munitsipalitet, bitta yoki kamroq tez-tez - bir nechta aholi punktlaridan iborat. O. aholisi kommunal mulkka ega boʻlgan va oʻzi qaror qiladigan yagona hududiy kollektiv hisoblanadi. individual masalalar majlislarda yoki mahalliy referendumlar orqali O.ning hayotini, shuningdek, mahalliy davlat hokimiyati organlarini saylaydi. O'lchamlari turar-joy fundamental rol oʻynamaydi: O. kichik qishloq yoki shahar boʻlishi mumkin.(S.A.).
Ajoyib ta'rif
JAMOAT
barcha yoki asosiy (masalan, yer) ishlab chiqarish vositalariga umumiy mulkchilikka asoslangan turli ijtimoiy guruhlarning nomi. O. hamma joyda mavjud boʻlgan muassasa boʻlib, ibtidoiy jamoa tuzumi bosqichida boʻlgan barcha xalqlarga xosdir. U sinfiy jamiyatda qoldiq bo'lib qolmoqda, hatto kapitalizm davrida ham ko'plab mamlakatlarda saqlanib qolgan.
Ibtidoiy jamoa tuzumining rivojlanish jarayonida kiyim-kechak o'zining shakl va mazmunini o'zgartirdi. Ko'pchilik qadimiy shakl O. umumiy O. — ibtidoiy ishlab chiqarish vositalariga umumiy mulkchilik va mehnat mahsullarini umumiy oʻzlashtirishga asoslangan qarindoshlik ittifoqi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi, dehqonchilikning takomillashuvi va chorvachilikning rivojlanishi bilan ajdod O. koʻp oilali O.ga (“zadruga”, “jupa”) ajraladi. Ishlab chiqarish birligi urug' emas, balki katta patriarxal oilaga aylanadi. Chorvachilikdan tortishish kuchi sifatida tizimli foydalanishning boshlanishi va omochdan foydalanish ajratishga olib keladi individual oila iqtisodiy birlik sifatida va oilaviy aloqalarning parchalanishiga. Shu asosda xududiy, ya’ni qo‘shni jamoa vujudga keladi.Mahalla jamiyati – umumiy mulkka asoslangan jamiyatdan umumiy mulkka asoslangan jamiyatga o‘tish. xususiy mulk. Uning ta'limi ibtidoiy jamoa tuzumidan sinfiy jamiyatga o'tishni anglatadi. Qo'shni mulkning ikki turi mavjud: birinchisi, barcha erlar mulkning mulki hisoblanganda va alohida oilalar (Rossiya) o'rtasida muntazam ravishda qayta taqsimlanganda; ikkinchisi, haydaladigan yerlar yakka tartibdagi uy xoʻjaliklarining shaxsiy mulkiga aylangan boʻlsa, oʻrmonlar, yaylovlar, choʻl yerlar va boshqalar hali ham O. mulki boʻlib qolsa (nemis markasi).
Feodalizm davrida O. feodallarga toʻliq boʻysunib, jamoa yerlarini ularning qoʻliga tortib olib, yerning monopoliya egasiga aylangan. Tovar aylanmasi rivojlanishi bilan iqtisod parchalanib boradi, uning ichida bir hovuch boylar jamoa yerlarini egallab olishlari bilan birga, ular tomonidan ekspluatatsiya qilinadigan kambag'allar ajralib turadi. Yerga boʻlgan jamoa mulki asta-sekin xususiy mulkka almashtirilmoqda.
Rossiyada chor hukumati va yer egalarining manfaatlari dehqonlarni soliqlar va kvitrentlar yig'ish bo'yicha o'zaro mas'uliyat bilan bog'lash uchun ularga qishloq xo'jaligini sun'iy qo'llab-quvvatlash siyosatini buyurdi. 1905-07 yillardagi birinchi rus inqilobidan keyin. Chorizm dehqonlar oldida krepostnoylik qoldiqlariga qarshi inqilobiy kurashda proletariat boshchiligida ko'tarilgan ulkan kuchni ko'rib, kulaklarga tayanib, uning manfaatlarini ko'zlab, dehqon xo'jaligini yo'q qilishni boshladi. fermer xo'jaliklari va so'qmoqlar va kommunal erlarni shaxsiy mulkka birlashtirish (qarang. Stolypin agrar islohoti). "Agar dehqonlarni "ozod qilish" davrida er egalari dehqonlar erini talon-taroj qilgan bo'lsa, endi quloqlar kommunal erlarni talon-taroj qila boshladilar, eng yaxshi er uchastkalarini qo'lga kiritdilar, kambag'allardan arzon narxlarda yer sotib oldilar" (Butunittifoq tarixi). Bolsheviklar Kommunistik partiyasi.Qisqa kurs, 94-bet).Ruslar inqilobiy demokratlar O.ni sotsialistik tuzumning embrioni (Gersen) yoki sotsializmga oʻtishga yordam beruvchi tashkilot (Chernishevskiy) sifatida qaragan. Bu O.ga berilgan notoʻgʻri baho boʻlib, 60-yillarda Rossiyada kapitalizmning rivojlanish darajasi sust boʻlgan. 19-asr, kapitalistik rivojlanishning etuk sharoitlarida allaqachon populistlar tomonidan shishirilgan va bu atalmishning nazariy asosi bo'lib xizmat qilgan. populistlarning "dehqon sotsializmi". Lenin va Stalin O.ning populistik idealizatsiyasini fosh qilib, O. sotsializmning asosi ham, embrioni ham emasligini va boʻlishi ham mumkin emasligini koʻrsatdi, chunki unda quloqlar, kambagʻallarni, fermer xoʻjaliklari ishchilarini ekspluatatsiya qiluvchi “dunyo yeyuvchilar” hukmronlik qilgan. zaif o'rta dehqonlar. Dehqon solig'i aslida quloqlar hukmronligini yashirishning qulay shakli va chorizm qo'lida o'zaro javobgarlik tamoyili asosida dehqonlardan soliq yig'ish vositasi edi. Faqat Buyuk Oktyabr sotsialistik inqilob dehqonlarga sotsialistik kolxozlash yo‘liga o‘tish imkoniyatini ochib berdi.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
Ushakov lug'ati
Jamiyat
uchun umumiy va ( kamdan-kam) jamoa, jamoalar, xotinlar (kitoblar).
1. Hududiy birlik (qishloq, shahar) aholisining o'zini o'zi boshqarish tashkiloti; qonuniy). Oʻrta asr shahar jamoalari (kommunalar). Klan - bu qon va mulk bilan bog'langan jamoa.
2. Davlatning fiskal manfaatlarini haqiqatda amalga oshiruvchi ma'muriy-mulk tashkiloti, Rossiyadagi er dehqon tashkiloti, uning a'zolari o'zaro javobgarlikni o'z zimmasiga olgan va ekin maydonlariga egalik qilmasdan erga birgalikda egalik qilgan ( ist.). “...Oʻzaro masʼuliyatni bekor qilish..., sinfiy boʻlinishlarni yoʻq qilish, erkin harakatlanish va hamma uchun yerni tasarruf etish erkinligi. yakka tartibdagi dehqon zamonaviy er hamjamiyatining to'rtdan uch qismini tashkil etuvchi fiskal-krepostnoy yukining muqarrar va tez yo'q qilinishiga olib keladi. Lenin (1902 G., "Rossiya sotsial-demokratiyasining agrar dasturi").
Siyosatshunoslik: lug'at-ma'lumotnoma
Jamiyat
ijtimoiy tashkilot shakli - ibtidoiy (qabilaviy) jamoa jamoaviy mehnat va iste'mol bilan tavsiflanadi, keyingi shakli - qo'shni (hududiy, qishloq) jamoa kapitalizmdan oldingi jamiyatga xos bo'lgan individual va jamoa mulkini birlashtiradi. Jamiyat to‘liq yoki qisman o‘zini-o‘zi boshqarishga ega. Inqilobdan oldingi Rossiyada jamoa yopiq sinf birligi bo'lib, soliq yig'ish apparati sifatida foydalanilgan (1861 yilgi dehqon islohotidan keyin - yer egasi. Stolypin davrida. agrar islohot kommunal yer mulki xususiy dehqon mulkiga almashtirildi. Qadimgilar jamoa deb ham atashgan tarixiy jamoalar: shahar kommunasi, diniy, professional, jamoat hamjamiyati.
Zamonaviy iqtisodiy lug'at. 1999 yil
JAMOAT
Etnografik lug'at
Jamiyat
o'zini o'zi boshqaradigan iqtisodiy va ijtimoiy jamoa kollektivi, ijtimoiyning asosiy shakli hududiy tashkilot sinfdan oldingi (ibtidoiy), kapitalistik davr insoniyat tarixi(dehqon) yoki inson madaniyati butun (diniy jamoa) sifatida.
18-19-asrlar unutilgan va qiyin so'zlar lug'ati
Jamiyat
, s , va.
Bir necha qishloqlar, volostlar dehqonlari uyushmasi, majburiy umumiy yerdan foydalanish.
* - Men sizga millionlab shunday qarorlarni taqdim etaman, - - deb baqirdi Pavel Petrovich, millionlar! Ha, hech bo'lmaganda, masalan, jamiyat... [Bazarov:] - Yaxshisi, ukangiz bilan jamiyat haqida gaplashib oling. U endi jamiyat nima ekanligini amalda boshdan kechirganga o'xshaydi, o'zaro javobgarlik . // Turgenev. Otalar va o'g'illar // *
JAMOA, JAMOA, JAMOA, ◘ JAMOA DEHQONLIGI.
Yahudiylik entsiklopediyasi
Jamiyat
Jamiyat
(Kagal)
Muayyan holatda, namoz va sajda qilish uchun odamlar yig'ilishi, kamida o'n uch yoshdan oshgan yahudiylar. Chazal* yahudiy O.da mustahkam birlikni talab qildi va Hillel: «Oʻzingni O.dan ajratma», dedi. Xalq ogʻir ahvolda boʻlib, Isroil xalqidan biri O.dan uzoqlashganda, ikki farishta hamroh boʻlib, uning boshiga qoʻllarini qoʻyib: “Bu O.dan voz kechdi, O.ning tasallisini koʻrishga loyiq boʻlmasin. ”. O.dan voz kechganlar doʻzaxga tushadilar. Chazal O.ning oʻgʻillarini yoʻqotib qoʻymasligi va kuchsiz boʻlib qolmasligi uchun qay darajada qaygʻurgan boʻlsa, O.ning yovuz yoʻlboshchilari uni egallab olib, zulm qilmasligidan ham qaygʻurardilar. Donishmandlar esa: O.ga koʻpchilik O.ning uddasidan chiqa olmaydigan qonun va nizomlarni qoʻymaslik haqida ogohlantirgan.
“Kahal” yoki “Kgila” nomi Oʻ.ning maʼmuriy organi deb ham atalgan. Bu muassasaning ildizlari Bobildagi yahudiy jamoa tashkilotiga asos solingan. Bobil yahudiylari o'zlarini qurish huquqiga ega edilar ijtimoiy hayot o'z xohishingizga ko'ra. O'z a'zolariga begona muhitda ham alohida hayot kechirish imkoniyatini beradigan shunday ichki kuchli tashkilotni yaratishda Bobil jamoasi tarqoq bo'lgan barcha jamoalarga o'rnak ko'rsatdi. Bu misol boshqa mamlakatlardan yahudiylar tomonidan olingan, albatta, ma'lum bir jamiyatning yashash sharoitlariga mos keladigan ma'lum nuanslar bilan. O. va sud yahudiylarning oʻzini oʻzi boshqarishining ikki ustuni boʻlib, Ikkinchi maʼbad qulagan paytdan boshlab va deyarli hozirgi kungacha.
Bobildagi yahudiy O. diasporaning eng keksalari boʻlgan. Ular, shubhasiz, Bobil asirligi davrida (Birinchi ma'bad vayron qilinganidan keyin) tashkil etilgan. Ikkinchi maʼbad davridan boshlab bizga Bobil O.ining turmush tarzi haqida juda kam maʼlumotlar yetib kelgan, ammo Talmud* davri bizga asosan Talmudning oʻzida keng maʼlumot beradi.
O. davlat soliqlarini yigʻish bilan shugʻullangan. Bu funktsiya keyinchalik, o'rta asrlarda, tayinlangan eng O. Yevropa. Shunday qilib, hukumatlar O.ga oʻz aʼzolari ustidan hokimiyat bergan. Markaziy va shahar hokimiyati yahudiyni tan olmadi yuridik shaxs va u bilan bevosita bog'lanmadi. O.dan ham soʻrov soligʻi undirilgan; Har bir tashkilotga ma'lum miqdor ajratildi, tashkilot rahbarlari uni barcha a'zolari o'rtasida taqsimladilar. Bundan tashqari, O. oʻzini-oʻzi mudofaa qilish: yahudiylar kvartalining devorlarini taʼmirlash, xavfsizlikni taʼminlash, qurol sotib olish bilan shugʻullangan. O. O. aʼzolarini suv bilan taʼminlashga masʼul boʻlgan, sanitariya qoidalariga rioya etilishini nazorat qilgan va hokazo O. bozorlarda vasiylik qilgan; O. tovarlar narxining oshirib yuborilmasligi yoki kam baholanmasligiga ishonch hosil qildi. O. aʼzolari bir-biriga zulm qilmasligi uchun gʻamxoʻrlik qilgan. O. Tavrot talabalariga* alohida imtiyozlar bergan, jumladan, ularning soliq yukini yengil qilgan. Tashkilot rahbarlari ishchilar va ish beruvchilar o'rtasida vositachilar edi. Oʻz-oʻzidan maʼlumki, O. sinagogalar va oʻquv uylari (Beyt Midrash) bilan shugʻullangan, bolalarni tarbiyalagan va oʻqituvchilarni parvarishlagan.
O.ga shahardagi eng hurmatli kishilardan yetti kishi boshchilik qilgan. Ular Oʻ.ning barcha ishlarini boshqarish vakolatiga ega edilar. Lekin eng muhim masalalarni shu yetti kishi Oʻ. aʼzolari ishtirokida hal qilardi. Bu yetti kishi faqat chakkam (donishmand)ning roziligi va roziligi bilan qaror qabul qilishi mumkin edi. shahar, keyin esa ravvin. Bunday rozilik, ayniqsa, yangi qoidalarni qabul qilish uchun zarur edi. Jamoat xayriya ishlarini tashkil qilish uchun gabaim (oqsoqollar) tayinlangan: biri sadaqa yig'ish uchun, ikkinchisi kambag'allarga kunlik oziq-ovqat va mablag' tarqatish uchun, uchinchisi shanba arafasida kambag'allarga pul berish uchun mas'ul edi. "Sadaqa solig'i" tashkilotning barcha a'zolariga, hatto etimlarga ham o'rnatildi.
Pul yig'ish uchun mas'ul bo'lganlardan tashqari, ibodatxonalar va ta'limotlar uylarining vazirlarini ham eslatib o'tish kerak. Butun yahudiy O. Bobilning boshida Rosh Xa-Gola* (diaspora rahbari) turgan.
Butun oʻrta asrlarda yahudiylarning oʻzini oʻzi boshqarishi Oʻ. boshliqlari qoʻlida boʻlgan. Ular yahudiylar bilan davlat oʻrtasida vositachi, hokimiyat oldida shafoatchi va shafoatchi boʻlgan, yahudiylardan olinadigan soliq va yigʻimlarni yigʻib, pul oʻtkazgan. davlat. Shu bilan birga, yahudiylar yashash huquqidan, ichki sud huquqidan va iudaizmga e'tiqod qilish huquqidan foydalandilar. Shunday qilib, O. goʻyo davlat ichidagi davlat edi. O. ravvinlari va boshliqlari oʻzlari yashagan xalqlar dushmanligi sharoitida dinni mustahkamlash va yahudiylarning mavqeini mustahkamlashga qaratilgan koʻplab qoidalarni oʻrnatdilar.
Bir muddat Ispaniyaning yahudiy O.si jinoiy huquqbuzarlik sodir etgan O. aʼzolarini sud qilish huquqidan foydalangan, deyarli barcha mamlakatlarda O. yahudiy sudining qarori bilan jarima va musodara qilish huquqidan foydalangan. Polsha va Litvada O. oʻziga xos jazo kamerasini saqlagan, unda jinoyatchilar bir-ikki kunga qamalgan. O.ning yettita yetakchisi turli oʻ.larda “parnas” (“nonxoʻrlar”), “yaxshi”, “bosh” deb atalgan. Ba'zi shaharlarda "parnassus" har oy saylangan va "oy uchun parnassus" deb nomlangan. "Bir oy davomida Parnas" uning qo'lida katta kuchni to'pladi, chunki u sud ishlariga, soliq komissiyalari ishiga va mansabdor shaxslarning qarorlariga ta'sir ko'rsatishi mumkin edi. U O.ning oʻz faoliyati davomidagi byudjetini aniqladi, hisob-kitoblarni tasdiqladi, ssudalar tashkil qildi, O.ning majburiyatlari va hujjatlariga imzo chekdi.“Parnas” oʻz maqsadiga toʻgʻri kelmay qolgan (halol boʻlmagan, boʻlib qolgan) holatlari boʻlgan. haddan tashqari takabbur) va shu bilan birga bir necha yil davomida O.ga rahbarlik qilishda davom etib, oʻz vakolati tugagach oʻz lavozimini tark etishdan bosh tortgan.
Ba'zi maktablarda mas'ul bo'lgan "ta'lim komissiyasi" mavjud edi ta'lim muassasalari va jamiyat a’zolarining odob-axloqini nazorat qilgan.Bu komissiya jamiyat a’zolarining kiyim-kechaklari juda dabdabali bo‘lmasligi, to‘y va ma’rakalarda musiqachilarning baland ovozda o‘ynamasligi, keksayu yosh ko'chalarda shovqin qilish. Shuningdek, Talmudni o'rganishni rag'batlantirish uchun maxsus komissiyalar va boshqalar mavjud edi.
Iqtisodiy atamalar lug'ati
Jamiyat
ishlab chiqarish vositalariga umumiy mulkchilik, toʻliq yoki qisman oʻzini-oʻzi boshqarish bilan tavsiflangan bir guruh kishilarning iqtisodiy birlashmasining tarixiy shakllaridan biri.
Geosiyosiy lug'at
Jamiyat
organik aloqalar bilan bog'langan odamlarning tabiiy yashash shakli. U uzviy bog`lanishlar o`rniga shaxslar o`rtasida rasmiylashtirilgan kelishuv normalari ustunlik qiladigan jamiyatga qarshi chiqadi. Jamiyat an'analar bilan tartibga solinadi.
Rus falsafasi. Entsiklopediya
Jamiyat
keng ma’noda o‘zini o‘zi boshqarish tamoyillariga asoslangan turli xil ijtimoiy-ishlab chiqarish birlashmalari (shahar kommunalari, jamoalar, diniy jamoalar va boshqalar); eng keng tarqalgan ma'noda - jamoaviy erdan foydalanishga asoslangan qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi va dehqonlar hayotini tashkil etish shakli. Bu ichida oxirgi qiymat O. koʻrib chiqiladigan mavzuga aylandi rus. ommaviy fikrlar XIX- boshlanish XX asr Dehqonlarni krepostnoylikdan ozod etish tarafdori bo'lgan zodagon muxolifat vakillari erkin qishloq xo'jaligini rivojlantirish tarafdori bo'lgan dalillarni ilgari surdilar.Pestel "Russkaya pravda"da Rossiyaning kelajakdagi o'zgarishi jarayonida zararli oqibatlarga olib kelmaslik uchun qishloq xo'jaligidan foydalanishni taklif qildi. xususiy yerga egalik qilish. Boshidan 40s XIX asr O.ga qiziqish kuchaydi, bu esa slavyanfilizm bilan bogʻliq edi. O. slavyanfillar tomonidan yagona hisoblangan ijtimoiy institut, ichida omon qolgan rus. axloq qaerda hikoyalar individual shaxs jamoat axloqining ajralmas qismi edi. O.dagi hayot, Kireevskiyning fikriga ko'ra, inson ma'naviyatining rivojlanishiga foydali ta'sir ko'rsatadi. Rossiyada pravoslavlikning mavjudligi tarixi L. S. Xomyakov tomonidan pravoslavlikning o'ziga xos xususiyatlari va slavyanlarning "xalq ruhi" bilan bog'liq edi. Garchi ba'zi slavyanfillar, masalan Koshechev, O.ning barqarorligini inkor etib, biz undan o'tganimizga ishondi. xalqlar, lekin shunga ko'ra tarixiy rivojlanish ammo qulab tushdi ijtimoiy ideal Slavyanfilizm O.ni kelajak jamiyatining birlamchi hujayrasi sifatida kiritgan. Xomyakov O.da ikkita asosiy tamoyilni belgilab berdi. vazifalari: ishlab chiqarish va ma'muriy, kelajakda to'liq saqlanishi kerak. Shu bilan birga, «sanoat jamiyati qishloq xo‘jaligi jamoasining rivojlanishi va shunday bo‘ladi» deb hisoblangan (Xomyakov A.S. Poln. sobr. soch. M., 1914. T. 3. B. 467). Rossiya "buyuk jamoa" deb hisoblangan, mintaqa butun yerning haqiqiy egasidir. Xomyakov O.ning hayotini tahlil qilar ekan, unda murosasizlikning namoyon bo'lishini ta'kidladi, bu uning fikricha, xarakterda aks etadi. rus. odamlar. Dehqon yig'ilishlarida qarorlar qabul qilinganda, barcha masalalar bir ovozdan qabul qilindi, chunki umumiy qiziqishlar har doim xususiylardan ustun kelgan. Rus. slavyanofillarning ta'limotiga ko'ra, inson o'z huquqlari va o'z irodasining bir qismidan voz kechib, faqat o'zini ko'taradi. Ovoz berish jarayonida har qanday ko'pchilikning mavjudligi zo'ravonlikni anglatadi va boshqalar. ba'zi odamlar ozchilikni tashkil qiladi va bu jamiyatdagi qarama-qarshiliklarning rivojlanishining asosiy shartidir. "Vatanimiz tarixida, - deb yozgan Xomyakov, "jamoa birligi g'oyasi doimo barcha ijtimoiy tushunchalarning asosiy toshi bo'lib kelgan; lekin uzoq vaqt davomida kichik jamoalar va jamiyat g'oyasi o'rtasida kurash bor edi. Nihoyat, buyuk jamoaning birligi g'oyasi g'alaba qozondi ... Keyin ma'lum bo'ldiki, tarixiy tasodif bo'lib tuyulgan birlik ... haqiqatan ham rus erining ishi edi "( O'sha yerda M., 1900. T. 1. S. 97). 1849 yilda Gertsen San'atda O.ni ko'rib chiqishga murojaat qildi. "Rossiya". Uning qarashlariga A.Xaktxauzenning “Ichki munosabatlarni o'rganish” asari katta ta'sir ko'rsatdi. xalq hayoti va ayniqsa qishloq muassasalari Rossiya" (1847). Agrar masalalarni o'rganuvchi nemis tadqiqotchisi slavyanfillar bilan ko'p muloqot qildi, ular uni qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishini tashkil etishning ushbu shaklining ahamiyatiga ishontira oldilar, bu proletariatning tarqalishi va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan inqilobiy qo'zg'olonlarning oldini olishga imkon berdi. 50-yillarning boshlarida Gertsen oʻziga xos kommunal sotsializm kontseptsiyasini yaratdi, uning asosiy belgilari asosan slavyanfillarning ijtimoiy idealini takrorladi.Shu bilan birga, bu tushunchalar oʻrtasida jiddiy tafovutlar mavjud edi.Gersen O.ni xususiyatlar bilan bogʻlamadi. pravoslavlikning.O.da uning fikricha erkinlik va inson huquqlari har bir shaxsni bostirish kerak emas, aks holda bu sotsializmga erishish yo'lidagi asosiy to'siqlardan biri bo'ladi. 2-yarmda. 50s O. atrofidagi bahslar qator jurnallar sahifalarida olib borildi. Shunday qilib, ichida jurnali Bu haqda "Rossiya messenjeri" Chicherin da'vo qildi rus. O.dan dastlab hech qanday farqi yoʻq edi qadimiy Nemis markasi o'zining rivojlanishining bir necha bosqichlarini bosib o'tib, umumiy belgidan egalik belgisiga, keyin esa davlat belgisiga aylandi va davlat tomonidan fiskal maqsadlarda foydalanildi. I. D. Belyaev «Ruscha soʻzlashuv» slavyan organida barcha xalqlarning ajdodlari O. boʻlgan, lekin rus. Varangiyaliklar kelgan paytdagi tarixni muhokama qilish mumkin edi. Xalqning ruhi kuchaydi rus. O. shunchalik koʻpki, barcha davlat va mahalliy hokimiyat organlari buni hisobga olishga majbur boʻldi. Chernishevskiy mavjud arxitekturani faqat uning kelajakdagi rivojlanishi uchun asos deb hisobladi. Samara viloyatidagi dehqonlar hayotidan misol qilib, u zarur degan xulosaga keldi hamkorlik barcha ishchilar, bu vaqt davomida er emas, balki mehnat mahsulotlari taqsimlanadi. O.ni bunday qayta tashkil etish, uning fikricha, kelajakdagina amalga oshirilishi mumkin. Chernishevskiy qishloq xo‘jaligining shakllanishida 3 bosqichni belgilab berdi: jamoa ishlab chiqarishsiz jamoa mulki, jamoa ishlab chiqarishi bilan jamoa mulki, jamoa ishlab chiqarishi bilan jamoa mulki va jamoa taqsimoti. San'atda. "Kommunal yer egaligiga qarshi falsafiy noto'g'ri qarashlarning tanqidi" (1859) Chernishevskiy falsafa tamoyillaridan insoniyat tarixining yuqori bosqichida uning ma'lum oraliq bosqichlarini chetlab o'tib, foydalanish imkoniyatini ko'rsatdi. 1861 yilgi islohotdan keyin Chernishevskiy rivojlanish istiqbollari haqida kamroq optimistik edi rus. O., kesimning mavjudligi jamiyatda patriarxal munosabatlar mavjudligidan dalolat beradi. Rivojlangan xalqlar sotsializmga yaqinlashayotgan edi, Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, Rossiyadan qat'i nazar, ularning qishloq O'zidan qarz oladigan hech narsasi yo'q edi. Keyingi rivojlanish nisbatan populistik mafkura rus. O.ning oʻziga xos xususiyatlari bor edi. M.A.Bakunin va Kropotkin O.ni kelajakda oʻzini-oʻzi boshqaruvchi O. ittifoqida yangi jamiyatning yacheykasi sifatida talqin qilishga intildi, bu yerda davlat boʻlmaydi. Mn. Populistlar agrar islohotdan keyin sodir bo'lgan qishloq xo'jaligining parchalanishi Rossiyaning kelajagi uchun eng halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkinligiga ishonishdi. 2-yarmda. XIX asr turli iqtisodiy, tarixiy, ijtimoiy tadqiqotlar ko'plab statistik ma'lumotlardan foydalanish. 1900 yilda K. R. Kachorovskiyning "Rossiya hamjamiyati" (1-jild) asari nashr etildi. Asosiy Oʻsha davrda jamoatchilik fikrini tashvishga solayotgan savol O.ni saqlab qolish imkoniyati, uning keyingi faoliyat yuritishi va rivojlanishining maqsadga muvofiqligi bilan bogʻliq edi. Populizm tobora kuchayib borayotgan inqirozni boshdan kechirmoqda, bu inqiroz bilan ham bog'liq edi rus. O. Lenin O.ning oxiri borligiga ishongan. XIX - erta XX asr "o'rta asr", "arxaik", "yarim krepostnoylik" bo'lib qoldi. Biroq, kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi va dehqonlarning tabaqalanishi uni tobora ko'proq buzdi. Taqdirdagi sezilarli o'zgarishlar rus. jarayonida O. sodir boʻlgan agrar islohotlar, P. A. Stolypin tomonidan amalga oshirilgan, asosan uni yo'q qilishga qaratilgan. Biroq 1917 yildagi inqilobiy qoʻzgʻolonlardan soʻng O. oʻzining hayotiyligini yana bir bor koʻrsatdi. A. V. Chayanov, Kondratyev, I. P. Makarovlar kiyim-kechakni maxsus iste'molchi-mehnat iqtisodiy turi sifatida ko'rib, o'rganishga katta hissa qo'shdilar. Sovet davrida qishloq xoʻjaligi oʻzining ayrim elementlarini (kolxozchilik, tenglik anʼanalari, oʻzini oʻzi boshqarish, qoʻshnichilik oʻzaro yordami) saqlab qoldi. Hozirgi vaqtda jamoaviy tamoyillarga asoslangan qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi inqirozni boshdan kechirayotgan bir paytda, ularni saqlash va rivojlantirish istiqbollari to'g'risida bahslar kuchaygan. Kelajak haqida savol rus. O. anʼanalarini oʻzida mujassam etgan qishloqlar hozir ham oʻz ahamiyatini yoʻqotmagan.
◘ L va t.: Xomyakov A. S. Qishloq jamoasi haqida // Eski va yangi haqida: Maqolalar va insholar. M., 1988. S. 159–167; Chernishevskiy N. G. Kommunal yer egaligiga qarshi falsafiy noto'g'ri qarashlarni tanqid qilish // Izbr. Faylasuf ishlab chiqarish.: 3 jildda M., 1950. T. 2. B. 449–493; Gertsen A.I. Dushmanga maktublar // To'plam. s.: 30 jildda.M., 1959. T. 18. B. 511–512; Ogarev N.P. Rus savollari // Izbr. ijtimoiy-siyosiy va falsafiy. ishlab chiqarish. M., 1952. T. 1. B. 137–169; Kovalevskiy M. M. Kommunal yerga egalik, uning parchalanish sabablari, borishi va oqibatlari. M., 1879. 1-qism; Bu u. Hozirgi, yaqin va uzoq o'tmishdagi qabila hayoti. Sankt-Peterburg, 1905. Nashr. 1–2; Kachorovskiy K.R. rus jamoasi. Sankt-Peterburg, 1900. T. 1; Dudzinekaya E. A. Slavyanfillar ijtimoiy kurash. M., 1983; Utopik sotsializm Rossiyada. M., 1985; Suxov A.D. Yuz yillik munozara: rus falsafasida g'arbiylik va o'ziga xoslik. M., 1998; Ettopse T. Rus yerlik janoblari va 1861 yildagi dehqonlarning ozodligi. Kembrij, 1968; Grant S. Obschina va Mir // Slavyan sharhi. 1976. N 4. ensiklopedik lug'at
Jamiyat
- ijtimoiy tashkilotning shakli. Ibtidoiy (qabilaviy) jamoaga jamoaviy mehnat va iste'mol xos bo'lsa, keyingi shakli - qo'shni (hududiy, qishloq) jamoa individual va jamoa mulkini birlashtiradi, kapitalizmdan oldingi jamiyatga xosdir. Jamiyat to‘liq yoki qisman o‘zini-o‘zi boshqarishga ega. Inqilobdan oldingi Rossiyada jamoa soliq yig'ish apparati sifatida foydalanilgan yopiq sinf birligi edi (1861 yilgi dehqon islohotidan keyin - yer egasi). Stolypin agrar islohoti davrida jamoa yer egaligi xususiy dehqon mulkiga almashtirildi. Qadimgi tarixiy jamoalar jamoa deb ham ataladi: shahar kommunasi, diniy, kasbiy, yurtdoshlar jamoasi.
- 1) populistik jurnal, 1870, London, 1 soni. Muharrirlar - S. G. Nechaev, V. I. Serebrennikov. 2) Populistik jurnal, tahririyat nashri "Ishchi" va sobiq to'garak a'zolari "Chaykovskiy", 1878 yil, Jeneva, 9-son. Muharrirlar - D. A. Klements, P. B. Akselrod, Z. K. Ralli, N. I. Jukovskiy.
Ozhegov lug'ati
HAQIDA JAMOAT, s va JAMOAT, s, va.
1. (jamoa). Ibtidoiy jamoa tuzumi davrida: ishlab chiqarish vositalariga jamoaviy mulkchilik, qoʻshma dehqonchilik, oʻzini-oʻzi toʻliq yoki qisman boshqarish bilan tavsiflangan ijtimoiy tashkilot shakli. Ajdodlar o.
2. Kakoin aholisining o'zini o'zi boshqarish tashkiloti. hududiy birlik. Krestyanskaya o. (yerga birgalikda egalik qilish; eskirgan).
3. (3 ta raqamda), tashkilot. Zemlyachaya O. Negro o. AQShda. Diniy Fr. Baptist Fr.
| adj. kommunal, oh, oh. Jamoa mulki.
Efremova lug'ati
Jamiyat
- va.
- O'zini o'zi boshqarish tashkiloti ba'zilarining aholisi. hududiy birlik.
- Ixtiyoriy birlashma, millatlararo, kasbiy, ishlab chiqarish, hududiy va boshqalar bo'yicha birlashgan odamlar jamoasi. uchun asos qo'shma tadbirlar; birodarlik, birodarlik.
- Hayvonlar uyushmasi; suruv, poda.
- va.
- Ishlab chiqarish vositalariga jamoaviy mulkchilik, birgalikda mehnat va teng taqsimlash, shuningdek, to'liq yoki qisman o'zini o'zi boshqarish (ibtidoiy jamoa tuzumida) bilan tavsiflangan ijtimoiy tashkilot shakli.
- ham qarang jamiyat.
Rus tili lug'atlar
(jamoa) Ijtimoiy guruh ma'lum bir joy bilan bog'langan odamlar. Biroq ijtimoiy aloqalarning tabiati va jamoaning joylashuvi mafkuraviy nizolarni keltirib chiqaradi. An'anaviy konservatorlar jamiyat umumiy kelib chiqishga (qon munosabatlari, o'xshashlik, tarixiy aloqalar) ma'lum bir hududda yashovchi odamlar. Qishloq qishloqlari ham, milliy guruhlar ham shu asosda birlashgan, deb ishoniladi. Ammo umumiy kelib chiqishi boshqa joyga yoki boshqa joyga qaytishi mumkin ona yurt, masalan, "yahudiy jamiyati" kabi iboralarda. Sotsialistik nazariya "jamoa" tushunchasining o'xshash, konservativ talqinini kapitalistik jamiyatda ega va yo'qlarni bir-biriga bog'lash, ularning iqtisodiy manfaatlarining haqiqiy to'qnashuvini ko'rishga yo'l qo'ymaslik va shu bilan oldini olish usuli sifatida belgilaydi. ijtimoiy ziddiyat. Ushbu maqsadga intilayotgan sotsialistik islohotchilar boyliklarni qayta taqsimlash va mahalliy darajada kerakli ijtimoiy munosabatlarni yaratish uchun boy hududlarni kambag'allar bilan birlashtirishga asoslangan jamiyatni yaratishi mumkin. Konservatorlar va sotsialistlar jamiyat mavjudligining turli asoslarini aniqlaydilar, lekin ikkalasi ham uning o'ziga xosligini belgilaydi ijtimoiy munosabatlar uning uzoq umr ko'rishiga asos bo'ladigan, undagi barcha shaxslarning tashvishlari va manfaatlari yig'indisidan ko'proq narsa sifatida. Liberallar, shaxsiy erkinlik g'oyasiga sodiqliklari sababli, jamoaning asosini shu tarzda tushunishdan bosh tortadilar. Ularning fikricha, jamiyat umumiy manfaatlar va ehtiyojlarga ega bo'lgan shaxslarning erkin tanlangan aloqalariga asoslanadi. Bunday uyushmalar aniq lokalizatsiya qilinishi mumkin. Masalan, "moliyaviy hamjamiyat" ish bilan bog'liq umumiy manfaatlar va ehtiyojlarni baham ko'radigan odamlar guruhini va ma'lum bir ish joyini (masalan, Londondagi Siti yoki Nyu-Yorkdagi Uoll-strit) anglatadi. Xuddi shunday, "ish uchun sayohat" ham o'z ichiga oladi ma'lum bir yo'nalish har kuni ish joyiga va qaytib kelgan avtoulovchilar va yo'lovchilarning harakati. Bu sayohatlar hamjamiyat uchun mos asos deb hisoblanishi mumkin, ammo ular erkin tanlangan muloqotga va ish o'zgarishiga, iqtisodiy va shaxsiy farmonlarga asoslanadi. ijtimoiy maqom, va shuning uchun ularning xarakterini ham, joylashishini ham o'zgartirishi mumkin. Masalan, deregulyatsiya va axborot texnologiyalari moliya bozorlarini tashkil etishni o‘zgartirdi, shahar atrofi va transport infratuzilmasini rivojlantirish esa ishga sayohat xarakterini o‘zgartirdi. Biroq, amalda ko'pincha "jamoa" atamasi biron bir aniq ma'noda emas, balki siyosiy dasturni qonuniylashtiradigan tushuncha sifatida ishlatiladi.
Asosiy ibtidoiy jamoa tuzumining iqtisodiy yacheykasi, ishlab chiqarish vositalariga davlat mulkchiligiga asoslangan yopiq shakllanish jamoaviy ish uni erkaklar va ayollar, kattalar va bolalar o'rtasida taqsimlashning tabiiy shakli bilan va ishlab chiqarilgan mahsulotni birgalikda taqsimlash va iste'mol qilish to'g'risida. Qishloq xoʻjaligining rivojlanishi jamoa aʼzolari tomonidan doimiy ravishda bajariladigan mehnat faoliyati turlarining murakkablashishi va koʻpayishi, bu turlarning oʻzaro aloqadorligining kuchayishi (ayniqsa, neolit davrida dehqonchilik va chorvachilikka oʻtish davrida) va 2. jamiyat tarkibiga kirgan oilalarning iqtisodiy mustaqilligini oshirish. Jamoalarning iqtisodiy, oilaviy, diniy va marosim hayoti, odatda, bir ajdoddan bo'lgan va umumiy familiyaga ega bo'lgan qon qarindoshlari guruhining birlashishi bilan belgilanadi. Binobarin, ibtidoiy O.ning eng keng tarqalgan shakli ajdod O. boʻlib, nikoh ekzogamiyasi tufayli ajdod O.ning qarindoshlik oʻzagining bir qismi vaqtinchalik boʻlib, uni nikohdan keyin tark etgan (erkaklar matrilokal nikohda, ayollar patrilokal). nikoh). O. yadrosining doimiy qismi boshqa turdagi nikoh sheriklarini topdi. Qarindoshlik va nikoh rishtalari asosida jamiyatlararo aloqalar rivojlanadi turli sohalar moddiy va ma’naviy hayot urug‘ jamoasining asosi bo‘lib xizmat qilib, qabilaviy tashkilotni vujudga keltirgan. Metall asboblarning paydo bo'lishi, ijtimoiy mehnat taqsimoti va oilalar o'rtasida doimiy savdo-sotiqning paydo bo'lishi bilan ular o'zaro - boylar, zodagonlar va kambag'allar, bo'ysunuvchilar, va ichida - bor va yo'q oilalarga ajrata boshladilar. ekspluatatsiya qilingan, asta-sekin qishloq jamoasiga aylangan.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
JAMOAT
asosiy ijtimoiy shakl davr va sinfiy jamiyatda saqlanib qolgan ibtidoiy jamoa tuzumi. Asosiy tarixiy shakllar jamoalar qarindosh (ilk) va qo'shni (hududiy, qishloq, qishloq) jamoalar deb hisoblanadi; ikkinchisi sinfiy jamiyatga o'tish shaklidir. Jamiyat kapitalizmdan oldingi jamiyatning barcha shakllariga xosdir. Jamoa ming yillar davomida tashkil etish, ko'payish va rivojlanishning hukmron ijtimoiy shakli sifatida insoniyat jamiyati noyob barqarorlik va har xil sharoitlarga moslashish bilan tavsiflanadi tarixiy sharoitlar. Bu fazilatlar uning ijtimoiy tashkil etilishining o'ziga xos xususiyatlarida mavjud. Muayyan ijtimoiy institut sifatida jamoa ob'ektiv ravishda mehnat vositalarining rivojlanish darajasining pastligi bilan belgilanadi. Shuning uchun odamlarni zarur turmush vositalari bilan ta'minlash uchun barcha sa'y-harakatlarni hal qiluvchi ishlab chiqaruvchi kuch sifatida inson omiliga, ishchining mehnatdagi tashabbusi va faolligini maksimal darajada rag'batlantiradigan to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilarni shunday tashkil etishga qaratish kerak edi. .
Avlodlar tajribasi shuni ko'rsatdiki, mehnatda inson omilining samaradorligi va moslashuvchanligi sezilarli darajada ishlab chiqarish jarayoni ishtirokchilarining bir-biriga nisbatan o'ziga xos ijtimoiy pozitsiyasiga bog'liq. ijtimoiy tenglik. Inson birlashmalarining kommunal tuzilishining ko'p asrlik amaliyoti ijtimoiy tenglik uchun mas'ul bo'lgan ijtimoiy institutlarni ishlab chiqdi: barcha funktsiyalarga bevosita ishlab chiqaruvchining kiritilishi. ijtimoiy boshqaruv mehnat va butun jamoa (mehnat manfaatlariga muvofiq); jamiyat a'zolari tomonidan mehnatning axloqiy omili sifatida ijtimoiy tenglikni tashkil etish va ko'paytirish maqsadida o'zlarining ijtimoiy normalari, huquq va majburiyatlarini ishlab chiqish. Bu, shuningdek, ishlab chiqarish vositalariga (birinchi navbatda, yerga) va mehnat mahsulotlariga umumiy mulkchilik shaklini tanlashni, shuningdek, ishchilarning ijtimoiy tengligini saqlash va qayta ishlab chiqarish uchun ijtimoiy institut sifatida o'z ichiga oladi. Jamiyatning eng muhim vazifasi ta'lim, o'sib borayotgan yoshlarning avlodlariga ijtimoiy tajriba madaniyati bilimlarini uzatish edi. To'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilar sud va harbiy funktsiyalarni ham bajardilar.
Bevosita ishlab chiqaruvchilarga vositachilarsiz ishlash imkonini beruvchi ijtimoiy tuzilma sanab o'tilgan funktsiyalar"Har kim hamma uchun, hamma har kim uchun" tamoyili bo'yicha ijtimoiy o'zini o'zi boshqarish tashkiloti (ya'ni, o'zini o'zi tashkil etuvchi jamoaning ijtimoiy sub'ekti bo'lish) jamiyat a'zolarining umumiy yig'ilishi kabi ijtimoiy institut tomonidan xizmat qilgan. bu erda barcha masalalar ishchilarning o'zlari ko'pchilik ovozi bilan hal qilindi. Qonunchilikni birlashtirish va ijro etuvchi hokimiyat to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilar (jamoa a'zolari) tomonidan ifodalangan - ijtimoiy institut sifatida jamiyatning eng yuqori yig'ilishining o'ziga xos xususiyati. Mehnat mantig'i barcha normalar, tamoyillar va ustunlik qildi davlat muassasalari jamoalar uning ijtimoiy modelining mohiyati sifatida.
Jamiyat tashkilotining jamiyat tarixidagi muhim va ko'p qirrali ahamiyati zamonaviy qo'llanilishda "jamoa" atamasining turli xil guruhlarni belgilash uchun saqlanib qolganligidan dalolat beradi. ijtimoiy jamoalar: shaharlar, shahar kommunalari, qishloq jamoalari, jamoalar, diniy jamoalar, kasbiy birlashmalar, ayrim shtatlardagi quyi ma'muriy-hududiy birliklar, masalan. Britaniya parlamentining quyi palatasi (Ijtimoiy palatasi) va boshqalar. Jamiyatlarning huquq va majburiyatlari zamonaviy institutlarda va shtatlarning boshqa qonun hujjatlarida hamda jamiyatlarning oʻzlari tomonidan qabul qilingan nizomlarda mustahkamlangan. Rossiyada jamiyat, uning o'zini o'zi boshqarish organlari, yig'ilishlar va saylanadigan organlar 1861 yilgi islohotdan keyin ham qonuniy ravishda saqlanib qoldi. Uy xo'jaliklari yig'ilishida ko'pchilik ovozi bilan jamoa ("qishloq jamiyati") tasarruf etish huquqiga ega edi. umumiy yer, ko'char va ko'chmas mulk.
Jamiyatni tashkil etishning hukmron shakli sifatida jamiyatning parchalanishi ko'p asrlar davomida davom etdi va yaratildi katta xilma-xillik turlari va uni o'zgartirish bosqichlari. Turli qit'alarda va turli mamlakatlar jamoalar odatda bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan turli darajalar rivojlanish.
Lit.: Vasilev L. S. Agrar munosabatlar va jamiyat qadimgi Xitoy(miloddan avvalgi XI-VU asrlar). M., 1961; Kovalevskiy M. M. Jamiyat yerga egalik qilish. uning parchalanish sabablari, kechishi va oqibatlari, 1-qism. M., 1879; Bu u. Hozirgi, yaqin va uzoq oʻtmishdagi qabila hayoti, 1-2-jild. Sankt-Peterburg, 1905 yil; Bu u. Oila va mulkning kelib chiqishi va rivojlanishi haqidagi insho. Sankt-Peterburg, 1896 yil; Laptsh P.F. 19-asrning oxirgi uchdan bir qismi - 20-asr boshlaridagi rus tarixshunosligidagi jamoa. K., 1971; Lenin V.I. Rossiyada kapitalizmning rivojlanishi. - Poli. yig'ish sh., 3-jild; Marks K. Kapitalistik ishlab chiqarishdan oldingi shakllar.- Marks K., Engels F. Soch., t. 46(1); Marks K. V.I.Zasulichning maktubiga javobning konturlari – o‘sha yerda, 19-jild; Engels F. Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi.- O'sha yerda, 21-jild; MoaurerG. L. Jamoa, qishloq va shahar tuzilishi va davlat hokimiyati tarixiga kirish. M., 1880; Meyn G. Sharq va gʻarbdagi qishloq jamoalari. Sankt-Peterburg, 1874; NeysixinA. I. 8—12-asrlarda Germaniyada erkin dehqonlar taqdiri. M., 1964; Tarix muammolari ibtidoiy jamiyat. M.-L., 1960; Qabila tizimining parchalanishi va shakllanishi sinfiy jamiyat. M., 1968 yil.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
organik aloqalar bilan bog'langan odamlarning tabiiy yashash shakli an'ana bilan tartibga solinadi. U uzviy bog`lanishlar o`rniga shaxslar o`rtasida rasmiylashtirilgan kelishuv normalari ustunlik qiladigan jamiyatga qarshi chiqadi.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
JAMOA (HUDUDIY JAMOA)
JAMOA) Eng noaniq sotsiologik atamalardan biri - aslida bugungi kungacha u hech qachon topilmagan aniq qiymat. Hech bo'lmaganda, bu ma'lum bir joyda yashovchi odamlarning umumiyligini bildiradi geografik hudud. Bu atama ishlatilsa, uchta boshqa element ham mavjud bo'lishi mumkin. (1) Jamiyat deganda ma'lum bir ijtimoiy tuzilishga ega bo'lgan odamlar yig'indisi tushunilishi mumkin; shuning uchun jamoalar bo'lmagan agregatlar mavjud. Bu g'oya ko'pincha jamoani qishloq yoki bilan aniqlashga olib keladi sanoatdan oldingi jamiyat, shahar yoki sanoat jamiyatini esa so'zsiz halokatli deb hisoblash mumkin. (2) Jamiyat tushunchasi tegishlilik tuyg'usini yoki "jamoa ruhini" anglatadi. (3) Jamiyatning barcha kundalik faoliyati - ish bilan bog'liq va ish bilan bog'liq bo'lmagan - bir geografik hududda amalga oshiriladi; jamoalar bu ma'noda o'z-o'zidan mavjud. Har xil tushunchalar jamoalar ushbu elementlarning birortasini yoki barchasini o'z ichiga oladi. Jamiyat kontseptsiyasi 19-asrning ko'plab sotsiologlari tomonidan sanoatdan oldingi va sanoat yoki qishloq va shahar kabi dixotomiyalarni ko'rib chiqishda aniq yoki bilvosita ishlatilgan. Masalan, F. Tennis Gemeinschaft va Gesellschaftni farqlab, jamiyatni asosan qishloq, avtonom, oilaviy rishtalar bilan bog'langan jamiyatning ma'lum bir turi deb hisoblaydi. ma'lum bir tuyg'u aksessuarlar. 19-asrning ko'plab sotsiologlari. ushbu kontseptsiyani shaharni tanqid qilish doirasida ishlatgan, sanoat jamiyati. Jamoalar qishloq jamiyatlari ega bo'lgan barcha ijobiy xususiyatlar bilan bog'liq edi. Shahar jamiyatlari, bu nuqtai nazardan, aksincha, jamoaviy qadriyatlarni yo'q qilish bilan bog'liq edi. Ushbu qurilmalarning ba'zilari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Biroq, asta-sekin jamiyatlarni qishloq va shahar, jamoalar va jamoat bo'lmaganlarga aniq ajratish mumkin emasligi ayon bo'ldi, shuning uchun sotsiologlar turli xil xususiyatlarga ko'ra "qishloq-shahar uzluksizligi" g'oyasini taklif qilishdi. ijtimoiy tuzilma aholi punktlari joylashgan bo'lishi mumkin. Afsuski, ushbu kontinuum bo'ylab aholi punktlarini farqlovchi xususiyatlar bo'yicha kelishuv mavjud emas edi, faqat qarindoshlik, do'stlik va muxtoriyatning ahamiyati ta'kidlangan. Sotsiologlar o'rtasida konsensusning yo'qligi natijalarni solishtirishni qiyinlashtirdi katta raqam alohida aholi punktlarini o'rganish, xususan, 1920 yildan 1950 yilgacha bo'lgan davrda. Amerika Qo'shma Shtatlarida sotsiologlarning qiziqishi (ayniqsa, Chikago maktabi va V. F. Uayt - 1961 y.ga qarang) asosan shaharlarda bo'lsa, Britaniyada qishloq jamiyatiga ko'proq e'tibor qaratildi. Ushbu tadqiqotlarning barchasi jamoalar asosan avtonom va shuning uchun ma'lum bir "jamoa ruhiga" ega degan taxminga asoslangan edi, ammo "jamoa" atamasining o'zi endi ijtimoiy tuzilishning faqat bir turi bilan bog'liq emas edi. Jamiyat tadqiqoti an'anasi ishtirokchilarni kuzatish texnikasini ishlab chiqishda muhim rol o'ynadi, ammo Yaqinda bu an'ana o'z mashhurligini yo'qotdi. Bu qisman milliy mulohazalar muhimroq bo'lganligi sababli jamoalar o'z avtonomiyalarining bir qismini yo'qotganligi va qisman shahar sotsiologlarini boshqa muammolar bilan qiziqtirganligi sababli sodir bo'ldi. Yaqinda "jamoa" atamasi geografik aholi punkti bilan bog'liq va bog'liq bo'lmagan o'ziga xoslik yoki tegishlilik tuyg'usini ifodalash uchun ishlatilgan. Shu ma'noda, odamlar kim bilan umumiy narsa bor va kim yo'qligini aniq tasavvur qilganda jamiyat shakllanadi. Shunday qilib, jamoalar mohiyatan guruhlar o'rtasidagi xayoliy chegaralar orqali shakllangan aqliy tuzilmalardir. Jamiyat tushunchasi hanuzgacha qandaydir me’yoriy ma’noni saqlab qolgan. Masalan, qishloq hamjamiyatining ideali hali ham ingliz tasavvuriga ma'lum darajada ta'sir qiladi va shaharni rejalashtiruvchilar ko'pincha o'z loyihalarida qandaydir jamoat ruhini qayta tiklashga harakat qilishadi. Shuningdek qarang: Viloyatlar.