Goncharov romanlari g‘oyaviy mazmuni va badiiy shakli jihatidan juda o‘ziga xosdir. Ular Turgenevning romanlaridan muallifning rus jamiyatining hukmron qatlamlarining kundalik hayotiga ko'proq qiziqishi bilan ajralib turadi. Bu hayot esa yozuvchi tomonidan keyinchalik uni mazlum xalq ommasi bilan bog‘lagan o‘sha chuqur ijtimoiy-siyosiy to‘qnashuvlardan ham, reaktsion avtokratik hukumat bilan munosabatlaridan ham kattaroq mavhumlikda tasvirlangan. U o'zining ichki axloqiy va kundalik qarama-qarshiliklarida namoyon bo'ladi. Shuning uchun Goncharovning er egalari, cho'qqi amaldorlari va ishbilarmonlari tasviri satirik pafosdan ham, fuqarolik-romantik izlanishlar pafosidan deyarli mahrum. Demak, hikoyaning o'ziga xos ohangi hissiy ko'tarilishni ochib bermaydi, balki muvozanat va xotirjamlik bilan ajralib turadi. Muallifning fikr va his-tuyg'ularining aralashuvi tashqi tomondan deyarli sezilmaydi. Qahramonlarning asta-sekin oqayotgan kundalik hayoti o‘z-o‘zidan gapirayotgandek.

Ammo obrazning barcha bu xususiyatlari yozuvchi tomonidan hayotni o‘ziga xos idrok etishni ifodalash maqsadida yaratilgan. Goncharov zamonaviy ijtimoiy hayotni uning ijtimoiy-siyosiy ziddiyatlarini hal qilish nuqtai nazaridan emas, balki uning ijtimoiy va maishiy hayotining rivojlanishi nuqtai nazaridan tushundi. Bu taraqqiyot yozuvchiga tabiiy, “organik” jarayon bo‘lib tuyuldi, sekin va bosqichma-bosqich, tabiatning muqarrar jarayonlarini eslatdi. Unda u inson xarakterining shakllanishi va o'zgarishi uchun asosni ko'rdi va o'z qahramonlari hayotining "ketishlari" haqida gapirishni yaxshi ko'rardi. Falsafiy g'oyalarga ko'ra, Goncharov ishonchli evolyutsionist edi.

Yozuvchi odamlar obrazlarida tafakkurning vazminligini va tajriba va ijobiy bilimga asoslangan amaliy faoliyatga intilishni ayniqsa qadrlagan, u har qanday mavhum orzularning, shu jumladan romantik orzularning dushmani edi. Ushbu hayot tamoyillarini asoslash uchun Goncharov asta-sekin tabiiy-ilmiy materializmning o'ziga xos turiga, so'zlovchisi Stolz bo'lgan "hayotni qat'iy tushunish" ga keldi. Ammo Goncharovning materializmi siyosiy yo'nalishga ega emas edi, izchil emas edi va mos kelmadi. uning ongi bolalikdan singdirilgan an'anaviy diniy va idealistik g'oyalar bilan. Islohotdan keyingi reaktsiya yillarida bu g'oyalar uning uchun ustuvor ahamiyatga ega bo'ldi, lekin u "hayotni qat'iy tushunish" dan voz kechmadi.

Goncharovni ishg'ol qilgan asosiy masala rus jamiyatining imtiyozli qatlamlarini eski, patriarxal turmush tarzidan yangi tadbirkorlik faoliyatiga o'tish imkoniyati edi, uning rivojlanishida yozuvchi mamlakat gullab-yashnashining asosini ko'rdi. Shaxsning hayotida u bunday o'tishning kaliti sifatida u yoki bu fikrlash tarzini emas, balki kundalik faoliyatning ma'lum bir usulini ko'rib chiqdi. 1848 yilgi felyetonida u buni “yashash qobiliyati” (“sauoig unte”) deb atagan. "Yashash qobiliyati yoki qobiliyatsizligi" - bu yozuvchi tasvirlangan qahramonlarni baholagan tamoyil. Olijanob dangasalik va ishqiy xayrixohlik Goncharov uchun ayniqsa "yashashga qodir emaslik" ning ochiq ko'rinishi edi.

Ammo "yashash imkoniyati" g'oyasi butunlay shaxsiy munosabatlar doirasiga tushdi. Oqilona va halol tadbirkorlik orqali farovon va madaniy hayotga erishildi. Bunday ideal eng muhim ijtimoiy-siyosiy masalalarni hal etmasdi va fuqarolik pafosidan xoli edi. Buni anglagan yozuvchi o‘z g‘oyalariga kattaroq ahamiyat berishga intilgan. U odamlardan va o'zining "ijobiy" qahramonlaridan nafaqat hushyorlik va samaradorlikni, balki fikrlarning pokligi va olijanobligini, tajribalarning nafisligi va nafosatini, yuksak aqliy va estetik rivojlanishni, barcha qadriyatlarga qo'shilish istagini talab qilishga tayyor edi. jahon madaniyati. Bularning barchasi mavhum tushunchalar va go'zal so'zlar edi, ular mohiyatan hech narsani o'zgartirmagan va rus ijtimoiy hayotining haqiqiy sharoitlaridan kelib chiqmagan. Ammo bu tushunchalar va so'zlar bilan yozuvchi baribir o'z idealini oqlashga va rus jamiyatining burjua-zodagon rivojlanish istiqbollarini bezashga harakat qiladi.

Shunday qilib, yozuvchining badiiy tafakkuri va ijodida kuchli va zaif tomonlari bor edi. Har xil turdagi "yashashga qodir emaslik" ni tanqid qilish - olijanob dangasalik va bo'sh xayolparastlik, burjua tor fikrlash va filistizm - tasvirlangan qahramonlarning mohiyatidan kelib chiqqan holda Goncharov romanlarining asosiy g'oyaviy yo'nalishi bo'lgan kuchli nuqta edi. Ishbilarmonlar va er egalari hayotida "yashash qobiliyati" idealini singdirishga urinishlar va bu idealni muhim axloqiy, madaniy va estetik talablar yordamida yuksaltirish istagi uning romanlari mazmunining zaif tomoni edi. ritorika va hayotni yolg'on bezash.

Goncharovning ijtimoiy va falsafiy qarashlari ham yozuvchining estetik e'tiqodlariga mos edi: uning ijodning "ob'ektivligi" ideali va buning natijasida roman janriga yuksak baho berildi. 1840-yillarda, "tabiiy maktab" dagi ishtirokiga va Belinskiy ta'siriga qaramay, Goncharov hali ham Maykov davrasida gullab-yashnagan "sof san'at" nazariyasining ba'zi qoidalarini, xususan, sub'ektiv pafos va san'at tendentsiyasini inkor etish bilan o'rtoqlashdi. "Oddiy tarix"da Aduevning hikoyasiga salbiy baho bergan "tajribali" "jurnal xodimi"ning maktubida Goncharovning fikrlari aks etgan ko'rinadi. Maktubda aytilishicha, bu hikoya "g'azablangan va achchiq ruhda yozilgan", "hayotga noto'g'ri qarash" bilan yakunlanadi, shundan "ko'p iste'dodlarimiz o'lmoqda", rassom, aksincha, "hayotni o'rganishi kerak" va xotirjam va yorqin nigohi bilan odamlar: "Aks holda, u faqat o'zini namoyon qiladi, bu hech kimga ahamiyat bermaydi."

Belinskiy "Oddiy tarix"ni "o'zi yaratgan shaxslarga muhabbati, dushmanligi yo'q", "iste'dodi" bor, lekin boshqa narsaga ega bo'lmagan "shoir, rassom"ning ajoyib asari deb baholaganida. "Iste'dodning o'zidan muhimroqdir va uning kuchini tashkil qiladi", shekilli, Goncharov bu baholashning faqat birinchi tomonini yoqtirgan va eslagan. Va keyinroq, "Belinskiy shaxsiyati to'g'risida eslatmalar" da u tanqidchi "ba'zida" uning ijodining "sub'ektivligi" yo'qligi uchun unga hujum qilganini va "bir marta" "deyarli pichirlab" uni maqtashini yozgan: " Bu esa yaxshi, bu zarur, bu rassomning belgisidir!”

O'qish uchun kitoblar

Klassik filmga moslashish

Yozuvchining tarjimai holi

Goncharov Ivan Aleksandrovich (1812-1891) - nosir, tanqidchi. Goncharov xususiy maktab-internatda o‘qigan, u yerda G‘arbiy Yevropa va rus mualliflarining kitoblarini o‘qiy boshlagan, fransuz va nemis tillarini yaxshi o‘rgangan. 1822 yilda u Moskva tijorat maktabiga o'qishga kirdi. Goncharov uni tugatmasdan 1831 yilda Moskva universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda o‘qib yurgan chog‘ida adabiyot nazariyasi va tarixi, tasviriy san’at, me’morchilik fanlariga qiziqqan. Shu bilan birga, Goncharov adabiy ijodga murojaat qildi. Birinchidan, u she'rlarini qo'lyozma jurnalida nashr etadi, so'ngra anti-romantik qissasini "Dashing kasallik", "Baxtli xato" qissasini. Goncharov buyuk adabiyotga 1847 yilda "Oddiy tarix" romani bilan kirdi. Ushbu romanda yozuvchi bosh qahramon Aleksandr Aduevning ma'lum bir "ilohiy ruh" ga mavhum, idealistik murojaatlarini rad etadi. Qahramonning romantik xayolparastligi hech kimning mavjudligini, hatto o'zinikini ham jonli ma'no bilan to'ldirmaydi. Aduev she'r yozadi, lekin uning she'rlarining romantizmi jonsiz va o'zlashtirilgan. Aduevning romantikasi unga va boshqa odamlarga kerak bo'lgan ajoyib natijaga olib kelishi mumkin bo'lgan ruhiy turtki emas, bu ruhiy va ruhiy ko'rlik belgisi, bolalarcha bo'sh ishtiyoq shaklidir. Aduevning amakisining ta'siri ostida hushyor bo'lishi, albatta, lekin asosan bo'limda, kichik ish yuritishda sodir bo'ladi. Amakining darslari jiyani uchun foydali bo‘ldi. To'rt yil ichida Aleksandr Aduev "bo'ynidagi buyruq" bilan yorqin, qizg'ish, muhim amaldorga aylandi; buyruqdan so'ng, albatta, sevgisiz, juda muvaffaqiyatli nikoh bo'ldi, ammo hisob-kitoblarga ko'ra: 500 jon va uchta mahr sifatida yuz ming rubl. Ushbu romanning asosiy ma'nosi - insoniyat uchun zarur bo'lgan yuksak g'oyalar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan bo'sh ishqiy va bir xil darajada ahamiyatsiz byurokratik tijorat samaradorligini rad etish va qoralash. Ushbu motiv Goncharovning navbatdagi "Oblomov" romanida keng rivojlanadi. Yozuvchi bu asar ustida 40-yillarda ishlay boshlagan. 1849 yilda "Oblomovning orzusi" nashr etildi. Tugallanmagan romandan epizod”. Ammo Goncharovning asosiy ishi tugaguniga qadar yana ko'p yillar o'tadi. Bu orada, ko'pchilik uchun kutilmaganda, 1852 yilda Goncharov dunyo bo'ylab ikki yillik sayohatga chiqdi, uning natijasi ikki jildlik "Pallada" fregati" sayohat yozuvlari bo'ladi. Goncharov insholarining asosiy qiymati uning ko'rganlari, ularning hissiy mazmuni haqidagi ijtimoiy-psixologik xulosalaridadir. Tasviriy rasmlar lirik tuyg'ularga to'la bo'lib, ular uzoq, ammo mahalliy Rossiya hayoti bilan taqqoslashlari va assotsiatsiyalari bilan ajralib turadi. 1859 yilda Goncharov "Oblomov" romanini nashr etdi. Muammo va xulosalarning ravshanligi, uslubning yaxlitligi va ravshanligi, kompozitsion to‘liqligi va uyg‘unligi jihatidan roman yozuvchi ijodining cho‘qqisidir. "Oblomov" dan keyin rus zodagonlarining psixologiyasini o'rganishni davom ettirgan Goncharov oblomovizm o'tmishda qolmaganligini ko'rsatdi. Uning so'nggi romani "Jarlik" (1869) bosh qahramon Boris Raiskiy obrazida oblomovizmning yangi versiyasini ishonchli tarzda taqdim etadi. Bu romantik tabiat, badiiy iste'dodli, ammo Oblomovning irodasining passivligi uning ruhiy harakatlarining befoydaligini tabiiy qiladi. Romanga keng jamoatchilikning xayrixoh munosabati endi Goncharovni yangi buyuk badiiy asar yaratishga unday olmadi. 70-yillarni qamrab olgan to'rtinchi roman rejasi bajarilmay qoldi. Ammo Goncharovning adabiy faoliyati zaiflashmadi. 1872 yilda u Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi haqida klassik asar bo'lib qoladigan "Million azob" adabiy-tanqidiy maqolasini yozdi va ikki yil o'tgach, "Belinskiy shaxsiyati haqida eslatmalar". Teatr va publitsistik eslatmalar, "Gamlet" maqolasi, "Adabiy oqshom" inshosi, hatto gazeta felyetonlari - bular Goncharovning 70-yillardagi adabiy faoliyati bo'lib, 1879 yilda uning "Hech qachondan ham kechroq" asari haqidagi yirik tanqidiy asari bilan yakunlangan. 80-yillarda yozuvchi o'z asarlarining birinchi to'plamini nashr etdi. U hali ham maqolalar va eslatmalar yozadi; faqat o'limidan oldin Goncharov so'nggi yillarda yozgan hamma narsani yoqib yuborganidan afsuslanish mumkin. Goncharov realizmining o'ziga xosligi murakkab vazifani hal qilishda - g'ayrioddiy syujet voqealaridan tashqarida shaxsning ichki dinamikligini ochib berishdadir. Yozuvchi kundalik hayotda ichki keskinlikni, ba'zan uning oqimining hayratlanarli sustligini ko'rdi. Goncharovning romanlarida qimmatli narsa axloqiy g'oyalar bilan jonlantirilgan harakatga da'vat: qullikdan ozodlik (ijtimoiy va axloqiy), insoniylik va ma'naviyat. Yozuvchi shaxs mustaqilligini va despotizmning har qanday ko‘rinishiga qarshi kurashgan.

Asarlarning ijodkorligi va g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligini tahlil qilish

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) hayoti davomida rus realistik adabiyotining eng yorqin va eng muhim vakillaridan biri sifatida kuchli obro'ga ega bo'ldi. Uning nomi 19-asrning 2-yarmi adabiyoti nuroniylari, mumtoz rus romanlarini yaratgan ustalar - I.Turgenev, L.Tolstoy, F.Dostoyevskiylar nomlari yonida doimo tilga olingan.
Goncharovning adabiy merosi keng emas. 45 yillik ijodiy faoliyati davomida u uchta romani, "Frigat "Pallada" sayohat insholari kitobi, bir nechta axloqiy hikoyalar, tanqidiy maqolalar va xotiralarni nashr etdi. Ammo yozuvchi Rossiyaning ma'naviy hayotiga katta hissa qo'shdi. Uning har bir romani kitobxonlar e’tiborini tortdi, qizg‘in muhokama va munozaralarni uyg‘otdi, zamonamizning eng muhim muammo va hodisalariga ishora qildi. Shuning uchun ham uning asarlarini davrning atoqli tanqidchilari – Belinskiy va Dobrolyubovlarning maqolalaridagi talqini milliy madaniyat xazinasiga kirdi, romanlarida yaratgan ijtimoiy tip va umumlashmalar esa o‘z-o‘zini bilish va o‘z-o‘zini tarbiyalash vositasiga aylandi. rus jamiyati. Goncharov ijodiga qiziqish, uning asarlarini jonli idrok etish rus kitobxonlarining avloddan-avlodga o'tishi bizning kunlarda ham so'nmagan. Goncharov 19-asrning eng mashhur va eng ko'p o'qiladigan yozuvchilaridan biridir.
Yozuvchining Belinskiy davrasi bilan yaqinlashishiga g‘oyaviy asos bo‘lib xizmat qilgan Goncharovning qat’iy, chuqur o‘ylangan e’tiqodlaridan biri krepostnoylikning tarixiy halokatiga, feodal munosabatlarga asoslangan ijtimoiy turmush tarzi, 2001-yilning 19-avgustida 2000-yilda 1990-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda o‘z o‘rnida shakllangan. eskirib qolgan edi. Goncharov asrlar davomida shakllangan og'riqli, eskirgan, ko'p jihatdan uyatli, ammo tanish, ijtimoiy shakllarning o'rnini bosayotgan munosabatlarni to'liq anglagan va ularni ideallashtirmagan. 40-yillardagi barcha mutafakkirlar emas. va keyinchalik, 60-70-yillargacha, ular Rossiyada kapitalizmning rivojlanishi haqiqatini shunday ravshanlik bilan angladilar. Goncharov o'z asarini ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy shakllari muammosiga bag'ishlagan va feodal-patriarxal va yangi, burjua munosabatlarini ular yaratgan inson turlari orqali taqqoslagan birinchi yozuvchidir.

Oblomov. Romanning tarixi

1838 yilda u G'arbiy Evropada paydo bo'lgan va Sankt-Peterburgga kelgan g'alati epidemiya: bo'sh tushlar, havodagi qal'alar, "ko'klar" bilan bog'liq bo'lgan "Dashing Illness" deb nomlangan hazil hikoyasini yozdi. Bu "qo'zg'almas kasallik" "oblomovizm" ning prototipidir.

To'liq "Oblomov" romani birinchi marta 1859 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalining birinchi to'rt sonida nashr etilgan. Roman ustidagi ishlarning boshlanishi avvalgi davrga to'g'ri keladi. 1849 yilda "Oblomov" ning markaziy boblaridan biri nashr etildi, muallifning o'zi "butun romanning uverturasi" deb atagan. Muallif savol beradi: "Oblomovizm" nima - "oltin asr" yoki o'lim, turg'unlik? “Orzu...”da turg‘unlik va harakatsizlik, turg‘unlik motivlari ustunlik qiladi, lekin ayni paytda faqat satirik inkor emas, balki muallifning hamdardligi, xushmuomala hazilini his qilish mumkin.

Keyinchalik Goncharov ta'kidlaganidek, 1849 yilda "Oblomov" romanining rejasi tayyor bo'ldi va uning birinchi qismining qoralama versiyasi tugallandi. "Ko'p o'tmay, - deb yozadi Goncharov, - "Oddiy tarix" 1847 yilda "Sovremennik" da nashr etilgandan so'ng, men Oblomovning rejasini allaqachon o'ylab topdim." 1849 yilning yozida, u tayyor bo'lganda "Oblomovning orzusi", Goncharov o'z vataniga, hayotida patriarxal antik davrning izini saqlab qolgan Simbirskga sayohat qildi. Ushbu kichik shaharchada yozuvchi o'zining xayoliy Oblomovka aholisi uxlagan "uyqu" ning ko'plab misollarini ko'rdi.

Goncharovning Pallada fregatida dunyo bo'ylab sayohati tufayli roman ustida ishlash to'xtatildi. Faqat 1857 yilning yozida, "Frigate "Pallada"" sayohat insholari nashr etilgandan so'ng, Goncharov ishini davom ettirdi. "Oblomov". 1857 yil yozida u Marienbad kurortiga bordi va u erda bir necha hafta ichida romanning uch qismini tugatdi. O'sha yilning avgust oyida Goncharov romanning oxirgi, to'rtinchi qismi ustida ishlay boshladi, uning yakuniy boblari 1858 yilda yozilgan. "Bu g'ayritabiiy bo'lib tuyuladi, - deb yozgan Goncharov o'z do'stlaridan biriga, - odam bir yilda tugata olmagan narsani qanday qilib bir oyda tugatishi mumkin? Bunga javob beraman, agar yillar bo'lmaganida, oyiga hech narsa yozilmasdi. Gap shundaki, roman eng kichik sahna va tafsilotlargacha tushirilgan va faqat uni yozib olish qolgan. Goncharov buni o'zining "G'ayrioddiy tarix" maqolasida eslaydi: "Butun roman allaqachon mening miyamda to'liq qayta ishlangan edi va men uni xuddi diktant olgandek qog'ozga o'tkazdim ..." Biroq, Goncharov romanni nashrga tayyorlash paytida. 1858 yilda "Oblomov" ni qayta yozgan, unga yangi sahnalar qo'shgan va ba'zi qisqartirishlar qilgan. Roman ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Goncharov shunday dedi: "Men o'z hayotimni va unda o'sadigan narsalarni yozdim".

Goncharov "Oblomov" g'oyasiga Belinskiyning g'oyalari ta'sir qilganini tan oldi. Asar kontseptsiyasiga ta'sir qilgan eng muhim holat Belinskiyning Goncharovning birinchi romani "Oddiy hikoya" haqidagi nutqi hisoblanadi. Belinskiy o'zining "1847 yilgi rus adabiyotiga nazar" maqolasida olijanob romantik, hayotda sharafli o'rinni egallagan "ortiqcha odam" timsolini batafsil tahlil qildi va bunday romantikaning hayotning barcha sohalarida harakatsizligini ta'kidladi. uning dangasaligi va befarqligi. Bunday qahramonni shafqatsizlarcha fosh qilishni talab qilib, Belinskiy romanning "Oddiy tarix"dagidan boshqacha yakunlanishi mumkinligini ham ta'kidladi. Oblomov obrazini yaratishda Goncharov "Oddiy tarix" tahlilida Belinskiy tomonidan qayd etilgan bir qator xarakterli xususiyatlardan foydalangan.

Oblomov obrazida avtobiografik xususiyatlar ham mavjud. Goncharovning e'tirofiga ko'ra, u o'zi ham sibarit edi, u ijodkorlikni keltirib chiqaradigan sokin tinchlikni yaxshi ko'rardi. Goncharov o'zining "Frigate "Pallada" sayohat kundaligida sayohat paytida ko'p vaqtini kabinada, divanda yotib o'tkazganini tan oldi, hatto u dunyo bo'ylab suzib ketishga qaror qilgan qiyinchilik haqida gapirmasa ham bo'ladi. Yozuvchiga katta muhabbat bilan munosabatda bo'lgan Maykovlarning do'stona davrasida Goncharovga "Knyaz de Lazy" noaniq laqabini berishdi.

Tashqi ko'rinish "Oblomov" romani krepostnoylikning eng keskin inqirozi davriga to'g'ri keldi. Krepostnoylar mehnati evaziga janoblar osoyishta yashagan mulkdor mulkning patriarxal muhitida o'sib-ulg'aygan, faoliyatga layoqatsiz, befarq er egasi obrazi zamondoshlari uchun juda dolzarb edi. USTIDA. Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" maqolasida. (1859) romanni va bu hodisani yuqori baholadi. Ilya Ilich Oblomov timsolida atrof-muhit va tarbiya insonning go'zal tabiatini qanday buzishi, dangasalik, loqaydlik va irodasizlikni keltirib chiqarishi ko'rsatilgan.

Oblomovning yo'li - 1840-yillardagi provinsiya rus zodagonlarining odatiy yo'li, ular poytaxtga kelib, jamoat hayotidan tashqarida bo'lishgan. Bo'limda xizmat ko'rsatish muqarrar ravishda ko'tarilish, yildan-yilga shikoyatlar, arizalar monotonligi, kotiblar bilan munosabatlarni o'rnatish - bu Oblomovning kuchidan tashqarida bo'lib chiqdi. U mansab pog‘onasidan yuqoriga ko‘tarilishdan ko‘ra, divanda umid va intilishlardan xoli rangsiz yotishni afzal ko‘rdi. Muallifning so'zlariga ko'ra, "qo'pol kasallik" sabablaridan biri jamiyatning nomukammalligidir. Muallifning bu fikri qahramonga: "Yoki men bu hayotni tushunmayapman, yoki bu yaxshi emas". Oblomovning bu iborasi bizni rus adabiyotidagi (Onegin, Pechorin, Bazarov va boshqalar) taniqli "ortiqcha odamlar" obrazlarini eslashga majbur qiladi.

Goncharov o'z qahramoni haqida shunday yozgan edi: "Menda bitta badiiy ideal bor edi: bu halol va mehribon, hamdard tabiat, o'ta idealist, butun umri davomida kurashgan, haqiqatni qidirgan, har qadamda yolg'onga duch kelgan, aldanib, unga tushib qolgan obrazdir. befarqlik va kuchsizlik." Oblomovda "Oddiy hikoya" qahramoni Aleksandr Aduevda paydo bo'lgan xayolparastlik muttahamdir. Oblomov, shuningdek, lirik, chuqur his qilishni biladigan odam - uning musiqani idrok etishi, "Kasta diva" ariyasining jozibali tovushlariga sho'ng'ishi nafaqat "kaptar muloyimligi", balki ehtiroslar ham mavjud ekanligini ko'rsatadi. uni. O'zining bolalikdagi do'sti Andrey Stolts bilan har bir uchrashuv, Oblomovning mutlaqo teskarisi, ikkinchisini uyqu holatidan chiqaradi, lekin uzoq vaqt emas: biror narsa qilish, qandaydir tarzda hayotini tartibga solishga bo'lgan qat'iylik uni qisqa vaqt ichida egallab oladi. Stolts uning yonida. Biroq, Stolzda Oblomovni boshqa yo'lga qo'yish uchun vaqt yo'q. Lekin har qanday jamiyatda, har doim ham Tarantiev kabi g'arazli maqsadlarda yordam berishga tayyor odamlar bor. Ular Ilya Ilichning hayoti oqadigan kanalni aniqlaydilar.

1859 yilda nashr etilgan roman katta ijtimoiy voqea sifatida e'tirof etildi. "Pravda" gazetasi Goncharov tavalludining 125 yilligiga bag'ishlangan maqolasida shunday deb yozgan edi: "Oblomov dehqon islohotidan bir necha yil oldin jamoatchilik hayajonli davrda paydo bo'ldi va u inertsiya va turg'unlikka qarshi kurashga chaqiriq sifatida qabul qilindi". Roman nashr etilgandan so'ng darhol tanqid va yozuvchilar o'rtasida muhokama mavzusiga aylandi.

Oblomov. Badiiy xususiyatlar

"Oblomov" romanida Goncharovning nosir sifatidagi mahorati to'liq namoyon bo'ldi. Goncharovni "rus adabiyotining gigantlaridan biri" deb atagan Gorkiy uning o'ziga xos, moslashuvchan tilini ta'kidladi. Goncharovning she'riy tili, uning hayotni majoziy tarzda aks ettirish qobiliyati, tipik personajlarni yaratish san'ati, kompozitsion to'liqlik va romanda taqdim etilgan oblomovizm va Ilya Ilich obrazining ulkan badiiy kuchi - bularning barchasi romanning yaratilishiga yordam berdi. "Oblomov" jahon klassikasi durdonalari orasida munosib o'rin egalladi.

Asarda qahramonlarning portret xarakteristikalari juda katta rol o‘ynaydi, uning yordamida o‘quvchi personajlar bilan tanishadi, ular va ularning xarakter xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo‘ladi. Romanning bosh qahramoni Ilya Ilich Oblomov o‘ttiz ikki-o‘ttiz uch yoshlardagi, o‘rtacha bo‘yli, tashqi ko‘rinishi yoqimli, ko‘zlari hech qanday tasavvurga ega bo‘lmagan to‘q kulrang, rangi oqargan, qo‘llari to‘la odamdir. va erkalangan tana. Ushbu portret xarakteristikasidan biz qahramonning turmush tarzi va ma'naviy fazilatlari haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin: uning portretining tafsilotlari dangasa, harakatsiz turmush tarzi, vaqtni maqsadsiz o'tkazish odati haqida gapiradi. Biroq, Goncharov Ilya Ilyichning yoqimli, yumshoq, mehribon va samimiy inson ekanligini ta'kidlaydi. Portret tasviri, go'yo, o'quvchini Oblomovni muqarrar ravishda kutgan hayotning qulashiga tayyorlaydi.

Oblomovning antipodi Andrey Stolts portretida muallif turli ranglardan foydalangan. Stolz Oblomov bilan tengdosh, u allaqachon o'ttizdan oshgan. U harakatda, hammasi suyaklar va mushaklardan iborat. Ushbu qahramonning portret xususiyatlari bilan tanishib, biz Stolz kuchli, baquvvat, maqsadli odam ekanligini tushunamiz, u xayolparastlikka yot. Ammo bu deyarli ideal shaxs tirik odamga emas, balki mexanizmga o'xshaydi va bu o'quvchini qaytaradi.

Olga Ilyinskaya portretida boshqa xususiyatlar ustunlik qiladi. U "so'zning qat'iy ma'nosida go'zal emas edi: uning yonoqlari va lablari oppoq va yorqin rangga ega emas edi, ko'zlari ichki olov nurlari bilan porlamas edi, og'zida marvaridlar va marjonlar yo'q edi. lablar, uzum shaklida barmoqlari bo'lgan miniatyura qo'llari yo'q edi." Biroz baland bo'yli bo'y boshning o'lchamiga, oval shakliga va yuzning o'lchamiga qat'iy mos edi; bularning barchasi, o'z navbatida, elkalarga, elkalar esa shaklga mos edi ... Burun biroz sezilarli bo'lib chiqdi. nafis chiziq. Yupqa va siqilgan lablar biror narsaga qaratilgan izlanish fikrining belgisidir. Ushbu portret bizning oldimizda mag'rur, aqlli, biroz bema'ni ayol ekanligini ko'rsatadi.

Agafya Matveevna Pshenitsyna portretida yumshoqlik, mehribonlik va irodasizlik kabi xususiyatlar namoyon bo'ladi. Yoshi o‘ttizga yaqin. Uning deyarli qoshlari yo'q edi, ko'zlari butun yuz ifodasi kabi "kulrang itoatkor" edi. Qo'llar oq, ammo qattiq, ko'k tomirlarning tugunlari tashqariga chiqadi. Oblomov uni kimligi uchun qabul qiladi va unga to'g'ri baho beradi: "U qanchalik ... oddiy". Aynan shu ayol Ilya Ilichning so‘nggi daqiqalarigacha, so‘nggi nafasigacha yonida bo‘lgan va o‘g‘lini dunyoga keltirgan.

Ichki makonning tavsifi xarakterni tavsiflash uchun bir xil darajada muhimdir. Bunda Goncharov Gogol an'analarining mohir davomchisidir. Romanning birinchi qismidagi kundalik tafsilotlarning ko'pligi tufayli o'quvchi qahramonning xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'ladi: "Oblomovning uy kostyumi uning marhumning yuz xususiyatlariga qanchalik mos edi ... U fors matosidan tikilgan chopon kiygan edi. , haqiqiy sharqona xalat... Uning uzun, yumshoq va keng oyoq kiyimlari bor edi, u qaramasdan, oyoqlarini karavotdan erga tushirganda, u darhol ularning ichiga tushib ketdi ..." Ob'ektlarni batafsil tasvirlab berish. Oblomovni kundalik hayotda o'rab turgan Goncharov qahramonning bu narsalarga befarqligiga e'tibor qaratadi. Ammo kundalik hayotga befarq bo'lgan Oblomov butun roman davomida uning asiri bo'lib qoladi.

Libos obrazi chuqur ramziy ma'noga ega bo'lib, romanda qayta-qayta namoyon bo'ladi va Oblomovning ma'lum bir holatini ko'rsatadi. Hikoyaning boshida qulay chopon qahramon shaxsiyatining ajralmas qismidir. Ilya Ilichning sevgisi davrida u g'oyib bo'ladi va qahramonning Olga bilan ajralishi sodir bo'lgan oqshom egasining yelkasiga qaytadi.

Oblomov bilan yurish paytida Olga tomonidan tanlab olingan lilak novdasi ham ramziy ma'noga ega. Olga va Oblomov uchun bu filial ularning munosabatlarining boshlanishining ramzi edi va shu bilan birga oxirini bashorat qildi. Yana bir muhim tafsilot - Nevadagi ko'priklarning ko'tarilishi. Ko'priklar Vyborg tomonida yashovchi Oblomovning qalbida beva Pshenitsyna tomon burilish sodir bo'lgan, Olga bilan hayotning oqibatlarini to'liq anglab, bu hayotdan qo'rqib, yana boshlangan paytda ochildi. apatiyaga tushib qolmoq. Olga va Oblomovni bog'laydigan ip uzildi va uni birga o'sishga majburlab bo'lmaydi, shuning uchun ko'priklar qurilganda Olga va Oblomov o'rtasidagi aloqa tiklanmadi. Qor parchalari bilan yog'ayotgan qor ham ramziy ma'noga ega, bu qahramonning sevgisining tugashini va shu bilan birga uning hayotining pasayishini anglatadi.

Muallifning Qrimdagi Olga va Stolz yashagan uyni shunday batafsil tasvirlashi bejiz emas. Uyning bezagi "egalarining tafakkuri va shaxsiy didiga ega", ko'plab gravyuralar, haykallar va kitoblar Olga va Andreyning ma'lumoti va yuksak madaniyati haqida gapiradi.

Goncharov yaratgan badiiy obrazlarning ajralmas qismi va umuman asarning g‘oyaviy mazmuni personajlarning o‘ziga xos nomlaridir. "Oblomov" romanidagi qahramonlarning familiyalari katta ma'noga ega. Romanning bosh qahramoni, qadimgi rus an'analariga ko'ra, o'z familiyasini Oblomovka oilaviy mulkidan oldi, uning nomi "parcha" so'ziga borib taqaladi: eski turmush tarzi, patriarxal Rusning parchasi. Goncharov rus hayoti va uning o'z davrining tipik vakillari haqida fikr yuritar ekan, birinchilardan bo'lib ichki milliy xususiyatlarning muvaffaqiyatsizligini payqagan, jarlikka yoki qayg'uga to'la. Ivan Aleksandrovich 19-asrda rus jamiyati qanday dahshatli holatga tushib qolganini va 20-asrga kelib ommaviy hodisaga aylanganini oldindan bilgan. Dangasalik, hayotda aniq maqsad yo'qligi, ishtiyoq va ishtiyoq o'ziga xos milliy xususiyatga aylandi. Bosh qahramon familiyasining kelib chiqishining yana bir izohi bor: xalq ertaklarida "orzu-oblomon" tushunchasi tez-tez uchraydi, bu odamni go'yo qabr toshini maydalab, sekin, asta-sekin yo'q bo'lib ketishga mahkum qilgandek sehrlaydi.

Goncharov o'zining zamonaviy hayotini tahlil qilib, Alekseevlar, Petrovlar, Mixaylovlar va boshqa odamlar orasida Oblomovning antipodini qidirdi. Ushbu izlanishlar natijasida nemis familiyasiga ega qahramon paydo bo'ldi Stolz(nemis tilidan tarjima qilingan - "mag'rur, o'zini o'zi qadrlaydigan, o'zining ustunligini biladigan").

Ilya Ilyich o'zining butun hayotini "ham mazmunga to'la, ham kun sayin, tomchilab tomchilab, tabiat va osoyishta, gavjum oilaviy hayotning osoyishta, zo'rg'a sudraluvchi hodisalari bilan to'la va osoyishta oqadigan hayotga intilish bilan o'tkazdi. ”. U bunday mavjudlikni Pshenitsynaning uyida topdi. “Uning yuzi juda oppoq va to'la edi, shuning uchun rangi uning yonoqlarini yorib yubora olmadi (“bug'doyli bulochka” kabi). Bu qahramonning ismi Agafya- yunon tilidan tarjima qilingan "mehribon, yaxshi" degan ma'noni anglatadi. Agafya Matveevna - kamtarin va yumshoq uy bekasi, ayolning mehribonligi va muloyimligi namunasi, uning hayotiy manfaatlari faqat oilaviy tashvishlar bilan cheklangan. Oblomovning xizmatkori Anisya(yunon tilidan tarjima qilingan - "bajarish, foyda, yakunlash") Agafya Matveevnaga ruhan yaqin va shuning uchun ular tezda do'st bo'lib, ajralmas bo'lib qolishdi.

Ammo agar Agafya Matveevna Oblomovni o'ylamasdan va fidokorona sevgan bo'lsa, Olga Ilyinskaya u uchun tom ma'noda "kurashgan". Uning uyg'onishi uchun u o'z hayotini qurbon qilishga tayyor edi. Olga Ilyani o'zi uchun yaxshi ko'rardi (shuning uchun familiya Ilyinskaya).

"Do'st" Oblomovning familiyasi, Tarantieva, so‘zning ishorasini olib boradi Ram. Mixay Andreevichning odamlar bilan munosabatlarida qo'pollik, takabburlik, qat'iyatlilik va printsipsizlik kabi fazilatlar namoyon bo'ladi. Isay Fomich Eskirgan, Oblomov mulkni boshqarish uchun ishonchnoma bergan, firibgar bo'lib chiqdi, maydalangan rulo. Tarantyev va ukasi Pshenitsyna bilan til biriktirib, u mohirlik bilan Oblomovni va o'chirildi sizning izlaringiz.

Romanning badiiy xususiyatlari haqida gapirganda, landshaft eskizlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi: Olga uchun bog'da sayr qilish, nilufar novdasi, gullaydigan dalalar - bularning barchasi sevgi va tuyg'ular bilan bog'liq. Oblomov, shuningdek, tabiat bilan bog'liqligini tushunadi, garchi Olga nega uni doimo sayrga sudrab, atrofdagi tabiat, bahor va baxtdan zavqlanayotganini tushunmaydi. Peyzaj butun hikoyaning psixologik fonini yaratadi.

Qahramonlarning his-tuyg'ulari va fikrlarini ochib berish uchun muallif ichki monolog kabi texnikadan foydalanadi. Ushbu uslub Oblomovning Olga Ilyinskayaga bo'lgan his-tuyg'ularini tasvirlashda aniq namoyon bo'ladi. Muallif qahramonlarning fikrlari, mulohazalari va ichki mulohazalarini doimiy ravishda namoyish etadi.

Butun roman davomida Goncharov o'z qahramonlariga nozik hazil qiladi va istehzo qiladi. Bu kinoya ayniqsa Oblomov va Zaxar dialoglarida yaqqol seziladi. Egasining yelkasiga xalat qo'yish manzarasi shunday tasvirlangan. “Ilya Ilich Zaxar uni qanday yechintirganini, etiklarini yechib, ustiga xalat tashlaganini deyarli sezmay qoldi.

- Nima bu? – deb so‘radi u faqat xalatga qarab.

"Styuardessa bugun olib keldi: xalatni yuvib, ta'mirlashdi", dedi Zaxar.

Oblomov o'tirdi va stulda qoldi.

Romanning asosiy kompozitsion qurilmasi antitezadir. Muallif obrazlarni (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), his-tuyg'ularni (Olga sevgisi, xudbin, mag'rur va Agafya Matveevnaning sevgisi, fidoyi, kechirimli), turmush tarzi, portret xususiyatlari, xarakter xususiyatlari, voqea va tushunchalar, tafsilotlar (tarmoq) qarama-qarshidir. porloq kelajakka umidni anglatuvchi nilufar va dangasalik va befarqlik botqog'i kabi xalat). Antiteza qahramonlarning individual xarakter xususiyatlarini aniqroq aniqlashga, ikkita tengsiz qutbni ko'rish va tushunishga imkon beradi (masalan, Oblomovning ikkita to'qnashuv holati - bo'ronli vaqtinchalik faollik va dangasalik, befarqlik), shuningdek, qahramonning ichki dunyosiga kirib borishga yordam beradi. dunyo, nafaqat tashqi, balki ruhiy dunyoda ham mavjud bo'lgan kontrastni ko'rsatish.

Asarning boshlanishi Sankt-Peterburgning shovqinli dunyosi va Oblomovning izolyatsiya qilingan ichki dunyosining to'qnashuvi ustiga qurilgan. Oblomovga tashrif buyurgan barcha tashrif buyuruvchilar (Volkov, Sudbinskiy, Alekseev, Penkin, Tarantiev) yolg'on qonunlari bo'yicha yashaydigan jamiyatning taniqli vakillaridir. Bosh qahramon o'zini ulardan, do'stlari taklifnoma va yangiliklar shaklida olib keladigan ifloslikdan ajratishga intiladi: "Kelmang, kelmang! Siz sovuqdan chiqyapsiz!

Romandagi tasvirlarning butun tizimi antiteza qurilmasiga qurilgan: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Qahramonlarning portret xususiyatlari ham qarama-qarshilik bilan berilgan. Demak, Oblomov to'la, to'la, "uning yuz xususiyatlarida hech qanday aniq fikr, konsentratsiya yo'qligi bilan"; Stolz butunlay suyaklar va mushaklardan iborat, "u doimo harakatda". Ikki butunlay boshqa turdagi xarakter va ular o'rtasida umumiy narsa bo'lishi mumkinligiga ishonish qiyin. Va hali ham shunday. Andrey, Ilyaning turmush tarzini qat'iyan rad etishiga qaramay, unda hayotning notinch oqimida saqlab qolish qiyin bo'lgan xususiyatlarni: soddalik, ishonchlilik va ochiqlikni aniqlay oldi. Olga Ilyinskaya uni mehribon yuragi, "kaptardek nozikligi va ichki pokligi" uchun sevib qoldi. Oblomov nafaqat harakatsiz, dangasa va befarq, u dunyoga ochiq, lekin qandaydir ko'rinmas film uni u bilan qo'shilishga, Stolz bilan bir yo'lda yurishga, faol, to'liq hayot kechirishga to'sqinlik qiladi.

Romanning ikkita asosiy ayol qahramonlari - Olga Ilyinskaya va Agafya Matveevna Pshenitsyna ham muxolifatda taqdim etilgan. Bu ikki ayol Oblomovga tanlov sifatida berilgan ikkita hayot yo'lini anglatadi. Olga kuchli, mag'rur va maqsadli odam, Agafya Matveevna esa mehribon, sodda va tejamkor. Ilya Olga tomon faqat bir qadam tashlashi kerak edi va u o'zini "Tush ..." da tasvirlangan tushga botirishi mumkin edi. Ammo Ilyinskaya bilan aloqa Oblomovning shaxsiyati uchun so'nggi sinov bo'ldi. Uning tabiati shafqatsiz tashqi dunyo bilan birlasha olmaydi. U baxtni abadiy izlashdan voz kechadi va ikkinchi yo'lni tanlaydi - u befarqlikka tushib, Agafya Matveevnaning shinam uyida tinchlik topadi.

Oblomovning dunyoni idrok etishi Stolzning dunyoni idrok etishi bilan to‘qnashadi. Butun roman davomida Andrey Oblomovni tiriltirishdan umidini yo'qotmaydi va do'sti qanday vaziyatga tushib qolganini tushunolmaydi: "U vafot etdi ... u abadiy vafot etdi!" Keyinchalik, u umidsizlik bilan Olgaga Ilya yashaydigan uyda "oblomovizm" hukmronligini aytadi. Oblomovning axloqiy yuksalishlar va pasayishlardan iborat butun hayoti oxir-oqibat hech narsaga aylanadi. Romanning fojiali yakuni Stolzning optimistik kayfiyatiga qarama-qarshidir. Uning shiori: "Hozir yoki hech qachon!" yangi ufqlarni ochadi, Oblomovning pozitsiyasi: "Hayot hech narsa, nol" - barcha rejalar va orzularni buzadi va qahramonni o'limga olib boradi. Ushbu yakuniy qarama-qarshilik o'quvchilarni loqaydlik botqog'i qahramon shaxsiyatini buzgani, undagi barcha tirik va pok narsalarni o'ziga singdirgani va "Oblomovizm" kabi yovvoyi hodisani tug'dirgani haqida o'ylashga undaydi.

B qismidagi vazifalar

Qisqa javob savollari

C qismi vazifalari

I. A. Goncharov mahalliy va jahon adabiyoti tarixiga realistik romanning ajoyib ustalaridan biri sifatida kirdi. "Oddiy tarix" (1847), "Oblomov" (1859) va "Jarlik" (1869) muallifi ikkinchi davrning eng yirik vakili, aniqrog'i, ushbu janrning rus evolyutsiyasi bosqichidir.

I.A. Goncharov Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812 - 1891) asarlari hayoti davomida rus realistik adabiyotining eng yorqin va eng muhim namoyandalaridan biri sifatida kuchli shuhrat qozongan. Uning nomi 19-asrning 2-yarmi adabiyoti nuroniylari, mumtoz rus romanlarini yaratgan ustalar - I.Turgenev, L.Tolstoy, F.Dostoyevskiylar nomlari yonida doimo tilga olingan. Goncharovning adabiy merosi keng emas. 45 yillik ijodiy faoliyati davomida u uchta roman, Frigate Pallas sayohat insholari kitobi, bir nechta axloqiy hikoyalar, tanqidiy maqolalar va xotiralarni nashr etdi. Ammo yozuvchi Rossiyaning ma'naviy hayotiga katta hissa qo'shdi. Uning har bir romani kitobxonlar e’tiborini tortdi, qizg‘in muhokama va munozaralarni uyg‘otdi, zamonamizning eng muhim muammo va hodisalariga ishora qildi.

Rassom va yozuvchi sifatida Goncharov tipologik jihatdan I. S. Turgenevga eng yaqin. U bilan, birinchi navbatda, u ushbu janrda 50-yillarning eng ko'zga ko'ringan rus yozuvchisi shon-sharafiga sherik bo'ladi. Shunday bo'ldiki, Turgenev, ayniqsa G'arbiy Yevropa o'quvchisi - romanchi Goncharov uchun soya solgandek bo'ldi. Buning sabablari orasida ikkinchisining xorijiy tillarga kechikkan yoki nomukammal tarjimalari ham bor edi. Goncharov 1875-1876 va 1878 yillarda yozgan "G'ayrioddiy tarix" asarida Pushkinning "Yevgeniy Onegin" o'rnini bosgan "zamonaviy davr dostoni" (Belinskiy) ruscha shakli sohasida o'zining ustuvorligini tiklashga harakat qildi. ”, Lermontovning “Bizning qahramonimiz” davri, Gogolning “O‘lik jonlar” romanlari L.N.Tolstoy va F.M.Dostoyevskiyning romanlaridan oldingi. Biroq, rassom ko'proq o'z avlodlarining adolatli sudiga tayangan ...

So'nggi 15-20 yil ichida Goncharov merosiga - vatanida ham, chet elda ham qiziqish shubhasiz va tez o'sdi. Mamlakatimizda uning romanlari asosida teatr va televizion spektakllar yaratilgan; "Oblomov" romani asosida suratga olingan "Oblomov hayotida bir necha kun" filmi ko'plab mamlakatlarda ekranlarda paydo bo'ldi; Bir qator yangi asarlar Goncharov haqidagi ilmiy adabiyotlarni ham mamlakatimizda, ham AQSh, Angliya, Germaniya, Suriya va boshqa mamlakatlarda boyitdi. Bu yozuvchining bizning kunlarda taniqli uyg'onish davri haqida gapirish uchun barcha asoslar bor.

Goncharov qarigan chog'ida o'zining adabiy o'tmishiga nazar tashlaganida, u har doim o'zining uchta romani - "Oddiy tarix", "Oblomov", "Jarlik" haqida bir butun roman sifatida gapirgan: "... Men uchtasini ko'rmayapman. romanlar va bitta. Ularning barchasi bir umumiy ip, bitta izchil g'oya - men boshdan kechirgan rus hayotining bir davridan ikkinchisiga o'tish va ularning hodisalarini mening tasvirlarim, portretlarim, sahnalarim, kichik hodisalarim va boshqalarda aks ettirish bilan bog'langan.

Oddiy hikoya."

O'zining birinchi nashr etilgan asari - "Oddiy tarix" romanida - Goncharov haqiqiy romanchiga aylandi: u rus hayotining barcha xilma-xilligi, xilma-xilligi va harakatini, dramatik dramasi bilan o'zining epik kengligi bilan klassik rus romanining yaratuvchilardan biriga aylandi. muallifning g‘oyaviy-axloqiy pafosi aniq ifodalangan inson taqdiri.

Romanda yangi turmush tarzini Aleksandrning amakisi Pyotr Ivanovich Aduev, amaldor va ayni paytda selektsioner tasvirlaydi, bu esa bu raqamni noan'anaviy qiladi. Asarning ikki asosiy qismining syujeti jiyan va amakining “hayotga qarashlari” (I, 41) to‘qnashuvi bo‘lib, ikki umuminsoniy borliq falsafasi (yo‘llari) ziddiyatini ifodalaydi. Natijada, bu ziddiyat o'quvchini zamonaviy, o'zgargan dunyoda qanday yashash kerakligi haqidagi savolga yechim topishi kerak.

"Oblomov"

"Oblomov" romanida Goncharov o'zining zamonaviy voqeligining bir qismini aks ettirdi, o'sha davrga xos turlar va obrazlarni ko'rsatdi, 19-asr o'rtalaridagi rus jamiyatidagi qarama-qarshiliklarning kelib chiqishi va mohiyatini o'rgandi. Muallif asarning tasvirlari, mavzulari va g'oyalarini to'liqroq ochib berishga yordam beradigan bir qator badiiy usullardan foydalangan.

Romanning psixologizmi muallifning barcha qahramonlarning ichki dunyosini kashf etishidadir. Buning uchun u ichki monologlarni - qahramonning o'zi baland ovozda aytmaydigan mulohazalarini kiritadi. Bu inson va o'zi o'rtasidagi dialogga o'xshaydi; Shunday qilib, "Orzu ..." dan oldin Oblomov o'zining xatti-harakati haqida, uning o'rnida boshqa birovning o'zini qanday tutishi haqida o'ylaydi. Monologlar qahramonning o‘ziga va o‘zgalarga, hayotga, muhabbatga, o‘limga – hamma narsaga munosabatini ko‘rsatadi; Shunday qilib, yana psixologiya o'rganiladi.

Goncharov qo'llagan badiiy uslublar juda xilma-xildir. Roman davomida badiiy tafsilot texnikasi, inson qiyofasini, tabiatini batafsil va to‘g‘ri tasvirlash, xonalarning ichki bezagi, ya’ni o‘quvchiga sodir bo‘layotgan voqealarning to‘liq tasavvurini yaratishga yordam beradigan barcha narsalarga duch keladi. Asarda adabiy vosita sifatida belgi ham muhim ahamiyatga ega. Ko'pgina narsalar ramziy ma'noga ega, masalan, Oblomovning xalati uning kundalik hayotining ramzi. Romanning boshida bosh qahramon o'z xalati bilan ajralib turmaydi; Olga vaqtincha "Oblomovni botqoqlikdan chiqarib tashlaganida" va u hayotga kelganida, xalat unutiladi; oxirida" Pshenitsyna uyida, u yana Oblomov hayotining oxirigacha foydalanishni topadi. ​​Boshqa ramzlar - nilufar novdasi (Olga sevgisi), Oblomov shippaklari (deyarli xalat kabi) va boshqalar ham katta ahamiyatga ega. roman.

"Oblomov" nafaqat ijtimoiy-tarixiy, balki chuqur psixologik asardir: muallif o'z oldiga nafaqat tasvirlash va tadqiq qilishni, balki ma'lum bir asarning kelib chiqishi, shakllanishi sabablari, xususiyatlari va ta'sirini o'rganishni maqsad qilib qo'ygan. boshqalarga nisbatan psixologiyaning ijtimoiy turi. I. A. Goncharov bunga turli badiiy vositalardan foydalangan holda, ular yordamida asarning mazmuniga eng mos shakl - kompozitsiya, obrazlar tizimi, janri, uslubi va tilini yaratish orqali erishgan.

"Qiya"

Qirqinchi yillarda Goncharov uchun "Uyg'onish davri" ochildi va u o'zining barcha murakkabligi va qarama-qarshiliklari bilan 60-yillargacha - Voloxovlar va Tushinlar, u yoki bu ma'noda vakillar paydo bo'lgunga qadar "Jarlik" da tan olingan va aks etgan. "harakat partiyasi" ning ("Favqulodda tarix"da aytilganidek).

Uning romanlarida tasvirlangan rus hayotining har bir “davrlari” jamiyat tarixida ham bir davr ekanligini juda yaxshi tushungan Goncharov o'z e'tiborini o'zi uchun eng muhim bo'lgan bir jihatga qaratadi - ongni uyg'otish, uyg'onish. his-tuyg'ular - Dostoevskiy aytganidek, "insonda insoniylikni tiklash". Goncharovning romantik san'ati ong psixologiyasiga, his-tuyg'u psixologiyasiga - sevgi, ehtirosga chuqur kirib borishga qurilgan. Yozuvchi san'atning eng oliy vazifasini "insonning o'zi, uning psixologik tomoni" ni tasvirlash deb bilgan. "Men san'atning bu eng oliy vazifasini bajarganimni da'vo qilmayman, lekin tan olamanki, bu birinchi navbatda mening qarashlarimning bir qismi edi" ("Niyatlar ..."). "G'ayrioddiy hikoya"da bu "eng oliy vazifa" aniqlangan: "... ehtirosli, asabiy, ta'sirchan organizmning ruhiga.<а такими «организмами» были герои Гончаров может проникать, и то без полного успеха, только необыкновенно тонкий психологический и философский анализ!»

"Uyg'onish" davrining uchta markaziy turi uchta belgida, "Jar" ​​ning uchta "yuzi" da mujassamlangan. Bu buvim, Raiskiy ("rassom"), Vera. Ushbu uch shaxs, uchta "organizm" atrofida romanning butun murakkab tuzilishi shakllandi - syujet(lar), kompozitsiya. Ular, eng avvalo, ana shunday psixologik va falsafiy tahlilning maqsadidir. Goncharov “Jarlik”ning “niyatlari, maqsadi va g‘oyalari”ni tushuntirar ekan, romanning ikkita asosiy maqsadini nomladi. Birinchisi - ehtiroslar o'yini tasviri, ikkinchisi - Raiskiy tomonidan tasvirlangan, rassomning tabiati, uning san'at va hayotdagi ko'rinishlari, "ijodiy tasavvur kuchining inson tabiatining barcha organik kuchlari ustidan ustunligi bilan" tahlili. ”.

Rassom (rassom yoki shoir) obrazi 19-asrning birinchi oʻn yilliklari adabiyotining asosiy obrazlaridan biri boʻlib, asosan romantik (“Nevskiy prospekti” va Gogolning “Portreti”, Nik. Polevoyning “Rassom”, “Rassom”, V. F. Odoevskiyning badiiy" qissalari va boshqalar).

Klassik yozuvchilarning tarjimai holi ularning kitoblaridan kam emas. U yoki bu yozuvchi hayotiga oid satrlar ortida qanchadan-qancha qiziqarli faktlar, tasavvur qilib bo‘lmaydigan voqealar yotibdi. Yozuvchi, birinchi navbatda, o'z muammolari, qayg'ulari yoki quvonchlari bilan oddiy odam sifatida namoyon bo'ladi.

I. A. Goncharov hayotini o'rganar ekanman, men birdaniga juda qiziq faktga duch keldim - u I. S. Turgenevni plagiatda aybladi. Deyarli duel bilan yakunlangan hikoya. Qabul qiling, bu yozuvchining sha'niga ta'sir qiladigan noxush hodisa. I. A. Goncharovning so'zlariga ko'ra, uning "Jarlik" romanining ba'zi obrazlari Turgenev romanlarida yashashda davom etmoqda, bu erda ularning qahramonlari batafsilroq ochib berilgan, ular "Jarlik" da o'zlari qilmagan, lekin qilishlari mumkin bo'lgan harakatlarni amalga oshiradilar.

Mening ishimning maqsadi ikki mashhur yozuvchi o'rtasidagi ziddiyatning mohiyatini asarlar matnlarining bahsli tomonlarini taqqoslash orqali tushunishga urinishdir.

Tadqiqot uchun material I. A. Goncharovning "Jarlik", I. S. Turgenevning "Olijanob uya", "Orada", "Otalar va o'g'illar" romanlari edi.

Adabiy tushunmovchilik

I. S. Turgenev va I. A. Goncharov hayotidan epizod - adabiy tushunmovchilik - bu mojaroning ikkala ishtirokchisining nufuzli ismlari bo'lmasa, alohida e'tiborga loyiq emas edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, ushbu mojaro tarixi I. A. Goncharovning xotiralarida aks ettirilgan, ammo I. S. Turgenevning xotiralarida bunday epizod yo'q, chunki u buni eslamaslikni tanladi va I. A. Goncharov "jarohatlangan tomon" sifatida. “Men u haqida unuta olmadim.

Bu g'ayrioddiy voqea haqida I. A. Goncharovning o'zi aytib beradi.

"1855 yildan beri Turgenev menga e'tibor kuchayganini seza boshladim. U tez-tez men bilan suhbat qurishga intilardi, go'yo mening fikrlarimni qadrlardi va suhbatimni diqqat bilan tinglardi. Bu, albatta, men uchun yoqimsiz emas edi va men hamma narsada, ayniqsa, adabiy rejalarimda ochiqlikni qo'ldan boy bermadim. Men uni oldim va kutilmaganda men unga nafaqat bo'lajak romanimning butun rejasini ("Jarlik") ochib berdim, balki barcha tafsilotlarni, men tayyorlagan barcha sahna dasturlarini parchalar, tafsilotlar, mutlaqo hamma narsa, hamma narsa.

Men bularning barchasini, orzular aytganidek, ishtiyoq bilan, gapirishga zo'rg'a vaqt topib, keyin Volga, qoyalar, Veraning oydin tunlarda jar tubida va bog'dagi uchrashuvlarini, Voloxov, Rayskiy bilan bo'lgan manzaralarini aytdim. va hokazo, va hokazo ..., o'zi boyligidan zavqlanib, g'ururlanib, nozik, tanqidiy aqlini sinovga topshirishga shoshiladi.

Turgenev qotib qolgandek, qimirlamasdan tingladi. Ammo men hikoyaning unda katta taassurot qoldirganini payqadim.

Bir kuzda, men Oblomovni nashr etishga tayyorgarlik ko'rayotgan yili, Turgenev qishloqdan yoki chet eldan keldi - esimda yo'q va "Sovremennik" uchun yangi "Olijanob uya" hikoyasini olib keldi.

Hamma bu hikoyani tinglashga tayyorgarlik ko'rayotgan edi, lekin u kasal ekanligini aytdi (bronxit) va o'zini o'qiy olmasligini aytdi. P.V.Annenkov uni o'qish majburiyatini oldi. Biz kunni belgilaymiz. Eshitishimcha, Turgenev sakkiz-to‘qqiz kishini kechki ovqatga taklif qiladi, keyin hikoyani tinglaydi. U menga kechki ovqat haqida ham, kitobxonlik haqida ham bir og‘iz so‘z aytmadi: men kechki ovqatga bormadim, kechki ovqatdan keyin ketdim, chunki biz hammamiz bir-birimizga marosimsiz bordik, men buni hech qanday kamtarlik deb hisoblamadim. kechqurun o'qishga keling.

Men nima eshitdim? Turgenevga uch yil davomida aytganlarim aynan "Jarlik" ning ixcham, ammo to'liq konturidir.

Hikoyaning asosini Raiskiyning ajdodlari haqidagi bob tashkil etdi va bu konturga ko'ra eng yaxshi joylar tanlangan va chizilgan, ammo qisqacha, qisqacha; Romanning barcha sharbati olingan, distillangan va tayyorlangan, qayta ishlangan, tozalangan shaklda taqdim etilgan.

Men turgenevga to‘g‘ridan-to‘g‘ri aytdimki, men eshitgan voqea mening romanimning nusxasidan boshqa narsa emas. Qanday qilib u bir zumda oqarib ketdi, qanday qilib shoshila boshladi: "Nima, nima, nima deyapsiz: bu to'g'ri emas, yo'q! Men uni pechga tashlayman! ”

Turgenev bilan munosabatlarimiz keskinlashdi.

Biz bir-birimizni quruq ko'rishda davom etdik. "Olijanob uya" nashr etildi va katta ta'sir ko'rsatdi va muallifni darhol baland pog'onaga qo'ydi. “Mana, men sher! Shunday qilib, ular men haqimda gapira boshlashdi!” - ko'z o'ngimda ham undan o'zini qoniqtiruvchi iboralar otilib chiqdi!

Biz Turgenevni ko'rishni davom ettirdik, lekin ozmi-ko'pmi sovuqqonlik bilan. Biroq, ular bir-birlariga tashrif buyurishdi, keyin bir kuni u menga hikoya yozish niyati borligini aytdi va mazmunini aytdi.Bu "Jarlik"dagi o'sha mavzuning davomi edi: ya'ni keyingi taqdir, drama. Veradan. Men unga, albatta, uning rejasini tushunganimni payqadim - asta-sekin "Jannat" ning barcha mazmunini ajratib olish, uni epizodlarga bo'lish, "Olijanob uya" dagi kabi qilish, ya'ni vaziyatni o'zgartirish, harakat qilish. boshqa joyga harakat, yuzlarni boshqacha nomlash , ularni biroz chalkashtirib yuborish, lekin bir xil syujetni, bir xil personajlarni, bir xil psixologik motivlarni qoldirib, qadam-baqadam mening izimdan ergashish! Bu ikkalasi ham, bu ham emas!

Ayni paytda, maqsadga erishildi - bu shunday: qachondir men romanni tugatishga tayyorlanaman, lekin u allaqachon mendan oldinda, keyin u emas, balki men, aytmoqchimanki, shunday bo'ladi. uning izidan borish, unga taqlid qilish!

Ayni paytda, bu vaqtgacha uning "Otalar va o'g'illar" va "Tutun" hikoyalari nashr etilgan. Keyin, ancha vaqt o‘tgach, ikkalasini ham o‘qib chiqdim va birinchisining mazmuni, motivlari va personajlari bir quduqdan, “Jarlik”dan olinganini ko‘rdim.

Uning da'vosi: menga va mening obro'yimga aralashish va o'zini rus adabiyotining etakchi vakili qilish va chet elga yoyish.

O'sha Vera yoki Marfenka, o'sha Rayskiy yoki Voloxov uning iste'dodi va topqirligi tufayli unga o'n marta xizmat qiladi. Bir paytlar Belinskiy men haqimda bejiz aytmagan edi: “Uning boshqa bir romani (“Oddiy tarix”) o‘n hikoyaga arziydi, lekin u hammasini bir ramkaga sig‘dirardi!”.

Va Turgenev buni tom ma'noda amalga oshirib, "Jarlik" dan "Olijanob uya", "Otalar va o'g'illar", "Arafada" ni yaratdi - nafaqat mazmunga, personajlarning takrorlanishiga, balki uning rejasiga qaytdi!

I. A. Goncharovning ijodiy uslubining xususiyatlari

Goncharov va Turgenev o'rtasidagi ziddiyat qanday holatlar ta'sirida yuzaga keldi? Buni tushunish uchun Goncharovning ichki hayotiga diqqat bilan qarash kerak.

Goncharov ijodining o'ziga xos xususiyati uning asarlarining etukligi edi, buning natijasida "Oblomov" va "Qiya" - ayniqsa ikkinchisi - ko'p yillar davomida yozilgan va birinchi navbatda alohida, yaxlit parchalar shaklida paydo bo'lgan. Shunday qilib, "Oblomov" dan bir necha yil oldin "Oblomovning orzusi" va "Qiya" dan ko'p yillar oldin "Sofya Nikolaevna Belovodova" ham bor edi. Goncharov ajoyib rassom-rassom Fedotovning retseptiga qat'iy amal qildi: "San'at masalasida siz o'zingizni pishirishga ruxsat berishingiz kerak; rassom-kuzatuvchi bir shisha aroq bilan bir xil: sharob bor, rezavorlar bor - siz uni o'z vaqtida quyishingiz kerak. Goncharovning sekin, ammo ijodiy ruhi o'zini imkon qadar zudlik bilan ifoda etishning isitmali ehtiyoji bilan tavsiflanmadi va bu "Jarlik" romanining birinchi ikki romaniga nisbatan ancha kam muvaffaqiyatini tushuntiradi: rus hayoti rassomning sekin ta'sirchanligidan ustun keldi. Uning asarlari tug'ilishining og'ir azoblarini boshdan kechirishi odatiy hol edi. U tez-tez o‘ziga shubha qilib, ko‘ngli yo‘qoldi, yozganlarini tashlab, yo o‘z qobiliyatiga ishonmay, yo hayolining balandligidan cho‘chib, yana o‘sha asarni yozishga kirishdi.

Goncharovning ijodi uchun shart-sharoitlar uning sustligidan tashqari, ijodkorlik vositasi sifatida mehnatning og'irligini ham o'z ichiga oladi. Muallifning shubhalari nafaqat uning asarlarining mohiyatiga, balki uning eng mayda detallaridagi shaklning o'ziga ham tegishli edi. Bu uning muallifining korreksiyasi bilan isbotlangan. Ulardan keng joylar qo'shildi va chiqarib tashlandi, ibora bir necha bor o'zgartirildi, so'zlar o'zgartirildi, shuning uchun ijodning ish tomoni unga qiyin edi. "Men san'atga ho'kiz kabi xizmat qilaman", deb yozadi u Turgenevga

Shu bois, Goncharov o'zi uchun ajoyib miniatyurachi, faqat kichik hikoyalar va hikoyalar ustasi deb hisoblagan Turgenev birdan hayratlanarli tezlikda romanlar yarata boshlaganini ko'rib, haqiqatan ham ezilib ketdi. islohotdan oldingi rus hayotining ma'lum mavzulari va tasvirlarini ishlab chiqish.

Turgenevning "Arafada" yangi romani "Rossiya xabarchisi" ning 1860 yil yanvar sonida nashr etilgan. Goncharov unga allaqachon noto'g'ri ko'zlari bilan qarab, yana bir nechta o'xshash pozitsiya va yuzlarni topdi, rassom Shubin va uning Rayskiy g'oyasida umumiy narsa, uning romani dasturiga mos keladigan bir nechta motivlar. Bu kashfiyotdan hayratda qolgan u bu safar Turgenevni ochiqchasiga plagiatda aybladi. Turgenev bu masalani rasmiy ravishda hal qilishga majbur bo'ldi va hakamlik sudini talab qildi, aks holda duel bilan tahdid qildi.

"Hakamlik sudi"

1860 yil 29 martda Goncharovning kvartirasida bo'lib o'tgan P.V.Annenkov, A.V.Drujinin va S.S.Dudishkindan iborat hakamlik sudi "Turgenev va Goncharovning asarlari bir xil rus zaminida paydo bo'lganligi sababli, bir nechta shunga o'xshash qoidalarga ega bo'lishi kerak" degan qarorga keldi. , va ba'zi fikrlar va iboralarda tasodifan mos tushdi. Bu, albatta, murosaga keltiruvchi formula edi.

Goncharov bundan mamnun edi, lekin Turgenev buni adolatli deb tan olmadi. Hakamlik sudining qarorini tinglab, u sodir bo'lgan barcha voqealardan keyin Goncharov bilan barcha do'stona munosabatlarni abadiy to'xtatish zarurligini aytdi.

Shunga qaramay, Turgenev "Arafada" romanining ikkita bo'limini yo'q qilishga rozi bo'ldi.

To'rt yil o'tgach, I. S. Turgenev va I. A. Goncharovning tashqi yarashuvi bo'lib o'tdi, yozishmalar qayta tiklandi, ammo yozuvchilar bir-birlarining ishlarini diqqat bilan kuzatishda davom etishsa ham, ishonch yo'qoldi.

Turgenevning o'limidan so'ng Goncharov o'z sharhlarida unga adolat bera boshladi: "Turgenev. kuylagan, ya'ni u rus tabiati va qishloq hayotini kichik rasm va ocherklarda ("Ovchi eslatmalari") hech kimga o'xshamaydi!" va 1887 yilda "cheksiz, bitmas-tuganmas she'riyat ummoni" haqida gapirib, yozgan edi. Bu “Ehtiyotkorlik bilan qarang, cho'kayotgan yurak bilan tinglang. she'riyatning aniq belgilarini she'r yoki nasrga qo'shish (xuddi shunday: Turgenevning nasrdagi she'rlarini eslash kerak).

"G'ayrioddiy tarix": romanlar bahs mavzusi sifatida

I. S. Turgenev va I. A. Goncharov o'rtasidagi "adabiy tushunmovchilik" sifatida tavsiflangan munosabatlar tarixi bilan tanishganimdan so'ng, men I. A. Goncharovning da'volari va shikoyatlarining asosliligini tekshirish uchun ushbu yozuvchilarning romanlarini solishtirishga qaror qildim. Buning uchun I. A. Goncharovning “Jarlik”, I. S. Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar”, “Arafada” romanlarini, “Olijanob uya” qissasini o‘qidim.

Barcha sanab o'tilgan asarlarning o'rnatilishi viloyatlarda amalga oshiriladi: "Obyv" da - Volga bo'yidagi K. shaharchasi, "Olijanob uyada" - O. shaharchasi, shuningdek, Volga qirg'og'ida. , "Arafada" - Moskva yaqinidagi Kuntsevo, "Otalar va o'g'illar" romanida Aksiya poytaxtdan uzoqda joylashgan olijanob mulklarda bo'lib o'tadi.

Bosh qahramon - Boris Pavlovich Raiskiy, Fyodor Ivanovich Lavretskiy, Pavel Yakovlevich Shubin, bosh qahramonning do'sti.

Qahramonning tashqi ko'rinishi nihoyatda jonli yuz. Katta sof rus, qizil yonoqli yuz. Katta sarg'ish yigit, oq peshona, o'zgaruvchan ko'zlari (yoki oq peshona, biroz qalin burun, muntazam o'ychan, keyin quvnoq), silliq shaklli lablar, o'ychan, charchagan ko'k qora sochli ko'zlar, sariq jingalak sochlar

Qahramonning xarakteri O'zgaruvchan tabiat. Unga bo'lgan ehtiros haddan tashqari qattiq tarbiya olgan, Jahldor, zaif, nozik

– nafratlangan xolasini haydagan balo, keyin tabiatning o‘ziga xos tuyg‘usi, hayotga chanqoqlik, insonga munosib faoliyatda baxtni o‘rgatgan ota tarbiyasi. Hayot unga ko'p qayg'u keltirdi, lekin u azob chekib tug'ilmadi

Qahramonning kasbi rassom; Rassom-haykaltaroshdan o'z mulkini olgan boy yer egasi o'zi uchun hech qanday pul ishlamaydi. U ko'p mehnat qildi, bobosi chorakda astoydil ro'yxatdan o'tdi, lekin birorta professorni nafaqadagi kollej kotibi deb tan olmadi. Ular uni Moskvada bilishni boshladilar.

Harakatlardagi o'xshashlik Vera bilan qoyadagi sanalar Liza bilan bog'da uchrashuvlar Do'st Bersenev bilan tungi suhbatlar

Qadimgi do'st Leonti bilan suhbatlar Universitetdagi do'sti bilan qizg'in bahs

Kozlov tunda Mixalevich tunda

Yuqoridagi jadvaldan ko'rinib turibdiki, tashqi o'xshashlik haqiqatan ham kuzatiladi.

Goncharov ham, Turgenev ham hayotning bir hil hodisalariga e'tibor qaratdilar. Goncharovdan rassom Rayskiy haqidagi hikoyani eshitib, Turgenev rassomning psixologiyasiga qiziqib qolgan va rassom Shubin qiyofasini o'zining "Arafada" romaniga kiritgan bo'lishi mumkin. Bu obrazlarning mohiyati juda xilma-xil, badiiy talqini ham turlicha.

“Buvim tarbiyasi boʻyicha eski asrlik, oʻzini toʻgʻri tutgan, “U ekssentrik sifatida tanilgan, oʻziga xos feʼl-atvorga ega boʻlgan, hammaga erk soddalik bilan haqiqatni aytgan, yuziga nisbatan vazmin odobli edi.

Uzun bo'yli, to'la emas va ozg'in emas, lekin jonli kampir, qora sochli, qora sochli va keksalikda ham tez ko'zli, kichkina, ko'zlari va mehribon, nafis tabassumli. uchli burunli, chaqqon yurar, tik turdi va tez gapirdi va

Peshingacha u keng oq bluzkada, belbog'li va katta, aniq, nozik va jarangdor ovoz bilan yurdi.

cho‘ntaklar, tushdan keyin esa ko‘ylak kiyib, eskisini yelkasiga tashlab, doim oq qalpoq va oq kurtka kiyib yurardi”.

Uning kamarida va cho'ntaklarida juda ko'p kalitlar osilgan va yotgan edi; u uzoqdan eshitilardi.

Buvisi qo'l ostidagilardan so'ra olmadi: bu uning feodal tabiatida emas edi. U o'rtacha darajada qattiqqo'l, o'rta darajada kamsituvchi, insonparvar edi, lekin hamma narsa lordlik tushunchasi o'lchamida edi."

Buvilarning ajoyib obrazlari boy milliy xarakterni ifodalaydi. Ularning hayot yo'li ma'naviydir, birinchi navbatda, agar u muammolarning oldini olmasa, qahramonlarni oxirgi umidsizlikdan qutqaradi.

Asosiy narsaga munosabat “Go'zallikning yangi turi Unda jiddiylik yo'q Lavretskiy yosh yigit emas edi; u Insarov u haqida shunday deydi:

Qahramonlik satrlari qahramoni, peshonaning oppoqligi, ranglarning yorqinligi Lekin nihoyat amin bo'ldiki, u "oltin yurak"ni sevib qolgan; Mening farishtam; siz qandaydir sirsiz, darhol aytilmagan. - zulmat ortidan yorug' Men seni sevaman, maftunkor, bir nigoh nurida, vazminlikda “U bir xil emas; u ehtiros bilan talab qilmaydi"

harakatlarning inoyati" mendan sharmandali qurbonlar; u meni o'qishimdan chalg'itmaydi; uning o'zi meni halol, qattiq ishlashga ilhomlantirgan bo'lardi ».

Qahramonning ko'rinishi Ko'zlari qoramtir, baxmalga o'xshaydi, nigohi "U jiddiy edi; uning ko'zlari porlab ketdi, katta kulrang ko'zlari, tubsiz. Yuzning oqligi mot, yumshoq, sokin e'tibor va mehribonlik, to'q jigarrang ortiqcha oro bermay, sokin ovoz.

soyalar. Sochlari qop-qora, kashtan tusli, o'zi bilmagan holda juda yoqimtoy edi. Yuz ifodasi diqqatli va

Uning har bir harakati qo'rqoq, beixtiyor inoyatni ifodalab turardi; uning ovozi tegmagan yoshlik kumushiga o'xshardi, ozgina zavqlanish hissi uning lablariga jozibali tabassum olib keldi.

Qahramonning fe'l-atvori: "U suhbatga berilib ketmadi, lekin hazillar unga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi. Yolg'on kechirmaydi", - deb javob berdi u har doim engil tabassum bilan. Kulgidan u enaga Agafya Vlasyevna. "Asrlar Agafya", uning zaifligi va ahmoqligi

tasodifiy sukunatga o'tdi yoki shunchaki unga ertaklarni emas, balki aytdi: o'lchangan va g'azablangan. Taassurotlarim haqida keskin o'yladim. U odamlarning uning hayotini uning qalbiga og'irlik qiladigan bir xil ovozda aytib berishini yoqtirmasdi. Chanqaganlar Bibi bilan birga eski Qo'shimchalar uyiga kelishdi. , deydi u Lizaga, faol yaxshi deb. Ko'rinib turibdiki, uning do'stlari yo'q edi, avliyolar cho'llarda yashadilar, ular qanday qutqarishdi, u o'z qalbiga kirib borishi kerak edi, u Masihni tan olishiga ruxsat bermadi. Liza uni tingladi -

Uning muntazam darslari yo'q edi. Men ham hamma joyda mavjud bo‘lgan, hamma narsani biluvchi Xudoning suratini o‘tayotganda o‘qib chiqdim va pianino chalmadim. Lekin qandaydir yoqimli kuch bilan u o'zini unga majbur qildi

Vaqti-vaqti bilan Vera to'satdan Agafyaning qalbini zabt etgan va unga qandaydir isitma bilan ibodat qilishni o'rgatgan va Liza yaxshi, qunt bilan o'qigan. U hamma narsani ajoyib tezlik bilan qildi. Vera pianino chalishni yomon ijro etdi. Men butun oqshom, ba'zan bir oz vaqt o'qiyman; uning "o'z so'zlari" yo'q edi, lekin kun va ertaga albatta tugaydi: uning fikrlari yana o'tib ketadi va u o'z ichiga kirdi - va uning xayolida nima borligini hech kim bilmaydi, azizim.

yoki yurakda"

Asosiy “Rayskiyning munosabati buvining saxiylik bilan “barcha burch tuyg'usi, onadan qo'rqish hissi bilan sug'orilgan, hech qachon unga aralashmagan. Qahramonning otasi Marfenkani boshqalarga sharhlar ekan, Verani chetlab o'tib, kimnidir haqorat qildi, yuragi "ehtiyotkorlik bilan qo'pollik" uchun g'azablandi. mehribon va muloyim, u hammani yaxshi ko'rardi va yumshoq edi "

Vera buvisi va Marfenka haqida hech kimga gapirmadi; u birovni xotirjam, deyarli befarq sevardi. Xudo g'ayrat bilan, qo'rqoqlik bilan, muloyimlik bilan"

Buvim ba'zan Veradan vahshiyligi uchun noliydi va noliydi.

19-asrning o'qish doiralarida bunday tushuncha mashhur edi - "Turgenevning qizi". Bu o'ziga xos ma'naviy fazilatlar bilan ajralib turadigan qahramon, ko'pincha oiladagi yagona yoki eng sevimli qizi. U boy ruhga ega, buyuk sevgini orzu qiladi, o'zining yagona qahramonini kutadi, ko'pincha umidsizlikka uchraydi, chunki tanlangani ma'naviy jihatdan zaifdir. Turgenev tomonidan yaratilgan eng yorqin ayol tasvirlari ushbu ta'rifga mos keladi: Asya, Liza Kalitina, Elena Staxova, Natalya Lasunskaya.

Goncharovning "Qiya" dan Vera "Turgenev qizlari" seriyasini davom ettiradi va bu shuni ko'rsatadiki, Turgenev Goncharovdan ayol obrazlarini yaratish g'oyalarini o'zlashtirgan emas, balki Goncharov Vera obrazini yaratib, "" obrazlarini to'ldirgan. Turgenev qizi".

Turgenev ham, Goncharov ham o'z qahramonlariga bosh qahramonning "yechimi" ni ishonib topshirgan holda, ma'naviylashtirilgan ayol xarakterining go'zalligi motivini inson ideali mavzusi bilan birlashtirib, qahramon rivojlanishining ruhiy jarayonlarini psixologik ko'zguga aylantirdilar.

Goncharovning "Jarlik" va Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanlari bitta umumiy mavzuga ega - nigilist qahramon obrazi, eski va yangining to'qnashuvi. Romanlarni umumiy tashqi hodisalar ham birlashtiradi - qahramonlar viloyatga keladi va bu erda ularning ma'naviy hayotida o'zgarishlar yuz beradi.

Mark Voloxov Evgeniy Vasilevich Bazarov

Erkin fikrlovchi politsiya nazorati ostida surgun qilingan (40-yillarda, "Nigilist" romani yaratilganida, nigilizm hali paydo bo'lmagan edi). Bazarov hamma joyda va hamma narsada faqat o'zi xohlaganidek yoki unga foydali bo'lgandek harakat qiladi. U na o'zidan, na o'zidan tashqarida hech qanday axloqiy qonunni tan olmaydi.

U his-tuyg'ularga, haqiqiy, abadiy sevgiga ishonmaydi. Bazarov faqat qo'llari bilan seziladigan, ko'zlari bilan ko'rilgan, boshqa barcha insoniy his-tuyg'ularni tilga qo'yadi, u asab tizimining faolligiga tushiradi, g'ayratli yigitlar ideal deb atashadi; Bazarov bularning barchasini "romantizm" deb ataydi. "bema'nilik".

Vera sevgisini his qiladi Odintsovaga muhabbat

Qahramon hayotdan yolg'iz o'tadi Qahramon yolg'iz

Bu erda Goncharov Turgenevning mahoratini, uning nozik va kuzatuvchan aqlini tan oladi: "Turgenevning xizmatlari - Bazarovning "Otalar va o'g'illar" inshosidir." U bu hikoyani yozganida, nigilizm faqat nazariy jihatdan ochilgan, yangi oy kabi bo'laklarga bo'lingan - ammo muallifning nozik instinkti bu hodisani taxmin qildi va yangi qahramonni to'liq va to'liq eskizda tasvirladi. Keyinchalik, 60-yillarda, Sankt-Peterburg va viloyatlarda paydo bo'lgan nigilizm turlarining massasidan Voloxov siymosini chizish menga osonroq bo'ldi. Aytgancha, "Jarlik" romani nashr etilgandan so'ng, Voloxovning qiyofasi tanqidchilarning umumiy noroziligini uyg'otdi, chunki 40-yillarda yaratilgan va faqat 70-yillarda mujassamlangan tasvir zamonaviy emas edi.

Turgenevning romanlarida mavjud bo'lgan elementlar Goncharov o'zining "Jarlik" romanidan o'chirib tashlagan elementlar

Lavretskiyning nasl-nasabi ("Noble Nest") Raiskiyning ajdodlari tarixi

Epilog ("Olijanob uya") "Eski xarobalar ustida yangi hayotning yuksalishi"

Elena va Insarov birga Bolgariyaga jo'nab ketishdi ("Arafada") Vera va Voloxov birga Sibirga jo'nab ketishdi

I. A. Goncharovning konfliktdagi so‘nggi dalillaridan biri shundaki, I. S. Turgenevning romanlari nashr etilgandan so‘ng u romanining rejalashtirilgan (eslatma: yozilmagan, faqat o‘ylab topilgan!) epizodlaridan xalos bo‘lishi kerak edi.

Xulosa

Albatta, obrazlardagi o‘xshashliklar, qahramonlar harakatlaridagi o‘xshashlik va boshqa turli o‘xshashliklar romanlarda uchraydi. Lekin haqiqatan ham plagiat bormi? Darhaqiqat, Turgenevning romanlari "Jarlik"dan ancha oldin yozilgan va ma'lum bo'lishicha, Turgenev romanlari g'oyalarini Goncharov olgan.

Romanlarni diqqat bilan o‘qib chiqib, Turgenev va Goncharov asarlarida o‘xshashliklar bor, degan xulosaga keldim. Ammo bu faqat tashqi, yuzaki o'xshashlik.

Umuman olganda, Turgenevning badiiy iste'dodi, yozish uslubi va uslubi, til vositalari Goncharovnikidan farq qiladi. Turgenev va Goncharov voqelikdan olingan materialni butunlay boshqacha tarzda tasvirladilar va syujet tasodiflari romanchilar kuzatgan hayotiy faktlarning o'xshashligi bilan bog'liq.

Uzoq vaqt davomida ikki ajoyib romanchi o'rtasidagi ziddiyat hatto yozuvchilarning psixologik xususiyatlari, aniqrog'i Goncharovning shaxsiyati bilan izohlangan. Ular uning mualliflik mag'rurligi va o'ziga xos shubhaliligiga ishora qildilar. Konfliktning paydo bo'lishi Turgenevning nafaqat Goncharov, balki N.A.Nekrasov, N.A.Dobrolyubov, L.N.Tolstoy, A.A.Fet bilan ziddiyatga kelgan salbiy axloqiy fazilatlari bilan ham bog'liq.

Hamma gap shumi? Menimcha, yo'q. O‘ylaymanki, ziddiyat yuzaga kelgan bo‘lsa-da, bu ikki adibning shaxsiy fazilatlariga emas, balki rus adabiyoti taraqqiyoti oldiga qo‘ygan ijodiy vazifalariga asoslanadi. Bu vazifa 50-60-yillardagi butun rus voqeligini aks ettiruvchi roman yaratishdir. Buyuk rassomlar o'z asarlarida, yozuvchilarning umumiy do'sti Lxovskiyning majoziy so'zlariga ko'ra, xuddi shu marmar parchasidan o'ziga xos tarzda foydalanganlar.

Amaldorning ruhi bor janob,g'oyalarsiz va qaynatilgan baliq ko'zlari bilan,
Xudo kulganga o'xshaydiyorqin iste'dod bilan ta'minlangan.
F.M. Dostoevskiy

19-asr adabiy jarayonida Goncharov ijodi alohida o'rin tutadi: yozuvchining asarlari rus adabiyoti tarixidagi ikki davrni bog'lovchi bo'g'indir. Gogol an'analarining davomchisi bo'lgan Goncharov nihoyat tanqidiy realizmning uslub sifatidagi pozitsiyasini va 19-asrning ikkinchi yarmining etakchi janri sifatida romanni mustahkamladi.

Goncharov uzoq umri davomida faqat uchta roman yozgan:
 "Oddiy hikoya" (1847)
 "Oblomov" (1859)
 "Jarlik" (1869)
Uchta roman ham umumiy ziddiyatga ega - eski, patriarxal va yangi kapitalistik Rossiya o'rtasidagi ziddiyat. Qahramonlarning Rossiyadagi ijtimoiy tuzilishdagi o'zgarishlarning og'riqli tajribasi romanlarning markaziy qahramonlarining shakllanishini belgilovchi syujetni tashkil etuvchi omildir.

Yozuvchining o'zi shug'ullangan konservativ pozitsiya yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlar munosabati bilan va eski asoslar va inqilobiy tuyg'ularni buzishga qarshi edi. Qadimgi Rossiya, iqtisodiy va siyosiy qoloqligiga qaramay, insoniy munosabatlarning o'ziga xos ma'naviyati va milliy an'analarga hurmat bilan odamlarni o'ziga tortdi va paydo bo'lgan burjua tsivilizatsiyasi qaytarib bo'lmaydigan ma'naviy yo'qotishlarga olib kelishi mumkin edi. Goncharov “ijodkorlik hayot barpo etilgandagina paydo bo‘lishi mumkin; bu yangi paydo bo'lgan hayot bilan mos kelmaydi." Shuning uchun u yozuvchi sifatida o'z vazifasini o'zgaruvchan oqimdagi barqaror narsani kashf qilish va "hodisalar va shaxslarning uzoq va ko'p takrorlanishidan" barqaror turlarni yaratishni ko'rdi.

Goncharovning ijodiy uslubida uni ta'kidlash kerak muallifning ob'ektivligi: u o'quvchiga ma'ruza qilishga moyil emas, tayyor xulosalarni taklif qilmaydi; Yashirin, aniq ifodalanmagan muallif pozitsiyasi har doim bahs-munozaralarga sabab bo'ladi va muhokamaga chorlaydi.

Goncharov, shuningdek, bemalol, xotirjam hikoya qilishga, hodisalar va belgilarni butun to'liqligi va murakkabligi bilan tasvirlashga moyil bo'lib, uni tanqidchi N.A. Dobrolyubov "ob'ektiv iste'dod".

I.A. Goncharov tug'ilgan 1812 yil 6 (18) iyun Simbirskda(hozirgi Ulyanovsk) Aleksandr Ivanovich va Avdotya Matveevna Goncharovlarning savdogar oilasida. Bolaligimdan adabiyotga qiziqa boshlaganman. U Moskva tijorat maktabini (u erda o'qish muddati 8 yil), keyin 1834 yilda Moskva universitetining adabiyot fakultetini tamomlagan, u erda tanqidchi V.G. Belinskiy va yozuvchi A.I. Gertsen.

Universitetni tugatgach, u Simbirskga qaytib keladi va u erda gubernatorlik lavozimida ishlaydi. Shu bilan birga, Goncharov uzoq vaqt yo'q bo'lganidan keyin kelgan Simbirsk uni hech narsa o'zgarmaganligi bilan hayratda qoldirdi: hamma narsa "uyquli qishloq" ga o'xshardi. Shuning uchun 1835 yilning bahorida yozuvchi Sankt-Peterburgga ko‘chib o‘tadi va Moliya vazirligida ishladi. Shu bilan birga, u Nikolay Maykovning adabiy to'garagining a'zosi bo'lib, uning o'g'illari - bo'lajak tanqidchi Valerian va bo'lajak "sof san'at" shoiri Apollon adabiyotdan dars beradi va ular bilan birga qo'lda yozilgan almanax nashr etadi. Aynan shu almanaxda Goncharov o'zining birinchi asarlarini - bir nechta romantik she'rlarini va "Qo'rqinchli kasallik" va "Baxtli xato" hikoyalarini joylashtirgan. U bir qator insholar yozadi, lekin ularni nashr etishni xohlamaydi, chunki u haqiqatan ham muhim asar bilan bayonot berish kerak deb hisoblaydi.

1847 yilda 35 yoshli yozuvchiga shon-sharaf keldi - roman "Sovremennik" jurnalida nashr etilishi bilan bir vaqtda. "Oddiy hikoya" . “Sovremennik” jurnalini 1847 yilda I.I. Panaev va N.A. Nekrasov, eng iste'dodli yozuvchilar va adabiyotshunoslarni tahririyat tomi ostida birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Jurnal tahririyati Goncharovga “yot” qarashli shaxs sifatida munosabatda bo‘lgan va yozuvchining o‘zi shunday ta’kidlagan edi: “Diniy e’tiqodlar va boshqa ba’zi tushuncha va qarashlardagi tafovut ularga to‘liq yaqinlashishimga to‘sqinlik qildi... Men hech qachon ideal tenglik, birodarlik va boshqalar ruhidagi yoshlik utopiyalari tomonidan olib ketilgan. Men materializmga va ular undan xulosa chiqarishni yoqtirgan hamma narsaga ishonmadim."

"Oddiy tarix" ning muvaffaqiyati yozuvchini trilogiya yaratishga ilhomlantirdi, ammo Belinskiyning o'limi va dunyoni aylanib chiqish taklifi rejani amalga oshirishni to'xtatdi.

Dengiz fanlari bo'yicha kursni tugatgan Goncharov, uni o'tirgan va harakatsiz odam sifatida biladigan yaqin tanishlarini hayratda qoldirib, admiral Putyatinning kotibi sifatida dunyo bo'ylab ikki yillik ekspeditsiyaga jo'nadi. Sayohat natijasi 1854 yilda nashr etilgan insholar kitobi edi. "Frigate Pallas" .

Sankt-Peterburgga qaytgach, Goncharov roman ustida ishlay boshladi "Oblomov" , undan parcha 1849 yilda "Sovremennik" da nashr etilgan. Biroq, roman faqat 1859 yilda yakunlandi, "Otechestvennye zapiski" jurnalida chop etildi va darhol alohida kitob sifatida nashr etildi.

1856 yildan Goncharov Xalq taʼlimi vazirligida senzor boʻlib ishlagan. Bu lavozimda u moslashuvchanlik va liberallik ko'rsatdi, ko'plab iste'dodli yozuvchilarning asarlarini nashr etishga ruxsat berishga yordam berdi, masalan, I.S. Turgenev va I.I. Lazhechnikova. 1863 yildan beri Goncharov Matbaa ishlari bo'yicha kengashda tsenzura bo'lib ishlagan, ammo hozir uning faoliyati konservativ, antidemokratik xususiyatga ega edi. Goncharov materializm va kommunizm ta'limotlariga qarshi. Tsenzura sifatida u Nekrasovskiy Sovremennikiga juda ko'p muammolarni keltirib chiqardi, adabiy jurnalni yopishda qatnashdi D.I. Pisarev "Ruscha so'z".

Biroq, Goncharovning Sovremennik bilan tanaffuslari ancha oldin va butunlay boshqa sabablarga ko'ra sodir bo'lgan. 1860 yilda Goncharov "Sovremennik" tahririyatiga kelajakdagi romandan ikkita parcha yubordi. "Qiya." Birinchi parcha nashr etilgan, ikkinchisi esa N.A. Dobrolyubov, bu Goncharovning Nekrasov jurnali tahririyatidan ketishiga olib keldi. Shu sababli, "Qiya" romanidan ikkinchi parcha 1861 yilda A.A. tahriri ostida "Vatan eslatmalari" da nashr etilgan. Kraevskiy. Roman ustida ishlash uzoq davom etdi, qiyin bo'ldi va yozuvchi bir necha bor romanni tugatmasdan qoldirish g'oyasiga ega edi. Vaziyat paydo bo'lishi bilan yanada murakkablashdi I.S. bilan ziddiyat. Turgenev Goncharovning so'zlariga ko'ra, "Olijanob uya" va "Arafada" asarlarida kelajakdagi romanning g'oyalari va tasvirlaridan foydalangan. 1850-yillarning o'rtalarida Goncharov Turgenevga kelajakdagi romanning batafsil rejasini aytib berdi. Turgenev, uning so'zlariga ko'ra, "qotib qolgandek, qimirlamasdan tingladi". Turgenev "Olijanob uya" qo'lyozmasini birinchi marta ommaviy o'qiganidan so'ng, Goncharov bu uning hali yozilmagan romanining nusxasi ekanligini aytdi. Mumkin bo'lgan plagiat ishi bo'yicha sud bo'lib o'tdi, unda tanqidchilar Paveo Annenkov, Aleksandr Drujinin va tsenzura Aleksandr Nikitenko ishtirok etdi. G'oyalar va qoidalarning mos kelishi tasodifiy deb hisoblangan, chunki zamonaviylik haqidagi romanlar bir xil ijtimoiy-tarixiy asosda yozilgan. Shunga qaramay, Turgenev murosaga rozi bo'ldi va "Olijanob uya" epizodlari matnidan "Jarlik" romanining syujetiga aniq o'xshash epizodlarni olib tashladi.

Sakkiz yil o'tgach, Goncharovning uchinchi romani tugallandi va "Yevropa xabarnomasi" jurnalida to'liq nashr etildi (1869). Dastlab, roman Oblomovning davomi sifatida yaratilgan, ammo natijada roman kontseptsiyasi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Romanning bosh qahramoni Rayskiy dastlab Oblomov hayotga qaytgan, demokrat Voloxov esa o‘z e’tiqodi uchun azob chekayotgan qahramon sifatida talqin qilingan. Biroq, Rossiyadagi ijtimoiy jarayonlarni kuzatish jarayonida Goncharov markaziy tasvirlarning talqinini o'zgartirdi.

1870-1880-yillarda. Goncharov bir qator memuar insholarini yozadi: "Belinskiy shaxsiyati haqida eslatmalar", "G'ayrioddiy voqea", "Universitetda", "Uyda", shuningdek, tanqidiy eskizlar: "Million azob" (A.S. Griboedovning komediyasi haqida). "Aqldan voy" ), "Hech qachondan kech yaxshiroq", "Adabiy kecha", "Karamzinning yubileyiga eslatma", "Eski asrning xizmatkorlari".

Goncharov o‘zining tanqidiy tadqiqotlaridan birida shunday yozgan edi: “Har uchala kitob: “Oddiy tarix”, “Oblomov” va “Jarlik” o‘rtasidagi eng yaqin aloqani hech kim ko‘rmagan... Men uchta romanni emas, bitta romanni ko‘rmoqdaman. Ularning barchasi bir umumiy ip, bir izchil g‘oya bilan bog‘langan."(ta'kidlangan - M.V.O). Darhaqiqat, uchta romanning markaziy qahramonlari - Aleksandr Aduev, Oblomov, Raiskiy - bir-biriga bog'liq. Barcha romanlarda kuchli qahramon bor va bu Aduevlar, Oblomov va Stolz, Raiskiy va Voloxovlarning ijtimoiy va ma'naviy qiymatini belgilaydigan ayolning talabchanligi.

Goncharov vafot etdi 1891 yil 15 (27) sentyabr pnevmoniyadan. U Aleksandr Nevskiy lavrasiga dafn qilindi, u erdan uning kuli Volkovo qabristoniga ko'chirildi.