Astafievning "Cho'pon va cho'pon"
Muallifning o'zi "Cho'pon va cho'pon" (1971) hikoyasining janr o'ziga xosligini subtitrda aniqlagan - zamonaviy chorvachilik. Zamonaviy hikoyaga nisbatan bu ta'rif kutilmagan va g'alati tuyuladi va shuning uchun e'tiborni tortadi. Pastoral adabiy ish, cho'pon va cho'pon ayollar (lotincha pastoralis - cho'pon) hayotini tasvirlaydigan: qishloq aholisi, sodda, samimiy, axloqiy pok, nafis tuyg'ularni boshdan kechiradi, bokira tabiat bag'rida jasur suhbatlar olib boradi va muallif tomonidan buzuq shahar aholisiga qarama-qarshi qo'yilgan. Shu bilan birga, cho‘ponlarning kunlik nonini qanday va qachon topishi noma’lum, ammo bunday “hayot nasri” chorvadorlar mualliflari va o‘quvchilarini unchalik qiziqtirmagan. Cho'ponlik an'anasi qadimgi she'riyatda (Teokrit, Virgil she'rlari, Longning "Dafnis va Xloya" romani) asos solingan, ammo bu janrning eng katta gullashi Yevropa adabiyoti 17-asrga borib taqaladi. Keyinchalik Yevropa madaniyati cho'pon va cho'pon ayol go'zallik ramzi bo'lib qoldi va sof sevgi kim barcha to'siqlarni engib, bo'ladi o'limdan kuchliroq. Bu belgi Astafievning hikoyasida Boris Kostyaev bolalikdagi taassurotlarini eslaganida paydo bo'ladi. Urushdan oldin u onasi bilan Moskvaga sayohat qildi va u erda teatrda pastoral baletni ko'rdi. Uning bolalikdagi taassurotlari umrining oxirigacha u bilan saqlanib qoldi: “Men ham ustunlar va musiqali teatrni eslayman va ikki kishi - u va u, cho'pon va cho'pon ayol qanday raqsga tushganini esladim. Maysa yashil. Qo'ylar oq. Teri kiygan cho'pon va cho'pon ayol. Ular bir-birlarini sevdilar, sevgidan uyalmadilar va undan qo'rqmadilar. O'zlarining ishonchliligida ular himoyasiz edilar" (II, "Sana").
Lekin haqiqiy hayot chorvachilikda, ayniqsa sovet xalqining hayoti va ayniqsa Ulug 'Vatan urushi davrida tasvirlanganidan hozirgacha. Hikoyada fashistlardan endigina qaytarib olingan Ukrainaning kichik shaharchasidagi epizod batafsil tasvirlangan. Qizil Armiyaning tajribali askarlari hammom orqasidagi bog'da artilleriya hujumidan yashirinishga ulgurmagan o'lik chollarni topib, hayratda qoladilar. Qariyalar bir vaqtning o‘zida vafot etishdi, lekin oxirgi lahzada bir-birlarini yopishga, himoya qilishga harakat qilishdi: “Ular bir-birini yopib yotishdi. Kampir cholning qo‘ltig‘i ostiga yuzini yashirdi. Va o'liklarni parchalar bilan urishdi, kiyimlarini kesishdi, ikkalasi ham kiyingan yamoqli yostiqli ko'ylagidan kulrang paxtani yirtib tashlashdi" (I, "Jang"). Mahalliy va partizan Xvyodor Xvomich bu qariyalar begona odamlar ekanligini aytdi. Ular bu erda taxminan yigirma yil oldin paydo bo'lgan, och Volga bo'yidan kelib, ular kolxoz podasini o'tlay boshladilar, ya'ni ular haqiqiy edi va cho'pon va cho'pon tomonidan o'ylab topilmagan. Muallif bu keksalar hayoti haqida gapiradi: ular, ehtimol, turlicha yashagan - so‘kinishda ham, kundalik janjallarda ham; Ularning tashqi ko'rinishi pastoral emas (yirtilgan poyabzal, muzlatilgan kartoshkadan tayyorlangan tortlar bilan yuvish sumkasi), lekin ular bir-birlarini qutqarishga urinib, birga o'lishdi. Va bu jihatdan ular adabiy va teatr qahramonlariga juda o'xshash.
Zamonaviy cho'ponning qahramonlari noma'lum keksa odamlar emas, balki hikoyaning yosh qahramonlari - Boris Kostyaev va Lyusya edi. Ularning uchrashuvi va tanishuvi tez (atigi ikki kun), zamonaviy edi har jihatdan so'zlar. Ammo urushdagi odamlarga shaxsiy ishlarini tartibga solish uchun ko'proq vaqt berilmaydi. Ikkala qahramon ham juda yosh: Boris o'n to'qqiz yoshda, Lyusi yigirma bir yoshda va urush ularni allaqachon ma'naviy jihatdan nogiron qilib qo'ygan.
Boris sezgir, kuzatuvchan shaxs, o'z askarlari va nemis askarlarining o'limini ko'rib, har kuni frontda jang qiladigan va o'z hayotini xavf ostiga qo'yadigan vzvod komandiri. U urushga ko‘nikishi, ruhi serjant-mayor Moxnakovdek qotib ketishi kerak edi. Lekin yoq! Boris titroq va vijdonli qalbga ega, har safar u birovning qayg'usini va o'limini qiyinchilik bilan boshdan kechiradi. U tungi jangdan keyin dala bo'ylab qanday yurganini va har qadamda o'layotgan nemislarni ko'rganini eslash kifoya. Ular undan yordam so'rashadi, deyarli oyoqlaridan ushlab olishadi va u achinish va dahshatdan ko'zlarini yumadi.
Boris o'zini "vzvod furgoni" deb ataydi, lekin uning fikrlari va his-tuyg'ularini yaxshiroq bilib, o'quvchi buni tushunadi. Bosh qahramon shunchaki "vanka" emas, xodimlarning buyruqlarini ahmoqona ijrochi emas. Muallif o'zini otib o'ldirgan odam bilan bir sahnada bitta xodim ziyolini - to'yib-to'yib ovqatlangan, pokiza, o'zidan qanoatlangan adyutantni ko'rsatadi. Nemis generali(II, "Sana") Aytgancha, urush og'irligini o'z zimmasiga olgan "ibtidoiy" askarlar va kichik ofitserlarga nafrat va nafrat bilan munosabatda bo'lgan ana shunday shtabchilar.
Biz Luce haqida juda kam narsa bilamiz. U qishloqlik emasligi aniq, lekin muallif u qanday qilib Ukraina shaharchasiga kelganini aytmaydi. Ishg'ol paytida uning uyida nemis ofitseri yashagan, unga mahalliy boshliq qizlarni o'yin-kulgi uchun etkazib bergan. Lyusi buni bilar edi va hatto ofitserning iti qizni egasiga qo‘lini ko‘targani uchun tishlab o‘ldirgan sahnani tomosha qildi. Muallif, shuningdek, ishg'ol paytida Lyusyaning o'zi bilan nima sodir bo'lganini aytmaydi, lekin Boris bilan suhbat paytida uning tushkunliklaridan u o'tmishdan uyalgani va xotiralaridan dahshatga tushgani aniq.
Hikoyada zamonaviy pastoral quyidagicha taqdim etilgan: u va u, qaramay dahshatli urush, asosiylarini yo'qotmagan insoniy fazilatlar- sevgi va rahm-shafqat qobiliyati. Ular atigi ikki kun birga bo'lishdi, lekin Boris orzu qilgan yangi uchrashuv(Lyusiga xayoliy tashrif - IV, "Taxmin") va sevgilisini orzu qiladi. Unga hamma narsa uni eslatadi, hatto o‘rmon kasalxonasida qo‘liga tushgan qora-sariq kapalak ham, hatto tez yordam poyezdidagi hamshira qiz ham, garchi u Lyusidan butunlay farq qilsa ham. Va qahramon? Urushdan ko'p yillar o'tgach, u Borisning qabrini topadi va u erga sevimli odami bilan suhbatlashish uchun keladi. U tez orada ular birga bo'lishlarini va hech kim ularni ajrata olmasligini va'da qiladi. Shunday qilib, teatr cho'ponlarining beg'am-omon uzoq umri va ajoyib sevgisi bor edi; haqiqiy cho'pon va cho'pon ayol (o'q otish paytida halok bo'lgan chollar) o'limgacha og'ir uzoq umr va muhabbatni boshdan kechirdi; Boris va Lyusi boshida qisqa, buzilgan hayot kechirishdi va ikki kunlik baxtdan keyin abadiy ajralishdi. Ammo Boris ham, Lyusya ham umrlarining oxirigacha sevgilarini saqlab qolishgan va shuning uchun ular cho'ponning qahramonlariga o'xshaydi. O'limdan keyin bo'lsa ham, yolg'iz dasht qabrida ayol va'da qilganidek, ular abadiy birlashadilar.
Zamonaviy pastoralning bu yakuni sevgi haqidagi hikoyani hikoya-rekviyemga aylantiradi sovet xalqiga, urushda halok bo'lgan, ammo g'alaba qozongan. Rekviyem - motam musiqasi yoki janoza namozi. “Cho‘pon va cho‘pon ayol” hikoyasining boshlanishi va oxirini shu tarzda aniqlash mumkin. Dasht o‘rtasida, temir yo‘l qirg‘og‘idan uncha uzoq bo‘lmagan, eng yaqin bekatlardan olisda, tashlandiq askar qabri oldiga qayg‘urayotgan ayol keladi. Dashtdagi qabr tasviri hikoyaning harbiy qismini o‘rab olgandek tuyuladi va asar janrini nafaqat zamonaviy chorvachilik, balki rekviyem hikoyasi sifatida ham belgilash imkonini beradi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, "Cho'pon va cho'pon" qissasida muallifning urush haqidagi o'ziga xos qarashlari aks etganligini aytish kerak. Astafiev urush voqealarini emas, balki urushga qarshilik ko'rsatadigan odamni, uning halokatli ta'sirini tasvirlaydi. inson ruhi. Bu urushga qarshi pafosni yaqqol ko'rsatdi. Boris Kostyaevning vzvodidagi o'rta yoshli askar Lantsov shakllantirmoqda asosiy fikr; asosiy g'oya asar: “Bunday qon to‘kilish odamlarga hech narsani o‘rgatmaydimi? Bu urush oxirgi bo'lishi kerak! Oxirgisi. Yoki odamlar xalq deyishga loyiq emas” (II, “Sana”).
Avval muallifning ta'rifi janrning o'ziga xosligi"Zamonaviy cho'pon" harbiy hikoyasini istehzo sifatida qabul qilish mumkin: Ulug' Vatan urushi davrida qanday cho'pon ayollar edi! Ammo asarni o'qib chiqqandan so'ng, bu g'alati ta'rif yozuvchining Boris va Lyusaga - mohiyatan fojiali qahramonlarga hamdardligi va chuqur hamdardligini ifodalaganligi ayon bo'ladi, shuning uchun zamonaviy pastoral rekviyemni juda eslatadi.
"G'alaba haqida qanday qo'shiq,
Siz haqingizda qanday hikoya aytishim kerak?
Bogatirlar, mening tilim kambag'al,
Sizni kuylash va ulug'lash uchun!"
A. Tvardovskiy
Men gapirmoqchi bo'lgan asar Viktor Astafiev tomonidan 1967 yildan 1974 yilgacha yozilgan. Bu Ulug 'Vatan urushi yillari haqida hikoya qiluvchi "Cho'pon va cho'pon" qisqa hikoyasi. Hikoya adabiyot o‘quvchilar e’tiborini ma’lum bir shaxsga qaratishga, uning his-tuyg‘ularini, hayotini eng mayda detallarigacha ko‘rsatishga intilgan bir davrda yozilgan. Bundan tashqari, agar buyuk klassiklar (Tolstoy, Dostoevskiy) nafaqat qahramonlar hayoti haqida, balki lirik chekinishlar hozirgi voqealarga munosabati haqida gapirdi, keyin nasr uchun urushdan keyingi yillar U ixcham taqdimot bilan ajralib turardi va o'quvchiga qahramonlar hayotining natijalarini tasavvur qilish imkoniyatini berdi. Masalan, Vorobyovning ellips bilan tugaydigan "G'oz-oqqushlar" hikoyasida.
Urush mavzusi uzoq edi oxirgi joy 20-asrning ikkinchi yarmi rus adabiyotida. “Cho‘pon va cho‘pon” uni yorituvchi asarlardan biri xolos. Men bu hikoyani yaxshi ko'raman, chunki u o'quvchida umid, ishonch va muhabbat uyg'otadi. Faqat sevgi odamlarga yaqinlarining o'limidan omon qolishga yordam beradi, og'ir jarohatlar, qo'rquv, og'riq. Astafievning barcha hikoyalari realizm va avtobiografiya bilan ajralib turadi. To'g'ri, "Cho'pon va cho'pon" hikoyasi ulardan bir oz farq qiladi. Yozuvchining o'zi bu izolyatsiyani subtitrga hikoyasining quyidagi ta'rifini qo'yish orqali ajratib turadi: "Zamonaviy pastoral".
Hikoya to'rt qismdan iborat: "Jang", "Sana", "Vidolashuv", "Taxmin" Har bir qismning o'z epigrafi bor. Demak, ularni hali o'qimay turib, nima muhokama qilinishini tushunishingiz mumkin. Birinchi qismga ( "Jang" ) epigraf muallifning tez yordam poyezdida eshitgan so'zlaridan olingan.Biz jang haqida, askarlarning jangga aloqador bo'lmagan hamma narsadan ajralib chiqishi, fidoyilik va jasorat haqida gaplashamiz. Yaroslavning so'zlari. Smelyakov "Va siz kutganingizni eshitib, keldingiz ..." hikoyasining ikkinchi qismiga epigraf bo'lib xizmat qildi "Sana" Hikoyaning bu qismida bosh qahramon Boris Kostyaev qiz Lyusya bilan uchrashadi. Ular sevib qolishadi. bir-biriga, bir-birini, o'zaro.
Ikkinchi qism asar syujetini o'z ichiga oladi. Shu paytdan boshlab his-tuyg'ular kuchayadi va uchinchi qismda avj nuqtasi keladi - vidolashuv sahnasi. Uchinchi qism oldidan oshiqlarga tong yaqinlashayotgani, ajoyib, betakror tun unutilib, oshiqlar qayg‘uli xayrlashuv va uzoq ayriliq lahzalariga duch kelishini eslatuvchi satrlar keltirilgan. "Va hayotning oxiri yo'q va azobning oxiri yo'q" - o'quvchi sevimli qahramon va uning o'rtoqlarining o'limiga guvoh bo'ladigan, gavjum tez tibbiy yordam poezdlarini ko'radigan "Uyg'onish" hikoyasining to'rtinchi qismiga epigraf, qichqiriqlarni eshitish, yordam so'rash - urushning dahshatli oqibatlari.
Hikoyaning bosh qahramoni - vzvod komandiri Boris Kostyaev. Boris o'n to'qqiz yoshli yigit, qishloq o'qituvchisi oilasida tug'ilgan. U tashqi ko'rinishida jozibali: uzun bo'yli, ozg'in, sarg'ish. U o'rtoqlari bilan qattiqqo'l, jangda u hal qiluvchi va ba'zan beparvo. Ko'pincha, keraksiz, u xandaqdan sudralib chiqib, "Hurray" deb qichqirdi va o'qlar ostida o'z hayotini xavf ostiga qo'yib jangga otildi, tajribali askarlar kutishdi. Astafiev tashqi ko'rinishni tasvirlashga katta e'tibor beradi va qisqa hikoya urush odamlarga nima qilganini ko'rsatish uchun qahramonlar hayoti haqida, hatto epizodik. Shunday qilib, qishloq traktorchisi Xvedor Xvomych haqida gapirganda, Astafiev to'g'ridan-to'g'ri pastki ko'ylagiga kiyiladigan yostiqli ko'ylagi va oyoqlariga mahkamlangan tayanchlarini batafsil tasvirlab berdi. Uning butun oilasi nemislar tomonidan yo'q qilindi. Yoki askar Lancet: bolaligida u xorda kuylagan, katta nashriyotda ishlagan va urush paytida u ichishni boshlagan. Ammo u yaxshi martaba yaratishi mumkin edi.
Hikoyada sevgi markaziy o'rinni egallaydi. Askarga kerak yuqori tuyg'u, ular uni kutayotganiga ishonish. Borisga ham bu tuyg'u etishmadi. Ha, u o'z Vatanini himoya qildi, uning ozodligi, tinchligi uchun kurashdi va baxtli hayot Rus xalqi, Lekin ongsiz ravishda u kuchli, fidoyilikka ehtiyoj sezdi ayol sevgisi. Hayotda hamma ham bunday tuyg'uga ega emas. Ammo Boris jasorati va sadoqati bilan bunga loyiq edi ona yurt va iroda kuchi. Vzvod komandiri Lyusyani vzvodning bir qismi tunab qolgan kulbada kutib oldi. U yigirma birinchi yoshda edi, taqdir taqozosi bilan u polk egallab olgan qishloqda tugadi.
Askarning og'ir taqdiri Borisni Lyusyadan ajratib qo'ydi, lekin keyin uning yonida baxt lahzalari, uzun jigarrang sochlari va kalta sariq ko'ylagi xotirasida paydo bo'ldi. O'lik darajada yaralangan Boris o'lishdan qo'rqdi. Ammo kasalxona hamshirasi Arina va ayolning mehribonligi va rahm-shafqati yarador Kostyaevga deraza oynasidan juda yaqin va hamdard bo'lib qarab, unga "lablarida yashirin tabassum bilan" xotirjam o'lishga imkon berdi. qadr-qimmat, chunki faqat rus askari qanday o'lishni biladi. Hikoyaning sarlavhasi hikoyani qandaydir ramkaga olish, uni asosiy syujetdan ajratilgan sahnalar bilan boshlash va tugatish imkonini berdi. Ular ishning umumiy kayfiyatini oshiradi. Urush fonida pastorallik mohiyatan Astafievning kashfiyotidir. U bir qarashda aql bovar qilmaydigan narsani ko'rishga va bizga etkazishga muvaffaq bo'ldi: jangovar odamning his-tuyg'ularining sayozligi, tortinchoqligi va bolaligi. Leytenant Boris Kostyaev nafaqat boshdan-oyoq askar, balki uning qalbida ham askar edi, u oxirigacha g'alabaga ishonchi komil edi va buning uchun o'limga tayyor edi. Va ayni paytda u sezgir chuqur tuyg'u sevgi, qo'rqoq, lirik va pastoral.
Kostyaevning vzvodlari hozirgina kichik qishloqni egallab olishdi, u erda askarlar "o'lim soatlarida sadoqat bilan quchoqlashgan" chol va kampirni topdilar. Boshqa aholidan askarlar bu chollarning kolxoz sigirlarini - cho'pon va cho'pon boqishlarini bilishgan. Ular shoshilinch dafn qilindi va Astafiev ular haqida boshqa so'z aytmaydi. Hikoyada noaniq bo'lsa-da, qarama-qarshiliklar mavjud: qadim zamonlardan qolgan g'alati surat - yashil maysazordagi qo'ylar suruvi, go'zal cho'pon va cho'pon va birga yashagan o'ldirilgan chol va yuzlari ozg'in kampir. qattiq hayot va birga vafot etdilar. Aynan ular yozuvchini boshqa erkak va boshqa ayolning hayoti va sevgisi, to'satdan sodir bo'lgan va boshqa ayolning hayoti va sevgisi haqida o'ylashga ilhomlantirgan. kuchli sevgi va qayg'uli ajralish.
Bu sevgi qisqa, lekin umrining oxirigacha ularga hamroh bo'ladi. U uzoq umr ko'rmaydi, jarohatdan o'ladi, lekin ko'p yillar o'tib, qabri yonida ko'ramiz. Ha, urush odamlarni qattiqlashtiradi, ularni oilaviy boshpanadan mahrum qiladi, oddiy insoniy munosabatlar va his-tuyg'ular. Va shunga qaramay, urush hamma narsaga ham, hammaga ham ega emas. U, masalan, Lyusya va Boris ustidan hech qanday kuchga ega emas, ularning sevgisi ustidan hech qanday kuch yo'q. Asarning asosiy mavzusi hayot va o'limdir. Muallif hikoya davomida bir necha marta qahramonlarni bu haqda o'ylashga majbur qiladi. Nega odamlar juda ko'p azob chekishadi? Nega urush? O'limdanmi? O‘g‘il-qizlaridan yolg‘iz omon qolgan onalarning qayg‘usini hech qachon to‘lamaymiz.
V. P. Astafievning “Choʻpon va choʻpon” qissasi urush haqidagi haqiqatni qayta tiklagan asarlardan biridir. Viktor Petrovich Astafievning o'zi urushni boshdan kechirdi - u oddiy askar sifatida boshladi va tugatdi va og'ir yaralandi. U haydovchi, signalchi va artilleriya razvedkasi bo'lgan. Astafiev urushni keng ko'lamli umumlashmalarsiz tasvirlaydi, u qo'shinlarning harakatlarini ko'rsatmaydi, uning qahramonlari oddiy odamlar o'zining kundalik mehnati orqali o'lim qo'rquvini, boshqalarning hayoti uchun javobgarlikni engish va eng og'ir sharoitlarda yaxshilikka sodiq qolish qobiliyatini engishga imkon beradigan iroda; ma'naviy boylik va bu dahshatli urushdagi g'alabamizni imkon va aniq qildi.
Yozuvchining o‘zi hikoyasi (1989) haqida shunday degan: “Men “Cho‘pon va cho‘pon”ni boshqalarga qaraganda ko‘proq yaxshi ko‘raman. Bu birinchi edi asosiy ish Astafieva urush haqida. Tajribaga ancha masofadan nazar tashlab, uning bizning taqdirimiz va mamlakat taqdiridagi rolini anglash uchun qirq yildan ko‘proq vaqt kerak bo‘ldi. Yozuvchi hikoya ustida o‘n to‘rt yil ishladi va uni beshta nashr qildi. Bu Astafievning ushbu asarga qanchalik ahamiyat berganligi haqida gapiradi va uning "Cho'pon va cho'pon" ga alohida munosabatini tushuntiradi. Bu urushdan qaytmaganlar oldidagi mas'uliyat va burch hissi bilan bog'liq bo'lgan juda talabchan munosabat.
Astafiev o'z hikoyasining janrini "zamonaviy pastoral" deb belgilagan. An'anaviy pastoral uchun (lotin pastoralis dan- cho'ponlik) tinch cho'pon hayotini tasvirlash, tabiat qo'ynida go'zallik, soflik va tuyg'ularning sadoqatini ulug'lash bilan ajralib turadi.
Muallifning ta'rifi janr pastoral syujetni, "nozik" hikoyani va'da qiladigan sarlavhani aks ettiradi. Biroq, hikoyaning mavzusi ham sarlavhaga, ham muallifning janrga ta'rifiga keskin qarama-qarshidir. Yozuvchi haqiqatan ham tuyg‘ularning sofligi va sodiqligini kuylaydi, lekin qanday fonda? Tinch cho'pon landshaftlari o'rniga- frontda qonli hayot. Qahramonlarning sevgisi uzoqda chiroyli ertak, va bu sevgining oxiri fojiali.
Hikoyada harakatning vaqti ham, joyi ham to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatilmagan. Bu urushning faqat bitta epizodi; shunga o'xshash narsa har qanday vaqtda va har qanday harbiy harakatlar joyida sodir bo'lishi mumkin edi. Muayyan vaqt va joy ko'rsatilmaganligi hikoyaga umumiy xususiyat beradi.
Malumot. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Astafiev Ulug' Vatan urushi tarixidagi eng yorqin voqealardan biri bo'lgan 1944 yildagi Korsun-Shevchenko operatsiyasini tasvirlaydi.
Hikoyaning markazida- o'n to'qqiz yoshli Boris Kostyaev boshchiligidagi kichik harbiy qism, piyoda vzvod. Kostyaevning vzvodlari asirga olingan nemis qo'shinlarining katta guruhini yo'q qilishda qatnashadi. Fashistik qo'mondonlik so'zsiz taslim bo'lish ultimatumini qabul qilishdan bosh tortdi.
Hikoyaning birinchi qismi “Jang” deb ataladi. Yozuvchi shafqatsiz jangni ko'rsatadi: nemis tanklari bizning xandaqlarimizni dazmollamoqda. Odamlar qanday o'layotganini ko'rib, yosh qo'mondon qichqirib, yig'lab, "ezilgan, hali ham issiq odamlarga to'qnashdi" va granata bilan tankga yugurdi: "U alanga va qor bilan yondirildi, yuziga tuproq bo'laklari bilan urdi, Uning hamon qichqirayotgan og'zi yerga to'lib, xandaq bo'ylab kichkina quyondek dumaladi. U endi granataning otayotganini eshitmadi; u portlashni sezdi va qo'rquvdan ichagini va yuragini qisib qo'ydi, u taranglikdan deyarli yorilib ketdi.
Ta'kidlash joizki, vzvod komandirining ta'rifi uning qahramonligi tasvirini va sodir bo'layotgan voqealarga insonning tabiiy munosabatini birlashtiradi: "qiyqiriq og'iz", "qo'rquv bilan ichak va yuragini siqish". Qahramonni quyondek qo'rqoqligi uchun emas, balki tank kuchiga qarshi bo'lgani uchun kichkina quyon bilan solishtirishadi. inson tanasi kuchsiz. Va shunga qaramay, Boris qilgan ishidan hayratda g'alaba qozonadi: "Boris mashinaning o'zlashtirilgan katta qismiga ishonmay qaradi: shunday kuch - shunday kichik granata! Bunday kichkina odam! Vzvod komandiri hali ham yaxshi eshitmasdi. Og‘zida yer g‘ijirladi...”
Ko'pincha yozuvchi urush rasmlarini uning ijodiy uslubiga xos bo'lgan naturalistik tarzda tasvirlaydi: "Dalada, qoshiqlarda, kraterlarda va ayniqsa, zich daraxtlar yonida o'lik, xaker, bostirilgan nemislar yotardi. Hali tirik bo'lganlar bor edi, og'zidan bug 'chiqar, ular oyoqlarini ushlab, ezilgan qor orqali ularning orqasidan sudralib, tuproq va qon bo'laklariga bo'yalgan va yordam so'rab faryod qilishgan.
Boris shafqat va dahshatdan o‘zini himoya qilib, ko‘zlarini yumdi: “Nega bu yerga kelding?.. Nega? Bu bizning yerimiz! Bu bizning vatanimiz! sizniki qayerda?
Ushbu ta'rifda "zararlangan daraxtlar" buzilgan odamlarga qaraganda kamroq achinish uyg'otadi. Odamlarga achinishni bostirish kerak va Boris o'zi uchun bahona qidirmoqda: "Nega bu erga kelding?" Siz nafaqat dushmanlardan, balki Borisda tirik bo'lgan tabiiy insoniy tuyg'ulardan ham "himoya qilishingiz" kerak.- "rahm va dahshatdan."
Boris ziyoli o'qituvchilar oilasidan, onasi tomonida u dekabrist Fonvizinning avlodi, asli harbiy bo'lmagan shaxs. Ammo u urushda o‘z burchini ado etadi, eng yaxshi insoniy fazilatlarini yo‘qotmaydi.
Astafiev vayron bo'lgan ferma yonida, kamuflyaj kiyimidagi askar avtomat bilan olovda isinayotgan mahbuslar olomoniga bostirib kirgani va nemislarni portlatib otib: "Marishka yonib ketdi!" Hamma qishloq aholisi... hammasini cherkovga haydab yuborishdi. Ular hammani yoqib yuborishdi! Ona! Onajon! Hamma! Butun qishloq... Menda mingtasi bor... Oxiri mingtasi bo‘ladi! Men kesaman, kemiraman!..”
Bu manzara boshqasiga qarama-qarshi: “yaqin vayrona kulbada jigarrang xalatining yenglarini shimarib olgan harbiy shifokor yaradorlarni o‘zinikimi yoki o‘zganikimi, so‘ramay, qaramasdan bog‘lab turardi.
Yaradorlar esa yonma-yon yotardi: biznikilar ham, boshqalar ham nola, qichqiriq, boshqalar chekishar, jo‘natishni kutishardi...”.
Bu erda abadiy savol tug'iladi: mag'lub bo'lgan dushmanga nima ko'rsatilishi kerak - qasosmi yoki rahm-shafqatmi? Qasos o'zini oqlaydi, lekin rahm-shafqat ustundir.
Hikoya sevgini tasvirlaydi.
Sevgi, shunga qaramay, harbiy do'zaxda paydo bo'ladi. Bu ajoyib faqat sevgi, bu hammaga berilmaydi. Muallif ulug‘vor romantikani va hatto sentimentallikni urushning qo‘pol realizmi bilan uyg‘unlashtira olgan.
O'quvchi urushda sevgining yashin tezligida paydo bo'lishi mumkinligiga shubha qilmaydi. Buning uchun muallif turli vositalardan foydalanadi. Masalan, intertekstuallik (matndagi boshqa matnlarni keltirib): "Tongda, uni uyg'otmang ..."; o'tkinchi vahiy, "paydo bo'lib, shoirni shunday balandlikka ko'tardiki, u zavqdan bo'g'ilib qoldi". Sentimentalizmga xos bo'lgan cho'pon va cho'ponning cho'ponlik motivi timsolga aylanadi. Sarlavhada aytilgan, bu o'quvchining umidlarini uyg'otadi. Tez orada ma'lum bo'ladi haqida gapiramiz ikki qariya haqida: ozod qilingan fermada, Boris va uning vzvodini ko'rishadi qo'rqinchli rasm- och yilda Volga bo'yidan qishloqqa kelgan o'ldirilgan cho'pon va cho'pon ayol - chollar yopilgan paytda kolxoz podasini o'tlayotgan edi. dahshatli o'lim: “Ular bir-birlarini yopdilar. Kampir cholning qo‘ltig‘i ostiga yuzini yashirdi. Va o'liklarni parchalar bilan urishdi, kiyimlarini kesishdi, ikkalasi kiyingan yamoqli yostiqli ko'ylagidan kulrang paxtani yirtishdi ... Xvedor Xvomich cho'pon va cho'ponning qo'llarini ajratmoqchi bo'ldi, lekin u buni qila olmadi va shunday dedi. bo'lsin, bundan ham yaxshiroq- abadiy va abadiy birga ... "
Ushbu rasm ikkita ramzni - urushning shafqatsizligi ramzi va ramzni bog'laydi abadiy sevgi.
Belgi rivojlanadi va boyib boradi. Sevishganlarga berilgan yagona kechada Boris o'ldirilgan qishloq cho'ponlarini eslaydi. Bu xotira onasi bilan Moskvaga xolasini ko'rgani borgan va teatrda bo'lgan bolalik taassurotlarini yodga oladi. Boris sevgilisi Lyusaga aytadi: "Men teatrni ustunlar va musiqa bilan ham eslayman. Bilasizmi, musiqa lilak edi... Shunchalik sodda, tushunarli va nilufar... Negadir o‘sha musiqani hozir eshitdim va ikki kishi qanday raqsga tushdi – ular cho‘pon va cho‘pon ayol edi.- Men esladim. Maysa yashil. Qo'ylar oq. Teri kiygan cho'pon va cho'pon ayol. Ular bir-birlarini sevdilar, sevgidan uyalmadilar va undan qo'rqmadilar. O'zlarining ishonchliligi bilan ular himoyasiz edilar."
Pastorlik sahnasi g'ayritabiiy, juda shirin va sentimental bo'lib tuyulishi mumkin, agar u Borisning bolalikdagi taassurotlari bilan bog'liq bo'lmasa, agar uning ushbu xotiralarga nisbatan bir oz pastroq munosabati bo'lmasa: "Juda sodda, tushunarli va nilufar..." Keling, e'tibor beraylik. rangni idrok etish musiqa, aniq va sof ranglar, urushning quyuq ranglariga zid.
Yana bir bor ramziy tasvirlar Urushda halok bo'lgan cho'pon va cho'pon ayollar, yarador odamni tez yordam poyezdida orqaga olib ketayotganda, Borisning hushidan ketayotganida paydo bo'ladi.
Belgining yordami bilan Astafiev qahramonning sezgirligi, zaifligi, o'ziga xosligini, uning qobiliyatini ta'kidlaydi. buyuk sevgi. Shu bilan birga, ramz hikoyaning urushga qarshi pafosini yaratishga yordam beradi, tabiiy insoniy tuyg'ular va urushning mos kelmasligini, urushning insonga qarshi mohiyatini ko'rsatadi va o'limni engish g'oyasini tasdiqlaydi.
Borisning sevgilisi obrazini yaratish uchun Astafiev romantizm texnikasidan foydalanadi. Uning kimligi va qayerdan ekanligi o'quvchiga noma'lum. Shaxsiy tafsilotlardan ma'lum bo'ladiki, Lyusi qishloq ayoli emas, u yaxshi o'qiydigan, musiqali va sezgir. U romantik qahramonga xos bo'lgan "chuqur yashirinlik va qayg'u va hatto biror narsada aybdorlik" ga ega. Lyusining portreti biroz noaniq: yuguruvchi nigoh, haqiqiy bo'lmagan ko'zlar, ular ba'zida sirli ravishda o'zgarib turadi, "hozir qorong'ilashdi, endi porlaydi va go'yo yuzdan alohida yashagan". Yozuvchi uchun qahramonning o'ziga xos qiyofasini, aniq ko'rinishini emas, balki uning sirli mohiyatini, sevish qobiliyatini tasvirlash muhimdir.
Qahramon, ismsiz bo'lsa ham, hikoyaning boshida va epilogida harakat qiladi. O'quvchi, bu yillar o'tib Borisning qabrini topgan Lyusya ekanligini taxmin qiladi. U butun umri davomida sevgini olib yurdi. Uning abadiy sevgilisi bilan tez orada qo'shilish haqidagi va'dasi ham abadiy sevgi timsoliga aylanadi.
Hikoyada ko'p narsa bor epizodik belgilar, yozuvchi tomonidan ifodali va jonli tasvirlangan. Bu batalyon komandiri Filkin, asli Semirechensk kazaklaridan; uyi va oilasi fashistlar tomonidan yoqib yuborilgan partizan aloqachisi Xvedor Xvomich; askar Korney Arkadyevich Lantsov, ishchilardan, bolaligida xorda kuylagan, keyin esa ateistik fikrlovchi proletariatga qo'shilgan. Bu u o'ldirilgan qariyalar qabri ustida duo o'qiyapti- cho'pon va cho'pon ayol.
Hikoyada ham bor salbiy belgilar. Bu "yovuz, ayyor, epchil askar" Pafnutyev, lekin u vzvodda bo'lmaganida yaxshi bo'lar edi: u shtab ofitseriga yoqadi, oldingi chiziqdan uzoqlashadi va ba'zida talon-taroj qiladi. Bu "tiqilib qolgan pepeje" - shifoxona shifokorining dala xotini. Yozuvchi u haqida nafrat bilan gapiradi: “Bir emas, balki bir nechta g'o'ldiradigan odamni shunday muqaddas chehrali jangchi do'st qabul qildi. Qulay joylashib, uni oilasidan ajrashadi, urushdan keyin o'zi bilan janubdagi to'yimli va iliq shaharchaga olib boradi va umidsizlikdan o'lguncha oddiy odamlarni yana o'n-yigirma yil davomida itarib yuboradi.
Borisning aksi vzvod komandirining o'rinbosari serjant mayor Moxnakov sifatida tasvirlangan, u printsip bo'yicha yashaydi: hamma narsaga ruxsat beriladi, urush hamma narsani bekor qiladi. Shu bilan birga, u "aziz ota kabi, leytenantga g'amxo'rlik qildi va unga g'amxo'rlik qildi". Urush uning ruhini vayron qildi va buni o'zi ham tushunadi: “Sen yorqin yigitsan! Men sizni hurmat qilaman. Men o'zimda yo'q narsani hurmat qilaman ... Men hamma narsani urushda o'tkazdim. Hammasi! Yuragimni sarfladim... Hech kimga achinmayman. Men nemis jinoyatchilarining jallodi bo‘lardim, ular bo‘lardim!..” Prorab o‘limga qaror qiladi, chunki shafqatsizlik unga yashashga imkon bermaydi. O‘zini mina bilan nemis tanki ostiga tashlaydi.
Bu juda kuchli tasvir murakkablikni, noaniqlikni ko'rsatish inson tabiati. Ular orasida ham urush kuchli odamlar ruhni tortib olishi, ulardagi insoniylikni yo'q qilishi mumkin. Va hali Moxnakov- qahramon.
Astafiev juda hayajonli, hayajonli, ba'zan o'zining qahramon askariga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilib yozadi: "Jang, jangchi va shoshilma ... Xudo olovni zaiflashtirmasin!"; "Yarador bo'lganingizda va og'riqsiz bo'lganingizda nimani xohlardingiz?" Ba'zida kulgili ohang bor. Masalan, qachon
Astafiev xandaqqa sudralib ketayotgan, lekin shu bilan birga ruhini yengillashtirish uchun hatto qasam icholmaydigan askar haqida shunday yozadi: “Askar hozir hech qanday shakkoklikka dosh berolmaydi.- u hayot va o'lim o'rtasida." Qahramonlar muhabbatiga bag‘ishlangan sahna ko‘rinishlari lirik tomirda yozilgan, ohang ko‘tarinki, sentimental, ulug‘vor bo‘ladi.
Astafievning o'zi yozadi muallif rejasi Shunday qilib: “Men vaqtni biroz oldindan bilmoqchi edim va aytmoqchi edimki, kunlar keladi, ular yordam bera olmaydilar, ta'lim va madaniyat yetaklaydi, odamlar odamlarni o'ldiradigan haqiqatga odamni qarama-qarshilikka olib bora olmaydi. Bu mening ham, qahramonning ham aybi emas, balki baxtsizlik, chunki haqiqat, urushning mavjudligi uni ezdi. Ehtimol, reja voqealar va vaqtlardan oldinda edi, ammo bu muallifning huquqi- Rejani yo'q qiling ... "
Astafievning bayonoti yuksak gumanistik pafos bilan singib ketgan. U yuksak lug‘at boyligi bilan ajralib turadi - muallifning o‘ta ohangi, takroriy sintaktik tuzilmalar (“kelib bo‘lmaydi”, “etakchi bo‘lmaydi”) yozuvchi so‘zlariga ta’sirchanlik va ishonch bag‘ishlaydi, inson ongining telbalik ustidan qozongan g‘alabasi shubhasizdir. urushi ayon boʻladi.
Ajoyib Vatan urushi Bu haqiqatan ham xalq urushidir. Aynan o'sha odamlar bosqinchilarga qarshi kurashga ko'tarilib, dunyoga ko'rsatgan G'alabaning yaratuvchisiga aylanishdi. chidab bo'lmas kuch sizning ruhingiz. Urush voqealarini jonlantirgan yozuvchilar esa tarix yaratgan insonlarni tasvirlashda, ularning beqiyos jasoratini ko‘rsatishda o‘zlarining asosiy vazifalarini ko‘radilar. Demak, masalan, V.Astafiev asarlarida milliy jasorat mavzusi, uning fikricha, muqaddas mavzu: “Urush mavzusi men uchun muqaddas mavzu va men uni ehtirom bilan, ehtirom bilan yozishni istayman. Men bilan birga jang qilgan va dafn etishim kerak bo'lgan odamlarga azob va muqaddas hurmat uzoq yo'llar urush." Yozuvchi bu g‘oyani o‘zining eng ko‘p fikrlaridan birida mujassam etgan muhim asarlar- "Cho'pon va cho'pon" hikoyasi. Butun kuchim bilan yozish qobiliyatlari u bizga urushning butun g'ayritabiiy mohiyatini ochib berdi inson hayoti, taqdirni buzish, unga qarshi chiqish yorqin tuyg'u sevgi.
Hikoyaning birinchi misrasidanoq muallif bizni og‘riqli qayg‘u tuyg‘usiga soladi: kimsasiz daladan o‘tayotgan keksa ayol yolg‘iz qabr oldida tiz cho‘kib, o‘ziga juda yaqin va aziz bo‘lgan birovdan so‘radi: “Nega? yolg'iz yolg'izmisan?" Rossiyaning o'rtasida? Bundan so‘ng darrov hikoyaning birinchi qismi – “Jang” kelishi bejiz emas, u bizni og‘riq, iztirob, o‘lim va achchiqlikka to‘la urush muhitiga olib boradi: “... bo‘kirish, otishma, so‘kinish, yaradorlarning faryodi, yer qaltirashi, miltiqlar chiyillashi bilan orqaga dumaladi...”, “olov ortidagi qorong‘ulik”, “qora qor kukuni”, “go‘sht, qon, kuyik”. Shunday qilib, yozuvchi bizni o'z asarining asosiy g'oyasiga olib keladi: odamlarni bir-birini o'ldirishga majbur qiladigan urush g'ayritabiiydir. Astafievning butun hikoyasi qarama-qarshiliklarga asoslangan bo'lib, ular hatto boblarning sarlavhalarida ham namoyon bo'ladi - "Jang" va "Taxmin", "Sana" va "Vidolashuv". Butun asar bo‘ylab qizil ipdek o‘tib ketgan cho‘pon va cho‘pon obrazlarini taqdim etishda antiteza qurilmasi ham qo‘llaniladi. Bir tomondan, Borisning bolalikdagi xotirasi "ikki kishi qanday raqsga tushgan - U va U, cho'pon va cho'pon. Ular bir-birlarini sevdilar, sevgidan uyalmadilar va bundan qo'rqmadilar. O'zlarining ishonchliligi bilan ular himoyasiz edilar." Boshqa tomondan, o'ldirilgan chol va kampir - ferma cho'ponlari, "o'lim soatida fidoyilik bilan", "... tinch qarilikka mos kelmaydigan notinch dunyoda tashlab ketilgan ikki etimni" quchoqlashmoqda. Boris va Lyusining his-tuyg'ulari dahshatli voqealar oldida ojiz va himoyasiz bo'lib qolganidek, urush oldida o'zlarini himoyasiz deb topishdi.
Muallif "cho'pon va cho'pon" obrazini abadiy sevgi g'oyasini o'zida mujassamlash uchun tanlagan, bu g'oyaga o'lim hech qanday kuchga ega emas - "ular cho'pon va cho'ponning qo'llarini ajratishga harakat qilishdi, lekin ular ololmadilar. va shunday bo'lishiga qaror qildi ... ". Xuddi kitobdagi bosh qahramonlarning his-tuyg'ulari uning nazorati ostida emas.
Yosh qalblarning pokligi va urushning "iflos" mohiyati. Ammo Boris Kostyaevning fojiasi faqat urush bilan kesilgan sevgisining fojiasi, deb aytish mumkin emas. O'z sevgilisidan majburiy ajralish - bu qahramon uchun ruhiy inqirozga olib keladigan hissiy zarba. Ruhning sinishi va vayron bo'lishining asosiy sababi - insoniyatning barcha qonunlarini oyoq osti qilgan urush. Urushning nafaqat jismoniy, balki halokatliligi haqidagi g'oyani tasdiqlash ruhiy tuyg'u, muallif boshqasini chiqardi markaziy tasvir- Bosh qahramonning yonida butun asardan o'tadigan serjant mayor Moxnakov. Yozuvchi u haqida eng qiyin sharoitlarda matonat va harbiy sharafni saqlaydigan rus jangchisi sifatida gapiradi. Urushdan aziyat chekkan brigadir qaysidir ma'noda juda romantik leytenant Kostyaevdan farq qiladi, ammo Moxnakovni axloqiy taqiqlardan xoli odam deb bo'lmaydi. Bu inson uchun o‘z safdoshlariga, urush birodarligiga sadoqat muqaddasdir: “Urushda odamlar birodarlik bilan yashaydi, shunday...”. Biroq, urush insonning bu "g'ayrioddiy kuch va matonatini" ayamadi: "Men urush uchun hamma narsani behuda sarfladim", dedi u Borisga.
V.Astafievning “Choʻpon va choʻpon” hikoyasida urush tarixiy boʻlishi kerak, degan fikrlar uygʻotadi. axloqiy dars insoniyatga odamlarni vayron qiluvchi, qalbini sindiradigan bunday voqealar takrorlanmasligini. O‘sha mudhish yillar, tinchlik yo‘lida jonini fido qilgan insonlar xotirasi esa abadiy bo‘lishi kerak.
Astafiev o'z ishini "zamonaviy pastoral" deb atadi. Lekin bu mavzuga mos kelmaydi. Qo'shiq aytish toza tuyg'ular cho'ponlar hayoti fonida emas, balki qonli urush fonida tasvirlangan. Qahramonlarning sevgisi ham idealdan uzoqdir, bu shunchaki bir kecha uchun tasodifiy uchrashuv. Biroq, muallif da'vo qiladi Abadiy qadriyatlar, qahramonlar urush sharoitida o'rganadigan ma'no.
Hikoya juda realistik. Oldingi hayot guvohning nuqtai nazaridan tasvirlangan. Hikoyachi hamma narsani oldindan tasvirlaydi eng kichik tafsilotlar, janglar muhitini etkazadi.
Bosh qahramon Boris Kostyaev va uning vzvod askarlari obrazida muallif rus armiyasining barcha matonat va jasoratini o‘zida mujassam etgan. Ular orasida "bola" Shkalik, jangchi Lantsov, o'qimishli odam, odamlar taqdirini muhokama, Oltoy aholisi Karyshev va Malyshev, hamma narsadan norozi Pafnutyev va "g'ayrioddiy chidamlilik" ustasi Moxnakov. Ular ba'zan qarama-qarshi fazilatlar milliy xarakterimizni ifodalaydi.
2 va 3-qismlarda hikoyaning markaziy syujetli voqeasi yuzaga keladi. Tasodifiy uchrashuv Boris va uning vzvodlari joylashgan uy egasi Lyusi yoshlarda bir-biriga nisbatan his-tuyg'ularni uyg'otadi. Borisda hayot uyg'onadi, uni xotiralar engadi. Boris bolaligida Moskva teatrida ko'rgan cho'pon va cho'pon kabi qahramonlarni birlashtirgan sevgi paydo bo'ladi. Kostyaevning xarakteri paydo bo'la boshlaydi. U Lyusaga o'zi haqida gapirib beradi, onasining maktubini o'qiydi va u bilan eng samimiy xotiralarini baham ko'radi. Sevgilisining yonida u yana bolaligidagi "lilak musiqasi" ni eshitadi.
Harakat 4-qismda eng yuqori keskinlikka erishadi. Qahramonlar hayotning ma'nosini yo'qotadilar, ular urushdan juda charchagan. Moxnakov o'zini mina bilan tank ostiga tashlaydi, Shkalik mina tomonidan portlatiladi va beparvo Karyshev halok bo'ladi. Leytenant Kostyaev yelkasidan shrapneldan yaralangan. Unda hayotga chanqoqlik asta-sekin so‘nib boradi. U ma'naviy jihatdan vayron bo'lgan, jangchilarni o'ldirishdan va yo'qotishdan charchagan. Urushning tugashini ko'rish uchun yashash unga nasib qilmagan. Astafiev urushni milliy fojia sifatida tasvirlaydi. U taqdir kabi buziladi shaxslar, va butun insoniyatning taqdiri. Ammo bunday sharoitlarda ham odamlar sevgi va birodarlik kabi ma'naviy qadriyatlarni saqlab qolishdi. Shu bilan birga, muallif bizni har bir shaxsga yaqinlashtiradi va shu orqali uning o'ziga xosligini his qilishimizga, boshqalar orasida qanday bo'lishidan tashvishlanishimizga imkon beradi.
Siz uchun tahlil tayyorlandi G'alati
Agar Uy vazifasi mavzusida: » V. Astafiev “Choʻpon va choʻpon” Agar siz buni foydali deb bilsangiz, ijtimoiy tarmog'ingizdagi sahifangizga ushbu xabarga havolani joylashtirsangiz minnatdor bo'lamiz.
Soʻnggi yangiliklar
Kategoriyalar
Yangiliklar
Mavzu bo'yicha insholar
- Mavzu bo'yicha ish bo'yicha insho: Qisqa sharh V. Astafiev ijodi. V. Astafiev 1924 yilda Krasnoyarsk o'lkasida tug'ilgan. Bolalik mavzu bo'yicha tvit edi: V. Astafiev ijodiga qisqacha qarash.V. Astafiev 1924 yilda Krasnoyarsk o'lkasida tug'ilgan. Bolalik V. Astafievning tahlili "Cho'pon va cho'pon" Astafiev o'zining ne'matini "kundalik chorvachilik" deb atagan. Biroq, bu mavzuga mos kelmaydi. Sof tuyg‘ularning izlanishlari mavzuga oid asar asosida insho sifatida tasvirlangan: Urush g‘ala-g‘ovurida ishq, Oshiqlarga to‘shak bo‘lib qo‘yaman, Tushda ham, haqiqatda ham kuylasin! Men nafas olaman
- Yagona davlat imtihoni kimyoda Qaytariladigan va qaytmas kimyoviy reaksiyalar Kimyoviy muvozanat Javoblar
Qaytariladigan va qaytmas kimyoviy reaksiyalar. Kimyoviy muvozanat. Ta'sir ostida kimyoviy muvozanatning o'zgarishi turli omillar 1. 2NO(g) sistemasidagi kimyoviy muvozanat
Niobiy o'zining ixcham holatida, yaltiroq kumush-oq (yoki kukun holida kulrang) paramagnit metall bo'lib, tanasi markazlashtirilgan kubik kristall panjaraga ega.
Ism. Matnni otlar bilan to‘ldirish lingvistik obrazlilik vositasiga aylanishi mumkin. A. A. Fetning "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ..." she'rining matni