ดัชนีแปลงนิทานพื้นบ้าน ที่ Lukomorye ศพเป็นสีเขียว นิทานเด็กดีๆ บอกเล่าเรื่องราวอะไรได้บ้าง

ในทางวิทยาศาสตร์มีหลากหลายแนวทาง ประเภทเทพนิยายเป็นหมวดหมู่การจำแนกประเภท ดังนั้นตัวแทนของโรงเรียนภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์จึงได้ศึกษาธีมและลวดลายที่ถ่ายทอดจากเทพนิยายสู่เทพนิยายและการย้ายถิ่นฐานในรูปแบบใหม่เป็นหลัก เอ. อาร์น, เอส. ทอมป์สันและคนอื่น ๆ จ่าย ความสนใจอย่างจริงจังการจำแนกประเภทของเนื้อหาเทพนิยายโดยคำนึงถึงการสะสมของข้อความและการใช้งาน การวิจัยทางวิทยาศาสตร์. วิทยาศาสตร์โซเวียตซึ่งตำหนิ A. Aarne ว่าเป็น "แผนผัง" และ "เป็นทางการ" อย่างไรก็ตามก็ยอมรับงานของเขาในกองบรรณาธิการ เอ็น.พี. แอนดรีวา- ดัชนีแปลงเทพนิยายของเขาตามระบบ Aarne (Andreev, 1929) เน้นไปที่นิทานพื้นบ้านรัสเซียและยูเครนเป็นหลัก เอ็น.พี. Andreev จัดทำแคตตาล็อกของเขาพร้อมการอ้างอิงทางบรรณานุกรมเกี่ยวกับคอลเลกชันรัสเซียล่าสุดโดยตั้งชื่อสั้น ๆ

ตัวแยกประเภทของโครงสร้างและหน้าที่ของเทพนิยายตาม Andreev-Aarne (Andreev, 1929)

I. นิทานสัตว์ (1-299)

1-99. สัตว์ป่า
100-149. สัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง
150-199. มนุษย์และสัตว์ป่า
200-219. สัตว์เลี้ยง
220-274. นกและปลา
275-299. สัตว์ วัตถุ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ

ครั้งที่สอง เทพนิยายเอง (300-1199)

ก. เทพนิยาย (300-749)

300-399. คู่ต่อสู้ที่ยอดเยี่ยม
400-459. สามีที่ยอดเยี่ยม
460-499. งานที่ยอดเยี่ยม
500-559. ผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม
560-649. รายการที่ยอดเยี่ยม
650-699. พลังมหัศจรรย์หรือความรู้ (ทักษะ)
700-749. แรงจูงใจที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ

ข. นิทานในตำนาน (750-849)

750-779. พระเจ้าให้รางวัลและลงโทษ
780-790. ความจริงออกมา
... (790-799)
800-809. มนุษย์ในโลกหน้า
810-814. ขายหมดลงนรกแล้ว
815 - 825 เกี่ยวกับปีศาจ

นิทานของ S. Novella (850-999)

850-869. พระเอกแต่งงานกับเจ้าหญิง
870 -879. หญิงสาวแต่งงานกับเจ้าชาย (ซาร์ ปรมาจารย์)
880-899. ความภักดีและความไร้เดียงสา
900-904. สามีตำหนิภรรยา
... (905-909)
910-915. คำปรึกษาที่ดี
... (915-919)
920-929. การกระทำและคำพูดที่ชาญฉลาด
930-934. นิทานแห่งโชคชะตา
... (935-949)
950-973. เกี่ยวกับโจรและขโมย
974-999. โครงเรื่องนวนิยายอื่น ๆ

ค. เรื่องราวของปีศาจที่หลงกล (1,000-1199)

1,000-1,029. ชาวนาไล่เจ้าของ(มาร)
1030-1059. การทำงานร่วมกันมนุษย์กับมาร: มนุษย์หลอกลวงมาร
1060-1114. แข่งขันกับปีศาจ
1115-1129. ความพยายามของปีศาจในการฆ่าบุคคลไม่สำเร็จ
1145-1154. ปีศาจกลัว (งู)

สาม. เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย (1200-2400)

1200-1349. เกี่ยวกับคนโง่และคนเรียบง่าย (poshekhons)
1350-1379. เกี่ยวกับคู่สมรส
1380 -1404. เกี่ยวกับภรรยาโง่และแม่บ้าน
1405-1429. เกี่ยวกับภรรยาที่ชั่วร้าย ขี้เกียจ เจ้าเล่ห์ และสามีของพวกเขา
1430-1439. เกี่ยวกับคู่แต่งงานโง่ ๆ
1440-1449. เกี่ยวกับผู้หญิง (หญิง)
1450-1474. เกี่ยวกับเจ้าสาว
1475-1499. เกี่ยวกับสาวใช้เก่า
1500-1524. เรื่องตลกอื่น ๆ เกี่ยวกับผู้หญิง
1525 -1639. เกี่ยวกับคนที่มีไหวพริบและคล่องแคล่ว
1640-1674. ความสุขโดยบังเอิญ
พ.ศ. 2218 - 2267 เกี่ยวกับคนโง่
พ.ศ. 2268-2393 เกี่ยวกับก้น
พ.ศ. 2394-2417. เรื่องตลกเกี่ยวกับคนโง่คนอื่น
พ.ศ. 2418-2542. นิทาน

ประเภทของเทพนิยายจะมีการกำหนดหมายเลขและสอดคล้องกับหมายเลขซีเรียล และเนื้อหายังนำเสนอในรูปแบบแผนผังโดยย่ออีกด้วย ดัชนีของโครงเรื่องเทพนิยายจัดทำรายการหนังสือตีพิมพ์สำหรับเทพนิยายแต่ละประเภทที่พบเทพนิยายประเภทนี้หรือประเภทนั้น

ดัชนีที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป นิทานพื้นบ้านสะท้อนเนื้อหาเทพนิยายนานาชาติซึ่งเป็นที่ยอมรับในแวดวงวิทยาศาสตร์และนิทานพื้นบ้าน "ดัชนีประเภทเทพนิยาย" โดย Steve Thompson (Thompson S. The Types of the Folktale เฮลซิงกิ, 1973) สร้างขึ้นบนพื้นฐานของดัชนี (Aarne A. แวร์เซชนิส เดอร์ แมร์เคไทเพ่น, 1910) มีระดับชาติมากมาย (เช่น "ดัชนีเปรียบเทียบของแปลง เทพนิยายสลาฟตะวันออก" L. , 1979; ดัชนีเปรียบเทียบของแปลง เทพนิยายสลาฟตะวันออก), ดัชนีภูมิภาค, ดัชนีในคอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ของนิทานพื้นบ้าน (เช่น A. N. Afanasyev นิทานพื้นบ้านรัสเซีย ใน 3 T.M. , 1984-85) ซึ่งสร้างขึ้นตามระบบ Aarne-Thompson ดัชนีเหล่านี้สะท้อนถึงเนื้อหาในระดับชาติ ภูมิภาค และเนื้อหาของคอลเลกชันเทพนิยายแต่ละเรื่อง

นอกเหนือจากดัชนีที่มีอยู่ตามการจำแนกประเภทของเนื้อหาในเทพนิยายตามระบบ Aarne-Thompson แล้ว ดัชนีใหม่ยังได้รับและกำลังได้รับการพัฒนาตามวิธีการจำแนกประเภทอื่น ๆ (Bronislava Kerbelite) “ประเภท นิทานพื้นบ้าน- การจำแนกโครงสร้างและความหมายของนิทานพื้นบ้านลิทัวเนีย" ม., 2548). ความจำเป็นในการจัดทำดัชนีแปลงเทพนิยายนั้นเกิดจากความจำเป็นในการปฐมนิเทศในตำราเทพนิยายจำนวนมาก และการเกิดขึ้นของดัชนีใหม่ตามวิธีการใหม่ในการจำแนกประเภทของเนื้อหาในเทพนิยายนั้นเกิดจากความปรารถนาที่จะเน้นโครงเรื่องให้แม่นยำยิ่งขึ้นรวมถึงประเภทของนิทานพื้นบ้านในเทพนิยายที่จัดประเภท (ดูงานนิทานพื้นบ้าน)

ประวัติความเป็นมาของการสร้างดัชนีนิทานพื้นบ้าน

ประสบการณ์ในการจำแนกและการจัดระบบแปลงเทพนิยายตั้งแต่ต้นมีการดำเนินการหลายครั้งและหลายครั้ง อย่างไรก็ตามไม่มีสิ่งใดเลยที่เสร็จสมบูรณ์และนำไปใช้ทางวิทยาศาสตร์ มีเพียง "ดัชนีประเภทเทพนิยาย" ที่รวบรวมโดย A. Aarne เท่านั้นที่ประสบความสำเร็จ วี งานนี้ที่เรียกกันทั่วไปว่า "ดัชนีพล็อตเรื่องเทพนิยาย"

"ดัชนีประเภทเทพนิยาย" โดย Antti Aarne

Aarne ซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อน ๆ ของเขาซึ่งพิจารณาใน "ดัชนีประเภทเทพนิยาย" ของเขาซึ่งเป็นเนื้อหาต้นฉบับทั้งหมดที่สะสมไว้เพื่อการกำจัดทางวิทยาศาสตร์ วัตถุที่สะสมนี้พบได้ในคอลเลกชันยุโรปหลายแห่ง ซึ่งคอลเลกชันของ Afanasyev เป็นคอลเลกชันที่ใหญ่ที่สุด นักวิทยาศาสตร์ตีพิมพ์ดัชนีของเขาภายใต้ชื่อ Verzeichnis der Märchentypen ในเฮลซิงกิในปี 1910 ในชุด FFC () Aarne แบ่งประเภทของพล็อตเรื่องเทพนิยายของเขาตามหลักการแบ่งข้อความออกเป็นประเภทต่างๆ และภายในพวกเขาออกเป็นประเภทโครงเรื่อง นักวิทยาศาสตร์จัดกลุ่มเนื้อเรื่องของเทพนิยายตามพื้นฐานเฉพาะเรื่อง อาร์นเรียกประเภทวิชาที่เลือกและกำหนดไว้เหล่านี้ เทพนิยายแต่ละประเภทได้รับชื่อและหมายเลข แต่ละประเภทจะมีการบอกเล่าแบบแผนผังโดยย่อ หมายเลขประเภทแสดงถึงเทพนิยายไม่ว่าจะเขียนด้วยภาษาใดก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าในโลกนี้มีเรื่องราวนิทานพื้นบ้านระดับนานาชาติมากมายนับไม่ถ้วน เขาระบุไว้ในดัชนีของเขา ที่นั่งว่างสำหรับรูปแบบใหม่ที่จะพบในอนาคต ที่จริงแล้วจำนวนประเภทที่ระบุโดย Aarne จะต้องไม่เกินหนึ่งพันประเภท อาร์นจัดเตรียมตัวเลขประมาณ 2,400 ตัวสำหรับดัชนีของเขา

“ ดัชนีแปลงเทพนิยายตามระบบ Aarne” โดย N. P. Andreev

แคตตาล็อกของ Aarne ได้รับการเผยแพร่ทั่วโลกและรวมอยู่ใน วิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ- ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรปหลายภาษา แปลเป็นภาษารัสเซียโดย N.P. Andreev ภายใต้ชื่อ "ดัชนีของเทพนิยายตามระบบ Aarne" () Andreev จัดทำดัชนีของเขาพร้อมการอ้างอิงบรรณานุกรมเกี่ยวกับคอลเลกชันรัสเซียล่าสุด มีการระบุชื่อหนังสือโดยย่อ เทพนิยายในหนังสือจะถูกระบุตามจำนวนเมื่อจำเป็น หากเทพนิยายในคอลเลกชั่นนี้มีลักษณะคล้ายกับเทพนิยายที่คุณสนใจอย่างคลุมเครือ ก็ให้ใส่หมายเลขเทพนิยายไว้ในวงเล็บ Andreev ได้เพิ่มดัชนีจำนวนมากจากวัสดุของรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์จากประเทศอื่นก็ทำเช่นเดียวกัน วัสดุที่เพิ่งเปิดตัวจะมีเครื่องหมายดอกจัน () กำกับอยู่ทางด้านขวา ในบางกรณี จำนวนที่ยังเหลืออยู่ในวงจรของเรื่องหนึ่งหรือรอบอื่นไม่เพียงพอที่จะระบุแผนการหรือส่วนเพิ่มเติมใหม่อีกต่อไป ในกรณีเช่นนี้ ถัดจากหลัก เลขอารบิคมีการใช้เลขโรมัน ประเภทบุคคลแปลงถูกแบ่งออกเป็นประเภทย่อย ประเภทย่อยดังกล่าวถูกกำหนดด้วยอักษรละตินตัวพิมพ์ใหญ่ทางด้านขวาของตัวเลข ตัวอย่างเช่นเทพนิยายประเภท "แม่เลี้ยงและลูกติด" (ดัชนี Aarne ในการแปลของ Andreev = AA 480) แบ่งออกเป็นหกประเภทย่อยซึ่งกำหนดด้วยตัวอักษร A, B, C เป็นต้น Andreev แปลดัชนี Aarne เป็น รัสเซียค้นพบว่าเทพนิยายรัสเซียจำนวนมากไม่รวมอยู่ในนั้น เขาป้อนนิทานเหล่านี้ลงในดัชนีที่เขาแปล โดยระบุตัวเลขที่เกี่ยวข้อง (ตัวเลขหรือตัวอักษร) โดยมีเครื่องหมายดอกจันอยู่ทางด้านซ้าย (เช่น *64 - สุนัขจิ้งจอกจมน้ำในเหยือก)

ตัวอย่างการจำแนกประเภทของเนื้อหาเทพนิยายใน "ดัชนีแปลงเทพนิยายตามระบบ Aarne" โดย N. P. Andreev

480. แม่เลี้ยงและลูกติด

  • B. ลูกติดที่ถูกข่มเหงถูกนำตัวไปที่ป่าและทิ้งไว้ที่นั่น Morozko, Baba Yaga และ Goblin ทดสอบเด็กผู้หญิงและตอบแทนเธออย่างมากมายสำหรับความอ่อนโยน การทำงานหนัก และความอดทนของเธอ ลูกสาวชาวพื้นเมืองก็ต้องการรับของขวัญเช่นกัน แต่สอบไม่ผ่านและเสียชีวิต - แอฟ. 95, 96, 97, 99, 102; เครื่องดูดควัน 13, 14; เอิร์ล 9; อองช. 108; มีชีวิตอยู่ เก่า (317), 387; เปิร์มสค์ 77; ดู 155a, คร. สิบเอ็ด; กานต์. (5); 28, 101; ออนซ์. 23, 28; คูเปอร์ 24; โคฟ 20, 21; ชคาล. 195; นาย. 25; (เบลม. 38); นิ้วหัวแม่มือ 5; กอร์กี้ 81; ปุย. 25. - บีพี 1 24

"ประเภทของนิทานพื้นบ้าน" โดย สตีฟ ทอมป์สัน

การเพิ่มเติมทำให้เกิดความสับสนและจำเป็นต้องมีการบัญชีและองค์กร สิ่งนี้ทำโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน Steve Thompson ผู้แปลตัวชี้และคำนึงถึงการเพิ่มเติมทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ (เฮลซิงกิ ) การแปลได้รับการตีพิมพ์ซ้ำโดยมีการเพิ่มเติมเพิ่มเติมตามแค็ตตาล็อกระดับชาติ การแก้ไขดัชนีของ Aarne ซ้ำแล้วซ้ำเล่า (พ.ศ. 2471, 2504, 2507, 2516) ทำให้งานของ Aarne เป็นแคตตาล็อกเทพนิยายสากลระดับสากล ซึ่งไม่มีนักวิจัยเกี่ยวกับประเพณีการเล่าเรื่องด้วยวาจาสามารถทำได้โดยไม่ต้องอ้างอิงถึง

ในรูปแบบปัจจุบัน ดัชนี Aarne-Thompson (AaTh) ยังรวมการอ้างอิงถึงแรงจูงใจในการเล่าเรื่องที่สำคัญ (สำหรับแต่ละรายการ ประเภทพล็อต) - มีพื้นฐานมาจากลวดลายหกเล่ม” โดย S. Thompson นอกจากนี้ ยังมีการอ้างอิงไม่เพียงแต่ถึงคอลเลกชันเทพนิยายที่ใหญ่ที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงแคตตาล็อกระดับภูมิภาคหลายสิบรายการที่อธิบาย (ตามระบบ AaTh หรืออย่างอื่น) ระดับชาตินี้หรือนั้น ประเพณีเทพนิยาย- แคตตาล็อกระดับภูมิภาค (รวมถึงดัชนีพิเศษสำหรับคอลเลกชันเทพนิยายแต่ละเรื่อง) จำเป็นต้องมีลิงก์ไปยัง AaTh ด้วยเช่นกัน

“ดัชนีเปรียบเทียบเทพนิยาย เทพนิยายสลาฟตะวันออก

ดัชนีใหม่ล่าสุดของรัสเซีย เช่นเดียวกับนิทานเบลารุสและยูเครน ดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือ "ดัชนีเปรียบเทียบของพล็อตเรื่องเทพนิยาย" เทพนิยายสลาฟตะวันออก - หมายถึงหมายเลขเก่าที่ให้ไว้ใน "ดัชนีแปลงเทพนิยายตามระบบ Aarne" โดย N. P. Andreev (เช่น 2022 B = AA * 241 3) ในกรณีที่ดัชนีมีพล็อตที่พบในประเพณีประจำชาติเดียวเท่านั้น (เช่น รัสเซีย) เครื่องหมายลบจะถูกวางไว้หน้าหมายเลขพล็อต

ปัญหาการจัดระบบประเภทนิทานในดัชนี Aarne-Thompson และแนวทางแก้ไขปัญหานี้

ดัชนีเนื้อเรื่องของเทพนิยายที่สร้างขึ้นบนหลักการจำแนกประเภท Aarne-Thompson ไม่ได้รักษาการจัดระบบประเภท (ประเภทไม่สัมพันธ์กับข้อความเฉพาะของเทพนิยาย - คำอธิบายสามารถอยู่ตรงกลางหรือที่ ส่วนท้ายของข้อความเฉพาะ และในหลายกรณี ประเภทต่างๆ จะปรากฏขึ้น) นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าผู้พัฒนาดัชนียังไม่ได้แก้ไขคำถามทางทฤษฎีเกี่ยวกับความหมายของแนวคิดประเภท: โครงเรื่องหรือแรงจูงใจ ดังนั้นในดัชนีฉบับต่อๆ ไป จึงมีการให้ดัชนีตามตัวอักษรและบุคคล และในกรณีของคำพ้องความหมายประเภทต่างๆ จะมีการให้คำไขว้ ในดัชนี Aarne-Thompson ฉบับภาษารัสเซีย () มีการระบุรายการที่เป็นไปได้ซึ่งจะช่วยแก้ปัญหาเกี่ยวกับหน่วยคำอธิบายที่เกี่ยวข้องกับตำราเทพนิยายที่เฉพาะเจาะจงในทางใดทางหนึ่ง

ดัชนีโครงสร้างและความหมายของนิทานพื้นบ้าน

“การจำแนกนิทานพื้นบ้านลิทัวเนียเชิงโครงสร้างและความหมาย” โดย B. Kerbelite

B. Kerbelyte สร้างขึ้นโดยใช้วิธีการเชิงโครงสร้าง-ความหมาย "การจำแนกเชิงโครงสร้าง-ความหมายของนิทานพื้นบ้านลิทัวเนีย" ก่อนที่จะดำเนินการจำแนกและจัดระบบวัสดุเทพนิยายจำนวนมากนักวิทยาศาสตร์ได้กำหนดหน่วยพื้นฐาน โครงสร้างพล็อตข้อความ. หน่วยนี้เรียกว่า Kerbelite (ES) ผู้เขียน "การจำแนกนิทานพื้นบ้านลิทัวเนียเชิงโครงสร้าง - ความหมาย" แบ่งดัชนีของเขาออกเป็นสองส่วน ในส่วนแรก โครงเรื่องเบื้องต้นที่ประกอบขึ้นเป็นโครงเรื่องเทพนิยายหนึ่งเรื่องหรือเรื่องอื่น ๆ จะถูกแสดงรายการและมีความสัมพันธ์กับประเภทของโครงเรื่องเทพนิยายในดัชนี Aarne-Thompson ในส่วนที่สอง แปลงเบื้องต้นจะถูกนำเสนอแยกต่างหากนอกแปลงเฉพาะ Kerbelite โดยคำนึงถึงการมีอยู่ของแปลงประถมศึกษาที่เป็นตัวเลือก แสดงรายการในส่วนที่สองของดัชนีการใช้งานที่เป็นไปได้ทั้งหมดของแปลงเบื้องต้นในแปลงเทพนิยายบางเรื่อง (บางครั้งอาจมีแปลงเบื้องต้นที่โดดเด่นหลายแปลงในแปลงเดียว ในกรณีนี้ ). ดังนั้น Kerbelite จึงพยายามแก้ปัญหาในการอธิบายโครงเรื่องที่ไม่อยู่ในรูปแบบดังที่ทำในดัชนี Aarne-Thompson แต่ใน โดยให้ความสนใจกับโครงเรื่องต่างๆ มากมาย (ดูงานคติชนวิทยา)

ดัชนีนิทานพื้นบ้านบนอินเทอร์เน็ต

  • Propp V. Ya. ดัชนีแปลง // นิทานพื้นบ้านรัสเซียโดย A. N. Afanasyev ต. 3. ม., 2501, น. 454-502.
  • ดัชนีเปรียบเทียบแปลง เทพนิยายสลาฟตะวันออก". L. , 1979 (SUS)
  • อาร์เน เอ. เวอร์เซชนิส เดอร์ แมร์เคไทเพ่น. เฮลซิงกิ 2453
  • Thompson S. ประเภทของนิทานพื้นบ้าน. เฮลซิงกิ 1973
  • Thompson S. Motif-ดัชนีวรรณกรรมพื้นบ้าน. 6 เล่ม โคเปนเฮเกน-บลูมิงตัน, 1955-1958
  • ดูสิ่งนี้ด้วย.

    >ที.เอ. กิตตินา

    ตัวบ่งชี้แปลงและลวดลาย

    การทบทวนนี้ไม่ได้อ้างว่าเป็นเรื่องราวที่สมบูรณ์ของดัชนีแปลงและลวดลายที่มีอยู่ทั้งหมด วันนี้มีตัวชี้ที่คล้ายกันจำนวนมากนอกเหนือจาก สิ่งพิมพ์ส่วนบุคคลมีการแนบดัชนีจำนวนมากไว้กับการตีพิมพ์ข้อความ - และในกรณีนี้การค้นหาไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป การตรวจสอบจะมาพร้อมกับรายการดัชนีและเนื้อหาสำหรับพวกเขาโดยอิงตามบรรณานุกรมที่ตีพิมพ์ใน "ดัชนีเปรียบเทียบของพล็อต" ของเทพนิยายสลาฟตะวันออก (หน้า 411-415) และขยายออกไปเล็กน้อย การอ้างอิงดัชนีทั้งหมดได้รับตามรายการนี้ในข้อความของการทบทวน

    แม้จะมีดัชนีจำนวนมากและวัสดุที่หลากหลายที่อธิบายไว้ แต่ดัชนีส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นตามโครงร่างมาตรฐานที่จำกัดมาก ไม่ว่าจะมีการสั่งและพัฒนาไม่มากก็น้อย เป็นรูปแบบเหล่านี้ที่จะกล่าวถึงในการทบทวน หน้าที่ของเราไม่ใช่การกำหนดลักษณะเฉพาะของดัชนีแต่ละรายการ แต่ต้องพิจารณาว่าหากเป็นไปได้ มีวิธีการใดบ้างในการอธิบายและจำแนกโครงเรื่องและลวดลาย เนื้อหาใดบ้างที่สามารถนำมาใช้ได้ และคำถามใดที่พวกเขาสามารถตอบได้ การกำหนดคำถามดังกล่าวย่อมนำไปสู่ความจริงที่ว่าผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดมักจะถูกเลือกจากวัสดุทั้งหมด - เพียงเพราะงานอื่น ๆ ที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักนั้นถูกสร้างขึ้นบนแบบจำลองของพวกเขาและไม่มีประเด็นใดที่จะอธิบายแยกกัน . อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับการบังคับใช้การจำแนกประเภทต่างๆ สำหรับเนื้อหานอกเหนือจากที่ถูกสร้างขึ้นมานั้นอาจค่อนข้างสมเหตุสมผลในการกลับมาอภิปรายในแง่กว้างๆ ผลงานที่มีชื่อเสียง- และเนื่องจากระบบพิเศษของการอธิบายและการจัดระบบ แผนการวรรณกรรมยังไม่ได้รับการพัฒนาโดยมีลักษณะเฉพาะของแต่ละอย่าง ระบบที่มีอยู่ความเป็นไปได้ในการนำไปใช้กับวรรณกรรมจะมีการหารือโดยเฉพาะ

    เมื่อรวบรวมดัชนีหัวข้อนิทานพื้นบ้าน ระบบ Aarne ยังคงใช้บ่อยที่สุด (42) ข้อได้เปรียบหลักของระบบนี้ในปัจจุบันคือความแพร่หลาย เนื่องจากมีการรวบรวมดัชนีนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ จำนวนมากตามระบบ Aarne จึงกลายเป็นวิธีที่สะดวกที่สุดในการนำวัสดุใหม่ไปใช้ทางวิทยาศาสตร์ เพื่อให้สามารถรวมไว้ในบริบทที่ค่อนข้างกว้างได้ นี่คือระบบในการจำแนกแปลงแบบองค์รวมซึ่งทำให้สะดวกในการทำงานกับวัสดุที่เป็นเนื้อเดียวกันไม่มากก็น้อย อย่างไรก็ตามแม้ที่นี่จะมีปัญหาบางอย่างเกิดขึ้น - ตัวอย่างเช่นเมื่อค้นหาแปลงที่เกี่ยวข้องกับประเพณีต่าง ๆ ที่มีตัวละครต่างกัน ดังนั้นเทพนิยาย "การแบ่งการเก็บเกี่ยว" ("สำหรับฉันยอดสำหรับคุณราก") "นักบุญ" ในรัสเซียเป็นเรื่องราวของชาวนาและหมีพบในดัชนีที่สร้างขึ้นตามระบบ Aarne ในส่วน “นิทานของปีศาจหลง” มีตัวอย่างดังกล่าวค่อนข้างมาก แน่นอนว่าปัญหาดังกล่าวสามารถกำจัดได้โดยใช้ระบบอ้างอิง แต่นี่เป็นงานแยกต่างหากและยังไม่ได้รับการแก้ไข ความยากลำบากในการใช้ระบบนี้กับคติชนที่ไม่ใช่ชาวยุโรปได้รับการตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ดู 149 หน้า 3; 148 คำนำ) เพื่อแก้ไขปัญหานี้ Thompson (149) ได้ทำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญกับระบบคำอธิบายพล็อตที่เสนอโดย Aarne แผนการที่ค่อนข้างซับซ้อนของทอมป์สันถูกแบ่งออกเป็นหลายองค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นโครงสร้างของโครงเรื่องซึ่งมีเลขเป็นเลขโรมันและสำหรับแต่ละองค์ประกอบจะมีตัวเลือกสำหรับการนำไปใช้ซึ่งระบุด้วยดัชนีตัวอักษรเช่น:

    I. การแข่งขัน (ก) เจ้าหญิงจะไปหาคนที่โกหกมากจนพูดว่า: "มันเป็นเรื่องโกหก"

    ครั้งที่สอง โกหก. ชายหนุ่มเล่าเรื่อง (ก) เกี่ยวกับวัวตัวใหญ่; (ข) เกี่ยวกับต้นไม้ที่ขึ้นสู่สวรรค์ในชั่วข้ามคืน ประมาณขึ้นสู่สวรรค์และลงมาจากที่นั่นด้วยเชือก หรือ (ค) เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ตัดศีรษะแล้วเอากลับคืน เป็นต้น

    สาม. ชัยชนะ. เจ้าหญิง (กษัตริย์) ถูกบังคับให้พูดคำที่จำเป็นเมื่อพระเอกเล่าเรื่องโกหกที่น่าอับอายเกี่ยวกับตัวเธอเอง

    ดังนั้นจึงสามารถนำเสนอเวอร์ชันของโครงเรื่องได้เป็นแผนผัง: ฯลฯ การเพิ่มระบบ Aarne นี้ให้ข้อได้เปรียบที่สำคัญเมื่อรวบรวมดัชนีใหม่ เนื่องจากช่วยให้ค้นหาความสอดคล้องกับหัวข้อที่มีอยู่ในประเพณีอื่นๆ ได้แม่นยำยิ่งขึ้น บ่อยครั้งที่โครงเรื่องค่อนข้างซับซ้อนถูกทำซ้ำในนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่าง ๆ ไม่ใช่ทั้งหมดและไม่ใช่ในทุกเวอร์ชัน ดังนั้นในดัชนีเทพนิยายของชาวอินเดียปากีสถานและศรีลังกา (148) โครงเรื่องข้างต้นมีลักษณะดังนี้:

    852 พระเอกทำให้เจ้าหญิงพูดว่า "มันเป็นเรื่องโกหก"

    I (a), III (พระเอกเล่าเรื่องการโจรกรรมและบอกว่าขโมยเป็นพ่อของเจ้าหญิง)

    นั่นคือในเวอร์ชันอินเดียไม่มีส่วนที่สองของโครงเรื่องที่อุทิศให้กับการเล่านิทานและส่วนที่สามดำเนินการในลักษณะเดียวเท่านั้นนั่นคือเรื่องราวของการโจรกรรม ดัชนีที่รวบรวมตามระบบ Aarne-Thompson แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นถึงกรณีของความบังเอิญและความแตกต่างของประเพณีที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ที่สำคัญอีกประการหนึ่งที่ทอมป์สันทำคือการเพิ่มแต่ละพล็อตของรายการลวดลายที่รวมอยู่ในนั้น ซึ่งจัดทำดัชนีตามดัชนีลวดลายของทอมป์สัน ดังนั้น ดัชนีของแปลงจึงสร้างการเชื่อมโยงเชิงวากยสัมพันธ์ของแรงจูงใจ โดยมีกระบวนทัศน์ที่ให้ไว้ในดัชนีของแรงจูงใจ

    น่าเสียดายที่ผู้รวบรวมดัชนีแปลงของรัสเซียที่เป็นตัวแทนมากที่สุด (Barag L.G. , Berezovsky I.P. , Kabashnikov K.P. , Novikov N.V. ดัชนีเปรียบเทียบของแปลง: เทพนิยายสลาฟตะวันออก - L. , 1979) ใช้ระบบ Aarne โดยไม่มีการเพิ่มของ Thompson แต่ในฉบับนี้เป็นครั้งแรกที่มีภาคผนวกที่สำคัญมากปรากฏขึ้น: รายการการปนเปื้อนของพล็อตที่พบบ่อยที่สุด

    ดังนั้น การเพิ่มระบบของอาร์นในภายหลังทำให้เป็นไปได้ ในด้านหนึ่ง เชื่อมโยงโครงเรื่องกับหน่วยการเล่าเรื่องที่เล็กลงเป็นองค์ประกอบของโครงสร้าง และในทางกลับกัน โดยการติดตามแนวโน้มของการปนเปื้อนของโครงเรื่อง เพื่อจารึกโครงเรื่องไว้ โครงสร้างที่มีลำดับสูงกว่า

    อย่างไรก็ตาม ด้วยส่วนเพิ่มเติมเหล่านี้ ระบบของ Aarne ใช้งานได้กับการอธิบายเนื้อหาเกี่ยวกับเทพนิยายเท่านั้น ปรากฏว่าไม่มีประโยชน์มากนักในการอธิบายข้อความประเภทอื่น สำหรับแปลงวรรณกรรมที่สร้างขึ้นตามกฎหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงไม่มีที่สำหรับพวกเขาที่นี่

    หลังจากการเปิดตัวดัชนีเทพนิยายของ Aarne เขายังรวบรวมดัชนีของตำนาน (พ.ศ. 2455 - ดัชนีของตำนานสาเหตุภาษาฟินแลนด์ (44) และดัชนีคำอธิบายคติชนวิทยาของเสียงและเสียงของธรรมชาติ (45) ดัชนี Aarne ที่ตามมา ( 46, 47) รวมโครงเรื่องเทพนิยายแล้ว และโครงเรื่องของตำนานแบ่งออกเป็นสามส่วนที่นี่: ตำนานที่ไม่ใช่สาเหตุ ("Sagen", เรื่องราวในตำนาน) และตำนานสาเหตุสองส่วนซึ่งสอดคล้องกับดัชนีสองดัชนีของปี 1912 รีวิวแบบละเอียดงานเหล่านี้รวมถึงงานต่อ ๆ ไปซึ่งรวบรวมบนหลักการเดียวกันดูบทความโดย S.N. Azbelev “ ปัญหาของการจัดระบบประเพณีและตำนานระดับสากล” (// ความเฉพาะเจาะจงของประเภทคติชน: คติชนรัสเซีย - M. , เลนินกราด, 2509. ฉบับ X. P. 176-195) อย่างไรก็ตาม เนื้อเรื่องของร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายนั้นยากยิ่งขึ้นในการจัดทำและจำแนกประเภท มันมีความเชื่อมโยงกับลักษณะเฉพาะของประเพณีท้องถิ่นมากกว่า ดังนั้นดัชนีตำนานและเรื่องราวในตำนานที่ตามมา (เช่นผลงานของ Sininge (140) , Christiansen (69)) ดำเนินรอยตามเส้นทางของการชี้แจงรายละเอียด ซึ่งทำให้การให้คะแนนซับซ้อนขึ้น และถูกลดขนาดลงเป็นหมวดหมู่ตามตัวอักษรเป็นหลัก Simonsuuri ในคำนำของดัชนีของเขา (139, 30) ระบุโดยตรงถึงหลักการจำแนกตามอักขระเป็นพื้นฐานของระบบของเขา: "หลักการสำคัญของระบบของฉันคือการแบ่งเนื้อหาทั้งหมดนี้ออกเป็น 15 กลุ่มหลักขนาดใหญ่และ หน่วยหลักของการแบ่งคือสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติและพลังที่พบในพวกเขา เช่นเดียวกับบุคคลที่มี พลังเหนือธรรมชาติแล้วปรากฏการณ์และเหตุการณ์เหนือธรรมชาติ” (30, หน้า 37)

    การจำแนกประเภทนี้สะดวกเมื่ออธิบายข้อความที่มีปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ อย่างไรก็ตามแม้จะอยู่ในกรอบของเนื้อหาที่เลือก ผู้เขียนต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าตัวละครสามารถทำหน้าที่ของคนอื่นได้ - ดังนั้นปีศาจจึงสามารถเล่นบทบาทของคนตายวิญญาณ ฯลฯ ในตำราบางเล่มได้ ในกรณีนี้ผู้เขียนเสนอให้กำหนดสถานที่ตามหน้าที่ซึ่งแสดงถึงความไม่เพียงพอในการกำหนดแรงจูงใจผ่านตัวละคร ในหลายกรณี Simonsuuri สามารถรับมือกับความซับซ้อนนี้ได้ด้วยความช่วยเหลือของระบบการอ้างอิง แต่บางครั้งความคลุมเครือของหลักการในการระบุแรงจูงใจนำไปสู่ความจริงที่ว่าแรงจูงใจที่คล้ายกันปรากฏขึ้นโดยไม่มีการอ้างอิงใน กลุ่มต่างๆ- ดังนั้นในกลุ่ม "การประหารชีวิตอย่างบริสุทธิ์ใจ" เราพบแรงจูงใจ: "ในบางแห่งมีเลือดปรากฏขึ้น - ผู้บริสุทธิ์ถูกประหารชีวิต ณ สถานที่แห่งนี้" (C811) และในกลุ่ม "สถานที่ฆาตกรรม การประหารชีวิต การฝังศพ" - แรงจูงใจ: “ ณ สถานที่ประหารชีวิต คุณสามารถได้ยิน และคุณเห็นบางสิ่งที่น่าขนลุก อธิบายไม่ได้ - สถานที่นั้นกระตุ้นให้เกิดความสยดสยอง” (C631) และนี่คือความยากลำบากที่ผู้เขียนพบเมื่ออธิบายเฉพาะตำราชาวบ้านที่มีองค์ประกอบของสิ่งเหนือธรรมชาติ เป็นที่ชัดเจนว่าความพยายามที่จะนำระบบที่คล้ายกันไปใช้กับข้อความประเภทอื่นๆ แม้ว่าจะพบโครงเรื่องที่คล้ายกันมากก็ตาม ก็ถึงวาระที่จะล้มเหลว ตัวอย่างเช่น สำหรับตำราวรรณกรรมที่มีลวดลายที่กำหนดแพร่หลาย โครงเรื่องที่:

    ก) ผู้บริสุทธิ์ถูกประหารชีวิตหรือช่วยชีวิตในนาทีสุดท้าย

    b) ความจริงถูกเปิดเผยผ่านปรากฏการณ์มหัศจรรย์หรือการเลียนแบบ (ก่อนหรือหลังการประหารชีวิต)

    c) การประหารชีวิตหรือการทำงานหนักของผู้บริสุทธิ์สามารถมีความหมายเทียบเท่าได้

    อย่างไรก็ตาม สำหรับเรื่องราวในตำนาน สิ่งสำคัญคือต้องสร้างแคตตาล็อกตัวละครพร้อมคำอธิบายหน้าที่ของพวกเขา ปัญหานี้แก้ไขได้โดยดัชนีที่รวบรวมโดย S. Ayvazyan และ O. Yakimova ที่แนบมากับหนังสือโดย E.V. Pomerantseva "ตัวละครในตำนานในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย" (Moscow, 1975) ดัชนีนี้จัดโครงสร้างอย่างเคร่งครัดเพื่อเป็นคำอธิบายตัวละครในตำนาน โดยแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ วิญญาณธรรมชาติ วิญญาณประจำบ้าน และกลุ่มที่รวมเรื่องราวเกี่ยวกับมาร งู และสิ่งสาปแช่ง ภายในแต่ละกลุ่มจะมีส่วนที่เกี่ยวข้องกับตัวละครหนึ่งตัว (ก็อบลิน โวเดียนอย บราวนี่ ฯลฯ) ดัชนีจะแสดงในภาพใดที่สิ่งมีชีวิตนั้นปรากฏ อาศัยอยู่ที่ไหน มีผลกระทบต่อใคร ในลักษณะใด เราจะป้องกันตัวเองจากมันได้อย่างไร ฯลฯ ในสถานการณ์นี้ ผู้เรียบเรียงไม่ควรกังวลกับคำถามที่ตัวละครต่างกัน อาจมีลักษณะเหมือนกัน หน้าที่เดียวกัน เนื่องจากลักษณะของตัวละครประกอบด้วยจำนวนทั้งสิ้นของการสำแดงของเขา ความไม่สะดวกบางประการในการใช้ดัชนีเกิดจากการที่ดัชนีไม่มีโครงสร้างเพียงพอ ขอแนะนำให้ระบุกลุ่มที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันและรวมหมายเลขของพล็อตสำหรับตัวละครทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อที่ว่าสำหรับก็อบลินโครงเรื่อง "ก็อบลินได้ผู้ชาย" คือหมายเลข 5 สำหรับนางเงือก ("นางเงือกได้ผู้ชาย") คือหมายเลข 10 และสำหรับปีศาจ (“ ปีศาจกำลังขับรถ”) - ภายใต้หมายเลข 3 หากมีการรวมเข้าด้วยกัน (ตัวอย่างเช่นสำหรับอักขระใด ๆ ภายใต้หมายเลข 1 (a, b, c ฯลฯ ) ก็จะมี เรื่องราวเกี่ยวกับภาพที่เขาปรากฏในหมายเลข 2 - สถานที่ที่เขาอาศัยอยู่ 3 - ใครที่เขามีอิทธิพล (กับคนที่เขาติดต่อด้วย) 4 - สิ่งที่เขากลัว ฯลฯ ) จะง่ายกว่ามากหากเปรียบเทียบฟังก์ชั่นต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตในตำนานต่างๆ และกลุ่มตัวละครใหม่ๆ เข้ามาในระบบนี้ได้ ซึ่งพบได้ในตำราประเภทอื่นๆ (เช่น เรื่องสยองขวัญสำหรับเด็ก เรื่องราวเกี่ยวกับ "มนุษย์ต่างดาว" และอาจเป็นวรรณกรรมที่มีเนื้อหาน่าอัศจรรย์) แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบปัจจุบัน ระบบที่เสนอในหนังสือของ Pomerantseva ก็ถูกใช้อย่างกว้างขวางโดยนักวิทยาศาสตร์ โดยใช้ระบบเดียวกันพร้อมการชี้แจงหลายประการ วี.พี. รวบรวมดัชนีเนื้อเรื่องของนิทานไซบีเรียและบายวาลชินาส ซิโนเวียฟ (16, 17)

    ความพยายามในการสร้างดัชนีของแปลงตามหลักการของคลัสเตอร์ถูกสร้างขึ้นโดย Yu.I. Smirnov (“ เพลงบัลลาดสลาฟตะวันออกและรูปแบบที่คล้ายกัน”, M. , 1988) ผู้เขียนได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองให้ถอยห่างจากธรรมชาติ "คงที่" ของระบบ Aarne-Thompson และติดตามความแปรปรวนของข้อความและลำดับของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ เพื่อให้คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงของแปลงเพลงบัลลาดอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นผู้เขียนยังใช้รูปแบบโคลงสั้น ๆ อื่น ๆ (แม้แต่เนื้อเพลงพิธีกรรม) ซึ่งในความเห็นของเขาเพลงบัลลาดสามารถเปลี่ยนได้ ดัชนีแบ่งออกเป็นสามหัวข้อใหญ่ (I. แม่และลูกชาย (ลูกสาว) II. สัตว์ในตำนาน (ศัตรูทางชาติพันธุ์ ชาวต่างชาติ) ต้องการผู้หญิง III. ฮีโร่ชาติพันธุ์ได้หญิงสาว) ภายในแต่ละบทมีโครงเรื่องแบ่งออกเป็นเวอร์ชัน (กลุ่มวิวัฒนาการที่แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในส่วนของโครงเรื่องเมื่อมีองค์ประกอบบางอย่างที่ไม่เปลี่ยนแปลง) โครงเรื่องที่รวมอยู่ในดัชนีแสดงถึงคำอธิบายประกอบแบบองค์รวมที่ไม่มีโครงสร้าง ดังนั้นจึงไม่มีความชัดเจนเสมอไปว่าหน่วยใดหน่วยหนึ่งจะแสดงเป็นโครงเรื่องแยกต่างหากหรือเป็นเวอร์ชันตามพื้นฐานใด เช่น.

    ฉากที่ 32. แม่ส่งลูกชาย (ลูกสาว) ขึ้นเรือ

    Vers. 32.1. แม่ไม่อยากกำจัดลูกชายของเธอ พ่อซื้อเรือซึ่งลูกชายของเขาถูกส่งมาจากบ้าน ผู้เป็นแม่เปลี่ยนใจและเรียกลูกชายกลับบ้าน แต่ลูกชายตอบว่า เรือไม่ได้แล่นทวนน้ำ ใบเรือไม่ต้านลม

    Vers. 32.2. ลูกสาวรังเกียจแม่ของเธอ แม่พาลูกสาวไปที่แม่น้ำ ใส่ขี้เถ้า แล้วส่งเธอออกไป และหลังจากนั้นก็อยากจะบอกลาเธอ แต่ลูกสาวไม่สามารถบอกลาได้อีกต่อไป: ขี้กบลอยเหมือนแมลงวันเหยี่ยว พวกฝีพายพายเรือราวกับกระพือปีก ลูกสาวสัญญาว่าจะบินกลับบ้านเหมือนนกกาเหว่าในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า

    Vers. 32.4. แม่ส่งลูกชายไปเป็นทหารเร็วมาก เขาสัญญาว่าจะส่งจดหมายให้เธอเฉพาะในปีที่เก้าของการรับราชการเท่านั้น และจะมาลาในปีที่สิบ

    ฉากที่ 33 แม่ทอดทิ้งลูกสาว

    Vers. 33.2. แม่ไม่อยากขายลูกสาว พ่อมาถึงในหนึ่งชั่วโมง เขาซื้อเรือและส่งลูกสาวออกไปเดินเล่นในทะเลสีฟ้า เมื่อพ่ออยากให้ลูกสาวมาเยี่ยม ปรากฎว่าเธอมาไม่ได้ เรือของเธอก็เริ่มจม

    นั่นคือคำอธิบายประกอบที่ใกล้เคียงกันมาก (32.1 และ 33.2) กลายเป็นเวอร์ชัน เรื่องราวที่แตกต่างกันในขณะที่ตัวแปร 32.2 และ 32.4 ซึ่งอยู่ห่างจากกัน จะถูกกำหนดให้อยู่ในพล็อตเดียวกัน ระบบคลัสเตอร์ซึ่งไม่แยกความแตกต่างทั้งเชิงโครงสร้างหรือเชิงกราฟิกนั้นยากต่อการรับรู้ ตรรกะของมันอาจไม่ชัดเจนเสมอไป ซึ่งผู้เรียบเรียงเองก็ทราบดีว่า: "เพื่อความชัดเจนยิ่งขึ้น แต่ละลำดับวิวัฒนาการของเวอร์ชันและโครงเรื่องที่คล้ายคลึงกันอาจจะ จำเป็นต้องมีภาพกราฟิกที่เกี่ยวข้องมาด้วย ( แผนภาพ ภาพวาด) น่าเสียดายที่เราไม่รู้วิธีอื่นใดที่จะแสดงลำดับวิวัฒนาการได้ชัดเจนยิ่งขึ้น" (36, p. 11)

    ระบบทั้งหมดที่พิจารณาจนถึงขณะนี้เป็นตัวบ่งชี้แผนการแบบองค์รวม อย่างไรก็ตาม มีกลุ่มตำรานิทานพื้นบ้านบางกลุ่มที่ไม่มีโครงเรื่องทับซ้อนกันเนื่องจากความแตกต่างในวัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดหรือเพียงแนวเพลง อย่างไรก็ตาม แปลงที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงเหล่านี้มักสร้างขึ้นจากองค์ประกอบที่คล้ายคลึงกัน เมื่อย้ายจากระดับของแปลงไปสู่ระดับของแรงจูงใจที่เป็นส่วนประกอบ ความเป็นไปได้และความหมายของการรวมเนื้อหาคติชนที่แตกต่างกันทั้งทางภูมิศาสตร์และประเภทจะปรากฏขึ้นภายในกรอบของดัชนีเดียว ดัชนีแรงจูงใจของทอมป์สันช่วยแก้ปัญหานี้ได้ หลักการของทอมป์สันในการระบุแรงจูงใจค่อนข้างคลุมเครือ - งานของเขาไม่ได้รวมคำจำกัดความทางทฤษฎีที่เข้มงวดของหน่วยนี้ สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งคือการรวบรวมองค์ประกอบพล็อตที่เกิดซ้ำของคติชนวิทยาซึ่งสามารถดึงดูดความสนใจของนักวิจัยได้ ระบบของทอมป์สันทำให้สามารถอธิบายข้อความใหม่จำนวนมากที่ไม่สามารถอธิบายได้ตามอาร์นและการจำแนกประเภทแปลงอื่นๆ ดัชนี Motif ได้รับการเผยแพร่อย่างต่อเนื่องอย่างประสบความสำเร็จมานานกว่า 50 ปี (ดู ตัวอย่างเช่น Kirtley B.-F. A Motif-Index of Traditional Polynesian narratives. - Honolulu, 1971; Neuman 0. Motif-index to the talmudic-midrashic Literature. . - มิจิกัน , 1954; Ikeda H. ประเภทและดัชนีมาตรฐานของวรรณกรรมพื้นบ้านญี่ปุ่น (FFC 209).

    พวกเขาพยายามใช้ระบบของทอมป์สันซึ่งมีความยืดหยุ่นมากกว่าระบบก่อนหน้านี้ทั้งหมดและเป็นสากลมากขึ้นเมื่ออธิบายข้อความวรรณกรรม - ดัชนีแรงจูงใจสำหรับเรื่องสั้นของอิตาลี D.P. Rotunda ถูกสร้างขึ้น (136) แต่ในกรณีนี้ รูบริกที่ทอมป์สันนำมาใช้ซึ่งดัดแปลงสำหรับคติชนกลับกลายเป็นว่าไม่เหมาะกับเนื้อหาวรรณกรรม ดังนั้นการแยกบท "เพศ" และ "สังคม" จึงทำให้เกิดการบิดเบือนโครงเรื่องซึ่งสร้างขึ้นจากการปะทะกันของความรักและ ประชาสัมพันธ์- เช่น ในเรื่องคนรักที่ถูกทิ้ง มักมีองค์ประกอบเป็นโครงเรื่อง ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมคู่รักในขณะที่พล็อตดังกล่าวถูกตีความว่าเป็นการทรยศการเลิกรา ฯลฯ และเรื่องราวเกี่ยวกับสามีที่ถูกหลอกโดยไม่มีแรงจูงใจใด ๆ กระจายอยู่ในหัวข้อ “หลอกลวง” และ “ ชีวิตครอบครัวนอกจากนี้ ความคลุมเครือของแนวคิดเรื่องแรงจูงใจทางวรรณกรรมเมื่อพยายามปรับระบบของทอมป์สันให้เข้ากับวรรณกรรมจะนำไปสู่การเพิ่มดัชนีหกเล่มของทอมป์สันให้เป็นสัดส่วนที่ไม่มีที่สิ้นสุด

    ผลงานที่ค่อนข้างใหม่ที่น่าสังเกตคือวิธีการที่พัฒนาโดย B. Kerbelite (การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของโครงสร้างและความหมายของเทพนิยาย (อิงจากเทพนิยายลิทัวเนีย) วิลนีอุส, 1991) ผู้วิจัยละทิ้งแนวทางปฏิบัติในการเน้นลวดลายในข้อความ เนื่องจากหน่วยที่ไม่มั่นคงและกำหนดได้ยากดังกล่าวเป็นการยากที่จะทำให้เป็นระเบียบ แต่เธอเสนอให้จัดโครงสร้างข้อความโดยใช้โครงเรื่องเบื้องต้น (EP) ซึ่งเธอกำหนดให้เป็นลำดับของการกระทำและสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการบรรลุเป้าหมายเดียวของฮีโร่ โดยปกติแล้วเป้าหมายจะชัดเจนโดย ผลลัพธ์ที่ได้- การเปลี่ยนแปลงสถานะของผู้เข้าร่วมการชน เมื่อระบุแปลงเบื้องต้น ตำแหน่งในข้อความของการกระทำที่เป็นส่วนประกอบจะไม่ถูกนำมาพิจารณา - นั่นคือความเป็นไปได้ของตำแหน่งสัมพัทธ์ที่แตกต่างกันของแปลงเบื้องต้นจะถูกนำมาพิจารณาด้วย (ตัวอย่างเช่น การวางกรอบ ES หนึ่งต่ออีกอันหนึ่ง) ข้อเสนอของ B. Kerbelite ระดับที่แตกต่างกันคำอธิบายของโครงเรื่อง - จากที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นไปจนถึงนามธรรมมากขึ้น - สาธิตเทคนิคการเปลี่ยนจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งซึ่งช่วยให้เราสร้างความคล้ายคลึงกันอย่างลึกซึ้งของ ES ที่แตกต่างกันภายนอกและเน้นประเภทและเวอร์ชันของพวกเขา ในการจำแนกประเภท Kerbelite คำอธิบายของ ES เป็นภาษานามธรรมมากกว่าในดัชนีที่รวบรวมตามระบบ Aarne-Thomson จากคำอธิบายนี้ เป็นการยากที่จะจดจำเนื้อเรื่องของเทพนิยายที่แท้จริง ดังนั้นการใช้ดัชนีจึงค่อนข้างยาก แต่ทุกประเภทที่ระบุโดยผู้วิจัยมีความสัมพันธ์กับประเภทตาม AT และหัวข้อที่ระบุใน AT ในทางกลับกันก็อธิบายตามวิธี Kerbelite ภายใต้เงื่อนไขนี้ ดัชนี Kerbelite จะกลายเป็นส่วนเสริมที่มีคุณค่าจากดัชนีที่มีอยู่ ระบบระหว่างประเทศการจำแนกประเภทของแปลง เนื่องจากเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันทางโครงสร้างของแปลงที่ไม่มีความสัมพันธ์กันในการจำแนกเฉพาะเรื่องของ Aarne-Thompson

    แน่นอนว่าเทคนิคนี้ไม่สามารถถ่ายทอดได้โดยตรง วัสดุวรรณกรรม- ที่นี่เราจะพบกับสัญญาณที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในการกำหนดสถานะของฮีโร่นั่นคือการกำหนดสถานการณ์เริ่มต้นผลลัพธ์และเป้าหมาย แต่หลักการของการระบุแปลงเบื้องต้นวิธีการอธิบายและรูปแบบปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาในการจัดระเบียบข้อความ - ทั้งหมดนี้มีประโยชน์มากสำหรับผู้รวบรวมดัชนีของแปลงวรรณกรรม

    วัสดุสำหรับดัชนีวิชาวรรณกรรมเสนอโดย Yu.V. Shatin ในบทความ“ สามีภรรยาและคู่รัก: ต้นไม้ความหมายของพล็อต” (// พล็อตและแรงจูงใจในบริบทของประเพณี: สื่อสำหรับพจนานุกรมแผนการและแรงจูงใจของวรรณคดีรัสเซีย ฉบับที่ 2 - โนโวซีบีร์สค์, 1998, หน้า 56-63) โดยใช้ตัวอย่างแผนการกลุ่มหนึ่งที่รวมกันโดยสถานการณ์เริ่มแรกทั่วไป: การไม่มีสามี, การปรากฏตัวของคู่รัก, ความพยายามในการล่อลวง (สำเร็จหรือไม่สำเร็จ) โครงเรื่องถูกจัดเรียงตามความเป็นไปได้เชิงตรรกะสำหรับการพัฒนาสถานการณ์เริ่มต้น ขึ้นอยู่กับตัวเลือกที่ตัวละครแต่ละตัวเลือก วิธีการจัดระเบียบดัชนีนี้ดูเหมือนจะมีประสิทธิผลโดยเฉพาะสำหรับวิชาวรรณกรรมเนื่องจากช่วยให้เราคำนึงถึงบริบททางวรรณกรรมของงานซึ่งมีบทบาทสำคัญมากในวรรณคดี ความยากที่สุดในงานนี้คือการเลือกเนื้อหาที่จะอธิบาย ความจริงก็คือบทความของ Shatin ปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของโครงการขนาดใหญ่เพื่อสร้างดัชนีโครงงานวรรณกรรมรัสเซียซึ่งงานที่กำลังดำเนินการมาหลายปีที่สถาบันอักษรศาสตร์โนโวซีบีร์สค์สาขาไซบีเรียของ Russian Academy of Sciences ขอบเขตมหาศาลของงานนี้ซึ่งให้ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ดีอยู่แล้ว (ดูตัวอย่างคอลเลกชัน: วัสดุสำหรับพจนานุกรมแปลงและแรงจูงใจของวรรณคดีรัสเซีย ฉบับที่ 1-3 - โนโวซีบีสค์, 2539-2542) บังคับให้นักวิทยาศาสตร์ จำกัด ตัวเองไว้ที่เนื้อหาอย่างเคร่งครัดโดยไม่คำนึงถึงวิธีการแปลวรรณกรรมรวมถึงวรรณกรรม "ชั้นสอง" มวลชนความบันเทิงและมหากาพย์ อย่างไรก็ตาม การแยกโครงร่างพล็อตออกจากผลงานศิลปะระดับสูงโดยเฉพาะนั้นเป็นงานที่ยากมาก เนื่องจากวรรณกรรม "ชั้นสูง" มุ่งไปสู่การเลี้ยวที่ไม่ได้มาตรฐานอย่างแม่นยำ ทำลายแบบเหมารวมรวมถึงโครงเรื่องด้วย บางทีเวลาสำหรับงานพื้นฐานดังกล่าวยังมาไม่ถึงและก่อนที่จะเป็นไปได้ ดัชนีเล็กๆ หลายอันจะต้องปรากฏขึ้นเพื่อสะท้อนวรรณกรรมในยุคและประเภทเฉพาะ แต่หากเป็นไปได้ ให้คำนึงถึงข้อความทั้งหมดภายในกรอบงานที่เลือก

    ตัวอย่างของดัชนีท้องถิ่น (และท้องถิ่นอย่างยิ่ง) คือการจำแนกประเภทของโครงเรื่องและธีมของบันทึกย่อในคอลเลกชันของ Pu Songling, Ji Yun และ Yuan Mei (// Fishman O.L. นักเขียนเรื่องสั้นชาวจีนสามคนในศตวรรษที่ 17-18 - ม., 2523. ด้วย . 387-421). นี่เป็นระบบที่ซับซ้อนมากรวมถึงพารามิเตอร์มากมายในเวลาเดียวกัน - จากประเภท (เรื่องราว, บันทึกย่อ, เนื้อหาเกี่ยวกับการสอน, เนื้อหาที่ไม่ใช่การสอน, งานที่กล่าวถึงโครงเรื่อง) และธีม (เกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติ, เกี่ยวกับธรรมชาติ) ถึงลักษณะของตัวละคร (บริสุทธิ์ ขี้เหนียว นักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง คนหลอกลวง คนจน ฯลฯ) พลังที่เขาเผชิญ และวิธีที่เขาโต้ตอบกับพลังเหล่านี้ พารามิเตอร์ทั้งหมดเหล่านี้ถูกเข้ารหัสด้วยรหัสตัวอักษรและตัวเลข ซึ่งเมื่ออ่านโดยใช้คีย์ที่ให้มา จะให้ค่าแบบเสมือนจริง ข้อมูลครบถ้วนเกี่ยวกับข้อความแต่ละประเภท การนำดัชนีที่รวบรวมในลักษณะนี้สำหรับนักเขียนเรื่องสั้นแต่ละคน (38, 39) มารวมกัน ทำให้สามารถเปรียบเทียบประเภท เนื้อหา และบทละครของพวกเขาได้อย่างมีความหมาย ระบบนี้เป็นรอง เป้าหมายหลักตลอดทั้งเอกสาร - การเปรียบเทียบคอลเลกชันสามชุดของ Biji (ร้อยแก้วจีนรูปแบบเล็ก) และการระบุทั้งความเหมือนกันที่ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของ Biji และ คุณสมบัติเฉพาะที่มีอยู่ในตัวผู้เขียนแต่ละคน อย่างไรก็ตามผู้เขียนไม่ได้ยกเว้นเรื่องนั้นที่รวบรวมมาเพื่อแก้ไขประการหนึ่ง งานเฉพาะระบบนี้อาจเหมาะสำหรับการอธิบายการรวบรวมข้อความบรรยายเรื่องสั้นโดยผู้เขียนคนอื่น

    เท่าที่ฉันรู้ตลอดยี่สิบปีที่ผ่านมา มีการเผยแพร่ดัชนีเพียงสองดัชนีเท่านั้น แรงจูงใจทางวรรณกรรม- หนังสือของ Eliza Malek เรื่อง Russian Narrative วรรณกรรม XVII-XVIIIศตวรรษ: ประสบการณ์ของดัชนีแปลง" เป็นการเลือกจากฐานข้อมูลคอมพิวเตอร์ที่รวบรวมโดยผู้เขียนและมีจำนวนประมาณ 1,500 แปลง วัตถุประสงค์ของดัชนีคือการแนะนำการใช้งานทางวิทยาศาสตร์และจัดระบบข้อมูลเกี่ยวกับแปลงและลวดลายการขึ้นรูปทั่วไปในภาษารัสเซีย วรรณกรรมในยุคนี้ รายการพจนานุกรมประกอบด้วย:

    1. ชื่อของโครงเรื่องหรือรูปแบบการจัดทำโครงเรื่อง

    2. สรุปโครงเรื่อง;

    3. รายการการใช้งานที่เขียนด้วยลายมือ

    4. รายการฉบับพิมพ์ของข้อความที่นำไปใช้ เรื่องนี้(แรงจูงใจ);

    6. ภาพประกอบข้อความของโครงเรื่อง

    ดัชนีนี้รวมเฉพาะคำอธิบายของรูปแบบการเล่าเรื่องที่ง่ายที่สุด: เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, แง่มุม, zhartes, apothegms ซึ่งค่อนข้างทำให้คำอธิบายประกอบง่ายขึ้น คำอธิบายประกอบของ E. Malek ให้ความคิดที่ดีเกี่ยวกับโครงเรื่องและรูปแบบต่างๆ นอกจากนี้ผู้เขียนยังแนะนำจุดที่ผิดปกติสำหรับดัชนี - "ภาพประกอบข้อความของโครงเรื่อง" - โดยที่เขาอ้างอิงข้อความข้อใดข้อหนึ่งที่ใช้โครงเรื่องอย่างครบถ้วน แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากความสั้นของรูปแบบวรรณกรรมที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเท่านั้น แต่มันก็อยู่ในนั้นอย่างแม่นยำ ในกรณีนี้หนังสือเล่มนี้มีคุณค่าอย่างยิ่งเนื่องจากมาเล็คใช้แหล่งข้อมูลที่เข้าถึงยากจำนวนมาก (คอลเลกชันต้นฉบับ หนังสือพิมพ์ยุคแรกๆ ที่หายาก) ซึ่งผู้อ่านที่ไม่ได้ศึกษาหัวข้อหรือช่วงเวลานี้โดยเฉพาะไม่สามารถเข้าถึงได้เสมอไป นักวิจัยที่ต้องการข้อมูลอ้างอิงที่เรียบง่ายจะได้รับประโยชน์อย่างมาก รายละเอียดข้อมูลเกี่ยวกับโครงเรื่องและผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ - ไม่มากก็น้อย ภาพเต็มการแพร่กระจายและพัฒนามาเกือบสองศตวรรษ แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะตัดสินว่าภาพนี้สมบูรณ์เพียงใดจากตัวอย่างเล็กๆ จากฐานข้อมูลขนาดใหญ่ แต่เป็นที่ชัดเจนแล้วว่า E. Malek นำเสนอแหล่งข้อมูลที่เขียนด้วยลายมือมากมาย เห็นได้ชัดว่าคอลเลกชันของศตวรรษที่ 18 ก็ถูกนำมาพิจารณาอย่างดีเช่นกัน แต่จากเนื้อหาที่นำเสนอยังไม่ชัดเจนว่าจะพิจารณาวารสารจากเวลานี้หรือไม่ มีการนำข้อความบางฉบับไปใช้ทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก ดัชนีจงใจไม่แยกข้อความที่แปลและต้นฉบับ (ซึ่งผู้เขียนกำหนดไว้ในคำนำ) เนื่องจากผู้วิจัยมีความสนใจในโครงเรื่องทั้งหมดที่มีอยู่ในวรรณคดีรัสเซียและกลายเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมรัสเซียในยุคที่อยู่ระหว่างการพิจารณา เป็นผลให้หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของวรรณกรรมรัสเซียกับวรรณกรรมอื่น ๆ ประเพณีวรรณกรรมเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียที่เชี่ยวชาญประสบการณ์จากต่างประเทศ จากมุมมองของวิธีการจริงในการรวบรวมดัชนีการเลือกเนื้อหาโดย E. Malek ทำให้เธออยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบเหนือนักวิจัยในรูปแบบวรรณกรรมอื่น ๆ เนื่องจากประเภทที่เธอคิดว่าใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านมากที่สุดทั้งในละครของ แปลงและวิธีการนำไปปฏิบัติซึ่งทำให้ผู้เขียนมีโอกาสใช้ประสบการณ์ที่นักชาวบ้านสะสมในพื้นที่นี้อย่างกว้างขวาง ความเชื่อมโยงระหว่างวรรณกรรมนี้กับวาจามีความใกล้ชิดกันเพียงใด ศิลปท้องถิ่นมีการอ้างอิงจำนวนมากถึงดัชนีของ Aarne-Thompson, J. Krzyzhanovsky ซึ่งเป็นดัชนีเปรียบเทียบของโครงเรื่องในเทพนิยายสลาฟตะวันออกและผลงานอื่น ๆ ของนักนิทานพื้นบ้าน ดัชนีฉบับขยายใหม่ (26) ประกอบด้วยตารางความบังเอิญของวิชาที่มีดัชนีของ Aarne-Thompson, J. Krzyzhanovsky, Tubach, Rotunda, SUS, Thompson (Motif-Index) อย่างไรก็ตาม ในความคิดของฉัน Malek ไม่ได้ใช้ประโยชน์จากความได้เปรียบของเธออย่างเต็มที่ แน่นอนว่าการจำแนกโครงเรื่องวรรณกรรมเป็นงานที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข แต่เป็นโครงเรื่องประเภทนี้ที่จัดอยู่ในคติชนและเริ่มต้นจากประสบการณ์นี้ (เริ่มต้นอย่างแม่นยำและไม่ติดตาม) ดูเหมือนว่าผู้เขียนสามารถพยายามจัดระบบเนื้อหาของเขาได้สำเร็จมากกว่า V ลำดับตัวอักษรชื่อ ในกรณีที่ไม่มีหมวดหมู่ใด ๆ และความคลาดเคลื่อนบ่อยครั้งระหว่างชื่อของแปลงและดัชนีที่มีอยู่การค้นหาในหนังสือของ E. Malek เป็นเรื่องยากมาก สิ่งนี้จะสังเกตได้ชัดเจนที่สุดในกรณีที่ชื่อเรื่องไม่ได้สะท้อนถึงแก่นแท้ของโครงเรื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคำแรกในชื่อเรื่องเป็นชื่อของตัวละครซึ่งในเวอร์ชันอื่นอาจไม่ปรากฏเลย ตัวอย่างเช่นโครงเรื่อง 137 "Scipio Africanus และกวี Ennius" ในข้อความที่ E. Malek อ้างถึงนั้นไม่ได้เกี่ยวกับ Scipio แต่เกี่ยวกับขุนนางชาวโรมันและโครงเรื่องที่ 2 "August Caesar และผู้มีศักดิ์ศรีไม่พอใจเขา" เป็นเรื่องเกี่ยวกับ Sigismund the จักรพรรดิ. การจัดกลุ่มหัวข้อที่เกี่ยวข้องกันภายใต้หัวข้อทั่วไปจะทำให้การค้นหาง่ายขึ้น ซึ่งขณะนี้จำเป็นต้องอ่านดัชนีเบื้องต้นทั้งหมด นอกเหนือจากความไม่สะดวกในการทำงานแล้ว การจัดระบบวัสดุตามตัวอักษรยังนำไปสู่ความจริงที่ว่าแปลงที่คล้ายกันมีระยะห่างกันมาก ซึ่งทำลายภาพของการพัฒนาและการโต้ตอบของโครงร่างพล็อต การสูญเสียนี้อาจไม่สำคัญนักเมื่อเผยแพร่รายการพจนานุกรม 161 รายการจากหนึ่งพันห้าพันรายการ แต่เมื่อเผยแพร่ฐานข้อมูลทั้งหมด จะเป็นเรื่องน่าเสียดายอย่างยิ่งที่จะไม่ติดตามกระบวนการเหล่านี้ นอกจากนี้ งานไม่ได้ระบุความหมายใด ๆ ของคำว่าโครงเรื่องและแรงจูงใจ ซึ่งนำไปสู่การรวมเนื้อหาที่ไม่เท่ากันอย่างชัดเจนเข้าด้วยกัน

    หนังสือของแอน บี. เทรซี “The Gothic Novel 1790-1830” (153) ยังรวบรวมองค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของนวนิยายกอทิก ซึ่งมีธรรมชาติและหน้าที่ต่างกัน และคำอธิบายประกอบของข้อความทั้งหมดโดยไม่ต้องพยายามรวมเข้ากับระบบใดๆ

    งานที่สาม - งานคลาสสิกอยู่แล้วของ A. Hansen-Leve "Russian Symbolism" - มีคำอธิบายเกี่ยวกับลวดลายบทกวี ตามที่ผู้เขียนระบุเองวิธีการที่เขาเสนอนั้นใช้ไม่ได้แม้แต่กับการวิเคราะห์ร้อยแก้วของ Symbolists ไม่ต้องพูดถึงร้อยแก้วของยุควรรณกรรมอื่น ๆ

    ดังนั้นด้วยระบบมากมายในการอธิบายลวดลายและโครงเรื่องของชาวบ้านงานที่คล้ายกันในสาขาวรรณกรรมจึงเพิ่งเริ่มต้นเท่านั้น แต่ความจำเป็นในการเห็นได้ชัดเจนมาก รอสัญญาณใหม่ปรากฏขึ้น...

    หน้า 1 จาก 2 หน้า

    ในปี 2004 ดัชนีแปลงเทพนิยายที่ปรับปรุงและขยายตามระบบ Aarne "ประเภทของนิทานพื้นบ้านนานาชาติ" (Hans-Jorg Uther 2004: ประเภทของนิทานพื้นบ้านนานาชาติ การจำแนกประเภทและบรรณานุกรม ส่วนที่ I-III เฮลซิงกิ) เรียบเรียงโดย Hans-Jorg Uther...

    เกือบ 40 ปีหลังจากการตีพิมพ์ดัชนีประเภทนางฟ้าระดับนานาชาติฉบับปรับปรุงครั้งที่สอง ความจำเป็นก็เกิดขึ้นสำหรับการตีพิมพ์แคตตาล็อกนางฟ้าฉบับใหม่ที่เริ่มต้นโดย Anti Aarne (1910) และ Stith Thompson (1928, 1961) วิธีการอธิบายและอธิบายประเภทของนิทานที่ใช้ในแค็ตตาล็อกนี้ ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับมหากาพย์พื้นบ้านทางประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ของยุโรป โดยเฉพาะประเภท เช่น นิทาน นิทานเกี่ยวกับสัตว์ ตำนาน นิทาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยตลกขบขัน สูตรนิทาน- แน่นอนว่าในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงวิธีการศึกษาเรื่องเล่าพื้นบ้านเชิงประวัติศาสตร์และเปรียบเทียบ ซึ่งมีอิทธิพลต่อแค็ตตาล็อกฉบับใหม่นี้ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความสนใจในรูปแบบการเล่าเรื่องพื้นบ้านใหม่ๆ มากขึ้น แต่รูปแบบวาจาและลายลักษณ์อักษรทั้งหมดในโลกนี้ไม่สามารถบันทึกในระบบ Aarne-Thompson ได้ มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้ ซึ่งหลายสาเหตุเกิดจากการที่ดัชนีประเภทนิทานมีโครงสร้างตามประเภทและจัดระเบียบตามธีม แน่นอนว่าการใช้คำว่า "เทพนิยาย" (Märchen) เทียบเท่ากับสากลของ " มหากาพย์พื้นบ้าน"(การเล่าเรื่องพื้นบ้าน) นำไปสู่การเบลอของความแตกต่างระหว่างประเภทการเล่าเรื่อง พี่น้องตระกูลกริมม์ดำเนินตามกระแสเดียวกัน โดยรวมอยู่ในนิทานสำหรับเด็กและครอบครัว (Kinder- und Hausmärchen) ซึ่งเป็นตำนานเชิงสาเหตุ นิทาน นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทานเตือนใจ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยตลกขบขัน ตำนาน ตำนานทางศาสนา และรูปแบบผสมต่างๆ เช่น เรื่องตลกทางศาสนาและเรื่องตลกขบขัน นิทาน. แม้ว่าจากประวัติความเป็นมาของการจำแนกเทพนิยายเราจะเห็นว่าประเภททั้งหมดนี้พบสถานที่ที่เหมาะสมในดัชนีประเภทเทพนิยาย แต่ก็มีประเภทอื่น ๆ อีกด้วย เรื่องราวพื้นบ้านซึ่งไม่รวมอยู่ในส่วนเนื้อหา ซึ่งรวมถึงประการแรก ตำนาน มหากาพย์ ตำนานและนิทานเชิงสาเหตุ รูปแบบสั้น ๆ เช่น เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องตลก ข่าวลือ และประเภทสมัยใหม่ เช่น ชีวประวัติ เรื่องราวครอบครัว ฯลฯ สำหรับข้อความประเภทดังกล่าว จำเป็นต้องใช้การจำแนกประเภทอื่น ระบบเช่น "The Motif-Index of Folk Literature" (พ.ศ. 2498-2501) ดังที่ทำในบัญชีรายชื่อของ Johannes Wilbert และ Karen Simoneau ผู้รวบรวมดัชนีเรื่องราวของชนเผ่าอินเดียนเล็ก ๆ ใน อเมริกาใต้ในดัชนีของ Walther Heissig ต่อ Epic ของมองโกเลีย และดัชนีของ Rudiger Schott ต่อเรื่องราวของกานาตะวันออก

    เนื้อร้อง: ทาทา โอเลนิก
    ภาพประกอบ: อเล็กซานเดอร์ คอตยารอฟ

    อันที่จริงหมวกของหญิงสาวนั้นเป็นสีเทา เธอเพียงแค่ถือมันโดยเอาเนื้อออกมา
    คติชนวิทยา

    กฎหมายที่นำมาใช้ในรัสเซียเพื่อปกป้องเด็กจากข้อมูลที่เป็นอันตรายต่อพวกเขานั้นละเอียดถี่ถ้วนมาก นับจากนี้เป็นต้นไป ไม่อนุญาตให้มีสิ่งใดในหนังสือเด็ก


    กฎหมายของรัฐบาลกลาง
    สหพันธรัฐรัสเซีย
    № 436 (5-2)

    ข้อมูลที่ห้ามเผยแพร่ในหมู่เด็ก ได้แก่ ข้อมูล:

    1) ส่งเสริมให้เด็กกระทำการที่เป็นภัยคุกคามต่อชีวิตและ (หรือ) สุขภาพของตน รวมถึงก่อให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพ การฆ่าตัวตาย

    2) สามารถกระตุ้นให้เด็กปรารถนาที่จะใช้ยาเสพติด สารออกฤทธิ์ต่อจิตและ (หรือ) ที่ทำให้มึนเมา ผลิตภัณฑ์ยาสูบ ผลิตภัณฑ์ที่มีแอลกอฮอล์และแอลกอฮอล์ เบียร์และเครื่องดื่มที่ทำขึ้นบนพื้นฐานของมัน เพื่อมีส่วนร่วม การพนันค้าประเวณี เร่ร่อน หรือขอทาน

    3) ยืนยันหรือให้เหตุผลในการยอมรับความรุนแรงและ (หรือ) ความโหดร้ายหรือสนับสนุนการกระทำที่รุนแรงต่อผู้คนหรือสัตว์ ยกเว้นในกรณีที่กฎหมายของรัฐบาลกลางกำหนดไว้

    4) ปฏิเสธค่านิยมของครอบครัวและสร้างการไม่เคารพพ่อแม่และ (หรือ) สมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ

    5) การพิสูจน์พฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย;


    *- หมายเหตุ Phacochoerus "และ Funtik:
    « จริงๆ แล้วยังมีสิ่งดีๆ อีกมากมายเกี่ยวกับการจำกัดอายุ คุณรู้ไหมว่าหนังสือสำหรับเด็กอายุต่ำกว่า 12 ปีไม่สามารถกล่าวถึงโรคร้ายแรงได้ เพราะนี่เป็นหนทางเดียวที่จะปลุกปั้นพระพุทธแท้ผู้ไม่มีความชั่วได้ อย่างแน่นอน»

    ใครสามารถบอกชื่อหนังสือเด็กดีๆ อย่างน้อยหนึ่งเล่มที่ไม่ละเมิดกฎหมายนี้ได้บ้าง Carlsons, Moomintrolls, David Copperfields, Harry Potters, Huckleberry Finns, Timurs, Uncle Fedora และ Winnie the Pooh เหล่านี้ไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากเหยียบย่ำคะแนนทั้งหมดของเขาอย่างมุ่งร้าย

    พวกเขาหนีออกจากบ้าน เดินไปรอบๆ ทะเลาะกับป้าและพ่อเลี้ยง ต่อสู้ บินบนร่ม วิ่งบนหลังคา และโดยทั่วไปกระทำการอันเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของพวกเขาอย่างไม่รู้จบ เด็ก ๆ สามารถอ่านบทสำหรับเทเลทับบี้ส์ได้เท่านั้น และหากคุณลองคิดดู บางครั้งก็พิงแพนเค้กหน้าท้องมากเกินไป และเห็นได้ชัดว่าพยายามทำร้ายสุขภาพของพวกเขาด้วยโรคอ้วนขั้นรุนแรง

    โดยทั่วไปแล้ว สัตว์ประหลาดแห่งจิตสำนึกโผล่ขึ้นมาจนถึงระดับความลึกของกล้องปริทรรศน์

    (จริงอยู่มีช่องโหว่ แน่นอนว่า Bazhovs และ Nosovs ใหม่จะไม่ปรากฏที่นี่ตราบใดที่กฎหมายนี้มีผลใช้บังคับ แต่กฎหมายเก่าจะยังไม่ถูกขับออกจากชั้นวางวรรณกรรมเด็กในร้านค้าและห้องสมุดมากนัก เพราะกฎหมายระบุไว้ว่าหากผลงานมีคุณค่าทางศิลปะและประวัติศาสตร์อย่างมากก็เป็นเช่นนั้น สูบบุหรี่ ดื่มสุรา และเที่ยวรอบสุสานในเวลากลางคืนด้วย แมวที่ตายแล้วบนเชือก) และสิ่งที่ตลกก็คือโดยรวมแล้วกฎหมายที่ยอดเยี่ยมนี้ไม่ได้ทำให้เกิดการคัดค้านเป็นพิเศษจากสังคม

    คำวิพากษ์วิจารณ์ที่ได้ยินในบางสถานที่โดยพื้นฐานแล้วเกิดจากการที่พวกเขาจะปิดเว็บไซต์และข่มขวัญคอนเสิร์ตที่มีผู้ชมที่เป็นผู้ใหญ่ด้วยซอสเด็ก

    และความจริงที่ว่าเด็ก ๆ สามารถและควรได้รับการปกป้องจากความน่าสะพรึงกลัวทุกประเภท - ที่นี่ทุกคนดูเหมือนจะมีฉันทามติมานานแล้ว ด้วยเหตุผลบางประการ ในปัจจุบันเชื่อกันว่าเด็กๆ เป็นสัตว์ที่ประหม่าและอ่อนโยนมาก เมื่อเห็นมดที่หักขา พวกเขาจะหมดสติไปด้วยความสงสาร และจะไม่มีวันคิดที่จะหยิบแว่นขยายออกจากกระเป๋าและ ทำกิจวัตรที่น่าสนใจกับสัตว์ขาปล้อง... เราคงจะดีกว่าถ้าคิดว่าเด็กๆ เป็นสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์และมหัศจรรย์อย่างน่าทึ่ง ซึ่งจะเติบโตขึ้นมาเป็นเทวดาที่ไม่มีเงื่อนไข หากไม่ใช่เพราะคนชั่วร้ายและคนเลวทรามที่อยู่รอบตัวเรา

    บางทีนักเขียนเด็กที่ยอดเยี่ยม Vladislav Krapivin พูดได้ดีที่สุดในหัวข้อนี้ (หนังสือหลายเล่มของเขาไม่สอดคล้องกับแถบประเภทของกฎหมายของรัฐบาลกลางหมายเลข 436 อีกต่อไป):

    “...นี่คือวัตถุประสงค์ ไม่ใช่แค่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงทางชีววิทยาด้วย เด็กๆ เกิดมาโดยบริสุทธิ์ใจและจริงใจ ในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาบริสุทธิ์กว่าผู้ใหญ่ ปัญหาเดียวคือในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไร้เดียงสา ทำอะไรไม่ถูก และไม่มีประสบการณ์มากกว่าพ่อแม่และพี่เลี้ยง จากนั้น โลกของผู้ใหญ่ก็จะค่อยๆ สร้างมันขึ้นมาใหม่ตามกฎของมัน บ้างก็ก่อนหน้านี้ บ้างก็ในภายหลัง การปะทะกันระหว่างความไม่เห็นแก่ตัวของเด็กกับลัทธิปฏิบัตินิยมของผู้ใหญ่เป็นละครที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน”


    อนิจจา มุมมองที่น่าอัศจรรย์ของโลกนี้ไม่เกี่ยวข้องกับความจริงทางชีววิทยาเลย

    เด็กที่เกิดมาในโลกอาจมีแนวโน้มที่จะเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นในฐานะตัวแทนของสายพันธุ์ทางสังคม แต่แนวโน้มนี้ยังคงอยู่ในสถานะที่ไม่โต้ตอบอย่างมากเนื่องจากในปีแรกของชีวิตมีลำดับความสำคัญที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในวาระการประชุมของเขา ห่างไกลจากลำดับความสำคัญของสุภาพบุรุษสูงอายุที่พึงพอใจและมีมารยาทดีเป็นอย่างมาก จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ.

    เด็กไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับมนุษยนิยม ความไม่เห็นแก่ตัว และความสำเร็จของความก้าวหน้าทางสังคม แต่เขาเข้าใจดีว่าสิ่งที่ถูกต้องที่ควรทำคือการฟาดศัตรูที่กำลังเข้ามายุ่งเกี่ยวกับคุณด้วยก้อนหิน แล้วหัวเราะอย่างสนุกสนานในขณะที่เขามองดูเขา ฟันไหลออกไปพร้อมกับของเหลวสีแดง

    เมื่ออายุมากขึ้น เด็กๆ ที่อัดอั้นตันใจกับเสียงบ่นของพี่เลี้ยงเด็กเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดี แน่นอนว่ากลายเป็นธรรมชาติน้อยลงเล็กน้อย แต่เป็นเวลานานมากที่พวกเขาส่วนใหญ่มีมุมมองที่สงบสุขเกี่ยวกับธรรมชาติของความรุนแรงที่มารดาที่ไม่มีประสบการณ์สมัยใหม่ในปัจจุบันดื่มกระป๋องวาเลอเรียนพยายามที่จะเข้าใจว่าเหตุใดเด็กชายและเด็กหญิงที่พวกเขารักจึงทำสิ่งดังกล่าวหากไม่มีใครสอนพวกเขาอะไรทำนองนี้ ที่.

    เด็กที่มีจิตใจพลาสติกซึ่งลืมสิ่งเลวร้ายได้ง่าย ดังนั้นจึงสามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่ผู้ใหญ่ทนไม่ได้ แน่นอนว่าสามารถเติบโตมากับเทเลทับบีส์ได้

    แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็นสำหรับเด็ก แต่สำหรับพ่อแม่ของพวกเขาที่ปัจจุบันให้ความสำคัญกับความปลอดภัยเป็นอันดับแรกเหนือความต้องการอื่นๆ ของมนุษย์

    เราสามารถเดาได้ว่าเด็ก ๆ ชอบอะไรจริงๆ โดยดูนิทานพื้นบ้านอย่างละเอียดซึ่งได้ผ่านเส้นทางวิวัฒนาการของพวกเขาเช่นกัน มีเพียงผู้ที่รักเด็กๆ จริงๆ เท่านั้นที่สามารถเอาชีวิตรอดได้ โดยถามด้วยน้ำเสียงสั่นเครือเพื่อเล่าให้พวกเขาฟังอีกครั้งเกี่ยวกับแม่มดชั่วร้ายที่กินเด็กน้อย

    “แต่นิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่ช่างอ่อนหวาน ใจดี และไร้เดียงสา!” - คุณพูด.

    แน่นอน หลังจากที่พวกเขาได้รับการล้างและตอนอย่างทั่วถึงโดยพี่น้องทุกประเภท กริมม์ และ ชาร์ลี แปร์โรลท์ ในช่วงยุคแห่งการรู้แจ้ง หลังจากที่ในที่สุดพวกเขาก็ถูกวอลท์ ดิสนีย์ ปิดฉากลง ใช่แล้ว พวกมันน่ารักมาก

    เทพนิยายอันเป็นที่รักเวอร์ชันดั้งเดิมที่ไม่ได้เจียระไนเหล่านี้มักจะดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

    คุณต้องการที่จะทราบวิธีการ? เราหวังว่าคุณจะมีกระป๋องวาเลอเรียนอยู่ในมือ


    ในแบบดั้งเดิม หนูน้อยหมวกแดงไม่ได้สวมหมวกเลย แต่เป็นพี่เลี้ยง - เสื้อคลุมที่มีหมวกคลุม เธอเดินไปรอบๆ ในห้องพี่เลี้ยงที่บ้านแปร์โรลท์ แต่ใน เวอร์ชั่นภาษาเยอรมันพี่น้องกริมม์ เด็กหญิงสวมหมวกที่หยั่งรากลึกอยู่กับเรา การบันทึกเรื่องราวนี้ครั้งแรกซึ่งสร้างขึ้นในทิโรลมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 แพร่หลายไปทั่วยุโรป และในต้นฉบับมีการเล่ารายละเอียดที่น่าสงสัยที่สุด ซึ่งแปร์โรลท์และตระกูลกริมม์ลืมพูดถึงไป


    เด็กหญิงสวมเสื้อกันฝนสีแดงกำลังคุยกับหมาป่าระหว่างทางไปหายายของเธอ และเมื่อเธอกลับมาถึงบ้าน สัตว์เจ้าเล่ห์ไม่เพียงแต่ฆ่าคุณยายเท่านั้น แต่ยังปรุงอาหารให้เธอด้วย หมาป่าในหมวกและชุดของคุณยายกำลังทำอาหาร แขกได้รับเชิญไปที่โต๊ะ และพวกเขาก็เริ่มกินคุณย่าที่มีเนื้อมันอร่อยร่วมกันอย่างร่าเริง จริงอยู่ที่แมวของคุณยายพยายามเตือนหญิงสาวเกี่ยวกับความไม่พึงปรารถนาของการกินเนื้อคน เธอหมุนตัวและร้องเพลง:

    เด็กผู้หญิงกำลังเคี้ยวคุณย่าของเธอ
    เขาแทะกระดูกของคุณยาย

    แต่หมาป่าก็ฆ่าแมวที่ไม่สุภาพทันทีด้วยการฟาดรองเท้าไม้ที่มีจุดมุ่งหมายอย่างดี ซึ่งเสื้อกันฝนสีแดงก็ตอบสนองอย่างสงบมาก เด็กสาวเปลื้องผ้าเปลือย กระโดดขึ้นเตียงกับคุณยาย และเริ่มถามคำถามยากๆ ของเธอ:

    - คุณยายทำไมคุณถึงมีแบบนี้ ไหล่กว้าง?
    - คุณยายทำไมคุณถึงเป็นเช่นนั้น? ขายาว?
    - คุณยายทำไมขนบนหน้าอกถึงเยอะจัง?

    หมาป่าตอบตามตรงว่าวิธีนี้จะสะดวกกว่าสำหรับเขาที่จะกอด ติดตาม และอบอุ่นหลานสาวที่รักของเขา และเมื่อพูดถึงฟันซี่ใหญ่ หมาป่าก็ทนไม่ไหวและฉีกคอเพื่อนที่น่ารักของเขาออก เห็นได้ชัดว่าเขาไม่สนุกกับคุณยายในมื้อเย็นมากนัก

    และใช่ มันจบลงแล้ว ไม่มีคนตัดไม้


    เรื่องราวโบราณของเด็กที่หายไปในป่าได้ค้นพบชีวิตใหม่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ในช่วงความอดอยากครั้งใหญ่ในปี 1315–1317 การเก็บเกี่ยวอันน่าสยดสยองสามปีที่เกิดจากน้ำค้างแข็งเป็นเวลานานได้คร่าชีวิตประชากรประมาณ 25 เปอร์เซ็นต์ของยุโรปเหนือ การกินเนื้อคนเจริญรุ่งเรืองในเมืองและหมู่บ้าน และที่นี่เองที่ Jeannot และ Margot (หรือ Hansel และ Gretel ในเวอร์ชั่นภาษาเยอรมัน) ปรากฏตัวขึ้น

    โครงเรื่องมีหลายเวอร์ชัน แต่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือพ่อและแม่ที่หิวโหยจนตายจึงตัดสินใจกินลูก เด็กๆ เมื่อได้ยินพ่อแม่ลับมีด จึงรีบเข้าไปในป่าเพื่อรออยู่ที่นั่นจนกว่าพ่อและแม่จะตายด้วยความหิวโหย ระหว่างทางเด็กชายขว้างก้อนหินเพื่อไม่ให้หลงทาง หลังจากนั่งอยู่ในป่าสักพัก เด็กๆ ก็เริ่มอ่อนล้าจากความหิวและย่องกลับเข้าบ้านอย่างเงียบๆ ที่นั่นพวกเขาได้ยินการสนทนาของพ่อแม่ซึ่งไปซื้อขนมปังมาจากที่ไหนสักแห่งและตอนนี้รู้สึกเศร้าที่มีขนมปังสำหรับทำน้ำเกรวี่ แต่จานเนื้อแสนซนกลับหลบเลี่ยงพวกเขาไป เด็กๆ ขโมยขนมปังชิ้นหนึ่งแล้วเข้าไปในพุ่มไม้อีกครั้ง แต่ตอนนี้เด็กชายทำเครื่องหมายเส้นทางด้วยเศษขนมปังซึ่งนกจิกจิกทันทีและหิวโหยเช่นกัน หลังจากกินขนมปังเสร็จแล้ว เด็กๆ ก็ตัดสินใจตาย - แล้วพวกเขาก็มาที่บ้านที่ทำจากขนมปัง! และหน้าต่างก็มีเค้กข้าวสาลีเรียงรายอยู่ด้วย! จากนั้นทุกอย่างก็เป็นไปตามเส้นทางที่เราคุ้นเคยอยู่แล้ว แต่ในท้ายที่สุด เด็กๆ ก็กลับบ้านอย่างมีความสุข โดยไม่ได้มีเพียงขนมปังสดถุงหนึ่งเท่านั้น แต่ยังมีแม่มดที่ทอดกรอบด้วย ตอนนี้พ่อแม่ไม่ต้องกินลูกแล้ว ทุกคนมีความสุข ทุกคนกอดกัน เมื่อเวลาผ่านไปเรื่องราวก็เปลี่ยนไป ความหิวยังคงเป็นตัวละครหลัก แต่ตอนนี้พ่อแม่เพียงแค่กำจัดปากพิเศษที่จะเลี้ยงด้วยการพาลูก ๆ ไปเที่ยวป่า บ้านนี้กลายเป็นบ้านขนมปังขิงเพราะทุกวันนี้คุณไม่สามารถล่อผู้ฟังแม่มดด้วยขนมปังได้และแม่มดทอดก็ยังคงอยู่ในเตาอบและไม่เคยจบลงที่โต๊ะครอบครัว


    ในระบบการจำแนกประเภทของเทพนิยาย Aarne-Thompson Snow White คือหมายเลข 709 นี่เป็นหนึ่งในเรื่องราวที่มีชื่อเสียงของนักเล่าเรื่องพื้นบ้าน Dorothea Wiemann ซึ่งบันทึกโดย Grimms และทำให้พวกเขาอ่อนลงอย่างมากแม้ว่าเวอร์ชั่น Grimm จะทำให้แฟน ๆ Disney อึดอัด.


    ก่อนอื่นสโนว์ไวท์ลูกติดของราชินีก็กำลังจะถูกกินเหมือนกัน - พวกเขาจะเป็นอย่างไรถ้าไม่มีสิ่งนี้ในเทพนิยาย? แม่เลี้ยงเรียกร้องให้คนรับใช้บีบคอหญิงสาวที่น่ารำคาญแล้วนำปอดและตับของเธอไปที่ห้องครัวของราชวงศ์ซึ่งเสิร์ฟในวันเดียวกันนั้นในงานปาร์ตี้ที่สนุกสนาน งานเลี้ยงอาหารค่ำในปราสาท (เครื่องในกลายเป็นกวางเพราะหญิงสาวติดสินบนคนรับใช้ด้วยความงามและความเยาว์วัยของเธอ) สโนว์ไวท์ถูกวิญญาณแห่งภูเขาทั้งเจ็ดจับตัวไปซึ่งชอบความงามของเธอเช่นกันมากจนพวกเขาตัดสินใจเก็บหญิงสาวไว้กับพวกเขา หลังจากที่สโนว์ไวท์เสียชีวิตจากแอปเปิ้ลอาบยาพิษ โลงศพพร้อมร่างของเธอถูกจัดแสดงบนภูเขา และที่นั่นมีเจ้าชายเดินผ่านไป

    นอกจากนี้ ครอบครัวกริมม์ยังเขียนด้วยความลังเลว่าเจ้าชายต้องการพาหญิงสาวที่เสียชีวิตไปแล้วไปหาเขา เพราะเธอดูเหมือนยังมีชีวิตอยู่และสวยมาก อย่าคิดไม่ดีเกี่ยวกับเจ้าชาย - บางทีเขาอาจจะไม่เหมือนกับเจ้าหญิงนิทราอันเป็นที่รัก (ดูด้านล่าง) ที่จะจัดแสดงเธออย่างซื่อสัตย์และสง่างามในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น แต่ในขณะที่เขากำลังต่อรองกับคนแคระเพื่อขอสิทธิ์ในการซื้อศพคืน คนรับใช้ของเขาก็ทิ้งโลงศพ เด็กสาวที่เสียชีวิตล้มลง มีแอปเปิ้ลชิ้นหนึ่งบินออกจากปากของหญิงสาว - และทุกคนก็ยังมีชีวิตอยู่และมีความสุข ยกเว้นแม่เลี้ยง เพราะพวกเขาสวมรองเท้าเหล็กร้อนแดงบนพระบาทของราชินีและบังคับให้เธอเต้นรำบนเตาอั้งโล่ที่ลุกไหม้จนเธอสิ้นพระชนม์


    ใช่. แน่นอนว่าเขาจูบเธอ... ไม่ ในเวอร์ชันโบราณของโครงเรื่องยอดนิยมนี้ บันทึกแรกซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12–13 ทุกอย่างเกิดขึ้นแตกต่างออกไป และครึ่งศตวรรษก่อนแปร์โรลต์ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 17 โครงเรื่องได้รับการบันทึกอย่างละเอียดมากขึ้นโดยเคานต์ Giambattista Basile ชาวอิตาลี นักสะสมนิทานพื้นบ้านอีกคนหนึ่ง


    ประการแรก กษัตริย์ทรงอภิเษกสมรส ประการที่สอง เมื่อพบหญิงสาวคนหนึ่งนอนหลับอยู่ในปราสาทร้างในป่า เขาไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่แค่การจูบเท่านั้น หลังจากนั้นผู้ข่มขืนก็จากไปอย่างเร่งรีบและเด็กหญิงก็ให้กำเนิดลูกแฝดในเวลาที่กำหนดโดยไม่เคยฟื้นจากอาการโคม่าเลย - เด็กชายและเด็กหญิง เด็กๆ คลานไปหาแม่ที่กำลังหลับอยู่ ดูดนม แล้วก็รอดชีวิตมาได้ จากนั้นเด็กชายที่สูญเสียเต้านมของแม่ไปก็เริ่มดูดนิ้วของแม่ด้วยความหิวและดูดเศษเสี้ยวที่ติดอยู่ตรงนั้นออกมา สาวสวยตื่นมาพบเด็กๆ ครุ่นคิด เตรียมอดตายในปราสาทที่ว่างเปล่า แต่พระราชาที่เสด็จผ่านไปเพิ่งจำได้ว่าปีที่แล้วเขาใช้เวลาอยู่ในพุ่มไม้เหล่านี้อย่างมีความสุขจึงตัดสินใจจัดงานนี้ซ้ำ เมื่อค้นพบเด็ก ๆ เขาก็ประพฤติตัวเป็นคนดี: เขาเริ่มไปเยี่ยมและนำอาหารมาให้ แต่แล้วภรรยาของเขาก็เข้ามาแทรกแซง เธอฆ่าเด็กๆ เลี้ยงเนื้อให้พ่อ และต้องการเผาเจ้าหญิงนิทราเป็นเดิมพัน แต่แล้วทุกอย่างก็จบลงด้วยดี ราชินีเริ่มโลภและสั่งให้ถอดชุดปักสีทองของหญิงสาวออก กษัตริย์ทรงชื่นชมหญิงสาวเปลือยเปล่าที่ถูกผูกติดอยู่กับเสา ทรงตัดสินใจว่าจะส่งภรรยาเก่าไปที่เสาคงจะสนุกกว่า และปรากฎว่าเด็ก ๆ ได้รับการช่วยเหลือจากแม่ครัว


    โดยทั่วไปแล้วทุกอย่างไร้เดียงสาอย่างยิ่ง ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือพิจารณาเนื้อเรื่องของดิสนีย์ รุ่นเดิมบันทึกโดยตระกูลกริมม์คือราพันเซลและเจ้าชายไม่ได้หนีไปไหนเลย ใช่ เขาปีนขึ้นไปบนหอคอยตามน้ำลายของมัน แต่ไม่ใช่เลยโดยมีเป้าหมายที่จะแต่งงาน และราพันเซลก็ไม่กระตือรือร้นที่จะไปที่ทุ่งหญ้าเช่นกัน เธอออกเดินทางสู่อิสรภาพอย่างรวดเร็วเมื่อแม่มดสังเกตเห็นว่าเครื่องรัดตัวของสาวงามหยุดบรรจบกันที่เอว (ในหมู่บ้านในเยอรมนี ที่ซึ่งหญิงสาวจำนวนมากทำงานเป็นสาวใช้ในบ้านที่ร่ำรวย พล็อตเรื่องนี้ไม่ได้ยอดเยี่ยมนัก) แม่มดตัดผมของราพันเซล และเจ้าชายก็ถูกแม่มดทิ้งไว้โดยไม่มีตาเพื่อเป็นการลงโทษ แต่ในตอนท้ายของเทพนิยาย ทุกสิ่งทุกอย่างกลับคืนมาเพื่อพวกเขา เมื่อเจ้าชายเดินไปในป่าอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ได้พบกับลูกแฝดของเขาที่กำลังมองหาอาหารให้กับราพันเซลผู้หิวโหยและไม่มีความสุข


    Charles Perrault ทำงานอย่างขยันขันแข็งเป็นพิเศษในเนื้อเรื่องของเทพนิยายเรื่อง "ซินเดอเรลล่า" โดยขจัดความเศร้าโศกและความลึกลับที่หนักหน่วงออกไปอย่างระมัดระวัง นี่คือลักษณะของนางฟ้า เจ้าชายแห่ง Mirliflora รองเท้าแตะคริสตัล รถม้าฟักทอง และความงามอื่น ๆ แต่พี่น้องกริมม์ได้บันทึกเวอร์ชันสำหรับนักเล่าเรื่องพื้นบ้าน Dorothea Wiemann ซึ่งใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของเรื่องนี้มาก


    ในเวอร์ชั่นพื้นบ้าน ซินเดอเรลล่าวิ่งไปขอชุดลูกบอลบนหลุมศพแม่ของเธอที่ลุกขึ้นจากโลงศพมาแต่งตัวให้ลูกสาวของเธอ (หลังจากตระกูลกริมม์คิดได้ก็เปลี่ยนแม่ซอมบี้ด้วยนกสีขาวที่บินขึ้นไป ไปสู่หลุมศพโดยมีฟันเป็นมัด) หลังจากลูกบอลหญิงสาวก็วิ่งหนีจากเจ้าชายผู้ไม่ต้องการแต่งงานมากจนสามารถสืบพันธุ์ได้ทันที เด็กผู้หญิงปีนขึ้นไปบนต้นแพร์ก่อนแล้วจึงขึ้นไปบนนกพิราบ เจ้าชายใช้ขวานฟันเนินเขาเหล่านี้ลง แต่ซินเดอเรลล่าก็สามารถซ่อนตัวได้ ในบอลลูกที่สาม เจ้าชายเพียงติดความงามอันว่องไวไว้ที่บันได และเติมเรซินให้กับเธอ แต่ซินเดอเรลล่ากระโดดออกจากรองเท้าแตะสีทองของเธอ และถูกน้ำมันดินปกคลุมอยู่ แล้ววิ่งหนีไปอีกครั้ง เพื่อรักษาเกียรติของเธอไว้

    ที่นี่เจ้าชายซึ่งคลั่งไคล้ความหลงใหลอย่างสมบูรณ์ตัดสินใจล่อหญิงสาวด้วยสัญญาว่าจะแต่งงาน ขณะที่ซินเดอเรลล่ากำลังสงสัยว่าคำพูดของเขาจะเชื่อถือได้หรือไม่ แม้ว่าคำพูดเหล่านั้นจะถูกประกาศไปทั่วทั้งอาณาจักร เจ้าชายก็เริ่มเดินไปรอบๆ พร้อมกับรองเท้า พี่สาวตัดนิ้วเท้าของเธอเพื่อให้พอดีกับรองเท้าของเธอ แต่เธอก็เดินกะโผลกกะเผลกและสูญเสียไปตลอดทาง น้องสาวตัดส้นเท้าของเธอออกทั้งหมดและเดินได้ค่อนข้างราบรื่น แต่นกพิราบสีขาวเผยให้เห็นการหลอกลวงต่อเจ้าชายและผู้ติดตามของเขา ในขณะที่พี่สาวน้องสาวกำลังพันผ้าพันแผลตอไม้ที่เปื้อนเลือด ซินเดอเรลล่าก็ปรากฏตัวขึ้น และเขย่าเลือดออกจากรองเท้าของเธอแล้วสวมมัน

    ทุกคนต่างยินดี เจ้าชายและซินเดอเรลล่ากำลังจะแต่งงานกัน และนกพิราบขาวก็จิกตาน้องสาวของเธอ เพราะพวกเขาบังคับให้ซินเดอเรลล่าทำความสะอาดบ้านและไม่ปล่อยให้เธอไปงานเต้นรำ และตอนนี้พี่สาวน้องสาวที่ตาบอดและแทบจะไร้ขาคลานไปรอบ ๆ เมืองและขอทานดังนั้นจึงเป็นที่ชื่นชอบของหัวใจของซินเดอเรลล่าที่อาศัยอยู่กับเจ้าชายรูปงามในพระราชวังอันอบอุ่นสบาย


    ตัวละครยอดนิยมในเทพนิยายสลาฟซึ่งมีชื่อหมายถึงบาบา - อิซวามีต้นกำเนิดที่มืดมนมากและคำอธิบายเกี่ยวกับบ้านที่มีเสน่ห์ของเธอเป็นวิธีที่แน่นอนที่จะทำให้ Polyans ตัวน้อย Drevlyans และ Krivichi คนอื่น ๆ หวาดกลัวจนถึงขั้นสะอึก อนิจจาแม้แต่คนที่อายุน้อยที่สุดในดินแดนสลาฟก็รู้ดีว่ากระท่อมบนขาไก่คืออะไร จนถึงศตวรรษที่ 13-14 และในบางแห่งอาจนานกว่านั้นจนถึงศตวรรษที่ 19 ในพื้นที่ป่าของเรา คนตายถูกฝังในโดโมวินัส - "กระท่อมแห่งความตาย" นี่เป็นวิธีการฝังศพที่ยอดเยี่ยมสำหรับดินแดนทางตอนเหนือที่เต็มไปด้วยต้นไม้และพื้นดินที่แข็งตัวอยู่ตลอดเวลา มีการคัดเลือกต้นไม้ใกล้เคียงหลายต้น ถูกตัดลงที่ความสูงหนึ่งเมตรครึ่งถึงสองเมตร รากถูกตัดและดึงออกมาบางส่วนเพื่อป้องกันลำต้นเน่าเปื่อย และกระท่อมเล็ก ๆ ถูกสร้างขึ้นที่ด้านบนซึ่งมีศพ ถูกวางไว้พร้อมกับอาหารและข้าวของบางอย่างด้วย แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่นักล่าจะเข้าไปในกระท่อมแบบนี้ได้ และพวกมันสามารถยืนหยัดได้นานหลายสิบปีและหลายศตวรรษ แผลของคุณยาย หญิงชรา โรคระบาด และแน่นอนว่าความตายเองก็ถือว่าบ้านเหล่านี้เป็นบ้านที่ถูกต้องของพวกเขา ขากระดูกของเธอซึ่งเป็นของโลกแห่งความตายส่งเสียงดังอย่างน่ากลัวต่อผู้ที่กล้าเข้ามาใกล้สถานที่ฝังศพที่ได้รับการปกป้องแห่งนี้ และ Ivan Tsarevichs ทุกคนที่มาเยี่ยมเธอต้องผ่านพิธีกรรมที่เกิดจากคนตาย: พวกเขาถูกล้างกำจัด "วิญญาณมนุษย์" พวกเขาได้รับอาหารสำหรับการเดินทางไกลและพวกเขาก็เข้านอน - เพราะ เวลานาน.


    ตอนนี้เราเข้าใจเรื่องราวเกี่ยวกับ Mashenka ที่มาเยี่ยมหมีสามตัวเพื่อลองใช้เตียงและชามซึ่งเป็นสิ่งที่เป็นของเราแต่เดิม และที่นี่เราผิดโดยพื้นฐาน มันคือ "The Three Bears" ที่ไม่ใช่แม้แต่เรื่องราวเร่ร่อนระดับนานาชาติ แต่เป็นเทพนิยายสก็อตล้วนๆ ซึ่งได้เข้าสู่นิทานพื้นบ้านของอังกฤษด้วย

    ลีโอ ตอลสตอย ทำให้มันเป็นภาษารัสเซีย เขาแปลเรื่องนี้หลังจากอ่านโดย Robert Southey (เรื่องราวของ Soutey ตีพิมพ์ในปี 1837) ในเวอร์ชั่นนิทานพื้นบ้านดั้งเดิม สุนัขจิ้งจอก ศัตรูชั่วนิรันดร์ของพวกเขามาหาหมี และเขาถูกบังคับให้วิ่งหนีจากหมีให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ หรือไม่ก็พวกมันยังคงถลกหนังเขา ซึ่งเป็นที่ที่หมีตัวเล็กที่สุดหลงรัก เพื่ออุ่นอุ้งเท้าของเขาโดยนั่งอยู่หน้าเตาผิง Robert Southey เปลี่ยนตัวละครหลักให้เป็นหญิงชราตัวน้อย ชะตากรรมของหญิงชรายังไม่ชัดเจน นี่คือตอนจบของเรื่องราวของ Southie:

    “หญิงชรากระโดดลงจากหน้าต่าง ตกคอหัก หรือวิ่งเข้าไปในป่าหลงทาง หรือออกจากป่าอย่างปลอดภัย แต่ถูกตำรวจจับส่งตัวไปเรือนราชทัณฑ์ ในฐานะคนจรจัดฉันไม่สามารถพูดได้ แต่หมีทั้งสามก็ไม่เคยเห็นเธออีกเลย”

    แต่เลฟนิโคลาเยวิชของเราไม่ต้องการรู้จักหญิงชราคนใดเลยและทำให้นางเอกเป็นเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ที่ประสบความสำเร็จในการหลบหนีจากความน่าสะพรึงกลัวของป่าหมี