พงศาวดารแห่งนาร์เนียทุกตอน เรียงตาม ประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ ประวัติความเป็นมาของกษัตริย์โบราณ เจ้าชายแคสเปียน (มาร)

หากเราสามารถเปลี่ยนแนวคิดเรื่อง “จักรวาล” เป็นแนวคิดเรื่อง “สวรรค์” ให้กับผู้อ่านได้อย่างน้อยหนึ่งเปอร์เซ็นต์ นี่ก็จะเป็นการเริ่มต้นที่ดี

ซี.เอส. ลูอิส

เล็กน้อยเกี่ยวกับผู้แต่งและหนังสือของเขา

หลังจากที่ภาพยนตร์เรื่อง “The Lion, the Witch and the Closet” (2548), “Prince Caspian” (2551) และ “The Treader of the Dawn Treader” (2553) ออกฉาย ก็เกิดความสนใจในผลงานของนักเขียน ซี. ลูอิส เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

Clive Staples Lewis (2441-2506) - ภาษาอังกฤษที่มีชื่อเสียงและ นักเขียนชาวไอริชนักวิทยาศาสตร์และนักเทววิทยาเกิดที่เมืองเบลฟัสต์ (ไอร์แลนด์เหนือ) ในครอบครัวของทนายความ เมื่อเด็กชายอายุยังไม่ถึง 10 ขวบ เขาสูญเสียแม่ไป และพ่อก็ส่งเขาไปโรงเรียนประจำเอกชนปิดซึ่งห่างไกลจากบ้าน

ความคุ้นเคยครั้งแรกของ Clive Lewis กับนักวิชาการ-นักปรัชญาและนักเขียนชาว Oxford อีกคน John R.R. Tolkien เกิดขึ้นในปี 1926 ตอนแรกดาราในอนาคตไม่ค่อยประทับใจกันเท่าไหร่ แต่พอผ่านไป ก็พบว่า ภาษาร่วมกัน- ทั้งคู่กระตือรือร้น ตำนานสแกนดิเนเวีย. ในปี 1931 โทลคีน คาทอลิกผู้ศรัทธาคนหนึ่งได้เสนอข้อโต้แย้งที่ทำให้เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แก่ลูอิส ลูอิสซึ่งอ่านลอร์ดออฟเดอะริงส์เป็นฉบับร่าง รู้สึกพอใจกับหนังสือเล่มนี้และชักชวนโทลคีนให้ดำเนินการต่อไป เขาเขียนในเวลาต่อมาว่า “เขาเป็นคนเดียวที่ทำให้ฉันเชื่อว่างานเขียนของฉันอาจเป็นอะไรที่มากกว่างานอดิเรกธรรมดาๆ” ใครจะรู้ ถ้าไม่ใช่เพราะมิตรภาพของครูอ็อกซ์ฟอร์ดสองคน ประวัติศาสตร์แห่งแฟนตาซีก็อาจมีเส้นทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ปกหนังสือโดย B. Gormley “C.S. Lewis ผู้ชายเพื่อนาร์เนีย"

ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ลูอิสและโทลคีนเข้าร่วมชมรมวรรณกรรมชื่อ Inklings นี่เป็นคำกลับหัว ใน การแปลโดยตรงจากภาษาอังกฤษ "inkling" หมายถึง "คำใบ้" และหากคุณพิจารณาส่วนต่าง ๆ ของมันรากของ "หมึก" - "หมึก" - และคำต่อท้าย "ling" รวมกันจะให้คำว่า "inkler", "inkler" หรือแม้แต่ "inkler"

Clive Lewis กลายเป็นวิญญาณและผู้นำของกลุ่ม Inklings อย่างรวดเร็ว องค์กรนี้ประกอบด้วยผู้คนหลายสิบคน เป็นคริสเตียนทั้งหมด ผู้ชายทุกคน ส่วนใหญ่มาจากอ็อกซ์ฟอร์ด โดยพื้นฐานแล้ว Inklings เป็นเพียงกลุ่มเพื่อนเล็กๆ เท่านั้น พวกเขาพบกันในผับทุกวันอังคาร และในวันพฤหัสบดีที่ร้าน Lewis's อ่านและอภิปรายงานเขียนของตัวเอง พูดคุยในหัวข้อต่างๆ ดื่มเบียร์และไปป์รมควัน แต่สิ่งสำคัญคือกลุ่มเพื่อนแคบ ๆ นี้สร้างบรรยากาศที่สร้างสรรค์และสนับสนุนนักเขียนที่มีความมุ่งมั่นทางจิตวิญญาณ ที่นี่พวกเขาแลกเปลี่ยนความคิด แนวคิด และแนวคิดทางปรัชญาทั้งหมด ในช่วง Inklings โทลคีนเขียนเรื่องเดอะฮอบบิทและเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ ส่วนลูอิสเขียนไตรภาคอวกาศและพงศาวดารแห่งนาร์เนียเล่มแรก เราสามารถพูดได้ว่าสำหรับ Inklings แล้ว หนังสือเหล่านี้เป็นหนี้บุญคุณทางจิตวิญญาณที่ทำให้พวกเขาน่าสนใจและทันสมัยแม้ครึ่งศตวรรษต่อมา

อนุสาวรีย์ของ C.S. Lewis ในเบลฟัสต์

แค่ปิด. หน้าสุดท้าย“พงศาวดารแห่งนาร์เนีย” เป็นที่ชื่นชมความงดงาม ความยิ่งใหญ่ และคุณค่าของแผนของนักเขียนผู้สามารถบอกเล่าเรื่องราวที่สำคัญที่สุดแก่เด็ก ๆ และผู้ใหญ่ได้อย่างง่ายดาย แม่นยำ และสนุกสนาน เช่น เกี่ยวกับเราและโลกของเรา ; เกี่ยวกับสิ่งที่เขาสามารถทำได้และควรจะเป็น และแม้แต่เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับอาณาจักรที่มนุษยชาติที่ตกสู่บาปของเราซึ่งขณะนี้ได้เข้าใกล้การพัฒนาเชิงวิวัฒนาการขั้นต่อไปแล้วจะต้องกลับมาและจะกลับมาอย่างแน่นอน น่าเสียดายที่ไม่ขาดทุน

การสร้างนาร์เนีย: ในตอนแรกคือพระวจนะ...

ความมหัศจรรย์เริ่มต้นเช่นนี้: เด็ก ๆ จากโลกของเราพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่ไม่มีอะไรชั่วนิรันดร์ ความมืดและความเงียบครอบงำ (คล้ายกับที่อธิบายไว้ในหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์) ดังนั้นด้วยคำดั้งเดิม (ยอห์น 1:1-5) - เสียงและบทเพลง - เลฟอัสลานสานต่อเรื่องของโลก: จุดไฟในสวรรค์ (ปฐมกาล 1:14) ปกคลุมโลกด้วยพืช (ปฐมกาล .1:11) ทรงสร้างสัตว์ ปลา และนก (ปฐมกาล 1:20-21) นี่คือวิธีที่ Clive Lewis อธิบายไว้ในหนังสือของเขา The Sorcerer's Nephew (บทที่ 8):

“...ในที่สุดบางสิ่งก็เริ่มเกิดขึ้นในความมืด เสียงของใครบางคนเริ่มร้องเพลงไปไกลจน Digory ไม่สามารถบอกได้ว่ามาจากไหน ดูเหมือนไหลมาจากทุกทิศทุกทาง บางครั้ง Digory ก็จินตนาการว่าเสียงนั้นดังมาจากพื้นดินใต้ฝ่าเท้าของพวกเขา เสียงต่ำสุดของเสียงนั้นลึกมากจนโลกสามารถเรียกมันออกมาได้ ไม่มีคำพูด แทบไม่มีทำนองเลย แต่ Digory ไม่เคยได้ยินเสียงที่ไม่มีใครเทียบได้เช่นนี้มาก่อน... และแล้ว ปาฏิหาริย์สองครั้งก็เกิดขึ้นพร้อมกันในทันที ประการแรก เสียงร้องถูกรวมเข้ากับเสียงอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน พวกเขาร้องเพลงสอดคล้องกับเขา มีเพียงเสียงที่เย็นกว่า ดังก้อง และสีเงินเท่านั้นที่สูงกว่ามาก ประการที่สอง ความมืดสีดำเหนือศีรษะก็สว่างไสวไปด้วยดวงดาวจำนวนมากมายในทันที... เสียงบนโลกฟังดูดังขึ้นและเคร่งขรึมมากขึ้น แต่เสียงจากสวรรค์ก็ร้องเพลงตามเสร็จแล้วก็เงียบไป และปาฏิหาริย์ก็ดำเนินต่อไป... มันคือสิงโต สิงโตสีเหลืองทองตัวใหญ่มีขนดกยืนเผชิญหน้ากัน สู่พระอาทิตย์ขึ้นห่างจากพวกเขาประมาณสามร้อยเมตร อ้าปากกว้างร้องเพลง... สิงโตร้องเพลงไปมาระหว่างดินแดนรกร้างแห่งนี้ เพลงใหม่อ่อนโยนและอ่อนโยนยิ่งกว่าผู้ทรงบันดาลดวงดาวและดวงอาทิตย์ให้มีชีวิต สิงโตเดินและร้องเพลงพึมพำนี้ และต่อหน้าต่อตาเราหุบเขาทั้งหมดก็ปกคลุมไปด้วยหญ้า แผ่ขยายออกไปราวกับกระแสน้ำจากใต้อุ้งเท้าของสัตว์ร้าย”

จากพระคัมภีร์เรารู้ว่ามนุษย์คนแรก - อาดัม - ได้รับจิตวิญญาณของเขาจากลมหายใจของพระเจ้าได้อย่างไร (ปฐมกาล 2:7) และสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับกระบวนการของแอนิเมชั่น แต่พูดด้วยคำพูดที่แตกต่างกันเราพบในบทที่ 1 ของ Sefer Yetzirah (หนังสือแห่งการสร้างสรรค์) ซึ่งประกอบกับอับราฮัมผู้เฒ่า: “ สิบเซฟิรอทที่ไม่มีอะไรเลย: ตัวแรก (เซฟีรา) - วิญญาณของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ - ทรงพระเจริญและทรงพระเจริญ ทรงพระชนม์ชีพตลอดไป! เสียง ลมปราณ (“ลม” “จิตวิญญาณ”) และคำพูด - และนี่คือพระวิญญาณบริสุทธิ์”

ทีนี้ลองเปรียบเทียบกัน: “... สิงโตอ้าปากออก แต่แทนที่จะส่งเสียงกลับกลับทำเพียงการหายใจออกที่อบอุ่นและยาวนาน ซึ่งดูเหมือนจะทำให้สัตว์ทุกตัวสั่นไหว ราวกับลมทำให้ต้นไม้สั่น... เลือดทุกหยดในนั้น เส้นสายของดิกอรีและพอลลี่ลุกโชนขึ้นเมื่อพวกเขาได้ยินเสียงต่ำและทรงพลังผิดปกติ: “นาร์เนีย นาร์เนีย นาร์เนีย ตื่นสิ ความรัก ความคิด พูด ปล่อยให้ต้นไม้ของคุณเดิน ปล่อยให้สัตว์ของคุณมีพรสวรรค์ในการพูด ให้ ลำธารของคุณค้นพบจิตวิญญาณ”

มุ่งหน้าสู่ดินแดนอัสลาน ภาพถ่ายโดย A.O. Kirova

มีเพียงบุคคลที่มีความสามารถมากเท่านั้นซึ่งเด็กยังมีชีวิตอยู่เท่านั้นที่สามารถอธิบายภาพแห่งการสร้างสรรค์ด้วยพลังของพระวจนะของพระเจ้าและพลังแห่งเสียงที่สามารถสร้างและทำลายโลกได้ เขารู้ว่าเด็กเกือบทุกคนสามารถคิดด้วยใจไม่เหมือนกับผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจและยอมรับวิวรณ์ซึ่งในพระคัมภีร์บริสุทธิ์มีสูตรดังนี้: “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ (เสียง พลังงาน ฤทธิ์เดช) และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า (ผู้สร้าง) และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า (ผู้ทรงฤทธานุภาพ)... ตลอดมาเริ่มเป็น..."

ความมหัศจรรย์ของหมายเลข 7

พงศาวดารแห่งนาร์เนียเป็นชุดหนังสือแฟนตาซีสำหรับเด็กเจ็ดเล่ม เลข 7 ปรากฏเป็นครั้งคราวในหนังสือของลูอิส ได้แก่ ลอร์ดทั้งเจ็ด และเกาะโดดเดี่ยวทั้งเจ็ด และพี่น้องเจ็ดคนของคนแคระแดง การจำศีลเจ็ดปี เพื่อนทั้งเจ็ดของนาร์เนีย กษัตริย์และราชินีทั้งเจ็ด ฯลฯ

ทำไมเลข 7 จึงสำคัญสำหรับนักเขียน?

เธอเป็นสัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่ลึกลับและมหัศจรรย์นี่คือสิ่งที่น่าสนใจและลึกลับที่สุด หมายเลขมหัศจรรย์จักรวาลและมันหมายถึงความสมบูรณ์และจำนวนทั้งสิ้น ทั้งเจ็ดได้รวบรวมความลับหลักของจักรวาล: “ความลับเบื้องหลังตราเจ็ดดวง” ไม่น่าแปลกใจเลยที่การสร้างอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในเจ็ดวัน ขนาดดนตรีมีโน้ตเจ็ดอัน มีเจ็ดสีในรุ้ง และในหนึ่งสัปดาห์มีเจ็ดวัน

ทุกศาสนา ทุกการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณทั้งในอดีตและปัจจุบันยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขถึงความสำคัญพิเศษของตัวเลขลึกลับนี้ ซึ่งอาจเป็นหนึ่งในตัวเลขสำคัญสำหรับทั้งจักรวาล ในศาสนายิว เลข 7 ซ้ำหลายครั้งซึ่งเน้นพลังเวทย์มนตร์ในสายตาของชาวอิสราเอลโบราณและเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ความสมบูรณ์: เจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์บัญญัติเจ็ดประการของโนอาห์ผู้เฒ่าเจ็ดคนวัวเจ็ดตัวและรวงข้าวเจ็ดรวง นิมิตของโยเซฟ, เจ็ดวันแห่งการอุทิศของปุโรหิต, พืชเจ็ดชนิด, วงกลมเจ็ดวงรอบเมืองเยรีโค, พิณเจ็ดโน้ตของดาวิด, บาปมหันต์เจ็ดประการ

ในศาสนาคริสต์ เลข 7 ก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน “ทุกคนที่ฆ่าคาอินจะได้รับการแก้แค้นเจ็ดเท่า” “...และความอุดมสมบูรณ์ก็ผ่านไปเจ็ดปี...และความอดอยากก็มาถึงเจ็ดปี” “และนับตัวเองเจ็ดปีสะบาโต เจ็ดคูณเจ็ดปี เพื่อเจ้าจะได้ เจ็ดปีสะบาโตสี่สิบเก้าปี” ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เราพบกับคำสั่งของทูตสวรรค์เจ็ดองค์, เจ็ดสัปดาห์เข้าพรรษา, ชามเจ็ดใบ, กษัตริย์เจ็ดองค์, ภัยพิบัติเจ็ดประการ, วิญญาณเจ็ดดวงของพระเจ้า, ดวงดาวเจ็ดดวง - คุณไม่สามารถแสดงรายการทุกสิ่งได้

ศาสนาอิสลาม ศาสนาคริสต์ และศาสนายูดายตระหนักถึงขั้นตอนเจ็ดขั้นตอนในการสร้างจักรวาล อย่างไรก็ตาม ในศาสนาอิสลาม หมายเลข 7 มีความหมายพิเศษ ตามที่เขาพูดมีสวรรค์เจ็ดแห่งและผู้ที่ขึ้นสู่สวรรค์ชั้นที่เจ็ดจะประสบกับความสุขสูงสุด ดังนั้น 7 จึงเป็นหมายเลขศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม

ในความเชื่อของศาสนาพราหมณ์และพุทธศาสนา เจ็ดประการก็เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน ตามตำนานเล่าว่า พระพุทธเจ้าประทับอยู่ใต้ต้นมะเดื่อซึ่งมีผลไม้เจ็ดชนิด ชาวฮินดูเริ่มประเพณีที่จะมอบช้างเจ็ดเชือกซึ่งเป็นตุ๊กตาที่ทำจากกระดูก ไม้ หรือวัสดุอื่นๆ เพื่อความโชคดี

แต่สิ่งที่สามารถพบได้ใน septenary ของอาถรรพ์และนักเทววิทยา?

คุณจะเจอตัวเลขนี้มากกว่าหนึ่งครั้งใน H.P. Blavatsky: ประตูเจ็ดประตู, เจ็ดโลก, เจ็ดเสียงในหนึ่งเดียว, ความรู้เจ็ดขั้นตอน, ลอร์ดสูงสุดเจ็ดองค์, ลำดับชั้นเจ็ดเท่า, ความรู้สึกลึกลับเจ็ดประการ ฯลฯ ใน Agni Yoga คุณจะอ่านว่า " จักรวาลถูกสร้างขึ้นบนรากฐานที่แยกจากกัน” ซึ่ง“ จำนวนที่ดีที่สุดสำหรับวงกลมคือเจ็ด” เช่นเดียวกับวงกลมแห่งการมีญาณทิพย์ทั้งเจ็ด ประสาทสัมผัสแห่งดวงดาวทั้งเจ็ด จุดศูนย์กลางหลักเจ็ดที่สอดคล้องกับหลักการทั้งเจ็ดของมนุษย์ และเกี่ยวกับเซพเทนารีอื่นๆ ในและรอบๆ มนุษย์

การรับรู้ถึงความสำคัญของตัวเลขที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบรรดาตัวเลขทั้งหมดแบบเดียวกันนี้แสดงให้เห็นได้จากพระกิตติคุณองค์ความรู้โบราณ “Pistis Sophia” , และคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของยอห์น และพระวรสารที่ไม่มีหลักฐานของพระแม่มารีย์ และหนังสือของศตวรรษที่ 20 นอสติก Jan van Rijkenborg และ Catarosa de Petrie "Universal Gnosis", "The Coming คนใหม่"," Gnosis ของจีน", "Gnosis ดั้งเดิมของอียิปต์"

ลูอิสและญอซิส

ในอัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณของเขา เรื่อง Surprised by Joy: The Shape of My Early Life, 1955, C. Lewis จำครูของเขาที่โรงเรียน Wyvern ในฐานะ Rosicrucian นักปรัชญาผู้จุดประกายความสนใจใน "ความรู้ลับ" เพื่อไม่ให้ไม่มีมูลในการเชื่อมโยงชื่อของลูอิสกับ gnosis ฉันอยากจะเริ่มบทความนี้ด้วยคำพูดที่แสดงออกอย่างชัดเจนจากลูอิสจากหนังสือ "Mere Christianity" (Mere Christianity, 1943): "ไม่มีสิ่งใดมีชีวิต เกิดมาในโลกด้วยกิเลสที่ไม่อาจสนองได้ เด็กหิว แต่มีอาหารอยู่ตรงนั้นเพื่อทำให้เขาพอใจ ลูกเป็ดอยากว่ายน้ำ - เขามีน้ำไว้ใช้แล้ว ผู้คนต่างถูกดึงดูดใจ เพศตรงข้ามเพราะสิ่งนี้มีความใกล้ชิดทางเพศ และหากฉันพบความปรารถนาในตัวเองที่ไม่มีสิ่งใดในโลกนี้สามารถตอบสนองได้ สิ่งนี้น่าจะอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าฉันถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออีกโลกหนึ่ง หากไม่มีความสุขทางโลกใดที่ทำให้ฉันพึงพอใจอย่างแท้จริง ก็ไม่ได้หมายความว่ามีหลักการหลอกลวงบางอย่างอยู่ในจักรวาล บางทีความสุขทางโลกอาจไม่ได้ออกแบบมาเพื่อสนองความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอ แต่เพื่อล่อลวงฉันให้ไปในระยะไกลซึ่งปัจจุบันแฝงตัวอยู่ด้วยความน่าตื่นเต้น

หากเป็นเช่นนั้น ในทางกลับกัน ฉันควรจะพยายามอย่าสิ้นหวังที่จะเนรคุณต่อพรทางโลกเหล่านี้ และในทางกลับกัน ฉันไม่ควรเข้าใจผิดว่าเป็นอย่างอื่น สำเนาหรือเสียงสะท้อน หรือความไม่สมบูรณ์ ภาพสะท้อนที่พวกเขาเป็น ฉันต้องเก็บแรงกระตุ้นที่คลุมเครือต่อประเทศที่แท้จริงของฉันไว้ในตัวฉัน ซึ่งฉันจะไม่สามารถค้นพบได้ก่อนที่ฉันจะตาย ฉันไม่สามารถปล่อยให้เธอหายไปใต้หิมะหรือไปทางอื่นได้ ความปรารถนาที่จะไปถึงประเทศนี้และช่วยเหลือผู้อื่นให้พบหนทางที่ควรจะเป็นเป้าหมายในชีวิตของฉัน”

ความคิดดังกล่าวมีความใกล้ชิดกับพวกนอสติกมากสำหรับใคร คำภาษากรีก“gnosis” หมายถึงความรู้ที่ได้รับจากการเปิดเผย ท้ายที่สุดนี่คือความรู้ในคำตอบของคำถามนิรันดร์: เราคือใคร; เหตุใดพวกเขาจึงมายังโลก หลังจากความตายเราจะไปที่ไหน? จุดประสงค์ที่แท้จริงของชีวิตเราคืออะไร? คำตอบมีอยู่ในสิ่งที่เรียกว่าคำสอนสากลซึ่งมีรากฐานมาแต่โบราณ เนื่องมาจากคำสอนนี้อยู่ร่วมกับมนุษยชาติมาตั้งแต่สมัยของอาดัม นี่คือความรู้ที่มีชีวิตและไม่มีการบิดเบือนซึ่งมาจากพระเจ้า คนที่สัมผัสมันจะถูกเอาชนะด้วยความวิตกกังวลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เขามีความรู้สึกคลุมเครือว่าในโลกของเราเขาไม่ได้อยู่บ้านเขาต้องมองหาทางไปประเทศของเขา พวกนอสติกเรียกความวิตกกังวลนี้ว่าการรำลึกล่วงหน้า หรือตามความคิดของเพลโต การรำลึกถึง ท้ายที่สุดหากบุคคลตื่นขึ้นมาแม้ว่าจะไม่ชัดเจน แต่ความทรงจำเกี่ยวกับบ้านเกิดที่แท้จริงของเขา ตามกฎแล้วเขาก็มีความฝันที่จะปลุกความรู้สึกนี้ให้สูงสุด จำนวนมากกำลังมองหาคน ความทรงจำนี้หลอกหลอนเขา ในข้อความที่ไม่มีหลักฐานของ "กิจการของยูดาสโธมัส" (โฆษณาศตวรรษที่ 2) "ตำนานแห่งไข่มุก" ขององค์ความรู้ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการได้มาซึ่งความทรงจำนี้: นี่คือ "เหมือนนกอินทรีกษัตริย์แห่ง นกทุกตัวบินเข้ามาใกล้ฉันและพูดทุกอย่าง ... จำไว้ว่าคุณเป็นบุตรชายของกษัตริย์ ... จำไข่มุกที่คุณมาอียิปต์ คิดถึงเสื้อคลุมที่แวววาวของคุณ และจำเสื้อคลุมอันงดงามของคุณ... และด้วยเสียงของเขา... ฉันตื่นขึ้นและลุกขึ้นจากการหลับใหล... และตามสิ่งที่ตราตรึงอยู่ในใจของฉันคือข้อความที่เขียนไว้ ถึงฉัน."

เราอ่านคำเหล่านี้เกี่ยวกับข้อความจากมาตุภูมิสวรรค์ในสิ่งที่เรียกว่า "เพลงสวดแห่งจิตวิญญาณ" หรือ "ตำนานแห่งไข่มุก" ซึ่งเป็นชิ้นส่วนขององค์ความรู้ที่เก็บรักษาไว้ในคัมภีร์นอกสารบบคริสเตียนยุคแรกที่มีชื่อเสียง "เพลงของยูดาสโธมัสอัครสาวกใน ดินแดนแห่งอินเดียนแดง” (คริสต์ศตวรรษที่ 2) ข้อความของลูอิสกล่าวถึงตำนานนี้ในเรื่องราวของเจ้าชายริเลียนจากหนังสือ The Silver Chair เจ้าชายริเลียนผู้มีเสน่ห์จะจดจำต้นกำเนิดของราชวงศ์ของเขาได้ในตอนกลางคืนเท่านั้น แต่แล้วเขาก็ถูกมัดไว้กับเก้าอี้สีเงินและไม่สามารถหลบหนีจากการถูกจองจำได้ ไม่ใช่ว่าเราแต่ละคน (ที่เดาว่าเราเป็นนักโทษในโลกวิภาษวิธีของเราซึ่งทุกสิ่งที่สวยงามย่อมเสื่อมสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และชีวิตมักจะจบลงด้วยความตายเสมอ) ฝันถึงการปลดปล่อย แต่ก็ไม่สามารถตระหนักได้เพราะเขาทำ ไม่รู้ว่าเชือกที่มัดเขาไว้กับ "เก้าอี้เงิน" ของเขาจะขาดได้อย่างไร?

ในฐานะนักเขียนที่มีพรสวรรค์ ไคลฟ์ ลูอิสได้สร้างโลกที่ยากจะรัก นาร์เนียเป็นภาพร่างของปาฏิหาริย์ที่รอผู้คนอยู่ข้างหน้า ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ความทรงจำเกี่ยวกับอาณาจักรซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นบ้านของเรา ซึ่งเราล่วงลับไปแล้วมาแต่ไหนแต่ไร ถูกซ่อนไว้อย่างลึกซึ้งภายในตัวเราจนเกือบลืมต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเราไปแล้ว ในขณะเดียวกัน เป็นเวลาหลายพันปีแล้วที่เสียงเรียกร้องที่ส่งถึงผู้คนดังมาจากอาณาจักรนี้: “กลับมาเถิด ลูกของพระบิดา!” อนิจจา ทุกคนมีหู แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ได้ยิน แต่พวกนอสติกรู้แน่ว่า มีทางกลับบ้าน! เปิดให้ทุกคน! และคนๆ หนึ่งถ้าเขาต้องการก็สามารถผ่านมันไปได้ในชีวิตเดียว! นี่คือหนทางสู่ความเป็นอมตะ สู่โลกแห่งแสงศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งไม่มีความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า หรือความสูญเสีย มีบ้านเกิดของมนุษยชาติของเรา นาร์เนียของเรา และคนส่วนใหญ่จะกลับมาที่นั่น เขาจะกลับมาอย่างแน่นอน เพราะพระเจ้าไม่ทรงละทิ้งงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์

เด็ก ๆ จากโลกมนุษย์ที่จบลงในประเทศที่ลูอิสเป็นผู้ประดิษฐ์และได้พบกับผู้สร้าง Lev Aslan ผู้ยิ่งใหญ่นั้นไม่มีวุฒิภาวะทางศีลธรรมและบางคนก็เลวทราม แต่ในนาร์เนียพวกเขากลายเป็นผู้กล้าหาญ ใจดี และซื่อสัตย์อย่างแท้จริง ทุกคนกำจัดความชั่วร้ายหลัก - ความเห็นแก่ตัวของตนเอง และวิธีแก้ไขข้อบกพร่องทางศีลธรรมคือการพบปะกับอัสลาน

เช่นเดียวกับที่พระเจ้าแห่งโลกจูเดโอ-คริสเตียนแทบจะไม่ได้เข้ามาแทรกแซงเพื่อป้องกันความทุกข์ทรมานและความเสื่อมโทรมของดินแดนและผู้คน ผู้สร้างนาร์เนียก็หายไปจากประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เช่นกัน จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในช่วงเวลาสำคัญของประเทศนี้เท่านั้น และเราจะเห็นว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อพระเจ้าหายไปจากโลกที่เขาสร้างขึ้น จากจิตวิญญาณของผู้อยู่อาศัย ชีวิตเริ่มมีคุณค่าอย่างถูก ผู้คนและสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดอื่นๆ ประดิษฐ์เทพเจ้าของตนเอง และประกาศ "คุณธรรม" และคุณค่าของตนเอง

ด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา อัสลานทำปาฏิหาริย์แห่งการรักษา และมอบฮีโร่จากพวกเขา สาระสำคัญเก่า. แต่บางสิ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น เป็นไปไม่ได้เลยที่จะบังคับผู้คนให้สมบูรณ์แบบเพียงแค่ให้เจตจำนงเสรีแก่พวกเขา ด้วยเหตุนี้ เราจึงต้องเรียนรู้บทเรียนทางศีลธรรมและบทเรียนเรื่องศรัทธามากมายผ่านความเจ็บปวดเท่านั้น

ทฤษฎีนี้มีความแม่นยำเพียงใดในตัวอย่างของยูซตาส พลังแห่งความชั่วร้ายทางศีลธรรมของเขาเองทำให้เด็กชายกลายเป็นมังกร และเขาก็ประสบกับความเจ็บปวดสาหัสเมื่ออัสลานฉีกผิวหนังนี้ออกจากเขา หลายคนในโลกผู้ใหญ่ของเราที่กลายเป็น "มังกร" มายาวนานและมักไม่สงสัยด้วยซ้ำ จะต้องฉีกหนังมังกรออกอย่างเจ็บปวดหากต้องการเป็นมนุษย์อีกครั้ง พระเจ้าทำร้ายเราเพื่อให้เราดีขึ้น พระองค์ต้องการทำให้เราดีขึ้นเพราะพระองค์ทรงรักเรา

พงศาวดารแห่งนาร์เนียไม่ได้บอกเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ แต่ชี้ไปที่พระองค์เท่านั้น ยิ่งกว่านั้นพวกเขานำผู้อ่านมาสู่พระคริสต์ พวกเขาไม่ได้เล่าเรื่องของพระเยซูซ้ำ อัสลานไม่ใช่พระเยซู และนาร์เนียไม่ใช่โลกคริสเตียน แต่มีเจตนาที่คล้ายคลึงกันด้วย เรื่องราวในพระคัมภีร์.

บรรดาผู้ที่ได้อ่านนิทานเรื่อง “ราชสีห์ แม่มด และ ตู้เสื้อผ้า» ( ภาษาอังกฤษ. The Lion, the Witch and the Closet, 1950) รู้ว่าอัสลานก็เหมือนพระเยซูสิ้นพระชนม์แล้วฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง ต่อมา เขาเล่าให้เด็กๆ ฟังว่าเขาขัดขวางแผนการของแม่มดอย่างไร: “แม่มดรู้ความลับของเวทมนตร์ที่ย้อนกลับไปสู่ห้วงลึกแห่งกาลเวลา แต่หากเธอสามารถมองให้ลึกลงไปในความเงียบและความมืดที่มีอยู่ก่อนที่เรื่องราวของนาร์เนียจะเริ่มต้นขึ้น เธอก็คงจะอ่านสัญญาณเวทมนตร์อื่นๆ เธอคงจะได้เรียนรู้ว่าเมื่อใด แทนที่จะเป็นคนทรยศ คนที่บริสุทธิ์ในสิ่งใดๆ ที่ไม่เคยทรยศใดๆ ขึ้นสู่โต๊ะสังเวยตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง โต๊ะนั้นจะพังทลาย และความตายก็จะล่าถอยไปต่อหน้าเขา ด้วยแสงแรกของตะวัน”

ในเทพนิยายเรื่อง “The Treader of the Dawn Treader หรือการเดินทางสู่จุดสิ้นสุดของโลก” ( ภาษาอังกฤษ. การเดินทางของ Dawn Treader, 1952) อัสลานปรากฏต่อนักเดินทางในรูปของปลาทอดเนื้อแกะเป็นอาหารเช้า แล้ว-สิ่งที่สำคัญที่สุด! - ลูกแกะบอกเด็ก ๆ ว่าพวกเขาต้องหาทางไปยังประเทศที่สวยงามจากโลกของตัวเอง:

“...คุณจะพบฉันที่นั่นนะที่รัก” อัสลานตอบ

ท่าน...อยู่ด้วยหรือเปล่าครับ? - ถามเอ็ดมันด์

“ฉันอยู่ทุกที่” อัสลานตอบ - แต่ที่นั่นฉันมีชื่ออื่น คุณควรรู้จักฉันด้วยชื่อนี้ ด้วยเหตุนี้คุณจึงได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมชมนาร์เนีย ดังนั้นการได้รู้จักฉันที่นี่สักหน่อย ก็จะเป็นการง่ายกว่าสำหรับคุณที่จะจำฉันที่นั่นได้”

ฮีโร่ของลูอิสได้รับการช่วยเหลือโดยศรัทธาเท่านั้น และศรัทธาตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้นั้นเป็นความเชื่อที่ขัดแย้งกับหลักฐาน เมื่อไม่มีศรัทธาเช่นนั้น แม้แต่อัสลานก็ไม่สามารถปลดปล่อยได้ ดังเช่นในเรื่องราวที่แปลกประหลาดและน่าเศร้าของคนแคระคนทรยศจากหนังสือ " การต่อสู้ครั้งสุดท้าย» ( ภาษาอังกฤษ. การรบครั้งสุดท้าย พ.ศ. 2499) ซึ่งถูกโยนเข้าไปในคอกม้า “คุณเห็นไหม” อัสลานพูด “พวกเขาไม่อนุญาตให้เราช่วยพวกเขา พวกเขาเลือกฉลาดแกมโกงแทนศรัทธา คุกของพวกเขาอยู่ในตัวพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ในคุก พวกเขากลัวที่จะถูกหลอกจนไม่สามารถออกไปจากมันได้”

Armageddon กำลังดำเนินไปรอบๆ นาร์เนีย เพียงสงบสติอารมณ์ได้ชั่วครู่: การโจมตีของปีศาจเป็นครั้งคราว พยายามเข้ายึดครองประเทศที่สวยงาม และกู๊ดปกป้องมัน ในช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ เด็ก ๆ ที่เป็นมนุษย์ ลูกชายและลูกสาวของอาดัมและเอวา มาที่นี่เพื่อมีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่อยู่เคียงข้างกู๊ด เพื่อทำผิดพลาดและแก้ไขข้อผิดพลาด เพื่อเติบโตและรับผิดชอบ ที่นี่พวกเขาพบกับสิ่งมีชีวิตที่ผู้เขียนเรียกว่ากึ่งมนุษย์ (เราไม่ได้พูดถึงเซนทอร์ พวกเขาอยู่ในนาร์เนียด้วย แต่สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงส่ง) มันมาจากมนุษย์กึ่งมนุษย์ที่ความชั่วร้ายทั้งหมดมาในโลกที่ลูอิสประดิษฐ์ขึ้นเช่นเดียวกับมนุษย์ของเราด้วย

ท้ายที่สุดแล้ว หากเราพูดตามตรง เราจะต้องยอมรับว่าเราได้จัดสรรชื่อ "มนุษย์" ก่อนเวลาอันควรแล้ว พวกเราหลายคนยังคงมีธรรมชาติของสัตว์ที่แข็งแกร่งมาก สิ่งนี้เองที่ส่งเสริมให้ผู้คนต่อสู้เพื่อรักษาตนเอง ฆ่าพวกพ้องของตนเอง ต่อสู้เพื่อสถานที่ภายใต้แสงอาทิตย์ สินค้าวัสดุ, ดินแดน, อำนาจ... เป็นเพราะเขาที่ชีวิตของมนุษยชาติจึงมักจะมีลักษณะคล้ายกับโรงละครแห่งความไร้สาระ

และทุกอย่างจะดำเนินต่อไปเช่นนี้จนกว่ามนุษย์ครึ่งมนุษย์ทุกคนในโลกของเราจะอยากเป็นมนุษย์ หรือดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ จนกว่าทุกคนจะถอดชายชราออกและสวมคนใหม่ แบบนี้ ด้วยคำพูดง่ายๆพระองค์ทรงทำเครื่องหมายกระบวนการอันยิ่งใหญ่ที่พวกนอสติกเรียกว่า การแปลงร่างและคริสเตียน - การเปลี่ยนแปลงและ การฟื้นคืนชีพซึ่งเป็นกระบวนการที่มนุษยชาติทุกคน ตามตัวอย่างแสดงให้เห็นโดยพระเยซูคริสต์มนุษย์ผู้เป็นพระเจ้า

และต่อไปจนถึงจุดสิ้นสุดของนาร์เนีย - คติ (เรื่อง "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย") น่าเสียดาย มีเพียงซูซานเท่านั้นที่ไม่ได้กลับไปยังนาร์เนียที่เปลี่ยนแปลงไป สู่สวรรค์แห่งนาร์เนีย - หลังจากนั้นเธอก็ไม่สามารถรักษาตัวเองได้... สวรรค์ซึ่งกลายเป็นพื้นที่หลายมิติ: “ ตอนนี้คุณกำลังดูอังกฤษ ภายในอังกฤษ อังกฤษที่แท้จริงก็เหมือนกับนาร์เนียที่แท้จริง เพราะในอังกฤษที่อยู่ข้างใน ทุกสิ่งที่ดีจะถูกเก็บรักษาไว้” และชีวิตนอกนาร์เนียที่เปลี่ยนแปลงไปเป็นเพียงภาพสะท้อนที่อ่อนแอเท่านั้น ตามที่เราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย":

“ฟังนะ ปีเตอร์ เมื่ออัสลานบอกว่าคุณจะไม่กลับไปที่นาร์เนียอีก เขาหมายถึงนาร์เนียที่คุณรู้จัก แต่นี่ไม่ใช่นาร์เนียที่แท้จริง มันมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด เธอเป็นเพียงเงาหรือสำเนาของนาร์เนียที่แท้จริงซึ่งจะเป็นและจะเป็นตลอดไป เหมือนกับโลกของเราเอง อังกฤษและทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงเงาหรือสำเนาของบางสิ่งบางอย่างในโลกแห่งความเป็นจริงของอัสลาน และไม่จำเป็นต้องไว้อาลัยนาร์เนีย ลูซี่ ทุกสิ่งที่สำคัญในนาร์เนียเก่าทุกสิ่ง สิ่งมีชีวิตที่ดีเข้าสู่นาร์เนียที่แท้จริงผ่านทางประตู แน่นอนว่ามันแตกต่างออกไปในทางใดทางหนึ่ง เหมือนของจริงจากสำเนา หรือการตื่นจากความฝัน” ลูอิสแนะนำว่าโลกวัตถุไม่ใช่พื้นฐานของความเป็นจริง เป็นเพียงสำเนาของต้นฉบับอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น

ความคิดของลูอิสเกี่ยวกับเวลานำเราไปสู่ การสะท้อนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์เหนือธรรมชาติและหัวข้อทางเทววิทยาที่ลึกซึ้ง คำกล่าวของอัสลานที่ว่า "ฉันจะโทรมาเร็วๆ นี้" ตีความความเชื่อที่ว่าพระเจ้าอยู่นอกเหนือกาลเวลา ลูอิสเชื่อว่าทุกช่วงเวลาตั้งแต่เริ่มต้นนั้น "ปรากฏต่อพระเจ้าเสมอ" ซึ่งหมายความว่ามีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่มีอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ซึ่งเขารับรู้ว่าเป็นเอกภาพพร้อมกันในปัจจุบันนิรันดร์ ในพระคัมภีร์ พระเจ้าทรงเรียกโมเสสจากพุ่มไม้หนามที่ลุกไหม้และพูดได้ว่า “เราเป็นอย่างที่เราเป็น” นั่นคือเรามีชีวิตอยู่ (อพย. 3:14)

“เขาเดินไปที่ประตูและทุกคนก็เดินตามเขาไป เขาเงยหน้าขึ้นและคำราม: "ถึงเวลาแล้ว!" จากนั้นดังขึ้น: "เวลา!" แล้วดังมากจนเสียงของเขาไปถึงดวงดาว: "เวลา" และประตูก็เปิดออก” - นี่คือสิ่งที่ Aslan เรียกว่า Father Time ซึ่งเป็นผู้อยู่เหนือธรรมชาติที่รับผิดชอบในช่วงเวลาหนึ่งซึ่ง Jill และ Eustace เคยเห็นมาแล้วครั้งหนึ่ง “กิลและยูซตาสจำได้ว่าครั้งหนึ่งเมื่อหลายปีก่อนในนั้น ถ้ำลึกบนที่ราบทางเหนือพวกเขาเห็นยักษ์นอนหลับตัวใหญ่ และพวกเขาบอกว่าชื่อของเขาคือพ่อไทม์ และเขาจะตื่นขึ้นมาในวันที่โลกจะสิ้นสุด” (“การต่อสู้ครั้งสุดท้าย”) บิดาแห่งกาลเวลามีหน้าที่รับผิดชอบเฉพาะโลกที่เคลื่อนไหวได้ วิภาษวิธี สมบูรณ์ ความเป็นคู่ และโลกที่ไร้การเคลื่อนไหวนอกกาลเวลาเป็นของอัสลานเท่านั้น

ในนาร์เนียไม่เพียงแต่พูดและคิดสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่ครอบครองไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วย อย่างไรก็ตาม Lev Aslan (พระเจ้า) ได้ส่งประกายไฟนี้เข้าสู่พวกเขา ไม่ใช่โดยตรงด้วยตัวเขาเอง แต่ผ่านทางเด็กๆ เผง - ผ่านเด็ก ๆ ! ทำไม ขอให้เราระลึกถึงการห้ามไม่ให้เด็กโตปรากฏตัวในนาร์เนีย ในช่วงอายุหนึ่งๆ: พวกเขาได้รับอนุญาตไม่เกินสองครั้ง ยกเว้นคนสุดท้อง - ลูซี่และเอ็ดมันด์ สิ่งนี้ทำตามพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์โดยตรง: “เว้นแต่คุณจะกลับใจใหม่และเป็นเหมือนเด็ก คุณจะไม่ได้เข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์” “ใครก็ตามที่ไม่ยอมรับอาณาจักรของพระเจ้าเหมือนเด็กก็จะไม่ได้เข้าในอาณาจักรนั้น ” ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงเด็กเท่านั้นที่มีหัวใจที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเปิดรับแสงสว่างของพระเจ้าและจุดประกายอะตอมของหัวใจได้อย่างง่ายดายที่สุด ผู้คนลืมไปว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์ล้วนเป็นบาป และชาวนาร์เนียได้รับ Divine Spark อย่างแม่นยำจากกษัตริย์องค์แรกของพวกเขา - ลูก ๆ ของปีเตอร์, ลูซี่, เอ็ดมันด์และซูซาน และหลังจากทำเสร็จแล้ว ภารกิจหลักเด็กๆ กลับคืนสู่โลกของพวกเขา ทิ้งให้นาร์เนียพัฒนาไปในทางของตัวเอง และจากการมีอยู่ของเขา Lev Aslan ได้แก้ไขการพัฒนานี้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เวลาผ่านไป และเมื่อถึงจุดเปลี่ยนที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของนาร์เนีย เด็กคนอื่น ๆ ก็ถูกส่งไปที่นั่นเพื่อเติมเต็มพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหากไม่มีพวกเขาก็เริ่มหมดลงและจางหายไป

โลกแห่งความคิดของเพลโตในประวัติศาสตร์แห่งนาร์เนีย

ในตอนท้ายของ The Last Battle Digory พึมพำกับตัวเอง: "เพลโตมีทุกอย่าง เพลโตมีทุกอย่าง" ด้วยวลีนี้ ลูอิสกำลังแนะนำว่ากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจพงศาวดารสามารถพบได้ในงานเขียนของเพลโตหรือไม่ Digory หรือศาสตราจารย์ Lord Digory จากหนังสือ “The Lion, the Witch and the Closet” ช่วยให้เด็ก ๆ เข้าใจปัญหาความเป็นเหตุเป็นผลของ Lucy ถามคำถามและต้องการบังคับให้เด็ก ๆ ไปที่จุดต่ำสุดของเรื่องด้วยตนเอง โสกราตีสในบทสนทนาของเพลโตจากหนังสือ "Republic" โดยเฉพาะในยุคแรกๆ มีแนวโน้มที่จะถามคำถามมากกว่าที่จะตอบ คำถามของเขาบังคับให้คนที่เขาถามต้องคิดถึงความท้าทายที่พวกเขาไม่เคยนึกถึงมาก่อน บางครั้งพวกเขาก็ให้คำตอบโดยที่พวกเขาไม่สงสัยด้วยซ้ำ และพวกเขาไม่พบพวกมันในหนังสือ แต่พบที่ไหนสักแห่งในตัวมันเอง วิธีการตั้งคำถามนี้เรียกว่า “วิธีโสคราตีส” จากนี้เห็นได้ชัดว่าศาสตราจารย์ลอร์ดดิกอรีใช้สิ่งนี้ในการสนทนากับเด็กๆ ด้วย

ใน "The Silver Chair" ยังมีอย่างอื่นจาก Plato: มีภาพที่คล้ายกับ "Myth of the Cave" ที่โด่งดังของเขามาก แนวคิดหลักที่เพลโตต้องการถ่ายทอดด้วยความช่วยเหลือของ "ตำนานแห่งถ้ำ" คือความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกและความเป็นจริง ตามตำนานของเพลโต เราสามารถหนีออกจากถ้ำแห่งความโง่เขลาของเราได้ด้วยปรัชญา และเหตุผลจะนำเราออกจากถ้ำเพื่อดูคุณค่าที่แท้จริง ซึ่งส่องสว่างด้วยแสงของดวงอาทิตย์ที่แท้จริง ซึ่งตามคำกล่าวของเพลโต เป็นสัญลักษณ์ของแก่นแท้สูงสุด ดีเอง.

ใน The Magician's Nephew ดิกอรีและพอลลี่ถูกส่งตัวไป โลกที่แตกต่างผ่านสระน้ำในป่าระหว่างโลกด้วยความช่วยเหลือของวงแหวนสีเหลืองและสีเขียวพิเศษที่มีเวทย์มนตร์ในการกลับมาผ่านเวทย์มนตร์ของสสารลึกลับ - ทรายซึ่งเป็นของวัฒนธรรมของแอตแลนติสที่จมซึ่งเป็นที่มาของวงแหวนเหล่านี้ ในหนังสือ "The Last Battle" และ "The Lion, the Witch and the Closet" เราเข้าสู่โลกอื่นผ่านประตูในคอกม้าและตู้เสื้อผ้า บ่อน้ำและประตูระหว่างโลกนั้นคล้ายคลึงกับ "รูหนอน" ซึ่งเป็นอุโมงค์ในอวกาศซึ่งปัจจุบันเป็นที่พูดถึงในโลกวิทยาศาสตร์ ความคิดของลูอิสที่ว่า มีโลกภายในโลก แทนที่จะเป็นโลกเหนือโลกดังที่เพลโตแนะนำ ทำให้นึกถึงตุ๊กตารัสเซีย: เมื่ออยู่ในร่างเล็ก ๆ ก็ยังมีร่างที่เล็กกว่านั้นอีก ลูอิสแนะนำว่าสวรรค์ยังคงเป็นชีวิตแห่งการสำรวจและการผจญภัย แม้ว่าเราจะสำรวจนาร์เนียเรื่องหนึ่งจนหมด แต่ก็ยังมีอีกเรื่องหนึ่งที่ต้องสำรวจอยู่เสมอ “พวกเขาได้เปิดบทแรกในเรื่องอันยิ่งใหญ่ซึ่งไม่มีใครในโลกได้อ่าน: เรื่องราวที่คงอยู่ตลอดไปและในแต่ละเรื่องนั้น บทดีกว่าครั้งสุดท้าย” (“ การต่อสู้ครั้งสุดท้าย”)

และความคิดวิภาษวิธีที่สุดของเพลโตเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกแห่งความคิดก็ถูกใช้เป็นการพิสูจน์โดยลูอิสในหนังสือ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ในตอนท้ายของบทสุดท้าย ตรงกันข้ามกับความคิดของเพลโตที่ว่าสวรรค์เป็นเพียงจินตนาการของเราเท่านั้น อัสลานรับรองกับลูซีและคนอื่นๆ ว่าชีวิตบนโลกนี้เป็นเพียงความฝัน: “พ่อแม่ของคุณและคุณ - ในโลกนั้น โลกแห่งเงามืด - ตายแล้ว” . ปีการศึกษาสิ้นสุดลงแล้ว วันหยุดได้เริ่มขึ้นแล้ว ความฝันจบลงแล้ว นี่มันเช้าแล้ว” สิ่งที่รอพวกเขาอยู่ตอนนี้คือความจริงที่แท้จริง: “...ตอนนี้คุณกำลังดูอังกฤษในอังกฤษ อังกฤษที่แท้จริงก็เหมือนกับนาร์เนียที่แท้จริง เพราะในอังกฤษที่อยู่ภายใน ทุกสิ่งที่ดีจะถูกเก็บรักษาไว้" ("การต่อสู้ครั้งสุดท้าย")

มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปในโลกของเราเมื่อมีการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์? เมื่อมองแวบแรก เกือบทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม แต่นี่เป็นเพียงการมองแวบแรกเท่านั้น ข่าวดีหลักที่พระบุตรของพระเจ้านำมาสู่ผู้คนคือความรู้ที่ว่าระเบียบธรรมชาติในปัจจุบันคือโลกปัจจุบันของเราที่มีกฎแห่งเหตุและผลอันโหดร้าย (กรรม) และความจำเป็นต้องกลับชาติมาเกิดซ้ำแล้วซ้ำอีกบนถนนซ้ำแล้วซ้ำอีก จากเปลสู่หลุมศพ - ชั่วคราว! ผู้ชายทุกวันนี้ช่างชั่วคราวเหลือเกิน! พูดง่ายๆ ก็คือ เราจะแตกต่างออกไปและกลับไปสู่ ​​"นาร์เนีย" อันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงของเรา ซึ่งเป็นประตูที่เปิดให้เราอีกครั้งหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

“มีทั้งเทห์ฟากฟ้าและเทห์ดิน... และเมื่อเรามีรูปลักษณ์ของโลก เราก็จะมีรูปลักษณ์ของสวรรค์ด้วย พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอบอกท่านว่า เนื้อและเลือดไม่สามารถรับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดกได้... ข้าพเจ้าขอบอกปริศนาแก่ท่านว่า เราทุกคนจะไม่ตาย แต่เราทุกคนจะเปลี่ยนไป... เพราะสิ่งที่เสื่อมสลายนี้จะต้องสวมซึ่งไม่เปื่อยเน่า และมนุษย์ผู้นี้จะต้องสวมความเป็นอมตะ" (จดหมายฉบับแรกถึงโครินธ์ของอัครสาวกเปาโล 16:40, 49-51,53)

บันทึก

ว่าด้วยเรื่องสัญลักษณ์เลขเจ็ดนิ้ว พันธสัญญาเดิมและในตะวันออกใกล้โบราณโดยทั่วไป ได้มีการตีพิมพ์ผลงานชุดพิเศษเมื่อเร็ว ๆ นี้ รวมถึงบรรณานุกรมโดยละเอียดเกี่ยวกับสัญลักษณ์เชิงตัวเลขและศาสตร์แห่งตัวเลขของเลข 7 ( ไรน์โฮลด์ จี.ไอน์ฟูห์รัง: Die Zahl Sieben ใน Natur und Kosmos // Die Zahl Sieben im alten Orient: Studien zur Zahlen Symbolik in der Bibel und ihrer altorientalischen Umwelt แฟรงก์เฟิร์ต, 2008. 177 ส) เนื่องในวันครบรอบ นิตยสาร Delphis ฉบับที่ 70 ในหมายเหตุ 1 ผู้เขียนได้ทำการวิเคราะห์เพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของหมายเลข 7 ในตำราองค์ความรู้ - - บันทึก เอ็ด

2 การวิเคราะห์เชิงตัวเลขของผู้เขียนเกี่ยวกับตำราองค์ความรู้แสดงให้เห็นว่าเลข 7 ที่นี่มีความหมายพิเศษมากที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของทรงกลมทางจิตวิญญาณ ดังนั้น ในคัมภีร์นอกตำราขององค์ความรู้ “Pistis Sophia” โซเฟียผู้เป็นเชลยในเรื่องนั้นจึงได้รับการช่วยให้รอด: “...กล่าวการกลับใจของเธอในสดุดีครั้งที่เจ็ดสิบ” และ “ผ่านดาวิดในสดุดีที่เจ็ด” ในที่นี้สวรรค์ทั้งเจ็ด สระเจ็ดสระ และอานุภาพสี่สิบเก้าถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีก อามีนาเจ็ดเสียง เจ็ดเสียง เจ็ดบท บาซิลิสก์เจ็ดหัว หญิงพรหมจารีแห่งแสงสว่างเจ็ด กัลปพฤกษ์ที่เจ็ดของทรงกลม เจ็ดครั้ง “ไม่ถึงเจ็ด แต่จนถึงเจ็ดคูณเจ็ดสิบครั้ง” หญิงสาวแห่งแสงอีกเจ็ดหน้าเจ็ดหน้าหน้าแมวเจ็ดหน้าสุนัขเจ็ดหน้าเจ็ดกองกำลังทางด้านซ้าย "ในห้องที่เจ็ด" "ผู้ช่วยให้รอดที่เจ็ดแห่งการเปล่งเสียงที่เจ็ด แห่งสมบัติแห่งแสงสว่าง” การกลับใจครั้งที่เจ็ด ในทุกความลึกลับที่เปิดเผยโดยเชิงเปรียบเทียบ เราต้องมองหาไม่เพียงความหมายเดียว แต่ความหมายที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่มีเลขเจ็ดปรากฏ และจะต้องคูณด้วยเจ็ด สิบ หรือสี่สิบเก้า ในคัมภีร์นอกสารบบของยอห์น ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับพวกนอสติก เรายังพบกับกษัตริย์เจ็ดองค์ สวรรค์เจ็ดองค์ พลังเจ็ดประการ งูเจ็ดหัว สาระสำคัญทางจิตวิญญาณเจ็ดประการ “ ... มีเจ็ดคน: Aphoth, Armas, Kalila, Jabel, Hosts, Cain, Abel”; “...มีเจ็ดคน: Michael, Uriel, Asmenedas, Safasatoel, Aarmuriam, Rikhram, Amiorps” ตามหนังสือนอสติกส์สมัยใหม่ แจน ฟาน ไรเคนบอร์ก และคาธาโรซา เด เปตรี เรื่อง “Universal Gnosis”, “...พิภพเล็กมีแง่มุมที่แตกต่างกันเจ็ดด้าน ซึ่งแต่ละด้านก็แบ่งออกเป็นเจ็ดส่วนด้วย เรากำลังพูดถึงทรงกลมทั้งเจ็ด (หลักการ) ของจักรวาลมหภาค อย่างไรก็ตาม พิภพเล็ก ๆ ก็มีทรงกลมเจ็ดทรงกลมเช่นกัน” นอกจากนี้ ที่กล่าวถึงในที่นี้ยังมีเกลียวแห่งจิตสำนึกที่แตกต่างกันเจ็ดเส้น การเชื่อมต่อกับผนังกั้นระหว่างกัน แสงกั้นผนังอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งลี้ลับทั้งเจ็ด ตะเกียงทองคำทั้งเจ็ด คนที่มีดวงดาวเจ็ดดวง วิญญาณแห่งการแบ่งแยก การกระทำแห่งการปลดปล่อยทั้งเจ็ด ฯลฯ

ในพิสทิสโซเฟีย เหล่าสาวกขอให้อาจารย์พระเยซูเปิดเผย “ความลับแห่งแสงสว่างของพระบิดา” แก่พวกเขา ซึ่งก็คือความลับแห่งตัวตนที่สูงกว่า ซึ่งส่องสว่างผ่านการริเริ่มและความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ พระเยซูตรัสตอบ: “คุณกำลังมองหาที่จะเจาะลึกความลึกลับเหล่านี้หรือไม่? แต่ไม่มี ความลับสุดยอดยิ่งกว่าสิ่งเหล่านี้ ซึ่งจะนำจิตวิญญาณของคุณไปสู่แสงสว่างแห่งแสงสว่าง สู่ดินแดนแห่งความจริงและความดี สู่ดินแดนที่ไม่มีผู้ชาย ไม่มีผู้หญิง ไม่มีรูปแบบ มีเพียงแสงสว่างอันเป็นนิรันดร์และไม่อาจพรรณนาได้ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรดีไปกว่าความลับที่คุณพยายามเจาะเข้าไป ยกเว้นเพียงความลับของสระทั้งเจ็ดและพลังสี่สิบเก้าของมัน เช่นเดียวกับตัวเลขของมัน และไม่มีชื่อใดจะดีไปกว่าสระเหล่านี้ทั้งหมด” ตามแนวคิดของ Alexandrian Gnostics ชื่อแรกประกอบด้วยสระนั่นคือโลกแห่งสวรรค์ถูกสร้างขึ้นโดย "การตั้งชื่อ" อันไพเราะ

ในข่าวประเสริฐของพระนางมารีย์เราพบว่า: “...เห็นฤทธิ์อำนาจที่สี่ในเจ็ดรูปแบบ รูปแบบแรกคือความมืด ประการที่สองคือตัณหา ประการที่สาม - ความไม่รู้; ที่สี่ - ความอิจฉาริษยา; ห้า - อาณาจักรแห่งเนื้อหนัง; ประการที่หก - การหลอกลวงของเนื้อหนัง; ประการที่เจ็ดคือปัญญาอันรุนแรง เหล่านี้แลเป็นอวิชชา ๗ ประการ"

“แต่มิสเอส ซึ่งดูเหมือนแก่ฉันเกือบแก่แล้ว ยังเด็กมากจนยังไม่บรรลุนิติภาวะฝ่ายวิญญาณ เธอยังคงค้นหาความจริงด้วยความหลงใหลในจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ ไกด์บนเส้นทางนี้มีจำนวนน้อยกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันด้วยซ้ำ เธอหลงทางในหมู่นักเทววิทยา โรซิครูเชียน และนักเวทย์มนต์ ซึ่งหลงทางในเขาวงกตแห่งลัทธิไสยเวทแองโกลอเมริกัน เธอจะไม่มีวันบ่อนทำลายศรัทธาของฉัน เธอเพียงต้องการนำเทียนเข้ามาในห้อง โดยไม่รู้ว่าห้องนั้นเต็มไปด้วยดินปืน”

บรรณานุกรม

"หลานชายของหมอผี" ( ภาษาอังกฤษ. หลานชายของนักมายากล, 1955), "สิงโต, แม่มดและตู้เสื้อผ้า" ( ภาษาอังกฤษ. สิงโตแม่มดและตู้เสื้อผ้า 2493 "ม้าและลูกของเขา" ( ภาษาอังกฤษ. ม้าและลูกของเขา, 2497), "เจ้าชายแคสเปียน" ( ภาษาอังกฤษ. เจ้าชายแคสเปี้ยน: การหวนคืนสู่นาร์เนีย พ.ศ. 2494) “ผู้เหยียบย่ำรุ่งอรุณ หรือการเดินทางสู่จุดจบของโลก” ( ภาษาอังกฤษ. การเดินทางของ Dawn Treader, 1952), "เก้าอี้เงิน" ( ภาษาอังกฤษ. เก้าอี้เงิน, 2496), "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ( ภาษาอังกฤษ. การต่อสู้ครั้งสุดท้าย พ.ศ. 2499 (ค.ศ. 1956)

เมชเชอร์สกายา อี.เอ็น.กิจการของยูดาส โธมัส อ.: Nauka, 1990. หน้า 171.

"The Chronicles of Narnia" เป็นภาพยนตร์ซีรีส์เดียวกันกับชุดหนังสือแฟนตาซีเจ็ดเล่มที่เขียนโดย Clive Staples Lewis เรื่องราวเหล่านี้เองที่ทำให้หัวใจของเด็กๆ ในยุค 2000 เต้นเร็วขึ้น ประวัติความเป็นมาของการสร้างภาพยนตร์ที่น่าทึ่งเกี่ยวกับดินแดนมหัศจรรย์คืออะไร?

เริ่มต้นใหม่...

แล้วมีใครบ้างในโลกที่ไม่คุ้นเคยกับเรื่องราวของเด็ก ๆ เพเวนซี่ผู้กล้าหาญ ราชสีห์อัสลานผู้ยิ่งใหญ่ และดินแดนมหัศจรรย์แห่งนาร์เนีย? แต่อย่างที่หลายคนรู้อยู่แล้ว หนังสือก็เป็นสิ่งหนึ่ง แต่การดัดแปลงจากภาพยนตร์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เรามาดูทุกส่วนของ The Chronicles of Narnia เพื่อดูว่าผลงานชิ้นเอกนี้ถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร

พื้นหลัง

ในปี 1996 โปรดิวเซอร์รุ่นเยาว์ แฟรงก์ มาร์แชล และแคธลีน เคนเนดี้ ขออนุญาตถ่ายทำภาคแรกของซีรีส์หนังสือยอดนิยมในขณะนั้นโดยไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส, The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Closet อย่างไรก็ตามพวกเขาได้รับการปฏิเสธอย่างรุนแรงซึ่งอธิบายได้จากความดื้อรั้นธรรมดา ๆ และความลังเลของผู้เขียนที่จะเห็นผลิตผลของเขาบนหน้าจอขนาดใหญ่ นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้เพราะโรงภาพยนตร์ในสมัยนั้นเหลือความต้องการอยู่มาก ในไม่ช้าเพอร์รีมัวร์นักเขียนบทภาพยนตร์หนุ่มชาวอเมริกันผู้ไม่ย่อท้อก็ปรากฏตัวในชีวิตของลูอิส ในอีกสองปีข้างหน้า มัวร์ได้เจรจากับลูอิสเองและตัวแทนวรรณกรรมของเขา ดักลาส เกรช ซึ่งในปี 2544 ได้เซ็นสัญญาเพื่อถ่ายทำส่วนแรกของ The Chronicles of Narnia กับบริษัทหนุ่ม Walden Media ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของเรื่องราวมหัศจรรย์ให้กลายเป็นรูปแบบศิลปะที่แท้จริงมากขึ้น

"พงศาวดารแห่งนาร์เนีย: ราชสีห์ แม่มด และตู้เสื้อผ้า"

ตอนนี้เพิ่มเติมเกี่ยวกับภาพยนตร์ หากเราต้องการวิเคราะห์ทุกส่วนของ The Chronicles of Narnia ตามลำดับ เราต้องเริ่มจากภาพยนตร์เรื่องแรกก่อน เด็กสี่คนไปที่หมู่บ้าน พวกเขาไปหาเพื่อนในครอบครัวคนหนึ่ง ซึ่งในบ้านของพวกเขาพวกเขาค้นพบตู้เสื้อผ้าลึกลับ เมื่อเข้าไปข้างใน พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในนาร์เนีย - ประเทศที่มีสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์อาศัยอยู่ และเวทมนตร์ไม่ใช่นิยาย แต่เป็นความจริง ต่อมาปรากฎว่านาร์เนียอยู่ภายใต้การปกครองของแม่มดขาวผู้เปลี่ยนนาร์เนียให้กลายเป็นดินแดนแห่งฤดูหนาวชั่วนิรันดร์ เด็กๆ ด้วยความช่วยเหลือจากกษัตริย์อัสลาน (ลีโอ - ผู้ก่อตั้งนาร์เนีย) จะต้องต่อสู้กับแม่มดเพื่อทำลายมนต์สะกดและปลดปล่อยชาวเมืองที่สวยงามแห่งนี้

ประวัติศาสตร์เงียบเกี่ยวกับจำนวนตัวเลือกสำหรับการพัฒนาเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับลูอิสขณะเขียนส่วนแรกของซีรีส์ เป็นที่ทราบกันดีว่าโครงเรื่องมีการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งและในปี 1947 เมื่อได้รับคำแนะนำจากบทวิจารณ์เชิงลบจากเพื่อน ๆ ของเขา Lewis ถึงกับทำลายต้นฉบับด้วยซ้ำ เฉพาะต้นฤดูใบไม้ผลิปี 1949 เท่านั้นที่มีหนังสือเวอร์ชันหนึ่งที่สร้างขึ้นซึ่งเหมาะกับทั้งตัวลูอิสและเพื่อน ๆ ของเขา

ต้นแบบของลูซี่ตัวน้อยคือลูซี่ บาร์ฟิลด์ ลูกสาวทูนหัวของลูอิส เด็กหญิงคนนี้เป็นลูกสาวบุญธรรมของโอเว่น บาร์ฟิลด์ เพื่อนสนิทของนักเขียน แครอลส่งต้นฉบับให้ลูกสาวทูนหัวของเขาในวันเกิดปีที่สิบห้าของเธอ

การสร้างภาพยนตร์ซึ่งมีชื่อดั้งเดิมว่า “The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Closet” (ในชื่อภาคแรกของซีรีส์ภาพยนตร์ คำว่า “ตู้เสื้อผ้า” ถูกแทนที่ด้วย “เวทมนตร์”) ก็ไม่น้อยเลย กระบวนการที่ยากลำบากซึ่งทีมงานที่มีความสามารถหลายคนทำงานมาหลายปีแล้ว ภาพยนตร์เรื่องนี้กำกับโดยแอนดรูว์ อดัมสัน ซึ่งเป็นทั้งผู้อำนวยการสร้างและผู้ร่วมเขียนบท ก่อน The Chronicles of Narnia เขาได้กำกับเชร็คสองตอน อดัมสันเป็นที่รู้จักว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านสเปเชียลเอฟเฟกต์ ซึ่งมีประโยชน์มากในการสร้างสัตว์ขึ้นมา คอมพิวเตอร์กราฟิก. ผู้เขียนบทภาพยนตร์ ได้แก่ คริสโตเฟอร์ มาร์คัส, สเตฟาน แม็คฟีลี และแอนน์ พีค็อก ผู้โด่งดัง

เพื่อค้นหาเด็กสำหรับบทบาทหลักทั้งสี่ ผู้กำกับได้พิจารณาบันทึกของเด็กประมาณ 2,500 แผ่น อดัมสันพบกับเด็ก 800 คน อนุญาตให้มี 400 คนเข้ารับการคัดเลือก และท้ายที่สุดก็เลือก 120 คน เด็ก ๆ ที่ได้รับเลือกให้เล่นบทบาทหลักในภาพยนตร์เรื่องนี้กลายเป็น มีอายุมากกว่าฮีโร่ของพวกเขา: Georgie Henley อายุ 10 ปีในขณะที่ถ่ายทำ (ตามบท Lucy Pevensie อายุ 8-9 ปี) Peter อายุประมาณ 17 ปี (William ถ่ายทำตั้งแต่ 15 ถึง 18 ปี) Susan คือ 15 ปี (แอนนาอายุ 13-17 ปีในขณะที่ถ่ายทำ) และเอ๊ดมันด์อายุ 12-13 ปี (Skandar ถ่ายทำตั้งแต่อายุ 11 ถึง 14 ปี นอกจากนี้ เขาสูง 26.5 ซม. ในช่วงเริ่มต้นของการถ่ายทำ ดังนั้นเขา ความสูงแตกต่างอย่างมากจากการเติบโตของตัวละครเอ็ดมันด์)

ในตอนแรกเธอสมัครรับบทเป็นแม่มดขาว แต่ต่อมานักแสดงหญิงก็ปฏิเสธข้อเสนอ เป็นผลให้ทิลเด สวินตันได้รับบทบาทเป็นแม่มดขาว ดาราสาวจงใจอ่านหนังสือหลังถ่ายทำเสร็จ

เริ่มถ่ายทำวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2547 ภาพแรกเป็นฉากเด็กๆ ในตู้รถไฟ เนื่องจากเป็นวันแรกของการถ่ายทำ เด็กๆ มีพฤติกรรมไม่มั่นคงอย่างยิ่งในกองถ่าย ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือประโยคของ Skandar Keynes เรื่อง “Unhook! ฉันรู้วิธีขึ้นรถไฟ!” เป็นการแสดงด้นสดล้วนๆ การถ่ายทำเกิดขึ้นก่อนเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2547 แต่เป็น "ชุด": พวกเขาวิ่งผ่านและถ่ายทำตอนเล็ก ๆ ถ่ายทำเมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2548 ฉากการต่อสู้ของเอ็ดมันด์กับแม่มดขาวเป็นภาพสุดท้ายที่ถ่ายทำ

การถ่ายทำเกิดขึ้นในนิวซีแลนด์และสาธารณรัฐเช็ก บนป้ายในเมืองโอ๊คแลนด์นั้น ทีมงานภาพยนตร์เคยไปถึง ชุดฟิล์มเขียนโดย Paravel เพื่อสร้างความสับสนให้กับกลุ่มแฟน ๆ ที่กระตือรือร้นที่จะไปชมกองถ่าย

รายรับของบ็อกซ์ออฟฟิศเกินความคาดหมายโดยแตะ 720,539,572 ดอลลาร์ มูลค่าการขายแผ่นอยู่ที่ 442,868,636 ดอลลาร์ ภาพยนตร์เรื่อง "The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Closet" กลายเป็นภาพยนตร์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดทั้งในแง่ของรายรับจากบ็อกซ์ออฟฟิศและในแง่ของบทวิจารณ์จากนักวิจารณ์และผู้ชมในบรรดาการดัดแปลงภาพยนตร์ที่มีอยู่ทั้งหมดของซีรีส์นี้

"พงศาวดารแห่งนาร์เนีย: เจ้าชายแคสเปียน"

ลูซี่ ซูซาน และเอ็ดมันด์กลับมาที่นาร์เนียอย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อเทียบกับอังกฤษที่เวลาผ่านไปไม่นานนัก นาร์เนียก็ผ่านไปหลายศตวรรษแล้ว มิราซ กษัตริย์แห่งรัฐเทลมารีนที่อยู่ใกล้เคียง แย่งชิงอำนาจและต้องการทำลายส่วนที่เหลือของประเทศที่มีมนต์ขลังนี้ แต่เจ้าชายแคสเปี้ยน หลานชายของเขา ตัดสินใจช่วยให้นาร์เนียมีชีวิตรอดและพบกับความสงบสุขในอดีต เพื่อช่วยแคสเปียน กษัตริย์หนุ่มและราชินีแห่งนาร์เนียจึงรวบรวมกองทัพสิ่งมีชีวิตในเทพนิยาย - ชาวนาร์เนีย พวกเขาสงสัยว่าอัสลาน ผู้ก่อตั้งและผู้อุปถัมภ์นาร์เนียจะมาช่วยเหลือพวกเขาหรือไม่?

เพื่อตัดสินใจเลือกสถานที่ถ่ายทำ แอนดรูว์ อดัมสัน (ผู้กำกับภาพยนตร์) เดินทางไปยังห้าทวีป สถานที่หลักที่ใช้ถ่ายทำส่วนที่สองของนวนิยายชุดชื่อดัง ได้แก่ นิวซีแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก (ปราสาทของกษัตริย์มิราซ) สโลวีเนีย (สะพานข้ามแม่น้ำ) และโปแลนด์

สิ่งที่ยากที่สุดคือการหานักแสดงมารับบทเจ้าชายแคสเปี้ยนซึ่งตามที่นักเขียนระบุว่าควรมีอายุ 17 ปี เป็นผลให้อดัมสันเลือกนักแสดงชาวอังกฤษเบนบาร์นส์ซึ่งมีอายุ 26 ปีในขณะที่ถ่ายทำ ใน Prince Caspian Reepicheep ถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดโดยใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ และ Cornell John (เซนทอร์ Glenstorm) ได้รับคำสั่งให้เชี่ยวชาญจัมเปอร์ไม้ค้ำถ่อซึ่งต่อมากลายเป็นขาม้า ทำได้โดยใช้คอมพิวเตอร์กราฟิก ทีมช่างแต่งหน้า Howard Berger ประกอบด้วย จากช่างแต่งหน้า 50 คน ที่ทำการแต่งหน้ามากกว่า 4,600 ครั้ง

สตูดิโอภาพยนตร์ประวัติศาสตร์แห่งปราก "Barrandov" กลายเป็นสถานที่สร้างฉากหลักของ "เจ้าชายแคสเปียน" ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือปราสาทของมิราซซึ่งสร้างขึ้นในอาณาเขตของสตูดิโอภาพยนตร์นั้นถูกครอบครองในปี พ.ศ. 2401 ตารางเมตรและภายนอกบางส่วนมีพื้นฐานมาจากรูปลักษณ์ของตัวสั้นที่ตั้งอยู่ในฝรั่งเศส ช่างไม้ ช่างปูน และศิลปินสองร้อยคนทำงานในปราสาทแห่งนี้เป็นเวลาเกือบ 4 เดือน ในฉากหนึ่ง ภาพของปราสาทถูกขยายใหญ่ขึ้น 3 เท่าโดยใช้คอมพิวเตอร์กราฟิกส์

สะพานไม้เดียวกับที่กลายเป็นหนึ่งในฉากการต่อสู้ครั้งสุดท้ายระหว่าง Telmarines และ Narnians ถูกสร้างขึ้นบนแม่น้ำSoča (สโลวีเนีย) สร้างขึ้นด้วยความพยายามของวิศวกรและช่างก่อสร้าง 20 คน เพื่อดำเนินการตามแผนของศิลปินชื่อดัง โรเจอร์ ฟอร์ด ซึ่งเป็นผู้ออกแบบสะพานแห่งนี้ วิศวกรต้องเปลี่ยนการไหลของแม่น้ำชั่วคราว และสถานีรถไฟใต้ดินลอนดอนซึ่งเป็นที่ที่เด็ก ๆ ของเพเวนซีถูกส่งตัวไปยังนาร์เนียนั้นไม่ได้อยู่ในลอนดอนเลย ฉากรถไฟใต้ดินที่สมจริงถูกสร้างขึ้นที่สตูดิโอภาพยนตร์ Henderson (ทางตอนเหนือของนิวซีแลนด์)

อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นเครื่องแต่งกายอันน่าทึ่งที่ตัวละครในภาพยนตร์สวมให้กับเจ้าชายแคสเปียนส่วนใหญ่ มีคนทำงานทั้งหมด 70 คน ด้วยตาเปล่าจะเห็นว่าเครื่องแต่งกายจาก “เจ้าชายแคสเปี้ยน” ดูเหมือนจะถูกนำมาจากยุคกลาง รากของทัลมารินมีต้นกำเนิดมาจากโจรสลัด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเสื้อผ้าของพวกเขาจึงใกล้เคียงกับเสื้อผ้าของสเปนมาก เสื้อผ้า 1,042 ชิ้นถูกสร้างขึ้นสำหรับนักแสดงนำ และสำหรับ King Miraz ผู้ติดตามของเขาและนักรบเทลมารีน เสื้อผ้า 3,722 ชิ้นถูกสร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงหมวกกันน็อค หน้ากาก รองเท้า และถุงมือ

Richard Taylor ดีไซเนอร์ชาวนิวซีแลนด์ (Weta Workshop) ออกแบบอาวุธ 800 ชิ้นสำหรับกองกำลังทั้งสอง

"พงศาวดารแห่งนาร์เนีย": ส่วนที่สาม

ปิดท้ายการสนทนาของเราเกี่ยวกับทุกส่วนของ The Chronicles of Narnia ตามลำดับ ให้เราให้ความสนใจกับภาพยนตร์เรื่องล่าสุดของเทพนิยายนี้ สถานที่ถ่ายทำเป็นพื้นที่กว้างใหญ่อันงดงามของนิวซีแลนด์และออสเตรเลีย ชื่อเดิมหนังสือของ C.S. Lewis ซึ่งอิงตามภาคที่สามของซีรีส์ยอดนิยมที่ถ่ายทำ ฟังดูคล้ายกับ “The Voyage of the Dawn Treader หรือ Voyage to the End of the World” เรามาพูดถึงการดัดแปลงภาพยนตร์ของหนังสือเล่มนี้กันดีกว่า

มีข้อเท็จจริงที่น่าสนใจหลายประการเกี่ยวกับส่วนที่ถ่ายทำล่าสุด (ปัจจุบัน) ของ The Chronicles of Narnia:

1. 90 วัน นั่นคือระยะเวลาที่ใช้ในการถ่ายทำ The Treader of the Dawn Treader
2. หนึ่งในตัวละครหลักในภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นบนแหลมทะเลของคลีฟแลนด์พอยต์ โครงสร้างนี้มีน้ำหนัก 125 ตัน และสูง 140 ฟุต หลังจากถ่ายทำฉากกลางแจ้งแล้ว มันถูกแยกชิ้นส่วนออกเป็นมากกว่า 50 ชิ้นและประกอบขึ้นใหม่บนเวทีเสียงเพื่อถ่ายทำต่อ
3. ในภาพยนตร์เรื่องนี้ งูทะเลเป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตของเกาะแห่งความมืด ในหนังสือ เหล่าฮีโร่ได้พบมันโดยบังเอิญก่อนที่จะค้นพบเกาะแห่งน้ำตาย
4. ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าตัวละครหลักของเรื่องต้องถูกล่อลวงที่ไม่ได้กล่าวถึงในหนังสืออย่างไร
5. เพลง Instantly ซึ่งฟังในตอนจบของ The Treader of the Dawn Treader ดำเนินการโดย Sergei Lazarev นักร้องชาวรัสเซีย
6. ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับเรตติ้งวิจารณ์ต่ำที่สุด (จากทั้งซีรีส์)

บทสรุป

ดังนั้นเราจึงดูทุกส่วนของ The Chronicles of Narnia ตามลำดับ ฉันอยากจะเชื่อว่าในไม่ช้าเราจะมีโอกาสคิดถึงการผจญภัยครั้งใหม่ที่น่าตื่นเต้นของเด็กๆ เพเวนซี่บนจอภาพยนตร์ ขณะนี้การพัฒนาอยู่ในส่วนที่สี่ของซีรีส์ - ภาพยนตร์เรื่อง "The Chronicles of Narnia: The Silver Throne"

ความเชี่ยวชาญหลักของ Lewis คือนักประวัติศาสตร์วรรณกรรม ตลอดชีวิตของเขาเขาสอนประวัติศาสตร์วรรณคดีในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่อ็อกซ์ฟอร์ด และในท้ายที่สุดเขาก็เป็นหัวหน้าแผนกที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเขาที่เคมบริดจ์ นอกเหนือจากหนังสือวิทยาศาสตร์ห้าเล่มและบทความจำนวนมากแล้ว Lewis ยังตีพิมพ์หนังสือแปดเล่มในประเภท Christian apologetics (รายการ BBC เกี่ยวกับศาสนาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองทำให้เขาโด่งดังไปทั่วสหราชอาณาจักรและ "Letters of a Screwtape" - ในยุโรปและ สหรัฐอเมริกา) อัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณ อุปมาสามเรื่อง นวนิยายวิทยาศาสตร์สามเรื่อง และชุดบทกวีสองชุด คอลเลกชันบทกวีทั้งหมดซึ่งกลายเป็นเรื่องค่อนข้างใหญ่ได้รับการตีพิมพ์เมื่อไม่นานมานี้. เช่นเดียวกับกรณีของ Lewis Carroll, John R. R. Tolkien และนักเขียน "เด็ก" คนอื่น ๆ หนังสือสำหรับเด็กที่ทำให้ Lewis มีชื่อเสียงไปทั่วโลกยังห่างไกลจากงานเขียนที่สำคัญที่สุดของเขา

ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส. อ็อกซ์ฟอร์ด, 1950รูปภาพของจอห์น Chillingworth / Getty

ปัญหาหลักของนาร์เนียคือความแตกต่างที่น่าทึ่งของวัสดุที่ใช้รวบรวม สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษกับพื้นหลังของหนังสือนิยายของ John Tolkien เพื่อนสนิทที่สุดลูอิสและเพื่อนสมาชิกของชุมชนวรรณกรรม Inklings “ความเฉลียวฉลาด”- แวดวงวรรณกรรมอย่างไม่เป็นทางการของนักเขียนและนักคิดคริสเตียนชาวอังกฤษที่รวมตัวกันที่อ็อกซ์ฟอร์ดในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมารอบ ๆ ไคลฟ์ ลูอิส และจอห์น โทลคีน นอกจากนี้ยังรวมถึง Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson และคนอื่นๆเป็นคนชอบความสมบูรณ์แบบ ใส่ใจอย่างยิ่งต่อความบริสุทธิ์และความกลมกลืนของธีมและแรงจูงใจ โทลคีนทำงานกับหนังสือของเขามาหลายปีและหลายทศวรรษ (ส่วนใหญ่ยังเขียนไม่จบ) ขัดเกลารูปแบบอย่างระมัดระวัง และระมัดระวังเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีอิทธิพลจากภายนอกแทรกซึมเข้าสู่โลกที่คิดอย่างรอบคอบของเขา ตัวอย่างเช่น ใน "เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" ไม่มีการเอ่ยถึงยาสูบ ("ยาสูบ") และมันฝรั่ง ("มันฝรั่ง") เพราะคำเหล่านี้ไม่ใช่คำดั้งเดิม แต่มีต้นกำเนิดมาจาก Romance nia แต่มีเพียงไปป์วัชพืช และเทเตอร์. ลูอิสเขียนอย่างรวดเร็ว (นาร์เนียเขียนขึ้นตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1940 ถึง 1956) ไม่สนใจเรื่องสไตล์มากนัก และรวบรวมประเพณีและเทพนิยายต่างๆ เข้าด้วยกัน โทลคีนไม่ชอบพงศาวดารแห่งนาร์เนียที่มองเห็นการเปรียบเทียบของข่าวประเสริฐในตัวพวกเขา และการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบในฐานะวิธีการนั้นแปลกสำหรับเขาอย่างมาก (เขาไม่เคยเบื่อที่จะต่อสู้กับความพยายามนำเสนอเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์เป็นการเปรียบเทียบซึ่งในสงคราม ของวงแหวนคือสงครามโลกครั้งที่สอง และเซารอนคือฮิตเลอร์) การเปรียบเทียบเปรียบเทียบไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับลูอิส ลูอิสเองซึ่งรู้ดีว่าสัญลักษณ์เปรียบเทียบคืออะไร (หนังสือวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา "The Allegory of Love" อุทิศให้กับเรื่องนี้) เลือกที่จะเรียก "นาร์เนีย" เป็นคำอุปมา (เขาเรียกมันว่าการสมมติ "สมมติฐาน") “The Chronicles of Narnia” เป็นการทดลองทางศิลปะ: การจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ในโลกของสัตว์พูดได้จะเป็นอย่างไรแต่ยังไม่เห็นในนาร์เนีย การเล่าเรื่องราวในพระคัมภีร์ง่ายๆ ซ้ำๆ หมายความว่าทำให้เรื่องราวเหล่านั้นง่ายขึ้นอย่างมาก

ส่วนแรกของซีรีส์ประกอบด้วย Father Christmas, ราชินีหิมะจากเทพนิยายของ Andersen, สัตว์และเซนทอร์จากเทพนิยายกรีกและโรมัน, ฤดูหนาวอันไม่มีที่สิ้นสุดจากเทพนิยายสแกนดิเนเวีย, เด็ก ๆ ชาวอังกฤษที่ส่งตรงจากนวนิยายของ Edith Nesbit และเนื้อเรื่องเกี่ยวกับการประหารชีวิตและการฟื้นฟูของ สิงโตอัสลานทำซ้ำเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศ การประหารชีวิต และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เพื่อให้เข้าใจว่า The Chronicles of Narnia คืออะไร เราจะลองแยกย่อยเนื้อหาที่ซับซ้อนและหลากหลายออกเป็นชั้นต่างๆ

ควรอ่านตามลำดับไหนคะ?

ความสับสนเริ่มต้นด้วยลำดับที่ควรอ่าน The Chronicles of Narnia ความจริงก็คือพวกเขาไม่ได้ตีพิมพ์ตามลำดับที่เขียน หลานชายของหมอผี ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวการกำเนิดนาร์เนีย การปรากฏของแม่มดขาวที่นั่น และที่มาของตู้เสื้อผ้า ถูกเขียนต่อจากเรื่องสุดท้าย ตามด้วยเรื่องราชสีห์ แม่มด และตู้เสื้อผ้า ซึ่งยังคงรักษาเนื้อหาส่วนใหญ่ไว้ เสน่ห์ของเรื่องราวดั้งเดิม ในลำดับนี้ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับภาษารัสเซียที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด - เล่มที่ห้าและหกของผลงานที่รวบรวมแปดเล่มของ Lewis - และการดัดแปลงภาพยนตร์ส่วนใหญ่ของหนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยมัน

หลังจากราชสีห์ แม่มดและตู้เสื้อผ้าก็มาเรื่อง The Horse and His Boy ตามมาด้วย Prince Caspian The Voyage of the Dawn Treader, The Silver Chair ตามมาด้วยภาคก่อน The Sorcerer's Nephew และสุดท้ายคือ Last fight"

หน้าปกหนังสือ ราชสีห์ แม่มดกับตู้เสื้อผ้า 1950เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ “ม้ากับลูกของเขา” 1954เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ "เจ้าชายแคสเปี้ยน" 1951เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ “ผู้เหยียบย่ำรุ่งอรุณ หรือการล่องเรือไปยังจุดสิ้นสุดของโลก” 1952เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ “เก้าอี้เงิน” 1953เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ “หลานชายจอมเวทย์” 1955เดอะ บอดลีย์ เฮด, ลอนดอน

ปกหนังสือ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" 1956เดอะ บอดลีย์ เฮด, ลอนดอน

ความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วใน The Chronicles of Narnia ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีความเกี่ยวข้องกับการดัดแปลงภาพยนตร์ฮอลลีวูดชุดนี้ การดัดแปลงภาพยนตร์ใด ๆ ย่อมทำให้แฟน ๆ ของแหล่งวรรณกรรมสับสนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่การที่แฟน ๆ ปฏิเสธภาพยนตร์เรื่องใหม่กลายเป็นเรื่องที่รุนแรงกว่าในกรณีของเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์มาก และที่น่าแปลกก็คือมันไม่ใช่เรื่องของคุณภาพด้วยซ้ำ ภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจากหนังสือเกี่ยวกับนาร์เนียมีความซับซ้อนจากการเปรียบเทียบหรือเปรียบเทียบอย่างแม่นยำมากขึ้นเกี่ยวกับประเทศอัสลาน ต่างจาก “เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์” ที่คนแคระและเอลฟ์ ประการแรกคือคนแคระและเอลฟ์ เบื้องหลังวีรบุรุษแห่ง “นาร์เนีย” พื้นหลังมักจะปรากฏชัดเจน (เมื่อสิงโตไม่ได้เป็นเพียงสิงโต) ดังนั้น การดัดแปลงภาพยนตร์ที่สมจริงเปลี่ยนคำอุปมาที่เต็มไปด้วยคำใบ้ให้กลายเป็นฉากแอ็กชั่นแบบเรียบๆ ดีกว่ามากคือภาพยนตร์ของ BBC ที่สร้างขึ้นในปี 1988-1990 โดยมีอัสลานหรูหราและสัตว์พูดได้ เช่น The Lion, the Witch and the Closet, Prince Caspian, The Treader of the Dawn Treader และ The Silver Chair

ภาพจากซีรีส์เรื่อง “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย” 1988บีบีซี/ไอเอ็มดี

มันมาจากไหน?

ลูอิสชอบพูดว่านาร์เนียเริ่มต้นก่อนที่จะมีการเขียนมานาน ภาพของฟอนที่เดินผ่านป่าฤดูหนาวพร้อมร่มและมัดใต้วงแขนของเขาหลอกหลอนเขาตั้งแต่อายุ 16 ปีและมีประโยชน์เมื่อลูอิสเป็นครั้งแรก - และไม่ต้องกลัว - เผชิญหน้ากับเด็ก ๆ ซึ่งเขาไม่รู้ว่าจะสื่อสารอย่างไร ในปี 1939 บ้านของเขาใกล้กับอ็อกซ์ฟอร์ดเป็นบ้านของเด็กผู้หญิงหลายคนอพยพมาจากลอนดอนในช่วงสงคราม ลูอิสเริ่มเล่านิทานให้พวกเขาฟัง: นี่คือวิธีที่ภาพที่อยู่ในหัวของเขาเริ่มเคลื่อนไหวและหลังจากนั้นไม่กี่ปีเขาก็ตระหนักว่าจำเป็นต้องเขียนเรื่องราวที่เกิดขึ้นใหม่ บางครั้งปฏิสัมพันธ์ระหว่างอาจารย์อ็อกซ์ฟอร์ดกับเด็กๆ ก็จบลงเช่นนี้

ส่วนหนึ่งของปกหนังสือ “ราชสีห์ แม่มดกับตู้เสื้อผ้า” ภาพประกอบโดย พอลินา เบนส์ 1998สำนักพิมพ์คอลลินส์. ลอนดอน

หน้าปกหนังสือ ราชสีห์ แม่มดกับตู้เสื้อผ้า ภาพประกอบโดย พอลินา เบนส์ 1998สำนักพิมพ์คอลลินส์. ลอนดอน

ลูซี่

ต้นแบบของ Lucy Pevensie ถือเป็น June Flewett ลูกสาวของครูสอนภาษาโบราณที่โรงเรียนเซนต์ปอล (เชสเตอร์ตันสำเร็จการศึกษาจากที่นั่น) ซึ่งอพยพจากลอนดอนไปยังอ็อกซ์ฟอร์ดในปี 2482 และในปี 2486 จบลงที่ บ้านของลูอิส. มิถุนายนอายุสิบหกปี และลูอิสเป็นนักเขียนคริสเตียนคนโปรดของเธอ อย่างไรก็ตาม หลังจากอาศัยอยู่ในบ้านของเขาเป็นเวลาหลายสัปดาห์เท่านั้น เธอจึงได้ตระหนักว่าซี. เอส. ลูอิส นักขอโทษชื่อดังและแจ็คเจ้าของบ้าน (ตามที่เพื่อนๆ เรียกเขาว่า) เป็นหนึ่งเดียวกัน มิถุนายนเข้าเรียนในโรงเรียนการละคร (โดยลูอิสจ่ายค่าเล่าเรียน) กลายเป็นนักแสดงและผู้กำกับละครชื่อดัง (ชื่อบนเวทีของเธอคือจิล เรย์มอนด์) และแต่งงานกับหลานชายของเซอร์เคลมองต์ ฟรอยด์ นักจิตวิเคราะห์ชื่อดัง นักเขียน ผู้จัดรายการวิทยุ และสมาชิกรัฐสภา

ลูซี่ บาร์ฟิลด์ เมื่ออายุ 6 ขวบ 2484คฤหาสน์วรรณกรรมโอเว่น บาร์ฟิลด์

“นาร์เนีย” อุทิศให้กับลูซี่ บาร์ฟิลด์ ลูกสาวบุญธรรมของลูอิส ลูกสาวบุญธรรมของโอเว่น บาร์ฟิลด์ ผู้แต่งหนังสือเกี่ยวกับปรัชญาภาษาและหนึ่งในเพื่อนสนิทที่สุดของลูอิส

โฮโบ ควอเคิล

Scowl จาก The Silver Chair อิงจากคนสวน Lewis ที่ภายนอกดูมืดมนแต่ใจดี และชื่อของเขาเป็นการพาดพิงถึงข้อความจาก Seneca แปลโดย John Studley จอห์น สตัดลีย์(ประมาณปี 1545 - ประมาณปี 1590) - นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ หรือที่รู้จักในชื่อนักแปลของ Seneca(ในภาษาอังกฤษชื่อของเขาคือ Puddleglum - "gloomy slurry", Studley มี "Stygian gloomy slurry" เกี่ยวกับน่านน้ำของ Styx): Lewis ตรวจสอบการแปลนี้ในหนังสือเล่มหนาของเขาที่อุทิศให้กับศตวรรษที่ 16 ซี. เอส. ลูอิส. วรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 16: ไม่รวมละคร. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, 1954..

เขมรคนจรจัดต้มตุ๋น ภาพจากซีรีส์เรื่อง “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย” 1990บีบีซี

นาร์เนีย

ลูอิสไม่ได้ประดิษฐ์นาร์เนีย แต่พบมันในสมุดแผนที่ โลกโบราณเมื่อฉันเรียนภาษาละตินเพื่อเตรียมตัวเข้าอ็อกซ์ฟอร์ด นาร์เนีย - ชื่อละตินเมืองนาร์นีในแคว้นอุมเบรีย Blessed Lucia Brocadelli หรือ Lucia of Narnia ถือเป็นผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ของเมือง

นาร์เนียในแผนที่โลกโบราณฉบับละตินของเมอร์เรย์ ลอนดอน 2447สถาบันวิจัยเก็ตตี้

แผนที่ของนาร์เนีย. วาดโดยพอลีนา เบย์ส ทศวรรษ 1950© ซีเอส ลูอิส พีทีอี ลิมิเต็ด / ห้องสมุด Bodleian มหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ด

ต้นแบบทางภูมิศาสตร์ที่เป็นแรงบันดาลใจให้ลูอิสน่าจะอยู่ในไอร์แลนด์ ลูอิสรักเคาน์ตี้ดาวน์ตอนเหนือตั้งแต่เด็กและเดินทางไปที่นั่นกับแม่มากกว่าหนึ่งครั้ง เขากล่าวว่า "สวรรค์คืออ็อกซ์ฟอร์ดที่ถูกขนส่งไปยังตอนกลางของเคาน์ตี้ดาวน์" อ้างอิงจากแหล่งข่าวบางแห่ง เรากำลังพูดถึงข้อความอ้างอิงจากจดหมายที่ลูอิสเขียนถึงน้องชายของเขาที่เปลี่ยนจากการตีพิมพ์ไปสู่การตีพิมพ์: “ส่วนหนึ่งของ Rostrevor ซึ่งมีมุมมองของ Carlingford Lough คือภาพลักษณ์ของนาร์เนียของฉัน” อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าเธอเป็นหนูเลน่า ไม่มีคำพูดดังกล่าวในจดหมายของลูอิสที่มาถึงเรา: คำเหล่านี้นำมาจากการเล่าเรื่องการสนทนากับน้องชายของเขาซ้ำ ซึ่งอธิบายไว้ในหนังสือของวอลเตอร์ ฮูเปอร์เรื่อง "Past Watchful Dragons"ลูอิสยังบอกสถานที่ที่แน่นอนแก่พี่ชายของเขาถึงสถานที่ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของนาร์เนียสำหรับเขา - นี่คือหมู่บ้าน Rostrevor ทางตอนใต้ของ County Down ซึ่งแม่นยำยิ่งขึ้นคือเนินเขาของเทือกเขา Morne ซึ่งมองเห็นฟยอร์ดน้ำแข็งของ Carlingford Lough

ทิวทัศน์ของคาร์ลิงฟอร์ด ลัฟโทมัส โอ'โรค์ / CC BY 2.0

ทิวทัศน์ของคาร์ลิงฟอร์ด ลัฟแอนโทนี่แครนนีย์ / CC BY-NC 2.0

ทิวทัศน์ของคาร์ลิงฟอร์ด ลัฟบิลสตรอง / CC BY-NC-ND 2.0

ดิกอรี เคิร์ก

ต้นแบบของ Digory ผู้สูงอายุจาก The Lion and the Witch คือ William Kirkpatrick ครูสอนพิเศษของ Lewis ซึ่งเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการเข้าเรียนที่ Oxford และนี่คือพงศาวดาร "The Sorcerer's Nephew" ซึ่ง Digory Kirke ต่อต้านการล่อลวงให้ขโมยแอปเปิ้ล ชีวิตนิรันดร์สำหรับแม่ที่ป่วยหนักของเขา มีความเกี่ยวข้องกับชีวประวัติของลูอิสเอง ลูอิสประสบกับการตายของแม่เมื่ออายุเก้าขวบ และนี่เป็นความเสียหายร้ายแรงสำหรับเขา นำไปสู่การสูญเสียศรัทธาในพระเจ้า ซึ่งเขาสามารถกลับมาได้เมื่ออายุสามสิบเท่านั้น

ดิกอรี เคิร์ก. ภาพจากซีรีส์เรื่อง “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย” 1988บีบีซี

พงศาวดารแห่งนาร์เนียเชื่อมโยงกับพระคัมภีร์อย่างไร

อัสลานและพระเยซู

ชั้นพระคัมภีร์ในนาร์เนียมีความสำคัญที่สุดสำหรับลูอิส ผู้สร้างและผู้ปกครองแห่งนาร์เนีย “โอรสของจักรพรรดิเหนือทะเล” ถูกวาดภาพเหมือนสิงโต ไม่เพียงเพราะนี่คือภาพที่เป็นธรรมชาติสำหรับราชาแห่งดินแดนแห่งสัตว์พูดได้ พระเยซูคริสต์ถูกเรียกว่าสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ อัสลานสร้างนาร์เนียด้วยบทเพลง - และนี่คือการอ้างอิงไม่เพียงแต่ถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ของการสร้างสรรค์โดยพระคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างสรรค์ที่เป็นศูนย์รวมของดนตรีของไอนูร์ด้วย ไอนูร์- ในจักรวาลของโทลคีน สิ่งมีชีวิตกลุ่มแรกของเอรู ซึ่งเป็นหลักการสูงสุด มีส่วนร่วมกับเขาในการสร้างโลกแห่งมาเทรีอัลจากภาพยนตร์เรื่อง The Silmarillion ของโทลคีน

อัสลานปรากฏตัวในนาร์เนียในวันคริสต์มาส โดยสละชีวิตเพื่อช่วย "ลูกชายของอดัม" จากการถูกจองจำของแม่มดขาว พลังแห่งความชั่วร้ายสังหารเขา แต่เขาฟื้นคืนชีพแล้ว เพราะเวทมนตร์โบราณที่มีอยู่ก่อนการสร้างนาร์เนียกล่าวว่า: “เมื่อแทนที่จะเป็นผู้ทรยศ ผู้ที่ไม่มีความผิดในสิ่งใด ๆ ที่ไม่เคยทรยศหักหลังใด ๆ ขึ้นไปสู่ โต๊ะบูชายัญตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง โต๊ะจะพังและความตายก็จะล่าถอยไปต่อหน้าเขา”

อัสลานบนโต๊ะหิน ภาพประกอบโดย Paulina Baines สำหรับ The Lion, the Witch and the Closet ทศวรรษ 1950ซีเอส ลูวิส พีทีอี ลิมิเต็ด /narnia.wikia.com/การใช้งานโดยชอบธรรม

ในตอนท้ายของหนังสือ Aslan ปรากฏต่อวีรบุรุษในรูปแบบของลูกแกะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ในพระคัมภีร์และศิลปะคริสเตียนยุคแรกและเชิญชวนให้พวกเขากินปลาทอด - นี่เป็นการพาดพิงถึงการปรากฏของพระคริสต์ต่อเหล่าสาวกใน ทะเลสาบทิเบเรียส

ชาสต้าและโมเสส

เนื้อเรื่องของหนังสือ "The Horse and His Boy" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการหลบหนีของเด็กชาย Shasta และม้าพูดได้จากประเทศ Tarkhistan ซึ่งปกครองโดยเผด็จการและที่ซึ่งเทพเจ้าเท็จและโหดร้ายได้รับการบูชาเพื่อปลดปล่อยนาร์เนีย เป็นการพาดพิงถึงเรื่องราวของโมเสสและการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์

Dragon-Eustace และบัพติศมา

หนังสือ "The Treader of the Dawn Treader หรือ Voyage to the End of the World" บรรยายถึงการเกิดใหม่ภายในของหนึ่งในวีรบุรุษ Eustace Harm ผู้ซึ่งยอมจำนนต่อความโลภและกลายเป็นมังกร การเปลี่ยนแปลงของพระองค์กลับเป็นมนุษย์ถือเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์เปรียบเทียบเรื่องการรับบัพติศมาที่โดดเด่นที่สุดในวรรณกรรมโลก

การต่อสู้ครั้งสุดท้ายและคติ

การต่อสู้ครั้งสุดท้าย หนังสือเล่มสุดท้ายของซีรีส์นี้เล่าถึงการสิ้นสุดของเก่าและจุดเริ่มต้นของนาร์เนียใหม่ เป็นการพาดพิงถึงวิวรณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาหรือคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ในลิงร้ายกาจซึ่งล่อลวงชาวนาร์เนียโดยบังคับให้พวกเขาโค้งคำนับต่ออัสลานจอมปลอมใคร ๆ ก็สามารถมองเห็นแผนการที่นำเสนอที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับมารและสัตว์ร้ายได้

แหล่งที่มาของพงศาวดารแห่งนาร์เนีย

ตำนานโบราณ

Chronicles of Narnia ไม่เพียงแต่เต็มไปด้วยตัวละครจากเทพนิยายโบราณเท่านั้น เช่น ฟอน เซนทอร์ นางไม้ และซิลแวน ลูอิส ซึ่งรู้จักและชื่นชอบโบราณวัตถุเป็นอย่างดี ไม่กลัวที่จะกระจายการอ้างอิงถึงโบราณวัตถุในระดับต่างๆ หนึ่งในฉากที่น่าจดจำของวัฏจักรนี้คือขบวนแห่ของแบคคัส เมนาด และซิเลนัส ซึ่งเป็นอิสระจากแอกของพลังธรรมชาติ นำโดยอัสลานใน "เจ้าชายแคสเปียน" (การรวมกันที่ค่อนข้างเสี่ยงจากมุมมองของประเพณีของคริสตจักร ซึ่ง ถือว่าเทพเจ้านอกรีตเป็นปีศาจ) และในช่วงเวลาที่ประเสริฐที่สุดในตอนจบของ “The Last Battle” เมื่อเหล่าฮีโร่เห็นว่านอกเหนือจากนาร์เนียเก่า นาร์เนียใหม่กำลังเปิดตัว เกี่ยวข้องกับอันเก่าที่เป็นต้นแบบของภาพ ศาสตราจารย์เคิร์กพึมพำกับตัวเอง มองดู ทำให้เด็กๆ ประหลาดใจ: “เพลโตมีทุกอย่าง เพลโตมีทุกอย่าง... พระเจ้า พวกเขาสอนอะไรในโรงเรียนเหล่านี้!”

ขบวนแห่พร้อมมีนาด ภาพประกอบโดย Paulina Baines สำหรับหนังสือ “Prince Caspian” ทศวรรษ 1950ซีเอส ลูอิส พีทีอี ลิมิเต็ด /narnia.wikia.com/การใช้งานโดยชอบธรรม

วรรณกรรมยุคกลาง

ลูอิสรู้จักและชื่นชอบยุคกลาง และยังถือว่าตัวเองเป็นนักเขียนร่วมสมัยร่วมสมัยมากกว่านักเขียนยุคใหม่ และเขาพยายามใช้ทุกสิ่งที่เขารู้จักและชื่นชอบในหนังสือของเขา ไม่น่าแปลกใจเลยที่นาร์เนียมีการอ้างอิงถึงวรรณกรรมยุคกลางมากมาย นี่เป็นเพียงสองตัวอย่าง

The Marriage of Philology and Mercury ผลงานของนักเขียนและนักปรัชญาชาวลาตินในศตวรรษที่ 5 มาร์เซียน คาเปลลา เล่าว่า Philology ผู้บริสุทธิ์ล่องเรือไปยังจุดสิ้นสุดของโลกบนเรือพร้อมกับสิงโต แมว จระเข้ และลูกเรือของ ลูกเรือเจ็ดคน; เตรียมที่จะดื่มจากถ้วยแห่งความเป็นอมตะ Philology ขว้างหนังสือออกไปในลักษณะเดียวกับ Reepichiep ซึ่งเป็นศูนย์รวมของอัศวินใน The Treader of the Dawn ขว้างดาบของเขาไปที่ธรณีประตูของประเทศ Aslan และการตื่นขึ้นของธรรมชาติในฉากการสร้างนาร์เนียของอัสลานจากเรื่อง “The Sorcerer's Nephew” ชวนให้นึกถึงฉากการปรากฏของธรรมชาติอันบริสุทธิ์จากเรื่อง “Nature's Lament” ซึ่งเป็นผลงานเชิงเปรียบเทียบภาษาละตินของอลันแห่งลีลล์ กวีและกวีแห่งศตวรรษที่ 12 และ นักศาสนศาสตร์

วรรณคดีอังกฤษ

วิชาเอกของลูอิสคือประวัติศาสตร์วรรณคดีอังกฤษ และเขาไม่สามารถปฏิเสธตัวเองว่ามีความสุขที่ได้เล่นกับวิชาที่เขาชอบ แหล่งที่มาหลักของนาร์เนียคือผลงานที่ได้รับการศึกษาดีที่สุดสองชิ้นของเขา ได้แก่ The Faerie Queene ของ Edmund Spenser และ Paradise Lost ของ John Milton

แม่มดขาวมีความคล้ายคลึงกับ Duessa ของ Spencer มาก เธอพยายามเกลี้ยกล่อม Edmund ด้วยขนมหวานแบบตะวันออกและ Digory ด้วยแอปเปิ้ลแห่งชีวิต เช่นเดียวกับที่ Duessa ล่อลวงอัศวินแห่ง Scarlet Cross ด้วยโล่ของอัศวิน (แม้รายละเอียดจะตรงกัน - Duessa มอบระฆังบนรถม้าของแม่มดขาวให้เธอ และแม่มดเขียวจาก The Silver Chair เหมือนกับที่ Lie ถูกตัดหัวโดยเชลยของเธอ)

ลิงที่แต่งลาของหญ้าเจ้าชู้เป็นอัสลานเป็นการอ้างอิงถึงจอมเวทย์ผู้วิเศษจากหนังสือของสเปนเซอร์ที่สร้างฟลอริเมลลาปลอม Tarkhistani - ถึง "Saracens" ของ Spencer โจมตีตัวละครหลักอัศวินแห่ง Scarlet Cross และ Una ผู้หญิงของเขา; และการล่มสลายและการไถ่ถอนของ Edmund และ Eustace - สู่การล่มสลายและการไถ่ถอนอัศวินแห่ง Scarlet Cross; ลูซีมาพร้อมกับอัสลานและฟอน ทัมนัส เช่นเดียวกับอูน่าของสเปนเซอร์ - สิงโต ยูนิคอร์น ฟอน และเทพีเซอร์

อูน่าและสิงโต ภาพวาดของไบรตันริเวียร่า ภาพประกอบบทกวีของ Edmund Spencer เรื่อง The Faerie Queene พ.ศ. 2423คอลเลกชันส่วนตัว / วิกิมีเดียคอมมอนส์

เก้าอี้สีเงินยังมาจาก The Faerie Queene ที่นั่น Proserpina นั่งอยู่บนบัลลังก์สีเงินในยมโลก สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความคล้ายคลึงกันระหว่างฉากการสร้างโลกผ่านเพลงใน Paradise Lost และ The Sorcerer's Nephew โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อโครงเรื่องนี้ไม่มีความคล้ายคลึงในพระคัมภีร์ แต่ใกล้เคียงกับโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องจาก The Silmarillion ของโทลคีน

"รหัสนาร์เนีย" หรือ หนังสือทั้งเจ็ดเล่มรวมกันเป็นหนึ่งได้อย่างไร

แม้ว่าลูอิสจะยอมรับซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเขาไม่ได้วางแผนสร้างซีรีส์เมื่อเขาเริ่มทำงานในหนังสือเล่มแรกๆ แต่นักวิจัยก็พยายามไขปริศนา "รหัสนาร์เนีย" มานานแล้ว ซึ่งเป็นแผนการที่รวมหนังสือทั้งเจ็ดเล่มเข้าด้วยกัน สิ่งเหล่านี้ถูกมองว่าสอดคล้องกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิกเจ็ดประการ ระดับการเริ่มต้นเจ็ดประการในนิกายแองกลิคัน คุณธรรมเจ็ดประการ หรือบาปมหันต์เจ็ดประการ นักวิทยาศาสตร์และนักบวชชาวอังกฤษ Michael Ward ได้ไปไกลที่สุดในเส้นทางนี้โดยบอกว่า "นาร์เนีย" ทั้งเจ็ดนั้นสอดคล้องกับดาวเคราะห์เจ็ดดวงในจักรวาลวิทยายุคกลาง มีวิธีดังนี้:

"ราชสีห์ แม่มด และตู้เสื้อผ้า" — ดาวพฤหัสบดี

คุณลักษณะของมันคือราชวงศ์ เปลี่ยนจากฤดูหนาวเป็นฤดูร้อน จากความตายสู่ชีวิต

"เจ้าชายแคสเปียน" - ดาวอังคาร

หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับสงครามแห่งการปลดปล่อยที่เกิดขึ้นโดยชาวพื้นเมืองแห่งนาร์เนียเพื่อต่อสู้กับเทลมารีนที่กดขี่พวกเขา แรงจูงใจสำคัญของหนังสือเล่มนี้คือการต่อสู้กับผู้แย่งชิงเทพในท้องถิ่นและการตื่นขึ้นของธรรมชาติ หนึ่งในชื่อของดาวอังคารคือ Mars Silvanus ซึ่งแปลว่า "ป่า"; “ นี่ไม่ได้เป็นเพียงเทพเจ้าแห่งสงครามเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้อุปถัมภ์ป่าไม้และทุ่งนาด้วยดังนั้นป่าที่ทำสงครามกับศัตรู (แนวคิดของเทพนิยายเซลติกที่ใช้โดยเช็คสเปียร์ในสก็อตแลนด์) - สองเท่าในส่วนของดาวอังคาร

"ผู้เหยียบย่ำรุ่งอรุณ" - เดอะซัน

นอกเหนือจากความจริงที่ว่าขอบโลกที่พระอาทิตย์ขึ้นเป็นเป้าหมายของการเดินทางของเหล่าฮีโร่ในหนังสือแล้ว ยังเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับแสงอาทิตย์และดวงอาทิตย์ สิงโตอัสลานก็ปรากฏเป็นประกายราวกับแสงอาทิตย์ คู่อริหลักของหนังสือเล่มนี้คืองูและมังกร (มีห้าตัวในหนังสือเล่มนี้) แต่เทพแห่งดวงอาทิตย์อพอลโลเป็นผู้พิชิตมังกรไทฟอน

"เก้าอี้เงิน" - พระจันทร์

เงินเป็นโลหะบนดวงจันทร์ และอิทธิพลของดวงจันทร์ที่มีต่อกระแสน้ำขึ้นและลงนั้นเชื่อมโยงกับธาตุน้ำ ความซีดจาง แสงสะท้อนและน้ำ หนองน้ำ ทะเลใต้ดินเป็นองค์ประกอบหลักของหนังสือ ที่พำนักของแม่มดเขียวเป็นอาณาจักรที่น่ากลัวซึ่งอาศัยอยู่โดย "ผู้เดินละเมอ" ซึ่งสูญเสียทิศทางในอวกาศของโลกใบใหญ่

"ม้าและลูกของเขา" - เมอร์คิวรี่

โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากการกลับมาพบกันใหม่ของฝาแฝด ซึ่งมีหลายคู่ในหนังสือ และกลุ่มดาวราศีเมถุนถูกปกครองโดยดาวพุธ ดาวพุธเป็นผู้อุปถัมภ์วาทศาสตร์และคำพูดและการได้มาซึ่งก็เป็นหนึ่งในนั้นด้วย หัวข้อที่สำคัญที่สุดหนังสือ ดาวพุธเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของพวกหัวขโมยและผู้หลอกลวง และตัวละครหลักของหนังสือเล่มนี้คือม้าที่ถูกเด็กชายลักพาตัว หรือเด็กชายที่ถูกม้าลักพาตัว

"หลานชายของหมอผี" - วีนัส

แม่มดขาวมีความคล้ายคลึงกับอิชทาร์อย่างใกล้ชิด ซึ่งเทียบเท่ากับดาวศุกร์ของชาวบาบิโลน เธอล่อลวงลุงแอนดรูว์และพยายามเกลี้ยกล่อมดิกอรี การสร้างนาร์เนียและการอวยพรให้สัตว์ต่างๆ เข้ามาอาศัย ถือเป็นชัยชนะของหลักการผลิตอันสดใสของดาวศุกร์

"การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" - ดาวเสาร์

เป็นดาวเคราะห์และเทพแห่งเหตุการณ์โชคร้าย และการล่มสลายของนาร์เนียเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของดาวเสาร์ ในตอนจบ เวลายักษ์ ซึ่งในร่างเรียกโดยตรงว่าดาวเสาร์ ลุกขึ้นจากการหลับใหล เป่าแตร เปิดทางสู่นาร์เนียใหม่ ราวกับวงกลมแห่งกาลเวลาใน eclogue IV ของ Virgil เมื่อจบลงก็นำมาซึ่ง ใกล้กับอาณาจักรโลกาวินาศของดาวเสาร์ “สำหรับผู้อ่านที่ไม่คุ้นเคยกับอักษรศาสตร์คลาสสิก ผมจะบอกว่าสำหรับชาวโรมัน “ยุค” หรือ “อาณาจักร” ของดาวเสาร์เป็นเวลาที่สูญเสียไปของความบริสุทธิ์และความสงบสุข บางอย่างเหมือนกับสวนเอเดนก่อนการล่มสลาย แม้ว่าจะไม่มีใครเลย ยกเว้นบางทีพวกสโตอิก ทำให้มันมีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นนี้” ลูอิสเขียนไว้ใน “ภาพสะท้อนในเพลงสดุดี” (ทรานส์ นาตาเลีย เทราเบิร์ก).

ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร

การสร้างใหม่ประเภทนี้มีข้อจำกัดมากมาย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อลูอิสปฏิเสธการมีอยู่ของแผนเดียว) แต่ความนิยมในหนังสือของวอร์ด - และแม้กระทั่งถูกสร้างเป็นภาพยนตร์สารคดีด้วย - บ่งชี้ว่าเราควรมองหาข้อมูลอ้างอิงในนาร์เนีย ทุกสิ่งที่ลูอิสทำกับเขามีความหลงใหลอย่างยิ่งในการเป็นนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นอาชีพที่คุ้มค่าและน่าตื่นเต้นอย่างยิ่ง ยิ่งไปกว่านั้น การศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษาที่เรียนรู้ของ Lewis กับงานเขียนเชิงศิลปะของเขา (และนอกเหนือจากนิทานแห่งนาร์เนียแล้ว เขายังเขียนสัญลักษณ์เปรียบเทียบด้วยจิตวิญญาณของ John Bunyan ซึ่งเป็นนวนิยายประเภทหนึ่งที่เขียนด้วยจิตวิญญาณของ Erasmus of Rotterdam นวนิยายแฟนตาซีสามเรื่องในจิตวิญญาณของ John Milton และ Thomas Malory และนวนิยาย - คำอุปมาในจิตวิญญาณของ "Golden Ass" ของ Apuleius และการขอโทษแสดงให้เห็นว่าความสับสนที่เห็นได้ชัดเจนในนาร์เนียไม่ใช่ข้อบกพร่อง แต่เป็นส่วนหนึ่งของ วิธีการของเขา

ลูอิสไม่เพียงแต่ใช้รูปภาพของวัฒนธรรมและวรรณกรรมยุโรปเป็นรายละเอียดในการตกแต่งสิ่งก่อสร้างทางปัญญาของเขา และเขาก็ไม่ได้ใช้เทพนิยายด้วยการพาดพิงเพื่อทำให้ผู้อ่านประหลาดใจหรือขยิบตาให้เพื่อนร่วมงาน ถ้าโทลคีนในหนังสือของเขาเกี่ยวกับมิดเดิลเอิร์ธสร้าง "ตำนานสำหรับอังกฤษ" โดยใช้ภาษาดั้งเดิม ลูอิสใน "นาร์เนีย" จะสร้างตำนานยุโรปขึ้นมาใหม่ วัฒนธรรมยุโรปและวรรณกรรมยังมีชีวิตอยู่สำหรับเขา ซึ่งเขาสร้างสรรค์ทุกสิ่งที่เขาเขียน ตั้งแต่การบรรยายและหนังสือวิทยาศาสตร์ไปจนถึงบทเทศน์และนิยาย

ประตูคอกม้า ภาพประกอบโดย Paulina Baines สำหรับหนังสือ “The Last Battle” ทศวรรษ 1950 CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / การใช้งานโดยชอบธรรม

ผลของการเรียนรู้เนื้อหาอย่างอิสระและกระตือรือร้นคือความสามารถในการพูดในภาษาเทพนิยายเกี่ยวกับสิ่งที่ค่อนข้างจริงจังจำนวนมาก - และไม่ใช่แค่เกี่ยวกับชีวิตและความตายเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่เหนือเส้นตายและ สิ่งที่ถูกกล่าวถึงในยุคกลางอันเป็นที่รักของลูอิสพูดถึงความลึกลับและนักเทววิทยา

แหล่งที่มา

• คูเรฟ เอ.กฎของพระเจ้าและพงศาวดารแห่งนาร์เนีย

  ซี. เอส. ลูอิส. "พงศาวดารแห่งนาร์เนีย" จดหมายถึงเด็กๆ บทความเกี่ยวกับนาร์เนีย ม., 1991.

• เอปเปิล เอ็น.ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส. ถูกครอบงำด้วยความสุข

  โทมัส หมายเลข 11 (127) 2013.

• เอปเปิล เอ็น.ไดโนเสาร์เต้น.

  ซี. เอส. ลูอิส. ผลงานที่คัดสรรในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ม., 2559.

• ฮาร์ดี อี.บี.มิลตัน สเปนเซอร์ และพงศาวดารแห่งนาร์เนีย แหล่งวรรณกรรมสำหรับนวนิยาย C. S. Lewis

  แมคฟาร์แลนด์ แอนด์ คอมปานี, 2550

• ฮูเปอร์ ดับเบิลยู.มังกรเฝ้าระวังในอดีต: พงศาวดารนาร์เนียนของ ซี. เอส. ลูอิส

  มักมิลแลน, 1979.

• วอร์ด ม. Planet Narnia: สวรรค์ทั้งเจ็ดในจินตนาการของ C. S. Lewis

  สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2551

• วอร์ด ม.รหัสนาร์เนีย: ซี.เอส. ลูอิสกับความลับแห่งสวรรค์ทั้งเจ็ด ทินเดล

  สำนักพิมพ์บ้าน, 2010.

• วิลเลียมส์ อาร์.โลกของสิงโต: การเดินทางสู่ใจกลางแห่งนาร์เนีย

  ศาสนาคริสต์และพงศาวดารแห่งนาร์เนีย โดย C.S. Lewis

  เอ็น.เอ็น.มาเอวา

  Clive Staples Lewis เป็นนักวิชาการ นักปรัชญา นักเทววิทยา และผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์วรรณคดียุคกลางของ Oxford เขาเป็นผู้แต่งผลงานวรรณกรรม บทความเชิงปรัชญาและศาสนาเรื่อง "ความรัก" "ความทุกข์" "ปาฏิหาริย์" เรื่องเปรียบเทียบเรื่อง "The Roundabout Path" และ "Dissolution of Marriage" ซึ่งเป็นนิยายวิทยาศาสตร์ไตรภาค และสุดท้ายคือ "The Chronicles of Narnia" ". C. S. Lewis เป็นส่วนหนึ่งของแวดวงวรรณกรรมเดียวกันกับ J. R. R. Tolkien เช่นเดียวกับเขาเขาเขียนนิทานสำหรับเด็กซึ่งเขาพูดคุยเกี่ยวกับคำถามนิรันดร์ของการดำรงอยู่ยืนยันความเป็นไปได้และความจำเป็นของการดำรงอยู่ของความดีในโลกนี้

  ลูอิสเขียน Chronicles of Narnia เป็นเวลาเจ็ดปี (พ.ศ. 2493–2499) ซึ่งเป็นปีที่สร้างจากหนังสือ (Lewis C. S. Chronicles of Narnia. London, 1950–1956) การแปลเทพนิยายของ Lewis ครั้งแรกจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Children's Literature" ในปี 1978 แปลโดย Mr. Ostrovskaya 1 หลังจากนั้นก็เกิดการแตกหักซึ่งกินเวลานานถึง 13 ปี แม้ว่าการแปล The Chronicles of Narnia จะจัดทำโดย N. Trauberg ย้อนกลับไปในยุค 80 แต่พวกเขาก็มองเห็นแสงสว่างในช่วงต้นทศวรรษ 90 เท่านั้น ในเวลาเดียวกันผลงานอื่น ๆ ของ Lewis ก็เริ่มตีพิมพ์ซึ่งเนื้อหาคริสเตียนของพวกเขาชัดเจนอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต 2 ได้อย่างเป็นธรรมชาติ ในปี 1998 มูลนิธิ Alexander Men ได้พยายามเผยแพร่ผลงานที่รวบรวมไว้ 8 เล่มของ Clive Staples Lewis 3 ปัจจุบันมีการตีพิมพ์สองเล่มจากแปดเล่มที่สัญญาไว้ แต่ดูเหมือนว่าการตีพิมพ์ผลงานของ C.S. Lewis จะสิ้นสุดที่นั่นเนื่องจาก ปัญหาทางการเงิน. สำหรับการศึกษาผลงานของ C. S. Lewis มีช่องว่างขนาดใหญ่ในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย เราสามารถตั้งชื่อได้เฉพาะบทความเกริ่นนำเล็กๆ น้อยๆ ที่อยู่ก่อนผลงานบางฉบับของ Lewis 4 . สำหรับงานรวบรวม 8 เล่มซึ่งมูลนิธิ A. Me เริ่มเผยแพร่นั้น จะตรวจสอบงานของลูอิสภายใต้กรอบของเทววิทยาล้วนๆ 5 ดังนั้นในการวิจัยของเราจึงต้องพึ่งพาเท่านั้น ความคิดเห็นของตัวเองใช่กับตำราของลูอิสเอง 6 .

  ใน Chronicles of Narnia ของเขา ลูอิสพูดถึงการสร้างดินแดนมหัศจรรย์แห่งนาร์เนียโดยสิงโตอัสลาน ประวัติศาสตร์ สงครามและการรุกราน กษัตริย์และราชินี และการสิ้นสุดของมัน วีรบุรุษในหนังสือ ได้แก่ เด็กชายดิกอรีและเด็กหญิงพอลลี่ ซึ่งปรากฏตัวตั้งแต่วันเกิดของนาร์เนีย พี่น้องเพเวนซีซึ่งกลายเป็นราชาผู้สูงศักดิ์แห่งนาร์เนีย และเพื่อน ๆ ของพวกเขา ยูซตาสและจิลล์

  เพื่อสร้างโลกของเขา ลูอิสหันไปหาตำนาน นี่เป็นประเพณีอันยาวนานของเทพนิยายวรรณกรรมอังกฤษ: Kipling, Barry, Travers, Tolkien มักยืมโครงเรื่องมาจากตำนาน แต่ลูอิสก็เหนือกว่ารุ่นก่อนทั้งหมดของเขา เขาหันไปหาประเพณีตะวันออกโบราณ, เยอรมัน - สแกนดิเนเวีย, ยุโรปยุคกลาง, คริสเตียน นาร์เนียของเขาอาศัยอยู่โดย fauns, satyrs, naiads, dryads, ยูนิคอร์น, gnomes (นี่คือพวกโนมส์ของตำนานอังกฤษ, นั่งพับเพียบ, สิ่งมีชีวิตที่แข็งแรงมีผมหนาหยาบและมีเครายาวและคนแคระเยอรมันที่มีหน้าหมู, หวีไก่และหาง) พูดถึงสัตว์ในเทพนิยายพื้นบ้านและในที่สุดตัวละครที่ผู้เขียนประดิษฐ์เองเช่นนกกระสา เทพเจ้าแห่งทาร์คิสถานซึ่งอยู่ใกล้เคียงนาร์เนีย ดูเหมือนจะสืบเชื้อสายมาจากภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวฮิตไทต์ ดังนั้นเทพธิดาหลัก Tash จึงเป็นผู้ชายที่มีหัวเป็นนกล่าเหยื่อและมีสี่แขน และหมาป่า Mogrin คนรับใช้ของแม่มดขาวกลับไปที่สแกนดิเนเวีย Fenrir ลูอิสมักใช้แผนการ ตำนานโบราณและงานวรรณกรรม: เจ้าชายราบาดาชกลายเป็นลาเพื่อความโง่เขลาและความถ่อมตัวพบรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ วันหยุดฤดูใบไม้ร่วงเทพธิดา Tash ("Golden Donkey") เด็กนักเรียนที่น่ารังเกียจ Bacchus กลายเป็นลูกหมู ห้องเรียนถูกเปลี่ยนเป็นการแผ้วถางป่า และครูของพวกเขาก็เข้าร่วมกลุ่มผู้ติดตามของเขา (ตำนานเกี่ยวกับ Dionysus และโจรสลัด King Pentheus ลูกสาวของ Minius) เหล่าฮีโร่ค้นพบ บนเกาะแห่งน้ำตายมีลำธารซึ่งน้ำเปลี่ยนทุกสิ่งที่สัมผัสเป็นทองคำ (ตำนานของกษัตริย์ไมดาส)

  แต่แหล่งที่มาหลักของลูอิสก็คือข่าวประเสริฐ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่บางครั้งหนังสือของเขาถูกเรียกว่าคำสอนคริสเตียนสำหรับเด็ก

  ผู้สร้างนาร์เนีย สิงโตอัสลาน เป็นหนึ่งในภาวะตกต่ำของพระเยซูคริสต์ ตามประเพณีในยุคกลาง สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ ในหนังสือเล่มหนึ่ง อัสลานปรากฏตัวในรูปของลูกแกะ ซึ่งเป็นการยืมโดยตรงจากข่าวประเสริฐ

  ลูอิสเขียนเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่ "สง่างามและสงบสุขและในเวลาเดียวกันก็เศร้า" ของอัสลานว่าเขา "ใจดีและน่าเกรงขาม" ในเวลาเดียวกัน ความเปล่งประกายสีทองของแผงคอของ Aslan ซึ่งผู้เขียนกล่าวถึงอยู่ตลอดเวลานั้นมีความเกี่ยวข้องกับทองคำแห่งรัศมี ในนาร์เนียพวกเขาสาบานด้วยชื่อของอัสลาน เหล่าฮีโร่พูดว่า: "ในนามของอัสลาน" "ฉันถามคุณด้วยอัสลาน" และฤาษีถึงกับร้องอุทานว่า "อัสลานผู้เมตตา!" 7. ลำธารมีต้นกำเนิดมาจากรอยเท้าของอัสลาน ซึ่งชวนให้นึกถึงตำนานยุคกลางมากมายเกี่ยวกับการตัดสปริง ตามพระคัมภีร์ "พระเจ้าทรงเป็นแสงสว่าง" และเมื่อเราเคลื่อนตัวไปทางตะวันออกสู่ประเทศของอัสลาน น้ำก็กลายเป็นเหมือนแสงสว่าง แสงส่องไปทั่วโลกที่ล้อมรอบเหล่าฮีโร่ และชื่อของเรื่องราวและเรือที่พวกเขาใช้ การเดินทางคือ “ล่องเรือสู่รุ่งอรุณ”

  สิงโตผู้ยิ่งใหญ่สร้างนาร์เนียด้วยบทเพลงของเขา และให้คำสั่งพื้นฐานแก่ผู้อยู่อาศัยว่า “และพวกท่านทุกคนก็รักกัน” เขาตัดสินใจว่านาร์เนียสามารถปกครองได้โดยบุตรชายของอดัมและลูกสาวของอีฟเท่านั้น ทั้งหมดนี้เป็นการถอดความจากบรรทัดที่สอดคล้องกันของหนังสือปฐมกาล (ปฐมกาล 1, 26–27) พระบัญญัติที่อัสลานให้แก่ชาวนาร์เนียมาจากพระบัญญัติของโมเสสและคำเทศนาบนภูเขา อัสลานเรียกร้องความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการกลับใจจากผู้คนในประเทศของเขา เขาประณามคนใดก็ตาม แม้กระทั่งผู้ที่อ่อนแอที่สุด ที่พยายามเปลี่ยนความรู้สึกผิดไปยังอีกคนหนึ่ง: “แล้วทำไมคุณถึงมองจุดเล็กๆ ในตาพี่ชายของคุณ แต่ไม่รู้สึกถึงลำแสงในตาของคุณเอง?” (มัทธิว 7:5) เอ็ดมันด์กระทำการทรยศ แต่นี่ก็เป็นความผิดของปีเตอร์ด้วย เนื่องจากเขารุนแรงกับน้องชายของเขามากเกินไป ปีเตอร์ ซูซาน และเอ็ดมันด์ไม่เชื่อลูซีเมื่อเธอบอกว่าเธอเห็นอัสลาน และเป็นความผิดของพวกเขา เพราะข้อบกพร่องของพวกเขาเองไม่อนุญาตให้พวกเขาเห็นเขา แต่ลูซี่ก็มีความผิดเช่นกันเพราะเธอไม่สามารถโน้มน้าวพวกเขาได้ อัสลานลงโทษอาราวิตาตามคำสั่ง "ตาต่อตา" - เธอได้รับบาดแผลมากเท่ากับที่สาวใช้ได้รับจากการหลบหนี

  ลูอิสกล่าวถึงประเด็นทางเทววิทยาที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับพระเจ้าและ แก่นแท้ของมนุษย์พระเยซู. ม้าพูดได้ Igogo โต้เถียงอย่างไร้เดียงสาในหัวข้อนี้จบคำพูดของเขาด้วยข้อสรุป:“ คุณสามารถเข้าใจได้ว่ามันไร้สาระแค่ไหนที่จะนับ ( เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับอัสลาน) สิงโตที่แท้จริงของเขา ยิ่งไปกว่านั้น มันไม่สุภาพด้วย” ในเวลานี้ อัสลานก็ปรากฏตัวขึ้นและพูดว่า: "และเจ้า อิโกโก เจ้าม้าที่น่าสงสารและหยิ่งยโส เข้ามาใกล้กว่านี้สิ สัมผัสฉัน. นี่คืออุ้งเท้าของฉัน นี่คือหางของฉัน นี่คือหนวดของฉัน ฉันก็เหมือนกับคุณที่เป็นสัตว์” 8 ดังนั้น ลูอิสจึงแก้ไขปัญหานี้โดยเห็นชอบกับธรรมชาติของมนุษย์ (สิงโต) ของพระเจ้า

  พระกิตติคุณกำหนดหัวข้อหลักของหนังสือของลูอิส มันเป็นธีมและโครงเรื่องที่ยังคงเป็นเทพนิยายแบบดั้งเดิม: การต่อสู้กับแม่มดชั่วร้าย, การค้นหา, การเดินทาง, การจับคู่, การหลบหนี หัวข้อที่ดำเนินไปตลอดทั้งพงศาวดารคือการไถ่ถอน ในเทพนิยาย ฮีโร่มักจะได้รับรางวัลจากความสำเร็จของเขา และมักจะแสดงโดยคาดหวังว่าจะได้รับรางวัล ในเรื่อง "หลานชายของหมอผี" ดิกอรีได้รับแอปเปิ้ลวิเศษที่น่าจะรับประกันความเจริญรุ่งเรืองของนาร์เนียมาหลายศตวรรษต่อ ๆ ไป ไม่ได้คาดหวังว่าจะได้รับสิ่งใดเลย (แม้ว่าเขาจะต้องการยาสำหรับแม่ที่ป่วยของเขาก็ตาม) เขาก็ชดใช้สิ่งนี้ สำหรับความผิดของเขาเนื่องจากเป็นเพราะเขาด้วยความอยากรู้อยากเห็นแม่มดชั่วร้ายจึงปรากฏตัวในนาร์เนีย ลูอิสแสดงโครงเรื่องด้วยผลไม้จากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วในแบบที่ไม่เหมือนใคร ทั้งในพระคัมภีร์และลูอิส สาเหตุของความชั่วร้ายคือความอยากรู้อยากเห็น ในกรณีแรกคืออีฟ ในกรณีที่สอง ดิกอรี ผู้ซึ่งกดกริ่งปลุก Jadis ที่กำลังหลับอยู่ แต่ถ้าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แอปเปิ้ลเป็นสาเหตุของการตกสู่บาป ตรงกันข้าม นี่คือหลักประกันแห่งความรอด

  เพื่อชดใช้การทรยศของเอ็ดมันด์ อัสลานจึงปล่อยให้ตัวเองถูกแม่มดขาวแทง แต่ด้วยแสงแรกแห่งดวงอาทิตย์ พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ เนื่องจากการถวายเครื่องบูชานั้นสมัครใจ โลหิตของผู้บริสุทธิ์ถูกหลั่ง และมนต์สะกดแห่งความชั่วร้ายก็ถูกขจัดไป อัสลานเช่นเดียวกับพระคริสต์ทรงชดใช้บาปของผู้คนด้วยพระโลหิตของพระองค์

  หัวข้อที่สองคือเรื่องพระเยซู - การล่อลวง นี่ไม่ใช่การล่อลวงความมั่งคั่ง อำนาจ อำนาจ ไม่ใช่ นี่คือการล่อลวงความดี แต่เป็นความดีในจินตนาการ แม่มดชักชวนดิกอรีไม่ให้มอบแอปเปิ้ลให้อัสลาน แต่ให้นำไปให้แม่ของเขา ดิกอรีทนต่อสิ่งล่อใจและในที่สุดก็ได้รับผลไม้ที่ต้องการจากมือของอัสลานเอง แท้จริงแล้วมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างความดีอื่นใดนอกจากความดีของพระเจ้า

  ในทำนองเดียวกันลูซี่อ่านหนังสือของพ่อมด Coriakin ยอมจำนนต่อการค้นหาว่าคนอื่นคิดอย่างไรเกี่ยวกับเธอ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เธอมีความสุขเพราะเหตุนี้เธอจึงเกือบสูญเสียเพื่อนของเธอ

  และอีกคำถามหนึ่งที่เหล่าฮีโร่ของลูอิสต้องแก้อยู่ตลอดเวลาก็คือการเลือกเส้นทางในความหมายกว้างๆ วิธีแยกแยะจริงจากเท็จ ของแท้จากจินตนาการ ศักดิ์สิทธิ์จากปีศาจ แม่มดก็ปรากฏตัวขึ้นในร่าง ผู้หญิงสวยและเมื่อฮีโร่ค้นพบความแข็งแกร่งที่จะต่อต้านเวทมนตร์ของเธอเท่านั้นจึงจะได้รูปลักษณ์ที่แท้จริงในฐานะงูร้าย และในตอนแรกเจ้าชายเชลยก็ปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาในฐานะคนบ้าและสัตว์ประหลาด โลกและการสะท้อนของมัน (แนวคิดนี้ซึ่งลูอิสยืมมาจากเพลโต จะได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในหนังสือเล่มที่แล้ว) ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะแยกแยะ ดวงอาทิตย์คืออะไร เป็นเพียงโคมไฟขนาดใหญ่ตามที่แม่มดอ้าง หรือโคมไฟนั้นมีรูปร่างหน้าตาที่อ่อนแอของดวงอาทิตย์?

  อัสลานไม่ค่อยช่วยฮีโร่แก้ไขปัญหานี้ โดยทั่วไปแล้วพระองค์ไม่ได้ปรากฏบนหน้าหนังสือบ่อยนัก ไม่ได้ปรากฏในรูปลักษณ์ที่แท้จริงของพระองค์เสมอไป และชอบพูดปริศนาเหมือนพระบุตรของพระเจ้า มีเพียงผู้ที่ได้รับเลือกเท่านั้นที่สามารถได้ยินพระวจนะของพระเจ้า: “ตาที่มองเห็นและหูที่ได้ยินก็เป็นสุข” (มัทธิว 13:16)

  ในที่สุดตัวละครของลูอิสก็ตัดสินใจได้ถูกต้อง แต่ถ้าคนๆ หนึ่งไม่ต้องการเห็นความจริง ถ้าเขาขังตัวเองไว้ในคุกแห่งจินตนาการของเขา ก็ไม่มีใครสามารถช่วยเขาได้ แม้แต่พระเจ้า “เพราะว่าใจของคนเหล่านี้แข็งกระด้าง หูก็ตึง และตาก็ปิด” (มัทธิว 13:15) ลุงดิกอรีพยายามโน้มน้าวตัวเองว่าสิงโตร้องเพลงไม่ได้ และเมื่อพูดกับเขา เขาก็ได้ยินเพียงเสียงคำรามเท่านั้น คนแคระเมื่อมาถึงดินแดนของอัสลานก็มั่นใจว่าพวกเขากำลังนั่งอยู่ในคอกม้าสกปรก และไม่เห็นอะไรเลยนอกจากกำแพง มูลสัตว์ และฟาง แม้ว่าทุ่งหญ้าสีเขียวจะทอดยาวไปรอบๆ แท้จริงทุกคนได้รับบำเหน็จตามความศรัทธาของเขา

  อัสลานมักจะทดสอบฮีโร่เกินความจำเป็น โดยจงใจยั่วยุพวกเขา เขาไม่ได้อธิบายให้จิลฟังว่าเขาเป็นใครเมื่อเธอกระหายน้ำและเห็นเพียงสิงโตตัวใหญ่ริมลำธาร เขาไม่แสดงตัวเองให้ปีเตอร์ ซูซาน และเอ็ดมันด์เห็น ทำให้ลูซีซึ่งเป็นคนเดียวที่เห็นเขาต้องทะเลาะกับพี่น้องของเธอ เมื่อลูซีบอกเขาทั้งน้ำตา: “ฉันไม่สามารถทิ้งทุกคนและขึ้นไปหาคุณตามลำพังได้” อัสลานตอบ: “ถ้าพวกเขาไม่ไป คุณต้องตามฉันมาตามลำพัง” 9 นี่ไม่ใช่เสียงสะท้อนของข่าวประเสริฐมิใช่หรือ: “ผู้ใดรักบิดามารดามากกว่าข้าพเจ้า ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา” (มัทธิว 10:36) มันอาจจะไม่เป็นที่ชื่นชอบของคุณสำหรับผู้อ่านรุ่นเยาว์ แต่เป็นคริสเตียนมาก

  เห็นได้ชัดว่าอัสลานโดยไม่รู้ตัวสามารถถ่ายทอดความขัดแย้งหลักของข้อความข่าวประเสริฐได้ เขาให้อิสระแก่ตัวละครของเขาอย่างเต็มที่หรือควบคุมพวกเขาแม้แต่ในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เขาให้โอกาสดิกอรีเอาชนะสิ่งล่อใจที่จะครอบครองแอปเปิ้ลด้วยตัวเอง แต่ไม่ให้โอกาสลูซี่เมื่อเธออ่านหนังสือเวทมนตร์ ไม่สามารถฉีกตัวเองออกไปจากมันได้ จู่ๆ ก็ปรากฏตัวต่อหน้าเธอและทำให้เธอลืมทุกสิ่ง เธอได้อ่านแล้ว อัสลานเป็นแรงบันดาลใจทั้งความรักและความกลัว เขาให้อภัยการทรยศของเอ็ดมันด์ ไม่เคยตำหนิเขา แต่ยินดีรับฟังการกลับใจของปีเตอร์และจิลล์ ซึ่งมีความผิดน้อยกว่ามาก (หรือนี่เป็นเพียงเสียงสะท้อนของตำนานพระกิตติคุณด้วยหรือไม่ ตามคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานบางเรื่อง ยูดาสเป็นสาวกคนโปรดของพระคริสต์ และนอกจากนี้ "ฉันไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อเรียกคนบาป") อัสลานประณามวีรบุรุษของเขาด้วยความหยิ่งผยองซึ่งแสดงออกแม้กระทั่งใน สิ่งเล็ก ๆ. แต่ฮีโร่ในหนังสือเล่มหนึ่งของเขาคือหนู Richipp - นักต่อสู้ คนพาล คนหยิ่งผยอง อัศวินผู้ปราศจากความกลัวหรือคำติเตียน หนูประเภท D'Artagnan... และไม่มีอะไร ไม่มีการประณาม ในทางตรงกันข้าม Richipp เป็นคนโปรดของทั้ง Aslan และ Lewis เอง เป็น Richippa ที่ Aslan เรียกตัวเองตั้งแต่แรกและเป็นหนูที่พบกับเหล่าฮีโร่ที่ทางเข้าประเทศของ Aslan แทนที่จะเป็นอัครสาวกเปโตร

  ความคิดของลูอิสแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในหนังสือเล่มสุดท้ายของพงศาวดาร มันเล่าว่าลิงจอมเจ้าเล่ห์สวมหนังสิงโตบนลาที่มีจิตใจเรียบง่าย บังคับให้เขาเล่นบทบาทของอัสลานและปกครองในนามของสิงโตผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร เนื่องจากการทรยศของลิง พวก Tarkhistani จึงพิชิตนาร์เนียได้และมันก็ตายไป นิทานกลายเป็นโศกนาฏกรรม แต่ปรากฎว่านาร์เนียที่สูญหายไปเป็นเพียงภาพสะท้อนของนาร์เนียที่แท้จริง (นี่คือเพลโต!) และสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในนาร์เนียนี้จะถูกเก็บรักษาไว้ในนาร์เนียนั้น เหล่าฮีโร่ตาย แต่เมื่อตายไป พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในนาร์เนียที่แท้จริง เนื้อเรื่องของ "The Last Battle" คือ Apocalypse และการโจมตีของอาณาจักรของพระเจ้า ในการบรรยายเหตุการณ์ ลูอิสติดตามข้อความพระกิตติคุณตามตัวอักษร ลองเปรียบเทียบข่าวประเสริฐของมัทธิวกับการต่อสู้ครั้งสุดท้าย

  ข่าวประเสริฐของมัทธิว	"การต่อสู้ครั้งสุดท้าย"
  เพราะหลายคนจะมาในนามของเราและพูดว่า: "เราคือพระคริสต์" และจะหลอกลวงคนเป็นอันมาก (มธ. 24:5)	ลิงพูดในนามของอัสลาน
  เพราะประชาชาติจะลุกขึ้นต่อสู้ประชาชาติ และอาณาจักรต่ออาณาจักรจะลุกขึ้นต่อสู้กับประชาชาติ (มัทธิว 24:7)	ทาฮิสถานพิชิตนาร์เนีย
  แล้วหลายคนก็จะขุ่นเคือง และพวกเขาจะทรยศกันและเกลียดชังกัน (มัทธิว 24:10)	ชาวนาร์เนียบางส่วนเดินไปที่ด้านข้างของทาร์คิสถาน ชาวนาร์เนียต่อสู้กันเอง
  แล้วพวกเขาจะมอบคุณให้ทรมานและฆ่าคุณ และประชาชาติทั้งปวงจะเกลียดชังท่านเพราะนามของเรา (มัทธิว 24:9)	กษัตริย์องค์สุดท้ายของนาร์เนีย, ทิเรียน และยูนิคอร์นไดมอนด์ของเขาถูกจับไป คนแคระปฏิเสธที่จะรับใช้กษัตริย์ของพวกเขาเมื่อเขาเสกสรรให้พวกเขาในนามของอัสลาน
  ดวงอาทิตย์จะมืดลง ดวงจันทร์จะไม่ส่องแสง และดวงดาวจะตกจากท้องฟ้า (มัทธิว 24:29)	อัสลานร้องเรียกดวงดาวแล้วพวกมันก็ตกลงมา พระอาทิตย์ดูดซับดวงจันทร์ พ่อไทม์ทำลายดวงอาทิตย์
  และพระองค์จะทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์เป่าแตรอันดัง (มัทธิว 24:31)	พ่อไทม์เป่าแตร
  ดังนั้นเมื่อท่านเห็นสิ่งเหล่านี้แล้ว จงรู้เถิดว่าสิ่งนั้นมาใกล้ประตูแล้ว (มัทธิว 24:33)	เหล่าฮีโร่เข้ามาในประเทศของอัสลานทางประตูโรงนา
  พระองค์จะทรงให้แกะอยู่เบื้องขวา และให้แพะอยู่เบื้องซ้าย (มัทธิว 25:33)	ชาวนาร์เนียเข้ามารับคำพิพากษาของอัสลาน และผู้ที่ทนสายตาไม่ได้ก็เข้าสู่เงามืดทางซ้ายของเขาและหายตัวไปตลอดกาล ผู้ชอบธรรมเข้าประตูทางขวาอัสลาน

  เป็นสัญลักษณ์ที่เหล่าฮีโร่เข้ามาในประเทศของอัสลานทางประตูคอกม้า ลูซีพูดว่า: “กาลครั้งหนึ่งในโลกของเรา คอกม้าบรรจุบางสิ่งที่ใหญ่กว่าโลกทั้งใบ” 10.

  เมื่อเปรียบเทียบนาร์เนียที่แท้จริงกับนาร์เนียซึ่งเป็นเพียงภาพสะท้อนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ลูอิสติดตามแนวคิดของเพลโตและวิทยานิพนธ์หลักของศาสนาคริสต์ว่าชีวิตทางโลกเป็นเพียงการเตรียมการสำหรับชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้อ่านยุคใหม่ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ยึดถือมุมมองของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อาจจะรู้สึกเสียใจกับนาร์เนียที่สวยงาม และพวกเขาไม่น่าจะเข้าใจความปีติยินดีของเหล่าฮีโร่เมื่ออัสลานบอกพวกเขาว่ารถไฟที่พวกเขาเดินทางชนกันและพวกเขา ตายไปหมดแล้ว ในความคิดของเรา ความตายไม่เกี่ยวข้องกับวันหยุดพักผ่อน

  โดยทั่วไปแล้วลูอิสเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในทุกสิ่ง ในปัจจุบัน บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ รวมถึงผู้นำศาสนา กำลังพยายามที่จะมีมุมมองที่รวมผู้เชื่อจากศาสนาต่างๆ เข้าด้วยกัน แทนที่จะแยกออกจากกัน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว และมาภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันเท่านั้น: พุทธ โมฮัมเหม็ด และพระคริสต์ แต่ลูอิสยืนหยัดในตำแหน่งของเขา ชายหนุ่มชาว Tarkhistani ผู้ซึ่งเชื่อในเทพี Tash ของเขาอย่างจริงใจ พบว่าตัวเองอยู่ในอาณาจักร Aslan ไม่ใช่เพราะ Aslan และ Tash เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แต่เป็นเพราะพวกเขาตรงกันข้าม อัสลานพูดว่า:“ ฉันและเธอแตกต่างกันมากว่าถ้าการรับใช้เป็นสิ่งเลวร้ายก็ไม่สามารถเป็นของฉันได้ และหากการรับใช้นั้นไม่เลวทราม มันก็ไม่สามารถเป็นของเธอได้ ดังนั้นหากมีใครสาบานด้วยชื่อ Tash และสาบานว่า เห็นแก่ความจริงเขาสาบานกับฉันโดยไม่รู้ตัว ถ้ามีคนทำชั่วในนามของฉันให้เขาพูดว่า: "อัสลาน" - ทาชเขารับใช้" 11. เรามาเปรียบเทียบกัน: “เพราะฉะนั้นคุณจะรู้จักพวกเขาด้วยผลของพวกเขา ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า: “ท่านเจ้าข้า!” พระเจ้า!" จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระบิดาในสวรรค์ของฉัน หลายคนจะพูดกับฉันในวันนั้น: "พระเจ้า! พระเจ้า! เราไม่ได้ทำนายในนามของคุณหรือ?”... แล้วฉันจะประกาศกับพวกเขา: “ฉันไม่เคยรู้จักคุณ; จงไปเสียจากเราเถิด คนนอกกฎหมาย” (มัทธิว 7:20-23)

  โดยทั่วไปแล้วลูอิสมีความซื่อสัตย์ต่อสมัยก่อนหลายประการ เขาชอบความสัมพันธ์แบบสถาบันกษัตริย์และข้าราชบริพารแบบเก่ามากกว่าการเป็นผู้ว่าการรัฐ เขาประณามโรงเรียนใหม่ๆ ที่ไม่สอนปรัชญาคลาสสิก โดยเฉพาะเพลโตอันเป็นที่รักของเขา กฎของพระเจ้าและมารยาทที่ดี ลูอิสมักจะกล่าวตลอดทั้งข้อความเช่น: “กฎเกณฑ์ทุกประเภท (พูดว่า “เจ้าอย่าขโมย”) จะต้องถูกตอกเข้าที่หัวของเด็กผู้ชายอย่างแน่นหนามากกว่าที่เป็นอยู่ในตอนนี้”

  ควรพูดอะไรสักสองสามคำเกี่ยวกับผลงานของ C.S. Lewis และ J.R.R Tolkien หนังสือของพวกเขามีอะไรที่เหมือนกันหลายอย่าง: ทั้งสองเล่มเป็นทางการ - แต่ละคนสร้างประเทศของตนเองโดยมีประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ศาสนาเป็นของตัวเอง ทั้งสองเล่มได้รับคำแนะนำจากประเพณียุคกลางและตำนานที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย และสิ่งสำคัญคือ - การยืนยันความดีและความยุติธรรม เหยียบย่ำอุดมคติทางศีลธรรมตอนจบที่มีความสุขซึ่งเกือบจะกลายเป็นข้อยกเว้นในวรรณคดีสมัยใหม่

  แต่ระหว่างผู้เขียนสองคนนี้ก็มีเช่นกัน ความแตกต่างที่ลึกซึ้ง. โทลคีนประกาศเจตจำนงเสรี ฮีโร่ของเขาเลือกเส้นทางของเขาเอง ในลูอิสพระเอกปฏิบัติตามเจตจำนงของ Aslan ความคิดเห็นของเขาเองไม่ค่อยมีใครถาม โทลคีนไม่กลัวที่จะให้คนตัวเล็ก ๆ ของโลกนี้เข้ามามีส่วนร่วมในกิจการของผู้ยิ่งใหญ่ ในท้ายที่สุด พวกเขาคือผู้ตัดสินชะตากรรมของโลก ฮีโร่ของลูอิสรู้จักสถานที่ของตนอย่างชัดเจน พวกเขาไม่ได้รับโอกาสรู้ความคิดของอัสลาน พวกฮอบบิทมองเห็นการล่มสลายของซารูมาน และการเปลี่ยนแปลงของนักมายากลผู้ยิ่งใหญ่และชาญฉลาดผู้ครั้งหนึ่งเคยสอนพวกเขามากมาย เมื่อยูซตาสถามว่าโคเรียคินถูกลงโทษบาปอะไร รามาดูตอบว่า: "ทำไมคุณต้องรู้ว่าดวงดาวสามารถทำอะไรผิดพลาดได้" ลูอิสยืนยันศรัทธาโทลคีน - ความตั้งใจ

  เมื่อเสร็จสิ้นการทำงานแล้ว วีรบุรุษของโทลคีนก็เดินทางไปต่างประเทศ และการจากไปครั้งนี้เต็มไปด้วยความโศกเศร้า แม้ว่าพวกเขาจะพบกับความสงบสุขและความสุขที่สมควรได้รับที่นั่น แต่ชีวิตยังคงอยู่ที่นี่ ในโลกที่พวกเขาจากไปตลอดกาล ในทางตรงกันข้ามในลูอิส ชีวิตจริงเป็นไปได้ที่นั่นเท่านั้น และประเทศที่เหล่าฮีโร่รักมากและที่พวกเขาเสียสละตัวเองหลายครั้งก็กลายเป็นเพียงเงา

  ลูอิสวางภารกิจอันยิ่งใหญ่ให้กับตัวเองในการสร้างพระกิตติคุณใหม่ในรูปแบบของหนังสือสำหรับเด็ก แต่แผนอันยิ่งใหญ่นั้นยากที่จะปฏิบัติอย่างไม่มีที่ติ มีการกล่าวไปแล้วข้างต้นว่าลูอิสมีความขัดแย้งมากมาย อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้อาจมีต้นกำเนิดมาจากแก่นแท้ของงานที่ทำอยู่ แต่หนังสือเล่มนี้ยังมีความไม่สอดคล้องกันอีกประเภทหนึ่ง วีรบุรุษดั้งเดิมของเทพนิยายอังกฤษไม่เหมาะกับตัวละครในตำนานโบราณ และการจลาจลของ Bacchic ไม่เหมาะกับความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน Naiads และ Fauns ดูค่อนข้างซีดจางเมื่อเทียบกับพวกโนมส์ที่มีชีวิตชีวาและสมจริงกว่ามาก และสิ่งที่ดีที่สุดที่ Lewis ทำก็คือเสียงครวญครางที่เขาคิดค้นเอง โดยทั่วไปแล้ว "พงศาวดารแห่งนาร์เนีย" จะน่าสนใจกว่ามากในการอ่านเมื่อผู้เขียนไม่ได้พยายามติดตามข้อความในข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง แต่พูดในนามของเขาเอง กษัตริย์ลำรับพระราชโอรสว่า “การเป็นกษัตริย์หมายถึงการเป็นคนแรกที่เข้าสู่สงครามที่เลวร้ายที่สุดและเป็นคนสุดท้ายที่ล่าถอย และเมื่อพืชผลล้มเหลว ให้สวมเสื้อผ้าที่หรูหราที่สุดและหัวเราะดังที่สุดเท่าที่จะทำได้ ด้วยอาหารอันน้อยนิดทั่วประเทศ” 12. และซานตาคลอสยื่นกริชให้ลูซี เตือนเธอว่าเธอควรเข้าร่วมการต่อสู้เป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น เพราะ "การต่อสู้ที่ผู้หญิงมีส่วนร่วมนั้นแย่มาก" 13

  และรูปแบบหนึ่งของหนังสือเด็กที่ลูอิสใช้นั้น ช่วยให้เรามองเห็นหลักปฏิบัติใหม่ๆ ได้ ความเชื่อของคริสเตียนแต่ในทางกลับกันประเพณีของเทพนิยายอังกฤษกับวีรบุรุษซึ่งมักจะยืนหยัดอยู่นอกศีลธรรม (ปีเตอร์แพน) ขัดแย้งกับจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมของศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ เด็ก ๆ อาจจะไม่เข้าใจแนวคิดทางปรัชญาของลูอิสเสมอไป และน่าเสียดายที่ผู้ใหญ่ไม่ค่อยอ่านหนังสือเด็ก

  แม้จะมีค่าใช้จ่ายทั้งหมดนี้ แต่ความพยายามของ Lewis ก็เป็นที่สนใจอย่างมาก ในที่สุด "พงศาวดารแห่งนาร์เนีย" ก็ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียอย่างสมบูรณ์แล้ว และผู้อ่านชาวรัสเซียรวมถึงนักปรัชญาก็มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาต้องการการศึกษาอย่างลึกซึ้ง

  บรรณานุกรม

  1 Lewis C.S. ราชสีห์ แม่มดกับตู้เสื้อผ้า / ทรานส์ ออสโตรฟสกอย ล., 1978.

  2 ดู: Lewis K.S. Love ความทุกข์. ความหวัง: คำอุปมา บทความ / การแปล N. Trauberg, T. Shaposhnikova, I. Cherevata. ม. , 1992; Lewis K.S. เพียงศาสนาคริสต์ / ทรานส์ E. และ T. Maidanov ชิคาโก 1990; Lewis K.S. Man ถูกยกเลิก / Trans N. Trauberg // ความรู้คือพลัง 1991 หน้า 12 หน้า 52–88; Lewis K.S. พลังที่ชั่วร้ายที่สุด // ยินยอม 1992 ยังไม่มีข้อความ 2–4; Lewis K. S. Beyond the Silent Planet // มิตรภาพของผู้คน 1992 ยังไม่มีข้อความ 2–4; Lewis K. S. Perelandra // มิตรภาพของประชาชน พ.ศ. 2535 ยังไม่มีข้อความ 2.

  3 คอลเลกชัน Lewis K. S. อ้าง: ใน 8 ฉบับ ต. 1, 2. ม., 1998.

  4 Arkhangelsky A. [บันทึก ใน "Letters of Screwtape"] // Lit. หนังสือพิมพ์. 2534 น 39. หน้า 10; Gopman V. โลกแห่งเวทมนตร์ของ C. S. Lewis // วรรณกรรมเด็ก 1983 น 8 หน้า 33–37; Koshelev S. [คำนำ] // Lewis C. S. พงศาวดารแห่งนาร์เนีย. ม. , 1991; Krotov Ya สุภาพบุรุษในอาณาจักรของพระเจ้า // โลกใหม่ 1992 N 2 ส. 244–247; Marchenko A. การดึงกำลังคนจากเหล็ก // ยินยอม 1992 ยังไม่มีข้อความ 2 ส. 212–214; นีโอ โอ. การแนะนำ//มิตรภาพของประชาชน. 1992 ยังไม่มีข้อความ 2 ส. 236–237; Petrakovsky I. นิทานสำหรับอัศวินผู้เฒ่า // Lewis K. S. Chronicles of Narnia ม. , 1993 ส. 490–493; Trauberg N. คำไม่กี่คำเกี่ยวกับ Lewis // Vopr ปรัชญา. 1989 หน้า 8 หน้า 104–106

  5 ดู: สีเขียว R.L. เกี่ยวกับผู้แต่งหนังสือเหล่านี้ // Lewis C. S. Collection อ้างอิง: ใน 8 ฉบับ T 1. M., 1998. หน้า 8–10; บิชอปคัลลิสตอสแห่งดิโอเคลีย ลูอิสถือได้ว่าเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์นิรนามหรือไม่? // อ้างแล้ว. หน้า 279–289; Arkhipova A. เหตุใดเราจึงมีสิทธิ์เรียกนวนิยายเรื่องนี้ว่า "จนกว่าเราจะพบใบหน้า" "คริสเตียน"? // อ้างแล้ว. ต. 2. หน้า 366–370.

  6 ดู: Lewis C.S. พงศาวดารแห่งนาร์เนีย เทพนิยาย / แปล N. Trauberg, G. Ostrovskaya, O. Bukhina, T. Shaposhnikova; เอ็ด เอ็น. เทราเบิร์ก, อี. โดโบรคโฮโตวา. ม., 1992.

  7 ลูอิส ซี. เอส. พงศาวดารแห่งนาร์เนีย เทพนิยาย ป.324.

  8 ลูอิส ซี. เอส. พงศาวดารแห่งนาร์เนีย เทพนิยาย หน้า 361–362.

  9 ลูอิส ซี. เอส. พงศาวดารแห่งนาร์เนีย เทพนิยาย ป.97.

  10 ลูอิส ซี. เอส. พงศาวดารแห่งนาร์เนีย เทพนิยาย ค. 567.

  11 อ้างแล้ว ป.557.

  12 ลูอิส ซี. เอส. พงศาวดารแห่งนาร์เนีย เทพนิยาย ป.335.

  บทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับ ครั้งหนึ่งฉันเคยเขียน Andrey Kuraev ลงในสมุดบันทึกของฉัน:
  

  ฉันอยากจะเสนอบทความจากนิตยสาร Foma ฉบับเดือนมกราคมด้วย:

  กิ่งก้านของทับทิมสุกจากส่วนลึกของนาร์เนีย
  ประสบการณ์การอ่านนิทานของ Clive Lewis อย่างถี่ถ้วน

  นักบวช ดิมิทรี สทรูฟ

  เกือบสามปีที่แล้วฉันได้พูดคุยถึงแนวคิดของบทความนี้กับนักแปล Natalya Leonidovna Trauberg คริสเตียนที่ฉลาดและฉลาดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเปิดเผย Clive Lewis แก่ผู้อ่านชาวรัสเซียเป็นครั้งแรก Natalya Leonidovna ตอบสนองอย่างรวดเร็วในตอนนั้นและเราตกลงกันว่าฉันจะมาหาเธอเพื่อหารือเกี่ยวกับเนื้อหาในบทความที่เสร็จแล้ว อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเธอก็ล้มป่วย และฉันไม่เคยมีโอกาสเขียนบทความเลยในขณะที่เธอยังมีชีวิตอยู่ ตอนนี้สิ่งที่ฉันทำได้คืออุทิศบทความนี้ให้กับความทรงจำของเธอด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้าที่ได้พบกับบุคคลที่ยอดเยี่ยมนี้

  ลองนึกภาพหนังสือภาพที่ตัวอักษรหายไปทันที รูปภาพมีสีสัน ดูน่าสนใจ คุณยังสามารถเข้าใจเนื้อเรื่องได้ด้วย แต่ถึงกระนั้น แม้จะมีความประทับใจจากรูปภาพ เราก็จะขาดสิ่งที่หนังสือเล่มนี้ให้ได้เกือบทั้งหมด
  เป็นเรื่องดีที่สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น แต่เพื่อให้ตัวอักษรยังคงอยู่ แต่ความหมายหายไป - อนิจจาก็เกิดขึ้น อาจไม่ใช่ความหมายทั้งหมด แต่เป็นความหมายที่สำคัญที่สุด นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับ The Chronicles of Narnia ในรัสเซีย

  ความจริงก็คือไคลฟ์ ลูอิสเขียนนิทานและอุปมาสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ที่คุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ไม่มากก็น้อย โดยมีเรื่องราวสำคัญในพระคัมภีร์ไบเบิล พร้อมด้วยแนวคิดพื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน ตามคำกล่าวของเขา ผู้คนเข้าใจผิดว่า “คิดว่าฉันเริ่มด้วยการถามตัวเองว่าจะบอกเด็กๆ เกี่ยวกับศาสนาคริสต์อย่างไร […] รวบรวมรายการความจริงพื้นฐานของคริสเตียนและพัฒนาการเปรียบเทียบเพื่ออธิบายความจริงเหล่านั้น ทั้งหมดนี้เป็นแฟนตาซีล้วนๆ ฉันไม่สามารถเขียนแบบนั้นได้ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยภาพต่างๆ เช่น ฟอนถือร่ม ราชินีบนเลื่อน สิงโตที่งดงาม ใน​ตอน​แรก​ไม่​มี​การ​วางแผน​ไว้​ว่า​จะ​ไม่​เกี่ยว​กับ​ศาสนา​คริสเตียน ส่วน​นี้​ดู​เหมือน​ว่า​เป็น​อย่าง​เดียว​กัน”* อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ "ได้ปรากฏ" ภายใต้ปากกาของผู้เล่าเรื่องอย่างลึกซึ้งและสดใสอย่างน่าอัศจรรย์ แต่สำหรับผู้อ่านหลังโซเวียตซึ่งมักจะมีแนวคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ความหมายส่วนใหญ่ก็หายไปจากหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มนี้ ในกรณีนี้ เป็นการดีที่จะนำหน้าหนังสือไปที่ตะเกียง (มีตัวอักษรที่มองไม่เห็นปรากฏอยู่ใกล้ตะเกียง) จากนั้นเนื้อหาในนั้นก็กลับมามีชีวิตชีวาเหมือนอัญมณีที่ด้านล่างของโลกนาร์เนียใน ดินแดนแห่งบิสม์: “และที่นี่ในบิสม์ ทุกสิ่งยังมีชีวิตอยู่ เหมือนหญ้าหรือดอกไม้ ฉันจะเลือกกิ่งทับทิมสุกให้คุณแล้วคั้นน้ำเพชรออกมาหนึ่งถ้วย ใช่แล้ว คุณจะไม่อยากสัมผัสสมบัติเย็นๆ ของเหมืองเล็กๆ ของคุณด้วยซ้ำเมื่อคุณลองของที่มีชีวิต” (แปลโดย Tatyana Shaposhnikova)

  อาร์คปุโรหิตอเล็กซานเดอร์ เมนพูดถึงความพยายามในการวาดภาพพระเยซูคริสต์ในงานศิลปะว่า “พระฉายาของพระคริสต์... ไม่มีความสว่างที่มีอยู่ในพระกิตติคุณ ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจที่นี่ สำหรับนิยาย งานดังกล่าวยังคงเป็นไปไม่ได้ บางทีนักเขียนนวนิยายคนเดียวในศตวรรษของเราที่สามารถรับมือกับเรื่องนี้ได้ก็คือ Clive Staples Lewis แต่ในวัฏจักรของเขาเกี่ยวกับดินแดนมหัศจรรย์แห่งนาร์เนีย ไม่ใช่พระคริสต์ตามประวัติศาสตร์ที่ประทานให้ เขาเป็นสัญลักษณ์ของรูปสิงโตอัสลานอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ภาพเชิงเปรียบเทียบนี้มีความใกล้ชิดกับข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์มากกว่าความพยายามของนักประพันธ์ในการ "พรรณนา" เหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่"** สำหรับผู้ที่บังเอิญเชื่อมโยงพงศาวดารแห่งนาร์เนียกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เช่น ในบทเรียนการอ่านนอกหลักสูตร หรือเมื่ออ่านหนังสือกับลูกๆ ของตัวเอง ฉันจะแนะนำให้พวกเขาระบุหัวข้อหลักของเทพนิยายแต่ละเรื่องที่เป็นอุปมา แน่นอนว่ามีข้อแม้ว่าหัวข้อนี้ไม่ใช่แค่หัวข้อเดียวเท่านั้นที่ Lewis มีความลึกและไม่เพียงแต่ในเทพนิยายทุกเรื่องเท่านั้น แต่ยังพบหลายชั้นในตอนแยกกันอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เรามาเริ่มกันที่สิ่งสำคัญกันก่อน...

  “หลานชายของพ่อมด”
  "ราชสีห์ แม่มด และตู้เสื้อผ้า"

  ในฉบับต่างๆ เรื่องราวเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่งจะปรากฏในตอนเริ่มต้น เนื่องจากเทพนิยายเรื่อง "The Sorcerer's Nephew" เป็นเรื่องราวเรื่องแรกในวัฏจักรในแง่ของลำดับเหตุการณ์แม้ว่าจะเขียนขึ้นในช่วงสุดท้าย (“กรอบ” สำหรับ “The Chronicles of Narnia” จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของ Lewis สร้างครั้งสุดท้าย) ราชสีห์ แม่มด และตู้เสื้อผ้ามาก่อน จากเรื่องราวนี้ ผู้อ่านเริ่มทำความคุ้นเคยกับเด็ก ๆ ของ Pevensie พี่ชายสองคนและน้องสาวสองคนซึ่งเป็นวีรบุรุษของ Chronicles ส่วนใหญ่ที่ย้ายจากโลกของเราไปสู่นาร์เนียที่มีมนต์ขลัง

  ทั้งสองส่วนนี้ทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับรากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน: การสร้างโลก - การล่มสลาย - การไถ่บาป คำที่สร้างนาร์เนียฟังดูเหมือนเพลงใน The Sorcerer's Nephew ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่ดี แต่ด้วยความผิดของมนุษย์ ความชั่วร้ายจึงแทรกซึมเข้าไปในโลกเกิดใหม่นี้ เนื้อเรื่องของเทพนิยายไม่ได้ซ้ำกับพระคัมภีร์อย่างแน่นอนเพราะท้ายที่สุดแล้วมันเป็นคำอุปมาไม่ใช่การเล่าขาน ดังนั้นวีรบุรุษเด็กชายและเด็กหญิงก่อนที่ดวงตาของนาร์เนียจะปรากฏตัวอย่ากินผลไม้ต้องห้าม แต่กดกริ่งซึ่งปลุกแม่มดชั่วร้ายซึ่งเป็นศูนย์รวมของความภาคภูมิใจและตัณหาในอำนาจ ต้นไม้จะมาทีหลัง เด็กชายผู้สืบเชื้อสายตัวเล็ก ๆ ของอดัม ต้องเผชิญกับทางเลือกระหว่างคำแนะนำของแม่มดที่ชักชวนให้เขาเก็บผลไม้โดยไม่ได้รับอนุญาตจากลีโอ ความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์และการเชื่อฟังอัสลาน คราวนี้ฮีโร่แห่งเทพนิยายต่อต้านสิ่งล่อใจ เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการเชื่อฟัง เด็กชายผู้ใฝ่ฝันที่จะรักษาแม่ที่ป่วยหนักด้วยผลของต้นไม้วิเศษได้รับผลไม้จากอัสลาน และความฝันหลักของเขาก็เป็นจริง (ลีโออธิบายให้เขาฟังว่าถ้าเขาเก็บผลไม้ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง ชีวิตของแม่ของเขาก็จะยืดออกไป แต่ผลไม้ที่ถูกขโมยไปจะทำให้เธอไม่มีความสุข)

  ต้นไม้วิเศษชนิดใหม่ซึ่งเติบโตจากผลไม้ที่ดึงออกมาตามความประสงค์ของอัสลาน ถูกเรียกร้องให้ปกป้องนาร์เนียจากพลังของแม่มด แต่พลังของต้นไม้นั้นไม่ได้เป็นนิรันดร์ เมื่อถึงเวลาที่คุณตี โลกเวทมนตร์สำหรับพีเวนซีทั้งสี่ นาร์เนียอยู่ในสภาวะฤดูหนาวชั่วนิรันดร์และเป็นทาสของแม่มด และรอคอยการปลดปล่อย - การมาของอัสลาน และอัสลานก็มา และนี่คือการทรยศ ความจำเป็นในการเสียสละ การประหารชีวิต การฟื้นคืนชีพ เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่เทพนิยายนี้จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์วรรณกรรมเด็กในปี 1978: ผู้เซ็นเซอร์ไม่ได้แยกแยะแรงจูงใจของคริสเตียนในนั้น อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สำหรับผู้อ่านชาวโซเวียต เรื่องนี้แทบไม่มี "การโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา" เลยจริงๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแยกออกจากบริบทของนิทานที่เหลือในวงจรนี้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่หลายคนจะได้เห็นพระคริสต์ในเมืองอัสลาน

  "เจ้าชายแคสเปียน"

  ในนิทานเรื่องนี้ หัวข้อเรื่องศรัทธากลายเป็นกุญแจสำคัญ ทายาทของโจรที่เดินทางมายังนาร์เนียจากโลกของเราทำสงครามกับชาวนาร์เนียพื้นเมือง เอาชนะพวกเขา ขับไล่สัตว์พูดได้ ฟอน และโนมส์ที่รอดชีวิตเข้าไปในส่วนลึกของป่าสงวน และพยายามลบพวกมันออกจาก จิตสำนึกสาธารณะความทรงจำใด ๆ เกี่ยวกับพวกเขาตลอดจนความเชื่อในการมีอยู่ของอัสลาน ยิ่งกว่านั้น แม้กระทั่งในหมู่ชาวนาร์เนียโบราณก็ไม่ใช่ทุกคนที่เชื่อในอัสลาน แน่นอนว่าลูอิสรู้ในปี 1949 เมื่อเจ้าชายแคสเปียนถูกเขียนขึ้น สิ่งที่เกิดขึ้นกับศาสนาในสหภาพโซเวียต อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับสังคมที่ไร้ศรัทธาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับปัญหาความศรัทธาด้วย ประสบการณ์ส่วนตัวบุคคลที่เฉพาะเจาะจง ในบรรดาเพเวนซีทั้งสี่ เด็กๆ ที่พบว่าตัวเองอยู่ในนาร์เนียอีกครั้ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอัสลานมีอยู่จริง อย่างไรก็ตาม เมื่อสิงโตปรากฏตัวต่อเด็กๆ เป็นครั้งแรก มีเพียงลูซี่ เด็กสาวคนเล็กเท่านั้นที่เห็นเขา เห็นแต่ไม่อาจโน้มน้าวพี่น้องได้ว่าอัสลันมาเรียกให้ติดตามเขาไป

  ... เธอรู้สึกว่าตัวเองกำลังจูบเขา พยายามกอดคอของเขาให้ดีที่สุด ซุกใบหน้าของเธอด้วยแผงคอของเขาที่งดงามราวกับผ้าไหม
  “อัสลาน อัสลาน อัสลานที่รัก” ลูซี่สะอื้น - ในที่สุด.
  สัตว์ร้ายตัวใหญ่กลิ้งไปตะแคงข้าง จนลูซี่พบว่าตัวเองอยู่ระหว่างอุ้งเท้าหน้า ครึ่งหนึ่งนั่ง ครึ่งหนึ่งนอนอยู่ เขาโน้มตัวลงและแตะลิ้นของเธอเบา ๆ เธอมองดูใบหน้าที่ใหญ่โตและฉลาดของเขาอย่างแน่วแน่
  “ยินดีต้อนรับนะเด็กน้อย” เขากล่าว
  “อัสลาน” ลูซี่พูด “แล้วคุณก็ตัวใหญ่ขึ้น”
  “นั่นเป็นเพราะเจ้าอายุมากขึ้นแล้วเด็กน้อย” เขาตอบ
  - และไม่ใช่เพราะคุณเหรอ?
  - ฉันไม่. แต่ทุกปีเมื่อคุณโตขึ้นคุณจะเห็นฉันมากขึ้นเรื่อยๆ
  เธอมีความสุขมากจนไม่อยากพูด แต่อัสลานพูด
  “ลูซี่” เขาพูด “เราไม่ควรนอนอยู่ที่นี่นาน” คุณมีบางอย่างที่ต้องทำ และวันนี้ก็เสียเวลาไปมากแล้ว
  - ใช่มันไม่น่าเสียดายเหรอ? - ลูซี่กล่าว “ฉันเห็นคุณชัดเจน แต่พวกเขาไม่เชื่อฉัน” พวกเขาคือ…
  ที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกของร่างสิงโตตัวใหญ่ มีเสียงคำรามที่แทบไม่ได้ยินดังก้อง
  “ฉันขอโทษ” ลูซี่พูด เข้าใจว่าทำไมเขาถึงโกรธ “ฉันไม่ได้ตั้งใจใส่ร้ายคนอื่น” แต่มันก็ยังไม่ใช่ความผิดของฉันใช่ไหม?
  ลีโอมองตาเธอตรงๆ
  “อา อัสลาน” ลูซี่พูด - คุณคิดว่าฉันจะตำหนิหรือไม่? มีอะไรเหลือสำหรับฉัน? ฉันทิ้งทุกคนตามเธอไปคนเดียวไม่ได้ใช่ไหม? อย่ามองฉันแบบนั้น...ก็ใช่ ฉันน่าจะมีนะ ใช่ และฉันจะไม่อยู่คนเดียวถ้าฉันอยู่กับคุณ แต่มันจะดีเหรอ?
  อัสลานไม่ตอบ
  “ถ้าอย่างนั้น” ลูซี่พูดอย่างเงียบ ๆ “ทุกอย่างจะออกมาโอเค ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง?” แต่อย่างไร? ได้โปรดอัสลาน! ฉันไม่ได้รับอนุญาตให้รู้เหรอ?
  - รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นลูก? - อัสลานถาม - เลขที่. จะไม่มีใครรู้ได้เลย
  “น่าเสียดายจริงๆ” ลูซี่พูดอย่างเศร้าๆ
  “แต่ทุกคนสามารถค้นหาสิ่งที่จะเกิดขึ้นได้” อัสลานกล่าวต่อ “ถ้ากลับไปปลุกพวกเขาแล้วบอกพวกเขาว่าเจอฉันอีกแล้ว ให้ลุกขึ้นตามฉันมา แล้วจะเกิดอะไรขึ้น” มีทางเดียวเท่านั้นที่จะค้นหา
  - คุณอยากให้ฉันทำสิ่งนี้เหรอ? - ลูซี่กระซิบ
  “ใช่แล้ว เด็กน้อย” อัสลานกล่าว
  - คนอื่นจะเห็นคุณเหมือนกันไหม? - ถามลูซี่
  “ไม่แน่นอนตั้งแต่แรก” อัสลานกล่าว - ภายหลัง แล้วแต่สถานการณ์
  - แต่พวกเขาจะไม่เชื่อฉัน! - อุทาน ลูซี่
  “มันไม่สำคัญ” อัสลานตอบ
  (แปลโดย Ekaterina Dobrokhotova-Maikova)

  ในการตอบคำถามว่าทำไมจึงเป็นลูซี - และมีเพียงเธอเท่านั้น - ที่เห็นอัสลาน คนที่อ่านข่าวประเสริฐอาจจำพระวจนะของพระคริสต์ได้: "ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า" ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับคำเทศนาบนภูเขาสามารถแสดงสิ่งนี้ด้วยคำพูดของตนเองได้ อย่างไรก็ตาม ศรัทธาไม่เพียงปรากฏให้เห็นในความสามารถในการมองเห็นอัสลานเท่านั้น ลูซี่ต้องทำตามความประสงค์ของอัสลาน บัดนี้การทำตามพระทัยของพระองค์คือการดำเนินตามแนวทางหนึ่ง ชี้นำผู้อื่น การทดสอบที่ใหญ่ที่สุดคือถ้าไม่มีใครตกลงที่จะไปกับเธอ - ลูซี่ยังต้องไล่ตามอัสลาน อัสลานเงียบเมื่อเธอถามคำถาม พยายามหาเหตุผลให้ตัวเอง เงียบ - เพราะเธอเองก็รู้คำตอบ:“ ฉันจะไม่อยู่คนเดียวกับคุณ” บางทีคนที่เธอรักอาจจะตามเธอไปถ้าเธอปลุกพวกเขาขึ้นมาตอนนี้... บางที และมีเพียงวิธีเดียวเท่านั้นที่จะค้นหา

  "ม้าและลูกของเขา"

  ในเรื่องนี้ไม่มีการเคลื่อนไหวระหว่างโลก การกระทำทั้งหมดเกิดขึ้นในนาร์เนียและพื้นที่โดยรอบ หัวข้อหลักคือประมง เมื่อความหมายของเหตุการณ์ที่ไม่สุ่มถูกเปิดเผยเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่ลดความหมายของเทพนิยายให้เหลือเพียง "ทุกสิ่งในชีวิตด้วยเหตุผล" แต่เพื่อให้สามารถเปิดเผยความหมายของความรอบคอบของพระเจ้าในฐานะปฏิสัมพันธ์ของ น้ำพระทัยของพระเจ้าผู้รอบรู้และเจตจำนงสร้างสรรค์อันเสรีของมนุษย์ จุดสุดยอดของธีมแห่งความรอบคอบของพระเจ้าคือการพบกันของตัวละครหลักเด็กชายชื่อชาสต้ากับอัสลานซึ่งไม่รู้จักเขาและในตอนแรกเขามองไม่เห็น:

  มีบางอย่าง (หรือบางคน) ดำเนินไปอย่างเงียบ ๆ จนชาสต้าสงสัยว่าเขากำลังจินตนาการถึงสิ่งต่าง ๆ และสงบลงหรือไม่ แต่แล้วเขาก็ได้ยินเสียงถอนหายใจลึก ๆ และรู้สึกถึงลมหายใจร้อนที่แก้มซ้ายของเขา […] ม้าเดินช้าๆ และสิ่งมีชีวิตก็เดินเกือบจะเคียงข้างไป ชาสต้าอดทนให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ ในที่สุดเขาก็ถามว่า:
  - คุณคือใคร? - และได้ยินเสียงอันแผ่วเบาแต่ทุ้มลึกมาก:
  - คนที่รอคุณมาเป็นเวลานาน
  -คุณ...เป็นยักษ์เหรอ? - ชาสต้าถามอย่างเงียบ ๆ
  “เรียกฉันว่ายักษ์ก็ได้” เสียงนั้นตอบ - แต่ฉันไม่ใช่หนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่คุณเรียกว่ายักษ์
  “ฉันไม่เห็นคุณ” ชาสต้าพูดและจู่ๆ ก็เกิดความกลัวอย่างมาก - แล้วคุณ... ยังไม่ตายเหรอ? ไปให้พ้นโปรดไปให้พ้น! ฉันทำอะไรกับคุณ? ไม่ ทำไมฉันถึงแย่ที่สุด?
  ลมหายใจอุ่นสัมผัสมือและใบหน้าของเขา
  - ฉันยังมีชีวิตอยู่ไหม? - ถามเสียง - เล่าความเศร้าของคุณให้ฉันฟัง
  ชาสต้าเล่าให้เขาฟังทุกอย่าง - เขาไม่รู้จักพ่อแม่ของเขา, เขาถูกเลี้ยงดูมาโดยชาวประมง, เขาวิ่งหนี, สิงโตกำลังไล่ตามเขา, ความยากลำบากเกิดขึ้นในทาชบาน, เขาทนทุกข์ทรมานจากความกลัวในหลุมศพและสัตว์ต่างๆ ร้องโหยหวนอยู่ในถิ่นทุรกันดาร อากาศร้อนและกระหายน้ำ สิงโตอีกตัวหนึ่งไล่ตามไปจนถึงจุดหมาย และทำให้อารวิตาบาดเจ็บ เขายังบอกด้วยว่าเขาไม่ได้กินอะไรมาเป็นเวลานานแล้ว
  “ฉันจะไม่เรียกคุณว่าไม่มีความสุข” เสียงนั้นกล่าว
  - ทำไมจะไม่ล่ะ! และสิงโตก็ไล่ตามฉัน และ...
  “มีสิงโตเพียงตัวเดียว” เสียงนั้นกล่าว
  - ไม่ ในคืนแรกมีอยู่สองคน หรือมากกว่านั้น และมากกว่านั้น...
  “สิงโตอยู่คนเดียว” เสียงนั้นพูด - เขาวิ่งเร็ว.
  - คุณรู้ได้อย่างไร? - ชาสต้ารู้สึกประหลาดใจ
  “ฉันเอง” เสียงนั้นตอบ
  ชาสต้าพูดไม่ออกด้วยความประหลาดใจ แต่เสียงนั้นยังคงดำเนินต่อไป:
  - ฉันเองที่บังคับให้คุณไปกับอาราวิต้า ฉันเป็นผู้ให้ความอบอุ่นและปกป้องคุณท่ามกลางสุสาน ฉันเองที่เป็นสิงโตไม่ใช่แมวที่ขับไล่หมาจิ้งจอกไปจากคุณ ฉันเป็นผู้ให้กำลังใหม่แก่ม้าเมื่อสิ้นสุดการเดินทางเพื่อที่คุณจะได้เตือนพ่อหลวงลุม ฉันเองถึงแม้คุณจะจำไม่ได้ก็ตามที่ขับเรือด้วยลมหายใจของฉันไปที่ฝั่งซึ่งมีเด็กที่กำลังจะตายนอนอยู่
  - แล้วคุณทำให้อาราวิต้าบาดเจ็บเหรอ?
  - ใช่ฉัน.
  - ทำไม?
  “ลูกชายของฉัน” เสียงนั้นพูด “ฉันกำลังพูดถึงคุณ ไม่ใช่เกี่ยวกับเธอ” ฉันเล่าเรื่องของพวกเขาให้ทุกคนฟังเท่านั้น
  - คุณคือใคร? - ถามชาสต้า
  “ฉันเอง” เสียงนั้นพูดจนก้อนหินสั่น “ฉันเป็นฉัน” เขาพูดซ้ำเสียงดังและชัดเจน “ฉันคือฉัน” เขากระซิบแทบไม่ได้ยิน ราวกับว่าคำเหล่านี้ดังก้องไปทั่วใบไม้
  ชาสต้าไม่กลัวว่าจะมีใครมากินเขาอีกต่อไป และเขาก็ไม่กลัวว่าจะมีใครสักคนตายอีกต่อไป แต่เขากลัว - และดีใจ (แปลโดย Natalia Trauberg)

  ในจดหมายของเขา ลูอิสยืนยันความถูกต้องของการคาดเดาของผู้อ่านว่าคำตอบสามเท่าของอัสลานที่ว่า "ฉันคือฉัน" เป็นการบอกใบ้ถึงคำสารภาพของพระเจ้า หนึ่งในตรีเอกานุภาพ

  “รุ่งอรุณเทรดเดอร์”
  หรือล่องเรือไปสุดขอบโลก"

  นิทานเรื่องนี้มีหัวข้อเกี่ยวกับศีลธรรมจำนวนมากที่สุด หลายตอนถือได้ว่าเป็นคำอุปมา สิ่งที่สำคัญที่สุดอาจเป็นหัวข้อของการกลับใจซึ่งเปิดเผยในรูปของยูซตาส - ลูกพี่ลูกน้องเด็ก ๆ ของ Pevensie ซึ่งลงเอยในนาร์เนียกับลูซี่และเอ็ดมันด์ ตัวละครที่เป็นอันตรายอย่างยิ่งของยูซตาสนำไปสู่ความจริงที่ว่าบนเกาะแห่งหนึ่งเขาพบว่าตัวเองอยู่ในการผจญภัยที่น่าเศร้า: เขากลายเป็นมังกรตัวใหญ่ซึ่งนักเดินทางไม่รู้ว่าต้องทำอะไรเนื่องจากถึงเวลาที่ต้องออกจากเกาะและ เป็นไปไม่ได้ที่จะพามังกรไปด้วย เมื่อมังกรยูซตาสหมดหวัง อัสลานก็ปรากฏแก่เขา:

  ลีโอสั่งให้ลุกขึ้นตามไป
  […] เราปีนภูเขาลูกหนึ่ง […] กลางสวนมีน้ำพุ […] ลีโอบอกให้เปลื้องผ้า […] ฉันตอบว่าเปลื้องไม่ได้เพราะไม่ได้แต่งตัว แต่แล้วฉันก็จำได้ว่ามังกรก็เหมือนงู และพวกมันก็รู้วิธีลอกหนังออก ฉันคิดว่านี่อาจเป็นสิ่งที่เขาต้องการและเขาก็เริ่มเกาแล้วเกามีเพียงเกล็ดเท่านั้นที่หลุดออกไป จากนั้นฉันก็ขุดกรงเล็บให้ลึกลงไป และผิวหนังก็หลุดออกมาเหมือนกล้วย เธอลุกออกไปโดยสิ้นเชิงและล้มลงกับพื้น โอ้เธอช่างน่าขยะแขยงจริงๆ! ฉันมีความสุขและไปลงน้ำ
  แต่ในขณะที่ฉันกำลังจะกระโดด ฉันก็เห็นภาพสะท้อนของตัวเอง ผิวหนังก็หยาบ เหี่ยวย่น และเป็นสะเก็ดเหมือนกัน ไม่เป็นไร ฉันคิดว่ามันน่าจะเป็นอีกอัน อันล่างสุด ฉันจะถอดอันนั้นออกด้วย ฉันเริ่มคันและเกาอีกครั้ง และผิวหนังส่วนล่างก็หลุดออกมาเช่นเดียวกับผิวหนังส่วนบนด้วย ฉันวางมันลงข้างเธอแล้วขยับขึ้นบันไดอีกครั้ง
  และทุกอย่างก็เกิดขึ้นอีกครั้งเหมือนครั้งแรก
  […] จากนั้นสิงโตก็พูดว่า: “ให้ฉันเปลื้องผ้าคุณเอง” ฉันกลัวกรงเล็บของเขามาก แต่ตอนนี้ฉันไม่สนใจแล้ว และฉันก็นอนหงายอย่างเชื่อฟัง
  เขาดึงผิวหนังออกและดูเหมือนว่าเขาจะหักอกฉัน และเมื่อเธอเริ่มจะจากไป ความเจ็บปวดก็เกิดขึ้นอย่างที่ไม่เคยรู้มาก่อนในชีวิต ฉันยืนหยัดด้วยความดีใจ ในที่สุดผิวหนังก็หลุดออกมา! […] เขาฉีกผิวหนังที่ชั่วร้ายนี้ออกเพราะฉันฉีกมันออกสามครั้ง แต่ตอนนี้มันเจ็บแล้วโยนมันลงบนพื้น มันอ้วนกว่า สกปรกกว่า และเลวทรามกว่าสามตัวแรกมาก ทันใดนั้นฉันก็เรียบเนียนเหมือนกิ่งไม้ที่ปอกเปลือกและเล็กมาก... จากนั้นเขาก็อุ้มฉันขึ้นมาด้วยอุ้งเท้า - มันเจ็บมากเหมือนกันโดยไม่มีผิวหนัง! - และโยนมันลงน้ำ น้ำไหม้ฉัน แต่หลังจากนั้นครู่หนึ่งฉันก็รู้สึกดี - ว่ายน้ำ สาดน้ำ ดำน้ำจนกระทั่งรู้สึกว่าแขนไม่เจ็บอีกต่อไป แล้วข้าพเจ้าก็เห็นว่าข้าพเจ้ากลับกลายเป็นมนุษย์แล้ว (แปลโดย Tatyana Shaposhnikova)

  บุคคลพยายามกลับใจและแก้ไขชีวิตบาปของตน แต่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ใต้ผิวหนังมังกรถลอกก็มีอีกอันหนึ่งเหมือนกัน และเฉพาะเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงปล่อยให้ความเจ็บป่วย การใส่ร้าย และความเศร้าโศกดำรงอยู่ ช่วยชำระจิตวิญญาณที่กลับใจให้สะอาด มันก็เจ็บปวดมาก แต่ความเจ็บปวดนี้ทำหน้าที่บรรเทา และฟื้นฟูรูปลักษณ์ของมนุษย์ที่ได้รับความเสียหายจากบาป สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการกลับใจเป็นความหมายหลักของศีลระลึกแห่งบัพติศมา ดังนั้นการเชื่อมโยงแหล่งที่มากับอ่างบัพติศมาจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

  "เก้าอี้เงิน"

  ในเรื่องนี้ ยูซตาสและเพื่อนนักเรียนของเขาชื่อจิล ตามคำสั่งของอัสลาน ออกตามหาเจ้าชายริเลียน ลูกชายที่หายตัวไปของกษัตริย์แคสเปียน จิลได้รับภารกิจจากอัสลาน ทั้งเช้า เที่ยง และเย็นเธอจะต้องทำซ้ำสิ่งที่ลีโอบอกให้เธอจำ กล่าวคือ สัญญาณบางอย่างที่เรียกว่าสัญญาณในเทพนิยาย ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเด็ก ๆ จะสามารถตามหาเจ้าชายได้ จิลไม่เห็นประเด็นในการพูดซ้ำๆ เหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทุกคนเหนื่อย หนาว และง่วงนอน สัญญาณต่างๆ ค่อยๆ ถูกลืม และนักเดินทางก็พบว่าตนเองประสบปัญหา พวกเขาสามารถออกไปได้เพียงเพราะ Aslan ซึ่งปรากฏตัวต่อจิลในความฝันและเตือนเธอถึงสัญญาณต่างๆ ความหมายของเพลงที่ต้องทำซ้ำสัญญาณและตามนั้น ธีมกลางหนังสือ "เก้าอี้เงิน" - วินัยทางจิตวิญญาณ ความสม่ำเสมอ กฎการอธิษฐานการอ่านพระคัมภีร์ การมีส่วนร่วมในการนมัสการเป็นสิ่งจำเป็นในชีวิตคริสเตียน การปฏิเสธความสม่ำเสมอนี้นำไปสู่ผลที่น่าเศร้า “ พระเจ้าจะไม่ตัดสินเราไม่ใช่สำหรับการละทิ้งคำอธิษฐาน แต่สำหรับการที่ปีศาจเข้ามาหาเราในภายหลัง” - นี่คือคำพูดของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย

  ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 นักบวช Andrei Kuraev ได้เขียนบทความที่ยอดเยี่ยมเรื่อง "กฎของพระเจ้าและพงศาวดารแห่งนาร์เนีย" คุณพ่ออันเดรย์อธิบายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง“ การไม่มีปาฏิหาริย์ของศีลมหาสนิท - ปาฏิหาริย์หลักของข่าวประเสริฐ” ในเทพนิยายของลูอิส:“ ในโลกแห่งนาร์เนียซึ่งมีปาฏิหาริย์มากเกินไปศีลระลึกของโบสถ์ ( และที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขา - ปาฏิหาริย์แห่งการมีส่วนร่วมต่อพระเจ้า) จะดูทุกวันเกินไปจนกลายเป็นเวทมนตร์พิธีกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” ฉันเห็นด้วยกับแนวคิดนี้มานานแล้ว แต่วันหนึ่งฉันเห็น... หากไม่ใช่ข้อโต้แย้ง ก็เป็นข้อแม้ที่สำคัญ นี่คือตอนหนึ่งจากตอนจบของเทพนิยายเรื่อง "The Silver Chair" ซึ่งมีการพาดพิงถึงการมีส่วนร่วมอย่างชัดเจน เนื่องจากเรากำลังพูดถึงพระโลหิตของพระเจ้าที่ให้ชีวิต ซึ่งเปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ที่เน่าเปื่อยให้เป็นอมตะ:

  ลูกชายของอดัม - อัสลานพูด - เข้าไปในพุ่มไม้แล้วหยิบหนามมาให้ฉัน
  ยูสทัสเชื่อฟัง หนามนั้นยาวหนึ่งฟุตและคมราวกับดาบ
  “ติดมันไว้ในอุ้งเท้าของฉัน ลูกชายของอดัม” อัสลานพูด พร้อมยื่นอุ้งเท้าหน้าขวาให้ยูซตาส
  - นี่จำเป็นจริงๆเหรอ? - ถามยูสทัส
  “ใช่แล้ว” อัสลานกล่าว
  ยูซตาสกัดฟันและติดหนามไว้ และเลือดหยดใหญ่ก็ปรากฏขึ้นและตกลงไปในลำธารเหนือร่างของกษัตริย์ ดนตรีคร่ำครวญหยุดลง และราชาผู้สิ้นพระชนม์ก็เริ่มเปลี่ยนไป หนวดเคราสีขาวเปลี่ยนเป็นสีเทาแล้วเหลืองสั้นลงหายไปหมด แก้มที่ยุบลง ริ้วรอยตื้นขึ้น ดวงตาเปิดขึ้น เขายิ้ม ลุกขึ้นยืน และมีชายหนุ่มคนหนึ่งยืนอยู่ตรงหน้าพวกเขา ไม่สิ เด็กผู้ชายคนหนึ่ง (จิลบอกไม่ได้อย่างแน่นอน บนภูเขาอัสลานไม่มีอายุ และแม้แต่ที่นี่ กับเรา มีเพียงเด็กโง่มากเท่านั้นที่ดูสมบูรณ์) ผู้ใหญ่ที่ยังเด็กและโง่มากก็ดูเด็กโดยสิ้นเชิง) เหมือนผู้ใหญ่) เขารีบวิ่งไปหาอัสลานและกอดเขาและจูบเขาเหมือนจูบของกษัตริย์ ส่วนอัสลานก็จูบเขาเหมือนจูบสิงโต (แปลโดย Tatyana Shaposhnikova)

  "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย"

  หนังสือเล่มนี้เผยให้เห็นความหมายของวิชาโลกาวินาศแบบคริสเตียน คำสอนเกี่ยวกับการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์โลก เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลกไปสู่ยุคใหม่ของการดำรงอยู่ ลูอิสอธิบายว่าทำไมจุดจบจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยการแสดงสถานะของสังคมที่ไม่มีอนาคต ความศรัทธาในอัสลานที่แท้จริงถูกแทนที่ด้วยการบูชาสิงโตจอมปลอม และการบูชานี้ผสมผสานกับลัทธิปีศาจของผู้คนที่เป็นศัตรูกับชาวนาร์เนีย สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานทางศาสนาซึ่งเป็นสัญญาณของยุคสุดท้าย “ห้าลีกจาก Ker-Paraval เซนทอร์ Runomudry ไร้ชีวิตชีวา โดยมีลูกศร Tarkhistan อยู่ข้างๆ ฉันอยู่กับเขาในชั่วโมงสุดท้ายของเขา พระองค์ทรงส่งข้าพเจ้าไปทูลฝ่าพระบาทด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “จำไว้ว่าโลกทั้งมวลจะต้องถึงจุดจบ และความตายอันกล้าหาญเป็นสมบัติอันล้ำค่า แม้แต่คนที่ยากจนที่สุดก็เข้าถึงได้” (แปลโดย Ekaterina Dobrokhotova-Maikova)

  นาร์เนียพินาศ และชาวเมืองก็เดินผ่านไปต่อหน้าอัสลัน ผู้ที่ไม่สามารถมองเข้าไปในดวงตาอันเปี่ยมด้วยความรักของลีโอด้วยความรักซึ่งกันและกันได้หายไปในเงาของเขา แผ่ออกไปทางซ้ายของเขา และบรรดาผู้สืบทอดความรอดจะพบว่าตัวเองอยู่ในนาร์เนียใหม่ ไม่มีที่สิ้นสุดและ "สมจริง" มากกว่าอันเก่า ชาวนาร์เนียและ “ลูกหลานของอาดัมและเอวา” ทุกคนที่รักกันมาพบกันที่นั่น “ทั้งชีวิตของพวกเขาในโลกของเราและการผจญภัยทั้งหมดในนาร์เนียเป็นเพียงการปกปิดและ หน้าชื่อเรื่อง; ในที่สุดบทที่หนึ่งของเรื่องราวอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดในโลกได้อ่าน: เรื่องราวที่คงอยู่ตลอดไป เรื่องราวที่แต่ละบทดีกว่าภาคที่แล้ว”

  ในตอนท้ายของ The Treader of the Dawn Treader ลูอิสพูดโดยตรงว่าทำไมฮีโร่ของเขาและผู้อ่านจึงจำเป็นต้องไปเยี่ยมนาร์เนีย “ที่ขอบสุดของโลกนาร์เนียน” ดังที่ลูอิสจะเขียนในคำตอบของเขาต่อจดหมายจากผู้อ่านในเวลาต่อมา พระผู้ช่วยให้รอดก็ปรากฏอยู่ในภาพที่คุ้นเคยมากขึ้นสำหรับประเพณีของชาวคริสต์ - ในฐานะลูกแกะ (แม้ว่าพระคริสต์สิงโตจะไม่ใช่ คิดค้นโดยลูอิส แต่ยืมมาจากพระคัมภีร์: The Lion of the Knee Judas (วิวรณ์ 5:5) แม้แต่ปลาบนถ่านเพลิงที่นี่จากข่าวประเสริฐของยอห์น (21:9):

  “ไปกินข้าวเช้า” ลูกแกะพูดอย่างอ่อนโยนและเสียงดัง จากนั้นเด็กๆ ก็สังเกตเห็นไฟที่ดับไปครึ่งหนึ่งในหญ้าที่ใช้อบปลา พวกเขานั่งลงและเริ่มทานอาหารรู้สึกหิวเป็นครั้งแรกในรอบนาน พวกเขาไม่เคยกินปลาที่อร่อยเช่นนี้มาก่อน
  “ขอโทษนะลูกแกะ” ลูซี่พูด “เราจะไปจากที่นี่ไปยังประเทศของอัสลานได้ไหม”
  “ไม่” ลูกแกะพูด - คุณจะถูกพาไปยังประเทศของอัสลานจากโลกของคุณเอง
  - ยังไง? - เอ็ดมันด์อุทาน - เป็นไปได้ไหมที่จะไปที่นั่นจากเรา?
  “คุณสามารถมายังประเทศของฉันได้จากทุกโลก” ลูกแกะกล่าว และในขณะที่เขาพูด ขนแกะที่ปกคลุมไปด้วยหิมะของเขาก็ลุกเป็นไฟสีทอง เขาเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว - และตอนนี้ อัสลานยืนอยู่ต่อหน้าเด็กๆ แผงคอของเขาเป็นประกายระยิบระยับ
  “โอ้ อัสลาน” ลูซี่พูด “ฉันจะไปประเทศของคุณจากโลกของเราได้อย่างไร”
  “ฉันจะสอนคุณเรื่องนี้ตลอดชีวิต” เลฟตอบ - ตอนนี้จะไม่บอกว่าทางยาวหรือสั้น รู้แค่ว่าข้ามแม่น้ำ แต่อย่ากลัวเลย ฉันรู้วิธีสร้างสะพาน ไปได้. ฉันจะเปิดประตูสู่ท้องฟ้า และให้คุณออกไปสู่โลกของคุณ
  “อัสลาน” ลูซี่พูด “ก่อนที่เราจะไป โปรดบอกเราหน่อยว่าเราจะกลับไปยังนาร์เนียเมื่อใด”
  “ลูซี่ที่รักของฉัน” เลฟพูดอย่างอ่อนโยน “ทั้งคุณและน้องชายของคุณจะไม่กลับมาที่นั่นอีก”
  - โอ้ อัสลาน! - อุทานลูซี่และเอ็ดมันด์
  “คุณโตขึ้นมากเกินไปแล้ว เด็กๆ” อัสลานกล่าว “และในที่สุดคุณก็จะต้องเข้าสู่โลกของคุณเอง”
  - มันไม่เกี่ยวกับนาร์เนีย! - ลูซี่สะอื้น - และในตัวคุณ คุณจะไม่อยู่ที่นั่น เราจะอยู่โดยไม่มีคุณได้อย่างไร?
  - คุณกำลังพูดถึงอะไรที่รัก! - อัสลานตอบกลับ - ฉันจะอยู่ที่นั่น.
  - คุณมาหาเราจริงๆด้วยเหรอ? - ถามเอ็ดมันด์
  “แน่นอน” อัสลานกล่าว - ที่นั่นฉันถูกเรียกว่าแตกต่างออกไป เรียนรู้ที่จะจดจำฉันภายใต้ชื่ออื่น นี่คือเหตุผลว่าทำไมคุณถึงอยู่ในนาร์เนีย เมื่อคุณรู้จักฉันที่นี่แล้ว คุณจะรู้จักฉันที่นั่นได้ง่ายขึ้น (แปลโดย Tatyana Shaposhnikova)

  ในจดหมายตอบกลับผู้อ่าน ลูอิสอธิบายอุปมานิทัศน์หลายเรื่องและช่วยในการจดจำคำพูดอ้างอิง ผู้เขียนดูเป็นมิตรและน่ารัก พูดคุยกับเด็กๆ อย่างสนุกสนานเกี่ยวกับลูกแมวบางตัวและสิ่งสำคัญอื่นๆ และในขณะเดียวกันก็เป็นที่ปรึกษาที่รอบคอบและละเอียดอ่อนในชีวิตคริสเตียน บางทีจดหมายที่ฉุนเฉียวที่สุดของเขาอาจเป็นการตอบกลับแม่ของเด็กชายชาวอเมริกันวัย 9 ขวบชื่อลอว์เรนซ์ ซึ่งกังวลว่าเขารักอัสลานมากกว่าพระคริสต์ ลูอิสอธิบายก่อนว่า “เมื่อลอว์เรนซ์คิดว่าเขารักอัสลาน เขาก็รักพระเยซูจริงๆ และอาจจะรักพระองค์มากกว่าเมื่อก่อน” แล้วกล่าวเพิ่มเติมดังนี้:

  หากข้าพเจ้าเป็นลอว์เรนซ์ ข้าพเจ้าจะพูดง่ายๆ เมื่อข้าพเจ้าอธิษฐานว่า “พระองค์เจ้าข้า หากสิ่งที่ข้าพเจ้ารู้สึกและคิดเกี่ยวกับหนังสือเหล่านี้ไม่เป็นที่พอพระทัยพระองค์และเป็นอันตรายต่อข้าพเจ้า โปรดรับความรู้สึกและความคิดเหล่านี้ไปจากข้าพเจ้า และหากไม่มีสิ่งใดในนั้นเลย พวกเขาแย่แล้ว ได้โปรดปล่อยให้มันหยุดรบกวนฉันเถอะ และโปรดช่วยข้าพระองค์ทุกวันให้รักพระองค์มากขึ้นในแง่ที่สำคัญมากกว่าความคิดและความรู้สึกทั้งหมด นั่นก็คือ ทำตามพระประสงค์ของพระองค์และพยายามเป็นเหมือนพระองค์” นี่คือสิ่งที่ฉันคิดว่าลอว์เรนซ์ควรถามตัวเอง แต่มันคงจะเป็นคริสเตียนมากถ้าเขากล่าวเสริม: “และถ้ามิสเตอร์ลูอิสทำให้เด็กคนอื่นอับอายหรือทำร้ายเด็กคนอื่นด้วยหนังสือของเขา โปรดยกโทษให้เขาและช่วยเหลือเขามากกว่านั้นด้วย” ไม่ใช่ ทำ"***. จากนั้นผู้เขียนสัญญาว่าจะสวดภาวนาให้ลอว์เรนซ์ทุกวันและเตือนแม่ของเขาว่า “เขาคงเป็นเพื่อนที่ดี ฉันหวังว่าคุณจะพร้อมสำหรับความเป็นไปได้ที่เขาจะได้กลายเป็นนักบุญ ฉันแน่ใจว่ามารดาของนักบุญมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในบางครั้ง!”

  บันทึก เอ็ด: คำพูดอ้างอิงจากสิ่งพิมพ์: The Chronicles of Narnia - อ.: สำนักพิมพ์คาสเคด, 2549.

  ผู้อ่าน "Foma" ไม่จำเป็นต้องอธิบายว่า Natalya Leonidovna Trauberg (1928–2008) คือใคร. เราได้ตีพิมพ์บทสัมภาษณ์กับนักแปลผู้ยิ่งใหญ่รายนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง และบ่อยครั้งการสนทนาเกี่ยวข้องกับเทพนิยายคริสเตียนในอังกฤษ ในฉบับนี้ เราตัดสินใจที่จะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทสัมภาษณ์เก่าๆ เหล่านั้นบางส่วน เนื่องจากสอดคล้องกับหัวข้อปัจจุบันของเรามาก นี่เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันเนื่องจากมุมมองของ Natalya Trauberg เกี่ยวกับ "The Chronicles of Narnia" นั้นถูกยับยั้งมากกว่านักบวช Dimitri Struev และผู้อ่านควรคำนึงถึงจุดยืนของเธอด้วย

  ***
  ส่วน The Chronicles of Narnia นั้นสวยงามมาก จริงอยู่ที่โทลคีนไม่ชอบหนังสือเล่มนี้อย่างเด็ดขาด แต่ในความคิดของฉัน นาร์เนียเขียนได้ดีมาก นอกจากนี้ในวรรณคดีโลกยังมีนิทานสำหรับเด็กไม่มากนักซึ่งมีโครงเรื่องที่น่าตื่นเต้นเพื่อเปิดเผยความจริงของคริสเตียน ในสมัยโซเวียต เราไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ แต่มีความต้องการสิ่งเหล่านี้สะสม ดังนั้นเมื่อมีการตีพิมพ์ The Chronicles of Narnia จึงกลายเป็นที่ต้องการทันที
  อีกประการหนึ่งคือชื่อเสียงของพวกเขามักจะสูงเกินจริงอย่างมาก หลายคนคิดว่านี่แทบจะเป็นหนังสือเรียนศาสนาคริสต์สำหรับเด็กเลย ที่พวกเขาจะช่วยให้เด็กคนใดก็ได้เชื่อในพระเจ้า แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทุกอย่างซับซ้อนกว่ามาก
  คำพูดของฉันอาจฟังดูแปลก แต่ในความคิดของฉัน เด็กแย่กว่าที่ผู้ใหญ่คิดเกี่ยวกับพวกเขามาก เด็กทุกคนต้องผ่านอุโมงค์อันเลวร้ายในการพัฒนาของพวกเขา ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก ซึ่งไม่มีลูอิสคนใดสามารถช่วยได้ที่นี่ ฉันตัดสินจากวัยเด็กของตัวเอง และโดยลูก ๆ ของฉัน และโดยลูกหลานของฉัน - และฉันมีหกคน ทำอะไรได้บ้าง มันก็เป็นเช่นนั้นเอง ธรรมชาติของมนุษย์. เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่เมื่อถึงจุดหนึ่ง "พงศาวดารแห่งนาร์เนีย" จะไม่ได้ผลสำหรับเด็ก: เขาจะอ่านเป็นเพียงเทพนิยายที่น่าตื่นเต้นโดยไม่ใส่ใจกับ "ซับ" ของคริสเตียนหรือโดยทั่วไปแล้วเขาจะโกรธเคืองกับ การสั่งสอนและการให้คำปรึกษาที่มากเกินไป - และผลที่ได้จะตรงกันข้าม ดังนั้นคุณไม่ควรถือว่าลูอิสเป็นนักเขียนเด็กที่ยอดเยี่ยมและเป็นผู้เชี่ยวชาญเรื่องจิตวิญญาณของเด็ก

  ***
  ถึงกระนั้น ก็มีความแตกต่างระหว่างเทพนิยายคริสเตียนกับเทพนิยายที่ดี เทพนิยายคริสเตียนควรนำผู้อ่านหรือผู้ฟังไปยังพื้นที่ที่พระเจ้าทรงครอบครอง ที่ซึ่งคนง่อยเริ่มเดิน คนตาบอดเริ่มมองเห็น ที่ซึ่งมีการเสียสละ... หากต้องขอบคุณเทพนิยาย ผู้คนจึงรู้สึกว่า นี่แหละชีวิตที่เป็นเช่นนี้ เทพนิยายก็คือคริสเตียน
  อาจกล่าวอย่างไม่สุภาพว่าหากไม่มีสภาพแวดล้อมแบบคริสเตียนก็ไม่มีเทพนิยายคริสเตียน แต่จะทำอย่างไรกับ "เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" ของโทลคีนล่ะ? ในความคิดของฉัน นี่เป็นการอ่านของคริสเตียนอย่างแน่นอน แม้ว่าจะไม่มีคำศัพท์เกี่ยวกับคริสเตียนก็ตาม ตัวอย่างเช่น ไม่มีที่ไหนในเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ที่พูดถึงคุณธรรมของความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ในความหมายของคริสเตียน โฟรโดและแซมแสดงออกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน คำว่า "ความเมตตา" ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในที่นี้ แต่มีเพียงความเมตตาต่อกอลลัมเท่านั้นที่ทำให้โฟรโดบรรลุภารกิจของเขาได้ ดังนั้นในเทพนิยายไม่เพียงแต่สามารถทำได้โดยไม่มีสภาพแวดล้อมแบบคริสเตียนเท่านั้น แต่ในหลายกรณีก็จำเป็นด้วยซ้ำ นี่แสดงให้เห็นถึงความบริสุทธิ์ทางเพศเป็นพิเศษ
  อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถพูดในทางตรงกันข้ามได้ - พวกเขากล่าวว่าสภาพแวดล้อมแบบคริสเตียนนั้นมีข้อห้ามสำหรับเทพนิยายเสมอ ท้ายที่สุดแล้ว เรามีแอนเดอร์เซ่น พระองค์ทรงอธิษฐาน ทูตสวรรค์ก็ทำหน้าที่และองค์พระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นมันเป็นเรื่องของการกลั่นกรองและรสนิยม เราไม่ควรลืมว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั้นยืมตัวได้ง่ายมากสำหรับศิลปที่ไร้ค่าและล้อเลียน - แล้วสิ่งต่างๆ ก็อาจเลวร้ายได้

  ***
  ในเทพนิยายมีความลึกซึ้งของจิตใจ ก็มีความสวยงาม เทพนิยายแนะนำให้บุคคลรู้จักกับโลกที่เปลี่ยนแปลงไป ในขณะที่คำเทศนาโดยตรงดึงดูดจิตใจมากกว่าหัวใจ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เป็นจริงไม่เพียงแต่สำหรับเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังสำหรับนิยายทั้งหมด และในวงกว้างมากขึ้นสำหรับงานศิลปะโดยทั่วไป นี่เป็นวิธีการรักษาที่ทรงพลังมาก
  แต่ในทางกลับกัน ที่นี่มีความเสี่ยงมากกว่า เรารู้ตัวอย่างนิทาน "คริสเตียน" มากมายที่ทำให้คุณอยากหอน นิทานดังกล่าวไม่ได้นำไปสู่พระเจ้า แต่กลับผลักไสไปจากพระองค์

  ค้นหาชื่อของอัสลาน
  

  นาร์เนียบนจอภาพยนตร์: สวยงามและน่าทึ่ง

  หนังเรื่องนี้อาจจะไม่เกิดขึ้น หลังจากสองตอนแรกของ The Chronicles of Narnia ก็มีการพูดคุยกันว่าพวกเขาจะไม่สร้างภาคต่อ แต่... หลังจากมีเรื่องขึ้นๆ ลงๆ มากมาย The Treader of the Dawn Treader ก็ออกฉายบนจอไวด์เมื่อต้นเดือนธันวาคม ผู้กำกับภาพยนตร์เรื่อง British Michael Aptide ได้ย้ายนาร์เนียเป็นรูปแบบ 3 มิติ

  ฉันยอมรับจริงๆว่าฉันกลัวที่จะไปดูหนังเรื่องนี้ ฉันรักนาร์เนียของลูอิสมากเกินกว่าจะให้อภัยใครบางคนที่บิดเบือนความหมาย ครั้งหนึ่งในการสัมภาษณ์กับ "โทมัส" ดักลาสเกรแชมลูกชายบุญธรรมของลูอิสพูดคำพูดที่ดีมากเกี่ยวกับพ่อคนที่สองของเขา: เขาเป็นคริสเตียนที่แท้จริงและในขณะเดียวกันเขาก็ไม่เคยสั่งสอนใครเลย ไม่อ่านศีลธรรม "และไม่มี การสนทนาที่ยาวนานเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เขาใช้ชีวิตเหมือนคริสเตียนทุกวินาที ล้ำลึกและทรงพลัง"

  นั่นคือสิ่งที่เขาเขียน แต่ภาพยนตร์สามารถทำสิ่งที่น่าทึ่งได้ด้วยสื่อวรรณกรรม - ยกระดับเรื่องราวที่ซ้ำซากจำเจให้กลายเป็นเสียงสากล และทำให้เกิดการสะท้อนมุขตลกจากการอ่านเรื่องศีลธรรมที่อิงจากหนังสือเล่มโปรดของทุกคน ในกรณีของ Narnia 3 ดูเหมือนว่าภาพยนตร์เรื่องนี้อาจไม่มีพื้นที่ให้พูดถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด ซึ่งก็คือแก่นแท้ของอัสลาน คำอุปมาอุปมัยในพระคัมภีร์จะจมอยู่ในรูปแบบ 3 มิติ และโดยทั่วไปแล้วเทพนิยายเรื่อง "The Treader of the Dawn Treader หรือ Sailing to the End of the World" ในความคิดของฉันซึ่งเป็นหนังสือเกี่ยวกับนาร์เนียที่สวยที่สุดในบรรดาหนังสือทั้งหมดเป็นเรื่องยากที่จะถ่ายทำเนื่องจากขาด "แอ็คชั่น" ".

  โชคดีที่ลางสังหรณ์ถูกหลอก ฉันจะยกตัวอย่างบางส่วนเพื่อสนับสนุนวิทยานิพนธ์นี้ แต่ก่อนอื่น คำสองสามคำเกี่ยวกับเนื้อหา

  เรือ Dawn Treader เป็นเรือเสากระโดงเดี่ยวที่สวยงามซึ่งบรรทุกกษัตริย์แคสเปียน (เบน บาร์นส์) ผู้ปกครองแห่งนาร์เนีย เขามาพร้อมกับกัปตันผู้กล้าหาญ หนูพูดได้ มิโนทอร์ และกะลาสีเรือคนอื่นๆ บนเรือลำนี้ เด็กสามคนจากโลกของเราถูกดึงขึ้นจากน้ำ ได้แก่ ลูซี่และเอ็ดมันด์ พีเวนซี (จอร์จี เฮนลีย์และสแกนดาร์ เคนส์) และยูซตาส (วิลล์ โพลเตอร์) ลูกพี่ลูกน้องของพวกเขา ซึ่งลงเอยโดยไม่คาดคิดเช่นเคยเช่นเคย ในนาร์เนียและยินดีไม่น้อยในมหาสมุทรเปิด ราชาผู้เดินทางมีเป้าหมายสูงสุดคือการต่อสู้กับความชั่วร้ายที่กำลังได้รับพลังที่ไหนสักแห่งที่อยู่รอบนอกโลก ลูซี่และเอ็ดมันด์ถูกเรียกให้มาช่วยเขา พูดแล้วลูกพี่ลูกน้องห้อยอยู่บนหางของเขาดังนั้นเขาจึง "ลงเอย" ในดินแดนมหัศจรรย์แม้ว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญก็ตาม ในวงเล็บ ฉันสังเกตว่าวิลล์ โพลเตอร์ ผู้รับบท ยูซตาส เป็นนักแสดงที่ดีในทุกแง่มุม รวมถึงเรื่องกระด้วย และถ่ายทอดอารมณ์ของความชั่วร้ายที่เป็นแบบอย่างอย่างเป็นธรรมชาติได้อย่างเป็นธรรมชาติ

  ตอนนี้เกี่ยวกับแรงจูงใจของคริสเตียน ระหว่างทาง แคสเปียนและเพื่อนๆ จบลงที่บ้านของพ่อมด ซึ่งอธิบายเส้นทางให้พวกเขาทราบโดยใช้แผนที่ พ่อมดฉลาดและเข้าใจบางสิ่งบางอย่างในชีวิตดังนั้นจึงให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์แก่ฮีโร่ เมื่อพูดถึงการต่อสู้ที่อยู่ข้างหน้าพวกเขา เขาแนะนำว่าอย่าหลอกตัวเองเกี่ยวกับชัยชนะเหนือ "ความชั่วร้ายทั่วโลก": "อย่างน้อยก็พยายามเอาชนะความชั่วร้ายในตัวคุณ" และเขาเสริมว่าในการต่อสู้ภายในนี้ ฮีโร่ทุกคนจะต้องเผชิญกับการทดลองและการล่อลวงที่ร้ายแรง ซึ่งกลายเป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน
  ไกลออกไป. ในตอนท้ายของเรื่อง เช่นเดียวกับในหนังสือ ลูซีตระหนักว่าเธอจะไม่มีวันกลับมาที่นาร์เนียอีก ซึ่งหมายความว่าเธอจะไม่เห็นอัสลาน หญิงสาวแทบจะร้องไห้ แต่ลีโอกลับตอบว่าพระองค์จะทรงอยู่ที่นั่นเสมอ แม้แต่ในโลกของเราก็ตาม “เฉพาะที่นั่นเท่านั้นที่ข้าพเจ้าถูกเรียกว่าแตกต่างออกไป เรียนรู้ที่จะรู้จักฉันด้วยชื่ออื่น” (นี้ คำพิเศษและพวกเขา - ฟังดูเหมือนจริง)

  โครงเรื่องสำคัญเกี่ยวข้องกับธีมของการเติบโต ลูซี่ใฝ่ฝันที่จะกลายเป็นสาวงามที่มีเสน่ห์ (และไม่ใช่ตัวเธอเอง) เอ็ดมันด์ใฝ่ฝันที่จะเป็นราชาองค์หลัก แคสเปี้ยนมีปมด้อย... สิ่งล่อใจทั้งหมดนี้คือสิ่งที่พวกเขาต้องเอาชนะเมื่อเป็นผู้ใหญ่ แต่แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงหลักจะเกิดขึ้นกับยูซตาส จอมวายร้ายที่หายากรายนี้รับรู้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาถือเป็นความอับอายขายหน้าโดยสิ้นเชิงและพยายามร้องเรียนต่อกงสุลอังกฤษ ใครก็ตามที่อ่านหนังสือจะจำได้ว่าเขากลายเป็นมังกรและยังคงอยู่อย่างนั้นจนกว่าเขาจะกลับใจจากความคิดที่เป็นอันตรายทั้งหมดอย่างจริงใจ

  ...สิ่งหนึ่งที่น่าเสียดายในภาพยนตร์เรื่องใหม่คือตอนต้นตอ เมื่ออัสลานฉีกผิวหนังอันชั่วร้ายของมังกรออก ทำให้เขาเจ็บปวดจนแทบจะทนไม่ไหว แล้วจึงผลักเขาเข้าไปในฟอนต์อย่างไม่มีที่พึ่ง และในที่สุดยูซตาสก็กลายเป็น ผู้ชาย. ช่วงเวลานี้ถูกละเว้นจากเวอร์ชันภาพยนตร์ บางทีพวกเขาอาจจะกลัวรายละเอียดที่เต็มไปด้วยเลือด หรือศีลธรรม. มังกรถูกแยกออกเป็นละอองดาว จากนั้นจึงสร้างเด็กชายขึ้นมา แต่ไม่มีอะไรขัดขวางเราผู้ฟังจากการหยิบหนังสือขึ้นมาและพยายามร่วมกับเด็กๆ เพื่อทำความเข้าใจว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นกับสัตว์ร้ายมนุษย์ในเวลานี้

  โดยทั่วไปแล้ว สำหรับความแตกต่างระหว่างเนื้อเรื่องของหนังกับหนังสือ ก็มีบ้าง แต่ไม่ใช่ประเด็นหลัก และสิ่งนี้สำคัญมากสำหรับภาพยนตร์ที่พอเพียง สวยงาม และใจดีหรือไม่? ตามรสนิยมของฉัน การแปลงหนังสือเป็นภาษาภาพยนตร์ประสบความสำเร็จ แม้จะคำนึงถึงระดับความต้องการของผู้ชมในปัจจุบันด้วยก็ตาม ที่นี่เราจะต้องพูดถึงรูปแบบ 3D ซึ่งในกรณีนี้ไม่กระทบสมองด้วยซ้ำ แต่เขาเน้นย้ำถึงความพิเศษของโลกนาร์เนีย คือ ทะเลและเกาะต่างๆ สวยงาม ท้องฟ้าก็สวยงาม สัตว์พูดได้ก็สวยงามเช่นกัน

  ดังนั้น ในหลาย ๆ ด้าน "The Dawn Treader" จึงเรียกได้ว่าประสบความสำเร็จ และในอนาคตอันใกล้นี้ เรามีบางอย่างที่น่าจับตามองร่วมกับลูก ๆ ของเรา โดยไม่ต้องเขินอายต่อความหยาบคายและการขาดพรสวรรค์ของผู้สร้าง และไม่ประจบประแจงกับ คุณธรรมแตรที่หยิ่งทะนง และมีหัวข้อสนทนาให้ด้วย สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งหรือไม่?

  เรื่องอื่นเศร้ากว่า พวกเราผู้โชคร้ายในโลกเสรีนิยม มักไม่อ่านความหมายของผู้เขียนเสมอไป แม้แต่ในเรื่องที่โปร่งใสที่สุดก็ตาม ฉันเคยเห็นบทวิจารณ์ภาพยนตร์หลายเรื่องที่ผู้ชมรู้สึกงุนงงกับคำอุปมาอุปมัยแบบคริสเตียน: “คุณพบคำอุปมาเหล่านี้ที่ไหน” บางทีเราควรพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น ไม่เพียงแต่ใน The Chronicles of Narnia เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแหล่งที่มาด้วย แล้วมันจะง่ายกว่ามาก... ที่จะค้นหาชื่อของอัสลาน

  ***
  เมื่อเราพูดถึงเทพนิยาย (หรือบทกวี) เราจะเข้าสู่พื้นที่แห่งความงาม และไม่สามารถใช้แนวทางขาวดำในนั้นได้ อย่างไรก็ตาม เด็กไม่เคยมองว่าเทพนิยายเป็น "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" นี่เป็นแนวทางสำหรับผู้ใหญ่โดยเฉพาะ - เพื่อจัดการทุกอย่าง