Tarix fan sifatida. Buyuk Ketrin hukmronligi. Jahon tarixini davrlashtirish………………………………….13

21.09.2019

yunoncha istoria - tadqiqot, hikoya, o'rganilgan, tadqiq qilingan narsa haqida hikoya qilish) - 1) Tabiat va jamiyatdagi har qanday rivojlanish jarayoni. "Biz faqat bitta fanni, tarix fanini bilamiz. Tarixga ikki tomondan qarash mumkin, uni tabiat tarixi va odamlar tarixiga bo'lish mumkin. Biroq, bu ikki tomon bir-biri bilan chambarchas bog'liq; odamlar ekan. mavjud bo'lsa, tabiat tarixi va odamlar tarixi o'zaro bir-birini belgilaydi» (Marks K. va Engels F., Asarlar, 2-nashr, 3-jild, 16-bet, eslatma). Shu maʼnoda koinot I.si, Yer I.si, boʻlim I.si haqida gapirish mumkin. fanlar - fizika, matematika, huquq va boshqalar Qadim zamonlarda allaqachon "tabiiy I." atamasi paydo bo'lgan. (historia naturalis) tabiat tasviriga nisbatan. Kishilik jamiyatiga nisbatan I. — uning oʻtmishi, umuman rivojlanish jarayoni (dunyo I.), alohida mamlakatlar, xalqlar yoki hodisalar, jamiyat hayotidagi jihatlar. 2) Inson taraqqiyotini o‘rganuvchi fan. jamiyatning butun o'ziga xosligi va xilma-xilligi bilan, uning hozirgi va kelajak istiqbollarini tushunish uchun o'rganiladi. Marksistik-leninistik tarix. fan inson rivojlanishini o'rganadi. jamiyatni “... o‘zining ulkan xilma-xilligi va nomuvofiqligi bilan yagona, tabiiy jarayon” (Lenin V.I., Soch., 21-jild, 41-bet). I. jamiyatlardan biri hisoblanadi. insonning muhim tomonlarini aks ettiruvchi fanlar. jamiyat - o'z-o'zini anglash zarurati. I. insoniyatning oʻz-oʻzini anglashining yetakchi shakllaridan biridir. Tarix jamiyat taraqqiyoti jarayoni sifatida. I. jamiyat I. Yer, tabiatning bir qismi va davomi. Uzoq muddatli tabiiylik natijasida fon taxminan. 1 million yil oldin tabiat ob'ektlaridan foydalanishdan ularni maqsadli qayta ishlashga asta-sekin o'tib, atrofdagi dunyoga ta'sir qilish uchun ularga tayangan odam paydo bo'ldi. Tizimli eng qadimiy bosqichda (pitekantrop, sinantrop va Geydelberg odami ifodalagan bosqich) mehnat qurollarini yasash va ulardan foydalanish inson psixikasining shakllanishiga olib keldi va nutqning paydo bo‘lishiga zamin yaratdi. Bunga parallel ravishda jamiyatning shakllanish jarayoni sodir bo'ldi, u qanday shaklda bo'lishidan qat'i nazar, odamlarning o'zaro ta'sirining mahsulidir (qarang: K. Marks, kitobda: K. Marks va F. Engels, Asarlar, 2-nashr. 27-jild, 402-bet)., I. jamiyat Yerda inson va birlamchi insonning paydo boʻlishi bilan vujudga kelgan. kollektiv va shu paytdan boshlab u odamlarning I.si boʻlib, “... insonning oʻz maqsadlariga intilayotgan faoliyatidan boshqa narsa emas” (K. Marks va F. Engels, shu yerda, 2-jild, 102-bet). . I.ning predmeti - shaxs. Jamiyatning paydo bo'lishi bilan tarix boshlanadi. I. mazmuni boʻlgan odamlarning, insoniyatning “ijodkorligi”. Kishilar moddiy va ma’naviy qadriyatlarni yaratadilar, tabiat bilan kurashadilar, jamiyat ichidagi qarama-qarshiliklarni yengadilar, shu bilan birga o‘zlarini o‘zgartiradilar, jamiyatlarini o‘zgartiradilar. munosabat. Hindistonda nafaqat tarixiy jihatdan bir-biridan farq qiladigan odamlar, guruhlar, jamiyatlar mavjud (masalan, ibtidoiy qurollarga ega bo'lgan odamlarning ibtidoiy jamiyatlari va sanoati rivojlangan mamlakatlarning zamonaviy jamiyatlari va boshqalar. ), balki har bir ma'lum darajada farqlanadi. moment. Odamlar turli xil tabiiy sharoitlarda yashaydi; ular ishlab chiqarish va iste'mol tizimida turli o'rinlarni egallaydi, ularning ong darajasi bir xil emas va hokazo... Jamiyat esa o'ziga xos va xilma-xil harakatlar va xatti-harakatlar yig'indisidir. odamlar, inson jamoalar, butun insoniyat. Kiruvchi innovatsiyalarning borishi barcha jabhalarda: moddiy ishlab chiqarishni o'zgartirishda, jamiyatlardagi o'zgarishlarda namoyon bo'ladi. qurilish, fan va madaniyat rivoji va boshqalar tosh qurollar ishlab chiqarishdan boshlab, insoniyat asta-sekin bronzadan murakkab va ilg'or asboblarni ishlab chiqarish va ishlatishga o'tdi va keyinchalik - temirdan mexanik yaratilgan. dvigatellar, keyin mashinalar va nihoyat, zamonaviy texnologiya asoslangan mashina tizimlari. ishlab chiqarish Shu bilan birga, moddiy ishlab chiqarishning rivojlanishi bilan bog‘liq holda ibtidoiy jamoalardan qullar va quldorlar, serflar va feodallar, proletarlar va kapitalistlar jamoalari orqali ekspluatatsiyani bartaraf etgan odamlar jamoasiga o‘tish jarayoni sodir bo‘ldi. kommunizm qurayotgan edilar. Insoniyat tabiat kuchlarini bo'ysundirib, ularga sig'inishdan tortib, tabiat va jamiyatni ularning rivojlanish qonuniyatlarini tushunadigan darajada ongli ravishda o'zgartirishgacha bo'lgan uzoq yo'lni bosib o'tdi. Insoniyatning yuz minglab yillar davomida bosib o‘tgan yo‘li uning jarayoni tugab qolganini ko‘rsatadi. rivojlanish ob'ektiv, tabiatan tabiiydir. Jamiyat taraqqiyotiga ularning murakkab dialektikasida ko‘plab omillar ta’sir ko‘rsatadi. o'zaro ta'sir: rivojlanish darajasi ishlab chiqaradi. kuchlar, ishlab chiqarish. munosabatlari va tegishli ustki tuzilma hodisalari (davlat, huquq va boshqalar), geografik muhit, aholi zichligi va o‘sishi, xalqlar o‘rtasidagi aloqa va boshqalar.. Omillarning har biri jamiyat rivojlanishiga sezilarli ta’sir ko‘rsatadi, birgalikda uning mavjudligi uchun zarur shart-sharoitlarni tashkil etadi va rivojlanish. Geografik Masalan, butun dunyoda atrof-muhit inson rivojlanishiga va uning yashashiga katta ta'sir ko'rsatadi. Aholining past zichligi va inson tomonidan o'zlashtirilmagan keng maydonlar mavjudligida uning sekin o'sishi, masalan, insoniyat taraqqiyotini to'xtatdi. Amerikada (16-asrgacha) va Avstraliyada (18-asrgacha) jamiyatlar. Jamiyat taraqqiyoti omillari yig'indisida asosiy narsa moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ya'ni. ya'ni odamlarning mavjudligi va ularning faoliyati uchun zarur bo'lgan hayot vositalari. “...Erkaklar siyosat, ilm-fan, san’at, din va hokazolar bilan shug‘ullanishdan avval yeb-ichishi, boshpana va kiyim-kechakka ega bo‘lishlari kerak”. (Engels F., o'sha yerda, 19-jild, 350-bet). Ishlab chiqarish usuli ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarishni qamrab oladi. odamlar bir-biriga kiradigan munosabatlar. “Odamlar o‘z hayotining ijtimoiy ishlab chiqarishida o‘z irodasiga bog‘liq bo‘lmagan ma’lum, zaruriy munosabatlarga – o‘zlarining moddiy ishlab chiqaruvchi kuchlari rivojlanishining ma’lum bir bosqichiga to‘g‘ri keladigan ishlab chiqarish munosabatlariga kirishadilar.Bu ishlab chiqarish munosabatlarining yig‘indisi iqtisodiy tuzilmani tashkil etadi. jamiyatning, huquqiy va siyosiy ustqurma va ijtimoiy ongning ayrim shakllari mos keladigan real asosdir” (K. Marks, shu yerda, 13-jild, 6-7-betlar). Moddiy hayotni ishlab chiqarish usuli ijtimoiy, siyosiy. jamiyatning ma'naviy tuzilishi esa unda hukmron bo'lgan munosabatlar turini belgilaydi. Ammo dunyoning turli mintaqalarida mavjud bo'lgan munosabatlarning tabiati, ularda bir xil ishlab chiqarish usuli mavjudligini hisobga olsak, barcha omillarga bog'liq: “... iqtisodiy asos asosiy shart-sharoitlar bo'yicha bir xil bo'ladi. cheksiz xilma-xil empirik sharoitlar, tabiiy sharoitlar, irqiy munosabatlar, tashqaridan ta'sir qiluvchi tarixiy ta'sirlar va boshqalar - o'zining namoyon bo'lishida cheksiz o'zgarishlar va gradatsiyalarni ochib berishi mumkin, ularni faqat ushbu empirik sharoitlarni tahlil qilish orqali tushunish mumkin" (o'sha erda, jild). 25, 2-qism, 354-bet). Jamiyatning moddiy hayoti tarixning ob'ektiv tomoni bo'lishi. uning rivojlanish jarayoni birlamchi va insoniydir. ong uning uchun ikkinchi darajali. Jamiyat hayoti, uning tarixi odamlarning ongli faoliyatida namoyon bo`ladi, u tarixning subyektiv tomonini tashkil etadi. jarayon. Jamiyat har bir jamiyat, uning jamiyatlari ongi. g'oyalar va institutlar uning jamiyatlarining in'ikosidir. mavjudligi va birinchi navbatda, bu jamiyatda hukmron ishlab chiqarish usuli. Odamlarning har bir yangi avlodi hayotga kirib, ma'lum bir ob'ektiv ijtimoiy va iqtisodiy tizimni topadi. erishilgan ishlab chiqarish darajasi bilan belgilanadigan munosabatlar. kuch Bu irsiy munosabatlar yangi avlod faoliyatining tabiati va umumiy shartlarini belgilaydi. Shuning uchun jamiyat o'z oldiga faqat o'zi hal qila oladigan vazifalarni qo'yadi. Ammo, boshqa tomondan, yangi jamiyatlar. g'oyalar, siyosat muassasalar va boshqalar. paydo bo'lgandan so'ng ular o'zlarini vujudga keltirgan moddiy munosabatlardan nisbiy mustaqillikka erishadilar va odamlarni ma'lum bir yo'nalishda harakat qilishga undaydilar, shu bilan jamiyatlar rivojiga faol ta'sir ko'rsatadilar. rivojlanish. Harakatda. bazaning rivojlanishiga doimiy ravishda yuqori tuzilmaning turli elementlari ta'sir qiladi: siyosiy. sinfni tashkil qiladi. kurash, huquqiy shakllar, siyosiy, huquqiy, falsafiy. nazariyalar, dinlar qarashlar va h.k. “Bu yerda barcha bu lahzalarning yaqqol oʻzaro taʼsiri mavjud boʻlib, natijada iqtisodiy harakat zarurat tugʻilganda cheksiz koʻp holatlardan oʻtib ketadi...” (F. Engels, oʻsha yerda, jild. 28, 1940 yil, 245-bet). I. haqida-va quyidagi asoslarni biladi. ishlab chiqarish turlari. munosabatlar - ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik. ham kommunistik, ham tegishli turdagi ijtimoiy-iqtisodiy. shakllanishlar. darajasiga qarab I. hosilalar hosil qiladi. ishlab chiqarish kuchlari va tabiati. munosabatlari oʻz rivojlanishida bir qancha bosqichlarni, bosqichlarni, bosqichlarni bosib oʻtadi (erkin, rivojlangan va kech feodalizm, “erkin raqobat” davri kapitalizmi va monopoliya kapitalizmi – imperializm va boshqalar). Bundan tashqari, ist. jarayonida bir qancha manbalarni aniqlash mumkin. o'xshash tarixda joylashgan bir qator mamlakatlar va xalqlarga xos bo'lgan jarayon va hodisalar majmuasini o'z ichiga olgan davrlar, bosqichlar. sharoitlar, garchi ko'pincha rivojlanish darajasida farq qiladi (masalan, Uyg'onish). Asosiy shakllanishining elementi dominant ijtimoiy-iqtisodiy hisoblanadi. hayot tarzi, Qrim bilan boshqa hayot yo'llari - o'tmishdagi narsaga aylangan shakllanish qoldiqlari yoki yangi shakllanishning embrionlari birga yashashi mumkin. Ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning izchil o'zgarishi. shakllanishlar jahon-istning oldinga siljishining umumiy yo'nalishini ifodalaydi. jarayon. Int. Jamiyat taraqqiyotining manbai insoniyat va tabiat o‘rtasidagi qarama-qarshiliklarning, jamiyat ichidagi qarama-qarshiliklarning doimo yuzaga kelishi va doimiy ravishda bartaraf etilishi jarayonidir. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi ziddiyatlarni bartaraf etish tabiatning yangi kuchlarini kashf etish va ulardan foydalanishga olib keladi, bu esa ishlab chiqarishni rivojlantirishga yordam beradi. jamiyatning kuchi va taraqqiyoti. Lekin ishlab chiqarish usuli sifatida ch. jamiyat hayotini belgilovchi shart-sharoitlar yig‘indisining omili, shuningdek, ishlab chiqarish usuli va ularni bartaraf etish jarayoniga xos bo‘lgan qarama-qarshiliklar jamiyatlarning belgilovchi manbalari hisoblanadi. rivojlanish. “Jamiyatning moddiy ishlab chiqaruvchi kuchlari o'z taraqqiyotining ma'lum bir bosqichida mavjud ishlab chiqarish munosabatlari yoki - bu faqat ikkinchisining qonuniy ifodasi bo'lgan - ular shu paytgacha rivojlanib kelgan mulkiy munosabatlarga zid keladi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish shakllaridan bu munosabatlar ularning kishanlariga aylanadi. Keyin ijtimoiy inqilob davri keladi. Iqtisodiy asosning o'zgarishi bilan butun ulkan ustki tuzilmada ozmi-ko'pmi tez inqilob sodir bo'ladi" (K. Marks, o'sha yerda, 13-jild, 7-bet). Iqtisodiy ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishining o'zgarishi. mavjud ishlab chiqarish munosabatlari bilan ziddiyat, ya'ni odamlarning ijtimoiy ongida aks etgan ijtimoiy borliqning o'zgarishi yangi g'oyalarning paydo bo'lishiga sabab bo'ladi.Bu qarama-qarshilik jamiyat ichida sinflar, guruhlar o'rtasida kurashning paydo bo'lishiga olib keladi. eski mulk shakllariga va ularni qo'llab-quvvatlovchi siyosiy institutlarga yopishib olgan odamlar, mulkning yangi shakllari va siyosiy institutlarni o'rnatishdan manfaatdor bo'lgan sinflar, odamlar guruhlari, yuzaga kelgan ziddiyatni hal qilish orqali moddiy taraqqiyotning yanada rivojlanishiga hissa qo'shadilar. ishlab chiqaruvchi kuchlar.Odamlar, siyosiy partiyalar va buyuk tarixiy shaxslarning harakatlaridagi ongli motivlar iqtisodiy sharoitlarning aksidir.Antagonistik shakllanishlarda jamiyatning moddiy ishlab chiqaruvchi kuchlari va mavjud ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi nomuvofiqlik sinfiy kurashda namoyon bo'ladi (qarang. Sinflar va sinfiy kurash). Mulkchilik va siyosat shakllarining o'zgarishi. muassasalar har doim sinfga ta'sir qiladi. kishilar manfaati, bu yerda yuzaga keladigan ichki qarama-qarshiliklarni faqat sinf jarayonida hal qilish mumkin. kurash, uning eng yuqori ko'rinishi ijtimoiy inqilobdir. Jamiyatdagi islohotlar antagonistik. sinflar sinfning o'ziga xos natijasidir. kurashadi va ular jamiyatda yuzaga kelgan qarama-qarshiliklarni qisman hal qiladi. Antagonistik bo'lmagan jamiyatda sinflar, nufuzli jamiyatlar yo'q. mulkchilikning eskirgan shakllarini saqlab qolish tarafdori bo'lgan va ular asosida mavjud siyosiy shakllarni qayta qurishga qarshi bo'lgan kuchlar. muassasalar. Bunday jamiyatda yuzaga keladigan qarama-qarshiliklarni bartaraf etish islohotlar orqali amalga oshiriladi va ularning hayotga tatbiq etilishi uning izchil rivojlanishining ko‘rsatkichidir. Sotsializm va kommunizm davrida, qachonki antagonistik. qarama-qarshiliklar yo‘q, “...ijtimoiy evolyutsiyalar siyosiy inqilob bo‘lishdan to‘xtaydi” (o‘sha yerda, 4-jild, 185-bet). Ch. I. yaratuvchisi — xalq, xalq. iqtisodiy, siyosiy hayotda hal qiluvchi rol o'ynaydigan omma. va insonning ma'naviy rivojlanishi. haqida-va. Tarixiy Tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlarning roli doimiy ravishda oshib boradi. Hindistonda xalq ommasi.Xalq mehnati unumdorligining uzluksiz ortib borishi kuzatilmoqda: feodalizm davrida krepostnoyning mahsuldorligi qulnikidan, yollanma ishchining mahsuldorligi esa serfning mahsuldorligidan bir necha barobar yuqori. Xalq kurashining faolligi, kuchi va ta’sirchanligi ham ortadi. o'z manfaatlari uchun omma. Odamlarning roli jamiyatdagi ommaviy hayot tanqidiy davrlarda, ayniqsa inqiloblar paytida sezilarli darajada kuchayadi. sotsializm davrida eng faol bo'ladi. inqiloblar, chunki sotsialistik. inqilob "...o'tmishdan meros bo'lib qolgan mulkiy munosabatlarning eng keskin uzilishidir; uning rivojlanishi davomida u o'tmishdan meros bo'lib qolgan g'oyalarni eng qat'iy ravishda buzishi ajablanarli emas" (Marks K. va Engels F. , o'sha yerda, 446-bet). Sotsialistik Inqilob jahon tarixining yoʻnalishini tubdan oʻzgartiradi, u baʼzi ekspluatator sinflarni boshqalar bilan almashishiga (masalan, burjua inqiloblari davridagidek) emas, balki sinflar va jamiyatlarning yoʻq boʻlib ketishiga olib keladi. qarama-qarshilik. Agar oldingi inqilobchilar bo'lsa inqiloblar insoniyat tarixida yangi bosqichga, so'ngra sotsializmga o'tishni anglatardi. inqilob yangi jamiyatga o'tishni anglatadi. davr, tubdan yangi jamiyatga. tizim - sinf yo'q. haqida. Ijtimoiy va iqtisodiy rivojlanish tuzilmalar, sinf. kurash, odamlarning rolini oshirish. odamlarning ilg'or, ilg'or rivojlanishini omma belgilaydi. haqida-va. Jamiyatlar mezoni. taraqqiyot ishlab chiqaradigan rivojlanish darajasidir. kuch, odamlarning ozodligi. ommani tengsizlik va zulm kishanidan, umuminsoniylik taraqqiyotidagi muvaffaqiyatlar. madaniyat. Tabiat kuchlarini bosqichma-bosqich egallashda, tarixning muhim bosqichlari. taraqqiyot tabiatning "sirlari" - olov, suv, bug ', elektr energiyasi, atom ichidagi energiya va boshqalarning kashfiyotidir. bo'lib o'tdi. ibtidoiy poda, urugʻ va qabilalardan tortib, millat va elatlarga, turli qaramlik va erkinlik koʻrinishlariga ega boʻlgan ekspluatatsion jamiyatlardan uning aʼzolarining teng huquqli hamkorligiga asoslangan shunday jamiyatgacha boʻlgan jamoalar. Tarix davomida Bu jarayon ishlab chiqarish va inson faoliyatini juda katta darajada kengaytiradi, ularning bilish faolligi kuchayadi va kuchayadi, insonning o'zi esa oqilona va ijtimoiy mavjudot sifatida takomillashadi. Kiruvchi inson rivojlanishi jamiyatning fazoviy jihati ham bor. Ibtidoiy odam asta-sekin butun dunyo bo'ylab o'zining dastlabki ko'rinishi markazlaridan joylashdi. Dastlab sivilizatsiya tezroq rivojlangan va ilk davlatlar tashkil topgan bir necha tumanlarning paydo bo'lishi. qul egalarini tarbiyalash turi (Nil, Dajla va Furot havzalarida, Gang va Brahmaputra, Sariq daryo va Yangtszi havzalarida), qo'shni hududlar aholisi hayotiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Asta-sekin odamlar bir-birlari bilan yaqinroq aloqada bo'lgan yangi, tobora kengayib borayotgan hududlarni o'zlashtirdilar. Bu jarayon bugungi kungacha davom etmoqda. vaqt. Insoniyat bosib o'tgan yo'l jamiyat taraqqiyotining umumiy tezlashuvidan dalolat beradi. “Tosh asri” jamiyatning moddiy va ma’naviy hayotining nihoyatda sekin rivojlanishi bilan tavsiflanadi; Jamiyatning rivojlanishi "metall asrida" (mis, bronza va ayniqsa temir) qiyoslab bo'lmaydigan darajada tezlashdi. Agar ibtidoiy jamoa tuzumi yuz minglab yillar davomida mavjud bo‘lgan bo‘lsa, jamiyat o‘z taraqqiyotining keyingi bosqichlarini tobora jadal sur’atlar bilan bosib o‘tgan: quldorlik. tuzum - bir necha ming yillik, feodal - asosan bir ming yillik va kapitalistik. jamiyat - bir necha asrlar davomida. Bir necha o'n yilliklar davomida, 1917 yildan boshlab, insoniyatning o'tishi allaqachon sodir bo'lgan. jamiyat kommunizm sari. Hayotning barcha sohalarida taraqqiyot sur'atlarining tezlashishi shu darajaga yetdiki, hatto bir avlod vakillari ham ilg'or taraqqiyotni his eta olishdi va uni amalga oshirishga qodir bo'ldilar. Sharq. Insoniyat taraqqiyoti jarayoni turli xalqlar va mamlakatlarda bir xil va bir xil emas. I.da nisbiy turgʻunlik yoki hatto vaqtinchalik lahzalar boʻlgan. regressiya, boshqa hollarda esa - ayniqsa intensiv rivojlanish. Suv notekis oqadi. bir davr, mamlakat va boshqalar doirasidagi rivojlanish, ayrim sohalarda iqtisodiy, siyosiy. yoki ruhiy hayotda gullab-yashnash, yuksalish, boshqalarda - tanazzul, turg'unlik mavjud. Turli xalqlarning bir jamiyatdan o'tishi. boshqasini qurish turli vaqtlarda sodir bo'lgan va sodir bo'ladi. Qul egasi sistema dastlab Misr, Shumer va Akkadda (miloddan avvalgi 4—3-ming yilliklar), keyin Xitoy va Hindistonda paydo boʻlgan. 1-yarmda. Miloddan avvalgi 1-ming yillik e. quldorlik shakllanmoqda. Qadimgi yunonlar, forslar va rimliklar orasida jamiyat. Feodalizmga, so'ngra kapitalizmga o'tish ham xuddi shunday notekis edi. Veldan keyin. Oktyabr sotsialistik inqilob 1917 boyqushlar xalq sotsializm qurilishini birinchi bo‘lib boshladi va hozirda moddiy-texnika jihozlarini yaratmoqda. kommunizmning asosi. 2-jahon urushidan keyin 1939-45 yillar sotsialistik. Yevropa va Osiyoning bir qator mamlakatlarida jamiyatlar vujudga kelgan. Shu bilan birga, aksariyat zamonaviy mamlakatlarda. Kapitalizm dunyoda hukmronligicha qolmoqda. ishlab chiqarish usuli. Muayyan millatlar, etnik. ta'rifiga ko'ra guruhlar, mamlakatlar. ist. sharoitlar jamiyatning muayyan bosqichlarini bosib o'tgan. rivojlanish. Masalan, nemis va shon-sharaf qabilalar quldorlikni chetlab o'tib, feodalizmga o'tdilar. tizim; SSSR, Mo'g'uliston va boshqa bir qator millatlar kapitalizmni chetlab o'tib, feodalizmdan sotsializmga o'tdi; AQSHda feodalizm yoʻq edi va boshqalar tarix darajasidagi xalqlar va mamlakatlar oʻrtasida. taraqqiyoti, farqlari ham mavjud (masalan, klassik antik quldorlik Sharq mamlakatlaridagi quldorlikdan farq qiladi; turli sotsialistik mamlakatlarda sotsializm qurilishida xususiyatlar mavjud. mamlakatlar). Bo'limlarning rivojlanishidagi notekislik va farqlar. xalqlar va mamlakatlar oʻz I.larining oʻziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadi: rivojlanish darajasi ishlab chiqaradi. kuchlar, tabiiy sharoitlardagi farqlar, qo'shni xalqlar bilan ta'sir va munosabatlar va boshqalar. Lekin tarixning umumiy tendentsiyasi. taraqqiyot ijtimoiy-iqtisodiy sohaning izchil o'zgarishidan iborat. shakllanishlar, garchi bir qator o'ziga xos holatlarda dunyoda bir nechta shakllanishlarning har qanday vaqtda birga yashashi mavjud bo'lsa-da. Shunday qilib, hozirda. ikki asosiy bilan birga vaqt. formatsiyalar - sotsializm va kapitalizm - bir qator millatlar adovatni saqlab qoldi. munosabatlari va hatto qul egalarining qoldiqlari. Va. ibtidoiy jamoa tuzumi (Afrikaning ayrim qabilalari va xalqlari orasida). Inson taraqqiyotining umumiy progressiv taraqqiyoti. jamiyat, bu rivojlanish sur'atlarining tezlashishi va ayni paytda bo'limlarning rivojlanishida notekislik va farqlarning mavjudligi. xalqlar va mamlakatlar, hatto turg'unlik hodisalari - bularning barchasi tarixning birligi va ayni paytda ulkan xilma-xilligining ko'rsatkichidir. jarayon. Tarix birligining ifodasi. Jarayon ham takrorlanadi, ko'pgina ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, mafkuraviy xususiyatlarning o'xshashligi. jamiyatning bir darajasidagi turli xalqlar va mamlakatlar o'rtasidagi hodisalar, shakllar. rivojlanish. Katta arxeologik tadqiqotlar natijasida 19-20-asrlardagi kashfiyotlar. Uzoq o'tmishda ko'pincha bevosita ta'sirga ega bo'lmagan xalqlar orasida ham shunga o'xshash asboblar, turar-joylar, ibodat ob'ektlari va boshqalar topilgan. bir-biri bilan aloqalar. Int. dunyoning birligi. Jarayon mafkura sohasidagi bir-biriga yaqin (din, sanʼat va boshqalar) shakllar, yoʻnalishlar va yoʻnalishlarda ham oʻzini namoyon qiladi. I. umumiy inson haqida gapiradi. ilmiy tadqiqotlarni rivojlantirishda mualliflik. bilim. Ko'plab insoniy yutuqlar. bilimlarni xalqlarning o‘z tarixi davomidagi jamoaviy ijodi natijasi deb hisoblash mumkin. rivojlanish. T.o., boʻlim insoniyatning bir qismi, ba'zi istisnolarga qaramay, odatda bir xil yo'ldan bordi. Global razvedkaning tendentsiyasi, namunasi - bu bo'limlar o'rtasidagi munosabatlarning o'sishi va mustahkamlanishi. xalqlar va mamlakatlar, ularning o'zaro ta'siri. Shunday qilib, turli qabilalar va jamiyatlar oʻrtasidagi madaniy almashinuv paleolit davrida 800 km radiusda, birinchi sivilizatsiyalar paydo boʻlgan davrda (miloddan avvalgi 3—1-ming yilliklar) 8 ming km gacha, 1-asrda esa madaniy almashinuv sodir boʻlgan. ming e. u butun Osiyo, Yevropa va Afrikani qamrab olgan. Insoniyat tarixida xalqlar, davlatlar va boshqalar o‘rtasida aloqalarni o‘rnatish katta ahamiyatga ega. haqida-va. Insoniyat tarixi davomida guruhlar va millatlar o'rtasidagi bu aloqalar. I. boshqa tus oldi: migratsiya (masalan, xalqlarning katta koʻchishi deb ataladigan, Polineziya orollarining joylashishi va boshqalar), gʻoyaviy. , культурные и др. влияния и заимствования, различные социальные диффузии (распространение буддизма, христианства, ислама из мест первоначального их возникновения, влияние антич. культуры в эпоху Возрождения, распространение марксизма во 2-й пол. 19 - 1-й пол. 20 вв . va boshq.). Ammo kapitalizm paydo bo'lishidan oldin bu aloqalar epizodik edi. tashqi sabablar ta'sirida osongina buzilgan xarakter ko'pincha majburiy xarakterga ega edi; xalqlar moddiy sharoitda yashagan. izolyatsiya qilingan hayot darajasi va aloqalarning uzilishi ko'pincha tarixning kechikishiga olib keldi. kafedrani rivojlantirish xalqlar (masalan, Atilla xunlarining bosqinlari, Chingizxon qoʻshinlari va boshqalar savdo ayirboshlashning buzilishiga, iqtisodiyot va madaniyatning tanazzulga uchrashiga olib keldi). Faqat kapitalistik. o'zining Buyuk geografik davri bilan kashfiyotlar va jahon miqyosidagi ayirboshlash dunyo miqyosidagi aloqalar va global axborotlarning paydo boʻlishiga olib keladi.Xalqlar oʻrtasidagi aloqa tasodifiy, epizodiklikdan zaruriy, doimiyga aylandi, garchi bir qator hollarda bogʻlanishlarning majburiy xususiyati saqlanib qolgan va kuchaygan. Ikkinchisi rivojlangan kapitalistik jamiyatlar tomonidan mustamlakachilik ekspluatatsiyasida aniq namoyon bo'ldi. qoloq xalqlar mamlakatlari. Sotsializmning shakllanishi bilan xalqlar o'rtasidagi muloqotning yangi turi tug'ildi. tizimlari. Sotsialistik mamlakatlar o'rtasidagi munosabatlar yagona maqsad bilan birlashgan lagerlar tenglik, o'zaro yordam va birodarlik hamkorligi asosida qurilgan bo'lib, ushbu mamlakatlarning rivojlanish darajasini bosqichma-bosqich tenglashtirishga olib keladi. Sotsialistik munosabatlarning yangi turi ham tug'ildi. mustamlakachilik bo'yinturug'ini tashlagan xalqlari bo'lgan mamlakatlar - sotsialistik bilan yaqin aloqalar o'rnatish. mamlakatlar ularning jadal iqtisodiy., siyosiy. va madaniy taraqqiyot. Zamonaviy jamiyat o‘z taraqqiyotining yangi davri – sinfsiz kommunistik davrga qadam qo‘ymoqda. haqida-va, unda barcha boblar asta-sekin yengib chiqiladi. dunyo xalqlarining rivojlanish darajalaridagi farqlar va tarixning birligi. jarayon chinakam global tus oladi. Tarix jamiyat taraqqiyoti haqidagi fan sifatida. Sharq. Fan, boshqa fanlar singari, rivojlanib, ko'plab odamlarning tajribasini o'zlashtirdi. avlodlar; uning mazmuni kengayib, boyib bordi, bilimlarning tobora ortib boruvchi to‘planishi jarayoni sodir bo‘ldi. Jahon tarixi moddiy va ma’naviy hayotning barcha sohalarida insoniyatning ming yillik tajribasining saqlovchisiga aylandi. Barcha jamiyatlar fanlar tarixiydir, chunki ular “...o’zining tarixiy davomiyligi va hozirgi holatida odamlarning turmush sharoiti, ijtimoiy munosabatlari, huquqiy va davlat shakllarini falsafa, din, san’at va boshqalar ko’rinishidagi ideal ustki tuzilishi bilan” o’rganadi. (Engels F., o'sha yerda, jild. 20, p. 90). Keng ma'noda "men" tushunchasi. yoki hozirgi kundagi "fanlarning tarixiy guruhi" tushunchasi. vaqt kamdan-kam qo'llaniladi. Jamiyatlar (sotsiologiya, tarix, siyosiy iqtisod, huquqshunoslik, filologiya, estetika, tilshunoslik va h.k.) turli tomonlardan oʻrganadigan, oʻrnatilgan fanlar tizimi odatda jamiyatlar guruhi deb ataladi. Sci. Zamonaviy ostida bilim darajasi, ya'ni jamiyatlarning har birining rivojlangan mustaqilligi bilan. fanlar, hatto ba'zan ularning bir-biridan ko'rinib turgan mustaqilligi ham uzviy va uzviy bog'liqdir. Faqat ularning umumiyligida ular haqiqiy ilmiy bilimlarni taqdim eta oladilar. jamiyat haqida tushuncha. umumiy va dialektikada hal qilingan. birlik ch. ularning oldida turgan vazifa o'tmish va hozirgi zamonni bilishdir. kompaniyaning hozirgi holati va kelajakdagi rivojlanish istiqbollarini tushunish uchun. Kommunist Sov partiyasi Ittifoq oʻz Dasturida keng maʼnoda I. uchun bevosita vazifani shakllantirdi va hozirgi zamonda. jahon-tarixiy tadqiqot bosqichi. jarayon sotsializmning paydo bo'lishi va rivojlanishini ko'rsatishi kerak. tizim, kuchlar muvozanatining sotsializm foydasiga o'zgarishi, kapitalizm umumiy inqirozining keskinlashuvi, imperializm mustamlaka tizimining yemirilishi, milliy ozodlikning yuksalishi. harakat, insoniyatning kommunizm tomon harakatining tabiiy jarayoni. Jamiyat fanlar maʼlum bir I. jamiyatini oʻrganadi va boʻlimlarning rivojlanishi bilan bogʻliq holda qonunlar (va ularning tizimi — nazariyalarini) chiqaradi. inson hayotidagi bosqichlar, tomonlar, sohalar. ularning har biri uchun tadqiqot predmetini tashkil etuvchi jamiyatlar. Shu tarzda jamiyatlarning har biri. Fanlar oʻz tadqiqot predmeti doirasida Ch.ning yechimini qismlarga boʻlib tayyorlaydi. keng maʼnoda I. oldida turgan vazifa. Jamiyat taraqqiyotining umumiy qonuniyatlarini shakllantirish umumiy nazariy nazariyaning predmeti hisoblanadi. sotsiologiya. Ilmiy Marksistik sotsiologiya tarixiy materializmdir. Darhaqiqat, tarix fan sifatida tor ma'noda jamiyatlarning ajralmas qismidir. fanlar guruhi. I.ning bu guruhdagi oʻrni uning predmeti va tadqiqot usuli bilan belgilanadi. Juda uzoq vaqt davomida ma'lumotlar sof "tavsiflovchi", empirik xususiyatga ega edi. Uning bevosita e'tiborining ob'ekti tashqi edi. insoniy hodisalar I. xronologik jihatdan ketma-ketliklar, o'quv bo'limi. xususiy partiyalar ist. jarayon. Ch. siyosiy tavsifga e'tibor qaratildi voqealar. Faqat keyinroq ist. fan insonning elementlari, aloqalari va tuzilishini ajratib olishni boshlaydi. haqida-va, mexanizm ist. jarayon. 19-asrda ijtimoiy-iqtisodiy yuzaga keladi. Marksizm taʼsirida I. ijtimoiy-iqtisodiy I.ga aylanadi. jarayonlar, munosabatlar. Tarix fanining predmeti. fan o'zining barcha ko'rinishlari va tarixida jamiyatning butun konkret va rang-barang hayotiga aylandi. inson paydo bo'lganidan beri davomiylik. uning zamonaviy holatiga haqida-va. ist uchun. Fanda asosiy narsa oʻziga xos I. haqida-vani oʻrganishdir. Shu bilan birga, I. jamiyat taraqqiyotining obyektiv jarayonini aks ettiruvchi oʻtmish va hozirgi faktlarga tayanadi (qarang. Tarixiy manbalar ). Faktlarni to'plash, ularni tizimlashtirish va bir-biri bilan bog'liq holda ko'rib chiqish - bu ichki. tarixning asosi boshqa barcha o'ziga xos jamiyatlarga xos bo'lgani kabi, paydo bo'lgan paytdan boshlab unga xos bo'lgan fan. va tabiiy fanlar Rivojlanishning oʻsha bosqichida ham I. chinakam ilmiy bilimga ega boʻlmagan. usul, u, shu asosga tayanib, asta-sekin faktik yaratdi. kompaniyaning rivojlanishining rasmi. To'plangan faktlar tufayli men bo'limning aloqalari va o'zaro bog'liqligini tushunishga muvaffaq bo'ldim. hodisalar, ularning ba'zilarining barcha xalqlar, mamlakatlar guruhlari uchun xosligi, jamiyatlarning rivojlanishi haqidagi bilimlar yig'indisini to'plash, ilmiy jihatdan biriga aylandi. tarixning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlar. materializm (17-18 asrlardagi klassik kurash tarixini oydinlashtirish va boshqalar). Jamiyatni rivojlanishning ob'ektiv va tabiiy jarayoni sifatida marksistik tushunish faktlarni ayniqsa diqqat bilan to'plash va o'rganishni talab qiladi. Shu bilan birga, V.I.Lenin ta’kidlaganidek, “alohida faktlarni emas, balki ko‘rib chiqilayotgan masala bilan bog‘liq faktlarning butun yig‘indisini bir istisnosiz olish kerak...” (Asarlar, 23-jild, b. 266). Turli hodisalar, hodisalar va jarayonlar to'g'risidagi barcha faktlarni iloji boricha to'plash, bu faktlarning doimiy ravishda to'planishi va ularni bir-biri bilan bog'liq holda o'rganish axborotning mavjudligi va uning fan sifatida rivojlanishi uchun zarur shartdir; bu. jihatlaridan biri hisoblanadi. Shuning uchun I.da bu maʼnoni bildiradi. o‘rinni tavsif va bayon orqali egallaydi. Bundan tashqari, miqdoriy jihatdan juda katta tarixchilar guruhi. chuqur o'rganishga bag'ishlangan tadqiqotlar. hodisalar, mahalliy hodisalar, jamiyat hayotining ayrim faktlari va boshqalar asosan tavsif xarakteriga ega. Bu holatda tarixchining vazifasi o'rganilayotgan voqea yoki hodisaning to'g'ri va nihoyatda ixcham tavsifini berishdan iborat. Ammo tarix fan sifatida voqealarni tushunish va tushuntirishga harakat qilmasdan, voqealar haqida hikoya qilish bilan cheklanib qolmaydi. Faktlar yigʻindisini tahlil qilish asosida I. boʻlimning mohiyatini tushunishga keladi. jamiyat hayotidagi hodisa va jarayonlar, aniq kashfiyotlar. uning rivojlanish qonuniyatlari, tarixdagi xususiyatlari. kafedrani rivojlantirish mamlakatlar va xalqlar va boshqalar bilan solishtirganda I. ana shunday barcha kashfiyotlarni nazariy jihatdan shakllantiradi. umumlashtirishlar. Tarixning bu tomoni alohida ahamiyatga ega. K. Marks va F. Engels asoslarini kashf qilish bilan erishilgan fan. tarixiy qonunlar kompaniyaning rivojlanishi. Har qanday rivojlanish jarayonini ilmiy qayta ishlab chiqarish uchun tarixchi, avvalambor, bu jarayonda qaysi elementlar ishtirok etishini va ularning har biri qanday rol o‘ynashini aniqlashi, o‘rganilayotgan ob’ektning tuzilishini va uning turli bosqichlarida o‘zgarishlarini batafsil o‘rganishi kerak. jarayon. Nihoyat, rivojlanishni ob'ektning ketma-ket holatlari qatori sifatida emas, balki aynan jarayon sifatida ko'rsatish uchun tarixchi bir manbadan o'tish qonuniyatlarini ochib berishi kerak. boshqasiga aytadi. Nazariy umumlashtirish, bir-biriga bog'liq holda to'plangan va o'rganilgan faktlar va alohida xulosalar yig'indisidan xabardor bo'lish fan sifatida axborotning ikkinchi tomonidir. I. nazariyani oʻz ichiga oladi, nazariyasiz mumkin emas. Bu ikki tomonning birligi ist. fan ajralmasdir. Tarixni bilishda jamiyat, bir tomondan, faktlarning to'planishi va ularni bir-biri bilan bog'liq holda o'rganish, ikkinchi tomondan, nazariy jihatdan dialektik tarzda uyg'unlashadi. to'plangan va o'rganilgan faktlarni umumlashtirish. Bu birlikning buzilishi u yoki bu darajada I. jamiyatining bilish jarayonining buzilishiga olib keladi va bu hamisha tadqiqot natijalariga salbiy taʼsir koʻrsatadi. Bunday buzuqlikning eng ekstremal ko'rinishlari: vulgar sotsiologizm, tadqiqotchi aniq faktlardan chalg'igan yoki ularni e'tiborsiz qoldirib, etarli asoslarsiz o'zboshimchalik bilan sotsiologik nazariyalarni yaratadi. jamiyatlarning sxemalari. Rivojlanish va empirizm, tadqiqotchi uchun faktlarni nazariy jihatdan tushunishga, umumlashtirishga va ma'lum qonuniyatlarni topishga harakat qilmasdan to'plash va birlashtirish mohiyatan maqsad bo'lsa. Tarixning rivojlanishi davrida. fan, tarix predmetining o'zgarishi bilan birga tarixni bilish va idrok etish uslubida ham shunga mos ravishda o'zgarishlar yuz berdi. hodisalar. Ilmiy I. jamiyatini bilish usuli barcha jamiyatlarda asta-sekin rivojlanib bordi. fanlar. Sentyabrgacha. 19-asr tarixchilar o'rtada zarar ko'rgan usullardan foydalanganlar. biroz metafizik. Shuning uchun ularning xulosalari qat'iy ilmiy bo'lishi mumkin emas edi. Tarixchilar jamiyat hayotida individual, ko'pincha real omillarning rolini - tabiiy sharoitlarning, buyuk shaxslar va jamiyatlarning rolini bir tomonlama baholadilar. g'oyalar va boshqalar. Haqiqiy ilmiylik yo'qligi. metod I ning sekin rivojlanishini belgilab berdi. Faqat dialektikaning materializm bilan uygʻunlashuvi fanga chinakam ilmiy joriy etish imkonini berdi. murakkab va xilma-xil axborot jamiyatini bilish usuli. Bu tarixning jadal rivojlanishining sabablaridan biri edi. SSSR va boshqa sotsialistik davrda alohida rivojlanishga erishgan fan. mamlakatlar. I., marksistik dialektikadan foydalangan holda. Usul, faktografik ma'lumotlarni yaratish uchun nafaqat turli xil faktlarni o'rganadi. voqealar rivojini izchil va qiziqarli taqdim etish bilan jamiyat hayotining suratlari. Voqealarning o‘ziga xos rivojini o‘rganadi, ular o‘rtasidagi ichki bog‘lanishlar va ularning o‘zaro shartliligini ko‘rsatib beradi, jamiyatlarga xos bo‘lgan ichki nomuvofiqlikni ochib berishga intiladi. hodisalar va jamiyat taraqqiyotining butun jarayoni. I. jamiyatini bilish usuli tarixning organik tarkibiy qismidir. Fanlar. Jamiyatlar faktlari va hodisalarini o'rganishning zaruriy sharti. hayot tarixiylikdir. Ko'proq tarixchilar Dr. Sharq va antiqa dunyo tarixining tavsifini berishga intildi. voqealar xronologik tartibda ketma-ketliklar. Keyinchalik tarixiy tendentsiyalarni aniqlashga urinishlarda istorizmga intilish namoyon bo'ldi. jarayon. Ammo faqat marksizm paydo bo'lishi bilan tarixshunoslik jamiyatlar uchun narsaga aylandi. fanlar, shu jumladan I. uchun, ilmiy. tarixiy naqshlarni aniqlash usuli. jarayon: “Ijtimoiy fanlar masalasida eng ishonchli narsa... asosiy tarixiy bog‘lanishni unutmaslik, har bir savolga tarixdagi mashhur hodisa qanday paydo bo‘lganligi, bu qanday asosiy bosqichlardan iborat bo‘lganligi nuqtai nazaridan qarashdir. hodisa oʻz taraqqiyotida oʻtgan va shu rivojlanish nuqtai nazaridan qaraganda, bu narsa hozir qanday holga kelganiga qarang” (oʻsha yerda, 29-jild, 436-bet). Tarixiylik tamoyiliga e'tibor bermaslik, masalan, tarixiy voqelikning buzilishiga olib keladi. o'tmishni modernizatsiya qilish, ya'ni yaqinroq munosabatlarni ulardan uzoqroq davrlarga o'tkazish. Haqiqatan ham ilmiy. Axborot haqiqatga to'g'ri, ilmiy ob'ektiv bo'lishi kerak, mubolag'alardan xoli, ma'lum bir davr voqeligiga to'liq mos kelishi kerak. Shu bilan birga, tarix partiyaviy fan bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Partiya mansubligi ist. tadqiqot sinfni ifodalaydi. mafkura va birinchi navbatda nazariy jihatdan namoyon bo'ladi. tarixchilarning faktlarga asoslanib qilgan umumlashmalari. moddiy va ushbu jamiyatda mavjud bo'lgan bu umumlashmalar bilan bog'liq holda sotsiologik. mashqlar. V.I.Lenin “... sinfiy kurash asosida qurilgan jamiyatda “xolis” ijtimoiy fan bo‘lishi mumkin emas” (o‘sha yerda, 19-jild, 3-bet), “...birorta ham tirik odam yordam bera olmaydi”, deb ta’kidlagan edi. u yoki bu sinf tarafini tuting (ularning munosabatlarini tushungandan keyin), bu sinfning muvaffaqiyatidan xursand bo'lmaslik, uning muvaffaqiyatsizliklaridan xafa bo'lmaslik, bu sinfga dushman bo'lganlardan g'azablanishdan o'zini tiya olmaydi, qoloq qarashlarni yoyish orqali uning rivojiga xalaqit berayotganlarga va hokazo”. (o'sha yerda, 2-jild, 498-99-betlar). Manfaatlari tarixning yetakchi tendentsiyasiga zid bo'lgan reaktsion, nobud bo'lgan sinflar. jamiyat taraqqiyoti, uni ob'ektiv bilishdan manfaatdor emas.Ularning mafkurasi ma'lum sotsiologik ifodalangan. tizimlar, axborotni buzish va soxtalashtirishni keltirib chiqaradi.Axborotning sotsiologiya bilan aloqasi. O‘lib ketgan, reaktsion sinflarning ta’limoti o‘tmishda hamisha jamiyatni sekinlashtirib kelgan va hozirgi kapitalistik jamiyatda ham sekinlashtirmoqda. fanning fan sifatida jahon taraqqiyoti. Va aksincha, o'z davri uchun ilg'or bo'lganlar bilan aloqalar sotsiologikdir. sinflar va jamiyatlar mafkurasini ifodalagan ta'limotlar. hozirgi vaqtda kelajak manfaatlarini himoya qilgan guruhlar I. uchun samarali boʻlgan va uning fanga aylanishiga hissa qoʻshgan. I.ning ilmiy tadqiqotlar bilan aloqasi. Marksistik sotsiologiya - tarix. materializm - nihoyat falsafani fanga aylantirdi va uning fan sifatida jadal rivojlanishiga asos bo'ldi, chunki marksizm-leninizm ishchilar sinfi mafkurasidir. Mehnatkashlar sinfining manfaatlari obyektiv tarixni talab qiladi. bilim, chunki u jahon-tarixiy jamiyat taraqqiyoti oldiga qo‘ygan vazifani tushunishga yordam beradi. kommunizmga o'tish vazifasini qo'yadi va uni hal qilish uchun kurashni osonlashtiradi. Shuning uchun I.ning partiyaviyligi va ilmiy obʼyektivligi I. mehnatkashlar sinfi manfaatlarini aks ettirgandagina bir xil boʻlishi mumkin. Hindiston va boshqa o'ziga xos jamiyatlar o'rtasida boshqa aloqalar mavjud. fanlar. Tarixdan farqli o'laroq, siyosiy iqtisod, huquqshunoslik, filologiya va boshqa o'ziga xos jamiyatlar uchun. fanlar, o'rganish ob'ektlari kafedralardir. hayot aspektlari haqida-va yoki o'ziga xos. uning hozirgi zamondagi ko'rinishi. davlat va bir-biri bilan bog'liq (jamiyatning iqtisodiy tizimi, boshqaruv shakllari, huquq, san'at, adabiyot va boshqalar). Dr. jihatlar va hodisalar, jamiyat hayotini tavsiflovchi shart-sharoitlarning butun majmui ushbu fanlar tomonidan o‘zlari o‘rganadigan jihatlar va hodisalarni tushunish uchun zarur bo‘lgan darajada hisobga olinadi. I. uchun esa, aksincha, oʻrganish obʼyekti jamiyat hayotini oʻtmishda ham, hozirgi davrda ham tavsiflovchi shart-sharoitlarning butun majmui, shu jumladan, ularning tarkibiy elementi sifatida, oʻrganiladigan jihatlar va hodisalardir. boshqa maxsus jamiyatlar. Fanlar. Shu bilan birga, I. kafedrani oʻrganishda ularning yoʻllarini takrorlamaydi. jihatlar va hodisalar, lekin ularning yutuqlariga tayanadi, boshqa jamiyatlardan qarz oladi. fanlar, bir qator nazariy. tushunchalar, kategoriyalar va boshqalar Masalan, psixologiya I.ga odamlarning ijtimoiy xulq-atvori mexanizmini turli manbalarda ochib berishga yordam beradi. davr, estetika nazariy beradi. san'atni baholash mezoni. qadriyatlar va boshqalar. Dr. jamiyat Fanlar, o'z navbatida, tarix fanining yutuqlaridan keng foydalanadi. Fanlar. Tarixda I. jamiyatini oʻrganish jarayonida. fan, boshqa barcha fanlarda bo'lgani kabi, kafedralarning muqarrar ixtisoslashuvi mavjud edi. qismlaridan, mintaqa bugungi kungacha davom etmoqda. Zamonaviy I. bilim maydoniga aylangan, viloyat boʻlimlardan iborat. fan bo'limlari va tarmoqlari, yordamchi manbalar. fanlar va maxsus ist. Sci. Mutaxassislik darajasi. qismlar har xil, bu bizga ular orasida bir nechta guruhlarni ajratish imkonini beradi. Birinchisi kafedradan iborat. tarixning bo'limlari va tarmoqlari. fanlar, ular doirasida tarixchilar butun jamiyat tarixini (jahon tarixini) uning qismlari bo'yicha o'rganadilar. Jamiyat rivojlanishining ob'ektiv yo'nalishini hisobga olgan holda ushbu qismlarni tanlash universal ma'lumotni bilish qulayligi bilan bog'liq va shuning uchun bunday tanlov o'zgarishlarga olib kelmaydi.

Ko'rsatmalar

Hatto eng ibtidoiy madaniyatlarda ham etnograflar elementlarni topadilar. Biroq, u qadimgi sivilizatsiyalar paydo bo'lishi bilan shakllana boshladi. Qadimgi Yunoniston Qadimgi dunyoni tarixiy tavsiflash markazlaridan biriga aylandi. Bu davlatdagi birinchi tarixiy asar muallifi Gerodotdir. Biroq uning ijodi zamonaviy tarixiy asarlardan keskin farq qilar edi. U tanqidiy yondashmadi, manbalarni tanqid qilmadi, shunchaki voqea-hodisalarni ba’zan fantastik bo‘lsa ham, guvohlarning so‘zlari va hikoyalariga ko‘ra taqdim etdi. Ba'zi yunon mualliflari arxiv hujjatlaridan foydalanishga o'tdilar. Yunon tarixshunosligining muhim yutug'i Olimpiya o'yinlariga asoslangan yagona xronologiyaning yaratilishi edi.

Yunoniston o'zining tarixshunosligi shakllangan qadimgi dunyoning yagona davlati emas edi. Rim mualliflari, masalan, Pliniy Elder, o'zlarini yunon modellariga asosladilar. Rimning boshqa mualliflari (Suetonius va Plutarx) avtobiografiyaga asos solgan. Xitoy kabi tarixning boshqa markazlari ham bor edi. Birinchi xitoy tarixchilaridan biri Sima Qian qadimgi Xitoyni o'rganishda zamonaviy tarixchilar tayanadigan asar yaratdi.

Antik davrning muhim adabiy merosiga qaramay, tarixning fan sifatida shakllanishi O'rta asrlar va Uyg'onish davriga to'g'ri keldi. Ilk oʻrta asr yilnomalari ham xuddi qadimgi yilnomalar singari tahliliy xarakterga ega boʻlib, ularda tasvirlangan voqealarning voqeligini tahlil qilmasdan, koʻpincha oldingi yilnomalarning yigʻindisi boʻlgan.

Uyg'onish davrida tanqidiy tarixiy fikr rivojlana boshladi. Qadimgi manbalardan olingan barcha ma'lumotlar e'tiqodga bog'liq emas, soxta narsalar borligi haqida tushuncha mavjud edi. Manbalarni erta tanqid qilishning misoli Lorenzo della Vallaning Konstantinning xayr-ehsoniga bag'ishlangan asarini ko'rib chiqish mumkin. O'rta asrlarda keng ma'lum bo'lgan ushbu hujjatga ko'ra, Buyuk Rim Konstantin Rim papasi Silvestrga erlarni hadya qilgan. Konstantinning sovg'asi cherkovning dunyoviy hokimiyat uchun ko'p yillik kurashiga asos bo'lib xizmat qildi.

Della Valla filologik va faktik tahlillar orqali hujjat Buyuk Konstantin davridan ancha kechroq davrga to‘g‘ri kelishini va qalbakilashtirish mafkuraviy maqsadlarda amalga oshirilganligini isbotlay oldi. Della Vallaning ishi 15-asrda paydo bo'lgan tanqidiy tarixshunoslik uchun asos bo'ldi.

Tarixning fan sifatida shakllanishi ma’rifatparvarlik davrida o‘zining yakuniy bosqichiga kirdi. Ma’rifatparvar faylasuflarning tanqidi va realizmi tarixiy uslublarning rivojlanishiga xizmat qildi. Biroq, tarix faqat 19-asrda haqiqiy zamonaviy shaklga ega bo'ldi. O'sha vaqtdan boshlab tarixiy manba tushunchasi nihoyat shakllandi, manbalar doirasi kengaydi - yozma yodgorliklardan tashqari, tarixchilar arxeologik materiallardan tobora ko'proq foydalana boshladilar. Tarixga tilshunoslikning rivojlanishi ham yordam berdi. Aynan 19-asrda ilgari erishib bo'lmaydigan qadimgi tillar - shumer va qadimgi Misrning bosqichma-bosqich rivojlanishi boshlandi. Adabiy ijoddan tarix o‘ziga xos uslub va dalillar tizimiga ega bo‘lgan fanga aylandi.

Terminning asl ma'nosi, etimologiyasi va ma'nosi

"Tarix" so'zining asl ma'nosi qadimgi yunoncha "tekshirish, tan olish, o'rnatish" degan ma'noni anglatadi. Tarix voqea va faktlarning haqiqiyligini, haqiqatini aniqlash bilan belgilandi. Qadimgi Rim tarixshunosligida (zamonaviy maʼnoda tarixshunoslik tarix fanining uning tarixini oʻrganuvchi sohasi) bu soʻz tanib olish usuli emas, balki oʻtmish voqealari haqidagi hikoyani anglata boshlagan. Ko'p o'tmay, "tarix" har qanday voqea haqidagi har qanday voqea, haqiqiy yoki uydirma deb atala boshlandi.

Madaniyatda mashhur bo'lgan, ammo tashqi manbalar tomonidan tasdiqlanmagan hikoyalar, masalan, Arturiya afsonalari, odatda, ilmiy fan sifatida tarixning biron bir qismi bo'lishi kerak bo'lgan "xolis o'rganish" emas, balki madaniy merosning bir qismi hisoblanadi.

So'z hikoya yunon tilidan kelgan ( ἱστορία , tarix), va proto-hind-evropa so'zidan kelib chiqqan keng-tor-, ildiz qayerda g'alati -, "biling, ko'ring". Rus tilida "ko'rish" va "bilish" so'zlari bilan ifodalanadi.

Xuddi shu qadimgi yunoncha ma'noda "tarix" so'zini Frensis Bekon keng tarqalgan tabiiy tarix atamasida ishlatgan. Bekon uchun tarix «o‘rni makon va zamonda belgilangan predmetlar haqidagi bilim», uning manbai esa xotiradir (xuddi fan fikrlash mevasi, she’riyat esa xayol mevasidir). O'rta asrlarda Angliyada "tarix" so'zi ko'proq umumiy hikoya ma'nosida ishlatilgan ( hikoya). Maxsus atama tarixi ( tarix) o'tgan voqealar ketma-ketligi sifatida 15-asr oxirida ingliz tilida paydo bo'lgan va "tarixiy" so'zi ( tarixiy, tarixiy) - 17-asrda. Germaniya, Frantsiya va Rossiyada bir xil "tarix" so'zi hali ham ikkala ma'noda qo'llaniladi.

Tarixchilar voqealarning ham kuzatuvchisi, ham ishtirokchisi bo‘lganligi sababli, ularning tarixiy asarlari o‘z davri nuqtai nazaridan yozilgan bo‘lib, odatda, nafaqat siyosiy tarafkashlik, balki o‘z davrining barcha noto‘g‘ri tushunchalarini ham birlashtiradi. Benedetto Croce ta'biri bilan aytganda, "Barcha tarix zamonaviy tarixdir". Tarix fani voqea-hodisalar bayoni va ularni xolis tahlil qilish orqali tarixning borishini haqqoniy bayon qiladi. Bizning zamonamizda tarix ilmiy muassasalarning sa'y-harakatlari bilan yaratiladi.

U yoki bu sahih shaklda avlodlar xotirasida qolgan barcha voqealar tarixiy yilnomaning mazmunini tashkil etadi. Bu o'tmishni qayta tiklash uchun eng muhim manbalarni aniqlash uchun zarurdir. Har bir tarixiy arxivning tarkibi ma'lum matnlar va hujjatlar topilgan umumiyroq arxivning mazmuniga bog'liq; Garchi ularning har biri "butun haqiqat" borligini da'vo qilsa-da, bu da'volarning ba'zilari odatda rad etiladi. Arxiv manbalaridan tashqari, tarixchilar yodgorliklardagi yozuvlar va tasvirlardan, og'zaki rivoyatlardan va boshqa manbalardan, masalan, arxeologik manbalardan foydalanishlari mumkin. Tarixiy manbalardan mustaqil manbalarni taqdim etish orqali arxeologiya, ayniqsa, tarixiy tadqiqotlar uchun foydali bo'lib, nafaqat voqealar guvohlarining ko'rsatmalarini tasdiqlash yoki rad etish, balki ma'lumotni zamondoshlarning dalillari bo'lmagan vaqt oralig'ida to'ldirishga imkon beradi.

Ba'zi mualliflar tomonidan tarix gumanitar fanlarga, boshqalari esa ijtimoiy fanlarga tegishli bo'lib, gumanitar va ijtimoiy fanlar o'rtasidagi soha sifatida qaralishi mumkin. Tarixni o'rganish ko'pincha ma'lum amaliy yoki nazariy maqsadlar bilan bog'liq, ammo u oddiy insoniy qiziqishning namoyon bo'lishi ham mumkin.

Tarixshunoslik

Muddati tarixshunoslik bir qancha ma'nolarga ega. Birinchidan, bu tarixning qanday yozilishi, tarixiy uslubning qanchalik to‘g‘ri qo‘llanilishi va qanday rivojlanishi haqidagi fandir. Ikkinchidan, xuddi shu atama ko'pincha tematik yoki boshqa yo'l bilan umumiy qismdan tanlab olingan tarixiy asarlar to'plamini anglatadi (masalan, 1960-yillarning o'rta asrlar tarixshunosligi). Uchinchidan, atama tarixshunoslik mavzularni tanlash, voqealarni talqin qilish usuli, muallif va u murojaat qilgan auditoriyaning shaxsiy e'tiqodlari, dalillardan foydalanish, ularni tahlil qilish jarayonida aniqlangan tarixiy asarlarning yaratilish sabablarini ko'rsatish; boshqa tarixchilarga murojaat qilish usuli. Professional tarixchilar, shuningdek, insoniyat tarixining yagona hikoyasini yoki tomoshabinlar uchun raqobatlashadigan bunday hikoyalar seriyasini yaratish imkoniyatini muhokama qilmoqdalar.

Tarix falsafasi

Tarix falsafasi rivojlanishining asosiy yo'nalishlariga quyidagilar kiradi:

formatsion (K. Marks, F. Engels, V. I. Lenin, I. M. Dyakonov va boshqalar).
sivilizatsiyaviy (N. Ya. Danilevskiy, O. Spengler, A. Toynbi, Sh. Ayzenshtadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevskiy, S. A. Nefedov, G. V. Aleksushin va boshqalar)
dunyo tizimi (A. G. Frank, I. Vallershteyn, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotayev, K. Cheyz-Dun, L. E. Grinin va boshqalar).
"Yilnomalar" maktabi: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya. Gurevich.
Estafeta-bosqich (Yu. I. Semenov) (mohiyatan, ijtimoiy taraqqiyotning asosiy harakatlantiruvchi kuchi bir xil sinfiy kurash, pirovard maqsad esa kommunizm bo'lgan o'zgartirilgan marksistik-formatsion yondashuvdan boshqa narsa emas).

Tarix usullari

Tarixiy metod tadqiqot davomida topilgan, keyin esa tarixiy asar yozishda foydalaniladigan birlamchi manbalar va boshqa dalillar bilan ishlash tamoyillari va qoidalariga rioya qilishdan iborat.

Biroq, tarixda ilmiy usullardan foydalanishning boshlanishi uning boshqa bir zamondoshi Fukidid va uning "Peloponnes urushi tarixi" kitobi bilan bog'liq. Gerodot va uning diniy hamkasblaridan farqli o'laroq, Fukidid tarixga xudolarning emas, balki barcha sabab va oqibatlarni izlagan odamlarning tanlovi va harakatlarining mahsuli sifatida qaradi.

Qadimgi va o'rta asrlarda Xitoyda ularning o'ziga xos an'analari va rivojlangan tarixiy tadqiqot usullari mavjud edi. U yerda “Tarixiy yozuvlar” muallifi Sima Tsyan (miloddan avvalgi 145-90) tomonidan professional tarixshunoslik asoslari qo‘yilgan. Uning izdoshlari bu asardan tarixiy va biografik yozuvlar uchun namuna sifatida foydalanishgan.

Tarixiy tadqiqot metodologiyasining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan boshqa tarixchilar qatorida Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogelni qayd etishimiz mumkin. X. Trevor-Roper kabi mualliflar tarixda ilmiy metodologiyadan foydalanishga qarshi chiqdilar. Ular tarixni tushunish tasavvurni talab qiladi, shuning uchun tarixni fan emas, balki san'at deb hisoblash kerakligini ta'kidladilar. Xuddi shunday munozarali muallif Ernst Nolte ham klassik nemis falsafiy an'analariga amal qilib, tarixga g'oyalar harakati sifatida qaragan. G'arbda, xususan, Hobsbawm va Deutscher asarlari bilan ifodalangan marksistik tarixshunoslik Karl Marksning falsafiy g'oyalarini tasdiqlashga qaratilgan. Pipes va Conquest kabi antikommunistik tarixshunoslikni ifodalovchi ularning raqiblari tarixni marksistik tarixga qarama-qarshi talqin qilishni taklif qiladilar. Shuningdek, feministik nuqtai nazardan keng qamrovli tarixshunoslik mavjud. Bir qator postmodern faylasuflar tarixni xolis talqin qilish imkoniyatini va unda ilmiy metodologiya mavjudligini umuman inkor etadilar. So'nggi paytlarda kliodinamika - tarixiy jarayonlarni matematik modellashtirish - tobora kuchayib bordi.

Tarixiy jarayonlarning qonuniyatlarini tushunish

Turli ijtimoiy tizimlarning tarqalishi masalasi asosan texnik yangiliklarning tarqalishi va madaniy tarqalish muammosiga to'g'ri keldi. Diffusionizm g'oyalari madaniy doiralar nazariyasi deb ataladigan nazariyada eng aniq ifodalangan. Uning mualliflari Fridrix Ratsel, Lev Frobenius va Frits Grebnerlar turli xalqlar madaniyatidagi o‘xshash hodisalar bu hodisalarning bir markazdan kelib chiqishi bilan izohlanadi, insoniyat madaniyatining eng muhim elementlari bir marta va faqat bir joyda paydo bo‘ladi, deb hisoblaganlar. Ular kashshof odamlarga boshqa xalqlarga nisbatan hal qiluvchi ustunlikni beradi.

20-asrning 50-60-yillarida Maltuscha sikllar nazariyasi Slicher van Bath, Karlo Cippola va boshqa bir qator mualliflarning umumlashtiruvchi asarlarida batafsil aks ettirilgan. Bu nazariyaning rivojlanishida fransuz Annales maktabi, xususan, Jan Mevr, Per Guber, Ernest Labruz, Fernan Braudel, Emmanuel Le Roy Laduri asarlari katta rol o‘ynadi. 1958 yilda o'tgan davrdagi yutuqlarni sarhisob qilar ekan, Annals muharriri Fernand Braudel "yangi tarixiy fan" La Nouvelle Histoire tug'ilganini e'lon qildi. U shunday deb yozgan edi: «Yangi iqtisodiy va ijtimoiy tarix o'z tadqiqotlarida tsiklik o'zgarishlar muammosini birinchi o'ringa qo'yadi. U xayolparastlik bilan bir qatorda narxlarning tsiklik ko‘tarilishi va tushishi haqiqatiga ham maftun bo‘ladi”. Tez orada "yangi tarix fanining" mavjudligi butun G'arb dunyosida tan olindi. Angliyada uni yangi ilmiy tarix, AQSHda esa yangi iqtisodiy tarix yoki kliometrika deb atashdi. Tarixiy jarayon kliometristlar tomonidan kompyuter xotirasida saqlanadigan ulkan raqamli massivlar va ma'lumotlar bazalaridan foydalangan holda tasvirlangan.

1974 yilda Immanuel Vallershteynning "Zamonaviy dunyo tizimi"ning birinchi jildi nashr etildi. Fernand Braudel g'oyalarini rivojlantirar ekan, Vallershteyn jahon bozorining shakllanishi notekis iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liqligini ko'rsatdi. Yangi texnologiyalar paydo bo'ladigan va innovatsiyalarning diffuziya (va ba'zan agressiv) to'lqini tarqaladigan "jahon markazi" mamlakatlari shu tufayli "dunyo chekkasi" mamlakatlarini ekspluatatsiya qiladi.

1991 yilda Jek Goldstonning demografik-struktura nazariyasi paydo bo'ldi. U neo-Maltus nazariyasiga asoslanib, lekin yanada nozik yondashuvni taklif qildi, xususan, u aholi inqirozining nafaqat oddiy odamlarga, balki elita va davlatga ta'sirini ko'rib chiqdi.

Uilyam MakNeill “Kuchga intilish” asarida zamonaviy davrning texnologik kashfiyoti natijasida hosil bo‘lgan diffuziya to‘lqinlarini tasvirlab, o‘z modelini Maltus demografik sikllarining tavsifi bilan to‘ldiradi. Shunday qilib, biz insoniyat jamiyati rivojlanishining yangi kontseptsiyasi haqida gapirishimiz mumkin, unda jamiyatning ichki rivojlanishi neo-Maltus nazariyasi yordamida tasvirlangan, ammo demografik tsikllar ba'zan boshqa jamiyatlarda kashf etilgan kashfiyotlar natijasida yuzaga kelgan zabt etish to'lqinlari bilan qoplanadi. Bu istilolar ortidan demografik falokatlar va ijtimoiy sintez sodir bo‘lib, bu davrda yangi jamiyat va yangi davlat vujudga keladi.

Tarixiy davrlar

Tarixni ma'lum davrlarga bo'lish muayyan umumiy g'oyalar nuqtai nazaridan tasniflash uchun ishlatiladi. Ayrim davrlarning nomlari va chegaralari geografik mintaqa va tanishish tizimiga bog'liq bo'lishi mumkin. Ko'pgina hollarda nomlar retrospektiv tarzda beriladi, ya'ni ular tadqiqotchiga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan keyingi davrlar nuqtai nazaridan o'tmishni baholash tizimini aks ettiradi va shuning uchun davrlashtirishga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish kerak.

Hikoya ( tarixiy davr) klassik ma'noda yozuv paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Uning paydo bo'lishidan oldingi davr deyiladi tarixdan oldingi davr. Rossiya tarixshunosligida jahon tarixining quyidagi asosiy davrlari ajralib turadi:

Ibtidoiy jamiyat: Yaqin Sharqda - taxminan. Miloddan avvalgi 3000 yil e. (Yuqori va Quyi Misrni birlashtirish);
Qadimgi dunyo: Evropada - milodiy 476 yilgacha. e. (Rim imperiyasining qulashi);
Oʻrta asrlar: 476-yil – 15-asr oxiri (kashfiyotlar davrining boshi);
Zamonaviy vaqt: 15-asr oxiri. - 1918 yil (Birinchi jahon urushining tugashi);
Hozirgi zamon: 1918 yil - bizning kunlarimiz.

Jahon tarixining muqobil davrlashtirishlari ham mavjud. Masalan, G'arb tarixshunosligida oxir o'rta yosh 16-asr bilan bog'liq bo'lib, undan keyin yagona davr boshlanadi zamonaviy tarix.

Tarixiy fanlar

Arxeografiya yozma manbalarni nashr etish nazariyasi va amaliyotidir.
Arxeologiya - moddiy manbalardan foydalangan holda insoniyatning tarixiy o'tmishini o'rganadigan fan.
Arxivshunoslik arxiv hujjatlarini saqlash, shuningdek arxiv hujjatlarini saqlash va ulardan foydalanish bilan bog‘liq masalalarni o‘rganadi.
Arxontologiya davlat, xalqaro, siyosiy, diniy va boshqa jamoat tuzilmalaridagi lavozimlar tarixini o'rganadi.
Bonistika - qog'oz banknotlarni bosib chiqarish va muomalaga chiqarish tarixini o'rganadigan fan.
Veksilologiya (bayroqshunoslik) - bayroqlar, bannerlar, standartlar, vimponlar va shu kabi boshqa narsalarni o'rganadi.
Genealogiya odamlar o'rtasidagi oilaviy munosabatlarni o'rganadi.
Genetik genealogiya - bu genetik usullar yordamida odamlarning oilaviy munosabatlarini o'rganadi.
Geraldika (geraldika) gerblarni, shuningdek, ulardan foydalanish anʼanalari va amaliyotini oʻrganadi.
Diplomatiya - tarixiy aktlarni (huquqiy hujjatlarni) o'rganish.
Hujjatshunoslik - bu hujjatlar va hujjat-kommunikatsiya faoliyati to'g'risidagi keng qamrovli fan bo'lib, jamiyatda hujjatli axborot manbalarini yaratish, tarqatish va ulardan foydalanish jarayonlarini tarixiy, zamonaviy va bashoratli nuqtai nazardan o'rganadi.
Tarixshunoslik tarixiy bilimlar tarixi va metodologiyasi bilan bir qatorda turli tarixchilarning qarashlari va asarlarini o‘rganuvchi fandir.
Tarixiy geografiya - bu tarix va geografiyaning kesishmasida joylashgan fan.
Tarixiy demografiya - bu insoniyatning demografik tarixi haqidagi fan.
Tarixiy metrologiya ularning tarixiy rivojlanishida o‘tmishda qo‘llanilgan o‘lchovlar - uzunlik, maydon, hajm, vaznni o‘rganadi.
- o'qish.
Tarix metodologiyasi tarixiy tadqiqot jarayonida qo‘llanilishi mumkin bo‘lgan turli xil metodlar tizimini va turli tarixiy ilmiy maktablarning o‘ziga xos xususiyatlarini o‘rganadi.
Numizmatika tangalar asosida tanga zarb qilish va pul muomalasi tarixini oʻrganadi.
Paleografiya - yozuv tarixini, uning grafik shakllarining rivojlanish qonuniyatlarini, shuningdek, qadimgi yozuv yodgorliklarini o'rganadigan fan.
Papirologiya asosan Misrda topilgan papiruslardagi matnlarni o'rganadi.
Sfragistika - muhrlar (matritsalar) va ularning turli materiallardagi taassurotlarini o'rganadigan fan.
Faleristika - mukofot belgilarini o'rganish.
Xronologiya — tarixiy voqealarning vaqt boʻyicha ketma-ketligini oʻrganuvchi fan yoki vaqtni oʻlchash haqidagi fan.
Eortologiya - cherkov bayramlarini o'rganish.
Epigrafiya - qattiq materiallar (tosh, keramika, metall va boshqalar)dagi yozuvlarni o'rganish.

Tarixga oid fanlar

Antropologiya inson va uning dunyo bilan o'zaro ta'sirini o'rganadi.
Gender tarixi - bu ijtimoiy tashkilotning eng muhim jihatlaridan biri sifatida erkak va ayol tajribasining o'zaro ta'siri tarixi.
Ijtimoiy-madaniy antropologiya - moddiy ob'ektlar, g'oyalar, qadriyatlar, in'ikoslar va xatti-harakatlarning barcha shakllarida va rivojlanishining barcha tarixiy bosqichlarida to'plami sifatida madaniyat haqidagi fan.
Madaniyatshunoslik - madaniyat va uning rivojlanishining eng umumiy qonuniyatlarini o'rganadigan fan.
Oʻlkashunoslik - muayyan hududning meʼmorchiligi, biologiyasi, geografiyasi, tarixi, madaniyati, adabiyoti, tibbiyoti, diniy kultlari, oʻzini oʻzi boshqarish, qishloq xoʻjaligi, sporti, toponimiyasi, istehkomi, ekologiyasini oʻrganuvchi fan.
Psixotarix - bu odamlarning o'tmishdagi harakatlarining psixologik motivlarini o'rganadigan fan.
Etnologiya va etnografiya - xalqlar va etnik guruhlar, ularning kelib chiqishi, madaniyati va xulq-atvorini o'rganadigan fan (har ikkala fanning predmetini aniqlash, shuningdek, ularning sotsial-madaniy antropologiya bilan aloqasi munozarali bo'lib qolmoqda).

Tegishli fanlar

Harbiy tarix - qurolli kuchlarning kelib chiqishi, tuzilishi va harakatlari haqidagi fan, harbiy fanning ajralmas qismidir.
Tarixiy psixologiya tarix va psixologiya kesishmasida joylashgan fandir.
Madaniyat tarixi tarixiy davrlar, xalqlar, shaxslar va tarixiy jarayonning boshqa tashuvchilari qadriyatlar dunyosi haqidagi fandir.
Fan tarixi - ilmiy bilimlar tarixi, siyosiy va huquqiy ta'limotlar, falsafa tarixi va boshqalar.
Davlat va huquq tarixi - turli tarixiy davrlarda dunyoning turli xalqlari o'rtasida davlat va huquqning rivojlanish qonuniyatlarini o'rganadi.
Siyosiy va huquqiy ta'limotlar tarixi - turli tarixiy davrlarda turli mutafakkirlarning davlat va huquqning mohiyati, kelib chiqishi va mavjudligi masalalariga qarashlarining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadi.
Din tarixi diniy e'tiqodlar va muqaddas kultlarning paydo bo'lishi va rivojlanishini, mahalliy va jahon e'tiqodlarining munosabatlari va xususiyatlarini o'rganadi.
Iqtisodiyot tarixi inson xo‘jalik faoliyatining evolyutsion rivojlanishi va o‘zaro ta’siri bilan bog‘liq hodisa va jarayonlarni o‘rganadi.

Eslatmalar

Professor Richard J. Evans E.H.ning ikki yuzi. Karr (inglizcha). Arxivlangan
Professor Alun Munslou Tarix nima. Tarix diqqat markazida, 2-son: Tarix nima?. London universiteti (2001). 2011-yil 21-avgustda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2008-yil 10-noyabr.
Kirish // O'qitish va o'rganish tarixini bilish, milliy va xalqaro istiqbollar / Piter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (tahrirlar). - Nyu-York va London: Nyu-York universiteti nashriyoti, 2000. - S. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
Nash Gari B. Maktablarda Amerikaning ilk tarixini o'rganishdagi "Konvergentsiya" paradigmasi // O'qitish va o'rganish tarixini bilish, milliy va xalqaro istiqbollar / Piter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (tahrirlar). - Nyu-York va London: Nyu-York universiteti nashriyoti, 2000. - B. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
Seixas Piter Shvaygen! Kinder o'lsin! // Ta'lim va ta'lim tarixini bilish, milliy va xalqaro istiqbollar / Piter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (tahrirlar). - Nyu-York va London: Nyu-York universiteti nashriyoti, 2000. - P. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
Lovental Devid O'rganish tarixining dilemmalari va zavqlari // O'qitish va o'rganish tarixini bilish, milliy va xalqaro istiqbollar / Piter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (tahrirlar). - Nyu-York va London: Nyu-York universiteti nashriyoti, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
Jozef, Brayan (Ed.) va Janda, Richard (Ed.) (2008), "Tarixiy tilshunoslik qo'llanmasi", Blackwell Publishing (2004 yil 30 dekabrda nashr etilgan), p. 163, ISBN 978-1405127479
Myuller M. Ildiz kuchi haqida // Til fani. Filologik eslatmalar, Voronej, 1866 yil.
Onlayn etimologiya lug'ati, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
Ferrater-Mora, Xose. Diccionario de Filosofia. Barselona: Ariel tahririyati, 1994 yil.
Uitni, V. D. . Nyu-York: Century Co, 1889 yil.
Whitney, W. D. (1889). Asr lug'ati; ingliz tilining ensiklopedik leksikasi. Nyu-York: Century Co. Sahifa.
WordNet Search - 3.0, "Tarix".
Maykl C. Lemon (1995).Tarix fani va fikrlash tarixi. Routledge. 201-bet. ISBN 0-415-12346-1
Skott Gordon va Jeyms Gordon Irving, Ijtimoiy fanlar tarixi va falsafasi. Routledge 1991. 1-bet. ISBN 0-415-05682-9
Ritter, H. (1986). Tarix bo'yicha tushunchalar lug'ati. Ijtimoiy va gumanitar fanlar uchun ma'lumot manbalari, №. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. 416-sahifa.
Graham, Gordon 1-bob // O'tmishning shakli. - Oksford universiteti, 1997 yil.
Elizabet Xarris, texnik yozishga liberal-san'at yondashuvini himoya qilishda. Kollej ingliz tili, jild. 44, №. 6 (okt., 1982), bet. 628-636

Umumiy tarix tarix fanining sohasi sifatida jahon-tarixiy jarayonning fundamental muammolari bilan shug'ullanadi. U insoniyat tarixini ibtidoiylikdan zamonaviylikgacha o‘rganadi, turli xronologik davr va davrlarda dunyo mintaqalari, mamlakatlari va xalqlarining ko‘p qirrali ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishini tahlil qiladi. U tarixiy voqelikni konkret tarixiy va nazariy jihatlarda yoritadi.

Tarix fani bizning davrimizgacha yetib kelgan faktlarning mustahkam poydevoriga asoslanadi. Va shunga qaramay, qadimgi davrlarda sodir bo'lgan voqealar haqida ob'ektiv hukm qilish uchun bu faktlar ba'zan etarli emas. Ha, o‘tmish va bizning davrimizga yaqin davrlarning yozma manbalari (solnomalar, xotiralar, rasmiy hujjatlar) ba’zan qarama-qarshiliklarga, sub’ektiv baholarga, noaniqliklarga, mafkuraviy buzilishlarga duchor bo‘ladi. Manbalarni tahlil qilish va shuning uchun o'z taxminlaringizni ifodalash orqali siz tarixning asosiy muammolariga javob berishingiz mumkin: insoniyat taraqqiyotiga nima turtki beradi? tarixda shaxsning roli qanday? Odamlarning kundalik hayoti qanday o'zgargan? San'at, fan, texnika qanday rivojlangan?

Keyin insoniyatning o'tmishi hozirgi zamon bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, kuchga aylanadi. Insoniyat tarixini o'rganish orqali siz o'zingizni va har bir inson guvohi va ishtirokchisi bo'lgan zamonaviy tarixiy voqealarning jonli va murakkab oqimidagi o'rningizni yaxshiroq tushunishingiz mumkin.

Inson tomonidan yaratilgan va saqlanib qolgan moddiy madaniyat ob'ektlari, yozma yodgorliklar, urf-odatlar, marosimlar va boshqa ko'p narsalar uzoq o'tmish haqida ma'lumot beradi. Bu - tarixiy manbalar. Olimlar bunday manbalarni iloji boricha ko'proq jalb qilishga intilishadi, bu ularga tarixiy jarayonni ishonchli tarzda qayta tiklash imkonini beradi. Yuz minglab yillar davomida o'tmish haqidagi bilimlar og'zaki ravishda avloddan-avlodga o'tib bordi, ular insoniyat xotirasida afsonalar, afsonalar, qahramonlik qo'shiqlari shaklida saqlanib, o'zgarib bordi. Ba'zan badiiy adabiyotni haqiqatda qadimgi davrlarda sodir bo'lgan hodisa va hodisalardan ajratib bo'lmaydi. Olim uchun og'zaki xalq ijodiyoti eng qiyin, ammo, ehtimol, tadqiqotning eng qiziqarli sohasidir.

Jahon tarixi davrlarga bo'lingan. Jahon tarixining asosiy davrlari: Tarixdan oldingi davr, Qadimgi dunyo, O'rta asrlar, Yangi davr va hozirgi davr.

rus olimi V. P. Alekseev insonning paydo bo'lishi gominidlar oilasining shakllanishi va mehnat faoliyati bilan boshlanadi, deb hisoblaydi. U insonning shakllanish tarixini ibtidoiy davr tarixi va keyingi davr tarixiga ajratadi.

Tarixdan oldingi davr

Qadimgi dunyo

Qadimgi dunyo tarixi insonning Yerda paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Bu davr milodiy 476 yilda tugaydi. e., G'arbiy Rim imperiyasi mavjud bo'lmaganda. Bu insoniyat tarixidagi eng uzoq vaqt davri.

Odamlar har doim, hatto qadim zamonlarda ham o'z o'tmishini bilishga intilishgan. Birinchi tarixchilardan biri Gerodot o'zining tarixiy asarida dolzarb voqealarni tasvirlash bilan birga turli mamlakatlarda eshitgan fantastik ertaklarni keltiradi. O'sha paytda tarix hali fanga aylanmagan edi. O'sha paytda real voqealar va fantastika ajratilmagan.

O'rta asrlar

O'rta asrlar ming yildan ko'proq davom etdi - G'arbiy Rim imperiyasining parchalanishidan (476 yil) 15-asr oxirigacha. Aytish kerakki, tarixiy davrlarning chegaralarini har doim ham bir asrlik aniqlik bilan aniqlab bo'lmaydi, ular juda o'zboshimchalik bilan. Masalan, ba’zi tarixchilar o‘rta asrning oxirini XVI asr o‘rtalaridan 17-asr o‘rtalarigacha davom etgan kashfiyotlar davrining oxiri bilan bog‘laydilar.

Yangi vaqt

Hozirgi zamon — jahon tarixining Yevropada Buyuk geografik kashfiyotlar (1492)dan to Birinchi jahon urushi oxirigacha (1918) davom etgan davri. Ba'zi davrlashtirishlarga ko'ra, Yangi vaqtning oxiri 1918 yil, Birinchi jahon urushi tugagan yil deb hisoblanadi.

Zamonaviy zamonlar

Zamonaviy vaqt 20-asrda boshlangan va hozirgi 21-asrni qamrab oladi.

Qit'alar va davlatlar tarixi

Amerika

Yevropa

Osiyo

Sharqiy Osiyo: Xitoy, Yaponiya.

Afrika

Tarixiy davlatlar

Olim-tarixchi o'zi etkazmoqchi bo'lgan har qanday ma'lumotning ishonchliligi va haqqoniyligini tekshirishi shart. Bir paytlar sodir bo'lgan, qilingan hamma narsa amalga oshdi, olimlar chaqirishadi haqiqat. Lotin tilidan tarjima qilingan bu so'z "bajarildi" degan ma'noni anglatadi. Tarixchi, albatta, sodir bo'lgan voqea haqiqat ekanligini isbotlashi kerak. Bu shuni anglatadiki, "fakt" so'zining boshqa ma'nosi ham bor - "haqiqat", "haqiqat". Ammo tarixchi uchun faktlar asosida sodir bo‘lgan voqeani faqat nomlashning o‘zi yetarli emas. U voqealarning qanday va nima uchun sodir bo'lganini aniqlashi kerak. Bundan tashqari, voqealar joyini nomlash va ular qachon sodir bo'lganligini ko'rsatish, ya'ni sanani (kun, oy, yil, asr) nomlash majburiydir.

Hujjatlar va moddiy manbalarni o'rganish orqali olimlar tarixiy voqealarni qayta tiklaydilar.

Tadqiqotchining ishi shu bilan tugamaydi. Tarixda tasodifiy narsa yo'q. Shuning uchun o'rganilayotgan hodisalardan oldin va keyin nima sodir bo'lganligini aniqlash va ular o'rtasida aloqa o'rnatish muhimdir. Va nihoyat, u yoki bu voqeaning mamlakat yoki butun dunyo tarixi uchun ahamiyatini tushunishingiz kerak. Saytdan olingan material

Tarixiy tadqiqot usullari

Tarixiy-tipologik usul

Manbashunoslikda tarixiy-tipologik metoddan keng foydalaniladi. Xususan, arxeologlar arxeologik madaniyatlarning tarixiy manbalarini o‘rganish, tipik (bir hil) artefaktlarni tartiblash va solishtirishda undan foydalanadilar.

Tarixiy-genetik usul

Tarixiy va genetik usullar inson genlarida singdirilgan ma'lumotlarga ko'ra alohida xalqlarning shakllanishini vaqt va makonda bog'lash imkonini beradi. Barcha odamlarning genetik kodi shunday tuzilganki, har bir kishi 23 juft xromosomaga ega bo'lib, ular ikkala ota-onadan meros bo'lib qolgan barcha irsiy ma'lumotlarni saqlaydi. Xromosoma hosil bo'lganda, taxminan yarmi onaning xromosomasidan, yarmi esa otaning xromosomasidan olinadi. Bunday holda, bitta erkak xromosomasi - Y - butunlay otadan o'g'ilga o'tadi. Bir necha avloddan keyin uning mutatsiyalari sodir bo'ladi va mutatsiyalar qanchalik ko'p bo'lsa, umumiy ajdod shunchalik qadimgi. Biroq, mutatsiyalar tezligi va teng vaqt oralig'i o'rtasida aniq bog'liqlik mavjudligi to'liq aniq emas.

Tarixning 5 ta ta'rifi borligiga ishonasizmi? Va undan ham ko'proqmi? Ushbu maqolada biz tarix nima ekanligini, uning xususiyatlari va ushbu fan bo'yicha ko'plab nuqtai nazarlarni batafsil ko'rib chiqamiz. Odamlar koinotdagi hodisalar va jarayonlar vaqtning u yoki bu ketma-ketlikda sodir bo'lishini uzoq vaqtdan beri payqashgan va bu aniqlanishi mumkin bo'lgan ma'lum bir haqiqatni tashkil qiladi.

Tarix va jamiyat

Agar biz "jamiyat" va "tarix" tushunchalarini ularning munosabatlarida ko'rib chiqsak, qiziqarli fakt e'tiborni tortadi. Birinchidan, “tarix” tushunchasi “jamiyat taraqqiyoti”, “ijtimoiy jarayon” tushunchalari bilan sinonimik bo‘lib, insoniyat jamiyati va uning tarkibiy qismlarining o‘z-o‘zini rivojlanishini tavsiflaydi. Bundan ko'rinib turibdiki, bunday yondashuv bilan jarayon va hodisalarning tavsifi ularda ishtirok etuvchi shaxslar hayotidan tashqarida beriladi. Shunday qilib, Yevropa va Afrikadagi latifundizmning solonit bilan, korvening qutrent bilan yoki sanoatdagi taylorizmning insoniy munosabatlar bilan almashtirilishini iqtisodiy sohaning bosqichlari deb hisoblash mumkin. Tarixni ana shunday tushunish bilan odamlarda qandaydir yuzsiz ijtimoiy kuchlar hukmronligi ma’lum bo‘ladi.

Ikkinchidan, agar “jamiyat”da “jamiyat” tushunchasi konkretlashtirilsa, ijtimoiy voqelik yo‘li ifodalansa, “tarix” “jamiyat”ni, uning ta’rifini konkretlashtiradi. Demak, tarix odamlar hayoti jarayonlaridan iborat. Boshqacha qilib aytganda, bu jarayonlar qayerda, qachon sodir bo'lganligi va hokazolarni tavsiflaydi.

Uchinchidan, agar siz ushbu kontseptsiyani chuqur anglasangiz, ta'rif berishga harakat qilganda, uning aloqasi nafaqat o'tmish bilan namoyon bo'ladi. Tarix, bir tomondan, ijtimoiy-madaniy hayotning bugungi holatidan kelib chiqib, haqiqatdan ham o‘tmish haqida hikoya qiladi. Natijada, o'tmishda sodir bo'lgan voqealarga zamonaviy talablar hal qiluvchi ahamiyatga ega. Boshqacha qilib aytganda, ta'rif berishga harakat qilganda quyidagilar ayon bo'ladi: tarix hozirgi zamon bilan bog'liq holda tushuntiriladi, o'tmish haqida olingan bilimlar kelajak uchun zarur xulosalar chiqarish imkonini beradi. Shu ma’noda o‘tmishni ham, bugunni ham, kelajakni ham qamrab olgan bu fan ularni kishilar faoliyati bilan bog‘laydi.

Rivojlangan jamiyatda tarixning borishini tushunish

Jamiyat taraqqiyotining turli bosqichlarida tarix turlicha tushunilgan. Kuchli dinamizmga ega rivojlangan jamiyatlarda uning o‘tmishdan hozirgi kunga va hozirgidan kelajakka oqib borishi ko‘rib chiqiladi. Odatda ta'rif sivilizatsiyalar tarixi bilan bog'liq holda beriladi. Taxminan 4000 yil oldin boshlangan deb ishoniladi.

An'anaviy jamiyatlarda tarixni tushunish

An’anaviy, qoloq jamiyatlarda o‘tmish hozirgi zamondan ustun turadi. Unga namuna, ideal sifatida intilish maqsad qilib qo'yilgan. Bunday jamiyatlarda afsonalar ustunlik qiladi. Shuning uchun ular tarixiy tajribaga ega bo'lmagan tarixdan oldingi jamiyatlar deb ataladi.

Tarixni kuzatish uchun ikkita imkoniyat

Tarixning "hiylasi" shundaki, uning yo'nalishi odamlar tomonidan sezilmasdan o'tadi. Uning harakati va inson taraqqiyotini yaqin masofadan kuzatish juda qiyin. Odatda biz tarixni kuzatishning ikkita imkoniyati haqida gapirishimiz mumkin. Ulardan biri bolaning shaxsiy shakllanishi bilan bog'liq, ikkinchisi esa ijtimoiy jarayonlar bosqichlarini tashkil etishning o'ziga xos shakllarini ketma-ket ro'yxatga olishdir. Boshqacha aytganda, tarix ijtimoiy shakllar va shaxslarning evolyutsiyasidir.

Shu bilan birga, tarixga fan sifatida ta’rif berish, insoniyat tarixi bilan inson paydo bo‘lgunga qadar sodir bo‘lgan voqealar o‘rtasidagi chegarani belgilash muhim ahamiyatga ega. Qiyinchilik shundaki, bu savolga javob muallifning pozitsiyasiga, uning tafakkuriga, ilmiy-nazariy modeliga va hatto bevosita olingan materiallarning o'ziga bog'liq.

Tarixni belgilovchi dinamizm

Bizni qiziqtirgan tushunchaning ta'rifi tarixda dinamizm borligiga e'tibor bermasak, to'liq bo'lmas edi. Jamiyatning tabiati shundayki, uning mavjudligi doimo o'zgaruvchan. Bu tushunarli. Odamlarning moddiy-ijtimoiy va amaliy-ma'naviy mavjudot sifatidagi xilma-xil munosabatlarini ifodalovchi voqelik statik bo'la olmaydi.

Dinamizm qadim zamonlardan beri tadqiqot ob'ekti bo'lib kelgan. Buni qadimgi yunonlarning jamiyatda sodir bo'layotgan hodisalarni, jumladan, ularning xayollari va aldanishlarini tushunishga urinishlarini ko'rib chiqish orqali ko'rish mumkin. Ovchilar va terimchilar davrining oddiy tengligini antik davrda paydo bo'lgan odamlarning qul va quldorlarga bo'linishi bilan solishtirish og'zaki xalq ijodiyotida "oltin asr" mifining paydo bo'lishiga olib keldi. Ushbu afsonaga ko'ra, tarix aylana bo'ylab harakat qiladi. Bizni qiziqtirgan kontseptsiyaning ta'rifi, shu nuqtai nazardan, zamonaviydan juda farq qiladi. Aylana bo'ylab harakatlanish sababi sifatida quyidagi dalillar keltirildi: "Xudo shunday qaror qildi" yoki "bu tabiatning buyrug'i" va hokazo. Shu bilan birga, ular tarixning ma'nosi masalasiga ham o'ziga xos tarzda to'xtalib o'tdilar.

Xristian dini nuqtai nazaridan tarix

Evropa tafakkurida birinchi marta Avreliy Avgustin (354-430) nasroniy dini pozitsiyasidan kelib chiqib, insoniyatning o'tmishini tavsiflab berdi. Muqaddas Kitobga asoslanib, u insoniyat tarixini oltita davrga ajratdi. Oltinchi davrda, Avreliy Avgustinning so'zlariga ko'ra, Iso Masih yashagan va ishlagan (uning portreti quyida keltirilgan).

Xristian diniga ko'ra, birinchidan, tarix ma'lum bir yo'nalishda harakat qiladi, shuning uchun u maxsus yakuniy maqsaddan iborat bo'lgan ichki mantiq va ilohiy ma'noga ega. Ikkinchidan, insoniyat tarixi izchil taraqqiyot sari intilmoqda. Shu bilan birga, Xudo tomonidan boshqariladigan insoniyat kamolotga etadi. Uchinchidan, tarix noyobdir. Insonni Alloh yaratgan bo‘lsa-da, qilgan gunohlari uchun Alloh taoloning irodasiga ko‘ra yaxshilanishi kerak.

Tarixiy taraqqiyot

Agar 18-asrgacha tarixga nasroniylik nuqtai nazari hukmronlik qilgan boʻlsa, yevropa mutafakkirlari taraqqiyot va tarixning tabiiy qonuniyatlariga ustunlik bera boshladilar, shuningdek, barcha xalqlar taqdirini tarixiy taraqqiyotning yagona qonuniga boʻysundirishini tan oldilar. Italiyalik J.Viko, fransuzlar va J.Kondorse, nemislar I.Kant, Gerder, G.Gegel va boshqalar taraqqiyot ilm-fan, sanʼat, din, falsafa, huquq va boshqalar taraqqiyotida namoyon boʻladi, deb hisoblaganlar. , oxir-oqibat, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot g'oyasi yaqin edi.

K.Marks ham chiziqlilik tarafdori edi.Uning nazariyasiga ko'ra, taraqqiyot pirovard natijada ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga tayanadi. Biroq bu tushunchada uning shaxs sifatida tarixdagi o‘rni yetarli darajada aks ettirilmagan. Ijtimoiy sinflar katta rol o'ynaydi.

Tarixga ta'rif berish kerak, shuningdek, 20-asrning oxiriga kelib, uning yo'nalishini chiziqli harakat shaklida tushunish, to'g'rirog'i, mutlaqlashtirish uning to'liq muvaffaqiyatsizligini isbotladi. Qadim zamonlarda mavjud bo'lgan qarashlarga, xususan, uning aylana bo'ylab harakatlanishiga qiziqish yangilandi. Tabiiyki, bu qarashlar yangi, boyitilgan shaklda taqdim etildi.

Tsikllik tarix g'oyasi

Sharq va G‘arb faylasuflari tarixiy voqealarning ma’lum bir ketma-ketlikda, takror va ma’lum bir maromda kechishini ko‘rib chiqdilar. Bu qarashlar asosida jamiyat taraqqiyotidagi davriylik, ya’ni sikliklik g’oyasi asta-sekin shakllandi. Zamonamizning eng buyuk tarixchisi ta'kidlaganidek, tarixiy hodisalar davriyligi bilan ajralib turadi. Bunda jarayonlarning boshlanishidan ularning oxirigacha bo'lgan vaqt hisobga olinadi.

O'zgarishlar chastotasi ikki shaklda qayd etiladi: tizimli-bir xil va tarixiy. muayyan sifat holatida yuzaga keladigan, keyingi sifat o'zgarishlariga turtki beradi. Ko'rinib turibdiki, davriylik tufayli ijtimoiy davlatning barqarorligi ta'minlanadi.

Davriylikning tarixiy shakllarida, olimlarning fikricha, insoniyat jamiyatining rivojlanish bosqichlari, xususan, uning maxsus qabul qilingan tarkibiy qismlari ma'lum bir vaqtda o'tib, keyin mavjud bo'lishni to'xtatadi. Ko'rinish turiga ko'ra davriylik, qaysi tizimda paydo bo'lishiga qarab, mayatnik (kichik tizimda), aylana (o'rta o'lchamdagi tizimda), to'lqinsimon (katta tizimlarda) bo'lishi mumkin. va boshqalar.

Mutlaq taraqqiyotga shubha

Jamiyatning u yoki bu shakldagi progressiv harakati ko'pchilik tomonidan tan olingan bo'lsa-da, 19-asr oxirida va ayniqsa 20-asrda, mutlaq taraqqiyot g'oyasining optimizmiga nisbatan shubhalar paydo bo'la boshladi. Chunki bir yo‘nalishdagi taraqqiyot jarayoni boshqa yo‘nalishda regressiyaga olib keldi va shu bilan inson va jamiyat taraqqiyotiga tahdidlarni yuzaga keltirdi.

Bugungi kunda tarix, davlat kabi tushunchalar hayotimizning ajralmas qismiga aylangan. Ularni aniqlash hech qanday qiyinchilik tug'dirmaydi. Biroq, ko'rib turganingizdek, tarixni bir necha tomondan ko'rish mumkin va unga qarashlar turli vaqtlarda sezilarli darajada o'zgargan. Bu fan bilan ilk bor sentyabr oyida 5-sinfga kelganimizda tanishamiz. Hozirgi vaqtda maktab o'quvchilariga ta'riflari berilgan tarix biroz sodda tarzda tushuniladi. Ushbu maqolada biz kontseptsiyani chuqurroq va xilma-xilligini ko'rib chiqdik. Endi siz tarixga xos xususiyatlarni qayd etishingiz va ta'rif berishingiz mumkin. Tarix qiziqarli fan bo'lib, ko'pchilik uni maktabdan keyin ham o'rganishni davom ettirishga intiladi.