Asarning nomi ko'pincha uning mohiyatini aks ettiradi yoki o'quvchiga hech bo'lmaganda muhokama qilinadigan narsa haqida ozgina tushuncha beradi. Bu XX asr oxiridagi matnlarga taalluqli emas va XXI asrning boshi asr, ammo bu pozitsiyani realizm davri matnlariga to'liq qo'llash mumkin. Masalan, F. Dostoevskiyning “Kambag‘allar” asarida haqiqatda kambag‘allar haqida so‘z boradi, “Bolalik. Yoshlik. L. Tolstoyning "Yoshlik" asari inson hayotining aynan shu bosqichlarini ko'rsatadi. Xuddi shu narsani o'yinlar haqida ham aytish mumkin. Ostrovskiyning muhokama qilinadigan dramalaridan biri 1859 yilda, keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklar davrida yozilgan. "Momaqaldiroq" spektakli nomining ma'nosi tabiat hodisasining xususiyatlari bilan cheklanmaydi.
Ostrovskiy nega dramani "Momaqaldiroq" deb ataganligi haqidagi savolga to'g'ri javob berish uchun biz ushbu tasvirni diqqat bilan ko'rib chiqishimiz kerak.
Ma’lumki, sentimentalistlar tabiat obrazini adabiyotga kiritib, qahramonlarning his-tuyg‘ularini, his-tuyg‘ularini manzaradan foydalangan holda yetkazganlar. Ostrovskiy asaridagi momaqaldiroq va chaqmoq xuddi shu vazifani bajaradi. Dastlab, muallif bo'rondan oldingi vaqtni tasvirlaydi. Bu nafaqat ob-havoga (ba'zi belgilar yaqinda yomg'ir yog'ishi mumkinligini payqashadi), balki ijtimoiy vaziyatga ham tegishli. Momaqaldiroqdan oldin, odatda, juda havo bo'ladi - xuddi shunday Kalinov shahrida ham. Yolg'onni, ikkiyuzlamachilikni yoqtirmaydigan odamlar bunday muhitda nafas olishning iloji yo'q. Pul so'zlashuvi, ichish va mulohaza yuritish falokat muqarrar bo'ladigan darajada to'planadi. Bu holat o'zgarishi uchun spektakl matnida momaqaldiroq va momaqaldiroq bo'lgan turtki, zarba, katalizator kerak edi.
Momaqaldiroq asosiylaridan biridir belgilar to'rtinchi pardada, ya'ni qirg'oq bo'ylab sayr qilish sahnasida. Kuligin e'tiborni tabiatning kuchiga qoyil qoldirib, yig'ilgan yomg'irga qaratadi. Uning fikricha, chaqmoq barcha shahar aholisi uchun foydali bo'ladi, lekin Dikoy uning fikrini baham ko'rmaydi. 4-son dalolatnomada muallifning momaqaldiroq qarsak chalishi eshitiladi, degan gaplari qayta-qayta takrorlanadi. Bu tovushlar kuchayib, klimatik sahnaning eshitish muhitiga aylanadi semantik yuk va fojianing davom etayotgan dolzarbligini yanada kuchaytirdi. Bu momaqaldiroq Katerinani qo'rqitadi, uni asabiylashtiradi va zaiflashtiradi. Momaqaldiroq gumburlaganini eshitgan qiz eriga va Kabanixaga xiyonat qilganini tan oladi va keyingi chaqmoq urishi bilan u hushidan ketib qoladi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, "Momaqaldiroq" spektaklining nomi bir nechta ma'noga ega. Batafsilroq ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan yana bir jihat bor. Momaqaldiroq o'quvchi oldida nafaqat elementlarning namoyon bo'lishi, balki alohida belgi sifatida ham paydo bo'ladi. Momaqaldiroq barcha qahramonlarni osib qo'ygan taqdirga o'xshaydi. Tixon ketishdan oldin "uning ustida ikki hafta davomida momaqaldiroq bo'lmaydi", deb aytgani bejiz emas. "Momaqaldiroq" so'zi bilan Kabanov ularning oilasida hukm surayotgan butun nosog'lom muhitni anglatadi. Bu, asosan, Marfa Ignatievnaning axloqiy ta'limotiga taalluqlidir, chunki onasi ikki hafta davomida o'g'lining hayotiga aralashmaydi.
Kuligin, masalan, momaqaldiroqdan qo'rqmaydi. Aksincha, u aholini asossiz xavotirdan o'zlariga kelishga chaqiradi: “O'ldiradigan momaqaldiroq emas!
... inoyatni o'ldiradi! Ehtimol, Kuligin - bu momaqaldiroqning ichki hissiyotiga ega bo'lmagan yagona qahramon. Yaqinlashib kelayotgan baxtsizlikni oldindan aytib bo'lmaydi. Dikoyning fikricha, "momaqaldiroq jazo sifatida yuboriladi". Savdogarning fikricha, odamlar momaqaldiroqdan qo'rqishlari kerak, garchi u Yovvoyi odamning o'zini qo'rqitsa ham. Katerina momaqaldiroqni Xudoning jazosi deb hisoblaydi. Qiz ham undan qo'rqadi, lekin Dikoydek emas. "Jazo" va "jazo" tushunchalari o'rtasida sezilarli farq bor: jazo faqat gunohlar uchun mukofotlanadi, lekin siz xuddi shunday jazolashingiz mumkin. Katerina o'zini gunohkor deb hisoblaydi, chunki u eriga xiyonat qilgan. Uning qalbida, xuddi tabiatdagi kabi, momaqaldiroq boshlanadi. Shubhalar asta-sekin to'planib boradi, Katerina o'z hayotini o'tkazish va o'z taqdirini boshqarish va tanish muhitda qolish istagi o'rtasida yirtilgan, Borisga bo'lgan his-tuyg'ularini unutishga harakat qilmoqda. Bu qarama-qarshiliklar o'rtasida murosa bo'lishi mumkin emas.
"Momaqaldiroq" dramasi nomining yana bir ma'nosini syujet yaratuvchi omil deb atash mumkin. Momaqaldiroq mojaroning tugashiga turtki bo'ladi. Qanaqasiga ichki qarama-qarshilik bosh qahramon va vakillari o'rtasidagi ziddiyat " qorong'u shohlik"Va o'qimishli odamlar XIX asr. Katerina aqldan ozgan xonimning go'zallik haqidagi so'zlaridan qo'rqib ketdi, bu albatta girdobga olib keladi, ammo momaqaldiroqdan keyin Katerina xiyonat qilganini tan oldi.
Boris va Katya o'rtasidagi munosabatlarni momaqaldiroq bilan solishtirish ham mumkin. Ularda juda ko'p hal qiluvchi, ehtirosli, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan narsalar mavjud. Ammo, momaqaldiroq kabi, bu munosabatlar uzoq davom etmaydi.
Xo'sh, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi nomining ma'nosi nima? Momaqaldiroq kabi ko'rinadi tabiiy hodisa, ishni eshitish ramkasi bilan ramkalash; alohida rasm sifatida; taqdir va jazo ramzi sifatida; osilib turgan ijtimoiy falokatning o'ziga xos umumlashtirilgan aksi sifatida Rossiya XIX asr.
Ostrovskiy dramasi nomining berilgan variantlari "nega momaqaldiroq momaqaldiroq deb nomlangan?" Degan mashhur savolga javob berishga mo'ljallangan. Ushbu ma'lumot 10-sinf o'quvchilariga "Pyesa nomining ma'nosi" inshosida tegishli mavzuni ochishda yordam beradi. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq".
Ish sinovi
1903 yil Ostonada yangi asr- neft, bug 'va elektr asri, asr yuqori tezliklar va inson tafakkurining g'alabasi. Rossiyada odatiy o'lchangan, shoshilinch hayot oqimi buzildi, jamiyat suv toshqini ostidagi katta daryoga o'xshab qo'zg'aldi va qaynab ketdi va ko'p asrlik qadriyatlarni qayta baholash davom etmoqda. Shu bilan birga, saksoninchi yillarda tashqi farovonlik qobig'i ostida yashiringan norozilik Rossiya jamiyatining barcha qatlamlariga ta'sir qila boshladi. “Asr o‘z temir yo‘lidan yuradi, qalblarda manfaat bor, mangu orzu esa, shoshilinch va foydali ishlar bilan soat sayin aniqroq va uyatsiz band bo‘ladi”, deb yozgan edi shoir Baratinskiy kelajakka nazar tashlab. U eskilarning yo'qolishini oldindan ko'ra oldi hayot yo'li ko'plab ma'naviy qadriyatlarni yo'qotishga olib keladi. A. N. Chexov o'z asarida bu muammolarni hal qiladi. Yozuvchi ularni haqli ravishda Chexovning ijodiy vasiyatnomasi deb atalgan “Gilos bog‘i” pyesasida alohida ta’sirchanlik bilan sahnalashtiradi.
Chexovning o'zi ta'kidlagan edi " Gilos bog'i” komediya va agar aktyorlar dramani ko'rsalar, u spektaklni barbod deb hisoblaydi (“Stanislavskiy mening o'yinimni buzdi”).
Muallifning Ranevskaya va Gaevga bo'lgan munosabati chuqur hamdardlik bilan ajralib turadi, lekin ikkalasi ham chinakam kulgili: Ranevskaya o'zining beparvoligi, o'zini oqlaydigan axloqsizligi (Parijdan kelgan telegrammalar bilan ishni eslang), beparvoligi bilan kulgili; Gaev - o'zining infantilizmi bilan (Firs hali ham unga "qaysi shim kiyishni" aytadi va uni cho'tka bilan tozalaydi), o'z-o'zidan hech narsa qila olmaslik, pol qo'riqchilari va qo'riqchilar oldida dabdabali nutqlari bilan. Petya Trofimov o'zini baxt va adolat uchun kurashchilarning "oldinda" deb hisoblaydi, lekin o'zi ham o'n yildan beri universitetni tamomlay olmadi, zinadan yiqilib, yirtilgan galoshlarda yuradi.
Asarda sof hajviy xarakterdagi obrazlar ko‘p: Epixodov, Simeonov-Pishchik, Sharlotta; juda ko'p komediya holatlari.
Shunday qilib, "Gilos bog'i" janriga ko'ra tasniflanishi mumkin lirik komediya, bu erda kulgili qayg'uli bilan, komiks fojiali bilan bog'langan haqiqiy hayot.
Asardagi ziddiyat ham noodatiy. “Oila uyasi” mavzusi yangicha yoritilgan. Spektaklning asosiy voqeasi - sobiq serfning olcha bog'ini sotib olishi - bu o'tmishdagi romanlarda mavjud bo'lgan ta'sirchanlikdan mahrum. Lopaxin - burjua, savdogar, yaqinda "hayot ustalariga" hasad va nafratdan mahrum, savdogarlarga xos xususiyatlardan mahrum. XIX adabiyot vezha (xuddi shu Ostrovskiyni eslang) tajovuzkorlik, ziqnalik, foyda uchun aniq tashnalik. "Dunyoda go'zalroq bo'lmagan" mulkni sotib olish uni baxtli qilmaydi. Aksincha, Lopaxin, Ranevskayaning yig'layotganini ko'rib, Gaev, Anya, Varyani xafa qiladi, mashhur ibora: "Shoshilajak, tezda, qandaydir noqulay, baxtsiz hayotimiz o'zgaradi" va Lyubov Andreevnani mol-mulkni yo'qotish yoki vayronagarchilik emas, balki juda xafa qiladi, chunki unga ajoyib taklif qilingan. iqtisodiy loyiha bog'ini qutqaradi. Asardagi konfliktning kelib chiqishi ancha chuqurda yotadi.
"Gilos bog'i" ning barcha qahramonlari hamma narsaning vaqtinchalikligi, mavjudlikning zaifligi bilan eziladi. Ularning hayotida va zamonaviy Rossiyaning hayotida "birlashtiruvchi ip uzildi", eskisi yo'q qilindi, ammo yangisi hali yaratilmagan va u qachonlardir yaratiladimi yoki yo'qmi noma'lum. Gaev, Ranevskaya, Lopaxin - bularning barchasi o'sha go'shtning go'shti go'zal dunyo, shamol tomonidan uchib ketgan o'zgartirish." Ular endi hayotni qaytadan boshlash uchun yosh emas, ularning fe'l-atvori va dunyoqarashi allaqachon shakllangan ("Men saksoninchi yillarning odamiman", deydi Gaev o'ziga o'zi), shuning uchun ular ongsiz ravishda o'tmishga intiladilar, endi u endi yo'qligini tushunmaydilar. mavjud. Ular yangi, tez uchib borayotgan hayotning orqasida qolishdi.
Bu dunyoda yolg'izlik tuyg'usi, borliqning noqulayligi shundan. Bu hayotda nafaqat Ranevskaya, Gaev, Lopaxin yolg'iz va baxtsiz. Yolg'izlik timsoli Sharlotta, Epixodov esa baxtsizlik timsoli. Asardagi barcha qahramonlar o'zlariga yopiq, ular o'z muammolariga shunchalik berilib ketganki, ular boshqalarni eshitmaydilar yoki sezmaydilar. Ularning barchasi xudbinlik va befarqlik bilan kasallangan. (Esingizda bo'lsin, Dunyashaning Epixodov unga taklif qilgan hikoyasiga javoban Anya: "Va men barcha soch qisqichlarimni yo'qotdim.") Shu ma'noda, Firsning karligi ramziy ma'noga ega.
Ranevskaya azob-uqubatlarga shunchalik ko'nikib qolganki, u hamma joydan baxtsizliklarni kutadi, u hamma narsadan qo'rqadi: uzilgan ipning ovozi, yog'ochdagi bolta ovozi, tasodifiy o'tkinchi. (“Men shunchaki uning ustimizdan qulashini kutyapman.”) Xuddi shu narsa Lopann, Sharlotta va Petya Trofimovga ham tegishli.
Barcha qahramonlar hayajonlangan, har kimning asablari chegaragacha zo'riqadi, har bir kishi tashvish, noaniqlik va kelajak qo'rquvi muhitida yashaydi. Lekin shunga qaramay, har bir insonning qalbida umid yashaydi. Singan va yolg‘iz Chexov qahramonlari o‘z go‘zalligini, jumladan, ichki go‘zalligini ham yo‘qotgani yo‘q. Savolga har kim turlicha javob beradi
Kelajakda ularning oldiga qo'ying. Kimdir o'zining o'tmishdagi bema'ni hayotiga qaytadi (Ranevskaya), kimdir o'ladi (unutilgan Firs), kimdir hozirgi hayotini yanada beqaror hayotga almashtiradi (Varya, Sharlotta), kimdir o'z butiga (Anya) ishonib ergashadi. Petya Trofimov yangisiga ishonadi, ajoyib hayot, unga ko'ra, "u birinchi o'rinda". Ammo bu kelajak nima? Chexov bu savolni ochiq qoldiradi.
Eng oliy haqiqatga intilish Chexovning eng yaxshi qahramonlarini birlashtiradi. Axloqiy ideallar Ranevskaya, Lopaxina, Petya Trofimova yangi, shafqatsiz davrda juda zarur bo'lgan ma'naviyat yukini o'z ichiga oladi. Ezgulik, sevgi va adolat g‘alabasiga bo‘lgan bu ishonch A.P.Chexovni buyuk gumanistlar: Pushkin, Tolstoy, Dostoevskiylar bilan bir qatorga qo‘yadi.
Qanday yuklab olish bepul insho? . Va bu inshoga havola; "Gilos bog'i" spektaklidagi konfliktning o'ziga xosligi va janr muammolari allaqachon xatcho'plaringizda.Ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha insholar
1. Hayot va bog‘ (A. P. Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasi asosida). 2. A. P. Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasida baxt mavzusi. 3. “Kelajak sari jar yoqasida” (A. P. Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasi asosida). 4. Derazalardan tashqarida boshqa hayot bo'lganda ... (A.P. Chexovning "Gilos bog'i" pyesasi asosida). 5. Chexov qahramonlari tasavvur qilgan kelajak (A.P.Chexovning “Gilosli bog‘” pyesasi asosida), 6. Agar bog‘ sotilmagan bo‘lsa? (A. pyesasi asosida.
1. A. P. Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasida rus adabiyoti uchun qanday an’anaviy mavzu va obrazlar o‘z aksini topgan? Vayronagarchilikning an'anaviy mavzusi olijanob uyalar, zodagonlarning halokati, uning o'rniga burjuaziyaning kelishi. Gilos bog'i odatiy olijanob uydir. 2. A.P.Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasi obrazlar tizimida Gaev qanday rol o‘ynaydi? Gaev - butun boyligini konfet bilan yegan, butunlay befoyda mavjudot, buzilib borayotgan zodagonlarning bir parchasi. Bu so'zning orqasida bo'shliq bor iboralar va so'zlovchi. Uning
Nega A.P.Chexov “Gilos bog‘i”ni “komediya, ba’zan fars” deb ta’kidlaydi, “Gilos bog‘i” spektakli Chexovning ko‘plab zamondoshlari, xususan, Stanislavskiy tomonidan fojiali asar sifatida qabul qilinganiga qaramay, Muallifning o'zi "Gilos bog'i" ni "komediya, ba'zan hatto fars" deb hisoblagan. Avvalo, janrning ta'rifidan kelib chiqadigan bo'lsak, unda quyidagi elementlar fojiaga xosdir: o'ziga xos, fojiali holat. dunyo, maxsus qahramon va qahramon va o'rtasidagi hal bo'lmaydigan ziddiyat
Bosh qahramonlar: Lyubov Andreevna Ranevskaya - er egasi. Anya - uning qizi, 17 yosh. Varya - uning asrab olingan qizi, 24 yosh. Leonid Andreevich Gaev - Ranevskayaning ukasi. Ermolay Alekseevich Lopaxin - savdogar. Boris Borisovich Simeonov-Pishchik - yer egasi. - piyoda, 87 yosh.Semyon Panteleevich Epixodov - kotib. Lopaxin va xizmatkor Dunyasha bolalar xonasida Ranevskayani kutib olganlar bilan birga stantsiyadan kelishini kutishmoqda. Ermolay Alekseevich Lyubov Andreevnaning bolaligida unga rahmi kelganini eslaydi.
A.P.Chexovning "Gilosli bog'" pyesasidagi vaqt o'tishi "Gilos bog'i" spektakli dramaturg va yozuvchi Chexovning rivojlanishidagi qadamdir. U 1903 yilda yozilgan. Bu vaqt inqilobdan oldingi davr sifatida tarixga kirdi. Bu davrda ko'plab ilg'or yozuvchilar mamlakatning mavjud ahvolini tushunishga, 20-asr boshlarida Rossiyani qamrab olgan ko'plab qarama-qarshiliklardan chiqish yo'lini topishga harakat qilishdi. Anton Pavlovich Chexov ham dolzarb muammolarni o'ziga xos tarzda hal qilishga harakat qildi. Uning "Gilos bog'i" uzoq vaqt davomida o'ziga xos natijaga aylandi ijodiy izlanishlar
Temir yo'l Chexov asarida gilos bog‘i ustida osilib turgan qahramonlardan mustaqil ob’ektiv tahdid ramzidir. Ranevskaya ham, Gaev ham gilos bog'ining yo'qolishini qayg'u, baxtsizlik, baxtsizlik deb bilishadi. Biroq, bularning barchasida ularning shaxsiy aybi ham bor. O. L. Knipper-Chexova aytib o'tgan chalkashliklar ham ob'ektiv, ham sub'ektiv sabablarning birlashishi natijasidir. Shuning uchun Ranevskayaning murakkabligi, uning yaxshi, mehribonligining paradoksal yaqinligi insoniy fazilatlar va befarqlik, xudbinlik,
Anton Pavlovich Chexov 1903 yilda "Gilos bog'i" pyesasini yozgan. Bu hali ham bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Muallifning o'zi teatrda drama sifatida o'ynalishini ta'kidlagan, lekin u buni komediya deb atagan. Chexov o'z dramaturgiyasida Gogol, Griboedov, Ostrovskiy asarlarida o'rnatilgan rus realistik komediya an'analarini davom ettirdi. "Gilos bog'i" spektaklida qahramonlarning ijobiy va salbiyga bo'linishi yo'q. klassik komediyalar Qahramonlarning bunday bo'linishi majburiydir. Chexov pyesalaridagi har bir obrazda
Shunda odam qachon yaxshi bo'ladi
biz unga nima ekanligini ko'rsatamiz.
A. P. Chexov
Chexovgacha bo'lgan klassik pyesalar: Gamlet va Klavdiy, Chatskiy va Famusov, Katerina va Kabanovadagi ziddiyatlar qanchalik aniq edi. Chexov bilan bunday emas. Kimga hamdardlik bildirishni bilmaysan. Ularning barchasi yaxshi odamlarga o'xshaydi: Ranevskaya, Lopaxin, Trofimov.
Lekin nega ular bir-birini tushunmaydilar? Ularning bir-biriga bo'lgan ezgu tuyg'ulari, ma'naviy munosabati isinmaydi, mamnun emas, hayot esa kulrang, iflos, qo'pol va baxtsiz bo'lib qolayotganiga kim aybdor? Asarda to'g'ridan-to'g'ri raqiblar bo'lmaganidek, ayblanuvchi odamlar yo'q. Chexov o‘z qahramonlarini bir-biriga qarshi qo‘yishni yoqtirmaydi.
Ular o'zlari yashaydilar. U ochiq axloqni ham yoqtirmaydi. Chexov asar oxirida hech qachon shunday yozmagan bo'lardi: “Mana yovuzlik munosib mevalar! Tomoshabin shuni aytsin, muallif faqat o'quvchiga asarni tushunishga yordam beradi.
Ranevskayani tushunish qiyinmi? Uning xizmatkorlariga qarang. Dunyasha o'z bekasidan nusxa ko'chirishga harakat qiladi va bu karikatura bo'lib chiqadi. Ammo Chexov hali ham Dunyashaga nisbatan yumshoq. Uning o'qimishli ko'rinishga urinishlari faqat kulgiga sabab bo'ladi. Lekin Yashaga qarab kulgim kelmaydi. Chexov asarida bunday ochiq nafrat bilan tasvirlangan obrazni topish qiyin. Yig'layotgan Dunyashaga va'z o'qiyotganda Yasha kulgili emas, balki jirkanch: "Nega yig'laysiz? O'zingizni yaxshi tuting, shunda yig'lamaysiz." Kotib Epixodov ko'proq yoqadi, ammo "ta'lim" ning doimiy namoyishi bezovta va bezovta qiladi. Chexov bizni g'oyaga olib keladi: ma'naviyat etishmasligining dahshatli xavfi yaqinlashmoqda. Mana, mast o‘tkinchi Nadson, Nekrasov she’rlaridan iqtibos keltirmoqda; Lopaxin Shekspir qahramonining ismini buzib ko'rsatadi ("Oxmeliya!"), Epixodov Gamletga parodiya qilib, o'ylaydi: "Yashaymanmi yoki o'zimni otishim kerakmi ..." Va keyin Simeonov-Pishchikning qizi Dashenka "eng buyuk ..." deb ta'kidlaydi. .eng mashhur” Faylasuf Nitsshe qalbaki qog'oz parchalarini yasash mumkinligini aytadi. Bularning hech biri umuman kulgili emas.
Chexov o‘z qahramonlariga nisbatan nihoyatda talabchan. Chexovning eng yaxshi qahramonlari aqliy jihatdan nozik va nozik odamlardir, ular chuqur va murakkab ichki hayot kechiradilar va eng muhimi, ular o'zlarida olib boradilar. yuksak madaniyat. "Gilos bog'i"da birorta ham ijobiy xarakter yo'q. U Gogolning mashhur "Inspektor" asarida yo'q, lekin Gogol uning asaridagi halol yuzni hech kim sezmaganidan afsusda edi: "Bu halol, olijanob yuz kulgi bor edi." Chexovda yagona bor ijobiy qahramon turadi ramziy tasvir olcha bog'i. Asosiy ziddiyat uning atrofida spektakllar quriladi. Gilos bog'i go'zallik, baxt, vatan va saqlanishi kerak bo'lgan madaniy qadriyatlarni ifodalaydi. Aksiyani olcha bog‘i fonida ochib berar ekan, Chexov o‘z qahramonlari atrofdagi go‘zallikka munosibmi yoki yo‘qligini taroziga solayotganga o‘xshaydi. Yo'lda o'tmish va kelajak bilan bog'liq yana bir mojaro paydo bo'ladi.
O'tmish vakillari bo'lgan Ranevskaya va Gaev uchun gilos bog'i yer yuzidagi yagona joy bo'lib, ular hali ham o'zlarini uyda his qilishlari mumkin. Ular bu yerda baxtli. Bu erda Ranevskaya marhum onasini ko'rdi. Chexov asarida marhum onaning sharpasini faqat Ranevskaya ko‘radi. Faqat u oppoq olchada onalik mehrini, betakror bolalikni, go‘zallik va she’riyatni eslatuvchi tanish narsani his qila oladi. Ona siymosi o‘tmishni eslatib, falokatning oldini olgandek ko‘rinadi. Lekin behuda. Aynan Ranevskaya o'z sevgilisi uchun foiz to'lash uchun ishlatilishi kerak bo'lgan barcha pullarni sarflagan. Bundan tashqari, u endi buvisi Anya uchun yuborgan barcha pullarni Parijga olib ketmoqda. "Yashasin buvijon!" - bu undov Ranevskayani tasvirlamaydi, unda nafaqat umidsizlikni, balki ochiq kinizmni ham eshitish mumkin. Saytdan olingan material
Hozirgi zamon Ermolay Lopaxin spektaklida aks ettirilgan. U shuningdek, "dunyoda bundan go'zalroq narsa yo'q" mulkini yaxshi ko'radi. Lekin nega Lopaxinga she’r kerak? Uning uchun asosiy narsa shaxsiy o'zini o'zi tasdiqlash va foyda olishdir. Va u hatto sobiq egalarining ketishini kutmasdan, bog'ni kesishni buyuradi.
Kelajakning yosh vakillari bo‘lmish Anya va Petya Trofimovlar gilos bog‘idan afsuslanmasdan, yangi, bundan-da go‘zalroq bog‘ ekamiz, degan umidda ketishadi. Biroq, o'quvchida shubha bor: ular buni qaerda, qachon va qanday pul evaziga qiladilar? Gilos bog'iga nisbatan barcha qahramonlar - turli sabablarga ko'ra - go'zallikni buzadigan yagona kuch sifatida harakat qilishadi.
"Gilos bog'i"ning birinchi spektaklidan beri o'n yildan ko'proq vaqt o'tdi, ammo bu spektakl teatr sahnasini tark etmadi. Rus klassikasi ma'naviyatning etishmasligi, to'yingan qoniqish, ilohiylikka qarshi turishga yordam beradi moddiy boylik. Mashhur Chexovning satrlari barcha odamlarning shioriga aylansa, juda yaxshi bo'lardi: "Insonda hamma narsa go'zal bo'lishi kerak: uning yuzi, kiyimi, qalbi va fikrlari".
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:
- tirnoq o'ynaydi ziddiyat olcha bog'i
- Chexovning "Gilos bog'i" pyesasidagi asosiy ziddiyat
- "Gilos bog'i" spektaklining asosiy to'qnashuvi
- ichida ziddiyat Chexov dramasi gilos bog'i qisqa
- “Gilos bog‘i” spektaklidagi syujet va konflikt xususiyatlari
Shunda inson kimligini ko‘rsatsak, yaxshi inson bo‘ladi. A.P.Chexov Chexovga qadar klassik pyesalardagi ziddiyatlar qanchalik aniq edi: Gamlet va Klavdiy, Chatskiy va Famusov, Katerina va Kabanova. Chexov bilan bunday emas. Kimga hamdardlik bildirishni bilmaysan. Ularning barchasi yaxshi odamlarga o'xshaydi: Ranevskaya, Lopaxin, Trofimov. Lekin nega ular bir-birini tushunmaydilar? Ularning bir-biriga bo'lgan ezgu tuyg'ulari, ma'naviy munosabati isinmaydi, mamnun emas, hayot esa kulrang, iflos, qo'pol va baxtsiz bo'lib qolayotganiga kim aybdor? Asarda to'g'ridan-to'g'ri raqiblar bo'lmaganidek, ayblanuvchi odamlar yo'q. Chexov o‘z qahramonlarini bir-biriga qarshi qo‘yishni yoqtirmaydi. Ular o'zlari yashaydilar. U ochiq axloqni ham yoqtirmaydi. Chexov asar oxirida: “Bular yovuzlikning munosib mevalari!” deb yozmagan bo‘lardi. Tomoshabin shuni aytsin, muallif faqat o'quvchiga asarni tushunishga yordam beradi. Ranevskayani tushunish qiyinmi? Uning xizmatkorlariga qarang. Dunyasha o'z bekasidan nusxa ko'chirishga harakat qiladi va bu karikatura bo'lib chiqadi. Ammo Chexov hali ham Dunyashaga nisbatan yumshoq. Uning o'qimishli ko'rinishga urinishlari faqat kulgiga sabab bo'ladi. Lekin Yashaga qarab kulgim kelmaydi. Chexov asarida bunday ochiq nafrat bilan tasvirlangan obrazni topish qiyin. Yig'layotgan Dunyashaga va'z o'qiyotganda Yasha kulgili emas, balki jirkanch: "Nega yig'laysiz? O'zingizni yaxshi tuting, shunda yig'lamaysiz." Kotib Epixodov ko'proq yoqadi, ammo "ta'lim" ning doimiy namoyishi bezovta va bezovta qiladi. Chexov bizni g'oyaga olib keladi: ma'naviyat etishmasligining dahshatli xavfi yaqinlashmoqda. Mana, mast o‘tkinchi Nadson, Nekrasov she’rlaridan iqtibos keltirmoqda; Lopaxin Shekspir qahramonining ismini buzib ko'rsatadi ("Oxmeliya!"), Epixodov Gamletga parodiya qilib, o'ylaydi: "Yashaymanmi yoki o'zimni otishim kerakmi ..." Va keyin Simeonov-Pishchikning qizi Dashenka "eng buyuk" deb da'vo qiladi. ... eng mashhur faylasuf Nitsshe soxta qog'ozlar yasash mumkinligini aytadi. Bularning hech biri umuman kulgili emas. Chexov o‘z qahramonlariga nisbatan nihoyatda talabchan. Chexovning eng yaxshi qahramonlari aqlan nozik va nozik odamlardir, ular chuqur va murakkab ichki hayot kechiradi, eng muhimi, ular yuksak madaniyatga ega. "Gilos bog'i"da birorta ham ijobiy xarakter yo'q. U Gogolning mashhur "Revizor" asarida yo'q, lekin Gogol uning asaridagi halol yuzni hech kim sezmaganidan afsusda edi: "O'sha halol, olijanob yuz kulgi edi". Chexovning yagona ijobiy qahramoni - gilos bog'ining ramziy qiyofasi. Asarning asosiy konflikti uning atrofida qurilgan. Gilos bog'i go'zallik, baxt, vatan va saqlanishi kerak bo'lgan madaniy qadriyatlarni ifodalaydi. Aksiyani olcha bog‘i fonida ochib berar ekan, Chexov o‘z qahramonlari atrofdagi go‘zallikka munosibmi yoki yo‘qligini taroziga solayotganga o‘xshaydi. Yo'lda o'tmish va kelajak bilan bog'liq yana bir mojaro paydo bo'ladi. O'tmish vakillari bo'lgan Ranevskaya va Gaev uchun gilos bog'i yer yuzidagi yagona joy bo'lib, ular hali ham o'zlarini uyda his qilishlari mumkin. Ular bu yerda baxtli. Bu erda Ranevskaya marhum onasini ko'rdi. Chexov asarida marhum onasining sharpasini faqat Ranevskaya ko‘radi. Faqat u oppoq olchada onalik mehrini, betakror bolalikni, go‘zallik va she’riyatni eslatuvchi tanish narsani his qila oladi. Ona siymosi o‘tmishni eslatib, falokatning oldini olgandek ko‘rinadi. Lekin behuda. Aynan Ranevskaya o'z sevgilisi uchun foiz to'lash uchun ishlatilishi kerak bo'lgan barcha pullarni sarflagan. Bundan tashqari, u endi buvisi Anya uchun yuborgan barcha pullarni Parijga olib ketmoqda. "Yashasin buvijon!" - bu undov Ranevskayani tasvirlamaydi, unda nafaqat umidsizlikni, balki ochiq kinizmni ham eshitish mumkin. Hozirgi zamon Ermolay Lopaxin spektaklida aks ettirilgan. U shuningdek, "dunyoda bundan go'zalroq narsa yo'q" mulkini yaxshi ko'radi. Lekin nega Lopaxinga she’r kerak? Uning uchun asosiy narsa shaxsiy o'zini o'zi tasdiqlash va foyda olishdir. Va u hatto sobiq egalarining ketishini kutmasdan, bog'ni kesishni buyuradi. Kelajakning yosh vakillari bo‘lmish Anya va Petya Trofimovlar gilos bog‘idan afsuslanmasdan, yangi, bundan-da go‘zalroq bog‘ ekamiz, degan umidda ketishadi. Biroq, o'quvchida shubha bor: ular buni qaerda, qachon va qanday pul evaziga qiladilar? Gilos bog'iga nisbatan barcha qahramonlar - turli sabablarga ko'ra - go'zallikni buzadigan yagona kuch sifatida harakat qilishadi. "Gilos bog'i"ning birinchi spektaklidan beri o'n yildan ko'proq vaqt o'tdi, ammo bu spektakl teatr sahnasini tark etmadi. Rus klassiklari bizga ma'naviyatning etishmasligi, to'yingan qoniqish va moddiy boylikni ilohiylashtirishga qarshi turishga yordam beradi. Mashhur Chexovning satrlari barcha odamlarning shioriga aylansa, juda yaxshi bo'lardi: "Insonda hamma narsa go'zal bo'lishi kerak: uning yuzi, kiyimi, qalbi va fikrlari".
Chexovning Rossiyadagi dramalari teatr inqirozini engish bilan bog'liq XIX-XX asrlarning boshi asrlar, sahna san'atining yangilanishi. Uning dramaturgiyasi jahon teatri tarixida yangi sahifalarni yozdi. Chexov 19-asr dramatik nazariyasining anʼanaviy tushunchalarini qayta koʻrib chiqdi. 1904-yil 17-yanvarda premyerasi bo‘lib o‘tgan “Gilos bog‘i” hali ham dunyoning turli teatrlari repertuaridan joy olgan.
Ga muvofiq tarixiy haqiqat kech XIX- 20-asr boshlari "Gilos bog'i" da ijtimoiy kuchlar muvozanati berilgan: ketayotgan zodagonlar, o'sib borayotgan burjuaziya, ziyolilar. Ajoyib tadqiqotchi ta'kidlaganidek Chexov dramaturgiyasi A.P.Skaftymov, Chexovgacha bo'lgan uy dramasida - personajlarning shunday tartibga solinishi bilan - dramatik harakatning rivojlanishi uchun harakatlantiruvchi kuch qahramonlar o'rtasidagi iqtisodiy va mulkiy raqobat bo'ladi. Chexov komediyasida bu an'ana o'z davomini topmaydi: "Gilos bog'i" da personajlar o'rtasida butun dramatik jarayonning harakatini aniqlaydigan to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshilik yo'q.
Chexovning "Gilos bog'i" spektakli markazida diqqat markazida bo'lgan voqea (gilos bog'ining savdosi) joylashgan. ziddiyatli vaziyat. Bu voqea asardagi barcha qahramonlar uchun hayotiy o‘zgarishlarning potentsial manbaidir. "Gilos bog'i" dagi ziddiyat ko'p komponentli bo'lib, u ko'plab jihatlarga ega.
Tarixiy va ijtimoiy jihat
Tarixiy va ijtimoiy jihat shulardan biridir. Bu ijtimoiy tuzilmalarning o'zgarishi bilan bog'liq. "Chexov "Gilos bog'i"da er-zodagonlarning vayronagarchiliklarini va mulkning savdogar-tadbirkor qo'liga o'tishini tasvirlagan" - tadqiqotchilardan birining bu uzoq yillik fikri bugungi kungacha o'z kuchini yo'qotmagan. Shu bilan birga, u jiddiy tushuntirishga muhtoj: mulk oddiygina savdogar-tadbirkorning qo'liga o'tmaydi - krepostnoy er egasining nabirasi Gaevs mulkning yangi egasiga aylanadi.
Uchinchi pardada savdogar Lopaxin Gaevlar mulkini sotib oladi. Petya Trofimov Lopaxin bilan bog'liq holda to'g'ri aytadi: " yirtqich hayvon", tabiatda zarur "moddalar almashinuvi ma'nosida", "o'z yo'lida kelgan hamma narsani eydi." Ammo bu erda gap shundaki, tadbirkor savdogar o'z kapitalini foydali sarmoya kiritish uchun yana bir imkoniyatni qo'ldan boy bermagan. Kelajakda mulkdan olingan daromad unga sarflanganidan oshib ketishi dargumon. Uning hayajon bilan kim oshdi savdosida sotib olgani hammasiga oydinlik kiritmaydi. Lopaxin bilan boshqacha voqea yuz berdi. U beixtiyor, kutilmaganda nafaqat hamma uchun, balki o'zi uchun ham gilos bog'ining egasiga aylanadi. Tarixda teatrlashtirilgan spektakllar"Gilos bog'i"da hayratlanarli va baxtli Lopaxin ko'chmas mulkni sotib olganini e'lon qilgan sahnaga aynan shunday yechim misollari keltirilgan. Kim oshdi savdosi haqida gapirganda, u "kuladi", "kuladi" va "oyoqlarini uradi". “Gilos bog‘i endi meniki! Mening! Xudoyim, Xudoyim, olcha bog‘im!” — deb xitob qiladi u. Lopaxinning zavqini tushuntirish mumkin: mulk uning qo'liga o'tadi - serf qullarning nabirasi. Shunday qilib, kutilmagan va tabiiy ravishda, Rossiya hayotida o'n yildan ortiq davom etadigan tarixiy qasos harakati amalga oshiriladi.
Bu tarixiy ijtimoiy ziddiyat- "Gilos bog'i" umumiy mojarosining jihatlaridan biri - an'anaviylikdan uzoqroq tarzda taqdim etilgan. Uning ildizlari rus voqeligining oldingi davrlariga borib taqaladi. Spektaklning ziddiyati "mulk aholisining bugungi kunida emas, balki chuqur o'tmishda ildiz otgan, u o'z motivlarini bir necha avlod avlodlarining uzoq hayotidan oladi" (E. M. Gushanskaya).
Asarda personajlar o‘rtasidagi ijtimoiy farqga urg‘u berilmagan. Ranevskayaning vataniga qaytganidan hamma chin dildan xursand. Lopaxin u bilan uchrashish uchun "ataylab keldi". Keksa piyoda Firs "quvonchdan yig'laydi": "Mening xonim keldi! Uni kutdim! Endi men hech bo'lmaganda o'laman ..." Ranevskayaning o'zi uchrashganidan chin dildan xursand asrab olingan qizi Varya, xizmatkor Dunyasha bilan. U Firsni o'padi: "Rahmat, mening keksa odamim". Masalan, "Gilos bog'i"dagi xo'jayinlar ham, xizmatkorlar ham bir xil his-tuyg'ularni boshdan kechirishlari, bir tilda gaplashishlari va xizmatkorlar xo'jayinlar bilan muloqot qilishda o'zlarini unutishlari uzoq vaqtdan beri kuzatilgan. Birinchi harakatning boshida xizmatkor Dunyasha shunday deydi: "Mening qo'llarim titrayapti, men hushidan ketaman". Ikkinchi pardada yosh piyoda Yasha kulib, Gaevga aytadi: "Men sizning ovozingizni kulmasdan eshitolmayman". Gayevlar er egalarining balida, endi Firs eslagan "generallar, baronlar, admirallar" emas, balki pochta xodimi, stansiya boshlig'i, "va hatto ular borishni xohlamaydilar" - turli vaqtlar keldi. , Rossiyaning ijtimoiy tuzilishi o'zgardi.
Tadqiqotchilar tomonidan to'g'ri ta'kidlangan "Gilos bog'i" da ijtimoiy turlar emas, balki ijtimoiy istisnolar paydo bo'ladi: savdogar Lopaxin amaliy maslahat er egasi Ranevskaya, qanday qilib vayronagarchilikdan qochish kerak. Bu qahramon "yirtqich" savdogar haqidagi odatiy g'oyalar doirasiga deyarli mos kelmaydi. Petya Trofimov unga diametral qarama-qarshi xususiyatlarni beradi: "Metabolizm ma'nosida bo'lgani kabi, yirtqich hayvon kerak, u o'ziga to'sqinlik qiladigan hamma narsani yeydi, shuning uchun siz keraksiz"; "Sizda nozik, nozik barmoqlaringiz bor, xuddi rassom kabi, sizda nozik, yumshoq ruh...". Chexovning o'zi tushuntiradi: "Lopaxinni baland ovozda o'ynamaslik kerak, u savdogar bo'lishi shart emas. U yumshoq odam ». Chexov pyesasining badiiy tizimi personajlar o‘rtasidagi munosabatni qarama-qarshilik, qarama-qarshilik sifatida idrok etishni qiyinlashtiradi.
Ijtimoiy to'qnashuv qahramonlarning hech birini hal qiluvchi harakatga undamaydi. Chexov spektaklining harakati may oyida boshlanadi va avgust oyida kim oshdi savdosi rejalashtirilgan, unda Ranevskayaning mulki qarzga sotilishi mumkin. Bo'lajak voqea qandaydir tarzda barcha qahramonlarni birlashtiradi: hamma yig'iladi eski manor. Muqarrar o'zgarishlarni kutish qahramonlarni biror narsa qilish yoki hech bo'lmaganda u yoki bu rejani belgilash zarurati bilan duch keladi. keyingi harakatlar. Lopaxin o'z loyihasini Ranevskayaga taklif qiladi va qarz olishga va'da beradi. Gaev, birinchi harakat oxirida Anya bilan bo'lgan suhbatiga ko'ra, "hisob-kitoblardan qarz ajratishga" umid qilmoqda, Ranevskaya Lopaxin bilan gaplashishi kerak, Anya esa Yaroslavldagi buvisining oldiga borishi kerak. "Biz uch tomondan shunday harakat qilamiz va bizning ishimiz sumkada. Foizni to‘laymiz, ishonaman...” – deydi Gaev ishtiyoq bilan.
Tomoshabin (o'quvchi) ko'chmas mulkni sotish bilan bog'liq vaziyatda ba'zi o'zgarishlarni kutmoqda. Biroq, ikkinchi harakat bu umidlarga xiyonat qiladi. Ranevskaya qaytib kelganidan beri oylar o'tdi va yoz keldi. Ranevskaya, Gaev, Anya biror narsa qilganmi yoki yo'qmi, noma'lum. "Gilos bog'i" spektaklining birinchi sahnasi spektaklining ushbu qismi rejissyorlar va aktyorlar tomonidan eng statik sifatida qabul qilingani bejiz emas. 1903 yilda Moskva badiiy teatrida "Gilos bog'i" spektaklining birinchi spektakli ustida ishlagan K. S. Stanislavskiy shunday ta'kidladi: "O'yinni yakunlash uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Ayniqsa, ikkinchi harakat. Bu teatr ma'nosida hech qanday harakatga ega emas va mashqlar paytida juda monoton bo'lib tuyuldi. Hech narsa qilmaslikning zerikishini qiziqarli tarzda tasvirlash kerak edi. Va bu ish bermadi ... "
Chexov pyesasining birinchi aktida esa personajlar guruhlari aniqlanadi, ular o‘rtasidagi munosabatlar to‘qnashuvlar va hatto ziddiyatli to‘qnashuvlar ehtimoli bilan to‘la. Masalan, Lopaxinni hamma uzoq vaqtdan beri Varyaning kuyovi deb biladi, lekin u o'zining eng samimiy his-tuyg'ularini faqat Ranevskayaga tan oladi (“... va men seni o'zimnikidek... o'zimnikidan ko'ra ko'proq sevaman”), u istaydi. unga "juda yoqimli, quvnoq bir narsa" aytish. Zamonaviy chex olimlaridan biri Lopaxinning Ranevskayaga bo'lgan muhabbati haqida fikr bildirdi, dramatik harakatning hal qiluvchi, asosiy manbalaridan biri. Bu mubolag'a, ammo "Gilos bog'i" dagi qahramonlar o'rtasidagi bunday munosabatlar bilan belgilanadigan to'qnashuvning rivojlanish ehtimoli istisno qilinmaydi.
Gaev Lopaxinga dushmanlik bilan munosabatda bo'ladi. Birinchi harakatda u Lopaxinning mulkni yozgi aholiga ijaraga berish taklifini qat'iyan rad etadi. Ushbu sahnaning davomida Gaevning kitob javoniga qaratilgan nutqi alohida o'rin tutadi. Ranevskaya hozirgina Parijdan telegrammani o'qimasdan oldi va darhol yirtib tashladi. Gaev singlisini engishga yordam beradi yurak og'rig'i, har kimning e'tiborini boshqa mavzuga qaratish, lekin nafaqat bu hissiy impuls qahramonni harakatga keltiradi. Gaevning nutqi yuz yillik garderobga bag'ishlangan bo'lib, yaxshi tayyorlangan va uzoq umr ko'rish uchun qurilgan. Kabinet nafaqat kitoblar (intellektual, ma'naviy xazinalar) ombori, balki "bizning avlodlarimiz" hamrohi, sodir bo'lgan voqealarning moddiy belgisidir. Uning yuz yillik chidamliligi Lopaxinning eski binolar, Gaevlar oilasi uyining "befoydaligi" haqidagi fikrini bilvosita rad etadi.
Biroq, Gaevning o'zi kitob o'qimaydi va bu bilan uni kitob ustida uxlab qoladigan Lopaxindan ajratib bo'lmaydi. Gaev bizga u va "odam" o'rtasidagi chegarani doimiy ravishda eslatib turadi. U o'zining zodagonligi bilan fidokorona maqtanadi. Uning boshqa kelib chiqishi odamlarga nisbatan antipatiyasi ularning hidlariga nisbatan sezgirligida namoyon bo'ladi. Bu beg'ubor jirkanchlik mag'rur kampir Yashaga ham, Lopaxinga ham tegishli.
Qahramonning hidlarga munosabati M. E. Saltikov-Shchedrin ertakining bosh qahramonini eslatadi. Yovvoyi yer egasi" Ertakda Xudo er egasining iltimoslariga quloq soldi va uni dehqondan qutqardi va shuning uchun uning mulkida endi "qul hidi" yo'q edi. To‘g‘ri, qaraydigan odami yo‘q yer egasi tez orada yutqazdi inson qiyofasi: "ayiq ayiq emas, odam odam emas", "ayiq-odam". “Dehqonning yer yuzidan g‘oyib bo‘lishi” bejiz emas edi: tumanda soliq to‘laydigan, yer egasini boqadigan, yuvadigan hech kim yo‘q edi. Dehqon qaytishi bilan darhol “somon va qo‘y terisi” hidi keldi, bozorda esa “un, go‘sht va har xil jonzotlar darhol paydo bo‘ldi” va xazina bir kunda “qoziq pullar” bilan to‘ldirildi. . Va xo'jayinni ushlab, darhol burnini puflab, yuvib, tirnoqlarini kesishdi.
Chexovning fe'l-atvori "yovvoyi", ayniqsa yangi 20-asrning boshlarida, barcha dehqonlarga nisbatan takabburlik bilan to'ldirilgan. Shu bilan birga, Gaevning o'zi nochor va dangasa, unga keksa kampir Firs tinimsiz g'amxo'rlik qiladi. O'yin oxirida kasal, unutilgan Firs, uning nazoratisiz Gaev "mo'ynali kiyim kiymagan, palto kiyib ketgan" deb afsuslanadi. Firs to'g'ri: Gaev, eslatmada ta'kidlanganidek, "kaputli issiq palto" kiygan. Gaevning takabburligi, aslida, sodiq Firsning nazoratisiz deyarli Oblomovga o'xshash "yashashga qodir emas" ga aylanadi. Haqiqiy og'ir hayotni boshdan kechira olmaslik sababi, bilyardga moyillik va doimiy lolipoplar (rudiment) erta bolalik, bir vaqtning o'zida keksa odamda ham teginish, ham g'ayritabiiy) butun o'yin davomida bu xarakterga hamroh bo'ladi.
Butun sahna kontekstida (uning barcha "komponentlari" yig'indisida) Gaevning Lopaxin bilan paydo bo'lgan qarama-qarshiligi sezilarli darajada silliqlashadi, bu dramatik to'qnashuv ehtimolini o'z ichiga oladi. "Aziz, hurmatli shkaf" ga qaratilgan yuksak tantanali nutq, Gaevning sezgirligi ko'z yoshlarini to'ldiradi. kulgili effekt. Shkaf bilan sahnadagi komiks Gaevning Lopaxinga qarshiligini muvozanatlashtiradi, ammo uni butunlay olib tashlamaydi.
Ikkinchi harakat Petya Trofimov va Anyaning Rossiyaning ajoyib kelajagi haqida gapirishlari bilan yakunlanadi. Asarda kelajak, qahramonlarning munosabatlari va qahramonlar hayotidagi mumkin bo'lgan o'zgarishlar bilan bog'liq yangi semantik nuqtai nazar paydo bo'ladi. Biroq, uchinchi aktda bu semantik nuqtai nazar dramatik harakatga aylantirilmaydi. Bu qahramonlarning harakatlariga, ularning hayotida sodir bo'layotgan voqealarga ziddir. Petya Trofimov avval Varya bilan, keyin Ranevskaya bilan xushmuomala. Ranevskayaning yarim g'azablangan, yarim hazillashgan ayblovlaridan so'ng ("kichkina qiz, kulgili eksantrik, injiq", "kluts") zinapoyadan yiqilib, atrofdagilarning kulgisiga sabab bo'ldi.
Demak, Chexov asarida, bir tomondan, personajlarning joylashuvi ijtimoiy drama uchun ancha an’anaviy ko‘rinadi, ijtimoiy ziddiyat olib tashlanmaydi, ikkinchi tomondan, ularning asarda boshidan oxirigacha haqiqiy gavdalanishi o‘zining fundamentalligi bilan ajralib turadi. yangilik.
Axloqiy va falsafiy jihat
"Gilos bog'i" to'qnashuvida axloqiy va falsafiy jihat ham muhimdir. U olcha bog‘i tasviri, xotira mavzusi, vaqtning ajralmas birligi – o‘tmish, hozirgi, kelajak mavzusi bilan bog‘langan. Sakson yetti yoshli Firs "bir janob Parijga bir marta otda borganini", "avvalgi davrlarda" olcha bog'i yaxshi daromad keltirganini eslaydi. Pragmatik "vaqtlarning aloqasi" "buzilgan" tuyuldi: endi hech kim gilosni quritish yo'lini eslamaydi. Biroq, u Chexov pyesasida ham qisman tiklangan: Firs xotirasi, "qirq-ellik" yildan keyin gilosning ta'mi soyalarini saqlab qoladi ("Va quritilgan gilos o'sha paytda yumshoq, suvli, shirin, xushbo'y edi ...").
Qahramonlar xotirasi tarixiy va ijtimoiy jihatdan o'ziga xosdir. Firs krepostnoylik bekor qilinishi arafasida shunday deb eslaydi: "Va boyo'g'li qichqirdi, samovar esa tinimsiz g'o'ldiradi". Lopaxin o'n besh yoshida bir voqea uning qalbiga chuqur muhrlangan va otasi uning yuziga mushti bilan urgan. Keyin uni "yosh" yosh xonim, "kichkina dehqon" Ranevskaya yupatdi. U do‘konda sotgan bir odamning o‘g‘li, endi boy odamga aylandi. "To'ng'izning tumshug'i bilan", o'z so'zlari bilan aytganda, u "Kalash chizig'iga" tushdi. U hali ham ijtimoiy ierarxik jamiyatda har bir kishi o'z o'rnini bilishi kerakligi haqidagi g'oyani yo'qotmagan. Asar boshida u Dunyashaga shunday dedi: “Siz juda muloyimsiz, Dunyasha. Siz esa yosh xonimdek kiyinasiz, soch turmagingiz ham shunday. Siz buni bunday qilolmaysiz. Biz o'zimizni eslashimiz kerak."
Asardagi qahramonlarning madaniy xotirasi boshqacha. Lopaxinning ishida, Ranevskaya va Gaev bilan solishtirganda, u keng emas. Ermolay Alekseevich Lopaxin, eng ko'p haydagan yaxshi tuyg'ular, samimiy minnatdorchilik bilan, boshqa narsalar qatori, Ranevskayaga mulkni qanday saqlab qolish bo'yicha maslahat beradi: "gilos bog'ini va daryo bo'yidagi erni dacha uchastkalariga bo'ling va keyin ularni dacha sifatida ijaraga oling", avval eski binolarni buzing, manorning uyi, "eski olcha bog'ini kesib tashlang". Gaev uchun bularning barchasi faqat bitta so'z bilan belgilanadi - "bema'nilik!" Ikkinchi pardada Lopaxin yana Ranevskayaga xuddi shu rejani taklif qiladi: “Men sizga har kuni dars beraman. Men har kuni bir xil narsani aytaman. Gilos bog‘ini ham, yerni ham yozgi uylar uchun ijaraga berish kerak, buni imkon qadar tezroq qilish kerak — kim oshdi savdosi yaqinda!” Va endi Ranevskaya e'lon qiladi: "Dachalar va yozgi aholi - bu juda qo'pol, kechirasiz". Gaev uni so'zsiz qo'llab-quvvatlaydi.
1885 yilda A.P.Chexov o'zining maktublaridan birida shunday degan edi: "Men Rossiyada mulk deb ataladigan hamma narsani juda yaxshi ko'raman. Bu so'z, - deb ta'kidlaydi Chexov, - hali o'zining she'riy ma'nosini yo'qotmagan ..." Lopaxin rejasiga muvofiq, olijanob uyalar she'riyati "bir ushrga" dacha fermalari nasri bilan almashtiriladi. Lopaxin qat'iy cheklangan chegaralar ichida o'ylaydi: u faqat Ranevskayaning moddiy farovonligini tejash haqida o'ylaydi, u amaliy maslahatlar beradi, uni amalga oshirish aniq pul keltiradi - 25 ming. Gaevlarning fikrlari va tajribalari butunlay boshqacha o'lchovda. Na Gaev, na uning singlisi, muqarrar ravishda ularga tahdid soladigan vayronagarchilikdan qochish uchun, eng qiziqarli narsalarni yo'q qilishda ishtirok eta olmaydi. ajoyib joy viloyat bo'ylab - olcha bog'i. O‘zining yuksak ma’naviyati bilan olijanob madaniyat egasi uchun bunday munosabat tabiiy va mantiqiydir. Ammo gap Gaevlarning boshqa madaniyatga mansubligida emas.
Vayronagarchilik xavfini oldini oling, o'zingizni himoya qiling moddiy farovonlik Ular bog'ni vayron qilish narxini to'lashga qodir emaslar va bunday qurbonlikni ular uchun hech qanday tarzda oqlab bo'lmaydi. Shu bilan birga, ular yangi egasi bog'ni saqlab qolishi haqidagi illyuziyalarga ega bo'lishlari dargumon va bu ularni qisman javobgarlik yukidan xalos qilishi mumkin. Bog'ning muqarrar o'limi va vayronagarchilik o'rtasida ular ikkinchisini tanlaydilar. Lopaxinning taklifini rad etib, ular hayot haqidagi tushunchalarini himoya qiladilar barqaror qadriyatlar, uning birligi. Ularning tanlovida Ranevskaya va Gaev boshidan oxirigacha izchil va ularning qarori fojiali ma'noga ega.
“Gilos bog‘i” qahramonlarining har birining ichki dunyosi xotiralarga to‘la. Ammo Gaev va Ranevskaya o'tmish bilan juda o'ziga xos tarzda bog'langan. Tadqiqotchilar Parijdan endigina qaytgan Ranevskaya o‘z o‘tmishi bilan uchrashuvni shu qadar chuqur boshdan kechirayotganini payqashdiki, u atrofdagilarga o‘z kayfiyatini yuqtirib yuboradi: ular kutilmaganda o‘zlariga anchadan beri tanish bo‘lgan narsalarni boshdan kechira boshlaydilar. Hech qaerga ketmagan Varya xitob qiladi: “Quyosh allaqachon chiqdi, sovuq emas. Qarang, onam: qanday ajoyib daraxtlar! Xudoyim, havo! Yulduzlar qo'shiq aytmoqda! Ranevskayaning nigohi oldida o'tmish jonlanadi: u onasini ko'radi. To'rtinchi bosqichda hamma narsa yana sodir bo'ladi. Ranevskaya ketayotgan uyiga qizg'in tikilib, allaqachon o'zgarib ketgan: "Men bu uyda qanday devorlar, qanday shiftlar borligini hech qachon ko'rmagandekman va endi men ularga ochko'zlik bilan, shunchalik nozik sevgi bilan qarayman. ...”. Odatda dabdabali nutqlarga moyil bo'lgan Gaev oddiygina gapiradi. U olti yoshga to'lganini va o'tmishni alohida ravshanlik bilan ko'rganini eslaydi: "... Men bu derazada o'tirib, otam cherkovga ketayotganini tomosha qildim ...". Ularning uydan ajralishi, boshdan kechirgan his-tuyg'ularining shiddati bilan o'tkirdir. Yolg'iz qolgan aka-uka va opa-singillar "bir-birlarining bo'yniga tashlab, eshitilmasligidan qo'rqib, jimgina yig'laydilar". Ular yoshlik, baxt, o'tmishning aniq haqiqati va shuning uchun hayot bilan ajralib turadi. “Oh, mehribon, go‘zal bog‘im!.. Umrim, yoshligim, baxtim, xayr!.. Alvido!..” – Ranevskayaning asardagi so‘nggi satrlaridan biri. Ranevskaya va Gaev uchun ota-bobolarining hayoti va ularning o'z hayoti.
Ranevskaya va Gaevning fikrlari, g'oyalari va tajribalari dunyosi Lopaxin uchun imkonsizdir. U boshqa odam tarixiy davr, turli tashuvchi madaniy xotira. U o'zini to'g'ri tavsiflaydi: "U shunchaki boy, uning puli ko'p, lekin agar siz o'ylab ko'rsangiz va tushunsangiz, u erkak ...<...>Men kitobni o'qidim va hech narsani tushunmadim. Men o‘qib, uxlab qoldim”. Uning barcha yangi yuklari: oq jilet, sariq tufli va pul.
"Gilos bog'i"da bahorda to'planib, kuzda uni tark etgan odamlar hayotidan kichik bir epizod orqasida tarixning ob'ektiv borishini, ijtimoiy tuzilmalarning o'zgarishi jarayonini ko'rish mumkin. burjua bilan yer egasi-olijanob madaniyat. Bu o'tish bilan birga keladi ijtimoiy qarama-qarshiliklar, va madaniy tafovut. Gaev va Ranevskayaning olijanob madaniyat qadriyatlariga sodiqliklari asarda yuksak ma'no kasb etadi. Biroq, bu holatda ham, Chexov qahramonlari hech qanday eksklyuzivlik aurasi bilan yoritilmaydi. Ular ongli ravishda o'z tanlovini qilishdi, deyish qiyin. Gaev va Ranevskaya, ehtimol, kuch sinovidan o'tishdi, lekin ular uchun yangi hayot istiqbollarini ochadigan ruhiy tajribani shakllantiradigan his-tuyg'ular va azoblarni boshdan kechirishmadi. Ikkalasi ham o'zlarining zaif tomonlari va odatlariga sodiq qolishdi. Ular o'tgan vaqt chegaralarida qolishdi.
Olijanob madaniyat merosi boshqalarga o'tmaydi madaniy avlod. Yangi zamonlar olijanob madaniyat qadriyatlarini avtomatik ravishda meros qilib ololmaydi, o'zlashtira olmaydi va saqlay olmaydi. Yangi, burjua Rossiyasi, hatto Lop-Xinning dehqon versiyasida ham, milliy mavjudotda kuchli ildizlarni topa olmaydi va bu kelajakdagi qo'zg'olonlarning muqarrarligiga tahdid soladi.
Axloqiy va psixologik jihat
"Gilos bog'i" dagi mojaroning yana bir "komponenti" axloqiy va psixologik jihatdir. Tarixning ob'ektiv yo'nalishi, hayot harakati va qahramonlarning sub'ektiv g'oyalari o'rtasidagi qarama-qarshilik butun asarga singib ketgan.
Petya Trofimov, ikkinchi qismning oxirida, serf egalarini tirik jonlarda ayblaydi, ular orasida ikkilanmasdan Gaev, Ranevskaya, hatto yosh Anya ham bor. Uning fikriga ko'ra, ularning barchasi "kreditga, birovning hisobidan" yashashadi, o'zlari old zaldan tashqariga ruxsat bermaydiganlar hisobidan. Shu bilan birga, Trofimov na Gaev, na Ranevskaya, na ayniqsa Anya hech qachon serf ruhlariga ega bo'lmaganini unutadi - ular serflik bekor qilingandan keyin o'sgan. Ranevskayani oddiy odamlarga e'tibor bermaslikda ayblash qiyin. Anyaning o'zi, qasamyod qilgan advokatning qizi, yashash uchun hech qanday vositaga ega emas. U o'qituvchi bo'lishni xohlaydi. O'z ishi bilan u o'tmishni "qutqarmaydi", balki tirikchilik qiladi. Serflik davrida yashagan qahramonlar orasida yagona bo'lgan Firs, hech qanday shubhasiz, bir vaqtlar dehqonlarga berilgan erkinlikni "baxtsizlik" deb ataydi.
Petya Trofimov bu haqda nomaqbul gapiradi zamonaviy ziyolilar, uning dehqonga, ishchiga munosabati: “Ular o‘zlarini ziyolilar deyishadi, lekin xizmatkorlarga “siz” deyishadi, dehqonlar bilan hayvon kabi muloqot qilishadi, yomon o‘qishadi, jiddiy o‘qishmaydi, mutlaqo hech narsa qilishmaydi, faqat ilm-fan haqida gapirishadi, ular san'at haqida kam tushunishadi " Ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinuvchilar o'rtasidagi ijtimoiy qarama-qarshilik mavzusi o'zlaridan pastroq bo'lganlarga nisbatan bir oz retrospektiv bo'lgan lordona takabburlik tuslarini oladi. Misol uchun, Gaevning hidlarga o'tkir reaktsiyasini yoki ikkinchi harakatning boshida Ranevskayaning noroziligini eslaylik ("Bu erda jirkanch sigaret chekayotgan kim ...").
Chexov o'zining so'nggi asarida o'ziga xos tarzda rivojlanadi va rus tilida juda dolzarb demokratik adabiyot 1850-1890 yillar dehqon mavzusi. Tug'ma erkak bo'lgan tashabbuskor va muvaffaqiyatli Lopaxin boy odamga aylanadi. Keksa piyoda Firs o'z xo'jayinlariga va ayniqsa Gaevga tinimsiz g'amxo'rlik qiladi va yosh piyoda Yasha Parijga qaytishni orzu qiladi va uchinchi pardada mulk kim oshdi savdosida sotilishini e'lon qilganda Ranevskayada hayratda qoldirib kuladi. Va u Geyning odob-axloqiga mutlaqo begona emas: u o'zi aytganidek, "toza havoda sigaret chekishdan mamnun ...".
Ikkinchi harakatda Trofimov Gaevlar oilasini ayblaydi, uning fikricha, ular "frontdan tashqarida" ruxsat etilmaganlar hisobidan yashaydilar. Uchinchisida Lopaxin shunday deb e'lon qiladi: "Men bobom va otam qul bo'lgan, hatto oshxonaga ham kiritilmagan mulk sotib oldim." Petya Trofimovning tarixiy davomiylik va mas'uliyat haqidagi monologi bugungi odamlar ota-bobolarining gunohlari uchun - o'yin kontekstida - Lopaxinning harakatlarida to'g'ridan-to'g'ri javob topadi. Trofimov buning ehtimolini deyarli oldindan bilmas edi, lekin hayot ham, inson ham u kutganidan ham murakkabroq bo'lib chiqdi.
Faqat Petya Trofimovning g'oyalari emas, balki hayotning va insonning haqiqiy holatiga va haqiqiy murakkabligiga juda oz mos keladi. Ranevskaya odamlarning odamlari bilan o'zini tutishi haqida qat'iy fikrga ega: Parijdan ketayotib, u "har biriga bir rubldan beradi" (birinchi harakat), uni Passerbyga beradi (ikkinchi harakat), " oddiy odamlarga» sizning hamyoningiz ( oxirgi harakat). Varya boshida shunday deydi: "Onam qanday bo'lsa, xuddi shunday, u umuman o'zgarmagan. Agar u o'z yo'lida bo'lsa, u hamma narsani berardi ». Haqiqiy vaziyat ishlar (halokatning muqarrarligi) Ranevskayaning xulq-atvoriga (odatlariga) ta'sir qila olmaydi.
Haqiqatda sodir bo'lgan voqealar va qahramonlarning harakatlari o'rtasidagi tafovutning o'ta darajasi uchinchi aktda namoyon bo'ladi. Chexovning qahramonlari haqiqiy hayotdan "tushib ketishadi", "g'azablanishadi" yuqori mavzular: ular musiqachilarni yollashdi - ularga to'lash uchun hech narsa yo'q, shaharda kim oshdi savdosi bor - mulkda to'p bor. Musiqa o'ynaydi, hamma raqsga tushadi, Sharlotta o'zining ajoyib nayranglarini namoyish etadi, kulgili muammolar paydo bo'ladi (Varya Epixodovga tahdid qildi va Lopaxinni urdi). Ranevskaya hali ham mulkni sotishning muqarrarligini tan olmaydi: “Bilish uchun: mulk sotilganmi yoki yo'qmi? Baxtsizlik menga shunchalik aql bovar qilmaydigandek tuyuladiki, men nima deb o'ylashni ham bilmayman, men adashib qoldim ..." "Gilos bog'i" ning uchinchi akti boshqalarga qaraganda ko'proq e'tiborga qaratilganligi bejiz emas. teatr an'anasi komediya, vodevil, fars.
Nisbatning o'zi ob'ektiv taraqqiyot narsalar va uning inson tomonidan sub'ektiv idrok murakkab yoritishda "Gilos bog'i" da paydo bo'ladi. Avvalo, uning kulgili tomoni bilan. Asarda tabiat, o‘tmish, gunohlar, kelajak, ijod, devlar haqida “yaxshi suhbatlar” vaqti-vaqti bilan paydo bo‘ladi. Gaev vaqti-vaqti bilan juda ko'p gapiradi. Ikkinchi harakatda Ranevskaya ukasini haqli ravishda qoralaydi: “Bugun restoranda siz yana ko'p gapirdingiz va bularning barchasi noo'rin edi. Etmishinchi yillar haqida, dekadentlar haqida. Va kimga? Dekadentlar haqida jinsiy suhbat!” Petya Trofimov xuddi shu ikkinchi pardada uzoq ijtimoiy ayblov monologini talaffuz qiladi, uning oxirida u shunday deydi: "Men qo'rqaman va juda jiddiy yuzlarni yoqtirmayman, men jiddiy suhbatlardan qo'rqaman. Biz jim bo'lganimiz ma'qul!" Ammo harakat oxirida u ilhom bilan Anyaga kelajak haqida gapiradi.
Butun asarni qamrab olgan hayot va o‘lim mavzusi yanada murakkabroq ochib berilgan. Uchinchi pardada gilos bog'ini sotish haqida bilib olgan Pischik: "Bu dunyoda hamma narsa tugaydi", deydi. Lopaxin, to'rtinchisida, Trofimovga: "Biz bir-birimizga burnimizni tortamiz, lekin hayot, bilasizmi, o'tib ketadi". O'yin oxirida Firs aytadi: "Umr siz hech qachon yashamagandek o'tdi".
Birinchi harakat tongda, bahorda boshlanadi. Ajoyib olcha bog'i gullaydi. Ikkinchi harakat quyosh botganda sodir bo'ladi, oxirida "oy chiqadi". Yakuniy sahnalar To'liq spektakl oktyabr oyida namoyish etiladi. Inson hayoti faqat qisman tabiiy doiraga kiritilgan (fasllar va kun vaqtining o'zgarishi, o'lish va qayta tug'ilish, yangilanish): insonga abadiy yangilanish berilmaydi, u o'tgan yillar va xotiralarning og'irligini ko'taradi. Birinchi pardada ham Ranevskaya shunday deydi: “Qorongʻu, boʻronli kuz va sovuq qishdan keyin sen yana yoshsan, baxtga toʻlasan, jannat farishtalari seni tashlab ketmagan... Qaniydi ogʻir toshni koʻzimdan olib tashlasam. Ko'krak va yelkalarim, agar men o'tmishimni unutsam edi! »
Birinchi pardada inson uchun qaytarib bo'lmaydigan vaqt o'tishi u yoki bu qahramon tomonidan qayd etilgan. Gaev va Ranevskaya o'zlarining bolaliklarini eslashadi, suhbatlarida marhum onasi, marhum enagasi, marhum eri va Ranevskayaning cho'kib ketgan o'g'li haqida so'z boradi. Ikkinchi harakat, sahna ko'rsatmalariga ko'ra, eski, uzoq vaqt tashlab ketilgan ibodatxona yaqinida, "aftidan" bir vaqtlar qabr toshlari bo'lgan toshlar yonida sodir bo'ladi.
Ikkinchi pardada esa abadiy va o‘tkinchi mavzu yanada aniqroq yangray boshlaydi. Shunday qilib, Gaev deyarli o'qiydi: "Ey tabiat, ajoyibot, siz abadiy nur bilan porlayapsiz, go'zal va befarq, biz ona deb ataydigan siz borliq va o'limni uyg'unlashtirasiz, siz yashaysiz va yo'q qilasiz ..." Tomoshabinning madaniy xotirasida ( o'quvchi) Gaev monologi I. S. Turgenevning "Tabiat" she'ri bilan bog'liq. Tabiatni yaratish va yo'q qilish - Turgenev qahramonining idrokida - unga befarq. I. S. Turgenev she'rida bo'lgani kabi, "Gilos bog'i"da ham tabiiy, cheksiz, abadiy - va inson, cheklangan, o'lik o'rtasidagi to'qnashuv e'lon qilingan, garchi asardagi qarama-qarshilik hech qanday tarzda ziddiyat keskinligiga aylanmasa ham.
Moskvaning sahna rejissyorlari badiiy teatr Ular ikkinchi pardada qabriston fonida harakat qilishni rejalashtirishgan. A.P.Chexov e'tiroz bildirdi: "Ikkinchi qismda qabriston yo'q". Chexov Stanislavskiyga yozgan maktubida shunday tushuntirdi: “Qabriston yo‘q, bu juda uzoq vaqt oldin edi. Ikki yoki uchta plita tasodifiy yotadi - qolganlari shu." Ikkinchi pardaning sahnasida, katta toshlar ortida, Chexovning tavsiyalariga ko'ra, "sahna uchun g'ayrioddiy masofa" ochilishi kerak. Gaevning tabiatga bo'lgan monologi, takror aytaylik, uning birinchi aktsiyadanoq shkafga qilgan nutqini eslatadi. Bu holatda vaziyatning takrorlanishi xarakterni baholash uchun noqulay ta'sirni keltirib chiqaradi: ikkinchi monolog birinchisiga qaraganda ancha kulgili eshitiladi (shkafdagi nutq). Gaev ham Lopaxinga o'xshab gapini to'xtatib, oxirigacha gapirishga ruxsat bermaydi.
Varya iltijo bilan: "Amaki!" Anya ko'taradi: "Amaki, yana siz!" Va Trofimov: "Siz o'rtadagi sariq dubletdan yaxshiroqsiz", deb taklif qiladi.
"Gilos bog'i"da borliqning dolzarb va fojiali savollari yoritilgan zamonaviy odam, ular ijodkorlikdagidan farqli ravishda namoyon bo'ladi 19-asr klassiklari asr. Hayot va o'lim, abadiy va o'tkinchi mavzu I. S. Turgenev va L. N. Tolstoyning bir qator asarlarida fojiali rezonansga ega bo'ldi. Chexovda bu mavzu fojiali urg'uga ega bo'lmaydi. A. P. Chexov O. L. Knipper-Chexovaga yozgan maktublaridan birida shunday yozgan edi: “Siz hayot nima ekanligini so'rayapsizmi? Bu savolga o'xshaydi: sabzi nima? Sabzi - bu sabzi va boshqa hech narsa ma'lum emas." Shunday qilib, "Gilos bog'i"da tomoshabinlarga tug'ilish va o'lish birga yashaydigan, jiddiy va kulgili chambarchas bog'liq bo'lgan kundalik hayot tarzi taqdim etiladi.
"Yaxshi suhbatlar", Trofimovning so'zlariga ko'ra, odamlarga faqat atrofida sodir bo'layotgan voqealardan "o'zlaridan va boshqalardan ko'zlarini olib tashlashga" yordam beradi. Muallifning qarashlari, albatta, kengroqdir. O‘z his-tuyg‘ulari va e’tiqodlari olamiga singib ketgan Chexov qahramonlari bir-biridan uzoq va yolg‘iz. O'yindagi qahramonlarning har biri o'zlarining shaxsiy, ko'pincha spekulyativ tajribasi sohasida yashovchi, ularni sezilarli darajada murakkablashtiradi. hayotiy vaziyatlar va shu bilan birga - hayotdan "shunchaki" uzoqlashish. Biroq, "asoratlarsiz" hayot "Gilos bog'i" da eng yaxshi nurda ko'rsatilmagan. Yosh piyoda Yasha aniq Chexovning so'nggi spektakli qahramonlari doirasidan chiqib ketadi. Yasha Parijdan qaytgach, Dunyashani ko'rib: "Bodring!" U ikkinchi harakatda uni o'pib, bu so'zlarni takrorlaydi. U yosh bodring kabi yangi bo'lgan Dunyashani iste'mol qilishdan "ovqatlanishga" qarshi emas. U onasining farzandlik tuyg‘ularidan, burchidan xoli (spektakl boshida uni ko‘rishga shoshilmaydi – oxirida xayrlashmay ketishga tayyor), Dunyasha bilan xayrlashganda o‘zini noqulay his qilmaydi. (aslida uni tashlab ketgan), u Firsning kasalxonaga yotqizilganiga ishonch hosil qilish uchun bezovta qilmaydi. Yosh piyoda Parij bilan tez uchrashish niyatida shampan ichadi: "Viv la France!...*." Lopaxin bo'sh ko'zoynakni ko'rib, dedi: "Bu lapping deyiladi ..."
Boshqa barcha Chexov qahramonlari, garchi ular hayot haqidagi g'oyalarning asiri bo'lsalar-da, lekin ularga muvofiq ular nimanidir orzu qiladilar, o'z ideallariga sodiqdirlar va shuning uchun ular o'zlarining insoniy qiyofasini yo'qotish xavfi ostida emaslar.
Chexov odami kundalik hayot olami, bir lahzalik tor amaliy faoliyat bilan cheklanib qolmaydi. Chexov qahramoni oldida turgan savollardan qochib qutula olmaydi. Qahramonlar o'tmishni eslashadi (Ranevskaya, Firs) va kelajak haqida orzu qiladilar (Petya Trofimov, Anya - o'zgartirilgan Rossiya haqida), mehnatning inson hayotidagi ahamiyati haqida gapirishadi (Trofimov, Lopaxin). Ular yaxshi kelajakka intilishadi (Ranevskaya o'zini gunohlari uchun haqorat qiladi, Lopaxin yozgi aholining utopik farovonligini ishtiyoq bilan orzu qiladi, Petya Rossiya uchun ajoyib o'zgarishlarni bashorat qiladi). Ular o'z hayotlaridan mamnun emaslar. Hatto Sharlotta ham o'zining hayotdagi o'rni haqida mulohazalardan qochib qutula olmaydi: "Men qaerdan kelganimni va kim ekanligimni bilmayman", "... va men kimman va nima uchun bu noma'lum ..." Qahramonlar hayot haqidagi g'oyalar, yaxshiroq vaqt haqidagi fikrlar o'rtasida kelishmovchilikni boshdan kechiradilar ("Gilos bog'i" qahramonlari uchun bu kelajakda yoki o'tmishda) va haqiqiy hayot tomoshabinlar ko'z o'ngida iboradan signalga oqadi. Asarning boshidan oxirigacha bo'lgan bu kelishmovchilik "tashqi harakat" (qahramonlarning harakatlari va reaktsiyalari) emas, balki "ichki" harakatni kuchaytiradi.
“Gilos bog‘i”da dramaturg kundalik, har kungi va shu bilan birga bajarilgan voqealarni qayta yaratadi. ichki drama hayot kursi. Dramatik harakatning rivojlanishi, eng kamida, qahramonlarning voqealari yoki harakatlari bilan belgilanadi. U kayfiyatlardan iborat va deyarli barcha qahramonlarning tajribalaridan kelib chiqadi. "Tashqi kuchli iroda" tamoyili nihoyatda zaiflashgan va bu dialoglarning o'ziga xosligini belgilaydi: har bir qahramon o'ziga xos narsa haqida gapiradi, biri boshqasini eshitmaydi, u yoki bu qahramonning fikrlari jumla o'rtasida kesiladi. . Tomoshabin qahramonlarning tajribalari bilan bog'lanadi.
Axloqiy va axloqiy jihat
"Gilos bog'i"dagi konfliktning axloqiy va axloqiy jihati, ayniqsa, to'rtinchi aktda (E. M. Gushanskaya) aniq namoyon bo'ladi. Lopaxinskiyning hayotiyligi va tadbirkorlik energiyasi g'alaba qozondi. Lopaxindan behuda gilos bog'ini kesishni kechiktirishni so'rashadi - bolta ovozi Ranevskaya ketishidan oldin ham eshitiladi. Lopaxin hayotining ritmi spektaklning barcha ishtirokchilarini o'ziga bo'ysundiradi. To'rtinchi harakatda hamma ketish arafasida, hayotdagi hal qiluvchi o'zgarishlar. Ammo shu bilan birga, Lopaxinning boshqa qahramonlar orasidagi pozitsiyasi tubdan o'zgaradi. U, endi mulk egasi, uni shampan ichishga taklif qiladi, lekin na Ranevskaya, na Gaev, na Petya Trofimov buni qilishni xohlamadilar. Yashadan boshqa hamma undan qochayotganga o'xshaydi. Ranevskaya va Lopaxin o'rtasidagi eski do'stona munosabatlar yo'qoladi. Lopaxin va Varya uchun oila qurish imkoniyati hech qachon kelmagan. Petya Trofimov ham, Anya ham mulkning yangi egasi bilan do'stona aloqa o'rnatishga harakat qilishmayapti. Ikkinchisi Lopaxinskiy emas, balki Rossiyaning ajoyib kelajagi bilan bog'liq umidlarga to'la. Bundan buyon Lopaxin va barcha qahramonlar (Yashadan tashqari) o'rtasida yengib bo'lmaydigan tafovut mavjud: u o'z dunyosining qadriyatlariga xiyonat qildi.
"Gilos bog'i"dagi konfliktning ko'p komponentli tabiati va murakkabligi uning o'ziga xos janr xususiyatini belgilaydi. Chexov spektakl ustida ishlashni tugatgandan so'ng: "Menga drama emas, balki komediya chiqdi", deb yozgan edi. Chexovning zamondoshlari "Gilos bog'i" ni chuqur dramatik asar sifatida qabul qilishdi, lekin muallif o'z fikridan qaytmadi, u qat'iyat bilan o'z pozitsiyasida turdi: janrga ko'ra, "Gilos bog'i" tragediya emas, drama emas, balki komediya. Chexovning so‘nggi pyesasidagi komediya manbai, eng avvalo, personajlar g‘oyasi va xatti-harakati bilan sodir bo‘layotgan voqealar mohiyati o‘rtasidagi nomuvofiqlikdir.