“It yuragi” qissasidagi axloqiy saboqlar. Insho "M. A. Bulgakov nasrida axloqiy tanlov muammosi. "Usta va Margarita" romani asosida Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidan axloqiy saboqlar.

30.06.2020

"Usta va Margarita" romanini o'qiganimda, boblarni bir necha bor qayta o'qishga to'g'ri keldi, chunki bu romanni tushunish juda qiyin, ayniqsa o'qish tajribasi juda kam odam uchun. Lekin shu bilan birga men o'zim uchun axloqiy saboqlarni ham oldim.
O‘qiganlarimdan men uchun eng muhim xulosa shu bo‘ldiki, moddiy qadriyatlardan tashqari ma’naviy qadriyatlar ham bor, ikkinchisi esa undan ham muhimroqdir. Romanni o‘qishdan oldin faqat o‘zimning muvaffaqiyatim haqida o‘yladim, albatta, oilam va yaqinlarimga yordam berish haqida o‘yladim. Ammo “Usta va Margarita”ni o‘qib chiqqanimdan keyin o‘z qarashlarimni o‘zgartirishga harakat qildim va qisman muvaffaqiyatga erishdim, deb o‘ylayman. Men do'stona va do'stona bo'ldim, atrofimdagi go'zallikka e'tibor bera boshladim, har bir lahzani qadrlay boshladim.
Yana bir muhimi, iymonsiz odam kamsitadi. Insonga qandaydir iymon kerak. Romanda hamma narsa xudoga ishonish va ishonmaslik ustiga qurilgan. Lekin men Xudoga ishonishdan tashqari ertangi kunga ham ishonish kerakligiga ishonaman. Bir vaqtlar, bir muncha vaqt oldin, men Xudoga ishonmasdim, bundan juda afsusdaman. Ammo bir kuni shunday voqea yuz berdiki, men Unga ishonmay qo'ya olmadim. Men Uni ko'rganimni aytmayman, lekin men Uni his qildim. Shundan keyin hayotim yorqinroq bo'ldi. "Usta va Margarita" romanining bunga qanday aloqasi bor? Garchi bu romandagi odamlar ozod odamlar emas edi. Ular faqat ko'rish uchun berilgan narsani ko'radilar. Va shuning uchun ular faqat oyoqlari ostidagi narsalarni ko'rishadi. Ular ma'naviy va hatto moddiy jihatdan rivojlanishiga yo'l qo'yilmaydi, qanday qilib bilishmaydi.
Romanda Voland hamma narsaning narxini biladi: jaholat va ma’naviyatsizlik, pulga ishtiyoq. U, shuningdek, chinakam haqiqat va qimmatli narsani - Ustozning ijodini, Margaritaning sevgisi va qadr-qimmatini, Pontiy Pilatning tavbasini tan oladi. Unda odamlarga nisbatan nafrat yo'q. Odamlarning o'zidan farqli o'laroq. Odamlar ma'naviy qadriyatlar moddiy qadriyatlardan muhimroq ekanligini tan olmaydilar. Ehtimol, ularga hech narsaga ishonish "ruxsat berilmagan".
Bulgakov kelajakka qaradi, hozir Ukrainada nima bo'layotganiga qarang - bu ishonchsizlik. Ammo bularning barchasi bir sababga ko'ra. Kimdir bu odamlarni boshqaradi va ularga ishonishlariga ruxsat bermaydi. Aniqrog'i, ularga "asosiy" odamlar nimani muhim deb hisoblaganiga ishonishlari aytiladi. Muallif romanida yozganidek.
Bu romanni o‘qiganimdan xursandman. U menga hayotga turli tomondan qarashga yordam berdi va men ilgari sezmagan narsalarni ko'rdim.
390 so'z

Javob Oʻchirish

"Usta va Margarita" romanidagi kashfiyotim
“Uning teshilgan xotirasi susayadi va keyingi to'lin oygacha professorni hech kim bezovta qilmaydi. Na Gestasning burunsiz qotili, na Yahudiyaning shafqatsiz beshinchi prokurori, Pontiy Pilatning otliqi. Mixail Bulgakov o'zining oxirgi "quyosh botishi" romani "Usta va Margarita" ni shunday tugatadi. Ushbu satrlarda o'quvchi Ivan Nikolaevich Ponyrevning asarda muhokama qilingan Moskvada sodir bo'lgan aql bovar qilmaydigan voqealardan keyin taqdiri haqida ma'lumot beradi. Shayton va uning mulozimlarining tashrifi e'tibordan chetda qolmadi. Ularni uchratgan odamlarning hayoti keskin o'zgardi yoki butunlay tugadi. Va o'qiganimdan keyin o'zim ham xuddi shunday holatda bo'lganga o'xshaydi: "U bu to'lin oyga dosh bera olmaydi. U yaqinlasha boshlagach, bir paytlar ikkita besh sham ustida osilgan chiroq o'sib, oltinga to'la boshlagach, Ivan Nikolaevich bezovtalanib, asabiylashadi, ishtahasi va uyqusi yo'qoladi, oyning pishishini kutadi. . Va to'lin oy kelganda, hech narsa Ivan Nikolaevichni uyda ushlab turolmaydi. Kechqurun u tashqariga chiqib, Patriarx hovuziga boradi." Xuddi shu joyda, Patriarx ko'chasida roman boshlandi. Yozuvchi ishlatgan uzuk kompozitsiyasi syujet rivoji boshlangan Ivan Nikolaevichda sodir bo'lgan o'zgarishlarni yanada aniqroq ta'kidlaydi. Unga o‘xshab, kitobni ochganimda bir odam edim, yopsam, boshqa odam edim.
Ivan, hali ham shoir Bezdomniy, o'rtog'i, ishonchli ateist Mixail Berliozning har bir so'zini tinglaydi. Ivan o'z buyrug'i bilan dinga qarshi she'r yozadi, u erda, kutilganidek, Isoni salbiy xarakter sifatida fosh qiladi. Ammo ma’lum bo‘lishicha, uning she’ri hamon Xudoning borligini tan oladi. Tabiiyki, mijozga bu yoqmaydi va u katta qiziqish bilan bunday fikrning bema'niligini isbotlashni boshlaydi. Ularning suhbatini poytaxtga g'ayrioddiy mehmon Voland va, aslida, shaytonning o'zi eshitadi. Taxminlarga ko'ra, u Berlioz (boshi kesiladi) va Bezdomniy (u ruhiy kasalxonaga tushadi) jaholat uchun jazolaydi. Shunda savol tug'iladi, nega ular bir xil gunohga qo'l urishdi, lekin buning uchun boshqacha to'lashdi? Shuning uchun, menimcha, Volandning bu buyrug‘ini jazo deb bo‘lmaydi. Johillar nafaqat yuqori kuchlarning mavjudligini inkor etishdi, balki buning bir vaqtlar berilgan barcha dalillarini ham rad etdilar. Shunday qilib, Voland yangilarini olib kelishga, ularni inson ixtiyoridan tashqari nimadir borligiga, uning taqdiri aynan shu kuch qo‘lida ekanligiga ishontirishga qaror qildi. "Sening boshing kesiladi!" — deb e'lon qiladi u Ivanga emas, Berliozga. Uysiz odamga o'z qarashlarini o'zgartirish imkoniyati berildi, chunki u shunchaki johil emas edi, u xatoga yo'l qo'ygan (u o'zi ham Berlioz kabi "yovvoyilikka chiqmagan"), uni yo'ldan ozdirgan.. Berlioz, yozuvchi hamkasblari va butun jamiyat («Mamlakatimizda ateizm hech kimni ajablantirmaydi». Shunday qilib aytganda, ishontirish usuli bilan Voland Bulgakovkning Isosi Ieshua Xa-Nozriga qarshi. U hemikraniyadan aziyat chekkan Pilatga shunday deydi: “Siz nafaqat men bilan gaplasha olmaysiz, balki menga qarash ham qiyin. Endi esa men beixtiyor sizning jallodingizman, bu meni xafa qiladi. Siz hatto hech narsa haqida o'ylay olmaysiz va faqat sizning itingiz, aftidan, siz bog'langan yagona jonzot kelishini orzu qilasiz. Ammo azobingiz endi barham topadi, bosh og‘rig‘ingiz yo‘qoladi”. Voland ham, Ieshua ham yuqori kuchlarning kuchini isbotlaydi, ammo turli yo'llar bilan. Bu personajlar orqali Bulgakov Xudo va iblis, yorug'lik va zulmat, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'rsatadi.

Javob Oʻchirish

Javoblar

Ammo shoirga qaytaylik. Uning ismi meni hayratda qoldirdi. Ivan. Jon. Isoning shogirdi... Xudo tomonidan kechirildi. Bu g'alati bo'lib chiqdi, Shayton Yahyoga rahm qiladi. Keyin Berliozning o'limidan hayratda qolgan, Voland bashorat qilganidek, Ivan buning uchun mas'ul kompaniyani ta'qib qilishga shoshildi va yo'lda ... ikona va shamni ushlab oldi. Ammo hozircha u nima uchun ekanligini tushunmaydi. Men allaqachon yozganimdek, u psixiatrik shifoxonaga tushadi. Men darhol uning Voland bilan suhbatini eslayman:
“Siz, fuqaro, hech qachon ruhiy shifoxonaga borganmisiz?
<…>
- Bo'ldi, sodir bo'ldi va bir necha marta! — deb yig‘lab yubordi u (Voland) kulib, lekin kulgisiz ko‘zlarini shoirdan uzmay, “Qaerda edim!” Professordan shizofreniya nima ekanligini so'rashga qiynalmaganim achinarli. Buni o'zingiz ham undan bilib olasiz, Ivan Nikolaevich! Uni u yerga yuborgan Voland edi. Kasalxonada Ponyrev bilan yanada aql bovar qilmaydigan narsa sodir bo'ladi - u ajraladi. "Eski Ivan" o'zining ateistik e'tiqodida qoldi va "yangi" allaqachon "yovuz ruhlarga" ishongan ("Ammo bu eng qiziq narsa! Bu odam Pontiy Pilat bilan shaxsan tanish edi, sizga bundan ham qiziqroq nima kerak? "Patriarxlarga qarshi ahmoqona shov-shuv ko'tarishdan ko'ra, hibsga olingan Ga-Notsri Pilat bilan keyin nima bo'lganini xushmuomalalik bilan so'rash oqilona emasmi?" - dedi u keksa Ivanga). Bu qarama-qarshilikda yangi Ivan g'alaba qozonadi. Bulgakov "tanib bo'lmas Ivan" deydi, Ivan ishondi ... lekin kimga? Volanddami yoki Ieshuadami? Xudodami yoki shaytondami? Yaxshilik yoki yomonlik uchunmi? Bu savol meni quyidagi satrlarga kelgunimcha qiynadi:
“Agar mening oldimga kelsangiz, nega men bilan salomlashmadingiz, sobiq soliqchi? — Voland qattiq gapirdi.
"Chunki men sog'lom bo'lishingizni xohlamayman", deb javob berdi dadillik bilan kirgan kishi.
"Ammo bu bilan kelishishingiz kerak bo'ladi," deb e'tiroz bildirdi Voland va og'zini burishib tirjaydi. "Tomda paydo bo'lganingizdanoq darhol bema'ni eshitildingiz va men sizga bu nima ekanligini aytib beraman. - intonatsiyalaringizda." So'zlaringizni go'yo soyalarni ham, yovuzlikni ham tanimagandek aytdingiz. Shunchalik mehribon bo‘larmidingiz, agar yovuzlik bo‘lmaganida sizning yaxshiligingiz nima bo‘lardi, undan soyalar yo‘qolsa, yer qanday ko‘rinishga ega bo‘lar edi? Axir, soyalar narsalardan va odamlardan keladi. Mana, qilichimning soyasi. Ammo daraxtlardan va tirik mavjudotlardan soyalar bor. Yalang'och yorug'likdan bahramand bo'lish xayolingiz tufayli butun dunyoni yirtib tashlashni, barcha daraxtlarni va barcha tirik mavjudotlarni supurib tashlashni xohlamaysizmi? Siz jinnisiz".
Boshqasisiz hech kim yo'q! Soyasiz yorug'lik bo'lmaydi. Yomonliksiz yaxshilik bo'lmaydi. Xudoga ishonish bilan siz shaytonning borligini tan olasiz. Va teskari. — Bu bilan murosaga kelishingiz kerak. Ivanushka (muallif hozir Ivan deb ataydi) Shayton bilan uchrashgandan keyin Isoga ishondi. Voland - "yovuzlik ruhi" va "soyalar xo'jayini". Ieshua yorug'likning o'zi, yaxshilikning o'zi. Ularning kuchlari tengdir va ularning qarama-qarshiligi abadiydir. Va u inson qalbida amalga oshiriladi. Binobarin, ularning qalblarini gohida rahm-shafqat taqillatadi, gohida esa «shayton kulgisi» egallaydi. Shuning uchun, ular kundalik hayotda "la'nat" va "Xudo uchun" kabi ko'rinmaydigan iboralarni teng sharoitlarda ishlatishadi. Boshqasisiz hech kim yo'q! Bu romanda sodir bo'lgan jumboq kombinatsiyalarni tushuntiradi: Voland ruhoniy kiyimida, Ieshua nuridan yashirinib, Shayton yashaydigan joyga derazalar orqali cherkovga o'xshash yorug'lik yog'diradi. Ba'zida yaxshilik yomonlikdan ustun keladi, ba'zan aksincha, lekin yomonlik hech qachon yaxshilikni yuta olmaydi, yaxshilik hech qachon yomonlikni yashirmaydi. Bu qarama-qarshilik abadiydir. Ga-Notsri hamma odamlar "yaxshi odamlar" ekanligiga amin, ammo Voland ularda faqat gunoh va illatlarni ko'radi. Ular ham to'g'ri, ham noto'g'ri. Odamlar ham yaxshi, ham yomon
Oʻchirish
Bu shuni anglatadiki, yovuz odamda yorqin narsa bor, keyin yaxshi odamda yomon narsa yashiringanligini tan olish kerak. Ammo agar inson ko'p hollarda o'zining yaxshi moyilligini namoyon qilsa, bu uning yomon moyilligi hech qachon paydo bo'lmaydi degani emas. Va agar u to'g'ri yo'ldan qaytgan bo'lsa ham, uni qaytishga hech narsa to'xtata olmaydi. Har qanday axloqiy tanlov inson uchun oson emas, uning ichida kurash bor. Shuni esda tutish kerakki, bu tanlov buyuk qarama-qarshilikning faqat bir qismidir. Yaxshilik qilganlarni ideallashtirish, gunoh qilganlarni hukm qilishning hojati yo'q.
Oʻchirish
Olga! Men sizning inshoingizni bir necha marta o'qib chiqdim va qayta o'qidim! Yoq yoq! Insho emas! Bu sizning dunyoga roman ob'ektivi orqali qarashingiz. Men nimani his qilishni xohlardim! Endi aks ettirish haqida gapirish moda va muhim. Menga bu so'z yoqmaydi. Menga katarsis so'zi yoqadi. Va bu haqiqat! Bu Adabiyot!!! Hammasi sizning iborangiz bilan boshlanadi: "U kabi, men kitobni ochganimda, men bir odam edim va uni yopsam, boshqa odam edim". Men sinfda nima demoqchi ekanligingizni o'qidim - har doim! - lekin bu imkoniyat har doim ham o'zini namoyon qilmadi: boshqa bolalar suhbatga kirishganda, siz jim qoldingiz. Va endi... nihoyat! Sizga nima deyishim mumkin? Mening shunday o'quvchim borligidan xursandman, aqlli, izlanuvchan, nozik va nozik, o'z ichida doimiy muloqot olib boradi! Bunday yangi, samimiy ish! Rahmat! 5+++
Oʻchirish

Oksana Petrovna, sizga va'da berganimdek, men o'qishni boshladim va endi bu menga yoqadi. Ushbu mehmonxona uchun rahmat!
Albatta, men o'qigan kitoblar ro'yxatiga M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani kiritilganidan afsuslanmadim. O'qishdan keyin ko'p narsa noaniq bo'lib qoldi. Sinfda sizning monologlaringiz tufayli menga hamma narsa aniq bo'ldi. Umuman olganda, Bulgakov asarlarining mazmunini noto'g'ri tushunish juda tez-tez uchraydi, bu muallifning o'quvchiga yetkazmoqchi bo'lgan ma'lumotlari uning asarlarining tubida yashiringanligi va asar yuzasida yotmasligi bilan bog'liq. satrlar, kitobni ochgan har qanday odamga berishga tayyor. Yo'q. Kitobni to'liq o'qiganlar tushunadi. Kitobni faqat o‘qiganlarini qayta ko‘rib chiqishga, atrofdagi olamga asar prizmasidan nazar tashlashga qodir bo‘lgan, ma’naviyati rivojlangan, teran fikrlaydigan o‘quvchigina tushunadi. Ishonchim komilki, men muallif aytmoqchi bo'lgan hamma narsani tushunmadim. Men qanday kashfiyotlar qildim? Bu roman menga nimani o'rgatdi?
Kitob sizni romanda Voland va uning mulozimlarida aks ettirilgan mistik, o'zga dunyoviy kuchlarga ishontiradi. Nima uchun Voland umuman Moskvada paydo bo'ldi? Va nega Moskvada? Menimcha, ular Moskvaga SSSR poytaxti bo‘lgani uchun tashrif buyurishgan. Moskvada odamlarni hokimiyat qo'rqitishdi, ularni haydashdi va hech narsa deyishdan qo'rqishdi, hamma faqat o'zini o'ylardi. Romanning asosiy muammolaridan biri esa qo‘rqoqlik muammosidir. Qo'rqoqlik uchun yahudiy prokurori Pontiy Pilat boqiylik bilan jazolandi. U o'zining yuksak martabasini yo'qotishdan qo'rqdi va olomonning fikriga berilib (uning qarashlari ommaning nuqtai nazaridan farq qilsa ham) Ieshuani o'limga hukm qildi. Pilatning vijdoni uni qiynaydi va u hech qachon tinchlanmaydi - u Ieshuaning haqligini tushunadi va u qo'rqoqlik va qalbning pastligini ko'rsatdi. Ish oxirida Ieshua Pilatni bu gunohini kechiradi. Alloh mehribondir.
Voland odamlar o'zgarganmi yoki yo'qmi, Ieshua aytgan yangi e'tiqod ibodatxonasi qurilganmi yoki yo'qmi, bilmoqchi edi. Ma'lum bo'lishicha, odamlar umuman o'zgarmagan. Ular xuddi shunday yolg'on va ochko'z, qo'rqoq va hasadgo'y, ochko'z, ular ham Xudoga ishonmaydilar, ularda axloqiy qadriyatlar yo'q va "faqat ba'zida rahm-shafqat ularning qalblarini uradi". Bunga misol qilib "Qora sehr va uning ta'siri" bobini keltirish mumkin. Butun asar davomida Voland va uning mulozimlari insoniyat jamiyatining illatlarini fosh qiladilar va har kimni o'z sahrosiga yarasha jazolaydilar. Shunday qilib, Berliozning boshini tramvay imonsizligi va Xudo haqida noto'g'ri fikrini tarqatgani uchun kesib tashladi va Styopa Lixodeevni shunchaki ichish uchun Yaltaga jo'natishdi, Varenuxani vampir qilishdi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, uni qo'yib yuborishdi. Kelajakda qo'pol va yolg'on gapirmaslik sharti. telefon (keyinchalik u yana Varetening ma'muri lavozimini egallaydi va u xushmuomala va sezgir bo'lib qoladi), Maksimilian Andreevich Poplavskiy Mushuk va "yaxshi" bilan suhbatdan chiqib ketadi. jiyanining kvartirasiga havas qilgani uchun Azazello bilan xayrlashing. Umuman olganda, har kim o'ziga munosib bo'lgan narsani oladi. Moskva jamiyati moddiy qadriyatlarga asoslanadi, ammo axloqiy va ma'naviy qadriyatlar qayerda?

Javob Oʻchirish

Javoblar

Bu chirigan jamiyatdan farqli o'laroq, muallif Margaritani yaratadi. U mehribon va uning sevgisi haqiqiy va samimiydir. U o'zini ko'rish uchun o'zini qurbon qiladi, u umidsizlikka tushib, Margaritani hech narsa demasdan tark etadi. U shaytonning balida malikaga aylanadi va dahshatli azoblarga chidadi. U sevgi nomi bilan jonini shaytonga beradi. Ammo o'z xohishini aytish vaqti kelganida, u Volanddan Fridaning azobini to'xtatishni so'raydi. Voland Margaritaning xohishini bajaradi va rahm-shafqat uchun unga ikkinchisini beradi. Keyinchalik Ieshua Volanddan Margarita va Ustaga xotirjamlik berishni va ularni dunyoviy tashvishlardan mahrum qilishni so'raydi. Bu Margaritaning xizmatidir va Usta o'z-o'zidan turib bermagani, taslim bo'lgani va hatto romanni yoqishni boshlagani uchun ularga faqat tinchlik va'da qilingan. Eng qiyin narsa - har qanday sharoitda ham o'zingizni qoldirish va o'z qarashlaringizni o'zgartirmaslik, taslim bo'lmaslikdir. Axir, Ieshua bu uning hayotini saqlab qolishini anglab, so'zidan qaytmadi. Muallifning so'zlariga ko'ra, bu eng muhimi va men bu nuqtai nazarga qo'shilaman. Hikoyada yana ko'p saboqlar bor, lekin men bular haqida gapirmoqchi edim. Menimcha, ular eng muhimi.
Bu menga "Usta va Margarita" romanidan saboq berdi.
Oʻchirish
Denis, siz uchun odatiy bo'lmagan nutq nuqsonlari va qo'pol qirralar mavjud. Menimcha, bu blogda yozishning narxi. Menga insho yoqdi. Samimiy, qayta o'ylangan, his qilingan. 5. Vaqtsizlikka kelsak, siz oxirgidan uzoqsiz. Deyarli birinchi o'rinda. Sizda faqat ko'proq mas'uliyat bor va bu meni juda xursand qiladi!
Oʻchirish
Sabina, inshoingizni shu sahifada takrorlasangiz juda minnatdor bo'lardim. Nega? Bu g'ayrioddiy chuqur. Ma'no bilan. Bugungi kun nuqtai nazaridan, bu juda dolzarb, chunki siz roman muammolariga o'z qarashingiz bor, lekin romandan ajralgan holda emas, balki roman ASOSIDA, qayta o'ylash asosida. Margarita haqida juda qiziqarli surat. Hozirgi zamon, ko‘p madaniyatli dunyoda yashash, e’tiqodga hurmat, milliy va diniy o‘zlikni anglash, insoniy mas’uliyat bilan bog‘liq masalalarni inobatga olsak, mehnatingiz yuksak rivojlangan, dardni boshdan kechirishga, xohish-istakni his eta oladigan – doimiy inson ekanligidan yorqin dalolatdir. ! - o'z-o'zini takomillashtirish. Men asosiy narsani ko'rdim: siz kabi bolalar tinchlik, mehr-muhabbat, totuvlik va SHAXSga hurmat zarurligini his qilishadi. uning dinidan qat'iy nazar. Bu bugungi kunda, bugungi dunyoda juda muhim narsa. Va biz ENG YAXSHI ishlardan o'rganamiz! Bu rostmi?
Oʻchirish
Oksana Petrovna, insho haqidagi fikr-mulohazalaringiz eng yaxshi maqtovdir! Sizning fikringiz men uchun juda muhim, meni chuqur o'ylashga o'rgatganingiz uchun rahmat.
"Romanning axloqiy saboqlari: mening kashfiyotlarim"
Har bir inson kamida bir marta haqiqat, sharaf, sevgi, e'tiqod nima haqida o'ylaydi? M.A.ning romanini o'qib bo'lgach. Bulgakovning "Usta va Margarita" asarida biz o'zimizga savol beramiz: insonning o'zi haqiqatan ham o'z hayotini va undagi hamma narsani boshqaradimi? Bu Bezdomniyning Volandning “Agar Xudo yo‘q bo‘lsa, inson hayotini kim boshqaradi?” degan savoliga javobi edi. Shunda Volandning yana bir savoli darhol paydo bo'ladi: "Agar odam ertangi kunga ham kafolat berolmasa, qanday qilib hamma narsani boshqara oladi?"
Romanni tahlil qilish orqali o'zingiz uchun qanday axloqiy kashfiyotlar qilishingiz mumkin? Har bir gunohning jazosi borligini, inson o‘z fikri, xohish-istaklari, qilmishlari uchun, avvalo, Alloh taolo oldida javobgar bo‘lishi kerakligini tushunamiz.
Bulgakov 30-yillarda Moskva aholisining illatlarini shayton va uning mulozimlarining shaharda paydo bo'lishi orqali ochib beradi. Suhbatlar, takliflar va keyinchalik jazolash orqali muallif o'quvchiga etkazishga harakat qiladi: inson qanday xatti-harakatlar qilmasin, ular uchun faqat uning o'zi javobgar bo'ladi va bu muqarrar.
Uysiz odam bizga o'zining ateistik e'tiqodi bilan SSSRning oddiy o'rtacha aholisi sifatida ko'rinadi, u buni Qodir Tangridan qo'rqmasdan erkin tan oladi. Parallel qilib, bizning davrimiz o'sha paytdan unchalik farq qilmasligini tushunamiz. Odamlar ham pulni yaxshi ko'radilar, yolg'on gapiradilar, ularni ahamiyatsiz deb hisoblab, har daqiqada gunoh qiladilar. Ko'pchilik Xudoga ishonmaydi va boshqalarni bunga ishontiradi - ular muqaddas kitoblarni qayta yozadilar, Xudoning ahdlarini o'zlarining e'tiqodlariga mos ravishda buzib ko'rsatadilar.
Margarita erini tark etadi, garchi u unga yomonlik qilmagan bo'lsa ham, "u halol edi va xotinini yaxshi ko'rardi". Unga boylik va hashamat kerak emas edi va u xo'jayinning oldiga borishga qaror qildi, lekin o'z sevgilisini topa olmay, Margarita yana sevilmagan eriga qaytadi. Xo'sh, agar u baxtsiz bo'lsa, nega u unga qaytib keldi? Va nega u darhol uni tark etmadi, chunki "u turmushga chiqqanidan beri u baxtni bilmaydi". Ushbu harakatga asoslanib, biz u hali ham ushbu qulayliklarga jalb qilingan deb taxmin qilishimiz mumkin. Axir, bu inson tabiati - yaxshi narsalarga ko'nikish.
Oʻchirish
Nega Margarita jonini shaytonga sotadi? Ustaga bo'lgan muhabbatdanmi? Zero, sevgini Xudo bergan, faqat u qalblarni birlashtiradi. Bu umidsiz harakatni uning qarorning jiddiyligi va uning tuzatib bo'lmaydigan oqibatlari haqida o'ylamasligi bilan izohlash mumkin. Bu uning ma'naviy rivojlanmaganligini yoki "noto'g'ri kuchlar" uchun fidokorligini isbotlaydi. Sevgi vasvasasi uning uchun shayton dunyosiga halokatli qadam bo'ldi.
Qodir Tangriga ishonish va Xudoning ahdlariga rioya qilish najot yo'li - nurdir.
Knyaz Vladimir tufayli Rossiyaning suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tdi. Odamlar qalblarini Xudoga ochdilar va shu orqali haqiqat yo'lini tutdilar, rahm-shafqat va rahm-shafqatni o'rgandilar. Ammo 20-asrning boshlarida, Rossiyada hokimiyat almashgandan so'ng, Xudoning ahdlari o'rnini g'ayritabiiy insoniy qadriyatlar egalladi. Cherkovlarni vayron qilish, jismoniy zo'ravonlik, qotillik, aldash - bularning barchasi inson qalbini egallab oldi. Xudoni tark etib, inson shaytonga "eshik" ni ochdi. Bularning barchasi tartibsizlik, urushlar (fuqarolar urushi, birinchi jahon urushi, ikkinchi jahon urushi) ga olib keldi. O‘tgan yillar davomida faqat qirg‘in, bir-biriga nafrat va insoniy illatlarni ko‘rgan bir necha avlodlar yetishib chiqdi. Ammo Muhammad payg‘ambarning “Yer yuzida birorta ham mo‘min qolmaganida qiyomat keladi”, degan so‘zlari bu davrda qiyomat kelmagan bo‘lsa ham, ichida olov yonadigan qalblar borligini isbotlaydi. Qodir Tangriga bo'lgan ishonch yonib ketdi. Yillar davomida shakllangan va saqlanib qolgan iymonni kufrni ta’qiqlash yoki targ‘ib qilish yo‘li bilan odamdan tortib bo‘lmaydi. Mushkul hayotiy vaziyat boshiga tushganda, hatto dinsiz odam ham iymon keltirishini isbotlovchi holatlar mavjud. Va bu holat insonga Xudoga ishonish orqali keladigan haqiqatni topishga yordam beradi.
Xo'sh, odamni nima boshqaradi? Yo'q, odamning o'zi emas, balki u yuragiga qabul qiladigan kishi. Qodir Tangrimi yoki shaytonmi, har kimning ishi. Xudoni yuragingizga kiritish orqali siz haqiqat, ruhiy rivojlanish, erkinlik va Uning oldidagi mas'uliyat haqida bilimga ega bo'lasiz. Sizni yorug'likka olib boradigan to'g'ri yo'lni topasiz. Iblisni qabul qilib, dunyoning barcha lazzatlarini boshdan kechirasiz, ular sizni asirga oladi, qo'rqoqlik, hasad, g'azab, g'urur kabi tuyg'ular paydo bo'ladi. Ular sizni Xudodan uzoqlashtiradi, siz ularga yopishib qolasiz, keyin haqiqat va nur yo'lini topish qiyin bo'ladi.
Oʻchirish
Sabina,
1. “g'ayritabiiy insoniy qadriyatlar” - nutq xatosi (g'ayritabiiy so'z) yoki qo'shtirnoq ichida.
2. “Agar bu davrda qiyomat qolmagan bo‘lsa, hali ham Haq taologa iymon o‘ti yonayotgan qalblar borligini isbotlaydilar” jumlasida bog‘lovchi so‘z oldiga vergul qo‘yiladi. not need before if, chunki kelishik qo‘shma gaplari (xususan, nima bo‘lsa) keyin so‘z ishtirokida ishlatilmaydi. Va teskari. Agar so'z bo'lmasa, vergul qo'yiladi. Esingizdami?
Oʻchirish

Adabiyot darslarida biz o‘quvchilar o‘qigan asarlarimizdan turli mavzularni muhokama qilamiz. Va har bir dars va ishdan biz o'zimizning axloqiy saboqlarimiz va kashfiyotlarimizni olamiz. Biz yaqinda Mixail Afanasyevich Bulgakovning “Usta va Margarita” romanini o‘rganishni tugatdik. Ushbu ishda bizga turli mavzular ochiladi: asosiy va kesishgan. Menimcha, bu asarning eng muhim mavzulari: Usta va Margarita sevgisi mavzusi, insonning ochko'zligi mavzusi, gunoh va uning uchun jazo mavzusi. Men ushbu romanda sevgi mavzusini aks ettirmoqchiman. Hammasi ular shunchaki ko'chada uchrashib, darhol bir-birlarini sevib qolishganida boshlandi. Ikkalasi ham uzoq vaqtdan beri sevgan odamlarini topib olishganini tushunishdi. Bu tuyg'u shu qadar tez paydo bo'ldiki, hatto biz, o'quvchilar ham, bu sodir bo'lishi mumkinligiga ishonolmaymiz. Shundan so'ng Margarita sevmagan eridan yashirincha, usta yashaydigan kichkina uyning podvaliga bora boshladi. Bu vaqtga kelib, Ustoz Pontiy Pilat haqidagi asarini yozib tugatgan edi. Bu roman Margarita uchun uning hayotidagi hamma narsaga aylandi. Ustoz o'z romanini muharrirga olib borganida, unga asarni nashr etishga ruxsat berilmaydi. Hatto gazetalarda romanni juda katta tanqid bilan tanqid qiluvchi maqolalar ham bor. Keyinchalik, Ustoz o'zi uchun hayotning haqiqiy ma'nosi Margarita ekanligini anglamay, hayotning ma'nosini yo'qotadi. Ustoz sodir bo'layotgan voqeadan shunchalik hafsalasi pir bo'ldiki, u romanini yoqishga qaror qiladi, lekin Margarita so'nggi choyshabni olovdan olib chiqadi. Bu Ustozga bo‘lgan chin muhabbat va ishonchning namoyoni emasmi? Ustoz Margaritaning hayotidan g'oyib bo'lganidan keyin ham, ayniqsa ruhiy kasallar klinikasiga yotqizilganidan keyin ham, Margarita Ustoz haqidagi fikrlarini hech qachon yo'qotmagan, uni chin dildan, chin dildan sevadi va uni o'zining sevimli yo'llari bilan topishni xohlaydi. U yo'qolgan Ustozni qaytarish uchun shayton bilan shartnoma tuzadi, u jodugarga aylanadi, keyin esa shaytoniy to'pning malikasiga aylanadi va shu bilan o'zini yurakni ezuvchi azobga yozadi. Lekin u sevgi nomidan ularga chidaydi. Natijada, shayton o'z va'dasini bajardi, u Margarita uchun usta topdi. Margarita bizning oldimizda haqiqiy, haqiqiy sevgi ramzi sifatida namoyon bo'ladi. U sevgilisi uchun hamma narsaga tayyor. Bu ishning kashfiyoti men uchun Usta va Margarita o'rtasidagi haqiqiy sevgi, ular nima bo'lishidan qat'iy nazar bir-birlarini sevishda davom etishadi. Menimcha, agar inson chin dildan sevsa, sevgini saqlab qolish uchun hamma narsaga tayyor. Axir, haqiqiy sevgi insonni "ilhomlantiradi", u uchishni xohlaydi. Men uchun ustoz va Margaritaning muhabbati hayotimdagi asosiy kashfiyot, qolaversa, chin sevgi mezoni, inson shunday muhabbatga intilishi kerak!
Trofimov Misha
390 so'z

Javob Oʻchirish

Anastasiya Prokopyeva
Bulgakov o'zining "Usta va Margarita" romanini umrining so'nggi yillarida yozgan, lekin u romanni tugatishga ulgurmagan va vafotidan keyin romanni rafiqasi tugatgan "Usta va Margarita" romani. dastlab tan olinmadi - bu ajoyib ish ekanligini bir necha kishi tushundi, bu odamlar orasida Mariya Tsvetaeva ham bor edi. Ko'p yillar o'tib, Bulgakov vafotidan keyin bu roman o'z ijodkoriga jahon shuhratini keltirdi. "Usta va Margarita" - bu sevgi va burch, yovuzlikning g'ayriinsoniyligi, jamiyatda yolg'onni engib, odamlarni aldaydigan haqiqiy ijodkorlik, yaxshilik va yomonlik, insonning haqiqiy qadriyatlari haqida roman. O'z manfaatlarini hamma narsadan ustun qo'yadigan jamiyat haqida, ular uchun eng muhimi pul, shon-shuhrat, boshqacha aytganda, "Usta va Margarita" romani har qanday axloq uchun qadrli bo'lgan abadiy qadriyatlar haqida. shaxs, shuningdek, butun jamiyat uchun.
"Usta va Margarita" romanida muallif o'zini tashvishga solayotgan ko'plab muammolar haqida gapiradi. Ulardan biri adolat, insonning axloqiy tanlovi kabi muammolardir. Ammo axloq nima? Shaxsan men uchun axloq insonning o‘z vijdoni va ixtiyoriga ko‘ra harakat qilishga bo‘lgan ichki munosabatidan boshqa narsa emas, lekin menimcha, asosiy g‘oya shuki, iroda erkinligi va tanlash erkinligi axloqiy yoki axloqsizlikning asosidir. ishlar. Boshqalarni o‘ylamasdan, faqat o‘z vijdonimizga ko‘ra yoki aksincha, o‘z maqsadimiz yo‘lida harakat qilishga tayyorligimiz.Mana shu fazilatlarning barchasi ma’naviy-axloqiy darajamizni belgilab beradi.Bulgakov ham shu savolni beradi va bizga javoblarni ko‘rsatadi. ularni o'z romanida.
Demak, adolat muammosi Voland va uning mulozimlari obrazi bilan bog‘liq. Bulgakovning zamondoshi Moskvani yozuvchi yer yuzidagi jahannam timsoli sifatida tasvirlaydi, u erda insoniyatga ma'lum bo'lgan barcha illatlar hukm suradi, shuning uchun Voland odamlarning o'zgargan-o'zgarmaganligini tekshirish uchun Moskvaga kelgan.Ana o'shalar sudya vazifasini bajarib, adolatli jazo oladilar. har kimga xizmatlariga ko'ra: poraxo'rlik uchun jazolangan Nikonor Ivantoich Bosoy, yolg'on gapirganligi uchun - Varenuxa, bekorchilik va buzuqlik uchun - Styopa Lixodeev, qoralash uchun - baron Meigel, byurokratiya uchun - filial boshlig'i, firibgarlik uchun - bufetchi, yomon uchun va o'rtacha she'riyat - Ivan Bezdomniy.
Mehribonlik g'oyasi romanda Margarita obrazi bilan bog'liq. Aynan mana shu ayol avliyodan yiroq, jonini shaytonga sotgan, birdan rahm-shafqat ko‘rsatgan. Shayton to'pi malikasi bo'lib, Volanddan o'zining orzu-istaklarini amalga oshirishni so'rash imkoniyatiga ega bo'lgan Margarita kutilmagan iltimos bilan murojaat qiladi.
Albatta, uning eng katta orzusi Ustoz bilan uchrashish edi. Biroq, balda bu ayol, uning fikricha, o'zidan ko'ra yordamga muhtoj bo'lgan odamni ko'rdi. Bu bolasini ro'molcha bilan bo'g'ib o'ldirgan baxtsiz Frida edi. Bitiruv qirolichasi ayoldan kechirim so'raydi. Va Frida buni qabul qiladi va shuning uchun Margarita o'zini o'zi uchun emas, balki boshqa odam foydasiga ma'naviy tanlov qildi, u o'ziga mutlaqo notanish boshqa odamning his-tuyg'ularini his-tuyg'ularidan ustun qo'ydi.
Har bir inson o'zi uchun axloqiy muammolarni hal qiladi.Lekin faqat ba'zi odamlar nafaqat o'zini va o'zini o'ylab, balki foydasiga tanlov qilishadi, hozir bizning davrimizda bunday odamlar juda ko'p, balki boshqa birovning foydasiga ham shunday odamlar bo'lishi mumkin. ular o'zlarini o'z o'rnida ifodalaydilar: "Hozir ular uchun qanchalik qiyin va ular o'zlarini qanday his qilmoqdalar?" va romandagi shunday odam Margarita edi. Shunday qilib, "Usta va Margarita" romani bugungi kunda ham, ko'p yillar o'tib ham dolzarb bo'lishiga ishonaman, chunki u har birimizning hayotimizdagi asosiy muammolarga, chetlab o'tib bo'lmaydigan muammolarga to'xtalib o'tadi...

Javob Oʻchirish

Adabiyot darslarida turli badiiy adabiyotlarni o‘rganamiz va tahlil qilamiz. Ushbu asarlardan biri Mixail Afanasyevich Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidir. Ishonamanki, uni o'qib chiqqandan so'ng, hech qanday taassurot paydo bo'lmaydi. Shuni tan olish kerakki, Bulgakovning romani juda murakkab va ba'zi joylarda shunchaki chalkash. Unda juda ko'p sirlar, sirlar va noaniqliklar mavjud bo'lib, ular haqida ko'plab tanqidchilar hali ham bahslashmoqda. Ammo aynan shu narsa uni bizning davrimizda juda qiziqarli va dolzarb qiladi.
Albatta, romanda ko'p narsa tushunilmaydi, lekin roman juda chuqur ma'noga ega va g'alati, bu ma'no sizni o'ylantiradigan narsalarni aytadigan ikkita qahramonda mavjud: Ieshua Xa-Nozri va Voland. Bu romanni o‘qigan har bir kishi o‘z fikrini shakllantirdi, har kim bu asardan o‘zi uchun zarur bo‘lgan narsani oldi va, albatta, asar bilan bog‘liq ko‘plab savollar tug‘ildi. Xuddi shu savol menda paydo bo'ldi, ya'ni: “Haqiqat nima? Nazarimda, bu romanning har bir satrida haqiqat bor. Shayton Voland esa uni olib yuradi. Haqiqat Xudo tomonidan yaratilgan va harom bo'lmagan narsadir. Har doim hamma narsani o'z manfaati uchun qiladigan odamning qo'li tegmagan narsa. Bu nima ekanligini hech qachon bilib olishimiz dargumon. Va agar biz buni bilib olsak, biz buni boshqalarga tushuntira olmaymiz, chunki bu bizning ichimizda.
Romanning har bir qahramoni Voland va uning sheriklari bilan "uchrashuv" ni o'ziga xos tarzda boshdan kechirdi. “Usta va Margarita”da Voland xuddi Ieshua singari haqiqat tashuvchisi sifatida namoyon bo‘ladi, lekin undan farqli o‘laroq, odamlarni yomon ishlari uchun jazolaydi. Va poraxo'r Bosoy, moliyaviy direktor va Varete Rimskiy va Lixodeev direktori va ko'ngilochar Georges Bengalskiy va bufetchi Sokov. Ularning barchasi Volandning mulozimlari tomonidan qattiq jazolangan, ammo menimcha, ular nima uchun hamma narsa ularga sodir bo'layotganiga hayron bo'lishdi. Roman davomida hayotga qarashlarini tubdan o'zgartirgan shoir Ivan Bezdomniy haqida gapirishning hojati yo'q. Ustoz bilan uchrashuv uni ko'p narsalarni qaytadan o'ylashga majbur qildi. Ularning barchasida Shayton va uning mulozimlari bilan uchrashish haqida yoqimsiz xotiralar qolgan.
"Usta va Margarita" romanida haqiqiy hayot va yolg'on hayot tasvirlangan. Bulgakov bu ikki hayotni bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi. Epilogda u aylanaga yopilayotgandek tuyulgan shahar hayotini ko‘rsatadi. Shahar ma'naviy va iste'dodli hamma narsani yo'qotdi, bu esa uni Usta bilan birga qoldirdi. Men Margarita bilan birga go'zal va abadiy mehribon hamma narsani yo'qotdim. U haqiqat bo'lgan hamma narsani yo'qotdi. Va nihoyat, Voland o'z mulozimlari bilan jo'nab ketdi, u ham g'alati bo'lsa-da, u ham haqiqiy hayot qahramoni, chunki u Moskva aholisining yolg'onlari va da'volarini fosh qiladi. Natijada shaharda nima qoldi? Oddiy, hech qanday his-tuyg'ulardan mahrum, yolg'on hayot kechiradigan odamlar. Hayotning faqat moddiy tomoni bilan muloqot qilishga mahkum bo'lgan odamlar. Margarita chinakam hurmatga sazovor bo'lgan jasoratni amalga oshirdi. U o'z qo'rquvini yengadi, Ustozning iste'dodiga juda ishonadi va o'z jonini shaytonga berib, fidoyilik qiladi. Shuning uchun Margarita yuksak axloqiy tamoyillarga amal qilgan holda o'z taqdirini yaratadi. Ehtimol, Bulgakovning "Usta va Margarita" romani aynan shunday xulq-atvorni o'rgatadi.

Javob Oʻchirish

"Usta va Margarita" romani, menimcha, M.A. Bulgakovning eng chalkash asaridir. Ushbu roman mistik deb hisoblanadi, chunki u ko'pchilik o'quvchilarda shunday taassurot qoldirdi. Lekin, aslida, men uchun bu roman mistik emas, o'ziga xos narsaga aylandi. “Usta va Margarita” romani bizga kitobxon sifatida ko‘p narsani o‘rgatadi. M.A.Bulgakov o‘z romanida odamlar haqidagi, ularning baxti haqidagi achchiq haqiqatni ochib beradi. Odamlar juda ochko'z va xudbin, ularning baxti pulda. Va ko'pchilik bunga rozi bo'lmasligi mumkin, lekin bu har doim shunday bo'lgan va shunday bo'ladi.
Men odamlar va ular gunohlari uchun qanday to'lashlari, ya'ni Voland ularni qanday jazolashi haqida gapirmoqchiman. Romanning boshida Voland Berlioz va Ivanov Bezdomniy oldida Patriarx ko'lida paydo bo'ladi. Berlioz va Bezdomniy bu vaqtda Masihni hukm qilishdi va uning mavjudligini rad etishdi. Voland mehribonlik bilan ularga qo'shildi, chunki ular bunday muhim mavzuda gaplashayotganidan juda hayron bo'ldi. U ularni Xudo va Iblis borligiga ishontirishga harakat qildi. Ammo Berlioz tez orada aytgan gaplari uchun jazolandi. Va biz, o'quvchilar, Volandning Iblis ekanligini tushunamiz.
Volandning mulozimlari shunday g'alati mavjudotlardan iborat edi: Begemot mushuki, Fagot, Azazello. Ularning hammasi faqat Iblisga itoat qildilar. Voland va uning mulozimlari moskvaliklarni yomon ishlar qilishga undaydilar, keyin ularni o'zlari jazolaydilar. Menga "Qora sehr va uning ekspozitsiyasi" epizodi yoqdi. Ushbu epizod Varete teatrida bo'lib o'tadi. Voland hammaga o'zini qora sehrgar deb tanishtirdi va o'sha kuni kechqurun aynan shu teatrda spektakl bo'ldi. Voland va uning mulozimlari sahnaga chiqishdi, u jimgina unga stul keltirishni buyurdi va shu daqiqada sahnada stul paydo bo'ldi. Tomoshabinlar havodan paydo bo'lgan stulni hayratda qoldirdi. Voland stulga o'tirib, Fagot bilan odamlar haqida gapira boshladi. U odamlarning tashqi ko'rinishi bilan bir qatorda shaharning o'zi ham o'zgarganini payqadi. Shundan so'ng spektaklning o'zi boshlandi. Spektakl yakunida sahnaning o'zida import qilingan qimmatbaho kiyimlar solingan butiklar paydo bo'ldi. Bassoon butun jamoatchilikni bu butiklardagi barcha kiyimlar mutlaqo bepul ekanligiga ishontirdi. Bu so'zlardan keyin hamma kiyimlarini yig'ish uchun sahnaga otildi. Odamlar ochko'z bo'lgan va bo'ladi, Voland bunga amin edi va shuning uchun ham bu ochko'zlikni ko'rsatganlarni jazoladi. Ular teatrni tark etganlarida, o'sha qimmatbaho butiklardan olgan narsalari yo'q edi. Bu odamlar faqat shimini kiyib ko'chada qolib ketishgan.
M.A.Bulgakovning “Usta va Margarita” romani mutlaqo noyob asardir. Muallif moskvaliklar va umuman odamlar, ularning mohiyati, odatlari va axloqi haqida aniq tavsif va baho beradi. Odamlar yomonlikka ham, yaxshilikka ham qodir. Men bu haqda gapirishdan uyalaman, lekin shunga qaramay, men XX asrning 30-yillaridagi moskvaliklar bilan bog'liqman.

Javob Oʻchirish

Nikita Zyabiltsev
Adabiyot darslarida biz o‘rganayotgan asarlarning har biri o‘ziga xosdir.Va, albatta, har biri bizga nimanidir o‘rgatadi...Adabiyot darslarida biz sevgi mavzulari, qahramonlarning turli harakatlari va boshqa ko‘p narsalarni muhokama qilamiz va tahlil qilamiz, lekin M.A.Bulgakovning romanini o‘qib chiqqach. “Usta va Margarita” Men adabiyotda yangi, badiiy asarlarda uchratmagan yangilikni ko‘rdim. Bu Bulgakov tomonidan yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi o'ziga xos parallellikdir. Shubhasiz, ko'pchilik bu romanni o'qishni qiyinlashtiradi, lekin romanni o'qish men uchun hech qanday qiyinchilik tug'dirmadi, aksincha, syujet qanday yakunlanishini bilish juda qiziq edi. Bu roman Bulgakovning eng sirli asarlaridan biri va, ehtimol, o'sha davrning turli mualliflarining barcha asarlari orasida. Bu biz haqiqatda tasavvur qila olmaydigan narsalar haqida gapiradi, u "chet ellik" qiyofasida Shayton haqida yoki, tuyulganidek, Iso qiyofasida ko'zga tashlanmaydigan Ieshua Xa-Nozri haqida gapiradi. Bu axloqiy roman barchaga axloqiy saboq beradi va nazarimda, uni o‘qib chiqqandan keyin hech kim befarq qolmaydi. Ishonchim komilki, uni o'qigan har bir kishi o'z ichida juda chuqur xulosa chiqargan.
Men ham o‘zim uchun shunday xulosa chiqardim: bitta haqiqat bor – bu Iso (Ieshua), Voland esa adolatni tiklaydiganlardan biridir. Bu romanni o‘qish men uchun oson bo‘lganiga qaramay, ichimda chuqur qayta o‘ylash davom etardi.

Javob Oʻchirish

Margarita Azazellodan sovg'a sifatida sehrli krem olganida, u kuchni his qilib, bir vaqtlar ustaning romanini tanqid qilgan Latunskiydan o'ch olishga qaror qiladi: "Ammo bu u! U xo'jayinni yo'q qilgan." Bu fikr bilan Margarita tanqidchining kvartirasini vayron qildi. "Aytishlaricha, shu kungacha tanqidchi Latunskiy bu dahshatli oqshomni eslab, rangi oqarib ketgan." Agar u o'sha kuni kechqurun uyda bo'lib, g'azablangan mehmonni uchratganida edi, kim biladi, Latunskiy iblisning kuchini olgan Margaritadan qanday azoblarni boshdan kechirgan bo'lardi va qahramonning o'zi ham u bilan yashay olmaydi. uning qalbidagi bu gunoh. Bulgakov, Margarita qilmoqchi bo'lgan narsa uning yo'li emasligini, bir marta kesib o'tgan, orqaga qaytish mumkin emasligini aytmoqchi edi. Xudo Margaritani, balki Volandning o'zini ham bu qismatdan asragan, chunki o'sha oqshom tanqidchi dafn marosimida bo'lgan Berliozning boshini kesib tashlagan.

Har birimizning qalbimizda doimiy kurash davom etmoqda. Yaxshilik va yomonlik, Xudo va Iblis o'rtasidagi kurash. Bu urush ko'p yillar davomida, insoniyatning paydo bo'lishidan to hozirgi kungacha davom etmoqda va bu nizoning barham topishi dargumon, chunki insonning mohiyati shunday - "Mehribonlik ularning qalbini ba'zan taqillatadi", lekin har doim ham emas. Dunyo yaxshilik va yomonlik muvozanatini saqlaydi va ularning har biri bir-biriga bog'liq: agar yaxshilik bo'lmaganida, dunyoda tartibsizlik hukm surardi, agar yomonlik bo'lmaganida, odamlar hayotdan zerikib ketishadi. Biroq, men insoniyat tarixidagi ikkinchisini eslay olmayman, buni birinchisi haqida aytib bo'lmaydi.
Mixail Afanasyevich Bulgakovning "Usta va Margarita" romani Margarita ichidagi ichki kurashni aks ettiradi, bu butun roman davomida bizni hayratda qoldiradi, garchi biz uning qalbida yovuzlik yo'qligi haqida gapira olmaymiz.
Margarita Azazellodan sovg'a sifatida sehrli krem olganida, u kuchni his qilib, bir paytlar ustaning romanini tanqid qilgan Latunskiydan o'ch olishga qaror qiladi: "Ammo bu u! U xo'jayinni yo'q qilgan." Bu fikr bilan Margarita tanqidchining kvartirasini vayron qildi. "Aytishlaricha, shu kungacha tanqidchi Latunskiy bu dahshatli oqshomni eslab, rangi oqarib ketgan." Agar u o'sha kuni kechqurun uyda bo'lganida va g'azablangan mehmonni uchratganida edi, kim biladi, Latunskiy iblisning kuchini olgan Margaritadan qanday azoblarni boshdan kechirgan bo'lardi va qahramonning o'zi ham u bilan yashay olmaydi. uning qalbidagi bu gunoh. Bulgakov, Margarita qilmoqchi bo'lgan narsa uning yo'li emasligini, bir marta kesib o'tgan, orqaga qaytish mumkin emasligini aytmoqchi edi. Xudo Margaritani, ehtimol, Volandning o'zini ham bu qismatdan himoya qildi, chunki o'sha oqshom tanqidchi dafn marosimida bo'lgan Berliozning o'limini aynan u uyushtirgan.
Gunohlariga qaramay, Margarita hali ham ijobiy xarakterdir. Volandning to'pidan so'ng unga har qanday istakni amalga oshirish taklif qilindi. Birinchidan, u Volanddan Margarita birinchi marta uchrashgan ayol Fridaning la'natini olib tashlashni so'radi. U o'z istagini begonaning manfaati uchun qurbon qildi - va bu munosib, mehribon ish. Har bir inson o'zini qurbon qilishga qodir emas...
Juda g'alati. Ba'zan biz shaytonning Xudo rolini o'ynashini payqashimiz mumkin: u gunohlarni kechiradi (Frida va uning la'nati ro'moli), u inson taqdirini qura oladi (Berliozning o'limi) va shu tufayli bizga Voland va uning mulozimlari yoqadi. Lekin baribir, bu Iblis, qanday qilib aqli yetuk odam unga o'xshab qoladi. Va siz o'zingizni shunday o'ylaysiz: "Menda hamma narsa yaxshimi!?"

Bu romanni o‘qiyotganda men bir asosiy fikrni angladim: ideal odamlar bo‘lmaydi, hamma odamlar gunohkor. Ideal inson - biz tasavvur qiladigan va tasvirlaydigan model, ammo u haqiqatni aks ettirmaydi. Albatta, Isoni ideal deb hisoblash mumkin. Shuning uchun u Xudo, ideal bo'lish, Xudoning kalomini olib borish, insoniyatning najot yo'lini ko'rsatish. Biroq, hamma ham Isoni haqiqiy shaxs sifatida qabul qilmaydi ...

Javob Oʻchirish

Romanning axloqiy saboqlari: mening kashfiyotlarim
Bizning barcha fikrlarimiz amalga oshadimi? Va qaysi biri buni tezroq qiladi? Biz har doim ham gapirmaydigan ichki muloqotimiz, istaklarimiz qanday amalga oshadi? Bunda bizga kim yordam beradi, Xudomi yoki Shaytonmi? Bu savollar Bulgakovning "Usta va Margarita" romanini o'qiganimdan keyin paydo bo'ldi. Avvaliga romandagi voqealar rivoji menga navbatdagi satiradek tuyuldi. Bir necha oy o'tgach, men tasodifan bizning ongimiz mavzusiga bag'ishlangan "Sir" filmini tomosha qildim. Ilmiy nuqtai nazarga qarab, men Bulgakovning romanini qayta o'qishga va olingan ma'lumotlarni solishtirishga qaror qildim. Film bizning fikrlarimiz fizik qonunlar tufayli amalga oshishini isbotladi. Bulgakov nuqtai nazaridan, bizning ichki suhbatimizni Xudo eshitadi va baland ovozda aytilgan toshma istaklarimizni Shayton eshitadi. Va shov-shuvli istaklar siz aytmaydigan, siz aytmaydigan narsalarga qaraganda tezroq amalga oshadi. Nega? Mixail Afanasyevich Bulgakov o'zining "Usta va Margarita" romanida buni Shayton doimo bizga yaqin, deb tushuntiradi. U bizni tez-tez eshitadi. Va Xudo bizga istaklarimiz qobig'ini yo'q qilishga yordam beradi va bizning eng chuqur istaklarimizni amalga oshirishga yordam beradi.
Qadim zamonlardan beri odamlar inson ruhi tub o'zgarishlarga moyil, deb o'ylashga odatlangan. Bunday kayfiyatning eng xavfli ko'rinishi jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarish avtomatik ravishda inson qalbining o'zgarishiga olib keladi, degan ishonchdir. Shuning uchun Voland Ieshua Xa-Nozri va Pontiy Pilat uchrashuvidan keyin jamiyat qanday o'zgarganini ko'rish uchun Moskvada paydo bo'ladi. Voland o'sha davrdagi odamlarni zamonaviy moskvaliklar bilan (30-yillar) taqqoslab, shunday xulosaga keladi: “Xo'sh... ular ham xuddi odamlar kabi. Ular pulni yaxshi ko‘radilar, lekin bu har doim shunday bo‘lgan... Insoniyat pul nimadan yasalgan bo‘lishidan qat’i nazar, terimi, qog‘ozmi, bronzami, oltinmi, uni yaxshi ko‘radi. Xullas, ular yengil-yelpi... mayli... mehr esa yuraklarga ba’zan taqillatadi... oddiy odamlar... Umuman, eskilarga o‘xshab ketadi...”. Yillar, asrlar, ming yillar o'tadi, davrlar o'zgaradi, odamni o'rab turgan narsalar dunyosi o'zgaradi, lekin odamlarning o'zi o'zgarishsiz qoladi - Bulgakov o'quvchini qaysarlik bilan olib boradigan fikr. Ushbu fikrni tasdiqlash uchun roman Yershalaim davri va "zamonaviy" Moskva o'rtasida o'xshashlikni keltirib chiqaradi. Biroq, Voladn va uning mulozimlari (ko'pchilikning fikriga ko'ra) yomonlik qilishadi. Lekin menga shunday tuyuladiki, ular odamlarni jazolash orqali ularning asl mohiyatini ochib beradilar, insoniyat jamiyatida yashiringan illatlarni hammaga ochib beradilar. Bunday kichik xulosaga kelganimizdan so'ng, Varetedagi nayranglarning ma'nosi bizga ayon bo'ladi. Voland va uning mulozimlari moskvaliklarni beparvolik (bizning shoshqaloq istaklarimiz), ikkiyuzlamachilik (jamiyatning asosiy illatlari), ochko'zlik, ochko'zlik (va bular o'lik gunohlar) va rahm-shafqat uchun sinovdan o'tkazadilar. Biroq, 12-bobda (Qora sehr va uning ta'siri) spektakl davomida tomoshabinlardan shov-shuvli so'zlar eshitiladi va bechora ko'ngilochar Bengalskiyning boshi uziladi. Tomoshabinlar dahshatga tushishdi, lekin faqat bitta ayol ovozi "to'satdan shov-shuvni qoplab, qutidan yangradi" va bechora tomoshabinning boshini qaytarishni so'radi. Va bu (dastlab) bitta ovoz moskvaliklarning barcha illatlarini to'sib qo'ydi. Bosh darhol joyiga qaytarildi. Bu yana bir bor Shayton bizning har bir istaklarimizni amalga oshirishini isbotlaydi. Lekin shu bilan birga, Ieshua aytganidek, hamma odamlar yaxshi, faqat ular o'zlarida yaxshilikni yashirishga majbur bo'lishadi: ikkiyuzlamachilik va qo'rquv olamida shakllangan vaziyat rahm-shafqatga mos kelmaydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Muqaddas Kitob hayot uchun qo'llanma. Muqaddas Kitobdan iqtibos keltirsak, biz Xudoning surati va o'xshashligini bilamiz. Shunday emasmi? "Usta va Margarita" murakkab, ammo o'lmas asar, chunki bu romanda ko'tarilgan muammolar doimo dolzarbdir. Yaxshilik va yomonlik, yolg'on, sevgi, erkinlik, vijdon muammolari. Bu romandagi har bir qahramon vijdoni aytgan amallarni qiladi.
Hozir odamlar qandayligini va inson ruhi qanday o'zgarib borayotganini tushunish uchun Bulgakovning Shayton Voland Moskvaga keladi.
Iso alayhissalom davrining odamlari va 20-yillardagi moskvaliklarni taqqoslab, odamlarning hech qanday farqi yo‘q degan xulosaga kelamiz: “Ular pulni yaxshi ko‘radilar, lekin har doim shunday bo‘lgan... insoniyat pulni yaxshi ko‘radi... Umuman olganda, ular avvalgilariga o'xshaydi...” Yillar o'tadi, asrlar o'zgaradi, lekin xalq o'zgarmaydi. "Qatl" bobida Ieshuaning qatl qilingan joyi tasvirlangan. Qatl ochiq joyda, jazirama quyosh ostida amalga oshiriladi, "do'zax jaziramasi" bor, ammo bu tomoshani tomosha qilishni istagan olomondan hech kimni qo'rqitmaydi.
Xuddi shu tomoshaga bo'lgan tashnalik ikki ming yildan keyin odamlarga xosdir. Varietyda qora sehr seansidan so'ng, teatr binosi oldida bir kilometr uzunlikdagi olomon to'plandi. “Ertalab soat o‘nlarda chiptaga chanqoq odamlar saf tortdi, toki havo u haqidagi mish-mishlar politsiyaga yetib borguncha...” Qadimgi Yershalimda ham, hozirgi Moskvada ham odamlarning o‘ziga xos muhabbati bor. pul va hayot ne'matlari. "Qora sehr va uning ta'siri" bobida spektakl davomida tomoshabinlar ustiga pul yog'ishi va tomoshabinlar qog'oz parchalarini ushlay boshlagani, ularning haqiqiyligini tekshirishi, suv belgilari orqali namoyish etishi, teatrni zavq va hayratga solgani haqida hikoya qilinadi. “Mezaninada ovoz eshitildi: “Nima tutyapsiz? Bu meniki! U men tomon uchib ketayotgan edi!” Ushbu epizodda pul odamlarni nimaga aylantira olishi, qog‘oz parchalari egasi bo‘lish bilan ovora odam qanchalik tez g‘urur va qadr-qimmatini yo‘qotishi oydinlashadi.
Lekin rahm-shafqat ba'zan odamlarning qalbini taqillatadi. Qatl paytida jallod Ieshuaga ichimlik beradi va u yaqin atrofdagi ustunga osilgan qaroqchidan ichishni so'raydi. O'lim oldida Ieshua nafratlangan odamga g'amxo'rlik qiladi. Moskvada biz o'sha Varete shousida tomoshabinlar Begemot boshini yulib olgan Bengalskiyni kechirishni so'rashganda va Margaritaning bolani o'ldirgan Fridani kechirishini so'rashida rahm-shafqat ifodasini ko'ramiz.
Volandning odamlar ichki o‘zgarmasligi haqidagi fikri butun roman davomida qayta-qayta tasdiqlanadi.
Muallif ezgulik va yovuzlik muammosini yovuzlikni yo'q qilish orqali hal qilishni taklif qiladi. Ammo Voland Metyu Leviyga javoban shunday deydi: "Siz o'z so'zlaringizni go'yo soyalarni ham, yomonni ham tanimagandek aytdingiz ... agar yomonlik bo'lmaganida, sizning yaxshiligingiz nima qiladi?" Metyu Leviyning bunga e'tiroz bildiradigan hech narsasi yo'q va bu haqiqat, hamma narsa taqqoslash orqali ma'lum. Siz faqat yomonlikni bilsangizgina yaxshilikni qadrlashingiz mumkin. Xo'sh, u hayotga zo'ravonlik aralashuvidan voz kecha oladimi yoki dunyoni shunday qabul qila oladimi?

Javob Oʻchirish

>It yuragi asarining insholari

Hikoyaning axloqiy saboqlari

“It yuragi” qissasining syujeti ilmiy fantastika tamoyillariga asoslangan. Shu bilan birga, bu "haqiqiy" bo'lishga jur'at etgan va dolzarb voqealarga to'g'ri keladigan asarlardan biridir. M. A. Bulgakov buni 1920-yillarda Sovet Rossiyasidagi madaniy va ijtimoiy vaziyatga javob sifatida yozgan. Muallif nafaqat inqilob, uning fonida ziyolilar taqdiri va yangi hokimiyat ravnaqi, balki axloq muammosiga ham to‘xtalib o‘tadi. Yaxshilik va yovuzlik, jinoyat va jazo, o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlik va odamlarning taqdiri haqidagi savollar doimo rus yozuvchilarini tashvishga solib kelgan.

“It yuragi” hikoyasi turli ijtimoiy qatlamlarni solishtirib, ularning o‘zaro ta’sirini o‘rganadi. Bir tomondan, bu professor Preobrajenskiy vakili bo'lgan ziyolilardir, uni doktor Bormental mubolag'asiz, zamonaviy tibbiyotning yoritgichi deb ataydi. Boshqa tomondan, bu uy qo'mitasi raisi Shvonder va professorning o'zi noto'g'ri eksperiment paytida dunyoga keltirgan sharmanda Sharikov timsolida "yangi jamiyat". Bu tajriba bir vaqtning o'zida muhim va xavfli bo'lib chiqdi. Adashgan itni sobiq jinoyatchining qo'shimchalari bo'lgan odamga aylantirgan professor bu qanday bo'lishini bilmas edi.

Vaqt o'tishi bilan yangi mavjudot nafaqat gapirishni o'rgandi, balki proletarlar sinfiga ham qo'shildi. O'rtoq Shvonder Sharikovning ruhiy ustozi sifatida unga Engelsni o'qishni, ro'yxatdan o'tishni va professordan kvartiraning bir qismini talab qilishni maslahat beradi. Filipp Filipovich o'zining fiaskosini anglab etgach, bu dahshatli xatoni qanday tuzatish haqida o'ylay boshlaydi. Ko'p o'tmay, Poligrafovich Sharikov, sobiq adashgan it Sharik, professorning shaxsiy narsalarini o'g'irlay boshladi, mast holda janjal boshladi, qo'shnilarning derazalarini sindirdi, oshpazlarni ta'qib qila boshladi, hatto Moskvani qarovsiz hayvonlardan tozalash bo'limiga ishga kirdi va u erga borishni boshladi. turmush qurmoq. U o'z ijodkoriga juda ko'p muammo va noqulayliklar keltirdi va professor, shekilli, hamma narsaga chidadi. Sharikov, Shvonder va Pestruxinning qoralashi bilan politsiya kiyimidagi odamlarning kelishi so'nggi tomchi edi. Keyin Preobrazhenskiy Sharikovni yana itga aylantirish uchun yana bir operatsiya qilishga qaror qildi.

So'nggi daqiqagacha professor bu muammoni zo'ravonlik bilan hal qilish mumkin emasligini ko'radi. Sharikov kabi shaxslar ijtimoiy xavfli va madaniyat uchun haqiqiy xavf ekanligini anglaganidan keyingina xatosini tuzatishga qaror qiladi. Uning fikricha, "halokat shkaflarda emas, balki boshlarda" va agar quyi qatlamlardan bo'lgan sub'ektlarga hokimiyatga ruxsat berilsa, u holda "halokat" keladi. Uning fikricha, madaniyat va ta'limdan oldin hokimiyatga erishib bo'lmaydi, aks holda dahshatli oqibatlar bo'ladi. Axir jamiyatda Sharikovga o‘xshaganlar ko‘p. Ularda faqat odam ko'rinishi bor, lekin ularning yuragi it. Inson bo‘lish uchun esa ikki oyoqda yurish va so‘z ayta olishning o‘zi kifoya emas, axloqiy e’tiqod ham bo‘lishi kerak.

O'zining hikoyasi bilan M.A. Bulgakov Rossiyada 20-yillarning boshlarida sodir bo'lgan voqealarga o'z munosabatini ko'rsatmoqchi edi. U inqilob mavzusi va yangi jamiyat qanday bo'lishi haqida fikr yuritdi. Aynan shu maqsadda u ma'lum bir professor Preobrazhenskiy tomonidan o'tkazilgan ilmiy tajribani o'ylab topdi.

Professor o'zini Xudo deb tasavvur qildi, chunki u odamlarni yaratishga qaror qildi. U odamning gipofiz bezini qarovsiz itga ko'chirib o'tkazdi. Ushbu tajriba uchun odam noto'g'ri tanlangan, chunki ichkilikboz va tartibsizlikning gipofiz bezi yaxshi narsa keltirmaydi. Natijada professor eng dahshatli yurakka ega bo'lgan Poligraf Sharikov ismli odamni yaratdi. U o'sha alkogolning barcha odat va odatlarini o'zlashtirdi. U ziyolilar va muvaffaqiyatli odamlarni masxara qildi.

Bulgakov o‘quvchiga mamlakatni Sharikov kabilar boshqarsa, mamlakat halokatga mahkum degan fikrni yetkazmoqchi edi. Preobrazhenskiy har qanday odamni, hatto olimni ham yaratish mumkinligini tushundi, ammo buning nima keragi bor? Dahoning qayerda va qachon tug‘ilishini Xudoning o‘zi hal qiladi. Professor o'z tajribasidan afsuslandi. Uning so‘zlariga ko‘ra, haqiqiy inson bo‘lish uchun shunchaki shaxsga o‘xshabgina qolmay, balki ma’lum axloqiy qadriyatlarga ega bo‘lish kerak.

M.A. Bulgakov odam Rabbiy bilan qarindosh bo'lolmasligini ko'rsatdi. Dunyoda tabiat qonunlari buzilmasligi kerak. Inson tarbiya, madaniyat, ta’lim haqida o‘ylashi kerak. Davlatni faqat bilimli, ziyoli insonlargina farovonlikka yetaklaydi.

Bo'limlar: Adabiyot

Romanda axloqiy muammolarni qo'yishning o'ziga xos xususiyatlarini va ularni hal qilish usullarini ko'rib chiqing. Bulgakov tomonidan axloq va axloq sohasida qo'yilgan muammolarning zamonaviyligini isbotlash.
Asarni tahlil qilish, taqqoslash, asosiy narsani ajratib ko'rsatish, xulosalar chiqarish, umumlashtirish va xarakterlarni tavsiflash qobiliyatini rivojlantirish.
Talabalarning axloqiy fazilatlarini tarbiyalash, or-nomus va vijdon bilan yashashga intilish.

Uskunalar.

Bulgakov portretlari, "Usta va Margarita" romani haqidagi adabiyotlar ko'rgazmasi, romanga asoslangan film bilan disk.

Epigraflar:

Har kim o'z imoniga ko'ra beriladi

Xudo yo'q - hamma narsaga ruxsat berilgan.

F. Dostoevskiy.

Darslar davomida

I. Kirish. O'qituvchining so'zi

Bugun biz 20-asrning eng qiziqarli asarlaridan biri - "Usta va Margarita" romanini o'rganishni boshlaymiz. Dars mavzusini yozing: "M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi axloqiy saboqlar va biz dars davomida murojaat qiladigan epigraflar. Bugun biz muallif qo'ygan va hal qiladigan axloqiy muammolarni, insoniyat tarixi kabi qadimiy muammolarni ko'rib chiqamiz.

Roman rus adabiyotida alohida o'rin tutadi. Mavzu, kompozitsiya, tasvirlar tizimi, uslub jihatidan o'xshash narsa hech qachon yaratilmagan. Roman hali ham qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Shunday qilib, cherkov uni mutlaqo qabul qilmaydi. Turli gipotezalar va talqinlar hali ham paydo bo'lmoqda. Roman bugungi kunda deyarli hal qilinmagan. Har bir kitobxonning roman haqida o‘ziga xos tasavvuri bor. Ushbu ko'rgazmaga e'tibor bering - chet eldagi rus pravoslav cherkovining arxiyoniysi va yozuvchining zamondoshi, fizik va talaba kitobxon, taniqli tanqidchi va hamkasbi Bulgakov va uning romani haqida yozadi. Va har kimning o'z Bulgakovi, o'z ustasi, o'z Margaritasi bor ...

Sinfdoshingiz Alena sizni ko'rgazma bilan tanishtiradi.

Ko'ryapsizmi, qancha odamlar juda ko'p fikrlarga ega. Siz ham romanni birinchi marta o‘qidingiz va u haqida ham qandaydir fikr shakllantirdingiz, fikrlar, savollar tug‘ildi. Keling, uy vazifangizga - “M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romani haqidagi fikrlarim” miniatyura inshosiga murojaat qilaylik.

Talabalar chiqishlari (3-4 chiqish)

Ha, romanni birinchi o‘qishdanoq tushunish qiyin. Keling, uning ba'zi sirlarini ochishga harakat qilaylik. Xo'sh, keling, o'quvchi!

II. Romanni tahlil qilish

Romanda ikki dunyo - Bulgakovning 30-yillardagi zamonaviy Moskvasi va Injil zamonlari dunyosi tasvirlangan, bu bizning davrimizning, shu jumladan bizning muammolarimizni hayratlanarli darajada ochib beradi. Binobarin, bu romanni oldindan sezish romani, bashorat romani deyish mumkin, bu roman umuman o‘z davri va davri haqidadir.

A) Adabiy Moskva.

Bulgakov uchun yozuvchi sifatida, birinchi navbatda, o'tkir satirik usullardan foydalangan holda, adabiy Moskvani ko'rsatish muhim edi. Axir u yozuvchi edi, 20-30-yillarda san’atga nisbatan sodir bo‘lgan voqealar yozuvchi uchun mutlaqo nomaqbul edi. Shunday qilib, Griboedov House restorani atrofida sayr qilaylik.

- Bu yerda tanish yuzlarni ko'ryapsizmi?

– Yozuvchi deganlar haqiqiy adabiyotdan uzoq ekanini isbotlang.

Mana shunday, yozuvchilar dunyosi: g‘iybat, quruq gap, dacha va xonadon talashib, adabiyot haqida bir og‘iz so‘z emas.

– Nega ustoz “Yozuvchimisan?” degan savolga javob beradi. qattiq javob berdi: "Men Ustozman"? (30-yillarda yozuvchi unvoni o'z ahamiyatini yo'qotdi va obro'sizlandi).

Berlioz “Massolit” adabiy tashkilotini boshqaradi. Bu raqamga ikki pozitsiyadan tavsif bering: 1-variant – Massolit a’zolari nuqtai nazaridan, Ivan Bezdomniy nuqtai nazaridan, 2-variant – o‘z pozitsiyangizdan, chunki siz o‘sha davrdagi adabiy jarayonlarni yaxshi o‘rgangansiz, xalq hayotini yaxshi bilasiz. Bulgakov, Zoshchenko, Axmatovalar, ularni Berliozlar axloqiy o'limga, unutishga mahkum etgan.

Talabalar chiqishlari

Bulgakov Injil iborasini qayta-qayta takrorlaydi: "Har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi". Faqat Bulgakovning tushunchasida imon hayotning ma'nosi va uning asosida har qanday qahramonning axloqiy darajasi ochib beriladi. Pulning hamma narsaga qodirligiga ishonish bufetchining kredosidir, sevgiga ishonish - Margarita hayotining mazmuni; mehribonlikka ishonish Ieshuaning o'ziga xos xususiyatidir.

- Berlioz qaysi e'tiqodi uchun bunchalik shafqatsiz jazolandi?

Uning haqiqati rasman tasdiqlangan haqiqatlardir. Ammo muammo shundaki, u nafaqat kommunistik dogmalarga ishonadi, balki qo'l ostidagilardan ham buni talab qiladi. Uning mafkuraviy rahbarligida adabiyot 19-asr adabiyotining yuksak axloqiy ideallarini yo‘qotib, ma’naviy erkinlik emas, balki ma’naviy qullik maktabiga aylanadi. Shuning uchun Berlioz uchun Bulgakov, Pasternak, Platonov kabi yozuvchilarning mavjudligini tasavvur qilib bo'lmaydi. Bunday Berliozlar qoralashlar yozdilar va ular tufayli magistrlar Gulag lagerlarida, keyingi o'n yilliklarda psixiatriya shifoxonalarida bo'lishdi, keyinchalik ular mamlakatdan majburan deportatsiya qilish va har doim ma'naviy tahqirlash, o'quvchi bilan gaplashish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi. Shuning uchun Berlioz shafqatsizlarcha jazolandi.

b) Moskva jamiyati

"Shahar aholisi, shaharning o'zi kabi ko'rinishda juda o'zgargan." Bu shaharliklar ichkarida o'zgarganmi?

Keling, Volandning Varete ko'rgazmasidagi chiqishiga bag'ishlangan filmdan parchani tomosha qilaylik.

– Roman haqidagi taassurotlaringiz rejissyorning asar haqidagi tushunchasi bilan mos keladimi?

– Nega shaharliklar jazolanadi? Moskva jamiyatining illatlarini aniq ochib beradigan satrlarni toping.

“Xo'sh... ular xuddi odamlar kabi odamlar.

Ular pulni yaxshi ko'radilar, lekin bu har doim shunday bo'lgan ...

Insoniyat pulni nimadan yasalgan bo'lishidan qat'i nazar, terimi yoki qog'ozmi, bronzami yoki oltinmi yaxshi ko'radi. Mayli, ular yengil-yelpi... mayli... mehr esa ba’zan yuraklarini taqillatadi... oddiy odamlar...”.

– Moskva ham Styopa Lixodeev, Bosoy va boshqalar, ular nima uchun jazolandi? Imonlari ularga nima berdi?

Talabalar chiqishlari.

Xulosa: bu jamiyat moddiy, sinfiy, siyosiy manfaatlarga asoslanadi. Axloqiy qadriyatlar haqida nima deyish mumkin? Eng muhim o‘zak – vijdon yo‘qoldi. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, vijdon insonning ichki kompasi, uning o'ziga nisbatan axloqiy mulohazasi, uning harakatlariga axloqiy bahodir, chunki "agar inson o'zi qulab tushsa, barcha taraqqiyot g'ayriinsoniydir".

c) Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri hikoyasi.

- Nega muallif bir necha asrlar oldin Bulgakovning zamonaviy voqeligidan ko'chirilgan? (axloqiy masalalar har qanday vaqtda hal qilinadi; vijdon muammosi abadiydir).

Muallif Iso Masihning Go'lgotaga ko'tarilishi haqidagi Injil hikoyasini oladi. Ammo Ieshua Xudo emas, balki tilanchi sarson – ezgulik, rahm-shafqat va jasorat idealini olib yuruvchi faylasufdir. Va Bulgakov axloqning abadiy muammolarini ochib berish uchun Injil tarixidan foydalanadi.

- Pontiy Pilat va Ieshuaga bag'ishlangan boblarda qanday axloqiy muammolar hal qilinadi?

Yaxshilik va yomonlik nima? Haqiqat nima? Inson hayotining ma'nosi nima? Insonning o'z harakatlari uchun javobgarligi. Inson va uning e'tiqodi. Inson va kuch.

- Pontiy Pilat Ieshuaning aybsizligiga amin. Nega u o'limi haqidagi buyruqni imzoladi?

Xulosa: Ieshuaning suverenitet haqidagi so'zlari Pilatni qo'rqitdi. Pilat tanbeh berishdan qo'rqib, karerasini buzishdan qo'rqib, insoniylik va vijdon ovoziga qarshi chiqadi. Keyin u vijdonini bo'g'ishga harakat qiladi: u Yahudoni o'ldirishni, Ieshuaning azobini tugatishni buyuradi. Ammo: qo'rqoqlik uchun axloqiy to'lov bo'lishi mumkin emas. "Qo'rqoqlik, shubhasiz, eng dahshatli illatlardan biridir", - Pilat tushida Ieshuaning so'zlarini eshitadi. Pilat unga nima deb javob berdi? “Yoʻq, faylasuf, men sizga eʼtiroz bildiraman. Bu eng dahshatli illatdir."

- Pilat qanday jazolandi? Bu jazoning kuchi nimada?

Bizning davrimizdan uzoqroq hikoya. Ammo u shunchalik uzoqmi?

(Tanlov muammosi abadiydir)

Ikki dunyo, lekin ularni bir narsa birlashtiradi - ichki o'zagini yo'qotgan odamlarning mavjudligi - vijdon. Agar Ieshua kabi odamlar bo'lmaganida, insoniyat allaqachon yo'q bo'lib ketgan bo'lar edi.

(Talabalar o'z fikrlarini bildiradilar)

Nega Ieshua o'zini qutqarmadi, chunki bu uning so'zlaridan voz kechish uchun etarli edi?

Xulosa: o'zingiz bo'lib qolish har doim qiyin. Lekin bu insonning eng oliy qadriyatidir.

Xulosa.

Epigrafga e'tibor bering: "Xudo yo'q - hamma narsaga ruxsat berilgan". Bulgakov uchun Xudo, birinchi navbatda, axloq va axloqiy fazilatlarning egasi bo'lib, uning yo'qligi tufayli Ieshua unutildi, yangi mamlakatning yangi jamiyati buzildi va zamonaviy hayot tobora ko'proq Pilatesni tug'dirdi. Ammo roman umidsizlik tuyg'usini qoldirmaydi - axir, har kim o'z e'tiqodiga ko'ra mukofot oladi.

Bu har birimizning qalbimizda kim ekanligimizga bog'liq - Pontiy Pilat yoki Ieshua va bizda vijdon deb ataladigan ichki yadro bormi.

D / vazifa: Usta va Margarita tasvirlari.

Individual topshiriqlar: "Asar nomining ma'nosi", "Shaytonning to'pi", "Voland va uning mulozimlarining paydo bo'lishi nimani anglatadi?"

Mavzu: Injil boblari va ularning M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi axloqiy muammolarni hal qilishdagi roli.

Darsning maqsad va vazifalari.

1. M.Bulgakov o‘z romaniga Injil hikoyalari va ularning qahramonlarini qanday maqsadda kiritganini aniqlang? U Iso Masih va Pontiy Pilatning asosiy Injil qahramonlarini qanday ko'radi va tasvirlaydi?

2.Yershalaim boblarida muallif qanday falsafiy va axloqiy muammolarni ko‘targan va hal qilganini aniqlang? U bizni nimadan ogohlantiradi, nimadan ogohlantiradi?

3. O‘z ishiga mas’uliyat hissini tarbiyalash, ezgulik, mehr-oqibat, vijdon kabi tushunchalarni uyg‘otish.

Dars shakli  davra suhbatida muammolarni muhokama qilish, munozara (Injil va roman matnlari bo'yicha tadqiqot ishlari).

Dekor:

1. M. Bulgakov portreti (11-sinf o'quvchilari tomonidan ijro etilgan).

2. Injil, Matto Xushxabari.

3. M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romani.

4. “Sud”, “Qatl” sahnalari uchun rasmlar (11-sinf o‘quvchilari tomonidan ijro etiladi).

5. O‘tgan yilgi bitiruvchilarning ishlari aks ettirilgan stend o‘rnating:

a) abstrakt “Injil boblari va ularning M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanining falsafiy va estetik muammolarini hal qilishdagi roli;

b) “Iudeya prokurori Pontiy Pilatga maktub” inshosi;

v) M. Bulgakov hayoti va faoliyati haqida ma'ruza.

Dars uchun epigraf:"Ha, uning biron bir romanidan beshta sahifani oling va hech qanday shaxsni tasdiqlamasdan, siz yozuvchi bilan muomala qilayotganingizga amin bo'lasiz" (M. Bulgakov.)

Dars uchun plakatlar:

1. "Qo'rqoqlik - bu ichki bo'ysunishning haddan tashqari ifodasi, ruh erkinligining yo'qligi, er yuzidagi ijtimoiy nopoklikning asosiy sababi". (V. Lakshin.)

2. “Vijdon   aybni to'lash, ichki tozalash imkoniyati" (E. V. Korsalova).

Dars bosqichlari(stol ustida):

1. Bulgakovning fitnasini xushxabar asosi bilan taqqoslash. Injil hikoyasini o'zgartirish va qayta ko'rib chiqish maqsadi.

2. Pontiy Pilat. Yershalaim boblarining bosh qahramoni tasviridagi qarama-qarshiliklar.

3. Ieshua Xa-Nozri. Adashgan faylasufning va'zlari: bema'nilikmi yoki haqiqatga intilishmi?

4. Yershalaim boblarida ko‘tarilgan falsafiy va axloqiy muammolar. Markaziy muammo.

5. Yangi ogohlantirish. Ijodiy muammolarni hal qilish.

Darslar davomida.

1. Tashkiliy moment.

2. Darsga kirish.

O'qituvchining so'zi. M.Bulgakovning “Usta va Margarita” romani bo‘yicha birinchi darsimizni pedagogika fanlari doktori, adabiyot professori Yelena Vladimirovna Korsalovaning “Vijdon, haqiqat, insoniylik...” maqolasi satrlari bilan boshlamoqchiman.

“Nihoyat, yozuvchining o‘z davri va manguligi, inson va olam, ijodkor va qudrat haqidagi fikrlarini o‘zida mujassam etgan ushbu iste’dodli rus romani maktabga yetib keldi, unda satira, nozik psixologik tahlil va falsafiy umumlashmalar hayratlanarli darajada uyg‘unlashgan roman... ”

O'qituvchi sifatida men Elena Vladimirovnaning fikriga to'liq qo'shilaman va uning so'zlarini mamnuniyat bilan takrorlayman: "Nihoyat, bu iste'dodli rus romani maktabga keldi ..." Va o'z nomimdan qo'shimcha qilaman: roman murakkab, chuqur o'ylashni talab qiladi. va ma'lum bilim.

Bugun biz uni o'rganishni boshlaymiz.

Birinchi dars mavzusi:

«Injil boblari va ularning M.Bulgakovning «Usta va Margarita» romanining falsafiy-estetik muammolarini hal etishdagi o‘rni.

Yozda ushbu romanni birinchi marta o'qiganingizda, uning tarkibiga e'tibor berganingizga aminman. Va bu tasodif emas. Romanning kompozitsiyasi o'ziga xos va ko'p qirrali. Bitta asar doirasida ikkita roman murakkab tarzda o'zaro ta'sir qiladi:

1- ustozning hayotiy taqdiri haqida hikoya,

2- Ustoz tomonidan yaratilgan Pontiy Pilat haqidagi roman.

Bu roman ichidagi roman bo'lib chiqdi.

Insert romanining boblari Rim prokuratorining bir kuni haqida hikoya qiladi. Ular bosh qahramon, Usta va uning atrofidagi odamlarning Moskva hayoti haqidagi asosiy hikoyada tarqalgan. Ulardan faqat to'rttasi bor (2, 16, 25 va 26 boblar). Ular Moskvaning jirkanch bo'limlariga kirib, ulardan keskin farq qiladi: hikoyaning jiddiyligi, ritmik boshlanishi, qadimiyligi (oxir-oqibat, ular bizni XX asrning 30-yillarida Moskvadan Yershalaim shahriga olib ketishgan, shuningdek, 30-yillarda, lekin birinchi asrda).

Bitta asarning ikkala qatori zamonaviy va mifologik bir-birining aniq va bilvosita aks-sado berishi yozuvchiga o‘zining zamonaviy voqeligini yanada kengroq ko‘rsatishga, uni idrok etishga yordam beradi (va bu yozuvchi M. Bulgakovning barcha asarlarida hal qiladigan eng muhim vazifalaridan biridir).

Darsimizning maqsadlari:

Zamonaviy voqelikni abadiy qadriyatlar va umuminsoniy axloqiy tamoyillar darajasida jahon madaniyati tajribasi bilan taqqoslang va sinab ko'ring.

Va bu axloqiy tajribaning asoslari xristianlikda qo'yilgan. Muqaddas Kitobni o'qigan har bir kishi ular haqida bilib olishi mumkin.

Bulgakovning syujetini xushxabar asosi bilan solishtiring, Bulgakov nega Injil syujetlariga murojaat qilishini, nima uchun ularni qayta talqin qilishini va o'zgartirishini tushuning;

Muallif qanday falsafiy va axloqiy muammolarni ko'taradi va hal qiladi, nimadan ogohlantiradi.

Men birinchi dars uchun vazifaning murakkabligini tushunaman, lekin umid qilamanki, uyda Injil va roman matnlari bilan ishlash, uy vazifalari savollariga javob berish, sinfda mening yordamim bilan ushbu davra suhbatida biz ko'plab muhim masalalarni muhokama qilishimiz mumkin. masalalar va xulosa chiqarishga harakat qiling.

O'z fikr-mulohazalaringizni, garchi ular mutlaqo to'g'ri, ziddiyatli bo'lmasa ham, jasorat bilan bayon qilishingizni, o'rtoqlaringizning javoblarini diqqat bilan tinglashingizni, signal kartalaridan (!) foydalanishingizni so'rayman, shunda men o'z vaqtida gapirish istagingizni sezaman. Ya'ni, men sizdan to'laqonli fikr va nutq ishini kutaman va sizga yaxshi yordamchi bo'lishga va'da beraman.

Shunday qilib, keling, boshlaylik1-bosqichdars. Har uch guruh ham topshiriq oldi.

1. Bulgakovning fitnasini xushxabar asosi bilan taqqoslash. Murojaatning maqsadi va Injil hikoyasini qayta ko'rib chiqish.

Kirish so'zi: Injilni bilmaganlar uchun Yershalaimning boblari ko'rinadi. Yahudiyadagi Rim hokimi Pontiy Pilatning Iso Masih ustidan sudlangani va Isoning qatl etilishi haqidagi xushxabar hikoyasining iborasi. Ammo Injil asosini Bulgakov matni bilan oddiy taqqoslash ko'plab muhim farqlarni ko'rsatadi.

1 savol: Bu farqlar nima?

Keling, uy vazifangizni ko'rib chiqaylik:

Yoshi (Iso - 33 yosh, Ieshua - 27 yosh);

Kelib chiqishi (Iso Xudoning o'g'li va Ieshuaning otasi Bibi Maryam suriyalik va onasi  shubhali xulq-atvorli ayol; u ota-onasini eslamaydi);

Iso xudo, shoh; Ieshua - bechora sargardon faylasuf (jamiyatdagi mavqei);

Talabalarning yo'qligi;

Xalq orasida mashhurlikning yo'qligi;

U eshakka minmay, piyoda kirdi;

Xutbaning xarakterini o'zgartirdi;

O'limdan so'ng, jasad Metyu Leviy tomonidan o'g'irlab ketilgan va dafn etilgan;

Yahudo o'zini osmadi, balki Pilatning buyrug'i bilan o'ldirildi;

Xushxabarning ilohiy kelib chiqishi bahsli;

Insoniyatning gunohlari uchun poklanish nomi bilan xochda o'limining oldindan belgilanmaganligi;

"Xoch" va "xochga mixlangan" so'zlari yo'q, ammo "ustun", "osilgan" qo'pol so'zlari mavjud;

bosh qahramon Ieshua emas (uning prototipi Iso Masih), Pontiy Pilat.

2 Savol: Nima uchun M. Bulgakov romanida Injil hikoyalari va ularning qahramonlariga murojaat qiladi?  bir tomondan va boshqa tomondan  nega, nima maqsadda ularni qayta ko'rib chiqadi?

Ieshua Xa-Nozri tasvirida Xudoning o'g'li emas, balki inson o'g'li tasvirlangan, ya'ni. oddiy inson, garchi yuksak axloqiy fazilatlarga ega bo'lsa;

M. Bulgakov ilohiy taqdir g‘oyasiga, insonlarning gunohlarini yuvish nomidan o‘limni oldindan belgilash g‘oyasiga emas, balki yerdagi hokimiyat va ijtimoiy adolatsizlik haqidagi g‘oyaga e’tibor beradi;

Pontiy Pilatni bosh qahramon qilib, u insonning atrofida sodir bo'layotgan narsalar uchun axloqiy javobgarlik muammosiga alohida e'tibor qaratmoqchi;

Muhokama qilinadigan va hal qilinadigan muammolarning muhimligini ta'kidlash uchun Bibliyadagi hikoyalar va qahramonlarga murojaat qiladi.

Xulosa: Injil hikoyasiga murojaat qilish Yershalaim boblarida tasvirlangan narsalarning muhimligini ta'kidlaydi va muallifning ularni qayta ko'rib chiqishi uning umuminsoniy axloqiy g'oyalarni yerdagi hokimiyat muammolariga va insonning mas'uliyatiga yaqinlashtirish istagi bilan bog'liq. sodir bo'lmoqda.

Darsning 2-bosqichi. 1-guruh savol uchun materiallar tayyorladi.

Pontiy Pilat. Yershalaim boblarining bosh qahramoni tasviridagi qarama-qarshiliklar.

O'qituvchi: Men matndan Pontiy Pilat tasviri ustida ishlashni boshlashni taklif qilaman. Keling, ushbu muhim va murakkab shaxsning saroyda paydo bo'lishi haqida hikoya qiluvchi satrlarni o'qib chiqamiz: "Oq choponda ..."

Sharhlar: Bu iboraning ahamiyati va o'ziga xos emotsional mazmunini quloq bilan ham his qilmaslik mumkin emas. Ammo keyin qahramonning yerdagi zaif tomonlarini ta'kidlab, uni qandaydir asoslab beradigan ushbu ahamiyatli aurani darhol yo'q qiladigan ibora keladi:

"Dunyodagi hamma narsadan ham ko'proq ... tongdan beri" (20-bet, 2 paragraf)

Xulosa: Shunday qilib, butun roman davomida Pilat obrazi kuchli va aqlli hukmdorning ulug'vor xususiyatlari va inson zaiflik belgilarini birlashtiradi.

Keling, matnga murojaat qilaylik va u erda kontrastning boshqa misollarini topamiz muallif Bulgakov Pontiy Pilatni tasvirlashda qo'llagan asosiy badiiy uslub.

Hukmdorning ulug'vor xususiyatlari.

Insonning zaif tomonlari.

1. O‘tmishda qo‘rqmas jangchi, “oltin nayza” chavandozi.

2. Tashqi tomondan - qudratli prokurorning ulug'vor siymosi.

3. Hammaga qo‘rquv uyg‘otadi, o‘zini “qattiq” deb ataydi.

yirtqich hayvon."

4. Xizmatkorlar va soqchilar olomon bilan o'ralgan.

5. Adolatli bo'lishni va Ieshuaga yordam berishni xohlaydi.

6. Odamlar taqdirini hal qilishga chaqirilgan.

7. Ieshuaning aybi yo'qligini ko'radi.

8. Hukm chiqardi.

1. Atirgul moyining hididan nafratlanadi.

2. Ichkarida - Kuchli bosh og'rig'i.

3. Qaysardan qo‘rqadi, qo‘rqoqlikni yashiradi, qoralashdan qo‘rqadi.

4.Yolg'iz, yagona do'st- Itni urish.

5. Odamlarga ishonchini yo'qotdi, o'z karerasini yo'qotishdan qo'rqdi.

6. Begunoh odamni o'limga yuboradi.

7. O'zingiz ishonmaydigan narsalarda sizni ayblaydi.

ishonadi.

8. U tushda va haqiqatda azoblanadi.

Savol: Nega prokurator Pontiy Pilat obrazida bunchalik qarama-qarshilik bor?

Bulgakov insonda yaxshilik va yomonlik tamoyillari qanday kurashayotganini, Pilat qanday qilib adolatli bo'lishni xohlashini va yomonlik qilishni ko'rsatmoqchi.

Keling, Pontiy Pilatni bir muddat qoldirib, Yershalaim boblarining boshqa qahramoniga murojaat qilaylik. Ieshua Xa-Nozri.

Darsning 3-bosqichi.

Ieshua Xa-Nozri. Adashgan faylasufning va'zlari. Deliryum yoki haqiqatga intilishmi? (2-guruh).

O'qituvchi: Keling, yana matnga murojaat qilaylik va Yershalaim boblarining ikkinchi qahramoni saroyda va romanda qanday paydo bo'lganini ko'raylik.

“Bu odam...” (22-bet).

“Bir zumda bog‘langan...” (24-bet).

“Qo‘lga olingan odam gandiraklab qoldi...” (29-bet).

Izohlar: Bu ta'rif tana qiynoqlariga chidash qiyin bo'lgan ayanchli, jismonan zaif odam obrazini yaratadi.

Savol: Bu qahramon ichki jihatdan qanday? U tanadagidek ruhi zaifmi?

Keling, matnni ko'rib chiqaylik:

1. Ga-Notsri nimada ayblanmoqda?

2. U aslida nimani va'z qilmoqda? U nimani da'vo qiladi?

Asosiy ayblovlar prokurorning so'zlarida: "Demak, siz ma'bad binosini buzmoqchi edingiz va odamlarni bunga chaqirdingizmi?"

Ieshuaning va'zlari:

1. “Hamma odamlar yaxshi”, “Yagona Xudo bor... men Unga ishonaman”.

2. “...eski e’tiqod ma’badi yiqilib, yangi haqiqat ma’badi vujudga keladi”.

3. "... barcha kuch odamlar ustidan zo'ravonlikdir va kun keladiki, na Qaysarlar, na boshqa kuchlar bo'lmaydi. Inson haqiqat va adolat shohligiga o'tadi, u erda hech qanday kuch kerak bo'lmaydi. umuman."

O'qituvchi: Keling, Ieshuaning so'zlari haqida gapiraylik. Keling, ularga Pontiy Pilatning ko'zi bilan qaraylik.

1. Uning qaysi gaplarini Pontiy Pilat bema'nilik, zararsiz deb biladi ekssentriklik?

2. Ulardan qaysi biri osonlikcha bahsli hisoblanadi?

3. Uni nima qaltiraydi yoki qo'rqitadi? Nega?

Pilat birinchi gapni bema'nilik deb hisoblaydi va uni o'ziga xos tarzda bahslashadi: jismonan - kalamush so'yuvchining yordami bilan, axloqiy jihatdan Yahudoning xiyonati haqida eslatma;

Ikkinchi bayonot uni masxara qiladi: "Haqiqat nima?" Savol suhbatdoshni yo'q qilishi kerak, chunki... insonga haqiqatni ham, hatto haqiqat nima ekanligini bilish ham berilmagan. Odamlar uchun bu murakkab, mavhum tushunchadir. Bu savolga qanday javob bera olasiz?

Nima deb javob bergan bo'lardingiz?

Siz mavhum, noaniq so'zlar oqimini kutishingiz mumkin.

LEKIN: "Haqiqat, birinchi navbatda, sizning boshingiz og'riyapti va shu qadar og'riyaptiki, siz o'lim haqida qo'rqoqlik bilan o'ylaysiz" Ieshuaning javobi oddiy va tushunarli, haqiqat odamdan keladi va unga yopiqdir.

Bu Pontiy Pilatning bahslasha olmaydigan haqiqat qismidir.

3-chi bayonot prokurorda qo'rquvga sabab bo'ldi, chunki u qoralashdan qo'rqadi, martabasini yo'qotishdan qo'rqadi, Qaysarning qatag'onidan qo'rqadi, ustundan qo'rqadi, ya'ni. o'zi uchun qo'rqadi.

Savol: Ieshua o'zi uchun qo'rqadimi? U o'zini qanday tutmoqda?

Ieshua jismoniy qiynoqlardan qo'rqadi. Lekin u o'z e'tiqodidan qaytmaydi, qarashlarini o'zgartirmaydi.

Savol: Qahramonning qaysi fazilatlari uning targ‘iboti va xulq-atvorida namoyon bo‘ladi?

Ieshuaning asosiy fazilatlari: mehribonlik, rahm-shafqat, jasorat.

O'qituvchi: Yershalaim boblarining ikkinchi qahramoni obrazini ochishda kontrast texnikasidan ham foydalaniladi. Jismonan zaif Ieshua Xa-Nozri ruhiy jihatdan kuchli bo'lib chiqadi.

O'qituvchi: Keling, so'roq sahnasiga qaytaylik va ko'ramiz yahudiy faylasufi sargardon faylasuf haqida nima deb o'ylaydi prokuror?

Savollar: 1. Pontiy Pilat Ieshuaning aybdor emasligini tushundimi? U bunga aminmi?

Ha. "Prokuratorning yorug' va yorug' boshida formula shakllandi. Bu shunday edi: gegemon sargardon faylasuf Ieshuaning ishini ko'rib chiqdi va unda hech qanday jinoyat tarkibi topilmadi."

2. Uni alamli o'limdan qutqarishni xohlaydimi? Adolat uchunmi?

Ha. Pontiy Pilat Ieshuaga maslahatlar berdi, shunda u Qaysar haqidagi so'zlaridan voz kechsin, "ishorali nigoh" yubordi va hokazo.

3. Pontiy Pilatda qanday tuyg'u boshqalarni zabt etadi? Bu qanday sodir bo'ladi?

Avvaliga Pilat adolatli bo'lishni va faylasufni qutqarishni xohlaydi. Ammo ikkinchisining hokimiyat haqidagi mulohazalari uni dahshatga soladi. "O'lik!" keyin: "Ular o'ldi!" U Ieshuani o'z so'zlaridan voz kechishga ko'ndirishga urinib ko'radi, ammo befoyda.

Qo'rquv adolatli bo'lish istagidan kuchliroq bo'lib chiqadi. U g'alaba qozonadi.

4. O‘lim hukmi eshitilgan prokuror so‘zlarini toping.

- "Siz o'ylaysiz, baxtsiz ... men baham ko'rmayman" (35-bet).

O'qituvchi: Shunday qilib, Pontiy Pilatda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi, adolatli bo'lish istagi yoki begunohga o'lim hukmini chiqarish o'rtasidagi ichki kurash tugadi.

Qudratli prokuror, aqlli, dono hukmdor qo‘rqib ketdi, qo‘rqoq bo‘ldi, qo‘rqoq bo‘ldi.

U holatlardan o'tadi: qo'rquvdan - qo'rqoqlikdan - pastkashlikka.

Savol: Ayting-chi, siz ushbu mantiqiy zanjirning qaysi bosqichida hali ham tushunishingiz mumkin? Va Pilatni oqlaysizmi? Qachon emas?

Qo'rquv - bu barcha tirik mavjudotlarga xos bo'lgan fiziologik tuyg'u (qo'rquvga teng), u o'zini o'zi saqlash instinkti kabi refleksdir.

Bular. Pilat qo'rquv tuyg'usini boshdan kechirgan bo'lishi mumkin edi, bu normal holat, qoralash mumkin emas.

Ammo inson aqlli mavjudotdir. U o'z harakatlari uchun javobgardir. Pilat qo'rquvga berilmasligi, qo'rqoqlikni yengishi va o'ziga va o'z e'tiqodiga to'liq sodiq qolishi kerak.

Aybsiz odamga o'lim jazosi Bu allaqachon bema'nilik. Va shafqatsizlik bu axloqsizlik.

Urg'u: Qo'rqoqlik  qo'rquv va ahmoqlik o'rtasida. Qo'rquv har doim ham qo'rqoqlikka olib kelmaydi, lekin qo'rqoqlikdan pastlikka 1 qadam.

Xulosa: "Qo'rqoqlik - shubhasiz, eng dahshatli illatlardan biri". Ieshua shunday dedi.

- Yo'q, faylasuf, men sizga e'tiroz bildiraman: bu eng dahshatli illatdir. Pontiy Pilatning ichki ovozi.

Va haqiqatan ham: "Qo'rqoqlik - bu ichki bo'ysunishning haddan tashqari ifodasi, ruhiy erkinlikning yo'qligi, er yuzidagi ijtimoiy axloqsizlikning asosiy sababi."

Pontiy Pilat ham shunday bo'ldi: u qo'rquvdan, qo'rqoqlikdan nopoklik qildi. Lekin bu hammasi emas. Pontiy Pilat ham hayotini, ham karerasini saqlab qoladi. Ammo u o'zini juda muhim narsadan mahrum qiladi.

Bu nima?

Pontiy Pilat tinchini yo'qotdi. Uning vijdoni uni azoblaydi.

Pilat qilgan ishini tuzatishga urindimi va qanday qilib?

Ha. Yahudoni o'ldirishni buyurdi. U Metyu Leviyga foyda keltirmoqchi bo'ladi.

Bu uni tinchlantiradimi?

Yo'q. “Ikki ming yilga yaqin shu minbarda o‘tirib uxlaydi, oy kelganda esa... uyqusizlikdan qiynaladi” (461-bet).

“Oyning tagida tinchi yoʻq... u oʻshanda... mahbus Ga-Notsri bilan... oʻzining boqiyligi va misli koʻrilmagan shon-shuhratini hamma narsadan koʻra yomon koʻradi, deb daʼvo qiladi. ”

"Bir marta bir oy uchun o'n ikki ming oy, bu juda ko'p emasmi?" — soʻradi Margarita.

Keling, Injil boblari qahramonlari haqidagi suhbatimizni tugatib, ularning muammolariga murojaat qilaylik.

Darsning 4-bosqichi. 3-guruh savol uchun materiallar tayyorladi.

Yershalaim boblarida ko'tarilgan falsafiy va axloqiy-estetik muammolar.

O'qituvchi: Endi men 3-guruhga murojaat qilmoqchiman.

Ularning uy vazifasi muallif tomonidan Yershalaim boblarida qo'yilgan roman muammolari haqidagi savol edi. Bugungi darsda bayonlarni tinglab, ularda qatnashib, uyga vazifa chizmalarini bajara oldilar, deb o‘ylayman. Va men ularga so'z beraman.

"Usta va Margarita" romanining barcha muammolari orasida biz ikkita alohida guruhni ajratib ko'rsatishni xohlaymiz, biz ularni "falsafiy" va "axloqiy-estetik" deb atash mumkin.

Bundan tashqari, biz bu guruhlar miqdoriy jihatdan farq qilishini payqadik. Chunki falsafa tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining eng umumiy qonuniyatlari haqidagi fan, keyin bu boblarda ko‘tarilgan falsafiy muammolar, bizningcha, eng umumiy qonuniyatlar bilan ham bog‘liqdir.

Shuning uchun biz quyidagi falsafiy muammolarni aniqladik:

Yaxshilik va yomonlik nima?

Haqiqat nima?

Inson hayotining ma'nosi nima?

Inson va uning e'tiqodi.

Shuni hisobga olib, “...axloq bu jamiyatda inson uchun zarur bo‘lgan xulq-atvor, ma’naviy-ruhiy fazilatlarni, shuningdek, ushbu qoidalar, xulq-atvorni hayotga tatbiq etishni belgilab beruvchi qoidadir”, deb Yershalaim boblarida ko‘tarilgan romanning axloqiy-estetik muammolarini alohida ta’kidlaymiz:

Ma'naviy erkinlik va ruhiy qaramlik.

Insonning o'z harakatlari uchun javobgarligi.

Inson va kuch.

Inson hayotidagi ijtimoiy adolatsizlik.

Rahmdillik va rahm-shafqat.

Savol: Sizningcha, muallif qo'ygan muammolardan qaysi biri markaziy o'rin tutadi?

Insonning o'z harakatlari uchun javobgarligi muammosi, ya'ni. vijdon muammosi.

Bu fikrni E.V.Korsalova o‘z maqolasida tasdiqlaydi. Shuningdek, u vijdon nima uchun insonga berilganligi haqida gapiradi: “Vijdon insonning ichki kompasi, uning o'ziga nisbatan axloqiy bahosi, uning harakatlariga axloqiy baho. Vijdon aybni to'lash, ichki tozalash imkoniyati."

Bolalar, bu so'zlarni eslang.

Hamma uchun savol: Ushbu muammolardan qaysi birini bugungi kunda biz uchun zamonaviy deb atash mumkin?

Hammasi.

Xulosa. M. Bulgakov o‘z romanida abadiy, o‘lmas muammolarni ko‘tardi. Uning romani nafaqat zamondoshlariga, balki avlodlariga ham qaratilgan.

Keyingi darsda bu masalalar ustida ishlashni davom ettiramiz.

Darsning 5-bosqichi.

Romantik ogohlantirish. Ijodiy muammolarni hal qilish.

"Rim ogohlantirishi" Bu hozirgi hayot spirali bo'shashda davom etsa, qanday suratlar haqiqatga aylanishi mumkinligi haqida yozuvchining achchiq bashorati."

Tanqidchi maqolasidagi bu so'zlar bizni, barcha tirik odamlarni vijdon bilan muomala qilishdan, ma'naviy erkinlik etishmasligidan ogohlantirmoqchi bo'lgan M. Bulgakov romaniga ham tegishli.

Bu masalaga ijodiy yondashishingizni va uni original tarzda hal qilishingizni iltimos qildim.

Undan nima keldi?

1-guruh chizma tayyorladi "Sud" sahnasi uchun rasm;

2-guruh chizma tayyorladi "Ijro" sahnasi uchun rasm;

3-guruh o‘tgan yilgi ishini yakunladi: 1) “Yershalaim boblarining romanning axloqiy-falsafiy muammolarini hal etishdagi o‘rni” konspekti; 2) "Rim prokurori Pontiy Pilatga maktub" inshosi.

Yigitlar ham she'rlar yozishdi, darsimizni yakunlashsin.

Darsni yakunlash- baholashlar.

1. Men qoniqdim (to'q emas)... Nima bilan?

2. Biz topshiriqlarni bajardik (biz muvaffaqiyatsiz bo'ldik).

3. Mavzu va muammoning murakkabligi.

4. Birgalikda ishlash. Guruh a'zolari uchun reyting.

Uy vazifasi:

2. “Romandagi satira” mavzusi uchun “Voland kimni va nima uchun jazolaydi?” degan savolga material tanlang.

3. Yovuzlik, ochko'zlik, loqaydlik, xudbinlik, qalbsizlik, yolg'on ularning misollari Moskva boblarida.

"Pilatning orzusi" she'ri

N.P. Borisenko

Pilat yana cheksiz orzu qiladi:

Sudni prokuror boshqaradi, u haqiqatga yaqin.

O‘tmishda Oltin nayzaning mard chavandozi,

Bugun u o'z hukmronligini qanday ulug'laydi?

Uning oldida mehribon va yorqin, mehribonlik bilan porlaydi,

Fazilatning o'zi kabi, haqiqatning o'zi bilan birga.

Yaxshi odamlar, bu uning jinoyatmi?

U dunyo bo'ylab yurib, tinchlik va ezgulik sepadimi?

Saroylar devorlari orqali shifo keltiradigan narsa

Vahiyning o'zi dunyoni kishanlarsiz qanday ko'radi?

Prokuror peshonasini ajin qiladi. Jasur bo'l, gegemon,

Sizda la'nati qo'rquv paydo bo'lganmi?

Begunoh, bilasizmi, shuning uchun ayting, indamang.

Bu oydin kechada kimning taqdirini hal qilyapsiz?

U jim qoldi... tuzatmadi... uni ustundan qutqarmadi...

Va u azobga uni emas, o'zini yubordi.

Va ruh uchun tinchlik yo'q - jazo dahshatli:

Qahramon va uning yomonligi uchun o'lmas bo'lish.

Qo'rqoqlik, qo'rquvdan pastlik eng dahshatli illat!

Vijdon - bu sening to'siq,

Kesib o'tish - boqiylik davri!

Dars chizig'ining orqasida

Ushbu darsga tayyorgarlik ko'rish jarayonida sinf uchta ishchi guruhga bo'lingan bo'lib, ularning har biri aniq topshiriq oldi: bitta katta savol ("Dars bosqichlari" bo'limidagi 2, 3, 4-savollarga qarang) va umumiy topshiriq (1-savolga qarang). ).

Roman-ogohlantirish muammosining ijodiy yechimi (5-savolga qarang) o'quvchilarning individual qobiliyatlari (she'riyat, tasviriy san'at va boshqalar) uchun mo'ljallangan.

2. Roman bo‘yicha navbatdagi dars uchun topshiriq ham ilg‘or xarakterga ega. 1 va 2-savollar butun sinfga beriladi, lekin 3-savol guruhlarga berilishi yoki individual topshiriq sifatida berilishi mumkin.