Zaitsev Boris Konstantinovich - taniqli rus yozuvchisi. U Orel shahrida tug'ilgan va tug'ilishidan zodagon bo'lgan. Inqilob davrida tug'ilgan va taqdir unga tayyorlab qo'ygan ko'p azob va zarbalarni boshdan kechirgan yozuvchi ongli ravishda qabul qilishga qaror qiladi. Pravoslav e'tiqodi va Jamoat va umrining oxirigacha unga sodiq qoladi. U yoshligida yashagan va tartibsizlik, qon va xunuklik bilan o'tgan vaqt haqida yozmaslikka harakat qiladi, uni uyg'unlik, cherkov va Muqaddas Xushxabar nuriga qarama-qarshi qo'yadi. Muallif o'zining "Jon", "Yolg'izlik", "Yolg'izlik" hikoyalarida pravoslavlikning dunyoqarashini aks ettirgan. Oq nur”, 1918-1921 yillarda yozilgan bo'lib, unda muallif inqilobni beparvolik, ishonchsizlik va fahshkorlik namunasi deb biladi.
Bu voqealarni va hayotning qayg'ularini hisobga olgan holda, Zaitsev g'azablanmaydi va nafratni saqlamaydi, u tinchgina chaqiradi. zamonaviy ziyolilar sevgi, tavba va rahm-shafqat. Ta'riflaydigan "Sankt-Nikolay ko'chasi" hikoyasi tarixiy hayot Yigirmanchi asrning boshidagi Rossiya sodir bo'layotgan voqealarning aniqligi va chuqurligi bilan ajralib turadi, bu erda tinch haydovchi, keksa Mikolka otini Arbat bo'ylab xotirjam haydab, cherkovda suvga cho'mdiradi va muallif sifatida. deb hisoblaydi, butun mamlakatni tarix unga tayyorlagan sinovlardan olib chiqadi. Qadimgi aravachining prototipi Nikolay Wonderworkerning o'zi bo'lishi mumkin, bu tasvir sabr-toqat va chuqur imon bilan o'ralgan.
Muallifning barcha ishiga singib ketgan motiv - bu aniq idrok etilgan kamtarlik Xristian olami, Xudo jasorat va bitmas-tuganmas imon bilan yuborgan hamma narsani qabul qilish kabi. Inqilob keltirgan azob-uqubatlar tufayli, Boris Konstantinovichning o'zi yozganidek: "U ilgari noma'lum bo'lgan erni - "Muqaddas Rus Rossiyasini" kashf etdi.
Keyingilar keladi quvonchli voqealar- kitoblarni nashr qilish, lekin ular o'zgaradi fojiali voqealar: xotinining birinchi turmushidan bo'lgan o'g'li hibsga olingan va o'ldirilgan, otasining dafn marosimi.1921-yilda Yozuvchilar uyushmasini boshqargan, oʻsha yili ocharchilikka yordam berish qoʻmitasiga aʼzo boʻlgan va bir oy oʻtib hibsga olingan. Bir necha kundan keyin Zaytsev ozod qilindi va u Pritikinodagi uyiga bordi, keyin 1922 yil bahorida Moskvaga qaytib keldi va u erda tif bilan kasal bo'lib qoldi. Kasalligidan tuzalib, salomatligini biroz yaxshilash maqsadida xorijga ketishga qaror qiladi. Lunacharskiyning homiyligi tufayli u ketish huquqiga ega bo'ladi va u darhol Rossiyani tark etadi. Avvaliga yozuvchi Germaniyada yashaydi, u erda samarali ishlaydi va 1924 yilda Frantsiyaga, Parijga qaytib keladi, u erda Bunin, Merejkovskiy Kuprin bilan ishlaydi va abadiy "muhojirlar poytaxti" da qoladi.
Muhojirlikda, uzoqda yashash ona yurt, so'zning "rassom" asarida Rossiyaning muqaddasligi mavzusi asosiy hisoblanadi.1925 yilda Oltin O'rda bo'yinturug'i yillarida Muqaddas Rusning ruhiy kuchini tiklagan rohib Sergiusning jasorati tasvirlangan "Radonejning muhtaram Sergius" kitobi nashr etildi. Bu kitob rus muhojirlariga kuch berib, ularning ijodiy kurashini ilhomlantirdi. U rus xarakterining ma'naviyatini kashf etdi va Pravoslav cherkovi. U rohib Sergeyning ma'naviy hushyorligini o'rnatdi, buning misoli, rus tilidagi hamma narsa "grimatizm, ahmoqlik va Dostoevschina isteriyasi" degan g'oyalardan farqli o'laroq, ravshanlik, undan chiqadigan ko'rinmas nur va butun rus xalqining cheksiz sevgisi. ”. Zaitsev Sergeyda butun rus xalqi tomonidan seviladigan odamning timsoli sifatida qalbning xotirjamligini ko'rsatdi.
“Olti asrdan ko'proq vaqt bizni bizning davrimizdan ajratib turadi buyuk vatandosh. Bunday ruhiy nurlarning eng qiyin paytlarda paydo bo'lishida qandaydir sir bor.Vatan va xalq ularning yordami ayniqsa zarur bo‘lgan davrda...”.
1929-1932 yillarda Parijning "Vozrojdenie" gazetasida Zaytsevning "Yozuvchining kundaligi" - madaniy, ijtimoiy va ijtimoiy sohalardagi dolzarb voqealarga javob deb nomlangan bir qator ocherk va maqolalari nashr etildi. diniy hayot Chet elda rus. Zaytsev emigratsiya va metropoldagi adabiy jarayon, faylasuflar va olimlar haqida, teatr premyeralari va Parijdagi ko'rgazmalar, cherkov va monastirlik, rus muqaddasligi va Papaning qomuslari, dunyodagi vaziyat haqida. Sovet Rossiyasi, General Kutepovning o'g'irlanishi, janjalli foshlar haqida fransuz yozuvchisi Atos tog'iga tashrif buyurgan iddaosi ... "Yozuvchining kundaligi", xotiralar va tarixiy va madaniy ocherklarni birlashtirib,adabiy tanqidiy maqolalar, sharhlar, teatr tanqidi, publitsistik yozuvlar, portretlarbunda birinchi marta to'liq nashr etilgan eskizlar
kitob.
"Biz Rossiyaning bir tomchimiz...”- deb yozgan Boris Konstantinovich Zaitsev, atoqli yozuvchi Rus diasporasi, neorealist va oxirigacha o'z ishida rus ideallarini himoya qildima'naviyat. Va hikoya" Moviy yulduz" - "abadiy ayollik" g'oyasini qabul qilgan qahramonning sevgisi haqida, adabiy, badiiy va intellektual hayot Moskva; Va sevgi hikoyasi"Oltin naqsh" borliq quvonchining nuriga to'lib-toshgan, o'zini tanaffus chorrahasida topib, "ma'naviy", "ma'naviy" ni unutib, o'z ichida "tanaviy erkak" ni tarbiyalayotgan rus ayolining taqdiri haqida hikoya qiladi. va ba'zan hatto haqida " samimiy inson"; va "Passidagi uy" romani - muhojirlikdagi rus ziyolilarining taqdiri haqida; va "Moskva" xotiralar kitobi - ular qayta yaratadilar. yorqin tasvir inqilobgacha bo'lgan davr o'zining g'oyaviy fermentatsiyasi va ma'naviy hayotining boyligi bilan.
1935 yilda yozilgan "Passidagi uy" romanida ruslarning hayoti to'g'ri tasvirlangan.Frantsiyadagi muhojirlar, qaerda dramatik taqdirlar Jamiyatning turli qatlamlaridan bo'lgan rus surgunlarini yagona "ma'rifiy azob" motivi birlashtiradi. "Passidagi uy" romanining bosh qahramoni - rohib Melchisidek, timsoli. Pravoslav qarashlari dunyoda sodir bo'layotgan voqealar, atrofdagi aniq voqealar, muammolar, yomonlik olib keladi va odamlar uchun juda ko'p azob-uqubatlar.
"Muqaddas Rossiya Rossiyasi" - Zaitsev ushbu asarni Optina cho'li, oqsoqollar, avliyolar Ioann Kronshtadt, Sarovlik Serafim, Patriarx Tixon va surgunda bo'lgan boshqa cherkov arboblari haqida yozilgan ko'plab insholar va eslatmalar asosida yozgan. Ilohiyot instituti va Frantsiyadagi rus monastirlari.
1927 yil bahorida Boris Konstantinovich Muqaddas Athos tog'iga ko'tarildi va 1935 yilda rafiqasi bilan Finlyandiyaga tegishli bo'lgan Valaam monastiriga tashrif buyurdi. Ushbu sayohatlar keyinchalik "Athos" (1928) va "Valaam" (1936) insholar kitobining paydo bo'lishi uchun shart bo'ldi. eng yaxshi tavsiflar 20-asrning barcha adabiyotida bu muqaddas joylar.
"Men Atos tog'ida o'n yetti unutilmas kun o'tkazdim. Monastirlarda yashab, yarimorol bo'ylab xachirda sayr qildim, piyoda, qayiqda uning qirg'oqlari bo'ylab suzib yurib, bu haqda kitoblarni o'qib, qo'limdan kelgan barcha narsani o'zlashtirishga harakat qildim. Ilmiy, falsafiy yoki Men Atos tog'ida edim Pravoslav odam va rus rassomi. Lekin faqat."
B. K. Zaitsev
Yozuvchi Zaitsev o'quvchilarga pravoslav monastizm dunyosini boshdan kechirish, muallifning o'zi bilan sokin mulohaza yuritish imkoniyatini beradi. Rus ma'naviyatining noyob ibodatxonasining ijodi, do'stona rohiblar va oqsoqollarning tasvirlangan tasvirlari - ibodat kitoblari vatanga bo'lgan vatanparvarlik tuyg'usi bilan uyg'unlashgan.
Oldin oxirgi kunlar U butun umri davomida samarali ishlaydi, ko'p nashr etadi va ko'plab nashriyotlar bilan muvaffaqiyatli hamkorlik qiladi. yozadi xayoliy biografiyalar(uzoqdan beri o'ylangan) unga yaqin va aziz odamlar va yozuvchilar: "Turgenev hayoti" (1932), "Chexov" (1954), "Jukovskiy" (1951). 1964 yilda u o'zining asarini nashr etdi oxirgi hikoya Keyinchalik oxirgi kitobga nom bergan "Vaqt daryosi".
91 yoshida Zaitsev B.K. 1972-yil 21-yanvarda Parijda vafot etdi.Fransiyadagi Sen-Jenevye-de-Bua qabristoniga dafn qilindi.
Etti o'n yillik unutishdan so'ng, Boris Konstantinovich Zaitsevning nomi va kitoblari madaniyatimizga qaytadi - ajoyib usta 1922 yilda minglab rus surgunlari orasida bo'lgan lirik nasr. Ijodiy meros uning ulkan.
Boris Konstantinovich Zaitsev - nasriy yozuvchi (10.2. (29.1.) 1881 Orel - 28.1.1972 Parij). Boris Konstantinovich kon muhandisi va zodagon oilasida tug'ilgan. 1898 yildan Zaitsev Moskva oliy texnik maktabida, keyin Sankt-Peterburgdagi konchilik institutida va Huquq fakulteti Moskva universiteti; hech kim bitirmagan. 1901 yilda L. Andreev Moskvadagi «Kuryer» gazetasida Zaytsevning birinchi lirik-impressionistik hikoyasini nashr etadi. Yo'lda” va uni N. Teleshov boshchiligidagi “Sreda” adabiy to‘garagi bilan tanishtirdi.
1906-11 yillarda Boris Zaitsevning oltita hikoyalar to'plami nashr etildi; 1919 yilga kelib ularning ettitasi bor edi. Muallifning so'zlariga ko'ra, uning 1922 yilgacha yozgan eng ifodalisi bu hikoyadir " Moviy yulduz"(1918). 1921 yilda Boris Konstantinovich Zaitsev Moskva Yozuvchilar kitob do'konida ishlagan, o'sha yili u Butunrossiya Yozuvchilar uyushmasi raisi etib saylangan.
1922 yil iyun oyida (hibsga olinganidan keyin) u chet elga chiqishga ruxsat oldi; U dastlab Germaniya va Italiyada, 1924 yildan Parijda yashagan. Berlinda u sharafli istisno sifatida o'zining to'plangan asarlarini 7 jildda nashr etishga muvaffaq bo'ldi (1922-23). Parijda Boris Zaitsev romanlar yozgan va biografik asarlar 20-asr boshlari adabiyoti bilan so'nggi bo'g'in, "Rus adabiyotining kumush davri" sifatida tobora shuhrat qozondi. Sovet Ittifoqida Zaitsev muhojir sifatida tsenzura taqiqiga duchor bo'lgan. 1987 yilda qayta qurish O. Mixaylovga o‘z vatanida rus adabiyotiga uning nomini kiritish imkonini berdi.
Boris Zaitsevning deyarli barcha asarlari Rossiyada bo'lib o'tadi; ba'zilari Italiyada. roman " Oltin naqsh“(1926) bolsheviklar toʻntarishi va fuqarolar urushigacha boʻlgan davrni qamrab oladi”. Passydagi uy"(1935) Zaitsev uchun odatiy impressionistik tarzda o'quvchini tanishtiradi kundalik hayot Frantsiyaga birinchi emigratsiya. Eng ajoyib ish bu muallif - yozuvchining to'rt jildlik avtobiografiyasi " Glebning sayohati"-roman boshlanadi" Zarya"(1937) va roman bilan tugaydi" Hayot daraxti"(1953). Zaytsevning ba'zi asarlari, masalan, hayot" Radonejning hurmatli Sergius"(1925) va" Athos"(1928) - ziyorat haqidagi eslatmalar - butunlay diniy mavzuga bag'ishlangan va uning nasroniyning shaxsiy mas'uliyatini tushunishidan dalolat beradi. Bu muallifning ijodida alohida o'rinni yozuvchilarning tarjimai hollari egallaydi: I. Turgenev, A. Chexov, F. Tyutchev va V. Jukovskiy. Zaytsev ijodidagi eng muhim yutuqlar, shubhasiz, unga tegishli. "Jahannam" ning tarjimasi dan " Ilohiy komediya"Dante, u erda u nasrda asl nusxaga maksimal darajada yaqinlashishga harakat qildi. Tarjima u tomonidan Rossiyada boshlangan, chet elda qayta ko'rib chiqilgan va 1961 yilda nashr etilgan.
Bo'rilar
U yerda to‘qaylar shovqinli, binafsharanglar ko‘k...
Heine
II
Kech bo'ldi. Noxush shamol esib, sovuq edi. Qor qattiq, quruq plyonkaga o'ralgan edi, u har safar bo'ri panjasi bosganida biroz xirillab turardi va engil sovuq qor bu qobiq bo'ylab ilon kabi ilon o'tib, bo'rilarning yuzlari va yelkalariga masxara bilan tushdi. Lekin tepadan qor yog‘masdi, havo unchalik qorong‘i ham emas edi: oy bulutlar ortidan ko‘tarilib turardi. Har doimgidek, bo'rilar bir qatorda yurib ketishdi: oldida kulrang sochli, ma'yus bir chol, oyog'ida oqsoqlangan, qolganlari - ma'yus va yirtilgan - oldingilarning iziga ehtiyotkorlik bilan tushishga harakat qilishdi. , ularning panjalarini yoqimsiz, kesish qobig'iga tortmaslik uchun. Butalar qora dog'lar, katta rangpar dalalarda o'rmalab o'tdi, ular bo'ylab shamol erkin va uyatsiz yurar edi - va har bir yolg'iz buta ulkan va dahshatli tuyulardi; u birdan o'rnidan sakrab o'tadimi yoki yuguradimi noma'lum - va bo'rilar jahl bilan orqaga chekinishdi, har biri bir o'y bilan: "Tezroq ketinglar, hammasi o'sha erda g'oyib bo'lsin, agar men ketsam edi". Va bir joyda, uzoqdagi sabzavot bog'laridan o'tib ketayotib, ular to'satdan qordan chiqib ketgan, muzlab qolgan latta shamolda umidsiz urilayotgan bir xodaga duch kelishdi, hamma cho'loq cholning ustiga turli yo'nalishlarda yugurdi va Ularning ostidan faqat qobiq parchalari otilib chiqdi, oyoqlar va shitirlashlar qor orasidan sirg'alib ketdi. Keyin, ular yig'ilganda, eng uzun va ingichka, uzun tumshug'i va ko'zlari dahshatdan buzib ko'rsatilgan, noqulay va g'alati tarzda qorga o'tirdi. "Men boshqa bormayman", dedi u duduqlanib va tishlarini chertdi. - Bormayman, atrof oppoq... atrofdagi hamma narsa oppoq... qor. Bu o'lim. O'lim. Va u xuddi eshitayotgandek, qorga yaqinlashdi. - Eshiting... deydi! Sog'lom va baquvvatroqlari esa, titroq bo'lsalar-da, unga mensimay qarab qo'yishdi. Va u qor ustida o'tirdi va takrorladi: "Atrofda ... hamma narsa oppoq ... Biz uzunroqqa ko'tarilganimizda, cheksiz tortish, shamol ularning quloqlariga yanada qattiqroq hushtak chaldi: bo'rilar titrab, to'xtab qolishdi. Bulutlar ortidan oy osmonga ko'tarilib, uning bir joyida xira sarg'ish jonsiz nuqta bulutlar tomon sudralib borardi; uning aksi qor va dalalarga tushdi va bu suyuq, sutdek yarim nurda qandaydir sharpali va og'riqli narsa bor edi. Pastda, qiyalik ostida xiralashgan qishloq ko'rinardi; u yerda chiroqlar chaqnab turar, bo‘rilar jahl bilan otlar, cho‘chqalar va sigirlarning hidlarini silardi. Yoshlar xavotirda edi. - Qani, boramiz, boramiz, baribir... ketamiz. - Va ular tishlarini chertib, iroda bilan burunlarini qimirlatdilar. Ammo cho‘loq chol bunga yo‘l qo‘ymadi. Va ular tepalik bo'ylab yon tomonga, so'ngra chuqurlikdan shamol tomon yo'l oldilar. Oxirgi ikkisi qo'rqoq chiroqlar va qishloqqa uzoq vaqt orqasiga qarab, tishlarini ko'rsatdi. "Oh, la'natilar," deb baqirdilar ular, "oh, la'natlar!"III
Bo'rilar tez yurib ketishdi. Jonsiz qor ularga oqargan ko'zlari bilan qaradi, yuqoridan bir narsa xira porladi, quyida suzayotgan qor zaharli pichirladi, yer qobig'i ustida zigzag shaklida oqardi va bularning barchasi go'yo dalalarda hech kim hech qaerga yugura olmasligini bilishganga o'xshaydi. , chunki Siz yugurolmaysiz, lekin siz o'lik holda turishingiz va tinglashingiz kerak. Endi esa bo‘rilarga ortda qolgan o‘rtoq haq ekan, shunday tuyuldi oq cho'l haqiqatan ham ulardan nafratlanadi; ulardan nafratlanadi, chunki ular tirik, ular atrofida yuguradilar, oyoq osti qiladilar va uyquga aralashadilar; ularni yo'q qilishini, cheksiz, har tarafga yoyilib, o'z ichiga siqib, ko'mib tashlashini his qildilar. Ularni umidsizlik yengdi. -Bizni qayoqqa olib ketyapsan? — deb so‘radilar choldan. - Yo'lni bilasizmi? Meni biror joyga olib ketasanmi? Chol jim qoldi. Va eng yosh va eng ahmoq bo'ri uni ayniqsa bezovta qila boshlaganida, u orqasiga o'girilib, unga xijolatli va birdan jahl bilan qaradi va javob berish o'rniga qandaydir tarzda uning bo'ynini tishladi. Kichkina bo'ri qichqirdi va xafa bo'lib yon tomonga sakrab tushdi va qorni sovuq va chang bo'lib qolgan qorga tushdi. Yana bir nechta janglar bo'ldi - shafqatsiz, keraksiz va yoqimsiz. Bir marta oxirgi ikkitasi ortda qolishdi va ularga darhol yotib o'lish yaxshiroq bo'lib tuyuldi; ular o'limdan oldin qichqirdilar, go'yo ular o'limdan oldin, lekin oldingilar endi yonboshlab yurib, ba'zida sutli qorga botib ketgan qandaydir tebranuvchi qora ipga aylanganda, shu qadar qo'rqinchli va dahshatli bo'lib qoldi. Osmon tepada uchib borayotgan qorda va hamma yoqda yurib, hushtak chalayotgan shamolda ikkalasi ham chorak soatda o'z o'rtoqlariga yetib oldilar, garchi o'rtoqlar tishli, och va g'azablangan bo'lsalar ham.IV
Tong otguncha bir yarim soat bor edi. Bo‘rilar cholning atrofida to‘da bo‘lib turishardi. Qayoqqa o‘girmasin, o‘tkir tumshug‘larni, yumaloq, chaqnab turgan ko‘zlarni ko‘rar, ustidan qorong‘u, zulmkor bir narsa osilib turganini, biroz qimirlasa, parchalanib, ezib tashlashini sezardi. -- Biz qayerdamiz? – jahldan bo‘g‘ilib sokin ovozda orqadan so‘radi kimdir. - Qo'ysangchi; qani endi? Qachon biror joyga kelamiz? "O'rtoqlar", dedi u keksa bo'ri, - atrofimizdagi dalalar bor; ular juda katta va siz ulardan darhol chiqib ketolmaysiz. Haqiqatan ham sizni va o'zimni halokatga olib boraman deb o'ylaysizmi? To'g'ri, qaerga borishimiz kerakligini aniq bilmayman. Lekin kim biladi? “U gapirayotganda qaltirab, bezovtalanib atrofga qaradi va hurmatli, oq sochli cholning titroqlari og'ir va yoqimsiz edi. - Bilmaysiz, bilmaysiz! - qichqirdi o'sha yovvoyi, eslab bo'lmaydigan ovoz. -- Bilish kerak! Chol og'zini ochishga ulgurmasdanoq, tomog'idan pastda bir narsa yonayotganini va o'tkirligini his qildi, kimningdir sarg'aygan ko'zlari g'azabdan ko'r, yuzidan bir santimetr chaqnadi va darhol o'lganini angladi. O'nlab o'tkir va bir xil yonayotgan tishlar uning ichiga qazilgan, yirtilgan, ichini ochib, teri bo'laklarini yirtib tashlagan; hamma yerga dumalab bir bo'lak bo'lib yig'ilishdi, hamma tishlari yorilguncha jag'larini qisib qo'ydi. Bo'lak xirilladi, vaqti-vaqti bilan ko'zlari chaqnadi, tishlari porladi, qonli tumshug'lari porladi. Bu yirtqich, yupqa jismlar orasidan o‘rmalab chiqqan g‘azab va g‘azab bu yer ustida bo‘g‘uvchi bulut ichida ko‘tarildi, hatto shamol ham uni tarqatib yuborolmadi. Eslatma hamma narsani mayda qor bilan sepdi, istehzo bilan hushtak chaldi, yugurdi va to'la qorlarni supurib tashladi. Qorong'i edi. O'n daqiqadan keyin hammasi tugadi. Qorda yirtiq bo‘laklar yotar, qon dog‘lari biroz chekar edi, lekin ko‘p o‘tmay suzayotgan qor hamma narsani qopladi, faqat tumshug‘i yalang‘och, tili tishlagan boshi qordan chiqib ketdi; zerikarli, xira ko'z qotib, muzga aylandi. Charchagan bo'rilar turli yo'nalishlarda tarqaldi; ular bu joydan uzoqlashdilar, to'xtadilar, atrofga qarashdi va jimgina sargardon bo'lishdi; ular sekin, sekin yurdilar va ularning hech biri qayerga va nima uchun ketayotganini bilmas edi. Ammo dahshatli narsa, siz yaqinlasha olmaydigan narsa, ularning rahbarining novdalari ustiga yotib, ularni nazoratsiz ravishda sovuq zulmatga itarib yubordi; zulmat ularni o'rab oldi va qor ularning izlarini qopladi. Ikki yosh bir-biridan ellik qadamcha uzoqlikda qorga yotib, dudoqdek soqov yotardi; qonli mo‘ylovlarini so‘rmadilar, mo‘ylovlaridagi qizil tomchilar esa qattiq muz bo‘lib qotib qoldi, yuzlariga qor yog‘di, ammo sokinlikka burilmadi. Boshqalar ham tarqalib yotardi. Va keyin ular yana yig'lay boshladilar, lekin endi har biri yolg'iz yig'lashdi va agar kimdir adashib ketayotganda o'rtog'iga to'qnashsa, ikkalasi ham turli tomonga burilib ketishdi. IN turli joylar ularning qo'shig'i qordan yorilib chiqdi va ko'targan va endi butun qor bo'laklarini yon tomonga haydab borayotgan shamol uni jahl bilan va istehzo bilan yirtib tashladi, yirtib tashladi va turli tomonlarga uloqtirdi. Qorong‘ida hech narsa ko‘rinmas, dalalarning o‘zi ingrab turganga o‘xshardi. 1901U chet eldagi rus tilida har jihatdan "oxirgi" edi: u 1972 yilda Parijda, to'qson bir yoshga to'lishidan ikki hafta oldin vafot etdi; uzoq vaqt Parij rus yozuvchilari va jurnalistlari uyushmasining raisi edi; deyarli butun "eski" emigratsiyadan omon qoldi.
Asrimizning boy rus adabiyotida Zaitsev o'zining sezilarli izini qoldirdi, asosan lirik, o'tsiz, jonli va iliq badiiy nasr yaratdi. Sokin yorug'lik mehribonlik, oddiy axloqiy tamoyillar, o'ziga xos daxldorlik hissi | mavjud bo'lgan hamma narsaga: har bir inson shunchaki tabiatning zarrasi, Kosmosning kichik bir bo'g'inidir: "Inson faqat o'ziga tegishli emas".
Zaytsev nasr yozuvchisi va dramaturg sifatida 900-yillarning boshlarida paydo bo'lgan (uning "Moviy yulduz" romani K. Paustovskiy tomonidan ancha keyin hayratga tushgan); "Lanin mulki" spektakli vaxtangovliklar uchun muhim voqea bo'ldi (va hozir Moskvada, Eski Arbatda, teatr derazasida yosh Vaxtangov tomonidan tayyorlangan spektakl premerasi haqida e'lon qilingan o'sha davrlarning afishasi bor). Ammo uning asosiy kitoblari hali ham chet elda yozilgan: "Glebning sayohati" avtobiografik tetralogiyasi; badiiy-biografik janrdagi ajoyib asarlar, biz hozir ularni chaqiramiz - Jukovskiy, Turgenev, Chexov, Radonejlik Avliyo Sergiy haqida; Dantening "Do'zax" asarining ajoyib tarjimasi. U Italiyani, ehtimol, Gogoldan keyin boshqa ruslar kabi bilar va sevardi. Surgunda u Bunin bilan do'st bo'lib, u haqida ko'plab qiziqarli sahifalarni qoldirgan.
Ikki inqilob voqealari va Fuqarolar urushi Zaytsevning ma'naviy va badiiy qiyofasini o'zgartirgan zarba edi. U juda ko'p og'ir narsalarni boshdan kechirdi (17-fevral-mart kunlari Petrogradda uning birinchi jiyani, Pavlovsk kadet maktabining bitiruvchisi olomon tomonidan o'ldirildi; Zaytsevning o'zi og'ir azoblarni, ochlikni boshdan kechirdi, keyin hibsga olindi. Butunittifoq yordam qo'mitasining boshqa a'zolari ochlik). 1922 yilda kitob nashriyotchisi Grjebin bilan birga Berlinga, chet elga jo'nadi. Ma'lum bo'lishicha, abadiy.
O'z fe'l-atvorini yangi Rossiyaga qarshi la'natlarga bag'ishlagan boshqa ko'plab muhojir yozuvchilardan farqli o'laroq, Zaytsevni surgunga olib kelgan voqealar uni g'azablantirmadi. Aksincha, ular uning gunoh va qilgan ishi uchun javobgarlik hissini kuchaytirdilar.
va sodir bo'lgan narsaning muqarrarligi hissi. U shubhasiz bir xulosaga kelishdan oldin o'zining butun tajribasi haqida ko'p o'ylagan:
“Dunyoda hech narsa behuda qilinmagan. Hammasi mantiqiy. Azob, baxtsizlik, o'lim tushunarsiz bo'lib tuyuladi. Hayotning injiq naqshlari va zigzaglari, yaqinroq o'ylab ko'rilganda, foydali ekanligini aniqlash mumkin. Kun va tun, quvonch va qayg'u, yutuqlar va muvaffaqiyatsizliklar - doimo o'rgatadi. Ma'nosiz narsa yo'q" (1939 yil "" insholar kitobi),
Tajriba, azob-uqubatlar va zarba Zaytsevda diniy ko'tarilishni keltirib chiqardi; o'sha paytdan boshlab, u Xushxabar nurida yashagan va yozgan, deyish mumkin. Bu hatto yanada qattiqroq va sodda bo'lgan uslubga ta'sir qildi; "sof" badiiy, "estetik" ning ko'pi yo'qoldi - yangi narsa kashf qilindi. ("Agar men inqilobni boshdan kechirmaganimda, - deb o'yladim o'zimcha, - o'zimning ilk odatlarimdan oshib, Turgenev-Chexov elementiga yanada chuqurroq kirib ketgan bo'lardim. Bu erda "takrorlash" tahdidi paydo bo'lardi. O'tgan narsalar haqida.")
Endi takrorlash xavfi yo'q edi. Uning inqilobdan keyingi Rossiya haqidagi nasrida rahm-shafqat va insoniylikning yangilangan elementi (lekin qoralash va umidsizlik emas) singib ketgan: "Avliyo Nikolay ko'chasi", "Oq nur", "Jon" hikoyalari - barchasi 1921 yilda Moskvada yozilgan. Shu bilan birga, Zaitsev zamonaviy davrdan uzoq bo'lgan bir qator qisqa hikoyalar yaratadi: "Rafael", "Charlz V", "Don Xuan" - va 1904 yilda sayohat qilgan mamlakat haqida "Italiya" kitobini yozadi. 1907, 1908, 1909 va 1911 yillar. Ammo u nima haqida yozmasin - inqilobiy Moskva haqidami yoki Uyg'onish davrining buyuk rassomi haqida, ohang bir xil bo'lib tuyuldi: xotirjam, deyarli xronikaga o'xshaydi.
Kumush asrning kam taniqli vakillari
Kumush asr - bu hali tushunilmagan hodisa. Kontseptsiya o'z oldiga batafsil tahlil vazifasini qo'ymaydi, faqat keyingi mini-kursning bir qismi sifatida ushbu davr adabiyotining ba'zi taniqli namoyandalarining hayoti va faoliyatini yoritib beradi. Ushbu maqola Boris Zaitsevga qaratiladi.
Kumush asr adabiy jarayonining xususiyatlari
19-asr oxiri - 20-asr boshlari rus adabiyoti tarixida o'z ahamiyatiga ko'ra mustaqil bo'lgan juda qisqa, ammo juda shiddatli va juda muhim davrdir. Asr boshida tug‘ilgan yangi avlod yozuvchilari ijodkorlar bilan chambarchas bog‘liq edi Rus klassiklari, lekin bir qator ob'ektiv sabablarga ko'ra u o'ziga xos, maxsus asfaltlangan badiiy yo'l. Bu, albatta, 1917 yil oktyabridagi tarixiy burilish bilan to'xtamadi, balki o'nlab yillar davomida ajoyib tarzda davom etdi.
Biroq, rus madaniyati fojiali kataklizmga uchradi. Mamlakat tubsiz vayron bo'ldi, ziyolilar ikkiga bo'lindi, aksariyati surgunga uchradi. Hamma uchun: o'z vatanida qolganlar yoki uning chegaralaridan tashqariga sayohat qilganlar uchun ijodning butunlay boshqacha va boshqacha qiyin davri boshlandi. Adabiy davr asr boshlarida, M. Gorkiyning so'zlariga ko'ra, ular uni "motley" deb atay boshladilar. U haqiqatan ham realizmning xilma-xilligi, u bilan (va bir-biri bilan) polemikaga kirgan modernizm oqimlari va ijodning boshqa "oraliq" shakllarining ko'pligi bilan hayratda qoldirdi.
Agar biror kishi o'zining xilma-xilligini Xudoning chizig'iga shunchalik bo'ysundirsa, u pasayish, pasayish va charchoqqa duchor bo'ladi. Xudo kuch, shayton zaiflik. Xudo qavariq, shayton botiq.
Bu davr adabiyotida qahramon – muallif idealining tashuvchisi deyarli yo‘q bo‘lib ketdi, yozuvchining butun diqqat-e’tibori inson qalbining qorong‘u, ongsiz unsuri atrofida to‘plandi. Biroq, kumush asr adabiyotining barcha vakillari (ozchilik bo'lsa ham) o'sha paytda hamma joyda hukmronlik qilgan tanazzulga duchor bo'lmaganlar. Boris Zaitsevni haqli ravishda ana shunday ozchiliklardan biri sifatida tasniflash mumkin. Uning ijodida ko'p asrlik ma'naviy qadriyatlar va klassik madaniyatga intilish mavjud.
Yorqin ruhni izlash
Zaytsev XX asrning boshlarida paydo bo'lgan eng qobiliyatli va o'ziga xos yozuvchilardan biridir. Bu so'nggi, "yosh" adabiyotning odatiy vakili. Bu uning barcha xususiyatlarini va g'oyalar va shakl sohasidagi eng muhim izlanishlarini aks ettirdi. Ko'p jihatdan u yosh adabiyotga xos falsafaga, axloqiy muammolar nuqtai nazaridan hayotni oydinlashtirishga moyilligi bilan ajralib turadi. U narsalarning aniq ko'rinishi bilan emas, balki ular bilan qiziqmaydi ko'rinish, A ichki mohiyati; ularning borliqning asosiy masalalariga munosabati va o‘zaro bog‘liqligi. Shuning uchun eskidan norozilik badiiy shakllar va o'z davrining dolzarb masalalari mazmuniga ko'proq mos keladigan yangi narsalarni izlash.
Zaitsev kitoblarining asosiy mavzusini quyidagicha aniqlash mumkin: inson ruhi kosmosning bir qismi va uning aksi sifatida. Avvaliga unga eng mos uslublar qisman "impressionizm", qisman ramziylik bo'lib tuyuldi va keyin u tobora yangi - chuqur va nozik realizmga moyilligini ko'rsatdi. Zaytsev buyuk subyektivist, lekin uning sub'ektivligi qo'pol ochiqlik taassurotini qoldirmaydi: aksincha, bu uning ishiga samimiy zodagonlik izini beradi.
Lirizm uning hikoyalaridagi asosiy xususiyatdir. Ular orasida odatda Zaytsevskiy bo'lmagan bironta ham yo'q. Hayotning mazmuni va u bilan bog'liq isyonkor, og'riqli kayfiyat masalasi Zaitsev psixologiyasida juda murakkab tarzda aks ettirilgan. Ular uning bo'ronlarga umuman moyil bo'lmagan va dissonansdan aziyat chekmaydigan ruhiy tashkilotiga duch kelishdi, uning ruhi yorug', Chexovdek tinch va o'ychan, hayotni kamtarlik bilan qabul qildi.
Ammo shunday bo'ladiki, yashash uchun o'lishdan kam jasorat kerak emas.
Zaytsevning qahramoni o'ziga, o'ziga aylanadi ichki dunyo, unda vijdondan dahshatli og'ishlar yoki pishgan urug'larni tan oladi Xudoning haqiqati. Uning qahramoni, hatto urushlar va inqiloblar davrida ham, inson son-sanoqsiz tashqi ta'sirlarga eng moyil bo'lgan davrda ham, o'z xohishini saqlab qoldi. abadiy qadriyatlar, bir lahzalik behuda istaklar ustidan g'alaba qozonishini tasdiqladilar. Boris Zaitsev quvg'inda bo'lganida: “Hammasi mantiqiy. Azob, baxtsizlik, o'lim tushunarsiz bo'lib tuyuladi. Hayotning injiq naqshlari va zigzaglari, yaqinroq o'ylab ko'rilganda, foydali ekanligini aniqlash mumkin.
"Faqat eng yuqori qadriyatlar dam beradi"
Zaitsev tajribali kuchli ta'sir Solovyov va Berdyaevning diniy falsafasi, uning keyingi guvohliklariga ko'ra, "yoshlikning panteistik libosini" teshdi va kuchli "imonga turtki" berdi. Zaytsevning yangi dunyoqarashi uning 1920-yillarda yozgan "hayot portretlari" dan dalolat beradi (Aleksey Xudoning odami, Radonejdagi Avliyo Sergius, ikkalasi ham 1925) va muqaddas joylarga sayohatlar haqidagi insholar (Athos, 1928, Valaam, 1936). Moskvani tark etganining 25 yilligiga bag'ishlangan maqolasida Rossiya muhojirligi tajribasini sarhisob qilar ekan, Zaitsev vatanini tark etganidan keyin yaratgan hamma narsaning asosiy mavzusini shunday ifodalaydi: “Biz Rossiyaning bir tomchisimiz... qanchalik kambag'al va kambag'al bo'lsa ham. biz kuchsizmiz, hech qachon hech kimga ruhning qadriyatlari bo'lgan eng yuqori qadriyatlarga berilib ketmaylik. Bu motiv uning jurnalistikasida ham ustunlik qiladi.
Unga kelsak adabiy nasr, rus diniy falsafasining ta'siri Zaitsevning noma'lum narsalarga kirib borish istagida eng aniq namoyon bo'ladi. Ammo shoir va yozuvchilarning umumiy yo'nalishidan farqli o'laroq, bu noma'lum Kumush asr, infernal emas, balki ruhiy tabiatdir. Zaitsevning o'zi aytganidek: "faqat eng yuqori qiymatlar dam bering." Asrning boshi shundaki, odamlar ko'p yillar davomida er yuzidagi baxt uchun ajratilgan, nopok impulslar changalida edi. Yozuvchi yirtqich, vayronagarchilikka uchragan, shafqatsiz dunyoni ko'rdi, unda barcha tug'ma zaifliklar g'oyat kuchli edi. Ammo ko'pgina zamondoshlaridan farqli o'laroq, Zaitsev pessimizm va nigilizm ruhini rad etdi. U "qayg'u va zulmatdan o'tganlar uchun Xudoning ruhi porlay boshlashiga" amin edi. Umuman olganda, diniy tuyg'u Zaytsev ijodida ko'p narsani belgilaydi. Muqaddas Kitobning abadiy donoligi uning qahramonlarining izlanishlari va tushunchalarini boshqaradi.
Meni ta’qib qilishyapti Yaqinda Rossiyada uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan she'r:
Hayot, dedi u to'xtab
Yashil qabrlar orasida,
Metafizik aloqa
Transsendental binolar.
Men oxirgi satrlarni tushunmayapman. Lekin ular meni yig'lashga majbur qiladi.
Boris Zaitsevni rus diasporasidagi XX asrning so'nggi muhim yozuvchisi sifatida gapirish odatiy holdir. U 1972 yilda Parijda to'qson bir yil yashab vafot etdi (esda tuting, uning dekadent zamondoshlarining umr ko'rish muddati ancha qisqa edi). Zaitsev nisbatan kam asar yozgan, ammo shunga qaramay rus adabiyotida boy iz qoldirgan.
Yozuvchi surgunning achchiq kosasini tubiga qadar ichdi, lekin uni saqlab qoldi ichki erkinlik. Va keyin, u Rossiyani tark etishga majbur bo'lganida va Bunin bilan birga Frantsiya fashistlar tomonidan bosib olingandan keyin ishg'ol ostida qolgan.
1. Y. Ayxenvald - “Boris Zaitsev”.
2. L. Arinina - " Xristian motivlari Zaytsev asarlarida".