Pomirda kim yashaydi. Pomir: SSSRning eng sirli odamlari. Nikoh va oila

04.02.2019

, tojiklar, Hunzalar, Kalashlar

Kelib chiqishi eronlik

Pomiri (Pomir tojiklari , Pripamir tojiklari) - Tojikiston, Afgʻoniston, Pokiston va Xitoy oʻrtasida boʻlingan Pomir-Hindukushning baland togʻli hududlarida yashovchi kichik eron xalqlari toʻplami. Hind-Yevropa tillari oilasining Eron bo'limining Sharqiy Eron guruhining heterojen pomir tillarida so'zlashadi. Katta qism Pomirliklar birlashgan diniy asos ismoiliylikni tan olish.

Hisob-kitob

Pomirning yashash joylari - janubda Hindukush bilan tutashgan g'arbiy, janubiy va sharqiy Pomir - bu juda qattiq iqlimi bo'lgan baland tog'li tor vodiylar bo'lib, dengiz sathidan deyarli 2000 m dan pastga tushmaydi va tik tog'lar bilan o'ralgan. qiyalik tizmalar abadiy qor bilan qoplangan, balandligi baʼzi joylarda 7000 m ga yaqinlashadi.Hindukush suv havzasidan shimolda vodiylar yuqori Amudaryo havzasiga (Yuqori Koʻkcha, Pyanj, Pomir, Vaxondaryo) tegishli. Pomirning sharqiy yon bagʻirlari daryo havzasiga mansub. Hindukushning janubidagi Yarkand, Kunar (Chitral) va Gilgit daryolari bilan ifodalangan Hind havzasi boshlanadi. Maʼmuriy jihatdan qadimdan eklektik, ammo birlashgan hudud boʻlgan butun hudud XIX asrda kengayish natijasida Tojikiston, Afgʻoniston, Pokiston va Xitoy oʻrtasida boʻlingan. Rossiya, Britaniya va Xitoy imperiyalari va ularning yo'ldoshlari (Buxoro va Afg'oniston amirliklari). Natijada, ko'pchilikning yashash joylari Pomir xalqlari sun'iy ravishda ajratilgan.

Pomirdagi etnogeografik birliklar tarixiy rayonlar: Shug‘non, Rushon, Ishkashim, Vaxon, Munjon, Sariko‘l – umuman olganda, ular dastlab ularda shakllangan millatlar bilan mos kelgan. Agar moddiy va ma'naviy madaniyat nuqtai nazaridan, ming yillik o'zaro aloqalar tufayli Pomir xalqi bir-biriga sezilarli darajada yaqinlashgan bo'lsa, unda ularning tillarini o'rganish turli Pomir xalqlari kamida to'rtta qadimgi Sharqdan kelganligini ko'rsatadi. Eron jamoalari faqat bir-biri bilan uzoqdan bog'langan va Pomirga mustaqil ravishda olib kelingan.

Ismoil Somoniy cho'qqisi

Aholi punktlarining geografiyasi va iqlimi

Umuman Badaxshon hududi - 108159 km², aholisi 1,3 million kishi.

Badaxshonning Tojikiston qismi (Togʻli Badaxshon avtonom viloyati). - 64,100 km², 216,900 kishi. GBAO hududining katta qismini Sharqiy Pomir togʻlari egallaydi ( eng yuqori nuqta- Ismoil Somoniy cho'qqisi, sobiq Kommunizm cho'qqisi (7495 m), shuning uchun uni ba'zan "Dunyo tomi" deb atashadi. Tog' yonbag'irlarida kuchli firn dalalari va muzliklar mavjud umumiy maydoni bilan 136 km².

Choʻqqining gʻarbiy va shimoli-gʻarbida dunyodagi eng uzun baland togʻ platolaridan biri boʻlgan Pomir firn platosi joylashgan. Plato sharqdan gʻarbga 12 km ga choʻzilgan. Platoning kengligi 3 km. Platoning eng past nuqtasi 4700 m balandlikda, eng baland joyi 6300 m balandlikda joylashgan.

Pamiro tilida so'zlashuvchi xalqlar

Pomir xalqlarini tasniflash odatda lingvistik tamoyillarga asoslanadi.

Badaxshonning Afgʻoniston qismi

Tojikiston Badaxshoni

Shimoliy Pomir

Shugnono-Rushanlar- qo'shni vodiylarda yashovchi, bir-biriga yaqin tillar-dialektlarda so'zlashuvchi, muloqot qilishda bir-birini toqat qilib tushunish imkonini beruvchi xalqlar guruhi; Shug‘non tili ko‘pincha shug‘non-rushon tili oralig‘ida ishlatiladi.
- Shug'nanlar- Shug'non (toj. Shug'non, Shug'n. Xuɣnůn) - daryo vodiysining bir qismi. Xorog viloyatidagi Pyanj, uning oʻng irmoqlari (Gunt, Shohdara, Badjuv) vodiylari. Pyanj daryosining oʻng qirgʻogʻi Tojikiston GBAO ning Shugʻnon va Roshtqalʼa tumanlariga, chap qirgʻogʻi Afgʻoniston Badaxshon viloyatining Shigʻon tumaniga tegishli. Pomirning yetakchi etnik guruhi, soni taxminan. 110 ming kishi, shundan Afg'onistonda taxminan. 25 ming
- Rushantsy- Rushon (toj. Rushon, Rush. Riẋůn), Bartang daryosining quyilishidagi Pyanj boʻylab Shugʻnonning quyi oqimidagi hudud. Oʻng qirgʻoq qismi Tojikiston GBAOning Rushon tumanida, chap qirgʻogʻi Afgʻonistonning Badaxshon viloyatining Shignon viloyatida joylashgan. Umumiy soni- KELISHDIKMI. 30 ming kishi Shuningdek, u alohida tillar va alohida identifikatorlarga ega bo'lgan kichik guruhlarni o'z ichiga oladi:
  - Xufiyaliklar- Xuf (toj. Xuf, xuf. Xuf) Rushonning janubi-sharqida;
  - Bartanglar- daryoning o'rta va yuqori oqimi. Bartang;
    - Roshorvtsy- Roshorv (toj. Roshorv, rosh. Rōšōrv, o'zini o'zi tasvirlagan rašarviǰ) - Bartangning yuqori oqimi.
Sarykoltsy(Xitoycha: chàngjàn Tǎjíkèyǔ“tojiklar”) Sarikoʻl (uyg. sạrykۆl, xitoycha língāngāngāng)da yashaydi. Selēikùěr) daryo vodiysida Tiznaf (Toshqoʻrgʻon-Tojik avtonom okrugi) va Xitoyning Shinjon-Uygʻur avtonom rayonidagi Yorkandning yuqori oqimi. Taxminan soni. 25 ming kishi

G'arbiy Pomir

Yazgulyamtsy— Yazgʻulom vodiysida yashovchi xalq (Yozgʻulom xalqi tilida — Yuzdam) gʻarbiy Pomirda va kavkaz irqiga mansub.

Janubiy Pomir

Janubiy Pomiri Shugnan janubidagi relikt aholi guruhi boʻlib, bir-biriga yaqin boʻlgan ikkita dialekt tilida gaplashadi:

Ishkashimliklar- Ishkashim Pyanj qirgʻoqlari boʻylab (Toj. Ishkoshim, ishk. Škošm): GBAOdagi Ryn qishlogʻi (Ishkashim tumani) va Afgʻoniston Badaxshonidagi shu nomdagi viloyatning Ishkashim qishlogʻi. KELISHDIKMI. 1500 kishi
Sanglich odamlari- daryo vodiysi Afgʻoniston Badaxshonidagi Varduj, Pyanjning chap irmogʻi, asosiy qishlogʻi Sanglech bilan. Raqam juda muhim (100-150 kishi). Sanglechning shimolida, Zebak viloyatida ilgari zebak tili boʻlgan, hozir uning oʻrnini tojik (dariy) tili butunlay egallagan.
Vaxonliklar- tarixan Vaxon viloyatida istiqomat qiladi (Toj. Vakhon, vah. Vux˘), shu jumladan Pyanjning yuqori oqimi va uning manbai Vaxondaryo. Pyanjning chap qirgʻogʻi va Vaxondaryo vodiysi (Vaxon yoʻlagi) Afgʻoniston Badaxshoni Vaxon viloyatiga, oʻng qirgʻogʻi Tojikiston GBAO ning Ishkashim viloyatiga tegishli. 19-asrning 2-yarmida. Vaxonlar ham Hindukushdan janubda - Xunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltiston) va daryo vodiylarida keng joylashdilar. Yarxun Chitralda (Pokiston), shuningdek, Xitoyning Shinjonida: Sariko'l va daryoda. Kilyon (Xo'tan g'arbida). Vaxonliklarning umumiy soni 65-70 ming kishini tashkil qiladi.
Munjaniyaliklar(dari mnjy munǰi, mung mendẓ̌i˘) daryo vodiysida yashaydi. Munjan daryoning yuqori oqimida. Koʻkcha (Afgʻoniston Badaxshonidagi Qurʼon va Munjon viloyati). Raqam - taxminan. 4 ming kishi
- Yidga(urdu یدغہ ‎ , yidga yiʹdəga) — 18-asrda Hindukush tizmasi boʻylab koʻchib oʻtgan munjanlarning bir qismi. Chitral viloyatining Lutkuh vodiysida (Pokiston). Raqam - taxminan. 6 ming kishi

Yaqin va qo'shni xalqlar

Xitoyda Pomiri

Tojik tilida so‘zlashuvchi pomirliklar

Gʻarbdan Pomir xalqlari vodiylari tojik tilining (dariy) Badaxshon va Darvaz lahjalarida soʻzlashuvchi tojiklar egallagan hududlar bilan oʻralgan. Badaxshoniy-tojiklar asosan Pomirga yaqin. Ayrim hududlarda tojik tili mahalliy pomir tillarini almashtirdi tarixiy vaqt:

Yumgan (Dari y̰mgạn, Yamgan, Badaxshon viloyatidagi shu nomli tuman) — 18-asrda. (shug'ni tili)
Zebak (Dari zy̰bạḵ, Badaxshon viloyatidagi shu nomli tuman) — 20-asrda. (Zabak tili)

Bundan tashqari, pomiriyzabon xalqlar massivida tojik tilida so'zlashuvchi qishloqlar guruhlari mavjud:

Goʻron viloyati (Toj. Goron) daryosida. Ishkashim va Shugnon oraligʻidagi Pyanj (GBAOning Ishkashim tumanidagi oʻng qirgʻoq)
O'ng qirg'oq Vaxan (4 qishloq).

Qo'shni xalqlar

Pomir xalqi uchun tojik tili din (ismoillik), folklor, yozma adabiyot tili, shuningdek, turli tillarda so‘zlashuvchi turli pomir xalqlari o‘rtasidagi muloqot vositasidir.

Turli millatlar o‘rtasidagi muloqotda tojik tilidan tashqari shug‘non tili va ma’lum darajada vaxon tili ham keng tarqalgan.

Shugʻnon tili deyarli uzoq vaqt davomida Pomiriylar oʻrtasida ogʻzaki muloqot tili rolini oʻynab kelmoqda.

Yoniq zamonaviy bosqich Tojik tilining kengayishi kuchaymoqda, bu, masalan, vaxan tilini barcha foydalanish sohalaridan, jumladan, oilaviy sohadan faol ravishda siqib chiqarmoqda.

Vaxon tili soʻzlashuv tili sifatida butun Vaxonda hukmron mavqeni egallaydi. Vaxonliklar bilan Vaxonning tojikzabon aholisi, shuningdek, vaxonlar va ishkoshimlar oʻrtasidagi muloqot odatda vaxon tilida olib boriladi.

Xitoyda yashovchi ayrim pomir xalqlari uchun millatlararo muloqot tili uyg‘ur va xitoy tillaridir. Afg'onistonda bu dari va kamroq darajada pushtu.Afg'oniston Konstitutsiyasiga ko'ra, pomiriy tillari. rasmiy tillar pomirliklar zich yashaydigan hududlarda.

Etnogenez va tarix

Islomdan oldingi davrdagi pomir jangchisi

Turli xil Sharqiy Eron tillarida so'zlashuvchi Pomirlarning kelib chiqishi ko'chmanchi saklarning kengayishi bilan bog'liq bo'lib, ular bir necha to'lqinlarda sodir bo'lgan. turli yo'llar bilan, Pomirlarni joylashtirishda mintaqadan tashqarida paydo boʻlgan turli eroniyzabon jamoalar ishtirok etgan. Ulardan biri pravaxonlar dastlab Xotan va Qashqar saklariga yaqin boʻlgan va Vaxonga, chamasi sharqdan — Oloy vodiysidan kirib kelgan. Tarixiy davrlarda qirg'izlar Pomirga xuddi shu yo'l bo'ylab kelishgan. Prayshkashim xalqi tojik va afgʻon Badaxshonda shakllangan va bu yerga janubi-gʻarbdan kirib kelgan. Munjan tili baqtriya tiliga va pushtu tiliga eng yaqinligini ko'rsatadi. Balki, Munjonliklar Baqtriya jamoasining qoldig‘i bo‘lib, tog‘larda yag‘nobiylar – so‘g‘diylarning qoldiqlari kabi saqlanib qolgan. Vanjiylar, yozgʻulomiylar va shugʻnon-rushonlarga boʻlingan Shimoliy Pomir jamoasi, sheva boʻlinishiga koʻra, Gʻarbdan Pyanj boʻylab Pomirga kirib boradi va uning kengayishi Shugʻonda tugadi. Mintaqaning eronlashtirish boshlanishining taxminiy sanalari (lingvistik ma'lumotlarga ko'ra va arxeologik qazishmalar Saka qabristonlari) - VII-VI asrlar. Miloddan avvalgi e. Eng qadimgi to'lqinlar - Pravaxanlar va Ishkashimdan oldingi. Shuni ta'kidlash kerakki, dastlab Pomirlar faqat Pyanj havzasi va uning irmoqlarida yashagan. Sarikoʻl xalqining Shinjonga, Yidga va Vaxon xalqlarining Hind vodiysiga kengayishi keyingi davrga toʻgʻri keladi.

Uzoq vaqt davomida, ehtimol eronlashtirishdan ancha oldin, Pomir tog'lari lapis lazuli va yoqutning asosiy etkazib beruvchilaridan biri bo'lgan. qadimgi dunyo. Shunga qaramay, qadimgi Pomirlarning hayoti juda yopiq bo'lib qoldi. 2-asrdan boshlab Pomirning izolyatsiyasi to'xtatildi. Miloddan avvalgi e., Pyanj vodiysi orqali Oʻrta Osiyo-Xitoy aloqalarining oʻrnatilishi bilan karvon savdosi yoʻlga qoʻyilgan boʻlib, u Buyuk Ipak yoʻli (uning janubiy qismi koʻrinishida) nomini olgan. Jahon imperiyalarining (sosoniylar, turklar, xitoylar, arablar, moʻgʻullar, temuriylar va boshqalar) Pomirni bosib olishga boʻlgan koʻplab urinishlari yo barbod boʻldi yoki faqat vaqtinchalik muvaffaqiyatlar va tashqi kuchga nominal qaramlikning oʻrnatilishi bilan yakunlandi. Aslida, 19-asrgacha. Pomir viloyatlari mustaqil yoki yarim mustaqil knyazliklar edi.

Sovet tadqiqotiga ko'ra va postsovet davri, tashqarida Tog'li Badaxshon viloyati (GBAO) chegaralari, GBAOdagi Pomir xalqlari vakillari o'zlarini « Pomir tojiklari» .

GBAOdan tashqarida etnik o'zini o'zi identifikatsiya qilishda, masalan, Rossiya Federatsiyasidagi mehnat muhojirlari orasida o'z taqdirini belgilashning ikki turi xarakterlidir:

bilan aloqalar uchun davlat organlari(huquqni muhofaza qilish va migratsiya organlari) - pasport ma'lumotlariga ko'ra, millati (tojiklar Tojikiston fuqarolari) va qisman o'zlarini tojiklar deb ko'rsatish etnik kelib chiqishi(so‘rov davomida pomirliklarning 85 foizi o‘zini tojik deb hisoblamagan);
vatandoshlar orasida (GBAO tub aholisi) - faqat "Pomirlar", millati (rusanlar, vaxanlar, ishqoshimlar va boshqalar) bilan.

O‘zini tanishtirmagan “Memorial” nodavlat tashkiloti vakillari Tojikistonda Pomir orollari bo‘yicha o‘tkazgan anonim so‘roviga ko‘ra, Tojikiston hukumati “tojik” qiyofasini singdirish siyosatini olib bormoqda, bu esa millatidan qat’i nazar, Tojikistonning barcha fuqarolarini birlashtirishni anglatadi. , etnik jihatdan tojikning umumlashtirilgan tushunchasi ostida. Respondentlarga ko‘ra, pomirliklar o‘zlarini tojikistonlik deb tan olishdan bosh tortishadi.

Pomir xalqlarining etnik oʻzini-oʻzi aniqlashi va etnikligi tadqiqotchilari taʼkidlashicha, Pomirlarning etnikligi haqidagi savolga aniq javob yoʻq, bu ham obʼyektiv, ham subyektiv holatlar bilan izohlanadi. Ularning fikricha, Pomirlarning ob'ektiv etnik o'zini o'zi anglashi qabul qilingan mezonlar doirasida to'liq mos kelmaydi. Mafkuraviy sabablarga ko‘ra Pomir xalqlarining etnik xususiyatlari ataylab inkor etilishi natijasida subyektiv holatlar vujudga keldi. Ular pomirliklar uchun millat va etnik tushunchalar teng emasligini ta’kidlaydilar.

Tojikistonning Tog‘li Badaxshon muxtor viloyatidan kelgan pomirlik

Turar joy va uy-joy

Murakkab relyefga ega bo'lgan o'ziga xos yashash joyi aholi punktlarini qurish va bu millat me'morchiligini shakllantirishda eng muhim tabiiy-geografik omil bo'lgan. O'ziga xos relyefga qo'shimcha ravishda, xalq me'morchiligiga harorat jihatidan qarama-qarshi bo'lgan quruq iqlim ta'sir ko'rsatdi. Yilning uzoq issiq davri yog'ingarchilikning deyarli to'liq yo'qligi va kunlik haroratning keskin o'zgarishi bilan tavsiflanadi. Sovuq davr noyabrda boshlanadi va aprelgacha davom etadi. Qishda minimal harorat -30, yozda maksimal +35. Harorat rejimi ham balandlik bilan o'zgaradi. Suv manbalarining koʻpligi sugʻorma dehqonchilikni, 3000 m dan ortiq balandlikdagi yon daralardagi oʻtloqlar esa chorvachilikni taʼminlaydi. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Talaffuz qilinadigan qurilish an'analari aniqlaydi mintaqaviy xarakter aholi punktlari, mulklar va turar-joy binolari. Aholi punktini tanlashda toshlar, qor ko'chkilari va toshqin suvlari imkoniyatlari hisobga olingan. An'anaviy shakl Pomir aholi punktlari - qishloq. Da katta miqdorda dehqonchilik uchun qulay yerlar, qishloqdagi turar-joylar erkin joylashgan, har bir uyning hovlisi kattaroq yoki kichikroq qiymat va juda tez-tez sabzavot bog'lari va dalalarning kichik joylari.

Qishloqlar borki, ularda turar-joylar bir-biridan ancha uzoqda joylashgan bir necha guruhlar bo'lib, umumiy ariqlar orqali bir-biriga bog'langan alohida tomorqalar taassurotini yaratadi, ular orasida dalalar va bog'lar deyarli uzluksiz cho'ziladi. Bunday tomorqalarda odatda yaqin qarindosh oilalar yashaydi. Agar qishloq dehqonchilik uchun noqulay joyda joylashgan bo'lsa, unda uy-joylarning joylashuvi juda zich joylashgan. Bunday qishloqda hovli deyarli yo‘q, uylar tog‘ yonbag‘rida zinapoyada joylashgan. Bunday qishloqlar odatda tor tog' daralarida joylashgan. Qishloqlarni suv bilan ta'minlash har xil. Suv ta'minoti va foydalanish manbalariga ko'ra qishloqlarni uch toifaga bo'lish mumkin: 1 - tog' buloqlari suvidan foydalanadigan qishloqlar; 2 - suvdan asosan notinch tog' oqimlari va daryolardan foydalanish; va 3 - suvning oz yoki kamroq sekin oqimi bilan uzoqdan kelayotgan juda uzun ariqlardan foydalanish. Pomirning yashash joyi, ko'rinib turgan monotonlikka qaramay, tabiiy qurilish resurslari, iqlimi, uy-ro'zg'or ko'nikmalari va egasining ijtimoiy va mulkiy holatiga qarab juda katta farqlarga ega. Odatda turar-joy bir qavatli, lekin agar u tik qiyalikda joylashgan bo'lsa, unda ba'zan quyida ombor quriladi. Kattaroq, boyroq uylarda biriktirilgan ikkinchi qavat juda kam uchraydi. Qurilish uchun material odatda tuproq (loess yoki loy) bo'lib, undan devorlar tayyorlanadi. Toshli tuproqdagi tor daralarda joylashgan, lyoss qimmat va borish qiyin bo'lgan qishloqlarda turar-joylarning ko'pchiligi va barcha xo'jalik inshootlari loy bilan birlashtirilgan toshlardan yasalgan. Tomning asosi devorlarga yotqizilgan bir nechta loglar bo'lib, uning ustiga ustunlar taxtasi qo'yilgan, tepada tuproq va loy bilan qoplangan. Binoning ichki qismidan tom ustunlar bilan mustahkamlangan. Uy odatda qishki va yozgi binolarga bo'linadi. Qishki qismi - hona - kvadrat yoki to'rtburchaklar xona bo'lib, uning ko'p qismi platforma yoki taxta ko'rpa shaklida ko'tarilib, uxlash, o'tirish va hokazolar uchun ishlatiladi. shiftdagi teshik, suv drenaji uchun teshik qazilgan, yog'och panjara bilan qoplangan. Kichkina eshik xonaga ko'chadan yoki hovlidan yoki yozgi xonadan kiradi. Yorug'lik o'tkazish uchun oyna devordagi teshik bo'lib, odatda yog'och shlyapaga ega.

1930-yillarga qadar tog‘li qishloqlarda deyarli shisha derazalar yo‘q edi. Xonani isitish uchun non (pirojnoe) pishirish uchun ishlatiladigan olovli chuqur mavjud. Oziq-ovqat o'choqda pishiriladi, u tepadan va yon tomondan kesilgan konus shaklidagi chuqurchaga, silliq devorlari va pastki qismi kengroq. Chuqurchaning pastki qismida olov yoqiladi, tepasiga tekis, keng qozon qo'yiladi. Nima uchun u burchakdagi maxsus balandlikda yoki devorlardan birida yoki yotoqxonadan qalinroq o'tish joyida joylashtirilgan. Xonada qishda yosh chorva va parrandalar boqiladi, buning uchun kiraverishning yon tomoniga eshik bilan yopilgan maxsus xona o‘rnatiladi. Bu deb atalmish narsani eslatib o'tish kerak. Yozda chorva mollari haydaladigan va qishloq ayollarining ko'pchiligi bir necha yoz oylarida kichik bolalar bilan yashaydigan, kelajakda foydalanish uchun sut mahsulotlarini sotib oladigan "letovyas". Uy-joy uchun ko'pincha qoplanmagan yoki izolyatsiyalanmagan toshlardan yasalgan kichik kulbalar ishlatiladi. Deyarli har bir qishloqda masjid bor, eng kichiklari bundan mustasno (Ginsburg, 1937: 17-24).

Pomirlarning uylari boshqa xalqlarning uylariga o'xshamaydi. Ularning tuzilishi ko'p asrlar davomida o'zgarmagan holda avloddan-avlodga o'tadi. Har arxitektura elementi Pomir uyining o'ziga xos uyi bor ezoterik ma'no- islomdan oldingi va islom. Uyning har bir elementi inson hayotida ma'noga ega. Uy butun olamni o'zida mujassam etgan bo'lib, insonning ilohiy mohiyatini va uning tabiat bilan munosabatlarining uyg'unligini aks ettiradi. Pomir uyining tayanchi 5 ta ustundir. Ular 5 ta avliyo sharafiga nomlangan: Muhammad, Ali, Fotima, Hasan va Husayn. Muhammad ustuni uydagi asosiy ustundir. Bu imon, erkak kuchi, dunyoning abadiyligi va uyning daxlsizligi ramzi. Yangi tug'ilgan o'g'il bolani uning yonidagi beshikka qo'yishadi. Fotima ustuni poklik timsoli, o‘choq qo‘riqchisi. To‘y chog‘ida kelin Fotimadek go‘zal bo‘lishi uchun shu ustun yonida kiyinib, bezatiladi. Alining ustuni do'stlik, sevgi, vafo, kelishuvlar ramzi. Kuyov kelinni o'z uyiga olib kelganda, ular shu ustunning yonida o'tirishadi Oilaviy hayot baxtga to'la edi va ularning sog'lom farzandlari bor edi. Hasan ustuni yerga xizmat qiladi va uni himoya qiladi, uning obodligi uchun g'amxo'rlik qiladi. Shuning uchun u boshqa ustunlarga qaraganda uzunroq va er bilan bevosita aloqada. Husayn ustuni nur va olov ramzidir. Uning yonida ibodatlar va diniy matnlar o'qiladi, namoz o'qiladi, odam vafot etganidan keyin sham yoqish marosimi (“charogravshan”) o'tkaziladi. Uyning to'rt pog'onali gumbazi - "cho'rxona" 4 elementni anglatadi: tuproq, suv, shamol, olov.

Nikoh va oila

Pomirliklar orasida oilaning eng arxaik shakli agnatik qarindoshlik tamoyillariga asoslangan katta patriarxal oila edi. Bo'linmagan xo'jalik katta oilaning mavjudligi uchun asos bo'lib, u o'z navbatida yerga birgalikda egalik qilishga asoslangan edi. Bunday oilaning boshida barcha mulkni, oiladagi ishlarni taqsimlashni va boshqa ishlarni boshqaradigan oqsoqol bo'lgan. Oilada patriarxal munosabatlar hukmronlik qilgan, kichiklar kattalarga so'zsiz bo'ysungan, hamma birgalikda oqsoqolga bo'ysungan. Biroq Pomirning oʻtroq boʻlgan hududlariga tovar-pul munosabatlarining kirib kelishi bilan jamoa tuzilmasi izdan chiqdi, bu esa katta patriarxal oilalarning parchalanishiga olib keldi. Patriarxal oila o'rnini monogam oila egalladi, ular hali ham u yoki bu darajada patriarxal munosabatlarni saqlab qoldi.

Islom dinining qaror topishi bilan erkaklarning ayollardan ustunligi qonuniylashtirildi. Shariat me'yorlariga ko'ra, meros masalasida er ustunlikka ega edi, guvoh sifatida erning ajrashish huquqi qonuniylashtirildi. Aslida, ayolning oiladagi mavqei uning ishlab chiqarishdagi ishtiroki darajasiga bog'liq edi. qishloq mehnati Shuning uchun ham ayollar ishlab chiqarishda ko'proq ishtirok etgan tog'li hududlarda ularning mavqei nisbatan erkinroq edi. Muhim rol Pomirlarda qarindoshlar o'rtasidagi nikohlar sodir bo'lgan, ular iqtisodiy sabablarga ko'ra ham rag'batlantirilgan. Ayniqsa, amakivachchalar nikohi mashhur bo‘lgan, asosan onaning akasining qizi va otaning akasining qizi bilan turmush qurish.

): 44 000
Xitoy Xitoy(Toshqoʻrgʻon-Tojik avtonom okrugi va unga tutash hududlar - 23350 kishi (okrug aholisining 84%)): 41028 (Xitoyda jami, 2000 yilga)
Rossiya Rossiya: 363 (2010)

Til Pomir tillari, shuningdek, tojik va dari tillari Din Islom, asosan ismoiliylik shialigi, ozroq darajada hanafiylik sunniyligi Qarindosh xalqlar Pushtunlar, osetinlar, tojiklar, xunzalar, kalashlar Kelib chiqishi eronlik

Hisob-kitob

Pomirning yashash joylari - janubda Hindukush bilan tutashgan g'arbiy, janubiy va sharqiy Pomir - bu juda qattiq iqlimi bo'lgan baland tog'li tor vodiylar bo'lib, dengiz sathidan deyarli 2000 m dan pastga tushmaydi va tik tog'lar bilan o'ralgan. qiyalik tizmalar abadiy qor bilan qoplangan, balandligi baʼzi joylarda 7000 m ga yaqinlashadi.Hindukush suv havzasidan shimolda vodiylar yuqori Amudaryo havzasiga (Yuqori Koʻkcha, Pyanj, Pomir, Vaxondaryo) tegishli. Pomirning sharqiy yon bagʻirlari daryo havzasiga mansub. Hindukushning janubidagi Yarkand, Kunar (Chitral) va Gilgit daryolari bilan ifodalangan Hind havzasi boshlanadi. Maʼmuriy jihatdan qadimdan eklektik, ammo birlashgan hudud boʻlgan butun hudud XIX asrda kengayish natijasida Tojikiston, Afgʻoniston, Pokiston va Xitoy oʻrtasida boʻlingan. Rossiya, Britaniya va Xitoy imperiyalari va ularning yo'ldoshlari (Buxoro va Afg'oniston amirliklari). Natijada koʻplab Pomir xalqlarining hududlari sunʼiy ravishda boʻlinib ketdi.

Aholi punktlarining geografiyasi va iqlimi

Umuman Badaxshon hududi - 108159 km², aholisi 1,3 million kishi.

Badaxshonning Tojikiston qismi (Togʻli Badaxshon avtonom viloyati). - 64,100 km², 216,900 kishi. GBAO hududining katta qismini Sharqiy Pomir togʻlari egallaydi (eng baland joyi Ismoil Somoniy choʻqqisi, sobiq Kommunizm choʻqqisi (7495 m)), shuning uchun uni baʼzan “Dunyo tomi” deb ham atashadi. Tog' yonbag'irlarida umumiy maydoni 136 km² bo'lgan kuchli firn dalalari va muzliklar mavjud.

Pamiro tilida so'zlashuvchi xalqlar

Pomir xalqlarini tasniflash odatda lingvistik tamoyillarga asoslanadi.

Shimoliy Pomir

Shugnono-Rushanlar- qo'shni vodiylarda yashovchi, bir-biriga yaqin tillar-dialektlarda so'zlashuvchi, muloqot qilishda bir-birini toqat qilib tushunish imkonini beruvchi xalqlar guruhi; Shug‘non tili ko‘pincha shug‘non-rushon tili oralig‘ida ishlatiladi.
- Shug'nanlar- Shug'non (toj. Shug'non, Shug'n. Xuɣnůn) - daryo vodiysining bir qismi. Xorog viloyatidagi Pyanj, uning oʻng irmoqlari (Gunt, Shohdara, Badjuv) vodiylari. Pyanj daryosining oʻng qirgʻogʻi Tojikiston GBAO ning Shugʻnon va Roshtqalʼa tumanlariga, chap qirgʻogʻi Afgʻoniston Badaxshon viloyatining Shigʻon tumaniga tegishli. Pomirning yetakchi etnik guruhi, soni taxminan. 110 ming kishi, shundan Afg'onistonda taxminan. 25 ming
- Rushantsy- Rushon (toj. Rushon, Rush. Riẋůn), Bartang daryosining quyilishidagi Pyanj boʻylab Shugʻnonning quyi oqimidagi hudud. Oʻng qirgʻoq qismi Tojikiston GBAOning Rushon tumanida, chap qirgʻogʻi Afgʻonistonning Badaxshon viloyatining Shignon viloyatida joylashgan. Umumiy soni - taxminan. 30 ming kishi Shuningdek, u alohida tillar va alohida identifikatorlarga ega bo'lgan kichik guruhlarni o'z ichiga oladi:
  - Xufiyaliklar- Xuf (toj. Xuf, xuf. Xuf) Rushonning janubi-sharqida;
  - Bartanglar- daryoning o'rta va yuqori oqimi. Bartang;
    - Roshorvtsy- Roshorv (toj. Roshorv, rosh. Rōšōrv, o'zini o'zi tasvirlagan rašarviǰ) - Bartangning yuqori oqimi.
Sarykoltsy(Xitoycha: chàngjàn Tǎjíkèyǔ“tojiklar”) Sarikoʻl (uyg. sạrykۆl, xitoycha língāngāngāng)da yashaydi. Selēikùěr) daryo vodiysida Tiznaf (Toshqoʻrgʻon-Tojik avtonom okrugi) va Xitoyning Shinjon-Uygʻur avtonom rayonidagi Yorkandning yuqori oqimi. Taxminan soni. 25 ming kishi

Janubiy Pomir

Janubiy Pomiri Shugnan janubidagi relikt aholi guruhi boʻlib, bir-biriga yaqin boʻlgan ikkita dialekt tilida gaplashadi:

Ishkashimliklar- Ishkashim Pyanj qirgʻoqlari boʻylab (Toj. Ishkoshim, ishk. Škošm): GBAOdagi Ryn qishlogʻi (Ishkashim tumani) va Afgʻoniston Badaxshonidagi shu nomdagi viloyatning Ishkashim qishlogʻi. KELISHDIKMI. 1500 kishi
Sanglich odamlari- daryo vodiysi Afgʻoniston Badaxshonidagi Varduj, Pyanjning chap irmogʻi, asosiy qishlogʻi Sanglech bilan. Raqam juda muhim (100-150 kishi). Sanglechning shimolida, Zebak viloyatida ilgari zebak tili mavjud bo'lib, hozir uning o'rnini tojikcha (dariy) butunlay egallagan.
Vaxonliklar- tarixan Vaxon viloyatida istiqomat qiladi (Toj. Vakhon, vah. Vux˘), shu jumladan Pyanjning yuqori oqimi va uning manbai Vaxondaryo. Pyanjning chap qirgʻogʻi va Vaxondaryo vodiysi (Vaxon yoʻlagi) Afgʻoniston Badaxshoni Vaxon viloyatiga, oʻng qirgʻogʻi Tojikiston GBAO ning Ishkashim viloyatiga tegishli. 19-asrning 2-yarmida. Vaxonlar ham Hindukushdan janubda - Xunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltiston) va daryo vodiylarida keng joylashdilar. Yarxun Chitralda (Pokiston), shuningdek, Xitoyning Shinjonida: Sariko'l va daryoda. Kilyon (Xo'tan g'arbida). Vaxonliklarning umumiy soni 65-70 ming kishini tashkil qiladi.
Munjaniyaliklar(dari mnjy munǰi, mung mendẓ̌i˘) daryo vodiysida yashaydi. Munjan daryoning yuqori oqimida. Koʻkcha (Afgʻoniston Badaxshonidagi Qurʼon va Munjon viloyati). Raqam - taxminan. 4 ming kishi
- Yidga(urdu یدغہ ‎ , yidga yiʹdəga) — 18-asrda Hindukush tizmasi boʻylab koʻchib oʻtgan munjanlarning bir qismi. Chitral viloyatining Lutkuh vodiysida (Pokiston). Raqam - taxminan. 6 ming kishi

Yaqin va qo'shni xalqlar

Tojik tilida so‘zlashuvchi pomirliklar

Yumgan (Dari y̰mgạn, Yamgan, Badaxshon viloyatidagi shu nomli tuman) — 18-asrda. (shug'ni tili)
Zebak (Dari zy̰bạḵ, Badaxshon viloyatidagi shu nomli tuman) — 20-asrda. (Zabak tili)

Bundan tashqari, pomiriyzabon xalqlar massivida tojik tilida so'zlashuvchi qishloqlar guruhlari mavjud:

Goʻron viloyati (Toj. Goron) daryosida. Ishkashim va Shugnon oraligʻidagi Pyanj (GBAOning Ishkashim tumanidagi oʻng qirgʻoq)
O'ng qirg'oq Vaxan (4 qishloq).

Qo'shni xalqlar

Pomir xalqi uchun tojik tili din (ismoillik), folklor, yozma adabiyot tili, shuningdek, turli tillarda so‘zlashuvchi turli pomir xalqlari o‘rtasidagi muloqot vositasidir.

Turli millatlar o‘rtasidagi muloqotda tojik tilidan tashqari shug‘non tili va ma’lum darajada vaxon tili ham keng tarqalgan.

Shugʻnon tili deyarli uzoq vaqt davomida Pomiriylar oʻrtasida ogʻzaki muloqot tili rolini oʻynab kelmoqda.

Hozirgi bosqichda tojik tilining kengayishi kuchaymoqda, masalan, vaxan tilini barcha foydalanish sohalaridan, jumladan, oilaviy sohadan faol ravishda siqib chiqarmoqda.

Xitoyda yashovchi ayrim pomir xalqlari uchun millatlararo muloqot tili uyg‘ur va xitoy tillaridir. Afg'onistonda bu dari va kamroq darajada pashtu tilidir.Afg'oniston Konstitutsiyasiga ko'ra, pomiriy tillari pomirliklar zich yashaydigan hududlarda rasmiy tillar hisoblanadi.

Etnogenez va tarix

Turli xil Sharqiy Eron tillarida so'zlashuvchi Pomirlarning kelib chiqishi ko'chmanchi saklarning kengayishi bilan bog'liq bo'lib, ular bir necha to'lqinlarda, turli yo'llar bilan sodir bo'lgan va mintaqadan tashqarida paydo bo'lgan turli xil eroniyzabon jamoalar ishtirok etgan. Pomirlarning turar joyi. Ulardan biri pravaxonlar dastlab Xotan va Qashqar saklariga yaqin boʻlgan va Vaxonga, chamasi sharqdan — Oloy vodiysidan kirib kelgan. Tarixiy davrlarda qirg'izlar Pomirga xuddi shu yo'l bo'ylab kelishgan. Prayshkashim xalqi tojik va afgʻon Badaxshonda shakllangan va bu yerga janubi-gʻarbdan kirib kelgan. Munjan tili baqtriya tiliga va pushtu tiliga eng yaqinligini ko'rsatadi. Balki, Munjonliklar Baqtriya jamoasining qoldig‘i bo‘lib, tog‘larda yag‘nobiylar – so‘g‘diylarning qoldiqlari kabi saqlanib qolgan. Vanjiylar, yozgʻulomiylar va shugʻnon-rushonlarga boʻlingan Shimoliy Pomir jamoasi, sheva boʻlinishiga koʻra, Gʻarbdan Pyanj boʻylab Pomirga kirib boradi va uning kengayishi Shugʻonda tugadi. Mintaqaning eronlashtirish boshlanishining taxminiy sanalari (lingvistik ma'lumotlar va saklar qabristonidagi arxeologik qazishmalarga ko'ra) VII-VI asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. Eng qadimgi to'lqinlar - Pravaxanlar va Ishkashimdan oldingi. Shuni ta'kidlash kerakki, dastlab Pomirlar faqat Pyanj havzasi va uning irmoqlarida yashagan. Sarikoʻl xalqining Shinjonga, Yidga va Vaxon xalqlarining Hind vodiysiga kengayishi keyingi davrga toʻgʻri keladi.

Uzoq vaqt davomida, ehtimol, eronlashtirishdan ancha oldin, Pomir tog'lari qadimgi dunyo uchun lapis lazuli va yoqutning asosiy etkazib beruvchilaridan biri bo'lgan. Shunga qaramay, qadimgi Pomirlarning hayoti juda yopiq bo'lib qoldi. 2-asrdan boshlab Pomirning izolyatsiyasi to'xtatildi. Miloddan avvalgi e., Pyanj vodiysi orqali Oʻrta Osiyo-Xitoy aloqalarining oʻrnatilishi bilan karvon savdosi yoʻlga qoʻyilgan boʻlib, u Buyuk Ipak yoʻli (uning janubiy qismi koʻrinishida) nomini olgan. Jahon imperiyalarining (sosoniylar, turklar, xitoylar, arablar, moʻgʻullar, temuriylar va boshqalar) Pomirni bosib olishga boʻlgan koʻplab urinishlari yo barbod boʻldi yoki faqat vaqtinchalik muvaffaqiyatlar va tashqi kuchga nominal qaramlikning oʻrnatilishi bilan yakunlandi. Aslida, 19-asrgacha. Pomir viloyatlari mustaqil yoki yarim mustaqil knyazliklar edi.

Sovet va postsovet davridagi tadqiqotlarga ko'ra, tashqarida Tog'li Badaxshon viloyati (GBAO) chegaralari, GBAOdagi Pomir xalqlari vakillari o'zlarini "Pomir tojiklari" .

GBAOdan tashqarida etnik o'zini o'zi identifikatsiya qilishda, masalan, Rossiya Federatsiyasidagi mehnat muhojirlari orasida o'z taqdirini belgilashning ikki turi xarakterlidir:

davlat organlari (huquqni muhofaza qilish va migratsiya organlari) bilan aloqa qilish uchun - pasport ma'lumotlariga ko'ra, millati (tojiklar Tojikiston fuqarolari) va qisman etnik kelib chiqishi (so'rov davomida Pomirliklarning 85 foizi o'zlarini tojik deb hisoblamagan) asosida o'zingizni tojiklar deb tanishtiring. );
vatandoshlar orasida (GBAO tub aholisi) - faqat "Pomirlar", millati (rusanlar, vaxanlar, ishqoshimlar va boshqalar) bilan.

Turar joy va uy-joy

Murakkab relyefga ega bo'lgan o'ziga xos yashash joyi aholi punktlarini qurish va bu millat me'morchiligini shakllantirishda eng muhim tabiiy-geografik omil bo'lgan. O'ziga xos relyefga qo'shimcha ravishda, xalq me'morchiligiga harorat jihatidan qarama-qarshi bo'lgan quruq iqlim ta'sir ko'rsatdi. Yilning uzoq issiq davri yog'ingarchilikning deyarli to'liq yo'qligi va kunlik haroratning keskin o'zgarishi bilan tavsiflanadi. Sovuq davr noyabrda boshlanadi va aprelgacha davom etadi. Qishda minimal harorat -30, yozda maksimal +35. Harorat rejimi ham balandlik bilan o'zgaradi. Suv manbalarining koʻpligi sugʻorma dehqonchilikni, 3000 m dan ortiq balandlikdagi yon daralardagi oʻtloqlar esa chorvachilikni taʼminlaydi. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Aniq qurilish an'analari aholi punktlari, massivlar va turar-joy binolarining hududiy xarakterini belgilaydi. Aholi punktini tanlashda toshlar, qor ko'chkilari va toshqin suvlari imkoniyatlari hisobga olingan. Pomirning an'anaviy yashash shakli - qishloq. Dehqonchilik uchun qulay bo'lgan katta miqdordagi erlar bilan qishloqdagi turar-joylar erkin joylashgan, har bir uyda katta yoki kichikroq hovli va ko'pincha sabzavot bog'lari va kichik dala maydonlari mavjud.

Pomirlarning uylari boshqa xalqlarning uylariga o'xshamaydi. Ularning tuzilishi ko'p asrlar davomida o'zgarmagan holda avloddan-avlodga o'tadi. Pomir uyining har bir me'moriy elementi o'ziga xos ezoterik ma'noga ega - islomgacha va islom. Uyning har bir elementi inson hayotida ma'noga ega. Uy butun olamni o'zida mujassam etgan bo'lib, insonning ilohiy mohiyatini va uning tabiat bilan munosabatlarining uyg'unligini aks ettiradi. Pomir uyining tayanchi 5 ta ustundir. Ular 5 ta avliyo sharafiga nomlangan: Muhammad, Ali, Fotima, Hasan va Husayn. Muhammad ustuni uydagi asosiy ustundir. Bu imon, erkak kuchi, dunyoning abadiyligi va uyning daxlsizligi ramzi. Yangi tug'ilgan o'g'il bolani uning yonidagi beshikka qo'yishadi. Fotima ustuni poklik timsoli, o‘choq qo‘riqchisi. To‘y chog‘ida kelin Fotimadek go‘zal bo‘lishi uchun shu ustun yonida kiyinib, bezatiladi. Alining ustuni do'stlik, sevgi, vafo, kelishuvlar ramzi. Kuyov kelinni uyiga olib kelganda, ularning oilaviy hayoti baxtga to'lishi, sog'lom farzandli bo'lishi uchun ularni shu ustun yoniga o'tiradilar. Hasan ustuni yerga xizmat qiladi va uni himoya qiladi, uning obodligi uchun g'amxo'rlik qiladi. Shuning uchun u boshqa ustunlarga qaraganda uzunroq va er bilan bevosita aloqada. Husayn ustuni nur va olov ramzidir. Uning yonida ibodatlar va diniy matnlar o'qiladi, namoz o'qiladi, odam vafot etganidan keyin sham yoqish marosimi (“charogravshan”) o'tkaziladi. Uyning to'rt pog'onali gumbazi - "cho'rxona" 4 elementni anglatadi: tuproq, suv, shamol, olov.

Nikoh va oila

Islom dinining qaror topishi bilan erkaklarning ayollardan ustunligi qonuniylashtirildi. Shariat me'yorlariga ko'ra, meros masalasida er ustunlikka ega edi, guvoh sifatida erning ajrashish huquqi qonuniylashtirildi. Darhaqiqat, ayolning oiladagi mavqei uning ishlab chiqarish va qishloq mehnatidagi ishtiroki darajasiga bog'liq edi, shuning uchun ayol ishlab chiqarishda ko'proq ishtirok etgan tog'li hududlarda uning pozitsiyasi nisbatan erkinroq edi. Pomirlar orasida qarindosh-urug'lar o'rtasidagi nikoh muhim rol o'ynadi, ular iqtisodiy sabablarga ko'ra ham rag'batlantirildi. Ayniqsa, amakivachchalar nikohi mashhur bo‘lgan, asosan onaning akasining qizi va otaning akasining qizi bilan turmush qurish.

Pomirliklar orasida nikoh bilan bog'liq bo'lgan birinchi marosim sovchilar bo'lgan. Nikohning keyingi bosqichi unashtirish edi. Kelishuv va unashtirishdan keyin kelin va kuyov yangi qarindoshlaridan yashirinishni boshlaydilar. Yil davomida kelinning to'liq narxi yig'iladi va kelinning otasiga to'lanadi, qarindoshlari uni yig'ishda kuyovning otasiga yordam berishadi. Qalim asosan tabiiy tabiatga ega edi. Nikoh matrilokaldir (Kislyakov 1951: 7-12). Oilaviy nikohning izi sifatida, kelin to'ydan keyin erining uyida bor-yo'g'i 3-4 kun bo'lib, keyin otasining uyiga qaytib keladigan va haqiqiy nikoh shu erda boshlanadigan odat mavjud. (Peshchereva 1947: 48)

Asl dan olingan koparev c Bu pomirliklar kimlar?

Asl dan olingan atrizno c Bu pomirliklar kimlar?

Va nima uchun ular ajdod xalqlari hisoblanadilar?
Men o'z vaqtida bu qismlarga bir necha bor tashrif buyurganman va har doim ularning ko'rinishini hayratda qoldirganman:

Post yoqdi ivan_melnic667
Pomir Markaziy Osiyoning siridir.

Bular Markaziy Osiyo xalqlaridir. Ularning soni unchalik ko'p emas, 200 mingdan sal ko'proq, ularning siri nimada, aytasizmi?
Quyidagi fotosuratga qarang va hamma narsa joyiga tushadi.
Ajablanarli ko'rinish, biz Markaziy Osiyo xalqlari haqida gapirganda butunlay boshqacha narsani ko'rishni kutamiz.
Evropa ko'rinishidagi odamlar - Pamiri, sirlardan biri Markaziy Osiyo.

Tashqi tomondan, Pomirlar Osiyoning boshqa aholisidan juda farq qiladi. Ular aniq evropa ko'rinishiga ega: yumaloq, juda keng yuzning yumshoq xususiyatlari, ochiq kulrang yoki moviy ko'zlar, ochiq jigarrang yoki qizil rangli sochlar. 1914 yilgi ekspeditsiyadan keyin I.I. Zarubin yozgan: ko'p tog'li tojiklarni markaziy Rossiyadagi dehqonlar bilan adashishi mumkin. Bu sariq poyga Osiyoning qora sochli qabilalarining butun dengizi orasida Pomir va Hindukush yon bag'irlaridagi chuqur tog' vodiylarida mavjud bo'lishda davom etmoqda.

Bunday odamlar u erda qanday paydo bo'lgan va ular qancha asrlar davomida boshqa xalqlar bilan aralashmaganligi sir. Ammo bir nechta versiyalar mavjud. Ularning o'zlari o'zlarini Iskandar Zulqarnayn armiyasining ajdodlari deb bilishadi. Yana bir versiya bor, ba'zi etnograflar bu odamlarni er yuzidagi barcha evropaliklarning ajdodlari deb hisoblashadi. Bundan o'n minglab yillar oldin yoki balki yuz minglab yillar oldin boshqa iqlim bo'lgan va birinchi odamlar Hindukush va Pomir etaklarida paydo bo'lgan, bu va'da qilingan er edi.

Bular Evropa qiyofasiga ega bo'lgan birinchi odamlar - Pomirliklar edi. Asrlar o'tib, kim yangi erlarni kashf qilish uchun ketdi. Natijada, ular butun Evropani egallab olishdi.
Bu odamlar nafaqat bizga o'xshash, balki biz tomondan ham, biz tomondan ham juda mehmondo'st odamlardir.

Pomiriylar haqida yana bir qancha maʼlumotlar: Pomirliklar bir paytlar zardushtiylar boʻlgan, keyin buddistlar, keyin ismoiliy musulmonlari boʻlgan. Pomir orollari orasida shimoliy (yazgumlenlar, shushgan-rushonlar, sarikoʻllar) va janubiy (ishkoshimlar, sanglitlar, vaxanlar, munjanlar) bor. Pomiriylarning ko'pchiligi diniy asosda birlashgan, qolgan tojiklarning asosiy dini - sunniylikdan farqli o'laroq, ularning barchasi ismoilizmga e'tirof etadilar. Xuddi o'zbeklar sunniy ekan.

Islom dinini yaratgan inson Muhammad hayotligida uning daraxti 73 ta shoxli bo'lishini aytgan. Bu to'g'ri yoki yo'qligini aytish qiyin, lekin Islomda ko'plab yo'nalishlar mavjud. Ulardan biri ismoiliylikdir. Ismoillik Pomiriylarning ma'naviy madaniyatida katta iz qoldirdi va hozirgacha ularning etnik belgilaridan biri hisoblanadi. Pomir jamiyatida pir va xalifalar – ma’naviyat ustozlari muhim rol o‘ynagan. Butun dunyo ismoiliylarining boshlig‘i Og‘axon bilan Sovet davrida uzilib qolgan aloqalar Tojikiston mustaqillikka erishgach, yaxshilana boshladi. Shunga qaramay, XXRda yashovchi Sarikoʻl va Vaxon ismoiliylari hamon diniy izolyatsiyada.

1162 yilda imom Hasan yashiringan joydan chiqib, suruvi intiqlik bilan kutayotgan hukmronlik qila boshladi. Ikki yil o'tib, Ramazonning 17-kunida u shariatning ko'plab qattiqqo'lliklarini bekor qildi; sharob ichishga, ayollarga yuzlarini ochishga ruxsat berilgan, an'anaviy islomiy marosimlarni o'zgartirgan, barcha odamlarni rafik (o'rtoq) va birodarlar deb e'lon qilgan.

Og‘axon III hayotni juda yaxshi tushungan va o‘z muridlari uchun ishoralar topgan. 1923 yil Sabzali bayramida Pomir ismoiliylariga imomdan yetkazilgan ferman bor. Unda shunday deyilgan: ".....Hozirgi qudratga yaxshi munosabatda bo'lishing kerak. Agar unga xizmat qilsang. or-nomus va vijdon bilan bo'ladi, sen to'da eshaksan, butun hayotingning og'irligini o'z zimmasiga olasan.Ammo u bilan dushman bo'lsang, u ajdaho bo'lishi mumkin.Bu kuch senga yumshoqdek keldi. qor, yumshoq qor kabi eriydi."

Barcha ismoiliylar har doim zakot (imomga soliq) to‘laganlar. Pomirda Sovet hokimiyati o'rnatilgandan so'ng, yana 15 yil davomida Bombayga Og'a Xonga sayyohlarni yuborishga ruxsat berildi, OGPU ularni diqqat bilan kuzatib bordi, lekin ularga tegmadi. Faqat 1936 yilda chegara butunlay yopildi va aloqa uzildi. Shu bilan birga, Pomirda 1000 dan ortiq ko‘priklar qurildi, yo‘llar qurildi, elektr energiyasi tortildi, bolalar ta’lim ola boshladi. Sovet hokimiyati Pomirliklarga bu yoqdi.

GBAOdan Pomiri.

chechenmi? Yo'q! Pomiriylar.

Xorug'ning yuzlari.

Axir, ular chechenlar.

Pomir qabristonidagi qabr toshi.

Garajdagi Vanya amakiga o'xshaydi (davrdagi fotosurat Fuqarolar urushi Tojikistonda)

Suratda Xitoydan kelgan pomirliklar. Surat xitoylik fotograf tomonidan olingan.

Pomirning betakror tabiati tadqiqotchilar va sayohatchilarni doimo qiziqtirib kelgan. Bu qattiq tog'li hudud vatandir qadimgi odamlar, bu haqda deyarli hech narsa ma'lum emas. Va agar taxminan yigirmanchi asrdan oldin sirli Pomir xalqi kam odam eshitgan, chunki ular chekka hududlarda yashagan, keyin SSSR davridan boshlab, bu odamlarni ko'pincha tojiklar bilan adashtirishgan.

Ayni paytda, baland tog'lar aholisi o'ziga xos madaniyatga ega, qiziqarli odatlar va an'analar. Pomirliklar kimlar? Nima uchun ularni Tojikiston, Afg‘oniston, Xitoy va Pokiston chegaralari ajratib qo‘ydi?

Ular nima?

Pomirliklar buni dunyo yangiliklariga aylantirmaydi, mustaqillik uchun kurashmaydi va o'z davlatini yaratishga intilmayapti. Bu Pomir va Hindukush tog'larida yolg'iz hayotga o'rganib qolgan tinch odamlar. Badaxshon - ular yashab turgan tarixiy viloyat nomi.

Bu etnik guruh kelib chiqishi, urf-odatlari va an'analari, dini va tarixi birlashgan ko'plab millatlardan iborat. Pomir shimoliy va janubiyga boʻlinadi. Birinchilari orasida eng koʻp sonli milliy guruh shugʻnonlar boʻlib, ularning soni 100 ming kishidan oshadi. Rusxonlar uch baravar kam. Sarikoʻltdan 25 mingga yaqin aholi istiqomat qiladi, yozgʻulomliklar esa kichik etnik guruh sanaladi.

Janubiy Pomirning asosiy qismini Vaxanlar tashkil etadi, ularning 70 mingga yaqini. Sanglisiylar, ishqoshimlar va munjaniyaliklar ancha kam.

Bu odamlarning barchasi Kavkazoid irqining eng sharqiy tarmog'i - Pomir-Farg'ona yarmarkasiga tegishli. Pomirliklar orasida sochli va ko'k ko'zli odamlar juda ko'p. Ular tekis burunli uzun yuzlari bor va katta ko'zlar. Agar qoramag'izlar bo'lsa, ular engil teriga ega. Antropologlarning fikriga ko'ra, aholi Pomir-Farg'ona pastki irqlari vakillariga eng yaqin. Evropa Alp tog'lari va O'rta er dengizi.

Badaxshon aholisi hind-evropa oilasining Sharqiy Eron guruhi tillarida gaplashadi. Biroq, millatlararo muloqot uchun ular maktablarda o'qitish tili bo'lgan tojik tilidan foydalanadilar. Pokistonda pomir tillari asta-sekin rasmiy urdu tiliga, Xitoyda esa uyg'ur tiliga almashtirilmoqda.

Vakil bo'lish Eron tilida so'zlashuvchi xalqlar, miloddan avvalgi 1-ming yillikda pomirliklar zardushtiylik tarafdorlari boʻlgan. Keyin Xitoydan kelgan savdo karvonlari bilan bir qatorda buddizm ham baland tog‘larga tarqaldi. XI asrda mashhur fors shoiri Nosir Xusrov (1004-1088) sunniy musulmonlar ta’qibidan qutulish uchun bu yerlarga qochdi. Bu ijodiy shaxs mahalliy aholining ma'naviy rahbari bo'ldi; shoir ta'siri ostida Pomirliklar ismoillikni qabul qildilar, islomning shia bo'limi bo'lib, hinduizm va buddizmning ba'zi qoidalarini o'zlashtirdilar.

Din Pomiriylarni sunniy qo'shnilaridan sezilarli darajada ajratib turadi. Ismoiliylar kuniga atigi ikki marta, tojiklar va oʻzbeklar esa besh vaqt namoz oʻqiydilar. Pomirliklar Ramazon oyida ro‘za tutmagani uchun ayollari burqa kiymaydilar, erkaklari esa samodan ichishga ruxsat beradilar. qo'shni xalqlar Bu odamlar dindor musulmonlar hisoblanmaydi.

Xalq tarixi

Pomirlarning kelib chiqishi haqidagi savolga aniq javob yo'q. Bu etnik guruhning tarixi ikki ming yildan ko'proq vaqtga borib taqaladi. Badaxshon aholisi tegishli ekanligini hisobga olsak Kavkaz irqi, ba'zi tadqiqotchilar Pomiri hind-evropa migratsiyasi davrida tog'larda qolgan va keyinchalik ular bilan aralashgan qadimgi ariylarning avlodlari ekanligiga ishonishadi. mahalliy aholi. Biroq, bu nazariyaning tarixiy dalillari yo'q.

Aksariyat mutaxassislarning fikricha, bir necha sharqiy Eron qabilalari Pomirga bir-biridan alohida va alohida koʻchib kelgan boshqa vaqt. Qizig'i shundaki, ularning eng yaqin qarindoshlari afsonaviy skiflar - miloddan avvalgi 7-4-asrlarda yaratilgan qadimgi etnik guruh edi. ulkan imperiya, Qrimdan Janubiy Sibirgacha cho'zilgan.

Olimlar Pomirning kelib chiqishini miloddan avvalgi 7—6-asrlarda baland togʻlarda joylasha boshlagan koʻchmanchi saklar qabilasi koʻchishlarining bir qancha toʻlqinlari bilan bogʻlaydilar. Keyin vaxonlarning ajdodlari Badaxshondan sharqda joylashgan Oloy vodiysidan koʻchib kelishgan. Bo‘lajak Ishkashimliklar esa janubi-g‘arbiy tomondan baland tog‘larga ko‘chib o‘tishgan. Olimlar ularning tilini lingvistik tadqiq qilgandan so‘ng, munjonlarni chekka hududlarda saqlanib qolgan Baqtriya jamoasining qoldiqlari deb hisoblaydilar.

Saklar koʻchishining navbatdagi toʻlqini shimoliy Pomirni tugʻdirdi, ular gʻarbdan Pyanj daryosi boʻylab Badaxshonga koʻchib oʻtib, keyinchalik Shugʻnonlar, Rushonlar, Yazgʻulomlar va Vanjlarga parchalanib ketishdi. Va hatto keyinroq, sariko'l xalqining ajdodlari hozirgi Xitoyning Shinjon viloyati tarkibiga kiradigan hozirgi hududlariga ko'chib o'tdilar. Bu migratsiya to'lqinlarining barchasi bizning eramizning boshlarida tugadi.

Yoqut va lapis lazulining boy konlari tufayli baland tog'lar aholisiga doimiy ravishda savdogarlar tashrif buyurishdi. qimmatbaho toshlar uy-ro'zg'or buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari, shuningdek, pichoqlar va boltalar va boshqa asboblar. Miloddan avvalgi 2-asrda Buyuk ipak yoʻli boʻylab Xitoydan kelgan karvonlar Pyanj daryosi vodiysi orqali oʻtgan.

Pomir tarixi davomida turli turkiyzabon qabilalar, xitoylar, arablar, moʻgʻullar, shuningdek, sosoniylar va temuriylar sulolalari bu hududni bosib olishga harakat qilganlar. Lekin ularning hech biri bir hovuch qabila ustidan hukmronlik qilish uchun baland tog‘larda qolmagan. Shuning uchun, hatto nominal zabt etilgan Pomiri ham uzoq vaqt odatdagidek xotirjam yashashda davom etdilar.

Vaziyat 19-asrda, Rossiya va Angliya Osiyoda taʼsir oʻtkazish uchun faol kurash olib borganida oʻzgardi. 1895 yilda Angliya protektorati ostida bo'lgan Afg'oniston o'rtasidagi chegara va Buxoro amirligi, ruslarning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'lgan. Ikki imperiya Panj daryosi boʻylab oʻz taʼsir doiralarini boʻlib, Vaxon yoʻlagi Afgʻonistonga oʻtdi. Keyinchalik u erda SSSR chegarasi o'rnatildi. Moskva ham, London ham bir-biridan tom ma'noda uzilib qolgan Pomir xalqlarining taqdiri bilan qiziqmadi.

Endi baland tog'lar Tojikiston, Xitoy, Afg'oniston va Pokiston o'rtasida bo'lingan. Pomir xalqlarining tillari doimiy ravishda ko'chiriladi va ularning kelajagi noaniqligicha qolmoqda.

Odatlar va odatlar

Pomirliklar doimo yakka holda yashagan. Dengiz sathidan 2-7 ming metr balandlikda joylashgan baland tog‘larning qattiq tabiati ularning hayoti va ma’naviyatiga sezilarli ta’sir ko‘rsatgan.

Bu erda uyning har bir elementi mavjud ramziy ma'no. Pomirliklarning uylari musulmon avliyolari nomi bilan atalgan besh ustun: Muhammad, Fotima, Ali, Husayn va Hasan tomonidan quvvatlanadi. Ular erkaklar va ayollar yotoqxonalari, shuningdek, oshxona, yashash xonasi va namoz maydonini ajratib turadi. To'rt pog'onali kamar an'anaviy uy ramziy qiladi tabiiy elementlar: olov, tuproq, suv va havo.

Ilgari Pomirlar katta patriarxal oilalarda yashagan, barcha qarindoshlar oqsoqolga so'zsiz bo'ysunib, umumiy xo'jalik yuritgan. Ammo keyinchalik bunday mini-jamoalarning o'rnini oddiy monogam oilalar egalladi. Bundan tashqari, Pomirliklar orasida nikohlar mavjud amakivachchalar va opa-singillar, bu ko'pincha boshqa oiladan kelin uchun katta kelin narxini to'lashni istamaslik bilan bog'liq.

Islom ayollarning mavqeiga sezilarli ta'sir ko'rsatganiga qaramay, Pomirliklar orasidagi nikohlar matrilocaldir. Ya'ni, to'ydan keyin yangi turmush qurganlar kelinning ota-onasining uyiga joylashadilar.

Bu odamlarning an'anaviy kasbi dehqonchilik va chorvachilikdir. Togʻli hududlarda sigir, qoʻy, echki, ot va eshak boqiladi. Ko'p asrlar davomida Pomirlar junni qayta ishlash, to'qish, kulolchilik, zargarlik buyumlari. Ular orasida doimo ko'plab mohir ovchilar bo'lgan.

Pamiri dietasi odatda bug'doy keki, qo'y pishloq, uy qurilishi noodle, sabzavot va dukkakli ekinlar, mevalar va yong'oqlardan iborat. Kambag'al tog'li sutli choy ichadi, boy esa kosaga ozgina sariyog' qo'shadi.

Bunday xalqlar bor: yozgʻulom xalqi, shugʻnon-rushonlar, rusxonlar, xuflar, bartanglar, roshorvlar, sarikoʻllar, ishqoshimlar, sanglilar, vaxonlar, munjonlar, yidgalar. Bular Pomir xalqlaridir. Ular Osiyoning to'rtta davlatida: Afg'oniston, Pokiston, Tojikiston va Xitoyda yashaydilar. Bular Markaziy Osiyo xalqlaridir. Ularning soni unchalik ko'p emas, 200 mingdan sal ko'proq, ularning siri nimada, aytasizmi? Quyidagi fotosuratga qarang va hamma narsa joyiga tushadi. Ajablanarli ko'rinish, biz Markaziy Osiyo xalqlari haqida gapirganda butunlay boshqacha narsani ko'rishni kutamiz. Ovro‘po ko‘rinishidagi odamlar Markaziy Osiyoning sirlaridan biri bo‘lgan Pomirdirlar.
Tashqi tomondan, Pomirlar Osiyoning boshqa aholisidan juda farq qiladi. Ular aniq evropa ko'rinishiga ega: yumaloq, juda keng yuzning yumshoq xususiyatlari, ochiq kulrang yoki ko'k ko'zlari, ochiq jigarrang yoki qizil sochlari. 1914 yilgi ekspeditsiyadan keyin I.I. Zarubin yozgan: ko'p tog'li tojiklarni markaziy Rossiyadagi dehqonlar bilan adashishi mumkin. Ushbu oq sochli irq Pomir va Hindukush yon bag'irlaridagi chuqur tog' vodiylarida Osiyoning qora sochli qabilalarining butun dengizi orasida mavjud. Bunday odamlar u erda qanday paydo bo'lgan va ular qancha asrlar davomida boshqa xalqlar bilan aralashmaganligi sir. Ammo bir nechta versiyalar mavjud. Ularning o'zlari o'zlarini Iskandar Zulqarnayn armiyasining ajdodlari deb bilishadi. Yana bir versiya bor, ba'zi etnograflar bu odamlarni er yuzidagi barcha evropaliklarning ajdodlari deb hisoblashadi. Bundan o'n minglab yillar oldin yoki balki yuz minglab yillar oldin boshqa iqlim bo'lgan va birinchi odamlar Hindukush va Pomir etaklarida paydo bo'lgan, bu va'da qilingan er edi. Bular Evropa qiyofasiga ega bo'lgan birinchi odamlar - Pomirliklar edi. Asrlar o'tib, kim yangi erlarni kashf qilish uchun ketdi. Natijada, ular butun Evropani egallab olishdi.
Bu odamlar nafaqat bizga o'xshash, balki biz tomondan ham, biz tomondan ham juda mehmondo'st odamlardir.
Pomiriylar haqida yana bir qancha maʼlumotlar: Pomirliklar bir paytlar zardushtiylar boʻlgan, keyin buddistlar, keyin ismoiliy musulmonlari boʻlgan. Pomir orollari orasida shimoliy (yazgumlenlar, shushgan-rushonlar, sarikoʻllar) va janubiy (ishkoshimlar, sanglitlar, vaxanlar, munjanlar) bor. Pomiriylarning ko'pchiligi diniy asosda birlashgan, qolgan tojiklarning asosiy dini - sunniylikdan farqli o'laroq, ularning barchasi ismoilizmga e'tirof etadilar. Xuddi o'zbeklar sunniy ekan.
Islom dinini yaratgan inson Muhammad hayotligida uning daraxti 73 ta shoxli bo'lishini aytgan. Bu to'g'ri yoki yo'qligini aytish qiyin, lekin Islomda ko'plab yo'nalishlar mavjud. Ulardan biri ismoiliylikdir. Ismoillik Pomiriylarning ma'naviy madaniyatida katta iz qoldirdi va hozirgacha ularning etnik belgilaridan biri hisoblanadi. Pomir jamiyatida pir va xalifalar – ma’naviyat ustozlari muhim rol o‘ynagan. Butun dunyo ismoiliylarining boshlig‘i Og‘axon bilan Sovet davrida uzilib qolgan aloqalar Tojikiston mustaqillikka erishgach, yaxshilana boshladi. Shunga qaramay, XXRda yashovchi Sarikoʻl va Vaxon ismoiliylari hamon diniy izolyatsiyada.
1162 yilda imom Hasan yashiringan joydan chiqib, suruvi intiqlik bilan kutayotgan hukmronlik qila boshladi. Ikki yil o'tib, Ramazonning 17-kunida u shariatning ko'plab qattiqqo'lliklarini bekor qildi; sharob ichishga, ayollarga yuzlarini ochishga ruxsat berilgan, an'anaviy islomiy marosimlarni o'zgartirgan, barcha odamlarni rafik (o'rtoq) va birodarlar deb e'lon qilgan.
Og‘axon III hayotni juda yaxshi tushungan va o‘z muridlari uchun ishoralar topgan. 1923 yil Sabzali bayramida Pomir ismoiliylariga imomdan yetkazilgan ferman bor. Unda shunday deyilgan: ".....Hozirgi qudratga yaxshi munosabatda bo'lishing kerak. Agar unga xizmat qilsang. or-nomus va vijdon bilan bo'ladi, sen to'da eshaksan, butun hayotingning og'irligini o'z zimmasiga olasan.Ammo u bilan dushman bo'lsang, u ajdaho bo'lishi mumkin.Bu kuch senga yumshoqdek keldi. qor, yumshoq qor kabi eriydi."
Barcha ismoiliylar har doim zakot (imomga soliq) to‘laganlar. Pomirda Sovet hokimiyati o'rnatilgandan so'ng, yana 15 yil davomida Bombayga Og'a Xonga sayyohlarni yuborishga ruxsat berildi, OGPU ularni diqqat bilan kuzatib bordi, lekin ularga tegmadi. Faqat 1936 yilda chegara butunlay yopildi va aloqa uzildi. Shu bilan birga, Pomirda 1000 dan ortiq ko‘priklar qurildi, yo‘llar qurildi, elektr energiyasi tortildi, bolalar ta’lim ola boshladi. Pomirliklar Sovet hokimiyatini yoqtirardi.

Afg'oniston shimolidan Pomiri. (muallif suratlari)

GBAOdan Pomiri.

chechenmi? Yo'q! Pomiriylar.

Xorozhets.

Xorug'ning yuzlari.

Axir, ular chechenlar.

Pomir qabristonidagi qabr toshi.

Garajlardan Vanya amakiga o'xshaydi. (Tojikistondagi fuqarolar urushidan olingan surat)

Suratda Xitoydan kelgan pomirliklar. Surat xitoylik fotograf tomonidan olingan.