgi kuylash va uning ko'p qirrali va boy mohiyatini qamrab olish istagini tushuntiradi.
Jahon adabiyotidagi ko'zga ko'ringan manzara rassomlaridan biri I.S. Turgenev. Uning hikoyalari, romanlari, romanlari rus tabiati olamining she'riy tavsifi bilan to'ldirilgan. Uning manzaralari san'atsiz go'zallik, hayotiylik, hayratlanarli poetik hushyorlik va kuzatuvchanlik bilan ajralib turadi. Turgenev bolalikdan tabiatga nisbatan chuqur his-tuyg'ularga ega bo'lib, uning namoyon bo'lishini nozik va sezgir idrok etadi. Tabiat hodisalarining holati uning tajribalari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, undan kelib chiqadi
asarlarida turli talqin va kayfiyatlarda aks etadi. Turgenev peyzaj rassomi sifatida birinchi marta o'quvchi oldida "Ovchining eslatmalari" da paydo bo'ladi. "Otalar va o'g'illar" romanida va boshqa ko'plab asarlarda rus landshaftini tasvirlashda beqiyos mahorat ko'rsatilgan.
Turgenev ijodidagi tabiat obrazi o'zining ko'p qirraliligi bilan ajralib turadi.
Turgenev manzara tasvirida chuqur muhabbat tuyg'usini ifodalaydi vatan xalqiga, xususan, dehqonlarga: “Bahor o‘z joniga qasd qildi. Atrofdagi hamma narsa tillarang yam-yashil edi, hamma narsa keng va yumshoq tebranish va iliq shabadaning sokin nafasi ostida yaltiroq edi. Hammasi daraxtlar, butalar va o'tlardir." Tabiatning bahor uyg‘onishi tasviri romanga Vatanning yangilanish soati kelishiga umid uyg‘otadi (“Otalar va o‘g‘illar”).
Yozuvchining asari o'ziga xos mustaqil ma'noga ega bo'lgan, ammo asarning asosiy g'oyasiga kompozitsion jihatdan bo'ysunadigan peyzaj eskizlariga boy. Turgenev peyzaj rasmlarini tasvirlab, tabiatning insonga ta'sirining chuqurligi va kuchini tasvirlaydi, bu uning kayfiyati, his-tuyg'ulari, fikrlari manbasini o'z ichiga oladi. Turgenev landshaftining o'ziga xos xususiyati - bu qahramonlarning ruhiy kayfiyati va his-tuyg'ularini aks ettirish qobiliyati.
Shunday qilib, Turgenevning realizm, konkretlik, she'riyatni o'z ichiga olgan barcha rasmlari rus tabiatiga bo'lgan buyuk muhabbat tuyg'usi bilan sug'orilgan. Yozuvchining o'zining buyukligini tasvirlash uchun eng mos va o'ziga xos so'z va iboralarni topishning noyob qobiliyati hayratlanarli.
Ammo yozuvchi ijodida tabiat nafaqat zavq manbai, balki yashirin, tushunarsiz kuch sifatida ham harakat qiladi, uning oldida insonning ojizligi namoyon bo'ladi. Insonning o'limi tufayli istaklari, intilishlari halokati haqida o'ylash aniq. Mangulik tabiatning o‘zi: “Qabrda qanchalar ehtirosli, gunohkor, isyonkor qalb yashirinmasin, unda o‘sayotgan gullar bizga beg‘ubor ko‘zlari bilan sokin qarab tursin, ular bizga nafaqat abadiy tinchlik, balki bu haqda gapirib beradi. abadiy tinchlik "befarq" tabiat; ular abadiy yarashish va cheksiz hayot haqida ham gapiradilar.
Aynan tabiatning sirli mohiyati yozuvchi ijodida alohida o‘rin tutadi, chunki u o‘ziga xos g‘ayritabiiy kuch vazifasini o‘taydi, u nafaqat sodir bo‘layotgan voqealarga ta’sir qiladi, balki yakuniy ideal misol hamdir. Aynan shu g'oya, muallifning tabiatga bergan ma'nosi Turgenevning "sirli hikoyalar" deb nomlangan ba'zi asarlarida ochib berilgan.
1. I.S. asarlarida tabiat poetikasi. Turgenev
I.S. asarlaridagi tabiat obrazi. Turgenev jahon adabiyotida ilgari misli ko'rilmagan to'liqlikka erishadi. I.S.ning dunyoqarashi va ijodi o'rtasidagi bog'liqlikni ifodalashda katta rol o'ynaydi. Turgenev o'z asarlarining yaxlit tarkibida tabiat tasvirini o'ynaydi.
Adabiyotda voqelikni aks ettirish usuli sifatida o'rnatilgan realizm ko'p jihatdan landshaft yaratish usullarini va asar matniga tabiat tasvirini kiritish tamoyillarini belgilab berdi. Turgenev o'z asarlariga tabiatning tavsiflarini kiritadi, ular mazmuni va qurilishi jihatidan xilma-xildir: bular tabiatning umumiy xususiyatlari, mahalliy joylar va landshaftlarning o'ziga xos xususiyatlari. Muallifning tabiatni maydon va mehnat ob'ekti sifatida tasvirlashga e'tibori tobora kuchayib boradi. Turgenev kengaytirilgan, umumlashtirilgan rasmlarga qo'shimcha ravishda, tabiatga qisqacha havolalar deb ataladigan manzaraga ham murojaat qiladi va o'quvchini muallif tomonidan o'ylab topilgan tabiat tasvirini aqliy ravishda yakunlashga majbur qiladi. Rassom landshaftlar yaratar ekan, tabiatni unda sodir bo'layotgan jarayonlarning barcha murakkabligida, inson bilan turli xil aloqalarda tasvirlaydi. Turgenev Rossiyaning xarakterli landshaftlarini tasvirlaydi, uning landshaftlari juda realistik va materialistikdir. Shunisi e'tiborga loyiqki, rus klassikasi uchun tabiat tasvirlarini yorqin his-tuyg'ular bilan to'ldirish muhim edi, buning natijasida ular lirik rang va sub'ektiv xarakterga ega bo'ldi. Peyzaj yaratishda muallif o'zini o'zi boshqargan falsafiy qarashlar tabiat va insonning unga munosabati haqida.
"19-asr rus adabiyotida tabiat va inson" monografiyasida V.A. Nikolskiy to'g'ri ta'kidlaydi: «...Turgenev ... tabiatning mustaqilligini e'lon qiladi insoniyat tarixi, ekstrasotsial tabiat va uning kuchlari. Tabiat abadiy va o'zgarmasdir. Bunga o'z mavjudligining o'ziga xos tarixiy shartlaridan tashqarida ham hisoblangan shaxs qarshi turadi. Antinomiya paydo bo'ladi: inson va tabiat, ularning ruxsatini talab qiladi. Ular cheksiz va chekli, iroda erkinligi va zaruriyat, umumiy va xususiy, baxt va burch, uyg'un va nomutanosiblik haqida ularni qiynagan savollarni u bilan bog'laydilar. odamlarga yaqinlashish uchun.
Yozuvchining ijodiy individualligi, she’riy dunyoqarashining o‘ziga xos xususiyatlari tabiat tasvirida alohida kuch bilan namoyon bo‘ladi.
I.S.ning ijodiy merosida tabiatning timsolidir. Turgenev harmonik, mustaqil va hukmron kuch sifatida harakat qiladi, insonga ta'sir qiladi. Shu bilan birga, yozuvchining Pushkin va Gogol an'analariga yo'naltirilganligi seziladi. Turgenev o'zining tabiatga bo'lgan muhabbatini, uning dunyosiga kirish istagini peyzaj chizmalari orqali ifodalaydi. Qolaversa, yozuvchining ko‘pgina asarlarida manzara tasvirlarining emotsional ifodasi yoritilgan.Demak, “Ovchining eslatmalari” siklidan “Qo‘shiqchilar”, “Sana”, “Go‘zal qilichli Kasian” ocherklarida iztirob obrazi aks ettirilgan. tabiat ochiladi, uning sirli, sirli murakkab, ziddiyatli olam sifatida anglashi.
Turgenev asarlaridagi manzara nafaqat harakatning rivojlanishi uchun fon, balki personajlarni xarakterlashning asosiy vositalaridan biridir. Tabiat falsafasi muallifning dunyoqarashi va badiiy tizimining xususiyatlarini to'liq ochib beradi. Turgenev tabiatni "befarq", "imperator", "xudbin", "bosqinchi" sifatida qabul qiladi. Turgenevning tabiati sodda, o'zining haqiqati va tabiiyligi bilan ochiq va sirli, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, ko'pincha dushman kuchlarning namoyon bo'lishida cheksiz murakkabdir. Vaholanki, quvonchli damlarda bu inson uchun shodlik, tetiklik, ruh va ong cho'qqilari.
Ivan Sergeevich Turgenev o'z asarida tabiatga Rossiyaning ruhi sifatida munosabatini bildirdi. Yozuvchi asarlarida dasht, hayvonot, o‘rmon yoki daryo tasvirlanganidan qat’i nazar, inson va tabiat olami birlikda harakat qiladi. "Ovchining eslatmalari" ning mashhur hikoyalarida buni ayniqsa aniq ko'rish mumkin.
Turgenev o'zining "Bejin o'tloqi" hikoyasida hayvonga sezgir ovchini tasvirlaydi. Shunday qilib, odam va hayvon o'rtasidagi o'zaro qarindoshlik va aloqaning namoyon bo'lishi, yo'qolgan ovchi it bilan nafaqat qo'rquvni boshdan kechirganda, balki uning charchaganligi uchun ham o'zini aybdor his qilganda namoyon bo'ladi.
"Bejin o'tloqi" butun hikoyasi rus tabiatining poetikasi bilan singib ketgan. Hikoya bir iyul kunida tabiatning o'zgarishi xususiyatlarini tasvirlash bilan boshlanadi, u kechqurun boshlanishi, quyosh botishi bilan tugaydi. Yo‘ldan adashgan holdan toygan ovchilar va itlarni yo‘qotish tuyg‘usi bosib ketadi. Tungi tabiatning sirli hayoti, uning oldida ojizligi tufayli qahramonlarga bosim o'tkazadi. Ammo Turgenevning kechasi nafaqat dahshatli va sirli, balki o'quvchiga odamlar ustida turgan "qorong'u va musaffo osmon", "tantanali va baland" go'zalligini taqdim etadi. Turgenev kechasi insonga ruhiy ozodlikni beradi, koinotning cheksiz sirlari uning tasavvurini buzadi:
"Men atrofga qaradim: tantanali va tantanali ravishda tun turardi ... Son-sanoqsiz oltin yulduzlar jimgina oqayotganga o'xshardi, bir-biri bilan raqobatlashmoqdalar, miltillashmoqda, Somon yo'li yo'nalishida va to'g'ri, ularga qarab, siz o'xshaysiz. yerning to'xtovsiz, to'xtovsiz yugurishini noaniq his qilish ...".
Gulxan atrofidagi tunning tabiatidan hayratga tushgan bolalar ertak, fantastik va go'zal afsonalarni aytib berishadi. Tabiatning o'zi topishmoqlarni topishga undaydi, birin-ketin taklif qiladi, shuningdek, mumkin bo'lgan javoblarga yo'naltiradi. Daryodagi qamish shitirlashi va sirli chayqalishlar, otayotgan yulduzning parvozi suv parisi haqidagi hikoyadan oldin sodir bo'ladi, bu ham inson qalbining dehqon e'tiqodlaridan kelib chiqadi. Turgenev hikoyasidagi tungi tabiat suv parisining kulgisi va yig'isiga javob beradi: “Hamma jim edi. To'satdan, qayerdandir uzoqda, qo'ng'iroq qiladigan, deyarli nola qiladigan ovoz eshitildi ... Aftidan, kimdir osmon ostida uzoq va uzoq vaqt qichqirayotganga o'xshaydi, unga o'rmonda yana kimdir nozik ovoz bilan javob berganday tuyuldi. , o'tkir qahqaha va zaif, shivirlagan hushtak daryo bo'ylab yugurdi.
Tabiatning sirli hodisalarini tushuntirishda dehqon bolalari atrofdagi olam taassurotlaridan xoli emas. Bolalar tasavvuridagi ertak boshidagi afsonaviy mavjudotlar, suv parilari, jigarranglar o‘rnini odamlar taqdiri, cho‘kib ketgan bolakay Vasya, baxtsiz Akulina va boshqalar haqidagi hikoyalar egallaydi. Shunday qilib, odamning o‘y-fikrini sirli narsalar xavotirga soladi. tabiat, ular har qanday kashfiyotlarda nisbiylikni his qiladilar, uning sirlariga ishoralar. Tabiat insondan o'z ustunligini tan olishni talab qiladi, inson kuchini kamtar qiladi.
Shunday qilib, Turgenevning tabiat falsafasining shakllanishi "Ovchining eslatmalari" hikoyalari tsiklida sodir bo'ladi. Yozgi tunning qisqa muddatli qo'rquvlari tinch va osoyishta uyqu bilan almashtiriladi. Insonga nisbatan o‘z-o‘zidan qudratli bo‘lgan tun bor-yo‘g‘i bir lahzadir: “Yuzimdan yangi oqim oqib o‘tdi. Men ko'zlarimni ochdim: tong boshlandi ... ".
Turgenev tabiatning eng yaxshi she'riyatiga ega, bu uning rassom sifatidagi nuqtai nazarida ifodalanadi. Turgenev yarim ohang ustasi, dinamik, ruhiy lirik manzara. Turgenev landshaftining asosiy ohangi, rasm asarlarida bo'lgani kabi, odatda yorug'lik orqali yaratiladi. Yozuvchi tabiat hayotini yorug‘lik va soya almashinishida aks ettiradi va bu harakatda personajlarning o‘zgaruvchan kayfiyati bilan o‘xshashlikni qayd etadi. Turgenev romanlaridagi landshaftning vazifasi noaniq bo'lib, u ko'pincha umumlashtirilgan, ramziy tovushga ega bo'lib, nafaqat qahramonning bir ruhiy holatdan ikkinchisiga o'tishini, balki xarakterlaydi. burilish nuqtalari harakatning rivojlanishida (masalan, "Rudin" filmidagi Avdyuxin ko'lidagi sahna, "Orfasida" momaqaldiroq va boshqalar). Bu an’anani L.Tolstoy, Korolenko, Chexovlar davom ettirdilar.
Turgenev manzarasi dinamik, u muallif va uning qahramonining sub'ektiv holatlari bilan bog'liq. Bu deyarli har doim ularning kayfiyatida sinadi.
Turgenev asarlarida tabiat doimo she'riyatga ega. U chuqur lirizm hissi bilan ranglangan. Ivan Sergeevich Pushkindan bu xususiyatni, har qanday prozaik hodisa va faktdan she'r ajratib olishning ajoyib qobiliyatini meros qilib oldi; Turgenev qalami ostida bir qarashda kulrang va oddiy ko'rinadigan hamma narsa lirik rang va nafislikka ega bo'ladi.
2. “O‘rmonga sayohat”, “Suhbat” hikoyasida tabiatning o‘rni.
"Polisyaga sayohat" hikoyasida - o'rmon tartibsizlikning tasviridir. Turgenevda shaklsizlik qo'rquvi yo'qlik bilan bog'liq. Umuman olganda, Turgenevning Polissya tabiati haqidagi ta'rifi "o'lik" va "jim" sifatida qabul qilinadi. Bu tabiatning odamdan begonalashgan befarq qiyofasi. Bu yerdagi tabiiy rasmlar Turgenevning koinot oldida insonning yolg'izligi, zaifligi haqidagi fikrlarining yaqinligini ifodalaydi.
"Polisiyaga sayohat" ning yaratilish tarixi hali ham to'liq tushunilmagan. 1850 yilda Turgenev "Qo'shiqchilar" qissasiga yozgan yozuvida: "Polesie deyiladi. uzun chiziq deyarli barchasi o'rmon bilan qoplangan, u Volxov va Zhizdrinskiy tumanlari chegarasida boshlanadi, Kaluga, Tula va Moskva viloyatlari bo'ylab cho'ziladi va Moskva yaqinidagi Marina Grove bilan tugaydi. Polissya aholisi turmush tarzi, urf-odatlari va tilida ko'plab xususiyatlar bilan ajralib turadi. Ayniqsa, janubiy Polissya aholisi, Ploxin va Suxinich yaqinidagi ikkita boy va sanoat qishloqlari, mahalliy savdo markazlari diqqatga sazovordir. Biz ular haqida qachondir gaplashamiz."
Ushbu g'oyaning keyingi tarixi va uning ustida ishlashni uch bosqichga bo'lish mumkin.
1853 yil aprel oyining birinchi yarmida Turgenev Spasskiydan Aksakovga maqolalar mazmuni haqida o'ylash niyati haqida yozdi. Biroz vaqt o'tgach, u S. T. Aksakovga "ikkita maqola uchun reja tuzganligi" haqida xabar berdi. Ertasi kuni xuddi shu adresatga yo'llangan xatda ikkinchi reja haqida shunday xabar berilgan: "... ikkinchidan, Polissyada dehqonlar jo'xori ustiga ayiqlarni otib tashlashlari haqidagi hikoya. Bu ham, umid qilamanki, munosib maqola chiqadi. Agar mening sog'ligim nihoyat mustahkamlangan bo'lsa, Butrusning kuniga qadar siz ikkala maqolani olasiz "(o'sha joyda, 149-bet). Xuddi shu Aksakovga yozgan maktubida kelajakdagi asarning nomi ("Polesiega sayohat") shakllantirilgan va u ustida ish boshlanganligi e'lon qilingan. Hikoya, Aksakovga va'da qilingan ikkinchi inshoga o'xshab ("Bulbullar haqida") boshqa odamlarning ov hikoyalari materiallarida aniq yaratilgan. Yozuvchiga, go‘yo o‘z kuzatuvlari yetishmas, asar sekin sur’atda yurardi.
"Polesiyaga sayohat" bo'yicha ishning ikkinchi bosqichi ishlab chiqilayotgan mavzuni sezilarli darajada boyitish bilan bog'liq. Uch oy o'tgach, Turgenev P. V. Annenkovga shunday deb yozdi: "Kecha kuni men juda katta ov safaridan qaytdim. Men Desna qirg'og'ida edim, men Rurik ostida bo'lgan holatdan hech qanday farq qilmaydigan joylarni ko'rdim, cheksiz, kar, jim o'rmonlarni ko'rdim ... Men juda ajoyib odamni, dehqon Yegorni uchratdim. .. Umuman olganda, men sayohatimdan mamnunman ... ". Ammo Yegor va Kondratning suratlari paydo bo'lgandan keyin ham, Turgenev boshqa rejalar bilan chalg'ib, Aksakovning "Ov to'plami" uchun insholar ustida ishlashni deyarli davom ettirmadi.
1854 yil noyabr oyida Aksakovga "Bulbullar to'g'risida" insho yuborildi, "Polisiyaga sayohat" esa avvalgi holatda qoldi. Turgenev Desnaga sayohat qilgandan keyin ham o'z maktublarida hikoyani "Polesiyada jo'xori ustiga ayiqlarni otish haqida" deb nomlashni davom ettirgani, faqat qo'shimcha, yorqinroq taassurotlar olish yozuvchini shunday qilishga undashi mumkin degan xulosaga olib keladi. rejasini tubdan o'zgartirdi. Bu xulosani “Polesiyaga sayohat”da Polesi Desna qirg‘og‘ida emas, balki uning yana bir va juda aniq qismi, ya’ni Reseta daryosining egilishidagi, daryoning chorrahasida joylashgan hudud tasvirlangani ham tasdiqlanadi. Kaluga viloyatining Jidrinskiy tumani va Orel viloyatining Volxov va Karachevskiy tumanlari. Bu hudud Desnaning sharqiy tomonida joylashgan. Shu asosda, hikoya ustida ishlash jarayonida yozuvchi 1856 yil iyun oyida Kaluga viloyatiga qilgan ov ekskursiyasini sezilarli darajada aks ettirgan deb taxmin qilish mumkin. Aynan shu Kaluga viloyatiga safaridan so'ng Turgenev "Polisiyaga sayohat" asarini yozdi.
"Polisiyaga sayohat" avtografining qoralamasida hikoya ustidagi asarni tavsiflovchi qimmatli va ko'p materiallar mavjud. Dastlab, sayohatning birinchi kunining tavsifi Efrayim bilan uchrashuvni o'z ichiga oladi. Sayohatning ikkinchi kuni ancha qisqaroq bo'lib, faqat o'rmon yong'inining tavsifini o'z ichiga oladi.
Turgenevning asosiy sa'y-harakatlari "inson va tabiat" mavzusini ochishga qaratilgan edi. Bir nechta misollar muallifning ushbu yo'nalishdagi izlanishlarining tavsifini ko'rsatadi.
Yakuniy matn: "Dengiz tahdid qiladi va erkalaydi, u barcha ranglar bilan o'ynaydi, barcha ovozlar bilan gapiradi" quyidagi variantlardan oldin edi:
a) Dengiz tahdid qiladi va erkalaydi, odam [qo'rqmaydi] doimiy o'zgaruvchan to'lqinlardan qo'rqmaydi va shirin va sargardonlar uchun azizdir ...
b) Dengiz tahdid qiladi va erkalaydi, dengiz osmonni aks ettiradi.
v) Dengiz tahdid qiladi va erkalaydi, dengiz barcha ranglar bilan o'ynaydi va har qanday ovoz bilan gapiradi.
Aks holda, ketma-ketlik quyidagicha edi:
a) Bu yerda u nimanidir anglatadi, qandaydir qimmatga ega, ishona oladi.
b) Bu erda u hali ham ishonishga jur'at etadi.
c) Bu erda u hali ham ishonishga jur'at etadi (oxirgi versiya);
Yozuvchi tabiiy suratlarni tasvirlashda ularning o‘quvchiga ta’sirining maksimal ta’siriga erishishga harakat qiladi, o‘ziga xos kuch sifatida, sahna ortida jimgina, lekin xarakter obrazini ishonch bilan qabul qiladi. Muallif tabiat haqidagi tasavvurlarini etkazishning eng to'g'ri variantini izlamoqda:
a) O'rmonda shovqin yo'q, lekin cheksiz cho'qqilarda qandaydir abadiy shovqin va sokin shovqin kuylaydi.
b) Eshitish yo'q edi ...
c) Atrofda keskin tovush eshitilmadi.
d) Katta o'rmonda eshitilmadi ...
e) Atrofda katta sukunat hukm surdi.
e) Hamma narsa jim va tovushsiz edi.
g) Hamma narsada zolim yengilmas uyqu izi yotardi.
a) O'rmon ko'k rangga aylandi, chunki ...
b) o'rmon chenilla edi, gacha yaxshi joylar Bo'lgandi...
c) O'rmon halqa bilan ko'k rangga aylandi ...
d) O'rmon osmonning butun chetida uzluksiz halqa shaklida ko'k rangga aylandi (56, 31-32);
b) Bu dahshatli edi ...
c) Sukunat...
d) Sukunatni buzmadi...
e) Sukunatni birorta ham tovush buzmadi
e) Sukunat meni dahshatli qildi
g) Bu dahshatli edi
h) O'rmonda juda jim edi ...
i) Atrofda shunday dahshatli sukunat bor edi ...
j) Dahshatli sukunatdan...
l) Va atrofda qanday sukunat bor edi
l) Hamma jim edi (58, 33).
dan misollar asosida qoralama versiyasi, Turgenev tabiatga alohida o'rin ajratgani, uning har doim turli xil va xilma-xil ko'rinishlarini diqqat bilan saralashi aniq, ular muallifning qalbida namoyon bo'ladi va uning ijodida o'z ifodasini topadi.
Turgenevning "Polisiyaga sayohat" asarida alohida o'rin tutadi, chunki 1950-yillarning o'rtalarida u yozuvchi ijodining so'nggi davri bilan bog'liq bo'lgan "Nasrdagi she'rlari" ning ba'zi falsafiy rangli va chuqur lirikasini kutgan edi. (“Qum soati”, “Men tunda turdim...”, “U-ah... u-ah...”, “Tabiat”, “Azure qirolligi” va boshqalar).
Shubhasiz, "Polisiyaga sayohat" ning keyingi adabiyotga - rus, SSSR va xorijiy xalqlarga ta'siri. Allaqachon P.A. Kropotkin, xususan, Turgenev ijodi bilan V.G. Korolenko "O'rmon shovqinli".
Tabiatni ifodalovchi she'riy obraz sifatida Turgenev qadimgi Misr ma'budasi Isis (Isis, Iset) nomini tilga oladi. Shu ma'noda, bu nom 19-asr boshlari mifologiyasi bo'yicha o'quv lug'atlarida ham talqin qilingan va she'riyatda, Yevropa va rus tillarida uchraydi. Masalan, K.N.ning she'rlarida. Batyushkov "Sayyor va uy" (1815) va Ya.P. Polonskiy "Oldin yopiq rasm” (50-yillar), unda Memfisdagi Isis haykali haqida hikoya qilinadi:
Qanday dahshatli va buyuk ekanligini unutmang
Isis bizning ko'zimizdan yashirgan narsa ...
Bu taqqoslash Turgenevning so‘nggi “Nasrdagi she’r” “Tabiat” asarida ham uchraydi (aniqlangan tahrir, 8-jild).
Turgenev o'zining "Orenburg guberniyasining miltiq ovchisining eslatmalari" taqrizida quyidagi fikrlarni rivojlantirdi: "... Men tabiat hayotini tushundim - jim bo'la olish".
"Polisyaga sayohat" (1856) asarida to'satdan tabiat bilan yolg'iz qolgan va go'yo jamiyat hayotidan ajralib qolgan odam butunlay yolg'izlik, tashlab ketish va halokatni qattiq va keskin boshidan kechiradi. "Oh, atrofdagi hamma narsa tinch va qayg'uli edi - yo'q, hatto qayg'uli ham emas, lekin bir vaqtning o'zida soqov, sovuq va qo'rqinchli! Yuragim siqilib ketdi. O'sha paytda, bu joyda men o'lim nafasini his qildim, his qildim, uning tinimsiz yaqinligini his qildim. Qaniydi, bitta ovoz titrasa, atrofimni o‘rab turgan o‘rmonning qimirlamay og‘zida bir lahzalik shitirlash ko‘tarilsa! Yana, deyarli qo'rqib, boshimni pastga tushirdim; go'yo men odam qaramasligi kerak bo'lgan joyga qaradim ... ".
Turgenev insonning tabiat oldida ojizligi haqidagi bu pessimistik fikrlarni Rudin va Polissiyaga sayohatdan ancha oldin ishlab chiqqan. 1849 yilda u Paulin Viardotga "tabiatning qo'pol befarqligi" haqida shunday yozgan: "Ha, bu shunday: befarq; ruh faqat bizda va, ehtimol, bir oz atrofimizda ... bu eski tunning abadiy singdirishga intilayotgan zaif nuridir.
Tabiatga bunday qarash Turgenev uchun nafaqat bevosita sensatsiya, balki uning falsafiy ishonchi ham edi.
I. S. Turgenevning "Suhbat" nasriy she'ri - uning ushbu janrdagi ilk asarlaridan biri - yozuvchining falsafiy ijodiga bog'liq bo'lishi mumkin.
Asarning asosiy g'oyasi - tabiatning abadiyligi va insoniyatning o'limi. Turgenev hozirgi voqealarni bizga ikkita engib bo'lmas ulkan tog'lar - Jungfrau va Finsteraargon o'rtasidagi dialog sifatida taqdim etadi. Yozuvchining tasavvuri ularning qalbini ko'rgan, ammo ular odamlardan juda farq qiladi. Tog'lar uchun bir daqiqa mingga teng inson yillari. Jungfrau va Finsteraargon o'rtasida, ularning ostida nima sodir bo'layotgani haqida oddiy dialog mavjud. Shunday qilib, Turgenev insoniyat evolyutsiyasini tasvirlaydi. Dastlab, u umuman yo'q edi, lekin bir daqiqa yoki ming yil o'tdi - va odamlar qoraygan o'rmonlar, toshlar va dengizlar orasida paydo bo'ldi. "Biroz" vaqt o'tgach, biz unchalik pushti bo'lmagan rasmni ko'ramiz: "suvlar toraydi"; "o'rmonlarni yupqalashtirdi." Ha, va "echkilar" - kamroq odamlar bor. Va bu erda suhbatning yakuniy satrlari. Nima qoldi? Finsteraargonning so'zlariga ko'ra, "hamma joy toza, butunlay oq rangga aylandi ...". Insoniyat esa qanday paydo bo'lgan bo'lsa, xuddi hech qachon mavjud bo'lmagandek birdan g'oyib bo'ldi. Ming yillar oldingi kabi faqat tog'lar turibdi:
“Ulkan tog'lar uxlaydi; yashil yorqin osmon abadiy jim yer ustida uxlaydi.
Turgenev shunday majoziy, metaforik shaklda asarning asosiy g'oyasini ochib beradi, ya'ni hamma narsa, hatto insoniyat ham har qanday vaqtda yo'q bo'lib ketishi mumkin, uning mavjudligi, xuddi bir kishining hayoti kabi, hozir emas. hamma abadiy va ertami-kechmi u tugaydi.
Tabiatning odamga mutlaqo befarq bo'lgan o'z-o'zidan "hayot to'kilishi" Turgenevga fojia manbai va shu bilan birga joziba bo'lib tuyuladi: inson tabiatning ongsiz ijodi oldida o'zining ahamiyatsizligi va halokatini his qilolmaydi. bu ijodning juda mahsuli, uning jozibasiga tushib qolmaslik mumkin emas. Yuqorida P.Viardotga yozgan “tabiatning qo‘pol befarqligi” va “eski tun” haqidagi maktubida keltirilgan satrlar quyidagi so‘zlar bilan tugaydi: “Ammo bu arzimagan tabiatning ajoyib go‘zal bo‘lishiga to‘sqinlik qilmaydi, bulbul esa befarqlik bera oladi. ba'zi bir baxtsiz yarim ezilgan hasharotlar bo'yog'ida og'riqli tarzda nobud bo'ladi.
Bu Turgenevning tabiatni metafizik tafakkur, passiv idrok etishi va bu idrok bilan bog'liq fojia g'oyasi, Turgenev uni barcha aks ettirishning asosi, inson tafakkurining eng chuqur ildizi deb hisoblagan.
3. Nazm va nasrda tabiatning falsafiy suratlari
I.S. Turgenev
I.S.ning so'nggi yillarida. Turgenev "Nasrdagi she'rlar" tsiklining yaratilishi bilan ajralib turadi, uning boshlanishi 1877 yilga to'g'ri keladi. Ammo birinchi she'rlar faqat 1882 yilda "Vestnik Evropiya"da nashr etilgan.
“Nasrdagi she’rlar”da muallifning o‘ziga xos falsafiy gaplari, hayotiy xulosalari o‘rin olgan. Shunday qilib, Turgenevning ijodiy izlanishlari natijasi bo'lgan o'ziga xos xususiyat umumlashtiriladi. Bu yozuvchining adabiy asarlarni yozish tajribasini o'zida aks ettirgan. She'rlar mavzulari o'zining nihoyatda xilma-xilligi bilan ajralib turadi, lekin ayni paytda ularning bir umumiy motivga ajralmas bog'liqligi kuzatiladi. Bir qarashda mavzu jihatdan bir-biridan farq qiluvchi she’rlar: “Kampir”, “Chol”, “It”, “Orzu” kabi she’rlar bir motiv orqali o‘zaro bog‘lanishni ochib beradi. bu o'limning muqarrarligi haqidagi fikrlarda mavjud.
"Nasrdagi she'rlar"ning asosiy mavzulari orasida ahamiyatsizlik haqida fikrlash mavzusi alohida o'rin tutadi. inson hayoti tabiatning abadiyligidan oldin.
“She’rlar...”dagi pessimistik kayfiyatning dastlabki idroki haqiqatda to‘g‘ri emas. Bu yerda muallif tabiatning turli suratlarining kontrast nisbatidan foydalanadi. Turgenev o'zining ma'yus, qorong'u, "ma'yus" she'rlarini ("Qari odam") optimistik kayfiyat bilan sug'orilgan yorqin, yorqin she'rlari bilan taqqoslaydi ("Ko'k qirollik"). Odatda ularning barchasi bir xil sevgi, go'zallik, uning kuchi haqida. Bu she’rlarda muallifning go‘zallik qudratiga, baxtli hayotga, afsuski, o‘zida hamon ishonmagani seziladi. ("Chumchuq")
"Orzu" qissasi va keyinchalik "G'alaba qozongan sevgi qo'shig'i" Turgenevning o'zi tasvirlagan hodisalarning universallik, mavhumlik, "yarim fantastik, yarim fiziologik" tuyg'usini yaratish istagidan dalolat beradi. 1877 yil 4 fevraldagi L. Pichga yozgan maktubida "orzu"), hech qanday milliy o'ziga xosliksiz. "Zafarli sevgi qo'shig'i" dagi italyan rangi, mohiyatiga ko'ra, xayoliy, afsonaviy, mavhum ekzotik rang, ya'ni. vaqt va makon jihatidan o'quvchidan eng uzoqda.
Turgenev rus antik davri rasmlarida "rus mohiyati" ga kirishni xohlaganidek, u o'zining yarim fantastik, yarim fiziologik hikoyalarida, Turgenevning fikricha, elementar kuchlar tomonidan belgilanadigan inson hayotining mohiyatiga yaqinlashishga intiladi. Uning metafizik falsafasi nuqtai nazaridan insonda bo'linmagan va halokatli tarzda hukmronlik qiladigan tabiat.
"G'alaba qozongan sevgi qo'shig'i" (1881) va " Klara Milich"(1882) eski Turgenevning "irodani topshirish" mavzusini davom ettiradi. Klara Milichda bu mavzuning rivojlanishi hatto qat'iy mistik ma'noga ega bo'ladi, ammo bu holatda ham Turgenev tasvirlangan voqealarga ruhlarning moddiylashuvining moda xurofoti ruhida ijobiy haqiqiylik xarakterini berishga intiladi. Shunday qilib, Turgenev hayoti va faoliyatining so'nggi yillarida o'zining eski g'oyalari, motivlari va mavzularini takrorladi. U bu bilan cheklanib qolmadi va ularni o'zining mashhur "Nasrdagi she'rlari" (Senilia) ni tashkil etgan miniatyuralar silsilasida jamladi. Ehtimol, nasrdagi bu she'rlar kelajakka tayyorgarlik eskizlari sifatida paydo bo'lgan ajoyib ish; Turgenevning o'zi bu haqda Stasyulevichga gapirdi. Bundan tashqari, u she'rlardan birini ("Uchrashuv") qo'lyozmada tegishli eslatma bilan ta'minladi va uni "Klara Milich" kompozitsiyasiga kiritdi. Qanday bo'lmasin, ular birgalikda Turgenevning o'ziga xos she'riy e'tirofini, uning vasiyatini, o'ylagan va boshidan kechirgan narsalarning qisqacha mazmunini yaratdilar. Uzoq davom etgan aks ettirishlar qalinlashgan va ayniqsa quyuqlashgan shaklni olgandek edi. qisqa hikoyalar, lirik monologlar, allegorik obrazlar, hayoliy suratlar, ibratli masallar, ba’zan yakuniy axloq bilan jihozlangan: “Men ham akamdan sadaqa olganimni angladim” (“Tilanchi”); "Qo'rqoqlar orasidagi ahmoqlar hayoti" ("Ahmoq"); "Meni ur! lekin eshiting!" - dedi Afina rahbari spartaliklarga. "Meni mag'lub et - lekin sog'lom va to'la bo'l!" - biz gapirishimiz kerak" ("Siz ahmoqning hukmini eshitasiz"); "Faqat u bilan, faqat sevgi bilan hayot ushlab turadi va harakat qiladi" ("Chumchuq") va boshqalar.
Ko‘pgina nasriy she’rlar mazmuni, uslubi va ohangiga ko‘ra, xuddi Turgenevning avvalgi yirik asarlaridan bir shoxchadir. Boshqalar "Ovchining eslatmalari" ("Schi", "Masha", "Ikki boy") ga, boshqalari esa sevgi hikoyalari("Atirgul"), boshqalari romanlar uchun. Shunday qilib, "Qishloq" XX bobga o'xshaydi " olijanob uyasi”, va“ Ostona ”,“ Mehnatkash va Beloruchka ”“ Novyu ”bilan bog'langan; nasrdagi hayotning zaifligi mavzusini rivojlantiruvchi she'rlar "Yetar" tomon tortadi; shaxsiylashtirilgan fantastik tasvirlar o'lim ("Hasharot", "Kampir") "Arvohlar" dan kelib chiqqan. "Arvohlar" va "Yetarli" parchalar, epizodlar, mulohazalar va lirik monologlarning har biri to'liq to'ldirilgan va fikr va kayfiyat birligi bilan bir-biri bilan bog'langan shaklini ham tayyorlagan.
Bu fikrlar va kayfiyatlar doirasi bizga Turgenevning oldingi asarlaridan tanish. “Nasrdagi she’rlar”da biz borliqning befoydaligi, shaxsiy baxtga bo‘lgan umidlarning ma’nosizligi, qo‘pol kuch yordamida erkinlikni o‘ziga bo‘ysundiruvchi dahshatli zarurat tarzida namoyon bo‘ladigan abadiy tabiatli insonga elementar befarqlik motivlarini ko‘ramiz. ; bu barcha motivlar o'limning muqarrarligi va muqarrarligi, kosmik va shaxsiy yagona tasvirga birlashadi. Va buning yonida, teng asosda, bundan kam bo'lmagan kuch bilan motivlar va kayfiyatlarning yana bir doirasi paydo bo'ladi: o'lim qo'rquvini engish; san'atning go'zalligi ("To'xtang!"); milliy xarakter va tuyg'ularning axloqiy go'zalligi ("Schi"); jasoratning ma'naviy buyukligi ("Ostona", "Yu.P. Vrevskaya xotirasida"); kurash va jasorat uchun uzr ("Biz yana jang qilamiz!"); ona Vatanning hayotbaxsh tuyg'usi ("Qishloq", "Rus tili").
Hayot haqidagi qarama-qarshi tuyg'ular va g'oyalarning ushbu ochiq va to'g'ridan-to'g'ri kombinatsiyasida Turgenevning butun hayotining natijasi bo'lgan eng samimiy e'tirofi yotadi.
Bu natija haqida L.N.Tolstoy 1884-yil 10-yanvarda A.N.Pipinga yo‘llagan maktubida go‘zal va to‘g‘ri gapirgan: “U yashagan, izlagan va topganini, topgan narsasini o‘z asarlarida ifodalagan. U o'z iste'dodini (yaxshi tasvirlash qobiliyatini) ular qilganidek, qalbini yashirish uchun emas, balki hammasini o'chirish uchun ishlatgan. Uning qo'rqadigan hech narsasi yo'q edi. Nazarimda, uning hayoti va ijodida uch bosqich bor: 1) go‘zallikka bo‘lgan ishonch (ayol sevgisi – san’at). Bu uning ko'p, ko'p narsalarida ifodalangan; 2) bunga shubha va hamma narsaga shubha. Va bu "Yetardi" da ta'sirchan va maftunkor tarzda ifodalangan va 3) shakllantirilmagan ... uni hayotda ham, yozuvlarda ham hayajonga solgan, ezgulikka bo'lgan ishonch - sevgi va fidoyilik, uning barcha turdagi fidoyiligi bilan ifodalangan. "Don Kixot"da yanada yorqinroq va eng jozibali bo'lib, u erda shaklning paradoks va o'ziga xosligi uni yaxshilik voizi roli oldidagi uyatchanlikdan ozod qildi.
"Nasrdagi she'rlar"da paydo bo'lgan qisqa va ixcham umumlashmalar Turgenev san'ati tendentsiyalarining eng xarakterlisidir. Hatto o'zining hissiy kechinmalarining eng samimiy mohiyatini "ochib berishga" harakat qilsa ham, Turgenev o'z e'tirofini yaratmoqchi. umumiy qonunlar hayot, o'zlarining shaxsiy iztiroblari va tashvishlarini tarix yoki tabiat kuchlarining insonga ta'siri natijasi sifatida ko'rsatish. Turgenev chizgan har bir shaxs o'z qiyofasida yoki ma'lum bir mamlakat va xalqning tarixiy kuchlarining timsoli sifatida yoki elementar kuchlarning yashirin, ko'rinmas ishi natijasida, pirovardida tabiat kuchlari, "zaruriyat" sifatida namoyon bo'ladi. Shuning uchun Turgenevning shaxs haqidagi hikoyasi, uning hayotining alohida epizodi haqidagi hikoyasi deyarli har doim uning "taqdiri" haqidagi tarixiy va tarixiy bo'lmagan hikoyaga aylanadi.
I.S. Turgenev har doim tabiatning go'zalligi va "cheksiz uyg'unligi" bilan maftun bo'lgan. Uning qat'iy ishonchi shundaki, unga "tayangan" odamgina kuchga ega. Yozuvchini doimo inson va uning tabiatdagi o'rni haqidagi savollar qiziqtirardi. Ammo u g'azablangan va ayni paytda kuch va uning kuchidan, uning barchani tenglashtiradigan shafqatsiz qonunlariga bo'ysunish zaruratidan qo'rqib, odamni o'limga hukm qilgan "qonun"dan dahshatga tushdi. O'zgarmas materiya va inson mavjudligining vaqtinchalikligi haqidagi fikrlar Turgenevni qiynab qo'ydi. U tabiatning har doim ezgulik va yomonlikdan ustun bo'lishidan nafratlanardi. Ammo u tabiatda asrash, asrash va hech qachon ajralish kerak bo'lgan asosiy narsani ko'rdi - bu yoshlik va sevgi. Yozuvchining asarlarida qahramonning o‘tmishni sog‘inishi, hayotning o‘tkinchi mohiyatiga qayg‘urish, juda oz ish qilinganidan afsuslanish motivlari ustunlik qilishi bejiz emas... Insonning go'zal, ammo o'tkinchi hayoti tabiatning mavjudligi bilan solishtirganda ... Inson va tabiat hayoti o'rtasidagi ziddiyat masalasi hal qilinmagan. “Barmoqlar orasidan hayot sirg‘alib ketmasin”... Ko‘pgina “Nasrdagi she’rlar”da o‘z ifodasini topgan adibning asosiy falsafiy motivi, nasihati ham shunda. Lirik qahramon Turgenevning hayoti haqida tez-tez eslab turishi, u sinchiklab tahlil qilishining sababi ham shu. Shu munosabat bilan u o‘zining she’riy asarlarida shunday fikrni aytadi: “Eh hayot, hayot, qayoqqa ketding buncha izsiz? Siz meni aldadingizmi, sovg'alaringizdan qanday foydalanishni bilmadimmi? Turgenev har safar hayotning bir lahzaliligi haqida gapiradi, uni dahshat bilan ortga qaramaslik uchun yashashning muhimligi haqida gapiradi, xulosa qilmaslik uchun: "Kuydiring, befoyda hayot ..."
Turgenev hayotning o'tkinchiligini ta'kidlash uchun hozirgi va o'tmishni taqqoslaydi. O'tmish xotiralari insonga o'z hayotini ko'proq qadrlash imkonini beradi ... ("Qo'sh")
Mopassan “Sirli ertaklar”ni E. Po, Goffman va o‘zining asarlaridan ancha yuqori qo‘ydi: “Buyuk rus yozuvchisidan yaxshiroq hech kim noma’lum narsadan oldin qalbda hayrat uyg‘ota olmaydi, g‘alati sirli hikoyada ko‘rsatolmaydi. butun dunyo qo'rqinchli tushunarsiz tasvirlar "...
O'quvchidan yashirishning sababi oddiy: ular boshqa bir mutafakkir, ma'naviy izlanish yo'lida borayotgan tasavvufchi Turgenevni tanishtiradilar. Masalan,
Bejin Yaylovi aniq realistik rejadan tashqari, chuqur falsafiy ma'noga ham ega. Muallifning sarson-sargardonligi, umidsizlik, tun, yutishga tayyor tubsizlik, najot... Xuddi shu motiv Turgenev sevgan va tez-tez iqtibos keltirgan Gyote tabiatiga ham mos keladi:
"Tabiat mavjudotlar o'rtasida tubsizliklarni tortadi ... birlashish uchun hamma narsani ajratadi ... uning toji - sevgi ... unga faqat sevgi orqali yaqinlashish mumkin."
Ovchining sarson-sargardonligi, shoshqaloq ruh haqidagi masal sifatida ham talqin qilinishi mumkin.
"Nasrdagi she'rlar"da Turgenevning iste'dodi yangi qirralar bilan porladi. Bu lirik miniatyuralarning aksariyati musiqiy va romantik; ular realistik yoki romantik tarzda va ko'pincha fantastik rangni kiritish bilan yaratilgan ifodali landshaft eskizlarini.
Gogolning "o'lik jonlari" dan farqli o'laroq, "tirik" Rossiyaning ko'p qirrali, biroz ideallashtirilgan figurasi kitob sahifalarida jonlanadi. Turgenevning she'riy falsafasi tabiat bilan birgalikda bir butun bo'lgan odamlar g'oyasi bilan singib ketgan. Binobarin, tabiatning go‘zalligi, ma’naviyati adibning farovon kelajakka umidi bilan bog‘langan (kitob o‘ziga xos “O‘rmon va dasht” lirik eskizi bilan yakunlanadi).
4. Hikoyada tabiiy kuchlarning tasavvufiy tasviri
"Yetarli"
Noma'lum kuchlarning o'yinchog'iga aylangan va yo'q bo'lishga mahkum bo'lgan odamning zaifligi mavzusi Turgenevning keyingi barcha nasriga u yoki bu darajada rang beradi. Bu eng to'g'ridan-to'g'ri "Bo'ldi!" lirik hikoyasida ifodalangan. (1865), zamondoshlar tomonidan Turgenevning vaziyatga bog'liq inqirozining dalili (samimiy yoki xushmuomalalik bilan ikkiyuzlamachilik) sifatida qabul qilingan.
"Yetardi" hikoyasida Turgenev o'zini rassom sifatida ko'rsatib, quyidagilarni yozadi:
"Mart oyining oxirida, e'lon qilishdan oldin, sizni ko'rganimdan ko'p o'tmay, men muz ustida yurib, o'zimda qandaydir quvonchli, tushunarsiz xavotirni his qildim." U o‘zining ko‘tarinki kayfiyati sababini topmoqchi bo‘lib, ko‘zlarini ko‘tardi: ko‘chmanchi qushlar bekatda baland uchib ketishdi.
Bahor! Assalomu alaykum, bahor, - deb qichqirdi u baland ovozda, - salom, hayot va sevgi va baxt, - va shu bilan birga, xuddi kaktus guliday shirin buzuvchi kuch bilan, sizning suratingiz to'satdan menda yonib ketdi, yonib ketdi. va maftunkor yorqin va go'zal bo'ldi va men seni sevishimni angladim, faqat seni, men senga to'laman.
Oxir-oqibat, u o'zi abadiy tark etgan, lekin umrining oxirigacha sevishdan to'xtamaydigan yagona va unutilmas Do'stiga, aziz do'stiga aytadi: "Bizni nima ajratganini bilasiz. Nihoyat, "etarli". Va bu hammasi, nega bu etarli: eh! Qarib ketdi."
Ha, keksalik - bu butun sabab: Turgenev uchun hamma narsa so'ndi, butun hayot so'ndi, u endi seva olmaydi va sevgi haqida kuylay olmaydi, hafsalasi pir bo'ldi.
Turgenev o'zining "Yetarli" hikoyasini 1862 yilda yaratgan, ammo uni faqat 1864 yilda tugatgan. Bu qissa ham xuddi “Arvohlar”ga o‘xshab o‘ziga xos e’tirof, yozuvchining intim “avtobiografiyasi”dir. Turgenev M.M.ga yozgan. Stasyulevich xatida ushbu parchani nashr etganidan pushaymon bo'lganligi haqida, lekin u buni yomon deb hisoblagani uchun emas, balki unda u sof shaxsiy xotiralari va taassurotlarini ifoda etgani uchun jamoatchilik bilan baham ko'rishga hojat yo'q edi. Qissadagi bu shaxsiy xotiralar umuminsoniy xususiyatga ega bo‘lib, muallifning falsafiy e’tiqodi nuqtai nazaridan “Yetardi” qissasini idrok etishni belgilaydi.
"Etarli" umumiy g'oyasi keyinchalik L. Tolstoy tomonidan eng ob'ektiv va nozik tarzda qabul qilindi, u Turgenevning hayoti va ijodiy izlanishining asosiy jihatlarini ta'kidladi: "1) go'zallikka ishonish (ayol - sevgi - san'at). Bu uning ko'p, ko'p narsalarida ifodalangan; 2) bunga shubha va hamma narsaga shubha. Va bu "Yetarli" da ta'sirchan va maftunkor tarzda ifodalangan ... ".
Yuqorida aytib o'tilganidek, bu hikoya o'z tuzilishida "aralash" janrga ega. Ammo tadqiqotchilar ushbu asarning janr masalasi bo'yicha yagona va yakuniy xulosaga ega emaslar, chunki unda ko'proq falsafiylik, muallifning shaxsiyati va "Arvohlar" hikoyalari bilan solishtirganda unchalik aniqlanmagan badiiy konventsiyalar mavjud.
I.S. Turgenev o'z ishiga ikkita janr ta'rifini berdi, ham qoralamada, ham yakuniy versiyada. Ammo ularni bitta narsaga - kundalik janriga qisqartirish mumkin. Buni qoralama varianti “boshi va oxiri bo‘lmagan bir necha harf”, yakuniy varianti esa “marhum ijodkorning eslatmalaridan parcha” deb nomlanishi bilan izohlash mumkin. Bu erda "qaydlar" janrining ta'rifi ostida ko'rsatilgan hikoyaning janri sifatida "kundalik" ning sinonimi mavjud. Bu ikkala janrda ham yozuv janrida (adabiyotshunoslikdagi epistolyar janr), eslatma janrida ham, kundalikda ham muallifning subyektiv ifodalangan hayotiy tajribasi mavjudligi taxmin qilinadi.
Taniqli turgenolog A.B.Muratov “Yetardi” qissasining nisbatan mustaqil bo‘lgan ikki qismga bo‘linishi haqida yozadi. Bunda zikr-iqror va tarixiy hayot va san’at falsafasi haqida gap boradi. Bunday mulohaza juda qimmatli, chunki unda turli xil tarkib timsoli turli janrlar, chunki biz janrni substantiv-formal kategoriya deb hisoblaymiz. Tabiiyki, Turgenevning ongida bunday bo'linish haqida hech qanday tasavvur yo'q edi. Buning dalilini quyidagi sahifada topish mumkin ijodiy tarix asarlar va ularning mazmuni. Biroq, matnni qismlarga bo'lish va asarni tashkil etuvchi janrlarni izlash imkoniyati aniq.
P.L.ning so'zlariga ko'ra. Lavrov, Turgenev o'z hayotini shaxsiy, tarixiy yoki tabiiy tabiatidan qat'i nazar, "ma'nosiz harakatlarning yagona maqsadsiz takrorlanishi" sifatida taqdim etdi. Ishning tuzilishi ushbu tezisni isbotlash ketma-ketligini ko'rsatadi, unda bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan uchta qism mavjud. Bu sevgi, tarixiy faoliyat va tabiat va san'at go'zalligi haqida bo'lib, ulardan ikkita hikoya shaklini ajratib ko'rsatish mumkin - falsafiy insho va lirik kundalik.
Asarning birinchi boblarida xotiralar aks ettirilgan bo'lsa, ikkinchisi hayotning mazmuni, inson roli va uning o'rni, tabiatning o'z-o'zidan rivojlanishi haqidagi falsafiy mulohazalar bilan sug'orilgan. xotiralar, boshqaruv haqida tushuncha beradi kundalik yozuvlari qahramon. Sarlavhaning o‘zida “Marhum ijodkorning eslatmalaridan parcha” sarlavhasi, rivoyatning lirik ohangida “Yetardi”da avtobiografik e’tirofni, yozuvchi ijodining o‘ziga xos yakuniy eskizini ko‘rish mumkin.
I.P. Borisov hikoyaning avtobiografik va pessimistik munosabatini ta'kidladi. Shu munosabat bilan u 1865 yil 29 oktyabrda Turgenevga yo'llagan maktubida shunday dedi: "Men sizning" Yetarli "bo'limingizni juda ko'p o'qiganman, sizga nisbatan qattiq tuyg'u. Go'yo siz bizdan uzoqlashmoqchisiz ... shunchaki yashash uchun bu etarli. ”
“Yetardi” qissasini xuddi “Arvohlar” kabi yozuvchining insoniyat jamiyati, tabiat, san’at tarixini anglashda chuqur pessimizm bilan sug‘orilgan o‘ziga xos samimiy falsafiy e’tirofi deyish mumkin.
Hikoya shaklining o'zida, nafaqat mazmunida, kundalik yozuvlar janrining o'ziga xosligi mavjud. Va bu erda qahramonning fikrlari va shaxsiy tashvishlari tabiatning tasviri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u o'z tajribalarining beixtiyor ishtirokchisiga aylanadi. Hikoyaning boshida biz o'qiymiz:
- "..." Yetadi, - dedim o'zimga, oyoqlarim tog'ning tik yonbag'iridan o'tib, sokin daryoga olib bordi ...";
Beshinchi bobda: "Va men sizga yozyapman - senga, mening yagona va unutilmas do'stim, senga, men abadiy tark etgan, lekin umrim oxirigacha sevishdan to'xtamaydigan aziz do'stim .. .", va boshqalar.
Ikkinchi qism, shubha asoslari mazmunan ham, shaklan ham falsafiy inshoga xos xususiyatlarga ega. Ushbu inshoning ikkinchi yarmi V.P. Annenkov "ma'yus katolik va'ziga o'xshab baxtsizlikka uchragan" deb ta'riflangan.
Adabiyotshunos va tadqiqotchilar hikoyada A.Sxopengauer, B.Paskal, Voiz, Mark Avreliy, Seneka, Svetonius, mutafakkir rassomlar Gyote, Shekspir, Shiller, Pushkinlar ijodining falsafiy-tarixiy kelib chiqishini yangicha talqin qildilar.
Asarning ikkinchi qismi tabiatning o‘zgarmas va ko‘r-ko‘rona qonunlari tufayli yuzaga kelgan inson hayotining oniyligi bilan birga qisqaligi haqidagi fikr-mulohazalar bilan to‘yingan. Turgenevga dunyoqarashida juda yaqin bo'lgan kundalik muallifining fikriga ko'ra, shaxsiyatning ahamiyatsizligi, uning hayot tarixi, shuningdek, san'at uning eng yuqori namoyon bo'lishi sifatida belgilaydi. Qahramon tabiat bilan muloqot qilib, quvonchni boshdan kechirmaydi. Bu "hamma narsa ma'lum - hamma narsa ko'p marta seziladi ...", hatto baxt hissi ham sezilmasligi bilan izohlanadi:
- "Qat'iy va befarqlik bilan har birimizni taqdirga olib boradi - va faqat boshida biz, har xil baxtsiz hodisalar, bema'ni narsalar bilan band bo'lib, uning qo'pol qo'lini his qilmaymiz." Bu qonunni bilish faqat tajribali yoshlardan keyin keladi, har biri o'zi uchun. Butun olamning markazida o'zini anglagan odam, unga ko'r va befarq bo'lgan kuch haqida hatto gumon qilmaydi.
Inson faoliyatining yana bir sohasining mavjudligi "erkinlik", "san'at", "millat", "huquq" kabi so'zlar bilan ifodalanadi. Ammo ularning haqiqiy kuchi shubha ostida. Insonning tarixiy hayoti Turgenev tomonidan 14-bobda yoritilgan. Yangi Shekspir, o'z so'zlari bilan aytganda, ikki asr oldin yozgan narsasiga hech narsa qo'sha olmadi: "O'sha ishonchlilik va o'sha shafqatsizlik, qonga, oltinga, axloqsizlikka muhtojlik, o'sha qo'pol zavq-shavqlar, o'sha ma'nosiz azoblar ... Xuddi shu kuch tutqichlari, qullik odatlari, yolg'onning o'sha tabiiyligi...”. 19-asr o'zining zolimlari, Richardlari, Gamletlari va Lirslariga to'la. Binobarin, inson bir xil tabiatdan illatlarni meros qilib olgan. Va ulug'vor nutqlar faqat nutq bo'lib qoladi. Ammo Venera de Miloda, ehtimol, aniqlik Rim huquqi yoki 89 yil tamoyillariga qaraganda ko'proq ifodalangan. Shunday qilib, san'atda Buyuk Frantsiya inqilobi tomonidan e'lon qilingan insoniy davlat normalari, huquq va erkinlik, tenglik va birodarlik tamoyillaridan yuqori bo'lgan qadriyat yashiringan.
Turgenev Venera de Miloni bu inqilob tamoyillaridan ustun qo'ydi, uning noroziligi san'atni tabiatga taqlid qilish deb e'lon qiladigan materializm estetikasiga qaratilgan: qahramonning fikriga ko'ra, Betxoven simfoniyalari, Gyote Faust, Shekspir obrazlari tabiatda mavjud emas. Lekin u, shuningdek, san’at qudratining buyukligi nisbiy, chunki uni yaratuvchilarning hayoti va ijodining o‘zi bir zumda bo‘ladi, chunki tabiat uchun insonning o‘lmaslikka intilishi dushmanlikdir va bunday istak aynan san’atda namoyon bo‘ladi, deb ta’kidlaydi. .
Uchun falsafiy lirika Turgenev intim, sub'ektiv o'zaro ta'sir va falsafiy mulohazalar bilan ajralib turadi. Shunday ekan, “Yetardi” asarini ko‘lami kattalashib, hikoyaga aylangan nasriy she’rlarga bog‘lash qonuniy bo‘lardi. O‘tmishning “shaxsiy xotiralari” suratlariga rang-barang she’riy tuyg‘ular o‘rnini behuda insoniy kunlar, uning hayoti va ijodi haqidagi fikr-mulohazalar egallaydi. Muallifning barcha insoniy qadriyatlarning o‘tkinchi tabiati haqidagi qayg‘uli fikrlari aks etgan tabiat suratlari aynan ana shunday befoyda kayfiyatni yanada yaqqolroq ta’kidlaydi. Tasvirlangan tabiatning tasavvufiy mohiyati, yuqorida aytib o'tilganidek, bu erda uning har qanday inson taqdiriga, uning faoliyatiga va hatto san'atiga befarqligi va sokin buyukligida ifodalanadi. Tabiat siri, go'yo behuda mavjudotning barcha befoydaligini ta'kidlaydi, bu asarning hikoyachisini umidsizlikka soladi, bu yozuvchining 1860-yillarning boshlarida egallab olgan tafakkurida aks etadi. U: "Yetardi!" - shoshqaloqlik bilan to'la, cho'zilish bilan to'la, qisqarish vaqti keldi: boshingizni ikki qo'lingizga olib, yuragingizga jim bo'lishni aytish vaqti keldi. Noaniq, ammo maftunkor tuyg'ularning shirin saodatiga to'la, go'zallikning har bir yangi tasviri ortidan yugurishga to'la, uning nozik va kuchli qanotlarining har bir hilpirashini ushlashga to'la. Hamma narsa ma'lum - hamma narsa ko'p marta seziladi ... Men charchadim. Dahshatlisi shundaki, hech qanday dahshatli narsa yo'q, hayotning mohiyati mayda, qiziq emas va tilanchilikdek tekis. Xo‘sh, ha: bir odam oshiq bo‘ldi, o‘t oldi, mangu saodat, o‘lmas rohatlar haqida titrab ketdi – qaraysiz: ancha oldin uning qurigan tilining so‘nggi qoldig‘ini yegan o‘sha qurtdan asar ham qolmagan.
"She'riyat"ning umumiy ohangi va ma'nosi "Yetar" Turgenevning oldingi hikoya va romanlaridan allaqachon tanish. Bu fojiali she'riyat, Bazarovni "o'z ahamiyatsizligi" tuyg'usiga asoslangan. Bazarovning bu mavzudagi ziqna va yovuz mulohazalari kengaytirilib, “Arvohlar”da bo‘lgani kabi falsafiy ta’riflar va aforizmlarning ravshanligi va takomillashuviga qadar “Yetar”ga keltiriladi. Hayot g'oyasi insonning "o'zgarmas va muqarrar" bilan tragikomik kurashi, insonning baxtga intilishining behuda va bema'nilik sabablari bu hikoyalarda avvalgilariga qaraganda kuchliroq yangraydi, lekin xuddi oldingilari, ular hech qanday buzilmas istak bilan muvozanatlangan, "go'zallikning har bir yangi qiyofasi ortidan yugurish, ... uning nozik va kuchli qanotlarining har bir chayqalishini ushlash. Go'zallik va sevgi she'riyati Turgenevning pessimistik bayonotlariga bo'linadi va "Yetar"dagi lirik sevgi xotiralari zanjiri kabi epizodlarni keltirib chiqaradi. Bundan tashqari, qissaning birinchi qismida “nasrdagi she’rlar” tarzida yoyilgan ishq she’riyati shu qadar ta’kidli hayajon xarakteriga ega bo’lib, u parodiyalar va masxara mavzusiga aylangan. ning xotiralari o'tgan sevgi bundan tashqari, ular tabiatning dahshatli unsurlari oldida o'zining ahamiyatsizligini anglaganidan keyin ham insonning yagona ma'naviy boyligi sifatida "Yetarli" da berilgan.
XULOSA
Turgenev asarlaridagi harakatlar ko'pincha tabiat tomonidan yaratilgan hissiy fonda, turli xil manzara rasmlarida namoyon bo'ladi. Aynan landshaft inson hayoti va hayotini belgilovchi shart sifatida harakat qiladi. Bu jihatdan tabiat va insonni idrok etish bir-biridan ajralmas, u bir butun sifatida taqdim etiladi. MM. Prishvin insonning tabiatning bir qismi sifatidagi o'ziga xosligini, u qonunlariga bo'ysunishga majbur ekanligini ta'kidladi, ammo u quvonch manbai, hayotning ma'nosi bo'lib, uning ruhiy va jismoniy imkoniyatlari ochiladi.
Turgenev tabiatni tasvirlashda unga bo'lgan ko'p qirrali va noaniq munosabatini, uning kuchi va mohiyatini idrok etishni o'zida mujassam etgan. Uning asarlarida tabiat bizning oldimizda ham ilhom va hayotiylik manbai, ham sirli va sirli, ba'zan mistik boshlanishdan xoli bo'lmagan mifopoetik obraz sifatida namoyon bo'ladi.
Qahramonlarning ma'lum ruhiy holatini idrok etishni kuchaytirish uchun muallif ko'pincha tabiat tasviridan foydalanadi. Peyzaj, shuningdek, tabiatning undosh yoki qarama-qarshi rasmlarini qayta tiklash orqali osonlashtirilgan belgilarning ayrim xususiyatlarini soya qilish imkonini beradi.
Turgenev asarlaridagi tabiat obrazining xususiyatlarini o‘rganish jarayonida manzara eskizlari yordamida voqealarga o‘z nuqtai nazarini ifodalashning o‘ziga xosligi, shuningdek, tabiatning o‘ziga, asarlar qahramonlariga munosabat, ham qayd etildi.
Jahon adabiyotidagi eng yaxshi manzara rassomlaridan biri sifatida tan olingan I.S. Turgenev Rossiyaning eng go'zal joylaridan birida (Spasskoe-Lutovinovo) tug'ilib o'sgan, bolaligidan eng go'zal mahalliy bog'lar va bog'lar bilan tanish. Turgenev butun umri davomida tinmay yozgan Tabiat kitobining birinchi sahifalarida erta yoshda idrok etilgan atrofdagi dalalar va o'rmonlar tasvirlangan. Adibning bolaligi o‘tgan mana shu maskanda tabiatga muhabbat, uni his qilish qobiliyati paydo bo‘ldi.
Turgenev asarlaridagi tabiat rasmlarining xarakterli xususiyatlari konkretlik, voqelik, ko'rinishdir. Tabiatni tasvirlashda muallif beg‘araz kuzatuvchi rolini o‘ynamaydi, balki unga munosabati nihoyatda aniq va aniq ifodalangan.
Turgenev tabiiy eskizlarni baholash va tavsiflashda juda nozikdir. Prosper Merime bunday mahoratni " zargarlik san'ati Ta'riflar", birinchi navbatda, ta'riflarning murakkabligi tufayli erishildi: "och tiniq loy", "yorug'likning rangpar oltin dog'lari", "oxra zumrad osmon", "shovqinli quruq o't" va boshqalar. Chizmalarning soddaligi va aniqligi, tabiat tasviridagi ranglarning yorqinligi va boyligi Turgenevni beqiyos peyzaj rassomiga aylantiradi.
Tabiatning she'riy eskizlari uning uyg'unligi yoki insonga befarq munosabati haqida chuqur falsafiy mulohazalar bilan to'ldirilgan. Qahramonlarning tabiatni nozik his qilish, uning bashoratli tilini tushunish qobiliyati ham hayratlanarli, bu esa uni o'z tajribalariga sherik sifatida tavsiflaydi.
Turgenevning tabiat manzaralarini tasvirlash mahorati G‘arbiy Yevropa yozuvchilari tomonidan yuqori baholangan. Turgenevdan ikki jildlik asarlari to'plamini olganidan so'ng, Flober shunday dedi: "Menga bergan sovg'angiz uchun men qanchalik minnatdorman ... sizni qanchalik ko'p o'rgansam, sizning iste'dodingiz meni hayratda qoldiradi. Men... manzarani ruhlantiradigan bu hamdardlikka qoyil qolaman. Siz ko'rasiz va orzu qilasiz ... ".
Bu xarakterli, umumiy ruhda badiiy tamoyillar Turgenev va psixologik tahlil u tomonidan fikrlar va kayfiyatlarning tasodifiy va beqaror bog'lanishini aniqlashtirish uchun emas, balki aqliy jarayonning o'zini tasvirlash uchun emas, balki barqaror aqliy xususiyatlarni ifodalash uchun yoki Turgenevning fikriga ko'ra, shaxsning o'rtasidagi pozitsiyasiga qarab belgilanadi. elementar hayotiy kuchlar yoki yana "tarix tomonidan yuklangan, xalq taraqqiyoti.
Tabiat tasviri Turgenevda ham xuddi shunday vazifaga bo'ysunadi. Tabiat insonni o'rab turgan, ko'pincha o'zining o'zgarmasligi va qudrati bilan uni bostiradigan, ko'pincha uni jonlantiradigan va xuddi shunday kuch va go'zallik bilan o'ziga jalb qiladigan tabiiy kuchlarning markazi sifatida ishlaydi. Turgenev qahramoni o'zini tabiat bilan bog'liq holda biladi; binobarin, manzara ruhiy hayot obrazi bilan bog‘liq bo‘lib, unga bevosita yoki aksincha hamroh bo‘ladi.
Turgenev hayot faktlari va hodisalarini tejamkorlik bilan tanlaydi va bir nechta, qat'iy hisoblangan vositalar bilan ta'sirga erishishga intiladi. L.Tolstoy Leskovni haddan tashqari ko'pligi uchun qoraladi. Bunda Turgenevni hech kim ayblay olmasdi. Uning qonuni o‘lchov va me’yor, zarur va yetarli bo‘lgan tamoyildir. U o‘z uslubiga, tabiatni tasvirlash tiliga bir xil uyg‘unlik, o‘lchov va me’yor tamoyilini kiritadi.
I.S. Turgenev bolaligidan tabiat bilan yaqin aloqani his qildi. Bu munosabat tabiatning eng ziddiyatli tasvirlarida namoyon bo'ladi turli davrlar uning ijodiy hayot. Yozuvchi asarlarida tabiat tasvirlari qayerda bo'lmasin, uning qahramonlar bilan o'zaro munosabati, uni qahramonning o'zi idrok etishini baholash mumkin. Bu tafsilot xarakterning xarakteriga chuqurroq kirib borish, uning harakatlarini tushunish imkonini beradi. Shunday qilib, ko'proq to'liq xususiyat qahramonlar. Lekin eng ko'p muhim rol tabiat tasvirlari yozuvchining o'zida ko'p narsani tushunish qobiliyatidadir.
I.S. asarida tabiat mavzusini tadqiq qilish jarayonida. Turgenevning so'zlariga ko'ra, yozuvchi haqidagi fikrni rus tabiatining rasmlarini tasvirlashning ajoyib ustasi sifatida tasdiqlash mumkin. V.G.ning so'zlariga ko'ra. Belinskiyning ta'kidlashicha, u tabiatni havaskor sifatida emas, balki rassom sifatida sevadi va shuning uchun u hech qachon uni faqat she'riy shakllarda tasvirlashga harakat qilmaydi, balki uni o'ziga qanday ko'rinsa, shunday qabul qiladi. Uning rasmlari har doim to'g'ri, siz ularda bizning ona rus tabiatimizni taniysiz ...".
Foydalanish adabiyotlari ro'yxati
Adnan Salim "Turgenev-rassom, mutafakkir". - M., 1983 yil.
Arustamova A.A., Shvaleva K.V. Hikoyasidagi yo'qolgan jannat arxetipi I.S. Turgenev "Faust" // Muammolar madaniyatlararo muloqot. Universitetlararo Sat. ilmiy Ishlar - Perm, 1999 yil.
Bezyazichniy V.I. Turgenev Kaluga viloyatida. - Kaluga: "Banner", 1961 yil.
Belinskiy, Maktublar, II jild, 1914, 360-bet.
Byaly G.A. Keyinchalik hikoyalar. "Sirli hikoyalar" // G.A. Turgenevdan Chexovgacha oq rus realizmi. - L., 1990. Dmitriev V.A. Realizm va badiiy konvensiya. - M., 1974 yil.
Golovko V.M. mifopoetik arxetiplar san'at tizimi marhum Turgenev ("Klara Milich" hikoyasi) // Universitetlararo ilmiy konferentsiya "I.S.ning dunyoqarashi va uslubi muammolari. Turgenev" (Yozuvchining 175 yilligiga). Hisobotlar va xabarlarning tezislari. - Burgut, 1993 yil.
Golubkov VV Turgenevning badiiy mahorati. - Moskva, 1960 yil.
Gruzinskiy A.E. "I.S. Turgenev (Shaxs va ijod)". - M., 1972 yil.
Danilevskiy R.Yu. Ellis aslida nima? (Turgenevning "arvohlari" haqida) // Spasskiy xabarnomasi. - Tula, 2000. - Nashr. 6.
Zaxarov V.N. F.M estetikasida fantastik tushunchasi. Dostoevskiy // Badiiy tasvir va uning tarixiy ongi. - Petrozavodsk, 1974 yil.
Zeldhelyi-Deak J. Turgenevning sirli ertaklari va 19-asr rus adabiyoti. - Studio Slavika, Budapesht, 1973, t. 19.
Izmailov N. V. // XIX asr rus hikoyasi. Janr tarixi va muammolari. L.: Nauka, 1973 yil.
Ilyina V.V. I.S. poetikasidagi folklorizm tamoyillari. Turgenev. Dis. … samimiy. filol. Fanlar. - Ivanovo, 2000 yil.
Kpopotkin P. Rus adabiyotida ideallar va voqelik. Ingliz tilidan. Muallif tahririda V. Baturinskiy tarjimasi. SPb., 1987 yil.
Krasnokutskiy V.S. I.S. asaridagi ba'zi ramziy motivlar haqida. Turgenev // 19-asr rus adabiyotida tarixiylik va realizm masalalari. XX asr. - L., 1985 yil.
Kuzmichev I.K. XX asr adabiy tanqidi. Metodologiya inqirozi. - N. Novgorod, 1999 yil.
Lavrov P.L. I. S. Turgenev va rus jamiyatining rivojlanishi. adabiy meros. - M., 1967 yil.
Levinton G.A. Afsonalar va afsonalar // Dunyo xalqlari afsonalari. Entsiklopediya. - V. 2 t. - M., 2000. T. 2.
Lotman Yu.M. Tafakkur dunyolari ichida // Lotman Yu.M. Yarimosfera. - SPb., 2000 yil.
Mikushevich V.B. Tumandagi qoraqo'tir. Turgenevning kech nasrida aytilmaganlar muammosi // Turgenev o'qishlari: Sat. maqolalar. - Nashr. 1. – M., 2004 yil.
Muratov A.B. I.S. Turgenev otalar va o'g'illardan keyin. - L., 1972 yil.
Muratov A.B. 60-yillarning romanlari va hikoyalari. I.S. Turgenev. Sobr. Cit.: 12 jildda. - M., 1978 yil.
Nezelenov A.I. I.S. Turgenev o'z asarlarida. - SPb., 1985 yil.
Nikolaev P.A. Rus adabiy tanqidi tarixi: Uch. turar-joy filologiya uchun. mutaxassis. baland mo'ynali etiklar va ped. in-tov / P.A. Nikolaev, A.S. Kurilov, A.L. Grishunin; Ed. P.A. Nikolaev. - M., 1980 yil.
Nikolskiy V.A. 19-asr rus adabiyotida tabiat va inson. - M. 1973 yil.
Ozerov. L. "Turgenev I.S. Nasrdagi she'rlar". - M., 1967 yil.
Ostrovskaya. Turgenevning xotiralari. "Turgenev to'plami", nashr. "Chiroqlar", 1915 yil.
Osmakova L. N. // Nauch. yuqori hisobotlar maktab Filolog. fan. 1984 yil. № 1.
Osmakova L.N. I.S.ning "sirli" hikoyalari poetikasi haqida. Turgenev//I.S. Turgenev zamonaviy dunyo. - M., 1987 yil.
I. S. Turgenevning Lyudvig Pichga maktublari, M. - L., 1964 yil.
I.S.Turgenevning Paulin Viardotga maktublari, M., 1900 yil.
Poddubnaya R.N. I.S.ning "Tush" hikoyasi. Turgenev va 1860-1870 yillar rus realistik adabiyotida fantastik tushunchasi // 1870-1890 yillar rus adabiyoti. - Sverdlovsk, 1980.
Pumpyanskiy L.V. "Sirli hikoyalar" guruhi // I.S. Turgenev. Ishlar. - T. VIII. - M. - L., 1989 yil.
19-asr rus hikoyasi (janr tarixi va muammolari). - L., 1973 yil.
Smirnov V.A. Turgenevning "Arvohlar" hikoyasidagi "samoviy qiz" obrazining semantikasi // Universitetlararo ilmiy konferentsiya "I.S. Turgenev" (Yozuvchining 175 yilligiga). Hisobotlar va xabarlarning tezislari. - Burgut, 1993 yil.
Sozina E.K. Poetik mifologiyaning arxetipik asoslari I.S. Turgenev (1830-1860 yillar asari asosida) // Badiiy ongning arxetipal tuzilmalari. - Shanba. maqolalar. - Ekaterinburg, 1999 yil.
Stasyulevich M. va uning zamondoshlari yozishmalarida, 5 jild, 3 jild, Peterburg, qayta nashr etilgan.- 1963 y.
Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. T.63, Goslitizdat, 1974 yil.
Toporov V.N. Mif. Ritual. Belgi. Rasm. Mifopoetik sohadagi tadqiqotlar: Tanlangan asarlar. - M., 1995 yil.
Turgenev I.S. 28 jildlik asarlar va xatlarning toʻliq toʻplami. T. 7. - M.-L., "Fan", 1964 yil.
Turgenev I.S. To‘liq asarlar va 30 jildlik maktublar 18 jildlik maktublar – M., 1987 y.
Fisher V.M. Turgenevning ertak va romani. - In: Turgenev asari / Ed. I.P. Rozanova va Yu.M. Sokolov. - M., 1960 yil.
Fisher V.M. Turgenevdagi sirli // Turgenevga gulchambar. Shanba. maqolalar. - Odessa, 1989 yil.
Chernisheva E.G. Rus poetikasi muammolari fantastik nasr 20-40s XIX asr. - M., 2000 yil.
Shatalov S.I. I.S.Turgenevning "Nasrdagi she'rlar". - M., 1969 yil.
Shcheblykin I.P. 11-19-asrlar rus adabiyoti tarixi. " magistratura". - Moskva, 1985 yil.
Yudin Yu.I. Hikoyaning syujetining folklor va etnografik kelib chiqishi I.S. Turgenev "O'limdan keyin" // Adabiyot va folklor an'analari. - Volgograd, 1993 yil.
Nikolskiy V.A. 19-asr rus adabiyotida tabiat va inson. - M. 1973, - S. 98.
Turgenev I.S. Toʻliq koll. op. va harflar. Maktublar, 1-jild, 1961, - S. 481.
Turgenev I.S. Xatlar. T. 2. - S. 148.
U yerda. - S. 109.
U yerda. - S. 117.
U yerda. - B.117-118.
U yerda. - S. 119.
Turgenev I.S. To'plam asarlar va xatlar: 12 jildda - M., 1981. T. 7. - S. 224.
Ey oddiy onamiz! — deb xitob qildim. - Fikringiz qanday? Insoniyatning kelajakdagi taqdiri haqida o'ylayapsizmi?
siz? U qanday qilib kamolot va baxtga erisha olishi haqida emasmi?
Men burga oyoqlarining mushaklariga qanday qilib ko'proq kuch berish haqida o'ylayapman, shunda u dushmanlaridan qochish uchun qulayroq bo'ladi. Hujum va qarshilik muvozanati buzildi. Biz uni qayta tiklashimiz kerak.
Lekin yaxshi. razvedka. adolat. Men yana pichirladim.
Bular insoniy so'zlar, - temir ovoz yangradi. Men yaxshilikni ham, yomonni ham bilmayman. Aql mening qonunim emas - va adolat nima? Men senga hayot berdim - men uni olib ketaman va boshqalarga, qurtlarga yoki odamlarga beraman. menga baribir. Bu orada o'zingizni himoya qiling - va menga aralashmang!
Men e'tiroz bildirmoqchi edim. lekin yer ingrab, karlarcha titrardi - va men uyg'onib ketdim.
Turgenev uchun eng azobli sirlardan biri har doim Tabiat bo'lib kelgan, chunki yozuvchi uchun u haqiqiy xudo edi. Uning mohiyatida u uyg'unlik va tinchlik topishga harakat qildi.
Ammo tabiat uni - qo'shiqchini befarqlik va yo'qligi bilan dahshatga soldi ko'rinadigan maqsad u yaratgan hayotda. u mening ishtirokimsiz venalarimda qon aylanishini ta'minlaydi va yulduzlarni teridagi sivilcalar kabi osmonda ko'rsatadi va bu unga hech qanday xarajat qilmaydi va bunda uning katta xizmati yo'q. Bu narsa - befarq, zo'ravon, ochko'z, xudbin, zolim - hayot, tabiat yoki Xudo; uni xohlagancha chaqiring, lekin unga sajda qilmang. Chunki yaratilishda qulagan toshdagi ulug'vorlikdan ko'ra ulug'vorlik yo'q oqayotgan suv, hazm qilish oshqozonida. ”- I. S. Turgenev 1846 yil 28 iyulda Pauline Viardotga yozgan.
Tabiat Ivan Sergeevich uchun ham Gamlet tamoyilining asosiy sababi edi - uning umuminsoniy qonunining ko'rinishlaridan biri, u unda "umumiy va cheksiz uyg'unlik" ni ko'radi. unda hamma va hamma narsa mavjud. Barcha hayotlar dunyo hayotiga birlashadi - bu biz ko'rgan va ko'rmaydigan umumiy sir. Tabiatda hamma narsa izolyatsiya qilingan va bir vaqtning o'zida birlashtirilgan - bu umumiy sir. Ba'zan odam uchun "uyg'unlik cheksizligida" tinchlik topish qiyin yoki hatto imkonsizdir. chunki u aqldan ozgan.
Tabiatning befarqligi, uning qonunlarining daxlsizligi Turgenevning kosmik pessimizmini oziqlantirgan narsadir. "Men uchun tabiat qonunlarining o'zgarmasligi eng dahshatli narsa, chunki men ularda yomon yoki yaxshi maqsadni ko'rmayapman", dedi u Polonskiyga umrining oxirida.
Ana shunday mulohazalarning ayanchli natijasi nasriy “Tabiat” she’ri bo‘ldi. Shoir “umumiy onamiz”ga uning tashvishlari haqida savol bilan murojaat qiladi: “Bular insoniyatning kelajak taqdiri haqida emasmi?” Ammo ma'lum bo'lishicha, uning fikrlari uchun mavzu "Qanday qilib burga oyoqlarining mushaklariga ko'proq kuch berish kerak, shunda u dushmanlaridan qochish uchun qulayroq bo'ladi". Shoir hayratda: “Ammo biz odamlar sizning sevimli farzandlaringiz emasmi? "Tabiat sovuqqonlik bilan xotirjam:" - Hamma jonzotlar mening bolalarim, - dedi u, - men ularga birdek g'amxo'rlik qilaman - va ularni teng ravishda yo'q qilaman. - Lekin yaxshi. razvedka. adolat. Men yana pichirladim. "Bu insoniy so'zlar", - dedi temir ovoz. Men yaxshilikni ham, yomonni ham bilmayman. Aql mening qonunim emas - va adolat nima? Men senga hayot berdim - men uni olib ketaman va boshqalarga, qurtlarga yoki odamlarga beraman. menga baribir. Bu orada o'zingizni himoya qiling - va menga aralashmang! »
Rassomning aqli bu ziddiyatni va borliqning umidsizligini anglay olmaydi - aql tayanch izlaydi. Turgenev ajoyib lirik, uning nasriy asarlari tabiat rasmlari tasvirlari bilan to'la. Bundan tashqari, ulardagi tabiat qahramonlarning kayfiyatiga mos keladi yoki unga zid ravishda harakat qiladi. 19-asrga xos bu tabiat tasviri F.Dostoyevskiy, L.Tolstoy, N.Nekrasov asarlarida davom ettirildi.
Va bugun biz ko'pincha I. S. Turgenevning ko'zlari bilan atrofga qaraymiz.
Yangi maqolalar:
Ivan Turgenev - Tabiat (nasriy she'r): oyat
Men baland gumbazli ulkan er osti ma'badiga kirganimni orzu qilardim. Hammasi qandaydir er osti, hatto yorug'lik bilan to'ldirilgan edi.
Ma'badning o'rtasida to'lqinsimon yashil kiyimdagi ulug'vor ayol o'tirardi. Boshini qo‘liga suyab, chuqur o‘yga cho‘mgandek bo‘ldi.
Men bu ayol tabiatning o'zi ekanligini darhol angladim va bir lahzalik sovuqqonlik bilan qalbimga hurmatli qo'rquv kirib keldi.
Men o'tirgan ayolga yaqinlashdim va hurmat bilan ta'zim qildim:
Ey oddiy onamiz! — deb xitob qildim. - Fikringiz qanday? Insoniyatning kelajakdagi taqdiri haqida o'ylayapsizmi? U qanday qilib kamolot va baxtga erisha olishi haqida emasmi?
Ayol sekin qorong‘u, tahdidli ko‘zlarini menga qaratdi. Uning lablari qimirlatib, baland ovozi xuddi temirning shovqini kabi yangradi.
Men burga oyoqlarining mushaklariga qanday qilib ko'proq kuch berish haqida o'ylayapman, shunda u dushmanlaridan qochish uchun qulayroq bo'ladi. Hujum va qarshilik muvozanati buzildi... Uni qayta tiklash kerak.
Qanday? Men javoban pichirladim. - Nima haqida o'ylayapsiz? Lekin biz insonlar sizning sevimli farzandlaringiz emasmi?
Ayol qoshlarini biroz chimirdi.
Hamma jonzotlar mening bolalarim, - dedi u, - men ularga bir xil g'amxo'rlik qilaman - va men ularni xuddi shunday yo'q qilaman.
Lekin yaxshi... sabab... adolat... – yana g‘o‘ldiradim.
Bular insoniy so'zlar, - temir ovoz yangradi. - Men yaxshilikni ham, yomonni ham bilmayman ... Aql mening qonunim emas - va adolat nima? Men senga hayot berdim – olib qo‘yaman va boshqalarga, qurtlarga yoki odamlarga beraman... Menga farqi yo‘q... Bu orada o‘zingni himoya qil – va meni bezovta qilma!
Men e'tiroz bildirmoqchi bo'ldim ... lekin yer atrofi kar bo'lib ingladi va titraydi - va men uyg'onib ketdim.
“I.S.TURGENEV NASIRDAGI SHE’RLARDAGI TABIAT VA INSON” tadqiqot ishi.
2. Turgenevning tabiat timsolida gavdalangan go'zallik g'oyasi
3. So‘rov natijalarini tahlil qilish………………………………………………….6-7
I V. Bibliografik roʻyxat…………………………………………………………8
1. Anketalar diagrammasi………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….9
2. I.S.Turgenevning nasriy she’rlari uchun rasmlar……………………. 10-17
Mening bugungi ishim ko'pchilik uchun sub'ektiv ko'rinadi. Balki shundaydir. Men maktabda o'qiyman, adabiyotni yaxshi ko'raman - bularning barchasi dunyoga, san'atga alohida qarash bilan tashkil etilgan. Ona yurt adabiyoti o‘zining boyligi bilan o‘ziga xosdir. Orollik yozuvchi va shoirlar 19-20-asrlar rus adabiyoti tarixida yorqin sahifalar yozdilar. Bular I.S.Turgenev, N.S.Leskov, I.A.Bunin, L.N.Andreev va boshqalar.Men yozuvchilar – vatandoshlarning koʻplab sheʼr va hikoyalarini oʻqiganman. Ammo so'z san'atkorlarining yorqin galaktikasida men I.S.Turgenevni afzal ko'raman. Bu 19-asr o'rtalarining eng iste'dodli yozuvchilaridan biri, peyzaj yozuvchisi. Ivan Sergeevich Turgenev rus tabiatini chin dildan, fidokorona va mehr bilan sevdi. Katta bilan badiiy kuch Turgenev Rossiyaning markaziy tabiatining barcha yumshoq va aqlli go'zalligini chuqur aks ettirdi. V.G.ning so'zlariga ko'ra. Belinskiyning ta'kidlashicha, u tabiatni havaskor sifatida emas, balki rassom sifatida sevadi va shuning uchun u hech qachon uni faqat she'riy shakllarda tasvirlashga harakat qilmaydi, balki uni o'ziga qanday ko'rinsa, shunday qabul qiladi. Uning rasmlari har doim haqiqatdir, ularda siz bizning ona rus tabiatimizni doimo taniysiz ..." ijtimoiy funktsiya, keyin falsafiy mulohazalar bilan singib ketgan.
“Tabiat – yagona mo‘jiza va butun bir mo‘jizalar olami... Bizsiz tabiat nima bo‘lar edi, tabiatsiz biz nima bo‘lardik? Bu ikkalasini ham tasavvur qilib bo'lmaydi. "(I.S. Turgenev). Uning barcha ishlarini to'liq tahlil qilishning iloji yo'q, hatto butun hayotingizni unga bag'ishlasangiz ham. Shuning uchun men uning kichik bir qismini - "Nasrdagi she'rlarni" o'rganaman.
Mavzuning dolzarbligi. Hozirgi vaqtda inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga oid kitoblar o'quvchilar orasida talabga ega emas, ular detektiv hikoyalar va fantastika bilan almashtirildi. Tabiat, undagi insonning o'rni haqidagi kitob taqdiri XX asrning aqlli odamlarini tashvishga solmoqda.
ob'ekt tadqiqot I.S.Turgenev nasridagi she’rlar turkumi bo‘lib, mavzu bu asarlarda qo‘lga kiritilgan tabiat obrazidir.
Maqsad tadqiqot: Turgenevning go'zallik g'oyasini tabiat timsolida, ular uchun rasmlarimda ochib berish.
Maqsadga ko'ra men quyidagilarni aniqlayman vazifalar.
1. Yozuvchining insonning tabiatga munosabati haqidagi falsafiy mulohazalariga kirib boring.
2. Yozuvchi ijodida tabiat obrazlarini yaratish usullarini aniqlash.
3. O'z ijodiy faoliyati tajribasi.
4. Analitik va.ning ulanishi ijodiy ish san'at asarlarini sotib olishda.
Yangilik Ushbu tadqiqot men o'zaro bog'lashga harakat qilganimda yotadi tasviriy tasvir adabiy bilan.
Ish hajmi. Ushbu materialdan adabiyot darslarida, 7-11-sinflarda I.S.Turgenev ijodini o'rganishga bag'ishlangan sinfdan tashqari mashg'ulotlarda foydalanish mumkin, rus tilidagi tabiat tasvirlarining roli haqida boshqa, keng ko'lamli o'rganish uchun dastlabki bosqich bo'lib xizmat qiladi. 19-asr adabiyoti.
II. Asosiy qism.
I.S.Turgenev har doim tabiatning go'zalligi va "cheksiz uyg'unligi" ga qoyil qoldi. Tabiatni juda yaxshi bilgan va uni juda nozik his qilgan I.S.Turgenevning o'ziga xos ajoyib sovg'asi borligi ayniqsa muhimdir. badiiy idrok tabiat va o'zi ko'rganlarini shunday aks ettira oldiki, o'quvchi muqarrar ravishda tabiat tafakkuridan boshdan kechirgan his-tuyg'ularining sherigi va eng avvalo quvonchga aylandi. “Nasrdagi she’rlar” asli falsafiy bayonlar, hayotiy xulosalar to‘plamidir. Bu I.S.Turgenev umrining oxirida barcha asarlarining oxiriga qo'yadigan o'ziga xos natija, chiziq, nuqtadir. Bu erda hamma narsa o'z aksini topdi. yozuvchining barcha asarlariga '' to'kilgan. She’rlarning mavzulari nihoyatda rang-barang, lekin ayni paytda ularning barchasi bir-biri bilan uzviy bog‘langan, bir umumiy motivda bog‘langan.
Ko'pchilikka "Nasrdagi she'rlar"ning barchasi pessimistik kayfiyatlarga ega bo'lib tuyuladi, ammo bu unday emas. I.S.Turgenev o‘zining ma’yus, qorong‘u, bulutli she’rlarini optimistik kayfiyatlar bilan sug‘orilgan yorug‘, nuroniy she’rlariga qarama-qarshi qo‘yadi. Bu she’rlarda muallifning go‘zallik qudratiga, baxtli hayotga, afsuski, o‘zida hamon ishonmagani seziladi. Adabiyotshunos L.M. Grossman I.S.Turgenevning "Nasrdagi she'rlar"ini muallif tomonidan maqsadli ravishda bayt-qo'shiqlarga ajratilgan, maxsus tarzda tuzilgan falsafiy she'r, deb hisoblagan. I. S. Turgenev har doim tabiatning go'zalligi va "cheksiz uyg'unligi" ga qoyil qoldi. U shunday tabiat suratlarini yaratganki, ular bilan tanishar ekan, o'zi boshdan kechirgan she'riy zavqni - ularni yaratuvchisini boshdan kechirmaslik mumkin emas. U sizni tabiatga qanday mehr qo'yishni, unga yaqinlashishdan baxtni bilishni biladi. Tanqidchilar bir ovozdan uning manzarasi har doim batafsil va to'g'ri ekanligini, u tabiatga nafaqat kuzatuvchi, balki bilimdon odamning nigohi bilan qarashini bir ovozdan ta'kidladi.
“Qishloq” she’rini nasriy, nafasi tinib, har bir satrini, har bir ta’rifini singdirib o‘qidim, ishoning, ular juda ko‘p! Va ularning barchasi juda rang-barang va hayotga to'la, shuning uchun sizning oldingizda oddiy qishloq hovlisining rasmini to'liq chizishingiz mumkin.
Siz o'qiysiz va go'yo olov tutuni, o'rilgan o'tning yoqimli hidi bilan havoni nafas olayotgandeksiz. Bir lahzaga siz qushlarning sayrashini eshitishingiz mumkin va
itlarning qattiq, jarangdor hurishi va sigirlarning cho'zilib bo'yilashi. Ivan Sergeevichning ajoyib uslubi menga tabiat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bu dunyoga aqliy ko'chib o'tishga imkon berdi. Hozir esa sekin jar tomon yuraman, unda oqib o‘tayotgan ariqning ohangdor shov-shuviga yo‘l-yo‘riq ko‘tarib, pichan uyumlarini to‘plagan yigitlarga qarab jilmayaman, hatto ularga bir oz havasim ham keladi. Oq yelkanli kemalar singari, qor-oq bulutlar cheksiz dengiz bo'ylab suzib o'tmoqda. Va kayfiyat darhol o'zgaradi va bulutlar mening tasavvurimning buyrug'i bilan o'zgarib, ulug'vor va uzoq qal'alarga aylanadi.
Bu chinakam sehrli, sirli dunyo bo'lib, unda ona tabiat va uning bolasi Inson chambarchas birga yashashi mumkin, hech qanday aralashmasdan, hatto bir-birini uyg'un ravishda to'ldiradi. Turgenevning ajoyib ishi sizga qishloq hayotini to'liq boshdan kechirish, bu erda yashayotgan odamlarni, bir tomondan, bugungi kunda biz uchun begona muhitni tasavvur qilish imkonini beradi, ikkinchidan, ruhan bizga juda yaqin, rus xalqi. Ivan Sergeevichning o'zi "Oh, qanoat, tinchlik, rus ozod qishlog'ining ko'pligi! Oh, tinchlik va inoyat!" qishloqqa va shaharda topadigan erkinlikka va haqiqatan ham har qanday odamga hayratini ko'rsatadi. Uning so'nggi satrlari ". Bizga Konstantinopoldagi Ayasofya gumbazidagi xoch va biz shaharliklar shunchalik intilayotgan hamma narsa nima uchun kerak?" meni o'ylashga majbur qildi. Haqiqat, ehtimol, modernizatsiya, taraqqiyotning bizga taqdim etayotgan yangiliklarini ta'qib qilishning hojati yo'q. Shahar shovqinini bilmagan hududga kirib borishga urinib ko'rishning hojati yo'q va ular uchun belkurak va oddiy pulluk qandaydir kombayndan qimmatroq bo'lgan odamlarni almashtirishga harakat qilish kerak. Biz o'tmishdan bir parcha qoldirishimiz kerak, chunki qishloqlar yo'q bo'lib ketsa, biz qaysidir darajada go'zallikni yo'qotamiz.
Insoniyatni suv bosgan mashinalarga qaramay, qayerdadir biz chinakam toza, toza havodan nafas olishimiz, ajoyib rus tabiatimizning asl go'zalliklariga qoyil qolishimiz va o'zimizni uning bir qismidek his qilishimiz, aslimizga qaytishimiz, ularning o'tmishi.
“Har birimizning ichimizda titroq nur yonadi va porlaydi. O'lim uchib kiradi, sovuq keng qanotini unga silkitadi ... Va oxiri! Turgenev "It" she'rida tirik mavjudotning hayotini uchqun bilan taqqoslaydi, uni tasvirlash uchun u "titroq" epitetidan foydalanadi. Yo'llar yordamida Turgenev o'limni tiriltiradi, unga "hayot" beradi: "bo'ron qichqiradi"; “zo‘ravon” sifatdosh epitetidan foydalanadi.
Hatto hayotning o'zi ham Turgenev tomonidan o'lim yaqinlashayotganini his qiladigan va bir-birini tushunish uchun "bir hayot boshqasiga qo'rquv bilan to'plangan" (metafora) alohida mavjudot sifatida taqdim etilgan.
Ushbu she'rda barcha tirik mavjudotlarning tabiat "qonuni" oldida tengligi va ahamiyatsizligi g'oyasi: "ikki juft bir xil ko'z". Muallif odam va hayvonni yonma-yon qo'yib, farqni, lekin ayni paytda qahramon va uning itining qarindoshligini ta'kidlaydi.
Tanglikni kuchaytirish uchun muallif undovlarni kiritadi: “Va oxiri! "Yo'q!" - qaytarib bo'lmaydigan, umidsizlikni ta'kidlaydi. Qolaversa, matnda muallif bilan birgalikda berilgan savolga javob topishga urinib, meni o‘ylantiruvchi ritorik savol bor.
Garchi o'lim motivi, yolg'izlik ushbu janrdagi aksariyat asarlarga xos bo'lsa-da, "Chumchuq" she'ri optimistik va kelajakka yorqin ishonch bilan to'la. She’r chuqur lirik, hissiyotli, shakli qisqa. Muallif o'z jo'jasini himoya qilayotgan qahramon kichkina qushning fidokorona ruhiga qoyil qoladi. Taqdirning barcha to'qnashuvlari kuchsiz bo'lgan bu sevgi kuchi "ulkan yirtqich hayvon" itni orqaga chekinishga majbur qiladi. Bu erda it "taqdir", yovuz taqdir, har birimizni o'ziga tortadi, u kuchli va shunday tuyuladi
yengilmas kuch. U ham sekin jo'jaga yaqinlashdi. Muallif ko'rgan sevgining g'olib kuchi uning qalbini zavq va umid bilan to'ldiradi, unga ilhom beradi. U she’rning so‘nggi iborasiga o‘z fikrini jamlab, ko‘rganlarini chuqur falsafiy idrok etadi: “Faqat u bilan, faqat sevgi bilan hayot saqlaydi va harakat qiladi”.
Ana shunday mulohazalarning ayanchli natijasi nasriy “Tabiat” she’ri bo‘ldi. Shoir “umumiy onamiz”ga uning tashvishlari haqida savol bilan murojaat qiladi: “Bular insoniyatning kelajak taqdiri haqida emasmi?” Ammo ma'lum bo'lishicha, uning fikrlari mavzusi "Qanday qilib burga oyoqlarining mushaklariga ko'proq kuch berish kerak, shunda u dushmanlaridan qochish uchun qulayroq bo'ladi". Shoir hayratga tushadi: “Ammo biz odamlar sizning sevimli farzandlaringiz emasmizmi? Tabiat sovuqqonlik bilan xotirjam: “Barcha jonzotlar mening farzandlarim, – dedi u, – men ularga teng g‘amxo‘rlik qilaman va ularni birdek yo‘q qilaman. - Lekin yaxshi. Intellekt. Adolat. Men yana pichirladim. - Bu insoniy so'zlar, - yangradi temir ovoz.- Men yaxshilikni ham, yomonni ham bilmayman. Aql mening qonunim emas - va adolat nima? Men senga hayot berdim - men uni olib ketaman va boshqalarga, qurtlarga yoki odamlarga beraman. Menga baribir. Bu orada o'zingizni himoya qiling - va menga aralashmang!
Rassomning aqli bu ziddiyatni va borliqning umidsizligini anglay olmaydi - aql tayanch izlaydi. Turgenev ajoyib lirik, uning nasriy asarlari tabiat rasmlari tasvirlari bilan to'la. Bundan tashqari, ulardagi tabiat qahramonlarning kayfiyatiga mos keladi yoki unga zid ravishda harakat qiladi.
Nutq turiga ko'ra, bu tavsif. Tabiatni tomosha qilishni yaxshi ko'rasizmi? Men juda. “Kabutarlar” she’ri bizga tabiat hayotining buyuk va tushunarsiz sirini ochib beradi. Ammo bu sirni hamma ham bilmaydi. Bu faqat tabiatni ko'rish va his qilishni, u bilan qo'shilishni, go'yo bir butun bo'lishni biladigan odamlarga beriladi.
She’rning lirik qahramoni – I.S.Turgenev tepalik cho‘qqisidan o‘zini tevarak-atrofga boqib, hamma kabi momaqaldiroqni kutgan holda hang-mang bo‘lib, kaptarlarning tashvishi bilan, hammasi yaxshi tugaganidan quvonadi.
She’r aniq belgilangan syujet shakliga ega. Syujetda Turgenev "katta momaqaldiroq ko'tarildi" deb yozadi. "Buyuk" epiteti, "qaynayapti" metaforasi butun tabiat uchun muhim voqea haqida gapiradi.
Asosiy qismda lirik qahramon momaqaldiroqni va elementlar paytida kaptarlarning xatti-harakatlarini batafsil tasvirlaydi. She'rda sodir bo'ladigan hamma narsa tabiat bilan bir umr yashaydi. Bu yerdagi quyuq ko'k bulut mustaqil qahramon: u "og'ir hajmda uchdi", "harakat qilmadi", "hali ham ezilgan", "shishgan va qoraygan".
Uning qalbini nima bezovta qilayotganini ko'rsatish uchun muallif qancha ajoyib metafora va timsollardan foydalanadi. "Hammasi yashiringan", "... va bu mening qalbimda noaniq edi." Buyruq gaplar: “... uchqun, tilla ilon, titroq, momaqaldiroq! Ko'chirish, minish, to'kish, yomon bulut ... ”- muallifning sabrsizligini tasdiqlang. Elementlarni kutish "oq ro'molcha", "qishloq tomondan oq kaptar uchib ketdi" ko'rinishi bilan to'xtatiladi. I.S. Turgenev kaptarning parvozini xavotir bilan kuzatdi, tire, nuqtalar uning tashvishini tushuntirdi: "U uchdi, uchdi - hamma narsa tekis, to'g'ri edi ... va o'rmon orqasida cho'kib ketdi." Darhaqiqat, yanada yengillik: “... Lekin qarang! Allaqachon ikkita ro'molcha miltillamoqda, ikkita bo'lak orqaga shoshilmoqda ... ". “Ro‘mol”, “bo‘lak” so‘zlaridagi kamaytiruvchi qo‘shimchalar va “shoshilinch” metaforasi qushlarning unsurlar paytidagi kuch va jasoratiga yana bir bor ishonch hosil qiladi. Men ularni hayratda qoldiraman!
Bu she’rning kulminatsion nuqtasi, menimcha, momaqaldiroq tasviri. Eng qizig'i shundaki, qahramon bo'rondan qo'rqmaydi: "... va qiziqarli boshlandi!" Muallif momaqaldiroqni tasvirlaydi: "shamol chiyilladi", "bulutlar shoshdi", "bo'lib ketdi ... g'ayratli yomg'ir", "chaqmoqlar", "momaqaldiroq to'p kabi otmoqda ..." - lekin hech kim undan qo'rqmaydi. , chunki ular uni kutishgan: u tazelik, yangilik keltiradi yorqin ranglar, tozalik.
She’rning yakuniy qismi yuqorida yozganlarimni tasdiqlaydi. Bu ittifoq bilan boshlanadi, lekin. Momaqaldiroq bor, "Ammo tomning tepasida ... ikkita oq kaptar yonma-yon o'tirdi ..., har biri qo'shnining qanotini qanoti bilan his qiladi ..."
Bu mening qalbimda quvonarli: agar kichkina qushlar elementlardan qo'rqmasalar, bir-birlariga yordam berishsa, ularga qarash men uchun yaxshidir ... Garchi men yolg'iz bo'lsam ham, "har doimgidek yolg'iz".
Nuqtalar har birimizga muallif tasodifan momaqaldiroq haqida yozmaganligini tushunishimizga imkon beradi. U bizning hayotimiz ramzi, bizni kutayotgan g'alayonlarning ramzi. Momaqaldiroq - bu biz tanlov qilishimiz kerak bo'lgan daqiqadir. U oson bo'lmaydi. Ba'zilarimiz qo'shnimizni qiyin ahvolda qoldirib, qochib ketamiz va kimdir I.S.Turgenev she'ridagi o'sha oq ro'molcha kabi, elementlarga qaramay, o'rtoq bo'lib qaytib keladi va unga yordam beradi. Qushlar juda insoniy! Yoki, ehtimol, biz ulardamiz.
Men o‘qigan she’rlarda eng muhim narsani ko‘rdim: hammamiz atrofimizdagi barcha tirik mavjudotlar bilan umumiyligimizni ko‘rishni o‘rganishimiz kerak.
19-asr adabiyoti rus tabiatining go'zalligiga qoyil qolish bilan ajralib turadi. 20-asr asarlarida biz yozuvchilarning tabiat va inson hayotiga bo'lgan dardini, tashvishini ko'ramiz.
Xozir 21-asrda-chi? Biz 7, 8, 10-sinflarda so‘rovnoma o‘tkazdik, so‘rovnomada 33 kishi ishtirok etdi. So'rov natijalarini jadval va diagrammalarda ko'rishingiz mumkin. Ular bizni xursand qilishdi va dalda berishdi: hammasi yo'qolgan emas. Insoniyat sivilizatsiya rivojida hayratlanarli cho‘qqilarni zabt etgan va shu bilan birga o‘lim yoqasiga kelib qolgan bugungi kunda dunyoda paradoksal holat yuzaga kelganini maktabimiz o‘quvchilari yaxshi bilishadi. 1-sonli savolga javoban maktab o'quvchilari tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni, oqilona munosabatda bo'lishni targ'ib qiladilar
buni ishlat Tabiiy boyliklar va resurslar. Men, ayniqsa, yigitlar tabiat oldida aybdorlik hissi haqida yozadigan javoblarni ta'kidlamoqchiman. O'rta maktab o'quvchilari tabiatni inson qutqarishiga ishonishadi.
Ijodiy faoliyatim davomida I.S.Turgenevning “Nasrdagi she’rlar” asarida tabiat va inson munosabatlarini ochib berishga harakat qildim. Tabiat haqidagi lirik miniatyuralar markazida yozuvchining falsafiy mulohazalari yotadi. U qahramonlar kechinmalarini aks ettiribgina qolmay, balki o‘zining eng muhim vazifasini ham bajaradi – vaziyatni abadiy rejaga aylantiradi, muallifning tabiatning abadiyligi va cheksizligi haqidagi fikrlarini, insoniyatning azaliy muammolari bilan bog‘liq pozitsiyasini ta’kidlaydi. Tabiatni o‘ziga xos badiiy idrok etishda katta ne’matga ega bo‘lgan adib bizni o‘zi boshdan kechirgan tuyg‘u – baxtga sherik qildi.
Tabiat va inson haqidagi asarlarning asosiy tushunchalari.
· Tabiatning go'zalligi va cheksiz uyg'unligi.
· Yer yuzida yashovchilar teng tengdir.
Tabiat va inson o'rtasidagi uzviy bog'liqlik
She’rlarda inson va tabiat o‘rtasidagi munosabatlarning vazifalari va semantikasi.
1. Tabiat insonni unga nisbatan befarqligi va shafqatsizligi uchun jazolaydi.
2. Bir tomondan, dunyodagi hamma narsa tabiat qonunlariga so‘zsiz bo‘ysunadi va ularga muvofiq yashaydi; boshqa tomondan, odamlar Xudo tomonidan insonga berilgan hayotning axloqiy qonunlariga bo'ysunadilar va yashaydilar.
3. I.S.Turgenevning aqlga ishonchi va mehribon yurak odam. Inson o'zini tabiatdan ustun qo'yadigan dunyoda tabiatning halokati. Lekin umid muallifni insonni asliyatiga, iymon-e’tiqodiga qaytarishni tark etmaydi.
1. Turgenev I.S. Yigirma sakkiz jildlik asarlar va xatlarning to'liq to'plami, 13-jild - Moskva - Leningrad: Nauka, 1967.
2. Ozerov L. “Turgenev I.S. Nasrdagi she'rlar. M. 1967, IV Ch.
3. Turgenev I.S. Nasrdagi she'rlar [Matn] - Moskva: Bolalar adabiyoti, 1972 yil
4. I. S. Turgenev. Tanlangan asarlar. Muallif to'plami. Lenizdat. 1982 yil
5. Alekseev M.P. Turgenev va Marlinskiy. // Kitobda. I.S.Turgenevning ijodiy yo'li / ed. Brodskiy. – 2003 yil.
6. Golovko V.M. Marhum Turgenevning badiiy va falsafiy izlanishlari. - Sverdlovsk, 2004 yil.
7. Qisqacha adabiy ensiklopediya. - M. 2004. - T.1-8.
Nasrda she’r janrining o‘ziga xosligi. I.S.ning "Tabiat" she'rida dunyo va inson. Turgenev
Adabiy ta'lim zamonaviy maktab talabaning adabiyot nazariyasiga oid bilimlari va bu bilimlarni matn tahlili jarayonida qo‘llay olish ko‘nikmasini o‘z ichiga oluvchi adabiy kompetensiyani shakllantirishga qaratilgan.
Badiiy asar yozuvchi ongining in’ikosidir. Uni yaratish orqali yozuvchi o‘z fikrlarini konkretlik orqali kiyintiradi. badiiy vositalar til.
Zamonaviy adabiy tanqid ishni tahlil qilishning turli usullarini taklif etadi. O'qituvchining vazifasi talaba uchun matnni o'qishning kerakli usullarini tanlashdir.
“Nasrda she’r janrining o‘ziga xosligi. I.S.Turgenevning “Tabiat” she’rida dunyo va inson” Darsning maqsadi: o’quvchilarning nasrdagi she’r janri haqidagi tushunchalarini kengaytirish;tanishtirish. adabiy tsikl I.S. Turgenev "Nasrdagi she'rlar". Matnni tahlil qilish uchun uning “Tabiat” she’ri taklif qilinadi.
Adabiy asar tahlili izlanish o'qishidir san'at asari. Muallifning dunyoqarashini o'rganish uchun biz matnni assotsiativ idrok etish usulini tanladik. Bu esa o‘quvchilarga e’tiborni hozirgi o‘qiganlariga qaratishga emas, balki o‘zlarining ijtimoiy-madaniy g‘oyalarini I.S.Turgenev matni bilan bog‘lashga imkon berdi.
Matnni tahlil qilishda dialogik usul asosiyga aylandi. O'qituvchi savollar tizimini qo'yish orqali o'quvchilarni muallifning badiiy niyatini tushunishga olib boradi, shu bilan birga bolalarga she'r ustida fikr yuritish uchun ochiq maydon qoldiradi.
Darsning tuzilishi an'anaviy, ammo yopiq emas. Talabalar yozuvchining g'oyaviy kontseptsiyasini mustaqil ravishda aniqlashlari va muallifning dunyo tartibining qonuniyatlarini tushunishlari bo'yicha o'z talqinlarini tayyorlashlari kerak. Evristik suhbat darsni ijodiy va mazmunli qildi.
Matn ustida ishlashda maktab uchun an'anaviy, metafizik matn tahlili uchun xos bo'lgan tashqi tabiatning g'oyaviy-tematik mazmuni va badiiy xususiyatlariga aniq bo'linish mavjud emas.
Bunday usullar, an'anaviy bo'lishiga qaramay, asosiy umumiy ta'lim ko'nikmalarini shakllantirishga yordam beradi: ular ongni faollashtiradi, fikrlashni rivojlantiradi, erkin shakl o‘quvchilarga asar maydoni haqidagi tasavvurlarini ifodalash.
Asarning asl nusxasi o'quvchining muallif-ijodkorni tushunish qobiliyatini nazarda tutadi va matnni tahlil qilishning zaruriy sharti o'quvchi idrokiga tayanishdir. O'quvchi va yozuvchining birgalikda yaratilishi o'quvchi kirib kelganida mumkin estetik tabiat asarlar va muallif tushunchasini tushunish.
Bu metodik ishlanma o‘qituvchining badiiy asar tahlili bo‘yicha ish tajribasidan biridir.
- talabalarning tushunchalarini kengaytirish janr shakli nasrdagi she'r;
- I.S.ning adabiy sikli bilan tanishtirish. Turgenev "Nasrdagi she'rlar";
- matnni murakkab tahlil qilish malakasini shakllantirish.
- Tarbiyaviy :
- matnni tahlil qilish ko'nikmalarini oshirish;
- nasrda she’riyat janrining xususiyatlarini o‘rganish;
- “Nasrdagi she’rlar”ning I.S. ijodidagi o‘rnini aniqlang. Turgenev.
- Tarbiyaviy :
- talabalarning muloqot madaniyatini tarbiyalash;
- assotsiativ fikrlashni rivojlantirish.
- Tarbiyaviy :
- mumtoz adabiyotga muhabbat va qiziqish uyg‘otish;
- o‘quvchilar ongida ma’naviy-axloqiy tamoyillarni shakllantirishga ko‘maklashish.
Uskunalar: yozuvchi I.S.Turgenevning portreti; I.S.Turgenevning "Nasrdagi she'rlar" to'plami; "Lug'at adabiy atamalar» tahririyatida L.I.Timofeev, S.V.Toʻraev.
I. Tashkiliy moment
1. Ish uchun o'rnatish.
O'qituvchining so'zi: Bugun biz yozuvchining "Nasrdagi she'rlar" adabiy sikli bilan tanishib, I.S.Turgenev iste'dodining bir qirralarini ochib berishimiz kerak. ( 1-ilova )
2. Mavzuni chuqurroq tushunish uchun sizga individual topshiriqlar taklif etiladi:
1. Nasrda she’r janrining o‘ziga xos xususiyatlari (adabiyot atamalari lug‘ati bilan ishlash).
2. I.S.Turgenevning “Tabiat” she’rining leksik va grammatik tuzilishini kuzatish.
3. Badiiy talqin matn.
4. “Rus tili” she’riga tarixiy sharh.
II. Yangi materialni o'rganish
1.
“Nasrdagi she’riyat” atamasini qanday tushunasiz?
— Keling, lug‘atga, bu tushunchaning adabiyotshunoslarning tushuntirishlariga murojaat qilaylik.
Talaba adabiy atamalar lug'atidan ta'rifni o'qiydi. (2-ilova )
O'qituvchi: Nasriy she’r nasriy shakldagi lirik asardir. Nasrdagi she'rni she'riyat va nasr o'rtasidagi oraliq shakllar bilan aniq o'lchov jihatidan - ritmik nasr va erkin she'r bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Evropa she'riyatida nasrdagi she'r shakli romantizm davrida nasrdagi diniy lirika Injil an'analariga va frantsuz tilidagi chet tilidagi she'rlarni nasriy tarjima qilish odatiga tayangan holda rivojlandi. Nasrdagi birinchi she’r namunasi A. Bertranning “Zulmatdan Gaspard” (1842) kitobi hisoblanadi. "Art. in Ave" atamasi. S. Bodler tomonidan "Yovuzlik gullari" da kiritilgan; rus adabiyotiga kirgan I.S. Turgenev 1878-1882 yillardagi ishlar tsiklida.
2. Daftarga yozing
- hikoya emas, balki sub'ektiv-baholash momenti ustunlik qiladi;
- nutqning hissiy ranglanishi katta ahamiyatga ega;
- ritmik jihatdan o‘xshash sintaktik konstruksiyalarning takrorlanishi xarakterlidir;
- tilning obrazli va ifodali vositalaridan foydalaniladi;
- kichik hajm;
- matn grafik tarzda nasr sifatida taqdim etiladi.
3. Yozuv tarixi
O'qituvchining so'zi: I.S.Turgenev “Nasrdagi she’rlar”ni umumiy ohang bilan birlashgan sikl deb hisobladi. She’rlar 1877-1882 yillarda yozilgan. Bu yillardagi yozuvchining umumiy kayfiyati tobora xiralashib bordi. “Nasrdagi she’rlar” o‘sib borayotgan axloqiy yolg‘izlik tuyg‘usi, qarilikning og‘riqli fikri, yaqinlashib kelayotgan o'lim: "O'zingizga, xotiralaringizga kiring ... Lekin ehtiyot bo'ling ... oldinga qaramang, bechora chol!" ("Qari odam", 1878 yil iyul).
Haqida zamondoshlarining xotiralarini o'qish so'nggi yillar Turgenev hayotida yozuvchi bu janrni “... rassomlar eskizlar, tabiatdan olingan eskizlar deb atagan narsaga o'xshash narsa, keyinchalik ular yozganlarida foydalanadilar. katta rasm. Nasrdagi she'rlar sizga bir lahzalik taassurotni, hayot tuyg'usini, o'tganlarning kayfiyatini, qaytarib bo'lmaydigan, yoshlik, go'zallik, erkinlik haqida qisqacha, lo'nda bayon etishga imkon beradi. (I.S.Turgenevning M.M.Stasyulevichga maktubidan, 29.09.1882).
1882 yil bahorida Turgenev uchun halokatli bo'lgan jiddiy kasallikning birinchi belgilari paydo bo'ldi. Ammo azob-uqubatlardan vaqtinchalik yengilgan damlarda yozuvchi ijodini davom ettirdi va o‘limidan bir necha oy oldin “Nasrdagi she’rlar”ning birinchi qismini nashr ettirdi. Bu lirik miniatyura sikli Turgenev hayoti, Vatani va san’ati bilan o‘ziga xos xayrlashuv edi. Yozuvchining so'nggi kitobida uning ishining asosiy mavzulari va motivlari to'plangan. Unda fidokorona sevgining kuchiga va jasoratning axloqiy buyukligiga hayrat, yoshlikning qizg'in idealizmiga, tabiatning eng nozik tuyg'usiga, she'riyat va go'zallikka bo'lgan ishtiyoq va buning ortida - umidsizlik va yolg'izlik tuyg'usi, dahshat ifodalangan. insonning ahamiyatsizligi va halokatli o'lim kuchlarining qudratliligi, yolg'ondan charchagan jirkanish, qo'pollik va ahmoqlik, ularning inson hayotida muqarrar mavjudligi. Va bu xilma-xil mavzular tsiklning chuqur ramziy ramkasi tufayli estetik to'liqlikka erishdi.
Adabiyotshunos L.M. Grossman I.S.Turgenevning "Nasrdagi she'rlar"ini muallif tomonidan maqsadli ravishda bayt-qo'shiqlarga ajratilgan, maxsus tarzda tuzilgan falsafiy she'r, deb hisoblagan. U bu janrning nasl-nasabini oʻrta asr sheʼriyatining eʼtirof bilan ifodalangan shakllariga qaratadi.
Dastlab, tsikl "Posthuma" ("O'limdan keyin"), keyinchalik "Senilia" ("Qari odam") deb nomlangan. “Nasrdagi she’rlar”ning oxirgi variantida.
She’rda yoritilgan mavzular doirasi keng.
3. Daftarga va doskaga yozish:
- Ma'naviy yutuqlar mavzusi. ("Ostona", "Mehnatkash va oq qo'l")
- Rus dehqonining taqdiri haqida mulohazalar ("Qishloq", "Schi")
- Rus xalqining buyuk kelajagiga ishonch. ("Rus tili").
- Falsafiy mulohazalar. ("Ibodat", "Rohib").
- Inson qahramonlarining psixologik eskizlari. ("Egizaklar", "Egoist")
- Sevgi, yoshlik mavzusi. ("Biz yana jang qilamiz", "Chumchuq")
Kitob "Qishloq" (". Rossiya - ming chaqirim atrofida ona yurt") nasriy she'ri bilan ochilgan va uni Ivan Sergeevichning buyuk taqdiriga ishonchi bilan to'ldirilgan "Rus tili" lirik madhiyasi bilan yakunlagan. uning mamlakati.
III. I.S.Turgenevning "Rus tili" she'rini tahlil qilish.
1. “Rus tili” she’ri 1882 yilda yozilgan. Bu yil nima bilan belgilandi?
Tarixiy ma'lumotnoma uy vazifasini olgan talaba tomonidan beriladi. (3-ilova )
Talaba javobi: 1882 yil 1 martdagi qotillik munosabati bilan chor hukumatining reaktsiyasini kuchaytirish. Tsar Aleksandr I. 1882 yil avgustda. “Matbuot haqida vaqtinchalik qoidalar” qabul qilindi. 1883 yildan beri yashirin faoliyatga ixtisoslashgan jandarmeriyani boshqara boshladi. 1887 yil 1 iyul “Oshpazning bolalari to‘g‘risida”gi to‘garak chop etildi, unda quyi sinfdagi bolalarni gimnaziyaga qabul qilmaslik haqida buyruq berildi.
2. She’rni diqqat bilan tinglang.
O‘quvchi she’rni yoddan o‘qiydi. (4-ilova )
- Turgenev o'sha davrning o'ziga xos voqeligini ochib bermasdan, uning his-tuyg'ularini qanday belgilaydi?
– Yozuvchi rus tilini qanday epitetlar bilan tavsiflaydi?
- She'r qanday pafos bilan singdirilgan?
IV. I.S.Turgenevning dunyo uyg'unligi asoslarini falsafiy tushunish
1. O‘qituvchining so‘zi. Xudo mavzusi, insonning roli va uning erdagi o'rnini anglashi, tabiat mavzusi she'riy siklda asosiy o'rinni egallaydi.
Turgenev uchun eng azobli sirlardan biri har doim tabiat bo'lib kelgan, chunki yozuvchi uchun bu haqiqiy Xudo edi. Uning mohiyatida u uyg'unlik va tinchlik topishga harakat qildi. Ammo tabiat yozuvchini befarqlik va u yaratgan hayotida ko'rinadigan maqsad yo'qligi bilan dahshatga soldi: ". u mening ishtirokimsiz venalarimda qon aylanishini ta'minlaydi va yulduzlarni teridagi sivilcalar kabi osmonda ko'rsatadi va bu unga hech qanday xarajat qilmaydi va bunda uning katta xizmati yo'q. Bu narsa - befarq, zo'ravon, ochko'z, xudbin, zolim - hayot, tabiat yoki Xudo; uni xohlaganingizcha chaqiring, lekin unga sig'inmang. Zero, yaratilishda qulagan toshda, oqayotgan suvda, hazm bo‘layotgan oshqozonda shon-shuhratdan ortiq shon-shuhrat yo‘q. ”- I. S. Turgenev 1849 yil 28 iyulda Pauline Viardotga yozgan. Tabiat qonunlarining daxlsizligida mujassamlangan tabiatning befarqligi Turgenevning kosmik pessimizmini oziqlantirgan. "Men uchun tabiat qonunlarining o'zgarmasligi eng dahshatli narsa, chunki men ularda yomon yoki yaxshi maqsadni ko'rmayapman", dedi u Polonskiyga umrining oxirida.
2. Lug‘at bilan ishlash.
– Garmoniya, dunyoqarash, koinot, dunyoqarash so‘zlarining semantikasini qanday tushunasiz? (Talabalar tomonidan so'zlarning ma'nosini mustaqil tushuntirishdan so'ng, biz S.I. Ozhegov tomonidan tahrirlangan rus tilining lug'atiga murojaat qilamiz.)
- I.S.Turgenevning bayonotiga sharh. Sizningcha, yozuvchi olam asoslarini nimada ko'rgan?
Ivan Sergeevich fikrlarining qayg'uli natijasi 1879 yil avgustda yozilgan "Tabiat" nasriy she'ri edi.
V. Ishlash mafkuraviy mazmuni"Tabiat" asari
1. Ish uchun o'rnatish.
O'qituvchi: I.S.Turgenevning she'rini diqqat bilan tinglang.
Oldindan tayyorlangan talaba asarni o'qiydi. Matnlar stollarda. She'rni tahlil qilish bo'yicha keyingi ishlar to'g'ridan-to'g'ri matnli varaqlarda amalga oshiriladi.
2. Matnni o‘qish. (global tinglash)
3. Matnning badiiy talqini
- Oldingizda bo'sh qog'oz varaqlari bor, ularga she'r haqidagi dastlabki tasavvuringizni chizishga harakat qiling.(2 min.)
Keling, ishingizni ko'rib chiqaylik. Raqamlarda ko'rsatilgan matn haqidagi tasavvuringizni sharhlang.
- Talaba uyda bunday ishni mustaqil bajardi, keling, uning lirik asarni ijodiy ochishi bilan tanishaylik. (Talaba javobi)
4. Matn yuzasidan suhbat.
O'qituvchi: Keling, she'rning badiiy makonini tushunishga harakat qilaylik. Matn nechta semantik qismdan iborat?
- Birinchi xatboshini o'qing. (Matnni o'qish)
Qahramon qaysi holatda? ( Qahramon syurreal uyqu holatida)
Uyquning metafizik tabiati qanday?
She'rda qanday tasvirlar mavjud?
- “Ma’bad” so‘ziga xos epitetni ayting. Ushbu so'z-obraz yozuvchining g'oyaviy niyatini tushunishga qanday ma'no beradi?
- Ma'badni yorituvchi yorug'likning tabiati haqida nima deyishimiz mumkin, u qaerdan paydo bo'lgan?
- Ikkinchi xatboshini o'qing. (Matnni o'qish)
– Tabiat qiyofasi tanishmi? Siz uni Turgenev matnidan tashqarida qanday tasavvur qildingiz?
- Ayol qayerda?
U qaysi holatda?
— Yozuvchi qanday tropiklar orqali qahramon obrazini yaratadi? Misollar keltiring.
- U nima kiygan? Ayolning libosi qanday rangda?
- Kiyimlar oddiy, lekin muallif qahramonning ahamiyati effektini qanday yaratadi?
- Inson oldida kim turganini anglab yetishiga munosabati qanday?
- III paragrafni o'qing. ( Rollarni o'qish)
Muallif nutqning qaysi shaklidan foydalanadi? Nega?
- Qahramonlar dialogining mazmunini tushuntirib bering? Hukmlaringizni tasdiqlang kalit so'zlar matndan.
- Ayolning so'zlariga erkakning munosabatini oldindan aytish mumkinmi? U bunday javobga tayyormidi?
Nega qahramon e'tiroz bildirmaydi? Muallifning standart tizimga kirishdan maqsadi nima oxirgi qatorlar?
— Yozuvchi qanday og‘zaki obrazlilik vositasida personajlarning portret tasvirini yaratadi?
- Nutq figuralari sodir bo'layotgan voqealarning semantik chegaralarini qanday kengaytiradi?
Asar qaysi so'zlar bilan tugaydi? She'rning oxirini belgilaydigan boshqa ibora bormi? Variantlaringizni keltiring.
– Lirik miniatyuraning rang palitrasi qanday?
– Qaysi gap bo‘lagining so‘zlari yozuvchiga she’rning semantik diapazonini ifodalashga imkon bergan?
- Matnda dinamika bormi?
5. Matnning kompozitsion birliklari ustida ishlash.
- Biz syujet taqdimotining ketma-ketligini aks ettiruvchi diagramma tuzamiz.
Darsdagi ish natijasida o`quvchilar yozuvchining g`oyaviy niyatini aniqlagan holda syujetni ko`rsatish ketma-ketligini aks ettiruvchi jadval-sxema tuzadilar.
Doskada ishlaydigan talaba
Turgenevning "Tabiat" she'rini tinglang
Qo'shni insholarning mavzulari
Tabiat she'rini kompozitsion tahlil qilish uchun rasm
