แนวคิดดั้งเดิมของนวนิยายเรื่องนี้คือสงครามและสันติภาพ สงครามและสันติภาพ ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายเรื่อง “สงครามและสันติภาพ” หรือ “สามครั้ง”

ประวัติศาสตร์เชิงสร้างสรรค์ของนวนิยายมหากาพย์มีความซับซ้อนอย่างยิ่ง “สงครามและสันติภาพ” เป็นผลมาจากการบำเพ็ญตบะหกปี (พ.ศ. 2406-2412) มีการเก็บรักษาตัวแปรและร่างคร่าวๆ ไว้มากมาย ซึ่งมีปริมาณมากกว่าข้อความหลักของนวนิยายอย่างมาก แนวคิดของงานนี้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในตอนแรก ตอลสตอยคิดนวนิยายจากชีวิตสมัยใหม่ เกี่ยวกับผู้หลอกลวงที่กลับมาจากการถูกเนรเทศในปี พ.ศ. 2399 ในปี พ.ศ. 2403 มีการเขียนนวนิยายเรื่อง "The Decembrists" สามบท

ในปี พ.ศ. 2406 ตอลสตอยเริ่มทำงานเรื่อง "A Novel from the Time of 1810-1820" แต่คราวนี้เขาสนใจมากขึ้น วงกลมกว้างคำถาม. จากการเล่าเรื่องเกี่ยวกับชะตากรรมของ Decembrist เขาย้ายไปยังหัวข้อของ Decembrism ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ดังนั้นเขาจึงไม่ได้หันไปสู่ยุคปัจจุบัน แต่ถึงปี 1825 - ยุคของ "ความหลงผิดและความโชคร้าย" ของตัวละครหลัก แล้วก็ถึง สงครามรักชาติพ.ศ. 2355 และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อน พ.ศ. 2348-2350 ในช่วงประวัติศาสตร์นี้ตามที่ตอลสตอยกล่าวไว้ว่ามีจิตสำนึกแบบพิเศษเกิดขึ้นซึ่งเป็นลักษณะของผู้เข้าร่วมในอนาคตในสมาคมลับ

ในปีพ. ศ. 2406 มีการสร้างจุดเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้หลายเวอร์ชัน ภาพร่างเรื่องหนึ่ง "Three Times" ปรากฏขึ้นเมื่อตอลสตอยกำลังจะเขียนไตรภาคเกี่ยวกับผู้หลอกลวงซึ่งครอบคลุมสามยุค: 1812, 1825 และ 1856 ขอบเขตตามลำดับเวลาของนวนิยายเรื่องนี้ขยายออกไปทีละน้อย: การกระทำควรจะเกิดขึ้นในปี 1805, 1807, 1812, 1825 และ 1856 อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมาผู้เขียนได้จำกัดตัวเองให้อยู่ในยุคประวัติศาสตร์ที่แคบลง ตัวเลือกใหม่ปรากฏขึ้นรวมถึง "วันหนึ่งในมอสโก (วันชื่อในมอสโกว 1808)" ในปี พ.ศ. 2407 มีการเขียนข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ตั้งแต่ปี 1805 ถึง 1814" นวนิยายของเคานต์ แอล.เอ็น. ตอลสตอย 1805 ตอนที่ 1 บทที่ 1” ตัวละครหลักคือ Decembrist (ซึ่งสอดคล้องกับแผนเดิม) อย่างไรก็ตามจากไตรภาค "Decembrist" ความคิดของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับยุคนั้นก็ปรากฏออกมาในที่สุด สงครามนโปเลียน. ตอลสตอยศึกษาเอกสารทางประวัติศาสตร์โดยวางแผนที่จะเขียนบันทึกเหตุการณ์ชีวิตของตระกูลผู้สูงศักดิ์เมื่อต้นศตวรรษ งานนี้ควรจะมีหลายส่วน

หลังจากส่งต้นฉบับของส่วนแรก ("1805") ไปยังนิตยสาร "Russian Messenger" (ตีพิมพ์เมื่อต้นปี พ.ศ. 2408) ตอลสตอยสงสัยความถูกต้องของแผนของเขา เขาตัดสินใจที่จะเสริม "แนวคิดของตัวละคร" ด้วย "แนวคิดทางประวัติศาสตร์" แนะนำบุคคลในประวัติศาสตร์ในนวนิยาย - Alexander I และ Napoleon และเขียน "ประวัติศาสตร์ทางจิตวิทยา" ของพวกเขา สิ่งนี้จำเป็นต้องหันไปหาเอกสารทางประวัติศาสตร์ การศึกษาบันทึกความทรงจำและจดหมายของต้นศตวรรษที่ 19 อย่างรอบคอบ ในขั้นตอนนี้มันยากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด โครงสร้างประเภททำงาน เนื่องจากมีวัสดุทางประวัติศาสตร์มากมายซึ่งเป็นที่สนใจโดยอิสระ จึงไม่สอดคล้องกับกรอบของแบบดั้งเดิมอีกต่อไป นวนิยายครอบครัว. ในตอนท้ายของปี 1865 ส่วนที่สองของนวนิยายเรื่อง "1805" ถูกสร้างขึ้น (ตีพิมพ์ในปี 1866 ในนิตยสาร "Russian Messenger")

ในปี พ.ศ. 2409-2410 ตอลสตอยร่างส่วนสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ภายใต้ชื่อ "All's Well That Ends Well" การสิ้นสุดของนวนิยายเรื่องนี้แตกต่างจากการสิ้นสุดของ "สงครามและสันติภาพ" เวอร์ชันสุดท้าย: ฮีโร่ประสบความสำเร็จและ "ไม่สูญเสีย" ผ่านไป การทดลองที่รุนแรง. นอกจากนี้ ประเด็นสำคัญของ "สงครามและสันติภาพ" - ประวัติศาสตร์และปรัชญา - แทบไม่ได้ระบุไว้ การพรรณนาถึงบุคคลในประวัติศาสตร์มีบทบาทรอง

งานในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งตรงกันข้ามกับแผนของตอลสตอยไม่ได้จบเพียงแค่นั้น แนวคิดนี้ขยายออกไปอีกครั้ง คราวนี้หนึ่งในธีมหลักของนวนิยายมหากาพย์ในอนาคตปรากฏขึ้น - ธีมของผู้คน รูปลักษณ์ของงานทั้งหมดเปลี่ยนไป: จากนวนิยายประวัติศาสตร์ครอบครัว (“1805”) กลายเป็นงานมหากาพย์ที่มีขนาดทางประวัติศาสตร์ขนาดมหึมา ประกอบด้วยรูปภาพสงครามรักชาติปี 1812 ภาพสะท้อนเส้นทางและความหมายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างยาวนาน ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2410 ตอลสตอยได้เดินทางไปยังสนามโบโรดิโนเพื่อศึกษาสถานที่ของการสู้รบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งซึ่งตัดสินผลของสงคราม เมื่อพิจารณาทบทวนทุกสิ่งที่เขาเขียนแล้ว ผู้เขียนจึงละทิ้งตอนจบเวอร์ชันดั้งเดิมและชื่อเรื่อง "ทุกอย่างจบลงด้วยดี" แนะนำตัวละครใหม่และในที่สุดก็กำหนดชื่อนวนิยาย: "สงครามและสันติภาพ"

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2410 สามเล่มแรกได้รับการตีพิมพ์ งานชิ้นที่สี่ช้าลง - สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2411 เท่านั้น ในปีพ.ศ. 2412 มีการตีพิมพ์เล่มที่ห้าและหก ในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2411-2412 นวนิยายฉบับที่สองได้รับการตีพิมพ์

ในปี พ.ศ. 2416 "ผลงานของเคานต์แอล. อลสตอยในแปดส่วน" ได้รับการตีพิมพ์ ขณะเตรียมสงครามและสันติภาพสำหรับหนังสือเล่มนี้ ตอลสตอย "ลบทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป" นอกเหนือจากการแก้ไขโวหารใหม่แล้ว เขาได้เปลี่ยนโครงสร้างของนวนิยาย โดยลดหกเล่มออกเป็นสี่เล่ม รวมทั้งการสะท้อนทฤษฎีการทหารและประวัติศาสตร์-ปรัชญาในภาคผนวก “บทความเกี่ยวกับการรณรงค์ครั้งที่ 12” และแปลข้อความภาษาฝรั่งเศสตลอดทั้งเรื่อง ภาษารัสเซีย การเตรียมฉบับนี้ทำให้งานนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เสร็จสมบูรณ์

ปัญหาของประเภท "สงครามและสันติภาพ" เป็นผลงานที่กระแสแนวเพลงต่าง ๆ อยู่ร่วมกันดังนั้นการกำหนดประเภท - นวนิยายที่เป็นที่ยอมรับจึงเป็นไปตามอำเภอใจ

การสังเคราะห์ประเภทที่ประสบความสำเร็จในสงครามและสันติภาพนั้นพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าตอลสตอยแสดงให้เห็นชีวิตของรัสเซียอย่างครอบคลุมเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 (ค.ศ. 1805-1812) กล่าวถึงปัญหาต่างๆ ของมนุษย์ที่เป็นสากลอย่างกว้างขวาง “สงครามและสันติภาพ” บรรยายถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาติ (สงครามรักชาติ พ.ศ. 2355) นำเสนอเรื่องราวต่างๆ กลุ่มทางสังคม(ขุนนาง พ่อค้า ชาวนา ชาวเมือง กองทัพ) ชะตากรรมของตัวละครแต่ละตัวและวิถีชีวิตในรัสเซียถูกแสดงเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดตามประวัติศาสตร์ ขนาดของเรื่องเล่าที่สะท้อนชีวิตของคนทั้งชาติและชนชั้นบุคคล ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประชาชนและรัฐ เหตุการณ์ในต่างประเทศและ นโยบายภายในประเทศรัสเซียทำให้ "สงครามและสันติภาพ" เป็นนวนิยายมหากาพย์อิงประวัติศาสตร์ แรงบันดาลใจสำคัญอย่างหนึ่งของนวนิยายมหากาพย์ของตอลสตอยคือแบบดั้งเดิม มหากาพย์วีรชนแรงจูงใจในความสำเร็จของชาติ

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของรูปแบบนวนิยายมหากาพย์คือองค์ประกอบที่ซับซ้อนและมีหลายระดับ การเล่าเรื่องแบ่งออกเป็นโครงเรื่องต่างๆ มากมาย ซึ่งไม่เพียงแต่แสดงตัวละครในนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลในประวัติศาสตร์ในชีวิตจริงด้วย

แนวโน้มแนวโรแมนติกนั้นติดตามได้ง่าย: ตอลสตอยบรรยายถึงชะตากรรมของฮีโร่ในกระบวนการก่อตัวและการพัฒนา อย่างไรก็ตาม สงครามและสันติภาพ แตกต่างจากนวนิยายยุโรปแบบดั้งเดิมในกรณีที่ไม่มีอยู่ ตัวละครกลางและตัวละครจำนวนมาก โปรดทราบว่าโครงสร้างประเภทของ "สงครามและสันติภาพ" ได้รับอิทธิพลจากนวนิยายหลายประเภท ได้แก่ นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ นวนิยายครอบครัว นวนิยายแนวจิตวิทยา และ "นวนิยายเพื่อการศึกษา"

แนวโน้มประเภทที่สำคัญประการหนึ่งของงาน - เชิงพรรณนาทางศีลธรรม - แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงชีวิตครอบครัวของ Rostovs และ Bolkonskys ชีวิตและประเพณีของขุนนางมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การสะท้อนประวัติศาสตร์ของผู้เขียนมากมายในเล่มที่สามและสี่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทส่งท้ายก็มีอิทธิพลเช่นกัน ความคิดริเริ่มประเภทนวนิยายมหากาพย์: บทปรัชญาและวารสารศาสตร์ทำให้ตอลสตอยผู้เอาชนะ "ข้อจำกัด" ของการบรรยายเชิงศิลปะสามารถยืนยันและพัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเขาได้

แนวคิดประวัติศาสตร์ ในการพูดนอกเรื่องเผด็จการหลายครั้ง Tolstoy สะท้อนให้เห็นถึงว่าประวัติศาสตร์คืออะไร กองกำลังใดที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ อะไรคือสาเหตุของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ การโต้เถียงกับนักประวัติศาสตร์ที่ถือว่าเหตุการณ์ในอดีตเป็นผลมาจากเจตจำนงของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ยกระดับเหนือ "ฝูงชน" ตอลสตอยให้เหตุผลว่าชีวิตของมนุษยชาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและความตั้งใจ บุคคลแม้ว่าพวกเขาจะมีพลังมหาศาลก็ตาม

ในกระบวนการเขียนนวนิยาย Tolstoy ได้พัฒนาระบบความคิดที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ตามความเข้าใจของเขาชีวิตของมนุษยชาตินั้นเป็นไปตามธรรมชาติ "ฝูง" ประกอบด้วยปฏิสัมพันธ์ของผลประโยชน์ ความปรารถนา และความตั้งใจส่วนตัวและทั่วไปของผู้คนนับล้าน กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองในระดับสากล ประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลในประวัติศาสตร์ แต่โดยมวลชน ซึ่งได้รับคำแนะนำจากความสนใจร่วมกันซึ่งมักจะหมดสติ ผู้เขียนพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใด ๆ เป็นผลมาจากความบังเอิญจากหลายสาเหตุ การอธิบายด้วยการกระทำของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" เท่านั้นหมายถึงตามข้อมูลของตอลสตอยเพื่อลดความซับซ้อนที่แท้จริงของประวัติศาสตร์

ความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งซ่อนเร้นจากผู้เข้าร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นั้นชัดเจนเมื่อเวลาผ่านไป ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ผู้เข้าร่วมในสงครามปี 1812 “ได้ทำงานที่ซ่อนอยู่จากพวกเขา แต่ก็เป็นที่เข้าใจสำหรับเรา” อย่างไรก็ตาม การดูประวัติศาสตร์ “จากบนลงล่าง” ก็มีข้อเสียเช่นกัน ระยะทางในอดีตไม่อนุญาตให้เราพิจารณารายละเอียด รายละเอียดของเหตุการณ์ที่ยืนยาว หรือเข้าใจแรงจูงใจที่เกิดขึ้นทันทีซึ่งกำหนดการกระทำของผู้คน นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการรับรู้ที่มีชีวิตของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยคนรุ่นเดียวกันกับ "การตัดสิน" ของผู้สืบทอดที่ประเมินเหตุการณ์เหล่านี้อีกครั้งและค้นพบความหมายใหม่ในเหตุการณ์เหล่านั้น “ ... ดูเหมือนพวกเราที่ไม่ได้มีชีวิตอยู่ในเวลานั้นโดยไม่ได้ตั้งใจว่าชาวรัสเซียทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างยุ่งอยู่กับการเสียสละตัวเองช่วยกอบกู้ปิตุภูมิหรือร้องไห้ให้กับการทำลายล้างของมัน…” ตอลสตอยเขียน - ในความเป็นจริงมันไม่ใช่อย่างนั้น สำหรับเราดูเหมือนว่าเป็นเช่นนั้นเพียงเพราะเราเห็นผลประโยชน์ร่วมกันทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานั้นในอดีต และไม่เห็นผลประโยชน์ส่วนตัวของมนุษย์ทั้งหมดที่ผู้คนมี” (เล่ม 4 ตอนที่ 1, IV) ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ บุคคลหนึ่งมีเสรีภาพส่วนบุคคล - เขามีอิสระที่จะสร้างชีวิตส่วนตัวของตัวเอง แต่ในฐานะผู้มีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เขาก็ปฏิบัติตามกฎหมายของมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - "ความจำเป็น" “ มนุษย์ใช้ชีวิตเพื่อตนเองอย่างมีสติ แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือโดยไม่รู้ตัวในการบรรลุเป้าหมายที่เป็นสากลและเป็นประวัติศาสตร์” (เล่ม 3 ตอนที่ 1, I) - นี่คือข้อสรุปหลักของตอลสตอย

เขาไม่เห็นด้วยกับนักประวัติศาสตร์เหล่านั้นที่เชื่อว่าบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์มีเสรีภาพมากขึ้น มีข้อจำกัดในการกระทำน้อยกว่าคนทั่วไป และดังนั้นจึงมีโอกาสมากกว่าที่จะมีอิทธิพลต่อวิถีแห่งประวัติศาสตร์ เมื่อสะท้อนถึงบทส่งท้ายของ "สงครามและสันติภาพ" เกี่ยวกับอำนาจคืออะไร ผู้มีบทบาทอย่างไรในประวัติศาสตร์ ผู้เขียนได้ข้อสรุปที่สำคัญ อำนาจ หากเราพิจารณาโดยสัมพันธ์กับวิถีแห่งประวัติศาสตร์ ก็คือทัศนคติของบุคคลดังกล่าวต่อผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในกระบวนการประวัติศาสตร์ เมื่อบุคคลที่มีอำนาจแสดงออกถึงผลรวมของ "ความคิดเห็น ข้อสันนิษฐาน และเหตุผลสำหรับการดำเนินการร่วมกันที่เกิดขึ้น" (บทส่งท้าย ตอนที่ 2, VII) และในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมน้อยที่สุดในการดำเนินการนี้ ดังนั้นบุคคลในประวัติศาสตร์ตามที่ตอลสตอยกล่าวจึงเป็นเพียงตัวแทนของแนวโน้มทั่วไปที่พัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติในชีวิต "ฝูง" ของผู้คน

แนวคิดเรื่องอำนาจนั่นเอง แนวคิดทางประวัติศาสตร์ตอลสตอยได้รับการคิดใหม่: สถานะทางสังคมที่สูงของบุคคลไม่ได้หมายความว่าโอกาสของเขาที่จะมีอิทธิพลต่อผู้คนและการเป็นแหล่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์นั้นยิ่งใหญ่ไม่แพ้กัน ในทางตรงกันข้าม อำนาจทำให้บุคคลไม่มีอิสระและกำหนดการกระทำของตนไว้ล่วงหน้า: “ยิ่งบุคคลยืนอยู่บนบันไดสังคมสูงเท่าใด บุคคลสำคัญที่เขาเกี่ยวข้องด้วยก็ยิ่งมีอำนาจเหนือผู้อื่นมากเท่านั้น ยิ่งชัดเจนมากขึ้น [จากจุดนั้น] จากมุมมองของประวัติศาสตร์] คือการกำหนดไว้ล่วงหน้าและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการกระทำแต่ละอย่างของเขา "(เล่ม 3 ตอนที่ 1.1)

จากแนวคิดของเขาเกี่ยวกับเสรีภาพและความจำเป็น เกี่ยวกับความบังเอิญและธรรมชาติในประวัติศาสตร์ ตอลสตอยตอบคำถามที่ว่ามนุษย์สามารถเข้าถึงความหมายของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ได้มากน้อยเพียงใด ในประวัติศาสตร์ “สิ่งที่เรารู้เราเรียกว่ากฎแห่งความจำเป็น สิ่งที่ไม่รู้คืออิสรภาพ” การศึกษาอดีตนำไปสู่ความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ "เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการอธิบายปรากฏการณ์ที่ไม่ลงตัว (นั่นคือสิ่งที่เราไม่เข้าใจเหตุผล) ยิ่งเราพยายามอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้ในประวัติศาสตร์อย่างมีเหตุผล ยิ่งปรากฏการณ์เหล่านี้กลายเป็นเรื่องที่ไม่สมเหตุสมผลและเข้าใจยากสำหรับเรามากขึ้นเท่านั้น” (เล่ม 3 ตอนที่ 1, I) แต่ลัทธิเวรกรรมไม่ได้หมายความว่าความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เป็นไปไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้ว ความหมายของเหตุการณ์ที่ซ่อนอยู่จากบุคคลสามารถเปิดเผยต่อมนุษยชาติทั้งหมดได้ การทำความเข้าใจประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อนซึ่งความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับอดีตได้รับการเสริมด้วยประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ ไม่ได้อธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แต่ละรายการ แต่การ "คลำ" สำหรับรูปแบบประวัติศาสตร์ทั่วไปควรเป็นเป้าหมายของนักประวัติศาสตร์ ตอลสตอยยืนยัน

ในความคิดของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ตอลสตอยเป็นผู้ตาย: ในความเห็นของเขาทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับมนุษยชาติคือการนำกฎที่ไม่อาจหยุดยั้งของความจำเป็นทางประวัติศาสตร์มาใช้ได้ เฉพาะในชีวิตส่วนตัวเท่านั้นที่ผู้คนจะเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และต้องรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อการกระทำของพวกเขา ผู้เขียนไม่ได้พิจารณาว่าจิตใจของมนุษย์เป็นพลังที่สามารถมีอิทธิพลต่อวิถีแห่งประวัติศาสตร์ได้ ผู้เขียนมาถึงความเชื่อมั่นว่ากิจกรรมทางประวัติศาสตร์ที่ "หมดสติ" ของผู้คนมีประสิทธิภาพมากกว่าการกระทำที่มีสติและมีเหตุผล: "ใน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เห็นได้ชัดที่สุดคือการห้ามรับประทานผลจากต้นไม้แห่งความรู้ มีเพียงกิจกรรมที่หมดสติเท่านั้นที่จะเกิดผล และผู้ที่มีบทบาทในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จะไม่มีวันเข้าใจถึงความสำคัญของกิจกรรมนั้น หากเขาพยายามที่จะเข้าใจสิ่งนี้ เขาก็จะถูกโจมตีด้วยความไร้ประโยชน์ของมัน” (เล่ม 4 ตอนที่ 1, IV) ข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดของตอลสตอยคือสงครามในปี 1812 เมื่อคนส่วนใหญ่ "ไม่ได้ใส่ใจกับแนวทางทั่วไปของกิจการ แต่ได้รับคำแนะนำจากผลประโยชน์ส่วนตัวในปัจจุบันเท่านั้น" เธอเรียกคนเหล่านี้ว่า "บุคคลที่มีประโยชน์ที่สุดในเวลานั้น" และคนที่ "ไร้ประโยชน์" มากที่สุดคือคนที่ "พยายามเข้าใจแนวทางทั่วไปและต้องการมีส่วนร่วมด้วยความเสียสละและความกล้าหาญ" (เล่ม 4, ตอนที่ 1, IV)

ผู้เขียน War and Peace รู้สึกประชดเกี่ยวกับการเมืองและวิทยาศาสตร์การทหาร โดยไม่เชื่อเกี่ยวกับบทบาทของปัจจัยทางวัตถุในการทำสงคราม โดยเน้นย้ำถึงความไร้จุดหมายของความพยายามที่จะสร้างอิทธิพลต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์อย่างมีสติ ตอลสตอยไม่ได้กังวลมากนักกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งด้านการทหารและการเมือง เช่นเดียวกับความหมายทางศีลธรรมและจิตวิทยา

ตอลสตอยเชื่อว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในปี 1805-1809 ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของสังคมรัสเซียส่วนใหญ่ - นี่เป็นผลมาจากเกมการเมืองและความทะเยอทะยานทางทหาร แสดงให้เห็นการกระทำทางทหารในช่วงปี 1805-1807 และตัวละครในประวัติศาสตร์ - จักรพรรดิและผู้นำทางทหารผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์เรื่องเท็จ อำนาจรัฐและคนที่พยายามอย่างเย่อหยิ่งที่จะมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เขาถือว่าพันธมิตรทางทหารที่สรุปในปี 1805-1811 เป็นเรื่องหน้าซื่อใจคดโดยแท้จริงแล้วความสนใจและความตั้งใจที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงถูกซ่อนอยู่ข้างหลังพวกเขา "มิตรภาพ" ระหว่างนโปเลียนและอเล็กซานเดอร์ฉันไม่สามารถป้องกันสงครามได้: จักรพรรดิเรียกกันและกันว่า "พี่ชายที่มีอำนาจอธิปไตยของฉัน" และเน้นย้ำถึงความรักในสันติภาพ แต่ทั้งคู่กำลังเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงคราม กฎการเคลื่อนที่ของประชาชนที่ไม่อาจหยุดยั้งได้กระทำโดยอิสระจากเจตจำนงของพวกเขา: กองทหารจำนวนมากสะสมอยู่ทั้งสองด้านของชายแดนรัสเซีย - และการปะทะกันของกองกำลังประวัติศาสตร์ทั้งสองกลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ตอลสตอยบรรยายเหตุการณ์ในปี 1805 โดยเน้นไปที่ 2 ตอน ได้แก่ ยุทธการที่เซิงกราเบิน และเอาสเตอร์ลิทซ์ ในยุทธการเชิงรับที่ Shengraben ขวัญกำลังใจของทหารและเจ้าหน้าที่รัสเซียอยู่ในระดับสูงเป็นพิเศษ การปลดประจำการของ Bagration ครอบคลุมการล่าถอยของกองทัพของ Kutuzov ทหารไม่ได้ต่อสู้เพื่อผลประโยชน์บางอย่างที่ต่างด้าวสำหรับพวกเขา แต่ปกป้องพี่น้องของพวกเขา สำหรับตอลสตอย ยุทธการที่เซิงกราเบนเป็นศูนย์กลางของความยุติธรรมในมนุษย์ต่างดาวสงครามเพื่อผลประโยชน์ของประชาชน บทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้เล่นโดยแบตเตอรี่ของกัปตัน Tushin และ บริษัท ของ Timokhin ผู้เข้าร่วมงานทั่วไปที่เชื่อฟังสัญชาตญาณของตนเองจึงริเริ่มความคิดริเริ่มด้วยตนเอง ชัยชนะได้มาโดยไม่ได้วางแผนไว้ แต่เป็นการกระทำที่เป็นไปได้และเกิดขึ้นตามธรรมชาติเท่านั้น ประเด็นก็คือ การต่อสู้ของเอาสเตอร์ลิทซ์ทหารไม่สามารถเข้าใจได้ ดังนั้น Battle of Austerlitz จึงจบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ ชัยชนะของเชินกราเบินและความพ่ายแพ้ของเอาสเตอร์ลิทซ์ถูกกำหนดจากมุมมองของนักเขียน โดยหลักๆ แล้วด้วยเหตุผลทางศีลธรรม

ในปี พ.ศ. 2355 โรงละครปฏิบัติการทางทหารได้ย้ายไปรัสเซีย ตอลสตอยเน้นย้ำว่าตลอดเส้นทางของการรณรงค์ไม่สอดคล้องกับ "ตำนานแห่งสงครามในอดีต" ใด ๆ ที่สงครามกำลังดำเนินอยู่ "ขัดกับกฎเกณฑ์ทั้งหมด" จากเกมการเมืองที่ดำเนินไปในยุโรปโดยอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนโปเลียน สงครามระหว่างฝรั่งเศสและรัสเซียกลายเป็นสงครามของประชาชน นี่เป็นสงคราม "ของจริง" เพียงแค่สงคราม ชะตากรรมของทั้งชาติขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ของมัน ไม่เพียงแต่กองทัพเท่านั้นที่เข้าร่วม (เช่นในสงครามปี 1805) แต่ยังรวมถึงคนที่ไม่ใช่ทหารด้วยซึ่งห่างไกลจากชีวิตในกองทัพ เจ้าหน้าที่ทหารระดับสูงไม่สามารถควบคุมทิศทางของสงครามได้ - คำสั่งและการจัดการของพวกเขาไม่สอดคล้องกับสถานการณ์ที่แท้จริงและไม่ได้ดำเนินการ ตอลสตอยเน้นย้ำว่าการต่อสู้ทั้งหมดเกิดขึ้น "โดยบังเอิญ" และไม่ใช่ตามความประสงค์ของผู้บังคับบัญชาเลย

กองทัพรัสเซียได้รับการเปลี่ยนแปลง: ทหารหยุดเป็นผู้ดำเนินการตามคำสั่งที่ไม่แยแสเช่นเดียวกับในช่วงสงครามปี 1805 ไม่เพียง แต่กองทัพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั่วไปด้วย - คอสแซคและชาวนา - ได้ริเริ่มทำสงคราม การขับไล่กองทหารนโปเลียนเป็นเป้าหมายที่ชาวรัสเซียทั้งหมดติดตาม "โดยไม่รู้ตัว" ตามคำกล่าวของตอลสตอย การพรรณนาถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใน "สงครามและสันติภาพ" สิ้นสุดลงในขณะที่บรรลุเป้าหมายของประชาชนในสงครามรักชาติ - "ชำระล้างดินแดนจากการรุกราน" - สำเร็จ

เหตุการณ์จริงต้นศตวรรษที่ 19 - เป็นส่วนสำคัญของตุ๊กตุ่นส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับตัวละครในประวัติศาสตร์ ฮีโร่ในนิยายเป็นนักแสดงที่เต็มเปี่ยมในโครงเรื่อง "ประวัติศาสตร์" ที่เปิดเผยในนวนิยาย ตอลสตอยมุ่งมั่นที่จะแสดงเหตุการณ์และบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง (Alexander I, Napoleon, Speransky, Kutuzov) โดยเน้นที่มุมมองของตัวละคร ยุทธการที่เซิงกราเบินส่วนใหญ่ถูกมองผ่านสายตาของโบลคอนสกีและนิโคไล รอสตอฟ การประชุมทิลซิตของรัสเซียและ จักรพรรดิ์ฝรั่งเศส— ผ่านสายตาของ Nikolai Rostov และ Boris Drubetsky, Borodino แสดงให้เห็นเป็นหลักจากมุมมองของปิแอร์

นักประวัติศาสตร์ไม่มีสิทธิ์เขียนนิยาย สำหรับนักประพันธ์อิงประวัติศาสตร์ นวนิยายที่ครอบคลุมข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์เป็นดินที่ทำให้เกิดลักษณะทั่วไปทางศิลปะ ตอลสตอยเข้าใจว่าความเป็นส่วนตัวในการรายงานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นทรัพย์สินของการรับรู้ของมนุษย์เพราะแม้แต่ในส่วนใหญ่ เรื่องจริงมีผู้เห็นเหตุการณ์สมมติมากมาย ดังนั้นเมื่อพูดถึงความตั้งใจของ Nikolai Rostov ที่จะให้ภาพที่แท้จริงของ Battle of Shengraben ผู้เขียนเน้นย้ำว่าเขา "กลายเป็นเรื่องโกหกโดยไม่สมัครใจและหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับตัวเขาเอง" (เล่ม 1 ตอนที่ 3, VII) นักประพันธ์ตอลสตอยใช้ประโยชน์จากสิทธิ์ในการแต่งนิยายอย่างเต็มที่เพื่อเปิดเผยจิตวิทยาของตัวละครในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมในการพรรณนาข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ก็เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับเขาเช่นกัน: เขาไม่ได้สร้าง "ภาพถ่าย" ของเหตุการณ์ แต่เป็น ภาพศิลปะเผยความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น

ตามความเห็นของตอลสตอย การทำความเข้าใจรูปแบบทั่วไปของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มีความสำคัญมากกว่าการทำซ้ำอย่างละเอียดทุกรายละเอียด รูปแบบที่กำหนด “สี” ของเหตุการณ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้เขียน แต่รายละเอียดอยู่ในอำนาจของเขาทั้งหมด นี่คือเฉดสีที่ศิลปินพบในจานสีประวัติศาสตร์เพื่อชี้แจงความคิดของเขาเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของเหตุการณ์ ศิลปินไม่ได้นำเสนอหรือเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ - เขาค้นหาและขยายสิ่งที่อยู่ในนั้นซึ่งหลบเลี่ยงการจ้องมองของนักประวัติศาสตร์และผู้เห็นเหตุการณ์ ความไม่ถูกต้องตามข้อเท็จจริงหลายประการที่ผู้ร่วมสมัยของตอลสตอยตั้งข้อสังเกตสามารถเรียกได้ว่าเป็น "การหลุดปาก" ของนักเขียนซึ่งมีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าความจริงทางศิลปะมีความสำคัญมากกว่าความจริงตามความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น หลังจากที่ Bagration ได้รับบาดเจ็บ Kutuzov ก็ส่งผู้นำทหารคนใหม่ไปควบคุมกองทัพที่หนึ่ง แต่ Bagration ไม่ได้สั่งการกองทัพแรก แต่เป็นกองทัพที่สอง กองทัพนี้เป็นคนแรกที่เข้าโจมตีศัตรูโดยยึดปีกซ้ายที่สำคัญซึ่งเห็นได้ชัดว่านำไปสู่การ "ลิ้นลิ้น" ของตอลสตอย

สงครามรักชาติปี 1812 ซึ่งเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งแสดงโดยตอลสตอยครอบครองสถานที่สำคัญในการแต่งนวนิยาย ผู้เขียนเชื่อมโยงชะตากรรมของฮีโร่ส่วนใหญ่กับสงครามปี 1812 ซึ่งกลายเป็นเวทีชี้ขาดในชีวประวัติของพวกเขาซึ่งเป็นจุดสูงสุดในการพัฒนาจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตามสงครามรักชาติไม่เพียงเป็นจุดสุดยอดของโครงเรื่องของนวนิยายแต่ละเรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดสุดยอดของโครงเรื่อง "ประวัติศาสตร์" ซึ่งเปิดเผยชะตากรรมของชาวรัสเซียด้วย

สงครามรักชาติเป็นบททดสอบสังคมรัสเซียทั้งหมด ตอลสตอยถือเป็นประสบการณ์ของความเป็นอยู่ร่วมกันโดยไม่ใช้คำพูดของผู้คนในระดับประเทศทั้งหมดบนพื้นฐานของความร่วมกัน ผลประโยชน์ของชาติ.

สงครามปี 1812 ในการตีความของผู้เขียนคือสงครามของประชาชน “นับตั้งแต่ไฟแห่งสโมเลนสค์ สงครามได้เริ่มต้นขึ้นซึ่งไม่สอดคล้องกับตำนานสงครามใดๆ ก่อนหน้านี้” ตอลสตอยตั้งข้อสังเกต “ การเผาเมืองและหมู่บ้าน, ล่าถอยหลังการสู้รบ, การโจมตีของ Borodin และล่าถอยอีกครั้ง, ไฟแห่งมอสโก, การจับผู้ปล้นสะดม, การจ้างการขนส่ง, สงครามกองโจร - ทั้งหมดนี้เป็นการเบี่ยงเบนจากกฎเกณฑ์” (เล่ม 4 ตอนที่ 3.1)

ตอลสตอยมองเห็นความขัดแย้งหลักของสงครามรักชาติในความจริงที่ว่ากองทัพนโปเลียนซึ่งชนะการรบเกือบทั้งหมดแพ้สงครามและพังทลายลงโดยไม่มีกิจกรรมใด ๆ ที่เห็นได้ชัดเจนในส่วนของกองทัพรัสเซีย ตอลสตอยเน้นย้ำว่าความพ่ายแพ้ของฝรั่งเศสเป็นการแสดงให้เห็นถึงรูปแบบทางประวัติศาสตร์ แม้ว่าการมองเหตุการณ์อย่างผิวเผินอาจบ่งบอกถึงความไร้เหตุผลของสิ่งที่เกิดขึ้นก็ตาม

หนึ่งในตอนสำคัญของสงครามรักชาติคือยุทธการที่โบโรดิโน ซึ่ง "ทั้งฝรั่งเศสและรัสเซีย... ไม่ได้สมเหตุสมผลแม้แต่น้อย" จากมุมมองของกลยุทธ์ทางทหาร ตอลสตอยเขียนเพื่อโต้แย้งจุดยืนของเขา:“ ผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นในทันทีและควรจะเป็นเช่นนั้น - สำหรับชาวรัสเซียที่เราเข้าใกล้การทำลายล้างของมอสโก (ซึ่งเรากลัวมากที่สุดในโลก) และสำหรับชาวฝรั่งเศสที่พวกเขาใกล้ชิดยิ่งขึ้น ความพินาศของกองทัพทั้งหมด (ซึ่งพวกเขาก็หวาดกลัวยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดในโลก)” (เล่ม 3 ตอนที่ 2 XIX) เขาเน้นย้ำว่า "ด้วยการให้และยอมรับการต่อสู้ที่ Borodino, Kutuzov และ Napoleon กระทำโดยไม่สมัครใจและไร้สติ" นั่นคือพวกเขายอมจำนนต่อความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ “ ผลที่ตามมาโดยตรงของ Battle of Borodino คือการหนีอย่างไม่มีสาเหตุของนโปเลียนจากมอสโก, การกลับมาตามถนน Smolensk เก่า, การเสียชีวิตของการรุกรานห้าแสนครั้งและการเสียชีวิตของนโปเลียนฝรั่งเศสซึ่งเป็นครั้งแรกที่ Borodino ถูกวางไว้ ด้วยมือของศัตรูที่แข็งแกร่งที่สุดในจิตวิญญาณ” (เล่ม 3 ตอนที่ 2, XXXIX ) ดังนั้นการต่อสู้ที่ไม่สมเหตุสมผลจากมุมมองของกลยุทธ์ทางทหารจึงกลายเป็นการรวมตัวกันของกฎหมายประวัติศาสตร์ที่ไม่มีวันสิ้นสุด

การละทิ้งกรุงมอสโกโดยผู้อยู่อาศัยเป็นการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความรักชาติของชาวรัสเซีย ซึ่งเป็นเหตุการณ์ตามที่ตอลสตอยกล่าว ซึ่งมีความสำคัญมากกว่าการล่าถอยกองทหารรัสเซียออกจากมอสโก นี่เป็นการกระทำของจิตสำนึกพลเมืองของชาวมอสโก: พวกเขาเสียสละใด ๆ โดยไม่ต้องการอยู่ภายใต้การปกครองของนโปเลียน ไม่เพียงแต่ในมอสโกเท่านั้น แต่ในเมืองทั้งหมดของรัสเซีย ผู้อยู่อาศัยได้ละทิ้งพวกเขา จุดไฟเผา และทำลายทรัพย์สินของพวกเขา กองทัพนโปเลียนพบกับปรากฏการณ์นี้เฉพาะในดินแดนของรัสเซีย - ในประเทศอื่น ๆ ชาวเมืองที่ถูกยึดครองยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของฝรั่งเศสและยังให้การต้อนรับผู้พิชิตด้วยพิธีการ

ตอลสตอยเน้นย้ำว่าผู้อยู่อาศัยออกจากมอสโกวอย่างเป็นธรรมชาติ พวกเขาถูกบังคับให้ทำเช่นนี้ด้วยความภาคภูมิใจของชาติ ไม่ใช่โดย "โปสเตอร์" ผู้รักชาติของ Rostopchin คนรวยเป็นคนแรกที่ออกไป คนที่มีการศึกษาซึ่งรู้ดีว่าเวียนนาและเบอร์ลินยังคงสภาพสมบูรณ์ และที่นั่นระหว่างที่พวกเขายึดครองโดยนโปเลียน ประชาชนก็สนุกสนานกับชายชาวฝรั่งเศสผู้มีเสน่ห์ ซึ่งชายชาวรัสเซียและโดยเฉพาะสุภาพสตรีต่างชื่นชอบมากในสมัยนั้น” (เล่ม 3 ตอนที่ 3 , วี ) พวกเขาทำอย่างอื่นไม่ได้เพราะ “สำหรับชาวรัสเซียคงไม่มีคำถามว่ามันจะดีหรือไม่ดีภายใต้การปกครองของฝรั่งเศสในมอสโกว เป็นไปไม่ได้เลยที่จะอยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศส: มันเลวร้ายที่สุด” (เล่ม 3 ตอนที่ 3, V)

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของสงครามปี 1812 คือขบวนการพรรคพวกซึ่งตอลสตอยเรียกว่า "สโมสรแห่งสงครามของประชาชน": "แม้จะมีการร้องเรียนของชาวฝรั่งเศสเกี่ยวกับการไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์แม้ว่าจะมีเหตุผลบางประการก็ตาม ชาวรัสเซียที่สูงที่สุดดูเหมือนจะละอายใจที่จะต่อสู้กับสโมสร..., - สโมสรแห่งสงครามของประชาชนลุกขึ้นมาด้วยความแข็งแกร่งที่น่าเกรงขามและสง่างามและโดยไม่ถามรสนิยมและกฎเกณฑ์ของใครด้วยความเรียบง่ายที่โง่เขลา แต่ด้วยความสะดวกโดยไม่คำนึงถึงสิ่งใดเลย มันลุกขึ้น ล้ม และตอกตะปูฝรั่งเศสจนการรุกรานทั้งหมดถูกทำลาย” (เล่ม 4 ตอนที่ 3.1) ผู้คนทุบตีศัตรู "โดยไม่รู้ตัวราวกับสุนัขฆ่าสุนัขบ้าที่หนีโดยไม่รู้ตัว" ทำลาย "กองทัพอันยิ่งใหญ่ทีละชิ้น" (เล่ม 4 ตอนที่ 3, III) ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับการมีอยู่ของการปลดพรรคพวกที่แตกต่างกัน (“พรรค”) ซึ่งมีเป้าหมายเพียงอย่างเดียวในการขับไล่ชาวฝรั่งเศสออกจากดินรัสเซีย: “ในเดือนตุลาคมในขณะที่ชาวฝรั่งเศสหนีไปที่สโมเลนสค์ มีพรรคต่างๆ หลายร้อยขนาดและขนาดต่างๆ เหล่านี้ ตัวอักษร มีฝ่ายต่างๆ ที่นำเทคนิคทั้งหมดของกองทัพมาใช้ ทั้งทหารราบ ปืนใหญ่ กองบัญชาการ และความสะดวกสบายของชีวิต มีเพียงคอสแซคและทหารม้าเท่านั้น มีคนตัวเล็ก ๆ สำเร็จรูปทั้งเดินเท้าและบนหลังม้ามีคนชาวนาและเจ้าของที่ดินไม่มีใครรู้จัก มีเซ็กส์ตันเป็นหัวหน้าพรรค ซึ่งจับนักโทษหลายร้อยคนต่อเดือน มีผู้เฒ่าวาซิลิซาที่ฆ่าชาวฝรั่งเศสหลายร้อยคน” (เล่ม 4 ตอนที่ 3, III)

ผู้เข้าร่วมในสงครามของผู้คนที่เกิดขึ้นเองโดยสัญชาตญาณ โดยไม่คำนึงถึง "แนวทางทั่วไปของกิจการ" ทำหน้าที่ตรงตามความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ที่ต้องการ “และคนเหล่านี้เป็นบุคคลที่มีประโยชน์มากที่สุดในยุคนั้น” ผู้เขียนเน้นย้ำ เป้าหมายที่แท้จริงของสงครามประชาชนไม่ใช่การทำลายกองทัพฝรั่งเศสให้สิ้นซาก "ยึดเชลยชาวฝรั่งเศสทั้งหมด" หรือ "จับนโปเลียนด้วยนายทหารและกองทัพของเขา" ตามความเห็นของตอลสตอย สงครามดังกล่าวมีอยู่เป็นเพียงนิยายของนักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาเหตุการณ์ต่างๆ "จากจดหมายของอธิปไตยและนายพล จากการสื่อสาร รายงาน" เป้าหมายของ "สโมสรแห่งสงครามประชาชน" ที่ไร้ความปรานีซึ่งตอกย้ำชาวฝรั่งเศสนั้นเรียบง่ายและเข้าใจได้สำหรับผู้รักชาติชาวรัสเซียทุกคน - "เพื่อชำระล้างดินแดนของคุณจากการรุกราน" (เล่ม 4 ตอนที่ 3, XIX)

ตอลสตอยประณามสงครามโดยทั่วไปโดยประเมินว่าเป็น "เหตุการณ์ที่ขัดต่อเหตุผลของมนุษย์และธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด" (เล่ม 3 ตอนที่ 1, I) เพื่อแสดงให้เห็นถึงสงครามปลดปล่อยประชาชนในปี 1812 สงครามใดๆ ก็ตามถือเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ ในช่วงก่อนการต่อสู้ที่ Borodino Andrei Bolkonsky พร้อมที่จะตายเพื่อปิตุภูมิ แต่ประณามสงครามด้วยความโกรธโดยพิจารณาว่าเป็น "สิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดในชีวิต" (เล่ม 3 ตอนที่ 2, XXV) สงครามเป็นการสังหารหมู่ที่ไร้เหตุผล "พระสิริที่ซื้อด้วยเลือด" (M.Yu. Lermontov) ​​ซึ่งผู้คนขอบคุณพระเจ้าอย่างหน้าซื่อใจคด: "พวกเขาจะมารวมตัวกันเหมือนวันพรุ่งนี้เพื่อฆ่ากัน ฆ่า ทำร้ายร่างกายคนนับหมื่น ประชาชนแล้วถวายโมทนาบุญ สวดมนต์ภาวนาให้คนถูกเฆี่ยนตีไปมาก (ซึ่งยังมีเพิ่มอยู่อีกจำนวนหนึ่ง) และประกาศชัยชนะโดยเชื่อว่ายิ่งถูกตีมากก็ยิ่งได้บุญมาก พระเจ้าทอดพระเนตรและฟังพวกเขาจากที่นั่น! - เจ้าชายอังเดรตะโกนด้วยเสียงแผ่วเบา” (เล่ม 3 ตอนที่ 2 XXV)

ปี 1812 ตามที่ตอลสตอยบรรยายไว้ เป็นการทดสอบทางประวัติศาสตร์ที่ชาวรัสเซียผ่านอย่างมีเกียรติ แต่ยังแสดงถึงความน่าสะพรึงกลัวของการทำลายล้างผู้คน ความเศร้าโศก และความทุกข์ทรมานครั้งใหญ่อีกด้วย ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น จะต้องประสบกับความทรมานทั้งทางร่างกายและศีลธรรม - ทั้ง "สิทธิ" และ "ความผิด" ทั้งทหารและพลเรือน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อสิ้นสุดสงคราม "ความรู้สึกดูถูกและแก้แค้น" ในจิตวิญญาณของชาวรัสเซียจะถูกแทนที่ด้วย "การดูถูกและสงสาร" สำหรับศัตรูที่พ่ายแพ้ทหารที่น่าสงสารและอับอายขายหน้าของกองทัพที่ครั้งหนึ่งเคยอยู่ยงคงกระพัน . ธรรมชาติของสงครามที่ไร้มนุษยธรรมยังสะท้อนให้เห็นในชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ด้วย สงครามหมายถึงหายนะและความสูญเสียที่แก้ไขไม่ได้: เจ้าชาย Andrei และ Petya สิ้นพระชนม์ ในที่สุดการตายของลูกชายคนเล็กของเธอก็ทำลายคุณหญิง Rostova และเร่งการตายของ Count Ilya Andreevich

ภาพของ Kutuzov และ Napoleon ที่สร้างขึ้นในนวนิยายเรื่องนี้ถือเป็นศูนย์รวมที่ชัดเจนของหลักการของ Tolstoy ในการวาดภาพบุคคลในประวัติศาสตร์ Kutuzov และ Napoleon ไม่ตรงกับต้นแบบของพวกเขาทุกประการ: ผู้เขียน War and Peace ไม่ได้มุ่งมั่นที่จะสร้างภาพบุคคลที่เชื่อถือได้ในเชิงสารคดี มากมาย ข้อเท็จจริงที่ทราบละเลยคุณสมบัติที่แท้จริงบางประการของผู้บังคับบัญชานั้นเกินจริง (เช่น ความชราและความเฉื่อยชาของ Kutuzov การหลงตัวเองและท่าทางของนโปเลียน) ในการประเมินผู้บัญชาการของรัสเซียและฝรั่งเศส เช่นเดียวกับบุคคลในประวัติศาสตร์อื่นๆ ตอลสตอยใช้เกณฑ์ทางศีลธรรมที่เข้มงวด

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Kutuzov - นโปเลียน - เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามทางศีลธรรมหลักของนวนิยายเรื่องนี้ หากสามารถเรียกได้ว่า Kutuzov เป็นวีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์ที่ "เป็นบวก" นโปเลียนดังที่ตอลสตอยแสดงเป็น "ผู้ต่อต้านฮีโร่" ตัวหลัก

ผู้เขียนเน้นย้ำความมั่นใจในตนเองและข้อ จำกัด ของนโปเลียนซึ่งแสดงออกมาในการกระทำท่าทางและคำพูดทั้งหมดของเขา ภาพเหมือนของ "วีรบุรุษชาวยุโรป" เป็นเรื่องที่น่าขันลดลงอย่างมาก “ ร่างอ้วนเตี้ย”, “ต้นขาอ้วนขาสั้น”, ท่าเดินที่รวดเร็วและจุกจิก - เช่นนโปเลียนในการวาดภาพของตอลสตอย พฤติกรรมและลักษณะการพูดของเขาเผยให้เห็นความใจแคบและความหลงตัวเอง เขาเชื่อมั่นในความยิ่งใหญ่และอัจฉริยะของเขา: “สิ่งที่ดีไม่ใช่สิ่งที่ดี แต่เป็นสิ่งที่เข้ามาในหัวของเขา” การปรากฏตัวของนโปเลียนในนวนิยายแต่ละครั้งนั้นมาพร้อมกับความเห็นทางจิตวิทยาที่ไร้ความปราณีของผู้เขียน “เห็นได้ชัดว่าเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาเท่านั้นที่เป็นที่สนใจของเขา ทุกสิ่งที่อยู่ภายนอกเขาไม่สำคัญสำหรับเขาเพราะทุกสิ่งในโลกตามที่ดูเหมือนกับเขานั้นขึ้นอยู่กับเจตจำนงของเขาเท่านั้น” (เล่ม 3 ตอนที่ 1, VI) - นี่คือนโปเลียนระหว่างที่เขาพบกับบาลาเชฟ ตอลสตอยเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างความภาคภูมิใจในตนเองที่สูงเกินจริงของนโปเลียนกับความไม่สำคัญของเขา เอฟเฟกต์การ์ตูนที่เกิดขึ้นเป็นข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดถึงความไร้พลังและความว่างเปล่าของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ "เสแสร้ง" ว่าแข็งแกร่งและสง่างาม

โลกแห่งจิตวิญญาณของนโปเลียนในความเข้าใจของตอลสตอยคือ "โลกเทียมของผีแห่งความยิ่งใหญ่" (เล่ม 3 ตอนที่ 2, XXXVIII) แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วเขากำลังพิสูจน์ความจริงเก่า: "กษัตริย์เป็นทาสของประวัติศาสตร์ ” (เล่ม 3 ตอนที่ 1 ฉัน) เมื่อคิดว่าเขากำลัง "ทำอะไรบางอย่างเพื่อตัวเอง" นโปเลียนก็เล่น "บทบาทที่โหดร้าย เศร้า และยากลำบาก ไร้มนุษยธรรมที่มีไว้สำหรับเขา" ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะสามารถแบกรับบทบาททางประวัติศาสตร์นี้ได้เต็มที่ หาก "จิตใจและมโนธรรมของเขาไม่มืดมน" (เล่ม 3 ตอนที่ 2, XXXVIII) ผู้เขียนมองเห็นจิตใจของนโปเลียนที่ "มืดมน" จากการที่เขาปลูกฝังความใจแข็งทางจิตวิญญาณในตัวเองอย่างมีสติ โดยเข้าใจผิดว่าเป็นความกล้าหาญและความยิ่งใหญ่ที่แท้จริง เขา “มักจะชอบมองดูคนตายและผู้บาดเจ็บ จึงทดสอบความแข็งแกร่งทางวิญญาณของเขา (ตามที่เขาคิด)” (เล่ม 3 ตอนที่ 2, XXXVIII) เมื่อฝูงบินหอกชาวโปแลนด์ว่ายข้าม Neman ต่อหน้าต่อตาเขาและผู้ช่วย "ยอมให้ตัวเองดึงความสนใจของจักรพรรดิไปที่ความจงรักภักดีของชาวโปแลนด์ต่อบุคคลของเขา" นโปเลียน "ลุกขึ้นและเรียก Berthier มาหาเขาแล้วเริ่มเดินไปพร้อมกับ เขากลับไปกลับมาตามชายฝั่งสั่งเขาและบางครั้งก็มองหอกที่จมน้ำซึ่งกำลังให้ความสนใจเขาอยู่อย่างไม่พอใจ” ความตายสำหรับเขาเป็นสิ่งที่คุ้นเคยและน่าเบื่อ เขามองข้ามความทุ่มเทอย่างไม่เห็นแก่ตัวของทหารของเขา

ตอลสตอยเน้นย้ำว่านโปเลียนเป็นคนที่ไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้งซึ่งไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งนี้เพียงเพราะขาดสำนึกทางศีลธรรมโดยสิ้นเชิง “วีรบุรุษชาวยุโรป” นโปเลียน “ผู้ยิ่งใหญ่” ตาบอดด้านศีลธรรม ไม่สามารถเข้าใจ “ทั้งความดี ความงาม หรือความจริง หรือความหมายของการกระทำของเขา ซึ่งตรงกันข้ามกับความดีและความจริงมากเกินไป ห่างไกลจากทุกสิ่งที่มนุษย์คิดได้ ให้เขาเข้าใจความหมาย” (เล่ม 3 ตอนที่ 2 XXXVIII) ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ เป็นไปได้ที่จะมาถึง "ความดีและความจริง" โดยการสละความยิ่งใหญ่ในจินตนาการของตนเท่านั้น แต่นโปเลียนไม่สามารถกระทำ "วีรบุรุษ" ได้อย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม แม้ว่านโปเลียนจะต้องมีบทบาท "เชิงลบ" ในประวัติศาสตร์ แต่ตอลสตอยก็ไม่ได้ลดทอนความรับผิดชอบทางศีลธรรมในสิ่งที่เขาทำลงไปเลย: "เขาถูกกำหนดไว้ด้วยความรอบคอบสำหรับบทบาทที่น่าเศร้าและไม่เป็นอิสระของผู้ประหารชีวิตของประเทศต่างๆ มั่นใจในตัวเองว่าจุดประสงค์ของการกระทำของเขาคือคนดีและเขาสามารถนำชะตาคนนับล้านและทำความดีด้วยพลัง! ... เขาจินตนาการว่าโดยพินัยกรรมของเขาจะมีสงครามกับรัสเซียและความสยองขวัญของสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ได้กระทบจิตใจของเขา” (เล่ม 3 ตอนที่ 2, XXXVIII)

ผู้เขียนเชื่อมโยงคุณสมบัติ "นโปเลียน" ในฮีโร่คนอื่น ๆ ของนวนิยายเรื่องนี้กับการขาดความรู้สึกทางศีลธรรมโดยสิ้นเชิง (เฮเลน) หรือมีข้อผิดพลาดที่น่าเศร้า ปิแอร์ซึ่งในวัยเด็กของเขาถูกความคิดของนโปเลียนหลงไหลอยู่ในมอสโกโดยมีเป้าหมายที่จะฆ่าเขาและกลายเป็น "ผู้กอบกู้มนุษยชาติ" ในช่วงแรกของชีวิตฝ่ายวิญญาณ Andrei Bolkonsky ใฝ่ฝันที่จะได้อยู่เหนือผู้คน แม้ว่ามันจะหมายถึงการเสียสละครอบครัวและคนที่เขารักก็ตาม ลัทธินโปเลียนดังที่ตอลสตอยบรรยายไว้ เป็นโรคอันตรายที่แยกผู้คนออกจากกัน บังคับให้พวกเขาต้องเร่ร่อนไปตาม "ถนน" ฝ่ายวิญญาณ

สิ่งที่ตรงกันข้ามของนโปเลียน - Kutuzov - เป็นศูนย์รวมของศีลธรรมพื้นบ้านความยิ่งใหญ่ที่แท้จริง "ความเรียบง่ายความดีและความจริง" (เล่ม 4 ตอนที่ 3, XVIII) หลักการที่ได้รับความนิยม “Kutuzovian” ตรงกันข้ามกับหลักการ “นโปเลียน” ที่ถือเอาตนเองเป็นใหญ่ Kutuzov แทบจะเรียกได้ว่าเป็น "ฮีโร่" ไม่ได้เลยเพราะเขาไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความเหนือกว่าคนอื่น โดยไม่พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อวิถีแห่งประวัติศาสตร์ เขายอมจำนนต่อตรรกะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และรับรู้ความหมายสูงสุดของสิ่งที่เกิดขึ้นโดยสัญชาตญาณ สิ่งนี้อธิบายถึงความเกียจคร้านภายนอกของเขาและไม่เต็มใจที่จะบังคับเหตุการณ์ ตอลสตอยเน้นย้ำว่าคูทูซอฟมีสติปัญญาที่แท้จริงซึ่งเป็นสัญชาตญาณพิเศษซึ่งกระตุ้นให้เขาในช่วงสงครามรักชาติให้ปฏิบัติตามหลักการ: อะไรจะต้องเกิดขึ้นก็จะเกิดขึ้นด้วยตัวมันเอง

แหล่งที่มาของ "พลังพิเศษแห่งการหยั่งรู้ถึงความหมายของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น" (เล่ม 4 ตอนที่ 4, V) ซึ่ง Kutuzov ครอบครองนั้นเป็นความรู้สึกที่ได้รับความนิยม ความรู้สึกนี้นำพาเขาไปสู่ ​​"สูงสุด" ความสูงของมนุษย์"ผู้บังคับบัญชา "มีความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่งอยู่ในตัว" นี่คือสิ่งที่ผู้คนใน Kutuzov ยอมรับ - และชาวรัสเซียเลือกเขา "เพื่อเป็นตัวแทนของสงครามของประชาชน" ผู้เขียนเห็นข้อดีหลักของ Kutuzov ผู้บัญชาการในเรื่องนี้ว่า “สิ่งนี้ คนแก่สิ่งหนึ่งที่ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของทุกคนสามารถเดาความหมายของความหมายของเหตุการณ์ผู้คนได้อย่างถูกต้องจนเขาไม่เคยทรยศต่อมันในทุกกิจกรรมของเขา” คูตูซอฟ ผู้บัญชาการทหารสูงสุดนั้นไม่ธรรมดาพอๆ กับ “สงครามประชาชน” ที่ไม่เหมือนสงครามทั่วไป ความหมายของยุทธศาสตร์ทางทหารของเขาไม่ใช่การ "ฆ่าและทำลายล้างผู้คน" แต่เพื่อ "ช่วยและสงสารพวกเขา" (เล่ม 4 ตอนที่ 4, V)

นักประวัติศาสตร์ Tolstoy ตั้งข้อสังเกต ยกย่องนโปเลียนโดยมองว่าเขาเป็นผู้บัญชาการที่เก่งกาจ และตำหนิ Kutuzov สำหรับความล้มเหลวทางทหารและความเฉื่อยชามากเกินไป อันที่จริงนโปเลียนในปี 1812 พัฒนาขึ้น กิจกรรมที่มีพลัง: เขาโวยวายออกคำสั่งมากมายที่ดูยอดเยี่ยมสำหรับเขาและทุกคนรอบตัวเขา - พูดง่ายๆ ก็คือเขาประพฤติตนเหมาะสมกับ "ผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่" Kutuzov ในการวาดภาพของ Tolstoy ไม่สอดคล้องกับแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับอัจฉริยะทางการทหาร ผู้เขียนจงใจพูดเกินจริงถึงความเสื่อมทรามของ Kutuzov: ผู้บัญชาการทหารสูงสุดเผลอหลับไปในสภาทหารแห่งหนึ่งไม่ใช่เพราะเขาต้องการ "แสดงความดูถูกนิสัยหรือสิ่งอื่นใด" แต่เป็นเพราะ "สำหรับเขาแล้วมันเป็นเรื่องของความพึงพอใจที่ไม่อาจระงับได้ ของความต้องการของมนุษย์ - การนอนหลับ "(เล่ม 1 ตอนที่ 3 สิบสอง) เขาไม่ออกคำสั่ง เห็นชอบในสิ่งที่เห็นสมควร ปฏิเสธสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผล ไม่ทำอะไรเลย ไม่ทะเลาะวิวาทกัน ที่สภาใน Fili Kutuzov คือผู้ที่ตัดสินใจออกจากมอสโกวจากภายนอกอย่างสงบแม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานทางจิตอย่างมากก็ตาม

นโปเลียนชนะการต่อสู้เกือบทั้งหมด - Kutuzov แพ้การต่อสู้ส่วนใหญ่ กองทัพรัสเซียประสบความล้มเหลวที่ครัสนีและเบเรซินา แต่ท้ายที่สุดแล้ว กองทัพรัสเซียภายใต้การบังคับบัญชาของ Kutuzov เองที่เอาชนะกองทัพฝรั่งเศสที่ "ได้รับชัยชนะ" ซึ่งได้รับคำสั่งจาก "ผู้บัญชาการที่เก่งกาจ" นโปเลียนในสงครามปี 1812 ถึงกระนั้น ตอลสตอยก็เน้นย้ำว่านักประวัติศาสตร์ที่อุทิศตนให้กับนโปเลียนอย่างเกียจคร้าน ถือว่าเขาเป็น "วีรบุรุษ" "ผู้ยิ่งใหญ่" และสำหรับคนผู้ยิ่งใหญ่ในความเห็นของพวกเขา ไม่มีความดีและความเลวเลย การกระทำของบุคคลที่ "ยิ่งใหญ่" นั้นอยู่นอกเหนือเกณฑ์ทางศีลธรรม: แม้แต่การหลบหนีจากกองทัพอย่างน่าอับอายของนโปเลียนก็ถูกประเมินว่าเป็นการกระทำที่ "สง่างาม" ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงตามคำกล่าวของตอลสตอยไม่ได้วัดโดย "สูตรเท็จ" ใด ๆ ของนักประวัติศาสตร์: "ตัวเลขที่เรียบง่าย เจียมเนื้อเจียมตัว และสง่างามอย่างแท้จริงนี้ไม่สามารถเข้ากับสูตรเท็จของวีรบุรุษชาวยุโรปที่เห็นได้ชัดว่าปกครองผู้คนซึ่งประวัติศาสตร์เกิดขึ้น" (เล่ม 4 ตอนที่ 4, วี) ความยิ่งใหญ่ของนโปเลียนจึงกลายเป็นเรื่องโกหกอันยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ ตอลสตอยพบความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงใน Kutuzov คนงานผู้ถ่อมตนแห่งประวัติศาสตร์

ผู้บัญชาการรัสเซียและฝรั่งเศส ในบรรดาตัวละครทางประวัติศาสตร์ของนวนิยายเรื่อง "ทหาร" ผู้บังคับบัญชาครอบครองพื้นที่ส่วนกลาง

เกณฑ์หลักในการประเมินบทบาททางประวัติศาสตร์และ คุณสมบัติทางศีลธรรมผู้บัญชาการรัสเซีย - ความสามารถในการสัมผัสถึงอารมณ์ของกองทัพและประชาชน ตอลสตอยวิเคราะห์บทบาทของพวกเขาในสงครามรักชาติปี 1812 อย่างรอบคอบ และเมื่อพูดถึงการรณรงค์ในปี 1805 เขาพยายามเข้าใจว่ากิจกรรมของพวกเขาสอดคล้องกับผลประโยชน์ของกองทัพอย่างไร

Bagration เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่เข้าใกล้อุดมคติของตอลสตอยในการเป็นผู้บัญชาการ "ของประชาชน" ตอลสตอยเน้นย้ำถึงความเกียจคร้านของเขาในยุทธการเซิงกราเบิน เพียงแสร้งทำเป็นเป็นผู้บังคับบัญชา จริงๆ แล้วเขาพยายามไม่ยุ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ตามธรรมชาติเท่านั้น และนี่กลายเป็นรูปแบบพฤติกรรมที่มีประสิทธิภาพที่สุด ความสามารถในการเป็นผู้นำของ Bagration ยังปรากฏให้เห็นในอิทธิพลทางศีลธรรมของเขาที่มีต่อทหารและเจ้าหน้าที่ การปรากฏตัวในตำแหน่งของเขาทำให้ขวัญกำลังใจของพวกเขาดีขึ้น แม้แต่คำพูดที่ไม่มีนัยสำคัญของ Bagration ก็เต็มไปด้วยความหมายพิเศษสำหรับพวกเขา “บริษัทของใคร? - เจ้าชาย Bagration ถามนักดอกไม้ไฟที่ยืนอยู่ข้างกล่อง” ตอลสตอยแสดงความคิดเห็น:“ เขาถามว่า:“ บริษัท ของใคร” “ แต่โดยพื้นฐานแล้วเขาถามว่า:“ คุณไม่อายที่นี่เหรอ?” และคนจุดดอกไม้ไฟก็เข้าใจสิ่งนี้” (เล่ม 1 ตอนที่ 2 XVII)

Bagration ในวัน Battle of Shengraben เป็นคนที่เหนื่อยล้าอย่างร้ายแรง "โดยที่หลับตาลงครึ่งหนึ่งหมองคล้ำราวกับไม่ได้นอน" และ "ใบหน้าที่ไม่เคลื่อนไหว" โดยไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่เมื่อเริ่มการต่อสู้ ผู้บังคับบัญชาก็เปลี่ยนไป: “ไม่มีดวงตาที่อดนอน หมองคล้ำ หรือแสดงท่าทีครุ่นคิดแต่อย่างใด ดวงตากลมโตแข็งกระด้างมองไปข้างหน้าอย่างกระตือรือร้นและค่อนข้างดูถูก เห็นได้ชัดว่าไม่หยุดทำอะไรเลย การเคลื่อนไหวของเขายังคงช้าและความสม่ำเสมอเหมือนเดิม "(เล่ม 1 ตอนที่ 2 XVIII) Bagration ไม่กลัวที่จะทำให้ตัวเองตกอยู่ในอันตราย - เขาอยู่ข้างๆ ในการต่อสู้ ทหารธรรมดาและเจ้าหน้าที่ ที่ Shengraben ตัวอย่างส่วนตัวของเขาเพียงพอที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้กับกองทหารและนำพวกเขาเข้าสู่การโจมตี

ต่างจากผู้บัญชาการคนอื่นๆ ส่วนใหญ่ มีการแสดงภาพ Bagration ในระหว่างการสู้รบ ไม่ใช่ในสภาทหาร กล้าหาญและเด็ดขาดในสนามรบในสังคมโลกเขาขี้อายและขี้อาย ในงานเลี้ยงที่จัดขึ้นในมอสโกเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา Bagration พบว่าตัวเอง "อยู่นอกสถานที่": "เขาเดินโดยไม่รู้ว่าจะวางมือที่ไหนอย่างเขินอายและเชื่องช้าไปตามพื้นปาร์เก้ของห้องรับแขก: มันคุ้นเคยและง่ายกว่ามากกว่า เพื่อให้เขาเดินลอดกระสุนข้ามทุ่งไถ เหมือนเดินอยู่หน้ากองทหารเคิร์สต์ในเซิงกราเบน” เมื่อนึกถึง Nikolai Rostov เขาจึงพูดว่า "คำพูดที่น่าอึดอัดใจและน่าอึดอัดใจหลายคำเหมือนกับคำพูดทั้งหมดที่เขาพูดในวันนั้น" (เล่ม 2 ตอนที่ 1, III) "ลัทธิไม่ฆราวาสนิยม" ของ Bagration เป็นสัมผัสที่พิสูจน์ถึงทัศนคติอันอบอุ่นของตอลสตอยที่มีต่อฮีโร่คนนี้

Bagration มีลักษณะคล้ายกับ Kutuzov ในหลายคุณสมบัติ ผู้บังคับบัญชาทั้งสองมีสติปัญญาสูงสุด มีไหวพริบทางประวัติศาสตร์ พวกเขามักจะทำหน้าที่เท่าที่จำเป็นในขณะนี้ พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญที่แท้จริงและความยิ่งใหญ่ที่ไม่โอ้อวด Bagration ที่ "สบาย ๆ " ดูเหมือนจะเลียนแบบ Kutuzov ที่ "ไม่ใช้งาน": เขาไม่ยุ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ตามธรรมชาติมองเห็นความหมายโดยสัญชาตญาณและไม่ยุ่งเกี่ยวกับการกระทำของผู้ใต้บังคับบัญชา

ผู้บัญชาการหลายคนไม่สามารถทนต่อการตัดสินทางศีลธรรมอันเข้มงวดของตอลสตอยนักประวัติศาสตร์และศิลปินได้ นายพล "ต่างชาติ" ในการให้บริการของรัสเซียเป็นนักทฤษฎีเจ้าหน้าที่ พวกเขาเอะอะมากโดยคิดว่าผลลัพธ์ของการต่อสู้นั้นขึ้นอยู่กับนิสัยของพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ที่แท้จริงเนื่องจากพวกเขาถูกชี้นำโดยการพิจารณาอย่างเห็นแก่ตัวเท่านั้น คุณจะไม่เห็นพวกเขาในสนามรบ แต่พวกเขามีส่วนร่วมในสภาทหารทั้งหมดซึ่งพวกเขา "ต่อสู้" ในการต่อสู้ด้วยวาจาอย่างกล้าหาญเช่นที่สภาทหารก่อนการรบที่ Lusterlitz ทุกสิ่งที่นายพลพูดถึงอย่างมีความหมายนั้นถูกกำหนดโดยความใจแคบและความภาคภูมิใจที่สูงเกินไป ตัวอย่างเช่น การคัดค้านของ Langeron ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์นิสัยของ Weyrother ที่หยิ่งยโสและหยิ่งยโส "นั้นละเอียดถี่ถ้วน" แต่เป้าหมายที่แท้จริงของพวกเขาคือ "ดูถูก Weyrother ในความภาคภูมิใจทางทหารของผู้เขียนอย่างเหน็บแนมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" (เล่ม 1 ตอนที่ 3 , สิบสอง)

Barclay de Tolly เป็นหนึ่งในผู้นำทางทหารที่มีชื่อเสียงที่สุดในปี 1812 แต่ Tolstoy "กีดกัน" เขาจากการเข้าร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในการตัดสินฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งหาได้ยากเขาถูกเรียกว่า "ชาวเยอรมันที่ไม่เป็นที่นิยม" "ไม่มั่นใจในแรงบันดาลใจ": "เขายืนหยัดเพื่อความระมัดระวัง" หลีกเลี่ยงการต่อสู้ กัปตัน Timokhin กล่าวถึงมุมมองของผู้คน เมื่อ Pierre Bezukhov ถามถึงสิ่งที่เขาคิดเกี่ยวกับ Barclay โดยตอบอย่างเลี่ยงๆ ว่า "พวกเขาเห็นแสงสว่าง ฯพณฯ ของคุณ ฝ่าบาท [Kutuzov] ทรงกระทำอย่างไร..." (เล่ม 3, ตอนที่ 2, XXV) . คำพูดของ Timokhin บ่งบอกถึงความไม่เป็นที่นิยมของ Barclay de Tolly ในกองทัพ ไม่มีที่สำหรับเขาใน สงครามของผู้คนแม้ว่าเขาจะซื่อสัตย์ แต่ "เยอรมัน" มีความขยันและแม่นยำ ตามที่ผู้เขียนระบุ บาร์เคลย์มีเหตุผลและตรงไปตรงมาเกินไป ห่างไกลจากผลประโยชน์ของชาติ ที่จะเข้าร่วมในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองอย่างมีประสิทธิภาพเช่นสงครามรักชาติ

ที่สำนักงานใหญ่ของอธิปไตยในช่วงเริ่มแรกของสงครามมีนายพลหลายคนที่ "ไม่มีตำแหน่งทางทหารในกองทัพ แต่เนื่องจากตำแหน่งของพวกเขาพวกเขาจึงมีอิทธิพล" (เล่ม 3 ตอนที่ 1 ทรงเครื่อง) ในหมู่พวกเขาคืออาร์มเฟลด์ - "ผู้เกลียดชังนโปเลียนที่ชั่วร้ายและเป็นนายพลที่มั่นใจในตนเองซึ่งมีอิทธิพลต่ออเล็กซานเดอร์มาโดยตลอด" เปาโลชี "กล้าหาญและเด็ดขาดในการกล่าวสุนทรพจน์ของเขา" "นักทฤษฎีเก้าอี้นวม" คนหนึ่งคือนายพล Pfuhl ซึ่งพยายาม "เป็นผู้นำสาเหตุของสงคราม" โดยไม่ต้องเข้าร่วมการรบแม้แต่นัดเดียว กิจกรรมที่แข็งขันของเขาจำกัดอยู่เพียงการกำหนดลักษณะนิสัยและการมีส่วนร่วมในสภาทหาร ใน Pfuel ตอลสตอยเน้นย้ำว่า "มีไวโรเธอร์ แม็ค ชมิดต์ และนายพลตามทฤษฎีชาวเยอรมันอีกหลายคน" แต่ "เขามีลักษณะเฉพาะมากกว่าพวกเขาทั้งหมด" ลักษณะเชิงลบที่สำคัญของนายพลนี้คือความมั่นใจในตนเองและความตรงไปตรงมาอย่างมาก แม้ว่า Pfuel จะถูกคุกคามด้วยความไม่พอใจ แต่เขาก็ทนทุกข์ทรมานมากที่สุดจากความจริงที่ว่าเขาไม่สามารถพิสูจน์ความเหนือกว่าของทฤษฎีของเขาได้อีกต่อไปซึ่งเขาเชื่ออย่างคลั่งไคล้

ตอลสตอยแสดงให้เห็นกองทัพรัสเซียในระดับลำดับชั้นต่างๆ ไม่ค่อยให้ความสนใจกับภาพของกองทัพฝรั่งเศสและผู้บัญชาการฝรั่งเศส ทัศนคติของผู้เขียนต่อผู้บัญชาการชาวฝรั่งเศสนั้นเป็นไปในเชิงลบอย่างยิ่ง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ากองทัพซึ่งนำโดยผู้บัญชาการฝรั่งเศส ได้ทำสงครามที่ไม่ยุติธรรมและรุนแรง ในขณะที่กองทัพรัสเซียและผู้บัญชาการรัสเซียจำนวนมากเข้าร่วมในสงครามปลดปล่อยประชาชนที่ยุติธรรม

มีรายละเอียดผู้บัญชาการชาวฝรั่งเศสสองคนคือ Murat และ Davout โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาแสดงให้เห็นผ่านการรับรู้ของทูตของ Alexander I Balashev ซึ่งพบกับทั้งสองคน ในคำอธิบายของผู้เขียนเกี่ยวกับ Murat มีน้ำเสียงที่น่าขันเหนือกว่ารูปร่างหน้าตาและพฤติกรรมของเขาเป็นเรื่องตลกขบขัน:“ บนม้าสีดำที่มีบังเหียนส่องแสงกลางแสงแดดชายร่างสูงสวมหมวกขนนกมีผมสีดำขดไหล่ ในชุดคลุมสีแดงและด้วย ขายาว, พุ่งไปข้างหน้าเหมือนการขับเคลื่อนแบบฝรั่งเศส” (เล่ม 3 ตอนที่ 1, IV) “ ราชาแห่งเนเปิลส์” มูรัต - นักขี่ม้าที่มี“ ใบหน้าที่เคร่งขรึม” ทั้งหมด“ อยู่ในกำไลขนนกสร้อยคอและทองคำ” - มีลักษณะคล้ายกับทหารเสือจากนวนิยายผจญภัยของ A. Dumas ในการวาดภาพของตอลสตอย เขาเป็นตัวละครโอเปร่า ซึ่งเป็นการล้อเลียนอันชั่วร้ายของนโปเลียนเอง

Marshal Davout ตรงกันข้ามกับ Murat ที่เหลาะแหละและโง่เขลาโดยสิ้นเชิง Tolstoy เปรียบเทียบ Davout กับ Arakcheev: “ Davout เป็น Arakcheev ของจักรพรรดินโปเลียน - Arakcheev ไม่ใช่คนขี้ขลาด แต่เป็นคนที่รับใช้ได้โหดร้ายและไม่สามารถแสดงความจงรักภักดีของเขาได้ยกเว้นด้วยความโหดร้าย” (เล่ม 3 ตอนที่ 1, V) นี่คือหนึ่งในคนที่เปรียบเทียบชีวิต "การใช้ชีวิต" กับกิจวัตรราชการ จอมพลนโปเลียนชอบปลูกฝังความกลัว เพื่อให้ผู้คนเห็น "จิตสำนึกของการอยู่ใต้บังคับบัญชาและความไม่สำคัญ"

Davout - คุณธรรม คนตายแต่ถึงแม้เขาก็สามารถสัมผัสประสบการณ์ที่เรียบง่ายได้ ความรู้สึกของมนุษย์ชั่วขณะหนึ่ง "การติดต่อ" กับภราดรภาพของมนุษย์ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อดวงตาของจอมพลผู้พยายาม "วางเพลิง" แห่งมอสโกและปิแอร์จำเลยของเขาพบกัน: "พวกเขามองหน้ากันสองสามวินาทีและรูปลักษณ์นี้ช่วยปิแอร์ไว้ได้ ในมุมมองนี้ นอกเหนือจากเงื่อนไขทั้งหมดของสงครามและการทดลองแล้ว ความสัมพันธ์ของมนุษย์ได้ถูกสร้างขึ้นระหว่างคนสองคนนี้ ในนาทีนั้นพวกเขาทั้งสองได้ประสบกับสิ่งต่าง ๆ นับไม่ถ้วนอย่างคลุมเครือและตระหนักว่าพวกเขาทั้งสองเป็นบุตรของมนุษยชาติและพวกเขาเป็นพี่น้องกัน” (เล่ม 4 ตอนที่ 1, X) แต่ “คำสั่ง ชุดของสถานการณ์” บีบให้ดาเวต์ต้องดำเนินการพิจารณาคดีอย่างไม่ยุติธรรม ความผิดของ "French Arakcheev" ตอลสตอยเน้นย้ำว่ามีขนาดใหญ่มากเพราะเขาไม่ได้พยายามต่อต้าน "โครงสร้างของสถานการณ์" ด้วยซ้ำจนกลายมาเป็นตัวตนของการใช้กำลังดุร้ายและความโหดร้ายของระบบราชการทหาร

Man at War เป็นธีมที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้ ทหารและเจ้าหน้าที่รัสเซียแสดงให้เห็นในสภาวะต่างๆ - ในการรณรงค์ต่างประเทศในปี 1805 และ 1807 (ในการต่อสู้ ในชีวิตประจำวัน ระหว่างขบวนพาเหรดและการแสดง) เป็นต้น ขั้นตอนต่างๆสงครามรักชาติ ค.ศ. 1812

ตอลสตอยใช้ประสบการณ์ทางทหารของเขา โดยเน้นย้ำถึงความคงที่ในชีวิตประจำวันของทหารในเดือนมีนาคม: “ทหารที่กำลังเคลื่อนไหวนั้นถูกล้อมรอบด้วย ถูกจำกัด และถูกชักจูงโดยกองทหารของเขาในฐานะกะลาสีเรือที่เขาตั้งอยู่ ไม่ว่าเขาจะไปไกลแค่ไหนไม่ว่าเขาจะไปในละติจูดที่แปลกไม่รู้จักและอันตรายก็ตามรอบตัวเขา - สำหรับกะลาสีเรือนั้นจะมีดาดฟ้าเสากระโดงเรือเชือกของเรือของเขาเสมอและทุกที่ - สหายคนเดียวกันเสมอและทุกที่ แถวเดียวกัน จ่าสิบเอก Ivan Mitrich คนเดียวกัน สุนัขบริษัทเดียวกัน Zhuchka ผู้บังคับบัญชาคนเดียวกัน” (เล่ม 1 ตอนที่ 3, XIV) โดยปกติแล้วชีวิตของทหารแม้ในช่วงสงครามจะจำกัดอยู่เพียงความสนใจในชีวิตประจำวันซึ่งตามความเห็นของตอลสตอยนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ แต่มีช่วงเวลาในชีวิตที่พวกเขาต้องการออกจากโลกปิดและเข้าร่วมกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายนอก ในวันแห่งการสู้รบ ทหาร “ฟัง มองอย่างใกล้ชิด และถามถึงสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขาอย่างกระตือรือร้น” (เล่ม 1 ตอนที่ 3, XIV)

ตอลสตอยวิเคราะห์สภาพศีลธรรมของทหารรัสเซียและจิตวิญญาณการต่อสู้ของกองทัพอย่างรอบคอบ ที่ Austerlitz กองทัพขวัญเสีย: กองทหารรัสเซียหนีออกจากสนามรบก่อนที่จะสิ้นสุดการสู้รบด้วยซ้ำ ก่อนเกิดยุทธการโบโรดิโน ทหารและเจ้าหน้าที่มีอารมณ์แปรปรวนอย่างรุนแรง อาการของพวกเขาเกิดจาก "ความรักชาติที่ซ่อนเร้น" ซึ่งเป็นความรู้สึกถึงความสามัคคีก่อนงาน "เคร่งขรึม" ที่รอคอยทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ในระหว่างการสวดภาวนาก่อนการสู้รบ "การแสดงออกของจิตสำนึกในความเคร่งขรึมของช่วงเวลาที่จะมาถึง" ฉายแววบนใบหน้าของทหารและทหารอาสาทุกคน "อย่างตะกละตะกลามสม่ำเสมอ" เมื่อมองไปที่ไอคอน ในตอนท้ายของวันที่ใช้ในตำแหน่งนี้ ปิแอร์หลังจากสนทนากับเจ้าชายอังเดรก็เข้าใจ "ความหมายทั้งหมดและความสำคัญทั้งหมดของสงครามครั้งนี้และการต่อสู้ที่จะเกิดขึ้น ... เขาเข้าใจว่าสิ่งที่ซ่อนเร้น (latentel) ดังที่พวกเขาพูดในฟิสิกส์ความอบอุ่นของความรักชาติซึ่งมีอยู่ในทุกคนที่เขาเห็นและซึ่งอธิบายให้เขาฟังว่าทำไมคนเหล่านี้ทั้งหมดจึงสงบและดูเหมือนเหลาะแหละเตรียมที่จะตาย" ( เล่ม 3 ตอนที่ 2 XXV)

ที่แบตเตอรี่ของ Raevsky “เรารู้สึกเหมือนกันและเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน ราวกับเป็นการฟื้นฟูครอบครัว” แม้จะเสี่ยงต่อการถูกฆ่าหรือบาดเจ็บและกลัวความตายตามธรรมชาติ (ทหารคนหนึ่งอธิบายอาการของเขาให้ปิแอร์ฟังว่า: “ท้ายที่สุดแล้ว เธอจะไม่มีความเมตตา เธอจะกล้าที่จะทุบตีเธอ อดไม่ได้ที่จะกลัว ” เขาพูดหัวเราะ” เล่ม 3 ตอนที่ 2 XXXI) ทหารมีจิตใจเบิกบาน “ธุรกิจ” ที่พวกเขากำลังเตรียมการช่วยเอาชนะความกลัวความตายและทำให้พวกเขาลืมเรื่องอันตราย อารมณ์ของทหารในกองทหารของ Andrei Bolkonsky ซึ่งอยู่ในกองหนุนนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - พวกเขาเงียบและมืดมน การบังคับอยู่เฉยและการรับรู้ถึงอันตรายอย่างต่อเนื่องมีแต่ทำให้ความกลัวตายรุนแรงขึ้นเท่านั้น เพื่อเลิกสนใจเขา ทุกคนพยายามทำสิ่งอื่นและ “ดูเหมือนจะหมกมุ่นอยู่กับกิจกรรมเหล่านี้อย่างสมบูรณ์” เจ้าชาย Andrei เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ไม่ได้ใช้งาน:“ พละกำลังทั้งหมดของจิตวิญญาณของเขาเช่นเดียวกับทหารทุกคนมีจุดมุ่งหมายโดยไม่รู้ตัวที่จะละเว้นจากการใคร่ครวญถึงความสยองขวัญของสถานการณ์ที่พวกเขาอยู่เท่านั้น” (เล่ม 3 ส่วนหนึ่ง 2, XXXVI)

เมื่อสิ้นสุดสงคราม จิตวิญญาณของกองทัพรัสเซียก็แข็งแกร่งขึ้น แม้ว่าชีวิตทหารจะต้องเผชิญกับความยากลำบากอย่างยิ่งก็ตาม หนึ่งในการแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดของความแข็งแกร่งและมนุษยนิยมโดยธรรมชาติของทหารรัสเซียที่ได้รับชัยชนะคือทัศนคติของพวกเขาต่อศัตรู หากในระหว่างการล่าถอยกองทัพถูก "วิญญาณแห่งความขมขื่นต่อศัตรู" จับไว้ จากนั้นในช่วงสุดท้ายของสงครามเมื่อกองทหารฝรั่งเศสหนีจากรัสเซีย "ความรู้สึกดูถูกและแก้แค้น" จะทำให้ "ดูถูกและสงสาร" ” ในหมู่ทหาร ทัศนคติของพวกเขาต่อชาวฝรั่งเศสดูถูกและเห็นอกเห็นใจ: พวกเขาอบอุ่นและให้อาหารนักโทษแม้ว่าพวกเขาจะขาดอาหารก็ตาม การปฏิบัติต่อนักโทษอย่างมีมนุษยธรรมโดยทหารรัสเซียถือเป็นลักษณะเฉพาะของสงครามประชาชน

ตอลสตอยตั้งข้อสังเกตว่าอยู่ในกองทัพซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยความสามัคคีในผลประโยชน์ซึ่งความสามารถของผู้คนในความสามัคคีทางจิตวิญญาณนั้นแสดงออกมา ความสัมพันธ์ระหว่างทหารและเจ้าหน้าที่รัสเซียมีลักษณะคล้ายกับบรรยากาศของ "การเลือกที่รักมักที่ชัง": เจ้าหน้าที่ใส่ใจผู้ใต้บังคับบัญชาและเข้าใจอารมณ์ของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการทหารมักจะนอกเหนือไปจากบทความทางการทหาร ความสามัคคีทางจิตวิญญาณของกองทัพนั้นน่าประทับใจเป็นพิเศษในช่วง Battle of Borodino เมื่อทุกคนทำงานทางทหารเพื่อความรุ่งโรจน์ของปิตุภูมิ

แก่นเรื่องของความกล้าหาญที่แท้จริงและเท็จนั้นเชื่อมโยงกับการพรรณนาถึงกองทัพรัสเซียในนวนิยายของตอลสตอย ตอลสตอยแสดงให้เห็นวีรกรรมของทหารและเจ้าหน้าที่รัสเซีย ซึ่งเป็น "คนตัวเล็ก" แห่งสงครามอันยิ่งใหญ่ ราวกับเป็นเรื่องปกติทุกวัน การกระทำที่กล้าหาญนั้นดำเนินการโดยคนเงียบ ๆ และไม่เด่นซึ่งไม่ยอมรับว่าตัวเองเป็นวีรบุรุษ - พวกเขาแค่ทำงาน "งาน" "โดยไม่รู้ตัว" ที่มีส่วนร่วมในขบวนการ "ฝูง" ของมนุษยชาติ นี่คือวีรกรรมที่แท้จริง ตรงกันข้ามกับวีรกรรม "ละคร" จอมปลอม ที่กำหนดโดยคำนึงถึงอาชีพการงาน ความกระหายชื่อเสียง หรือแม้แต่เป้าหมายที่สูงส่งที่สุดแต่เป็นนามธรรมมาก เช่น "ความรอดของมนุษยชาติ" (บางส่วน ของฮีโร่ "คนโปรด" ของตอลสตอยมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้) - Bezukhov และ Bolkonsky)

วีรบุรุษที่แท้จริงคือ "คนงาน" ที่เจียมเนื้อเจียมตัวของสงครามกัปตัน Tushin และกัปตัน Gimokhin เจ้าหน้าที่ทั้งสองคนค่อนข้างไม่กระตือรือร้นพวกเขาไม่มี "ความถูกต้อง" ที่เน้นย้ำเช่นเดนิซอฟในทางกลับกันพวกเขาใจดีมาก เจียมเนื้อเจียมตัวและขี้อาย

กัปตัน Tushin เป็นวีรบุรุษของ Battle of Shengraben รูปลักษณ์ คำพูด และกิริยาท่าทางของเขา “มีบางอย่างที่พิเศษ ไม่ใช่เรื่องทหาร ค่อนข้างตลก แต่มีเสน่ห์อย่างยิ่ง” (เล่ม 1 ตอนที่ 2, XV) จังหวะหลายครั้งเน้นย้ำถึงธรรมชาติ "ที่ไม่ใช่ทหาร" ของ Tushin: เขาทักทาย Bagration "ด้วยการเคลื่อนไหวที่ขี้อายและอึดอัดไม่ใช่เป็นการทักทายของทหารเลย แต่เป็นวิธีที่นักบวชอวยพร" (เล่ม 1 ตอนที่ 2, XVII) เจ้าหน้าที่กล่าวถึง Tushin ว่า "นายทหารปืนใหญ่ตัวเล็กสกปรกและผอมบางซึ่งไม่มีรองเท้าบู๊ต (เขาให้ช่างเย็บให้แห้ง) สวมถุงน่องเพียงอย่างเดียวยืนอยู่ต่อหน้าผู้ที่เข้ามาโดยยิ้มไม่เต็มที่ ตามธรรมชาติ” “ ทหารพูดว่า: เมื่อคุณมีสติ คุณจะคล่องแคล่วมากขึ้น” กัปตันทูชินกล่าว ยิ้มและขี้อาย ดูเหมือนจะต้องการเปลี่ยนจากตำแหน่งที่น่าอึดอัดใจมาเป็นน้ำเสียงตลกขบขัน” (เล่ม 1 ตอนที่ 2, XV)

ก่อนการต่อสู้ เขาไตร่ตรองถึงความตาย โดยไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าความตายทำให้เขาหวาดกลัวเป็นหลักเพราะสิ่งที่ไม่รู้: “คุณกลัวสิ่งที่ไม่รู้นั่นแหละ ไม่ว่าคุณจะพูดอะไรวิญญาณก็จะได้ไปสวรรค์...ท้ายที่สุดเราก็รู้ว่าไม่มีท้องฟ้า มีแต่บรรยากาศ” (เล่ม 1 ตอนที่ 2 เจ้าพระยา) ในเวลานี้ลูกปืนใหญ่หล่นลงมาไม่ไกลจากบูธมากนัก และ “ทูชินตัวน้อยที่ถูกท่อกัดไปข้างหนึ่ง” ก็รีบวิ่งไปหาทหารทันที ไม่คิดถึงความตายอีกต่อไป

เป็น Tushin "ในประเทศ" ที่ขี้อายซึ่งริเริ่มในช่วงยุทธการที่ Shengraben เขาฝ่าฝืนนิสัยและทำในสิ่งที่ดูเหมือนเป็นสิ่งที่ถูกต้องสำหรับเขาเท่านั้น: "การกระทำของแบตเตอรี่ที่ถูกลืมของ Tushin ซึ่งสามารถจุดไฟ Shengraben ได้หยุดการเคลื่อนไหวของชาวฝรั่งเศส" (เล่ม 1 ตอนที่ 2, XIX) แต่นอกจากเจ้าชาย Andrei แล้ว มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจถึงความสำคัญของความสำเร็จของ Tushin ตัวเขาเองไม่คิดว่าตัวเองเป็นวีรบุรุษ คิดเกี่ยวกับความผิดพลาดและรู้สึกผิดว่า “ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ เขาสูญเสียปืนไปสองกระบอก” ลักษณะที่สำคัญที่สุดของ Tushin คือการใจบุญสุนทานและความสามารถในการแสดงความเห็นอกเห็นใจ: เขารับนายทหารราบที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสและ Nikolai Rostov ที่ตกตะลึงแม้ว่าพวกเขาจะถูก "สั่งให้ละทิ้ง"

กัปตัน Timokhin เล่าให้ฮีโร่ Shengraben ฟังทั้งรูปลักษณ์ที่ "ไม่ใช่ทหาร" และเครือญาติที่ลึกซึ้งภายใน เมื่อถูกเรียกตัวไปยังผู้บัญชาการกองร้อย Timokhin ผู้บัญชาการกองร้อย - "ชายสูงอายุแล้วและไม่มีนิสัยชอบวิ่ง" - วิ่ง "จับนิ้วเท้าอย่างงุ่มง่าม" "วิ่งเหยาะๆ" ตอลสตอยตั้งข้อสังเกตว่า “ใบหน้าของกัปตัน” แสดงถึงความวิตกกังวลของเด็กนักเรียนที่ถูกบอกให้เล่าบทเรียนที่เขายังไม่ได้เรียน มีจุดบนใบหน้าสีแดง (เห็นได้ชัดจากความยับยั้งชั่งใจ) และปากของเขาไม่สามารถหาตำแหน่งได้” (เล่ม 1 ตอนที่ 2, I) ภายนอก Timokhin เป็น "คนรับใช้" ที่ไม่ธรรมดา อย่างไรก็ตาม Kutuzov ซึ่งจำเขาได้ในระหว่างการตรวจสอบได้พูดด้วยความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับกัปตัน:“ สหายอิซไมโลโวอีกคน... เจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญ!” เนื่องในวัน Borodin Timokhin พูดอย่างเรียบง่ายและไม่เป็นทางการเกี่ยวกับการต่อสู้ที่กำลังจะมาถึง:“ ทำไมรู้สึกเสียใจกับตัวเองตอนนี้! เชื่อฉันเถอะว่าทหารในกองพันของฉันไม่ดื่มวอดก้า พวกเขาบอกว่าไม่ใช่วันแบบนั้น” (เล่ม 3 ตอนที่ 2 XXV) ตามที่เจ้าชาย Andrei กล่าว "สิ่งที่อยู่ใน Timokhin" และในทหารรัสเซียทุกคนคือความรู้สึกรักชาติอย่างลึกซึ้ง - "สิ่งเดียวที่จำเป็นสำหรับวันพรุ่งนี้" เพื่อชนะ Battle of Borodino ความสำเร็จของการรบ Bolkonsky สรุปว่า "ไม่เคยขึ้นอยู่กับตำแหน่ง อาวุธ หรือแม้แต่จำนวน" (เล่ม 3 ตอนที่ 2 XXV) - ขึ้นอยู่กับความรักชาติของทหารและเจ้าหน้าที่เท่านั้น

Tushin และ Timokhin เป็นวีรบุรุษที่อาศัยอยู่ในโลกแห่งความเรียบง่ายและเป็นเพียงความจริงทางศีลธรรมที่ถูกต้องเท่านั้นที่ไว้วางใจความรู้สึกทางศีลธรรมอันลึกซึ้งของพวกเขา ความกล้าหาญที่แท้จริง เช่นเดียวกับความยิ่งใหญ่ที่แท้จริง ตามความเห็นของตอลสตอย ไม่มีอยู่ในที่ซึ่งไม่มี "ความเรียบง่าย ความดี และความจริง"

รูปภาพของขุนนางรัสเซีย ชั้นเนื้อหาที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้คือชีวิตของขุนนางรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1850 ศิลปินตอลสตอยสนใจในชนชั้นสูงในฐานะสภาพแวดล้อมที่ตัวละครแห่งผู้หลอกลวงในอนาคตถูกสร้างขึ้น ในความเห็นของเขา ต้นกำเนิดของการหลอกลวงจะต้องค้นหาในสงครามรักชาติปี 1812 เมื่อตัวแทนของชนชั้นสูงหลายคนประสบกับความรักชาติที่เพิ่มขึ้นทำให้พวกเขา ทางเลือกทางศีลธรรม. ใน รุ่นสุดท้ายในนวนิยายเรื่องนี้ ขุนนางไม่ได้เป็นเพียงสภาพแวดล้อมที่ผู้คนที่คิดเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซียเกิดขึ้นอีกต่อไป ไม่เพียงแต่เป็นภูมิหลังทางสังคมและอุดมการณ์สำหรับตัวละครหลัก - ผู้หลอกลวงเท่านั้น แต่ยังเป็นวัตถุที่เต็มเปี่ยมของการพรรณนาที่สะสม ความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของชาติรัสเซีย

ตอลสตอยคำนึงถึงความสูงส่งในความสัมพันธ์กับผู้คนและวัฒนธรรมของชาติ มุมมองของนักเขียนคือชีวิตของทั้งชั้นเรียน ซึ่งปรากฏในนวนิยายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อน นี่คือชุมชนของผู้คนที่อาศัยอยู่กับความสนใจและแรงบันดาลใจที่หลากหลายซึ่งบางครั้งก็ตรงกันข้ามกันในขั้ว คุณธรรม พฤติกรรม จิตวิทยา วิถีชีวิตของชนชั้นสูงต่างๆ และแม้กระทั่งตัวแทนแต่ละคนล้วนเป็นเป้าหมายของความสนใจอย่างเข้มข้นของนักประพันธ์

สังคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของชนชั้น ซึ่งห่างไกลจากผลประโยชน์ของประชาชนมากที่สุด รูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของเธอถูกเปิดเผยในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ ค่ำคืนหนึ่งที่ร้าน Anna Pavlovna Scherer ซึ่งผู้เขียนเปรียบเทียบกับเจ้าของ "เวิร์กช็อปแบบหมุน" คือ "เครื่องมือสนทนาที่สม่ำเสมอและเหมาะสม" ที่จัดทำขึ้นสำหรับการอภิปราย ธีมที่ทันสมัย(พวกเขาพูดถึงนโปเลียนและแนวร่วมต่อต้านนโปเลียนที่กำลังจะเกิดขึ้น) และการสาธิตมารยาทที่ดีทางโลก ทุกสิ่งทุกอย่างที่นี่ ไม่ว่าจะเป็นบทสนทนา พฤติกรรมของตัวละคร แม้แต่ท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้า ล้วนเป็นเท็จทั้งสิ้น ไม่มีใบหน้า ไม่มีบุคลิกลักษณะ ดูเหมือนทุกคนจะสวมหน้ากากที่แนบสนิทกับใบหน้า Vasily Kuragin "พูดเกียจคร้านอยู่เสมอเหมือนนักแสดงที่พูดถึงบทบาทของละครเก่า" ในทางกลับกัน Anna Pavlovna Scherer แม้ว่าเธอจะอายุสี่สิบปี แต่ "เต็มไปด้วยแอนิเมชั่นและแรงกระตุ้น" การสื่อสารสดถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมและการปฏิบัติตามมารยาททางโลก “ แขกทุกคน” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตอย่างแดกดัน“ ทำพิธีกรรมทักทายป้าที่ไม่รู้จักไม่น่าสนใจและไม่จำเป็นกับใครก็ตาม” (เล่ม 1 ตอนที่ 1, II) การสนทนาที่ดัง เสียงหัวเราะ แอนิเมชั่น การแสดงอารมณ์ของมนุษย์โดยตรงใด ๆ ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่นี่เนื่องจากเป็นการละเมิดพิธีกรรมการสื่อสารทางสังคมที่กำหนดไว้ล่วงหน้า นี่คือสาเหตุที่พฤติกรรมของ Pierre Bezukhov ดูไม่มีไหวพริบ เขาพูดในสิ่งที่เขาคิดถูกพาตัวไปโต้เถียงกับคู่สนทนาของเขา Naive Pierre ยอมจำนนต่อเสน่ห์ของใบหน้าที่ "สง่างาม" รอคอยบางสิ่งที่ "ฉลาดเป็นพิเศษ"

สิ่งที่สำคัญกว่าสุนทรพจน์คือสิ่งที่ไม่มีการแสดงออก แต่ถูกซ่อนไว้อย่างดีโดยผู้เยี่ยมชมของ Scherer ตัวอย่างเช่น เจ้าหญิงดรูเบตสกายามาในตอนเย็นเพียงเพราะเธอต้องการได้รับการปกป้องจากเจ้าชายวาซิลีสำหรับบอริสลูกชายของเธอ เจ้าชาย Vasily เองที่ต้องการวางลูกชายของเขาในสถานที่ที่มีไว้สำหรับ Baron Funke ถามว่าเป็นเรื่องจริงหรือไม่ที่จักรพรรดินีต้องการแต่งตั้งบารอนให้กับสถานที่แห่งนี้“ ราวกับว่าเธอเพิ่งจำบางสิ่งได้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่สิ่งที่เขาพูดถึงคือจุดประสงค์หลักในการมาเยือนของเขา” (เล่ม 1 ตอนที่ 1, I) ด้านที่ไร้จุดหมายของชีวิตในสังคมชั้นสูงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคืองานปาร์ตี้ดื่มสังสรรค์ของ Anatol Kuragin ซึ่งมีปิแอร์ เบซูคอฟเข้าร่วมด้วย

ในมอสโก ชีวิตอยู่ภายใต้การประชุมน้อยกว่าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นี่ ผู้คนมากขึ้นคนที่ไม่ธรรมดาเช่น Count Kirill Vladimirovich Bezukhov ขุนนางเก่าจาก Catherine หรือ Marya Dmitrievna Akhrosimova หญิงชาวมอสโกที่แปลกประหลาด - หยาบคายไม่กลัวที่จะแสดงทุกสิ่งที่เธอคิดว่าจำเป็นและคนที่เธอเห็นว่าจำเป็น ในมอสโกพวกเขาคุ้นเคยกับเธอ แต่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพฤติกรรมของเธอจะทำให้หลายคนตกใจ

ตระกูล Rostov เป็นตระกูลขุนนางของมอสโก Ilya Andreevich Rostov มีชื่อเสียงในด้านการต้อนรับและความเอื้ออาทร วันเกิดของนาตาชาตรงกันข้ามกับตอนเย็นที่ร้านเชเรอร์โดยสิ้นเชิง การสื่อสารที่ง่ายดาย การติดต่อที่มีชีวิตชีวาระหว่างผู้คน ความปรารถนาดี และความจริงใจ สัมผัสได้ในทุกสิ่ง ฮีโร่ไม่ได้แสดงออกมาตามปกติ แต่ดื่มด่ำกับความสนุกสนานอย่างจริงใจ มารยาทมีการละเมิดอยู่ตลอดเวลา แต่ก็ไม่ได้ทำให้ใครหวาดกลัว เสียงหัวเราะที่ติดต่อได้ - ไม่เสแสร้งและเป็นพยานถึงความสมบูรณ์ของความรู้สึกของชีวิต - เป็นแขกประจำในครอบครัว Rostov ที่มีความสุข มันแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังทุกคน เชื่อมโยงแม้กระทั่งผู้คนที่อยู่ห่างไกลที่สุด แขกของ Rostovs พูดถึงความไม่พอใจของปิแอร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เกี่ยวกับการที่ตำรวจถูกมัดไว้กับหมี “รูปร่างของตำรวจก็ดี” ท่านเคานต์ตะโกนพร้อมหัวเราะแทบตาย” ในขณะเดียวกัน “พวกสาวๆ ก็หัวเราะตัวเองโดยไม่สมัครใจ” (เล่ม 1 ตอนที่ 1, VII) นาตาชาหัวเราะวิ่งถือตุ๊กตาเข้าไปในห้องที่ผู้ใหญ่นั่งอยู่ เธอ “หัวเราะกับอะไรบางอย่าง พูดจู่ๆ ถึงตุ๊กตา...” สุดท้าย “พูดไม่ได้อีกแล้ว (ทุกอย่างดูตลกสำหรับเธอ) ... และหัวเราะเสียงดังมากจนทุกคนแม้แต่แขกรับเชิญคนแรกก็ยังหัวเราะ ขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา "(เล่ม 1 ตอนที่ 1, VIII) ในบ้าน Rostov พวกเขาไม่ได้แสร้งทำเป็นแลกเปลี่ยนสายตาที่มีความหมายและรอยยิ้มที่ตึงเครียด แต่หัวเราะถ้ามันตลกสนุกสนานกับชีวิตอย่างจริงใจจะเสียใจกับความเศร้าโศกของผู้อื่นและอย่าซ่อนตัวเอง

ในปีพ.ศ. 2355 ความเห็นแก่ตัวของขุนนางเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การแยกชนชั้นวรรณะ และความแปลกแยกจากผลประโยชน์ของประชาชนชัดเจนเป็นพิเศษ “เครื่องจักรพูด” ทำงานเต็มประสิทธิภาพ แต่เบื้องหลังการสนทนาทางโลกที่ราบรื่นเกี่ยวกับภัยพิบัติระดับชาติและชาวฝรั่งเศสผู้ทรยศ ไม่มีอะไรนอกจากความเฉยเมยและความหน้าซื่อใจคดตามปกติ ชาวมอสโกออกจากเมืองโดยไม่คิดว่าเมื่อมองจากภายนอกจะดูเป็นอย่างไร โดยไม่แสดงท่าทีแสดงความรักชาติ Anna Pavlovna Sherer ปฏิเสธที่จะเดินทางไปอย่างสาธิต โรงละครฝรั่งเศส: ด้วยเหตุผล "รักชาติ" ต่างจากมอสโกวและรัสเซียทั้งหมด ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงสงคราม ยังคงเป็น “ความสงบ หรูหรา กังวลแต่เรื่องผี ภาพสะท้อนของชีวิต ชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” (เล่ม 4 ตอนที่ 1, I) สังคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสนใจว่าเฮเลนผู้ชื่นชมของเธอคนไหนจะเลือกใครที่เข้าข้างหรืออับอายในศาลมากกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศ สำหรับชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เหตุการณ์สงครามเป็นแหล่งข่าวทางโลกและการซุบซิบเกี่ยวกับอุบายของเจ้าหน้าที่ทหาร

ชีวิตของมอสโกและขุนนางประจำจังหวัดเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงสงคราม ผู้อยู่อาศัยในเมืองและหมู่บ้านที่พบว่าตนเองอยู่ในเส้นทางของนโปเลียนต้องหลบหนี ละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่าง หรืออยู่ภายใต้การปกครองของศัตรู กองทหารนโปเลียนทำลายที่ดิน Bald Mountains ของ Bolkonskys และที่ดินของเพื่อนบ้าน ตามคำบอกเล่าของ Tolstoy ชาว Muscovites ด้วยการเข้าใกล้ของศัตรูปฏิบัติต่อสถานการณ์ของพวกเขา "ไร้สาระยิ่งขึ้นเหมือนเช่นเคยกับผู้คนที่เห็นว่าอันตรายใหญ่กำลังใกล้เข้ามา" “ เราไม่ได้สนุกกันมากในมอสโกมานานแล้วเหมือนปีนี้” “ โปสเตอร์ของ Rastopchin... ได้รับการอ่านและพูดคุยกันในระดับเดียวกับพายุลูกสุดท้ายของ Vasily Lvovich Pushkin” (เล่ม 3 ตอนที่ 2 XVII) สำหรับหลายๆ คน การรีบออกจากมอสโกอาจเป็นภัยคุกคามต่อความพินาศ แต่ไม่มีใครคิดว่ามอสโกจะดีหรือไม่ดีภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศส ทุกคนมั่นใจว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศส”

ชาวนารัสเซีย รูปภาพของ Platon Karataev โลกของชาวนาตามที่ตอลสตอยบรรยายนั้นมีความสามัคคีและพึ่งพาตนเองได้ ผู้เขียนไม่เชื่อว่าชาวนาต้องการอิทธิพลทางปัญญา ไม่มีวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์คนใดคิดว่าชาวนาจำเป็นต้อง "พัฒนา" ในทางตรงกันข้าม พวกเขามักจะเป็นคนที่ใกล้ชิดกับความหมายของชีวิตมากกว่าขุนนาง ตอลสตอยพรรณนาถึงจิตวิญญาณที่ไร้ศิลปะของชาวนาและโลกแห่งจิตวิญญาณที่ซับซ้อนของขุนนางในฐานะหลักการที่แตกต่างแต่เสริมกันของการดำรงอยู่ของชาติ นอกจากนี้ความสามารถในการติดต่อกับผู้คนยังเป็นตัวบ่งชี้ถึงสุขภาพทางศีลธรรมของวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์ของตอลสตอย

ตอลสตอยเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงความเปราะบางของขอบเขตระหว่างชนชั้น: สิ่งธรรมดาของมนุษย์ทำให้พวกเขา "โปร่งใส" ตัวอย่างเช่น ดานิโลนักล่าเต็มไปด้วย “ความเป็นอิสระและการดูถูกทุกสิ่งในโลก ซึ่งมีเพียงนักล่าเท่านั้นที่มี” เขายอมให้ตัวเองดู "ดูถูก" ปรมาจารย์นิโคไลรอสตอฟ แต่สำหรับเขา "การดูถูกนี้ไม่น่ารังเกียจ": เขา "รู้ว่า Danilo คนนี้ที่ดูหมิ่นทุกสิ่งและยืนหยัดเหนือสิ่งอื่นใดยังคงเป็นคนและเป็นนักล่าของเขา" (เล่ม 2 ตอนที่ 4, III) ในระหว่างการตามล่า ทุกคนเท่าเทียมกัน ทุกคนปฏิบัติตามคำสั่งที่กำหนดไว้: “ สุนัขแต่ละตัวรู้จักเจ้าของและชื่อของมัน นายพรานแต่ละคนรู้ธุรกิจ สถานที่ และจุดประสงค์ของตน” (เล่ม 2 ตอนที่ 4, IV) เฉพาะในช่วงที่ร้อนระอุของการตามล่าเท่านั้นที่นักล่า Danilo สามารถดุ Ilya Andreevich ที่สูญเสียหมาป่าไปและถึงกับแกว่งอาแร็ปนิกมาที่เขา ภายใต้สภาวะปกติ พฤติกรรมดังกล่าวของข้ารับใช้ที่มีต่อนายนั้นเป็นไปไม่ได้

การพบกับ Platon Karataev ในค่ายทหารสำหรับนักโทษกลายเป็นเวทีที่สำคัญที่สุดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของ Pierre Bezukhov: ทหารชาวนาคนนี้เป็นผู้ฟื้นฟูศรัทธาที่สูญเสียไปในชีวิต ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ เกณฑ์ทางศีลธรรมหลักสำหรับปิแอร์กลายเป็นทัศนคติที่เป็นไปได้ของ Karataev ต่อกิจกรรมของเขา เขาสรุปได้ว่าบางทีเขาอาจจะไม่เข้าใจกิจกรรมทางสังคมของเขา แต่จะเห็นด้วยกับชีวิตครอบครัวอย่างแน่นอนเพราะเขารัก "สวย" ในทุกสิ่ง

ชีวิตของผู้คนในนวนิยายเรื่องนี้มีความซับซ้อนและหลากหลาย ในการพรรณนาถึงการกบฏของชาวนาของ Bogucharov ตอลสตอยแสดงทัศนคติของเขาต่อหลักการอนุรักษ์นิยมของโลกปิตาธิปไตย - ชุมชนซึ่งมีแนวโน้มที่จะต่อต้านการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ชาวนา Bogucharov แตกต่างจากชาวนา Lysogorsk "ในด้านคำพูด การแต่งกาย และศีลธรรม" ความเป็นธรรมชาติของชีวิตผู้คนใน Bogucharovo นั้นเห็นได้ชัดเจนกว่าในพื้นที่อื่น ๆ มาก: มีเจ้าของที่ดิน คนรับใช้ในสนามหญ้า และคนที่รู้หนังสือน้อยมาก ชาวนา Bogucharovo อาศัยอยู่ในชุมชนปิดเล็กๆ ซึ่งแทบจะแยกตัวออกจากส่วนอื่นๆ ของโลก โดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน จู่ๆ พวกเขาก็เริ่มเคลื่อนไหว "ฝูง" ไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งโดยปฏิบัติตามกฎแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ “ ในชีวิตของชาวนาในพื้นที่นี้กระแสลึกลับของชีวิตชาวรัสเซียนั้นชัดเจนและแข็งแกร่งกว่ากระแสอื่น ๆ สาเหตุและความสำคัญของสิ่งที่คนรุ่นเดียวกันนั้นอธิบายไม่ได้” (เล่ม 3 ตอนที่ 2 ทรงเครื่อง) นักเขียนเน้นย้ำ การโดดเดี่ยวจากส่วนอื่นๆ ของโลกทำให้เกิดข่าวลือที่ไร้สาระและแปลกประหลาดที่สุดในหมู่พวกเขา "ไม่ว่าจะเป็นการเรียกพวกเขาทั้งหมดว่าเป็นคอสแซค หรือเกี่ยวกับศรัทธาใหม่ที่พวกเขาจะต้องกลับใจใหม่..." ดังนั้น "ข่าวลือเกี่ยวกับสงครามและโบนาปาร์ตและการรุกรานของเขาจึงถูกรวมเข้ากับความคิดที่ไม่ชัดเจนแบบเดียวกันกับกลุ่มต่อต้านพระเจ้าจุดจบของโลกและเจตจำนงอันบริสุทธิ์" (เล่ม 3 ตอนที่ 2 ทรงเครื่อง)

องค์ประกอบของการกบฏของ Bogucharov อารมณ์ "ทางโลก" โดยทั่วไปปราบชาวนาทุกคนโดยสิ้นเชิง แม้แต่โดรนผู้อาวุโสยังติดอยู่กับแรงกระตุ้นทั่วไปที่จะก่อจลาจล ความพยายามของเจ้าหญิงแมรียาในการแจกจ่ายขนมปังของอาจารย์จบลงด้วยความล้มเหลว: "คนในฝูงชน" ไม่สามารถโน้มน้าวใจได้ด้วยความช่วยเหลือจากการโต้แย้งที่สมเหตุสมผล มีเพียง "การกระทำที่ไม่สมเหตุสมผล" ของ Rostov เท่านั้น "ความอาฆาตพยาบาทต่อสัตว์ที่ไม่สมเหตุสมผล" ของเขาเท่านั้นที่สามารถ "ก่อให้เกิด ผลลัพธ์ดี"จงสงบสติอารมณ์แก่ฝูงชนที่ขุ่นเคือง พวกผู้ชายยอมใช้กำลังดุร้ายโดยไม่มีข้อสงสัย โดยยอมรับว่าพวกเขากบฏ “ด้วยความโง่เขลา” ตอลสตอยไม่เพียงแสดงเหตุผลภายนอกของการกบฏของ Bogucharov เท่านั้น (ข่าวลือเกี่ยวกับ "อิสรภาพ" ที่ "สุภาพบุรุษเอาไป" และ "ความสัมพันธ์กับฝรั่งเศส") เหตุผลเชิงลึกทางสังคมและประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นี้ซึ่งซ่อนเร้นจากการสอดรู้สอดเห็นคือ "พลัง" ภายในที่สะสมอันเป็นผลมาจากการทำงานของ "ไอพ่นใต้น้ำ" ซึ่งระเบิดออกมาเหมือนลาวาจากภูเขาไฟที่เดือด

ภาพของ Tikhon Shcherbaty เป็นรายละเอียดที่สำคัญของจิตรกรรมฝาผนังประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่เกี่ยวกับสงครามประชาชนที่สร้างโดยตอลสตอย Tikhon เป็นคนเดียวในหมู่บ้านของเขาที่โจมตี "มิโรเดอร์" - ชาวฝรั่งเศส เขาเข้าร่วม "พรรค" ของเดนิซอฟด้วยความคิดริเริ่มของเขาเองและในไม่ช้าก็กลายเป็น "หนึ่งในบุคคลที่ต้องการมากที่สุด" ในนั้น แสดงให้เห็นถึง "ความปรารถนาอันยิ่งใหญ่และความสามารถในการทำสงครามกองโจร" ในการปลดพรรคพวก Tikhon ครอบครองสถานที่ "พิเศษของเขาเอง" เขาไม่เพียงแต่ทำงานที่ต่ำต้อยที่สุดเมื่อ "ต้องทำบางสิ่งที่ยากและน่ารังเกียจเป็นพิเศษ" แต่เขายังเป็น "คนที่มีประโยชน์และกล้าหาญที่สุดในปาร์ตี้": "ไม่มีใครค้นพบกรณีการโจมตี ไม่มีใครอื่นอีกแล้ว เอาเขาไป” และไม่ได้เอาชนะชาวฝรั่งเศส”

นอกจากนี้ Tikhon ยังเป็น "ตัวตลกของคอสแซคและเสือกลางทั้งหมดและตัวเขาเองก็ยอมจำนนต่อตำแหน่งนี้ด้วยความเต็มใจ" ในรูปลักษณ์และพฤติกรรมของ Tikhon ผู้เขียนได้เพิ่มความคมชัดของตัวตลกคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์: "ใบหน้าที่มีไข้ทรพิษและริ้วรอย" "ด้วยตาแคบเล็ก" ใบหน้าของ Tikhon หลังจากที่เขา "ปีนขึ้นไป... เข้าสู่ใจกลางฝรั่งเศสในตอนกลางวันและ... ถูกค้นพบโดยพวกเขา" "เปล่งประกายด้วยความยินดีในตัวเอง" ทันใดนั้น "ทั้งใบหน้าของเขาก็เหยียดยาวเป็นรอยยิ้มโง่ ๆ ที่เปล่งประกาย เผยให้เห็นฟันที่หายไป (ซึ่งเขาและชื่อเล่นว่า Shcherbaty)” (เล่ม 4 ตอนที่ 3, VI) ความจริงใจที่จริงใจของ Tikhon ได้รับการถ่ายทอดไปยังคนรอบข้างซึ่งอดไม่ได้ที่จะยิ้ม

Tikhon เป็นนักรบเลือดเย็นที่ไร้ความปรานี เมื่อสังหารชาวฝรั่งเศส เขาจะปฏิบัติตามสัญชาตญาณในการกำจัดศัตรูเท่านั้น และปฏิบัติต่อ "ชาวโลก" ราวกับว่าพวกเขาเป็นวัตถุที่ไม่มีชีวิต เกี่ยวกับชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับซึ่งเขาเพิ่งฆ่าเขาพูดว่า: "อะไรนะ เขาดูไม่เป็นระเบียบเลย... เขาใส่เสื้อผ้าไม่ดี เราควรพาเขาไปที่ไหน... ปล่อยให้มืดไปเถอะ อย่างน้อยฉันก็จะพาไป" คุณสามคน” (เล่ม 4 ตอนที่ 3, VI) ด้วยความโหดร้ายของเขา Tikhon จึงดูเหมือนนักล่า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนเปรียบเทียบเขากับหมาป่า: Tikhon "เชี่ยวชาญขวานเหมือนหมาป่ากวัดแกว่งฟัน หยิบหมัดจากขนแกะได้อย่างง่ายดายพอ ๆ กันและกัดกระดูกหนา ๆ"

ภาพของ Platon Karataev เป็นหนึ่งในภาพสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งสะท้อนความคิดของนักเขียนเกี่ยวกับรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวรัสเซีย Karataev เป็นชาวนาที่ถูกตัดขาดจากวิถีชีวิตปกติของเขาและถูกจัดให้อยู่ในสภาพใหม่ (กองทัพและการถูกจองจำของฝรั่งเศส) ซึ่งจิตวิญญาณของเขาแสดงออกมาอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ เขาใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับโลก ปฏิบัติต่อทุกคนและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาด้วยความรัก เขารู้สึกถึงชีวิตอย่างลึกซึ้งรับรู้แต่ละคนอย่างชัดเจนและตรงไปตรงมา Karataev ดังที่ Tolstoy แสดงให้เห็นเป็นตัวอย่างของผู้ชาย "ธรรมชาติ" จากผู้คนซึ่งเป็นศูนย์รวมของศีลธรรมพื้นบ้านตามสัญชาตญาณ

Platon Karataev แสดงให้เห็นผ่านการรับรู้ของ Pierre Bezukhov เป็นหลักซึ่งเขากลายเป็น "ความทรงจำที่ทรงพลังและเป็นที่รักที่สุด" เขาทำให้ปิแอร์“ รู้สึกถึงบางสิ่งที่กลมกล่อม” ทันที:“ ร่างทั้งหมดของเพลโตในเสื้อคลุมฝรั่งเศสของเขาที่คาดด้วยเชือกในหมวกและรองเท้าบาสนั้นกลมหัวของเขากลมสนิทหลังหน้าอกไหล่ แม้แต่มือของเขาที่เขาสวมราวกับจะกอดอะไรบางอย่างอยู่เสมอก็ยังเป็นทรงกลม รอยยิ้มที่น่าพึงพอใจและดวงตากลมโตสีน้ำตาลอ่อนโยน” (เล่ม 4 ตอนที่ 1 สิบสาม) การปรากฏตัวของ Karataev ในค่ายทหารสำหรับนักโทษสร้างความรู้สึกสบายใจ: ปิแอร์สนใจว่าเขาถอดรองเท้าและนั่งลงในมุม "สบาย" ของเขาได้อย่างไร - แม้แต่ใน "เรารู้สึกถึงบางสิ่งที่น่ารื่นรมย์ผ่อนคลายและกลมกล่อม"

Karataev ดูอ่อนเยาว์มาก แม้ว่าเมื่อพิจารณาจากเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการต่อสู้ในอดีต เขาอายุเกินห้าสิบ (เขาเองก็ไม่ทราบอายุของเขา) เขาดูแข็งแกร่งทางร่างกายและ คนที่มีสุขภาพดี. แต่สิ่งที่น่าทึ่งเป็นพิเศษคือสีหน้า "อ่อนเยาว์" บนใบหน้าของเขา "มีสีหน้าไร้เดียงสาและความเยาว์วัย" Karataev ยุ่งอยู่กับกิจกรรมบางอย่างอยู่ตลอดเวลาซึ่งดูเหมือนจะกลายเป็นนิสัย เขา “รู้วิธีทำทุกอย่าง แม้จะไม่ค่อยดี แต่ก็ไม่ได้แย่เหมือนกัน” เมื่อถูกจับได้ ดูเหมือนเขาจะ "ไม่เข้าใจว่าความเหนื่อยล้าและความเจ็บป่วยคืออะไร" เขารู้สึกเหมือนอยู่บ้านในค่ายทหาร

เสียงของ Karataev ซึ่งปิแอร์พบว่า "การแสดงออกถึงความรักและความเรียบง่าย" ที่ไม่ธรรมดาคือ "ไพเราะและไพเราะ" สุนทรพจน์ของเขาบางครั้งไม่สอดคล้องกันและไร้เหตุผล แต่ "น่าเชื่ออย่างไม่อาจต้านทานได้" สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งแก่ผู้ฟัง ในคำพูดของ Karataev รวมถึงรูปลักษณ์และการกระทำของเขามี "มารยาทที่เคร่งขรึม" ท่าทางการพูดของเขาสะท้อนถึงความลื่นไหลของจิตสำนึกของเขา เปลี่ยนแปลงได้เช่นเดียวกับชีวิต: “บ่อยครั้งเขาพูดตรงกันข้ามกับสิ่งที่เขาพูดก่อนหน้านี้ทุกประการ แต่ทั้งคู่ก็ยุติธรรม” (เล่ม 4 ตอนที่ 1 สิบสาม) เขาพูดอย่างอิสระโดยไม่ต้องใช้ความพยายามใด ๆ “ ราวกับว่าคำพูดของเขาพร้อมอยู่ในปากของเขาเสมอและบังเอิญหลุดลอยไปจากเขา” ประพรมคำพูดของเขาด้วยสุภาษิตและคำพูด (“ อย่าปฏิเสธคัมภีร์และคุก” “ ศาลอยู่ที่ไหน ?” “ไม่มีความจริงอยู่ตรงนั้น” “ความสุขของเราเพื่อนเอ๋ย เหมือนน้ำในความเพ้อ ดึงมันก็พอง แต่ถ้าดึงออกมาก็ไม่มีอะไรเลย” “ไม่ใช่ด้วยจิตใจของเรา แต่โดยพระเจ้า การตัดสิน”)

Karataev รักโลกทั้งใบและทุกคน ความรักของพระองค์เป็นสากล ไม่เลือกปฏิบัติ พระองค์ “ดำเนินชีวิตด้วยความรักกับทุกสิ่งที่ชีวิตนำมาให้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับมนุษย์” “กับคนเหล่านั้นที่อยู่ต่อหน้าต่อตาพระองค์” ดังนั้น "Karataev จึงไม่มี" "ความผูกพัน, มิตรภาพ, ความรัก" ในความหมายปกติ เขารู้สึกอย่างลึกซึ้งว่าชีวิตของเขา "ไม่มีความหมายในฐานะชีวิตที่แยกจากกัน" "มันสมเหตุสมผลเพียงเป็นอนุภาคของทั้งหมดซึ่งเขารู้สึกอยู่ตลอดเวลา" (เล่ม 4 ตอนที่ 1, XIII) คำอธิษฐานสั้น ๆ ของ Karataev ดูเหมือน โทรออกง่ายๆคำว่า (“พระเจ้า พระเยซูคริสต์ นักบุญนิโคลัสผู้น่ารัก ฟรอล และลาฟรา…”) เป็นคำอธิษฐานสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก ซึ่งเสนอโดยบุคคลที่รู้สึกถึงความเชื่อมโยงของเขากับโลกอย่างกระตือรือร้น

นอกเหนือจากสภาวะปกติในชีวิตของทหารนอกเหนือจากทุกสิ่งที่กดดันเขาจากภายนอก Karataev กลับคืนสู่วิถีชีวิตชาวนารูปลักษณ์และแม้แต่ท่าทางการพูดอย่างไม่น่าเชื่อและเป็นธรรมชาติโดยละทิ้งทุกสิ่งที่ต่างดาวบังคับบังคับเขาจากภายนอก . ชีวิตชาวนามีเสน่ห์เป็นพิเศษสำหรับเขา: ความทรงจำที่รักและแนวคิดเรื่องการตกแต่งมีความเกี่ยวข้องกัน นั่นเป็นสาเหตุที่เขาพูดถึงเหตุการณ์ในชีวิต “คริสเตียน” เป็นหลักตามที่เขาเรียก

Karataev เสียชีวิตอย่างเป็นธรรมชาติเหมือนกับที่เขาอาศัยอยู่ โดยประสบกับ "ความสุขอันเงียบสงบ" และความอ่อนโยน ต่อหน้าความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งความตายที่อยู่ตรงหน้าเขา นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่เล่าเรื่องราวของพ่อค้าเก่าที่ได้รับบาดเจ็บอย่างบริสุทธิ์ใจ เขาเต็มไปด้วย "ความสุขอันสุขสันต์" ซึ่งถ่ายทอดไปยังคนรอบข้างรวมทั้งปิแอร์ด้วย Karataev ไม่มองว่าความตายเป็นการลงโทษหรือการทรมานดังนั้นจึงไม่มีความทุกข์ทรมานบนใบหน้าของเขา: "การแสดงออกถึงความเคร่งขรึมอันเงียบสงบ" "ส่องแสง" ในตัวเขา (เล่ม 4 ตอนที่ 3, XIV)

ภาพลักษณ์ของ Platon Karataev เป็นภาพลักษณ์ของชาวนาผู้ชอบธรรมที่ไม่เพียง แต่ใช้ชีวิตอย่างสอดคล้องกับโลกและผู้คนเท่านั้นโดยชื่นชมการสำแดงของ "ชีวิตที่มีชีวิต" แต่ยังสามารถฟื้นคืนชีพปิแอร์เบซูคอฟซึ่งมาถึงทางตันทางจิตวิญญาณและคงอยู่ตลอดไป สำหรับพระองค์ “การปรากฏเป็นตัวตนชั่วนิรันดร์ของจิตวิญญาณแห่งความเรียบง่ายและความจริง”

ภารกิจคุณธรรมของวีรบุรุษในนวนิยาย ตามที่ตอลสตอยกล่าวไว้ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงของบุคคลนั้นเป็นเส้นทางที่ยุ่งยากสู่ความจริงทางศีลธรรม ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้หลายคนเดินไปตามเส้นทางนี้ ภารกิจทางศีลธรรมนั้นมีลักษณะเฉพาะตามข้อมูลของ Tolstoy มีเพียงคนชั้นสูงเท่านั้น - ชาวนารู้สึกถึงความหมายของการดำรงอยู่โดยสัญชาตญาณ พวกเขาใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนและเป็นธรรมชาติ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะมีความสุข พวกเขาไม่ถูกรบกวนจากเพื่อนร่วมทางที่คงอยู่ของการแสวงหาทางศีลธรรมของขุนนาง - ความวุ่นวายทางจิตใจและความรู้สึกเจ็บปวดของการดำรงอยู่อย่างไร้ความหมายของพวกเขา

เป้าหมายของการแสวงหาคุณธรรมของฮีโร่ของตอลสตอยคือความสุข ความสุขหรือความทุกข์ของคนเป็นเครื่องบ่งชี้ความจริงหรือความเท็จของชีวิต ความหมายของการค้นหาทางจิตวิญญาณของฮีโร่ส่วนใหญ่ในนวนิยายก็คือในที่สุดพวกเขาก็เริ่มมองเห็นแสงสว่าง โดยกำจัดความเข้าใจที่ผิดๆ เกี่ยวกับชีวิตที่ขัดขวางไม่ให้พวกเขามีความสุข

"ยิ่งใหญ่เข้าใจยากและไม่มีที่สิ้นสุด" ถูกเปิดเผยแก่พวกเขาในสิ่งที่เรียบง่ายทุกวันซึ่งก่อนหน้านี้ในช่วงเวลาแห่งความหลงผิดดูเหมือนจะ "ธรรมดา" เกินไปดังนั้นจึงไม่สมควรได้รับความสนใจ ปิแอร์ เบซูคอฟ ถูกจับได้ตระหนักว่าความสุขคือ "การไม่มีความทุกข์ การสนองความต้องการ และเป็นผลให้มีอิสระในการเลือกกิจกรรม นั่นคือ วิถีชีวิต" และเป็น "ความสะดวกสบายของชีวิต" ที่มากเกินไป ” ทำให้คนไม่มีความสุข (เล่ม 4 ตอนที่ 2 สิบสอง) ตอลสตอยสอนให้เรามองเห็นความสุขในสิ่งที่ธรรมดาที่สุดที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้: ในครอบครัว เด็ก ๆ ในการดูแลบ้าน ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ สิ่งที่รวมผู้คนเข้าด้วยกันนั้นสำคัญและสำคัญที่สุด นั่นคือสาเหตุที่ความพยายามของวีรบุรุษของเขาเพื่อค้นหาความสุขในการเมือง ในแนวคิดของนโปเลียนหรือ "การปรับปรุง" ทางสังคมจึงล้มเหลว

ความสามารถในการวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวีรบุรุษ "ผู้เป็นที่รัก" ซึ่งมีความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณกับผู้เขียน: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ฮีโร่ที่ "ไม่มีใครรัก" (Kuragins, Drubetskys, Berg) ซึ่งต่างจากตอลสตอยทางจิตวิญญาณไม่มีความสามารถในการพัฒนาคุณธรรมโลกภายในของพวกเขาไร้พลวัต

การแสวงหาคุณธรรมของตัวละครแต่ละตัวมีรูปแบบจังหวะที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ก็มีบางสิ่งที่เหมือนกัน: ชีวิตบังคับให้แต่ละคนทบทวนมุมมองของตนเองอยู่ตลอดเวลา ความเชื่อที่พัฒนาก่อนหน้านี้ถูกตั้งคำถามและแทนที่โดยความเชื่ออื่นๆ ในขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาคุณธรรม ประสบการณ์ชีวิตใหม่ทำลายศรัทธาในสิ่งที่ไม่นานมานี้ดูเหมือนเป็นความจริงที่ไม่สั่นคลอน เส้นทางคุณธรรมวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้คือการเปลี่ยนแปลงของวัฏจักรชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ตรงกันข้าม: ศรัทธาถูกแทนที่ด้วยความผิดหวัง ตามด้วยการได้มาซึ่งศรัทธาใหม่ การกลับมาของความหมายที่หายไปของชีวิต

ในการพรรณนาตัวละครหลักของสงครามและสันติภาพ แนวคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับเสรีภาพทางศีลธรรมของมนุษย์ได้รับการตระหนักรู้ ตอลสตอยเป็นคู่ต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้ในการปราบปรามเสรีภาพส่วนบุคคลและความรุนแรงใด ๆ ต่อมัน แต่เขาปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยวความเอาแต่ใจในตนเองความเด็ดขาดของปัจเจกบุคคลซึ่งแนวคิดเรื่องเสรีภาพถูกนำไปสู่จุดที่ไร้สาระ เขาเข้าใจอิสรภาพเป็นหลักว่าเป็นความสามารถสำหรับบุคคลในการเลือกเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิต มันเป็นสิ่งจำเป็นจนกว่าเขาจะพบสถานที่ในชีวิตของเขาจนกว่าความสัมพันธ์ของเขากับโลกจะแข็งแกร่งขึ้น บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่และเป็นอิสระซึ่งละทิ้งการล่อลวงของความเอาแต่ใจตนเองโดยสมัครใจจะได้รับอิสรภาพที่แท้จริง: เขาไม่ได้ปิดกั้นตัวเองจากผู้คน แต่กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "โลก" - สิ่งมีชีวิตที่เป็นส่วนประกอบและอินทรีย์ นี่เป็นผลมาจากการแสวงหาคุณธรรมของฮีโร่ "คนโปรด" ของตอลสตอยทุกคน

เส้นทางจิตวิญญาณของ Andrei Bolkonsky Prince Andrei เป็นฮีโร่ที่ฉลาดมาก ช่วงของการตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณถูกแทนที่ด้วยช่วงแห่งความสงสัยและความผิดหวัง ความคิด "หลุดลอย" และความวุ่นวายทางจิต ให้เราร่างขั้นตอนหลักของเส้นทางจิตวิญญาณของ Andrei Bolkonsky:

- ช่วงเวลาแห่งการมีอำนาจทุกอย่างของความคิดเท็จ "นโปเลียน" ลัทธิของนโปเลียน ความฝันแห่งความรุ่งโรจน์กับฉากหลังของความผิดหวังในชีวิตทางสังคม (การสนทนากับปิแอร์ในร้าน Scherer การออกเดินทางสู่กองทัพ การมีส่วนร่วมในสงครามปี 1805 ). จุดไคลแม็กซ์คือความพยายามที่ไม่ประสบผลสำเร็จในการค้นหา “ตูลงของคุณ” บนสนามออสเทอร์ลิทซ์

- วิกฤตทางจิตวิญญาณหลังจากได้รับบาดเจ็บที่ Austerlitz: ความฝันแห่งความรุ่งโรจน์และแม้กระทั่งนโปเลียนเองซึ่งเป็นมาตรฐานของชายผู้ยิ่งใหญ่สำหรับเจ้าชาย Andrei ตอนนี้ดูเหมือนเล็กสำหรับเขาอย่างไม่สิ้นสุดเมื่อเปรียบเทียบกับ "ท้องฟ้าที่สูงส่งยุติธรรมและใจดี" ซึ่งมี กลายเป็นสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณที่กว้างขวางสำหรับเขา

- กลับสู่เทือกเขาหัวโล้น การเกิดของลูกชายและการตายของภรรยาของเขา ความรู้สึกผิดที่มีต่อเธอที่ตื่นขึ้น ความผิดหวังในอุดมคติปัจเจกนิยมก่อนหน้านี้ การตัดสินใจใช้ชีวิต "เพื่อตัวเอง" และคนที่รัก

- พบกับปิแอร์ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของ Masonic โต้เถียงกับเขาเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความหมายของชีวิต และการเสียสละตนเอง ปิแอร์รู้สึกประทับใจกับรูปลักษณ์ของ Bolkonsky - "ดับสูญตายแล้วซึ่งแม้จะมีความปรารถนาที่ชัดเจน แต่เจ้าชาย Andrei ก็ไม่สามารถให้ความเปล่งประกายที่สนุกสนานและร่าเริงได้" (เล่ม 2 ตอนที่ 2 XI) Bolkonsky ไม่มั่นใจเกี่ยวกับแนวคิด Masonic ของเพื่อน โดยเน้นว่าเขารู้ในชีวิตว่า "มีเพียงความโชคร้ายที่แท้จริงสองประการเท่านั้น: ความสำนึกผิดและความเจ็บป่วย" และภูมิปัญญาทั้งหมดของเขาในตอนนี้คือ "การมีชีวิตอยู่เพื่อตัวคุณเองโดยหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายทั้งสองนี้เท่านั้น" ในความเห็นของเขาปิแอร์ "อาจจะเหมาะกับตัวเอง" แต่ "ทุกคนใช้ชีวิตในแบบของตัวเอง" ในข้อพิพาทที่ทางแยก Andrei ด้วยพลังแห่งตรรกะ "เอาชนะ" ปิแอร์ซึ่งพูดถึงพระเจ้าและ ชีวิตในอนาคตแต่ "ความกังวล" ทางศีลธรรมปรากฏขึ้นในตัวเขา: คำพูดของปิแอร์ทำให้เขารู้สึกรวดเร็ว

เจ้าชายอังเดรเปลี่ยนไปจากภายนอก: รูปลักษณ์ที่ "สูญพันธุ์และตายไปแล้ว" ของเขากลายเป็น "เปล่งประกาย ไร้เดียงสา และอ่อนโยน" สภาพจิตใจของเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: เขามองดูท้องฟ้าและ "เป็นครั้งแรกหลังจาก Austerlitz... ฉันเห็นท้องฟ้าอันสูงส่งนิรันดร์ที่เขาเห็นขณะนอนอยู่บนทุ่ง Austerlitz และบางสิ่งที่หลับใหลไปนานแล้ว บางสิ่งที่ดีกว่าซึ่งอยู่อย่างเงียบๆ จู่ๆ ก็มีความปีติยินดีและอ่อนเยาว์ตื่นขึ้นในจิตวิญญาณของเขา” (เล่ม 2 ตอนที่ 2 สิบสอง) ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "การพบกับปิแอร์นั้นมีไว้สำหรับเจ้าชายอังเดรในยุคนั้นซึ่งถึงแม้จะมีรูปร่างหน้าตาเหมือนกัน แต่ในโลกภายใน ชีวิตใหม่ของเขาเริ่มต้นขึ้น" (เล่ม 2 ตอนที่ 2, XII) ต่อจากนี้ฮีโร่จะทำการเปลี่ยนแปลงที่ดินของเขา "โดยไม่แสดงให้ใครเห็นและไม่มีแรงงานที่เห็นได้ชัดเจน" เขา "เติมเต็ม" ในสิ่งที่ปิแอร์ล้มเหลวในตัวเอง

- การเดินทางไปยังที่ดิน Otradnoye ของ Rostovs การพบกับนาตาชาภายใต้อิทธิพลของเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เธอได้ยินบทพูดคนเดียวในตอนกลางคืนโดยไม่รู้ตัว) จุดเปลี่ยนระบุไว้ในจิตวิญญาณของ Andrei: เขารู้สึกกระปรี้กระเปร่าและเกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่ สัญลักษณ์ของการฟื้นฟูนี้คือต้นโอ๊กเก่าแก่ซึ่งเขาเห็นสองครั้ง: ระหว่างทางไป Otradnoye และระหว่างทางกลับ

- การมีส่วนร่วมในการปฏิรูปรัฐบาล การสื่อสารกับนักปฏิรูป Speransky และความผิดหวังในตัวเขา ความรักที่มีต่อนาตาชาเปลี่ยนเจ้าชายอังเดรผู้ตระหนักถึงความไร้ความหมายของ กิจกรรมของรัฐบาล. เขาจะมีชีวิตอยู่ "เพื่อตัวเขาเอง" อีกครั้ง ไม่ใช่เพื่อ "การปรับปรุง" ของมนุษยชาติอย่างลวงตา

- การเลิกรากับนาตาชากลายเป็นสาเหตุของวิกฤตทางจิตวิญญาณครั้งใหม่ที่รุนแรงที่สุดของ Andrei Bolkonsky การทรยศของนาตาชา“ ยิ่งทำให้เขาหลงไหลมากขึ้นเรื่อย ๆ เขาก็ยิ่งปกปิดผลกระทบที่มีต่อเขาจากทุกคนอย่างขยันขันแข็งมากขึ้น” Bolkonsky กำลังมองหา "ผลประโยชน์เชิงปฏิบัติ" ที่ "ทันทีทันใด" ที่สามารถ "เข้าใจ" ได้ (เล่ม 3 ตอนที่ 1, VIII) ความโกรธและการดูถูกเหยียดหยามอย่างไม่แก้แค้นวางยาพิษต่อ "ความสงบเทียม" ที่ Andrei พยายามค้นหาในการรับราชการทหาร

- เมื่อเริ่มต้นสงครามปี 1812 Bolkonsky ย้ายไปที่ กองทัพที่ใช้งานอยู่(เพราะเขา "สูญเสียตัวเองไปตลอดกาลในโลกของศาล") เขาจึงสั่งกองทหารและใกล้ชิดกับทหารของเขาที่เรียกเขาว่า "เจ้าชายของเรา" ก่อนการรบแห่งโบโรดิโน จุดเปลี่ยนใหม่ในโลกทัศน์ของเจ้าชายอังเดร: ชีวิตดูเหมือนเป็น "ตะเกียงวิเศษ" สำหรับเขา และทุกสิ่งที่ก่อนหน้านี้ดูเหมือนสำคัญสำหรับเขา - "สง่าราศี ความดีต่อสาธารณะ ความรักต่อ ผู้หญิง ปิตุภูมินั่นเอง”—เป็น “ภาพวาดคร่าวๆ” “ภาพเท็จ" (เล่ม 3 ตอนที่ 2 XXIV);

- ความเข้าใจทางศีลธรรมของ Bolkonsky เกิดขึ้นหลังจากได้รับบาดเจ็บใกล้กับ Borodino เขาได้รับ "ความสงสารและความรักอย่างกระตือรือร้น" สำหรับศัตรูที่พ่ายแพ้ของเขาคืออนาโทลที่ขาดวิ่นซึ่งเขาพบว่าตัวเองอยู่ในกระท่อมเดียวกัน เมื่อนึกถึงอนาโตล เขาจึงได้ข้อสรุปว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตคือสิ่งที่เจ้าหญิงมารีอาเคยสอนเขาไว้ก่อนหน้านี้และสิ่งที่เขาไม่เข้าใจ: “ความเห็นอกเห็นใจ ความรักต่อพี่น้อง ต่อผู้ที่รัก รักต่อผู้ที่เกลียดชังเรา ความรักต่อศัตรู - .. ... ความรักที่พระเจ้าประกาศไว้บนโลก...” (เล่ม 3 ตอนที่ 2 XXXVII) ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Bolkonsky ยกโทษให้นาตาชา สองวันก่อนเสียชีวิต ดูเหมือนว่าเขาจะ "ตื่นจากชีวิต" ประสบความแปลกแยกจากผู้คนที่มีชีวิตและปัญหาของพวกเขา - ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญสำหรับเขาเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งสำคัญและลึกลับที่รอเขาอยู่

ในช่วงแรกของชีวิตฝ่ายวิญญาณของ Andrei Bolkonsky จิตวิญญาณที่สูงส่งของเขามาพร้อมกับความเย่อหยิ่งและเหยียดหยามจากผู้คน: เขาดูหมิ่นภรรยาของเขาและเป็นภาระจากการปะทะกับคนธรรมดาและหยาบคาย ภายใต้อิทธิพลของนาตาชา เขาค้นพบโอกาสในการสนุกสนานกับชีวิต และเข้าใจว่าเขาเคยเอะอะอย่างไร้สติใน "กรอบที่แคบและปิด"

ในช่วงแห่งความหลงผิดทางศีลธรรม เจ้าชาย Andrei มุ่งเน้นไปที่งานภาคปฏิบัติทันทีโดยรู้สึกว่าขอบฟ้าทางจิตวิญญาณของเขาแคบลงอย่างรวดเร็ว: “ ราวกับว่าห้องนิรภัยของท้องฟ้าที่ถอยห่างออกไปอย่างไม่สิ้นสุดซึ่งก่อนหน้านี้ยืนอยู่เหนือเขาทันใดนั้นก็กลายเป็นห้องนิรภัยที่ต่ำแน่นอนและกดขี่ ซึ่งทุกสิ่งกระจ่างแจ้ง แต่ไม่มีสิ่งใดนิรันดร์และลึกลับ” (เล่ม 3 ตอนที่ 1, VIII) เช่นเดียวกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ Prince Andrei จุดที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขาเขาประสบกับสภาวะของความอ่อนโยนการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ (ตัวอย่างเช่นระหว่างการเกิดของภรรยาของเขาหรือใน Mytishchi เมื่อนาตาชามาหาเขาได้รับบาดเจ็บ) ในทางตรงกันข้าม ในช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย เจ้าชาย Andrei ปฏิบัติต่อสภาพแวดล้อมของเขาอย่างแดกดัน จุดเปลี่ยนในโลกทัศน์ของเขาเป็นผลมาจากการปะทะกันกับโศกนาฏกรรมและไม่อาจเข้าใจได้ (การตายของผู้เป็นที่รักการทรยศของเจ้าสาว) พร้อมการแสดงออกของชีวิต "ที่มีชีวิต" (การเกิด การตาย ความรัก ความทุกข์ทรมานทางกาย) ข้อมูลเชิงลึกของ Bolkonsky ดูเหมือนทันทีทันใด แต่ทั้งหมดได้รับแรงบันดาลใจจากการวิเคราะห์อย่างรอบคอบของผู้เขียนเกี่ยวกับ "วิภาษวิธี" ที่ซับซ้อนที่สุดในจิตวิญญาณของเขาแม้ว่าฮีโร่จะมั่นใจอย่างยิ่งว่าเขาพูดถูกก็ตาม

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณครั้งใหม่บีบให้เจ้าชายอังเดรต้องพิจารณาการตัดสินใจที่ดูเหมือนจะสิ้นสุดและไม่อาจเพิกถอนได้สำหรับเขา เมื่อหลงรักนาตาชาเขาจึงลืมความตั้งใจที่จะไม่แต่งงาน การเลิกรากับนาตาชาและการรุกรานของนโปเลียนทำให้เขาตัดสินใจเข้าร่วมกองทัพแม้ว่าหลังจาก Austerlitz และการตายของภรรยาของเขาเขาสัญญาว่าจะไม่รับราชการในกองทัพรัสเซียแม้แต่ "ถ้าโบนาปาร์ตยืนอยู่ ... ที่ Smolensk คุกคามเทือกเขาหัวโล้น” (t 2, ตอนที่ 2, XI)

— ปิแอร์เป็น "คนแปลกหน้า" ในโลกฆราวาสของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาเติบโตในต่างประเทศ เขาชื่นชมนโปเลียน พิจารณาทฤษฎี "สัญญาทางสังคม" และแนวคิดอันยิ่งใหญ่ของรุสโซ การปฏิวัติฝรั่งเศสประหยัดสำหรับยุโรป ปิแอร์ไร้เดียงสาที่ไม่มีประสบการณ์ยังได้เรียนรู้ "ด้านผิด" ของชีวิตชนชั้นสูงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เขามีส่วนร่วมในการสนุกสนานกับ Dolokhov และ Kuragin;

- หลังจากได้รับมรดกอันมั่งคั่ง Pierre Bezukhov พบว่าตัวเองอยู่ในสปอตไลท์ เขาถือว่าคำเยินยอของผู้อื่นเป็นการแสดงถึงความรักที่จริงใจ ปิแอร์ไม่เข้าใจอะไรเลยในชีวิตใหม่นี้พึ่งพาคนที่พยายามควบคุมเขาอย่างเต็มที่เพื่อผลประโยชน์ของตัวเอง จุดสุดยอดของ "ออฟโรด" ทางโลกของเขาคือการแต่งงานกับเฮเลนคูราจินา การแต่งงานที่จัดโดยเจ้าชายวาซิลีกลายเป็นหายนะในชีวิตจริงสำหรับปิแอร์ การดวลกับ Dolokhov ซึ่งเขาทำให้คู่ต่อสู้บาดเจ็บนำไปสู่วิกฤตทางศีลธรรมที่ลึกซึ้ง ปิแอร์รู้สึกว่าเขาสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างไปแล้ว คุณค่าชีวิตและแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรม วิกฤตจบลงด้วยการพบปะกับสมาชิก Bazdeev และปิแอร์ที่เข้าไปในบ้านพักของ "ช่างก่ออิฐอิสระ";

— การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมของบ้านพัก Masonic ปิแอร์พยายามที่จะใช้ชีวิตของเขาตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เข้มงวดโดยเก็บบันทึกที่น่าสนใจสำหรับการวิปัสสนาทางจิตวิทยาอย่างไร้ความปราณี หนึ่งใน เหตุการณ์สำคัญในช่วงชีวิตนี้ของเขามีการเดินทางไปยังที่ดินทางใต้ซึ่งเขาพยายามบรรเทาทุกข์ชาวนาจำนวนมาก ความพยายามไม่ประสบความสำเร็จ: ปิแอร์ไม่สามารถเอาชนะความแปลกแยกระหว่างเขาเจ้านายและชาวนาซึ่งถือว่านวัตกรรมทั้งหมดของเขาเป็นความตั้งใจที่น่าสงสัย อย่างไรก็ตามฮีโร่เองก็แน่ใจว่าเขาได้ทำสิ่งที่สำคัญและสำคัญสำเร็จแล้ว

- ความไม่พอใจกับกิจกรรมของ Masonic การเลิกจ้าง Freemasons ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชีวิตที่ฟุ้งซ่านและไร้ความหมายและวิกฤตทางจิตวิญญาณครั้งใหม่ซึ่งปิแอร์เอาชนะได้ภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกกะทันหันต่อนาตาชา

— สงครามรักชาติเป็นขั้นตอนชี้ขาดในการพัฒนาคุณธรรมของปิแอร์ เขาออกค่าใช้จ่ายเองเพื่อเตรียมทหารอาสา ค้นพบเสน่ห์พิเศษในการ "เสียสละทุกสิ่ง" ช่วงเวลาแห่งความจริงสำหรับเขาคือ Battle of Borodino การที่เขาอยู่ที่แบตเตอรี่ Raevsky: เขารู้สึกว่าไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงในหมู่คนที่ทำงานทางทหาร

- ปิแอร์ซึ่งยังอยู่ในมอสโกวตั้งใจที่จะสร้างประโยชน์ให้กับปิตุภูมิด้วยการสังหารนโปเลียน ด้วยความหมกมุ่นอยู่กับเป้าหมายที่ไม่สมจริงและมีลักษณะเป็นปัจเจกบุคคล เขาจึงได้เห็นไฟแห่งมอสโก ปิแอร์แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญและความกล้าหาญหลังจากล้มเหลวในการบรรลุผลสำเร็จหลัก: เขาช่วยเด็กผู้หญิงคนหนึ่งระหว่างเกิดเพลิงไหม้ปกป้องผู้หญิงจากทหารฝรั่งเศสที่เมาเหล้า เขาถูกจับและจำคุกในเรือนจำฝรั่งเศสในข้อหาลอบวางเพลิง;

- การพิจารณาคดีอย่างไม่ยุติธรรมของจอมพล Davout วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณเฉียบพลันที่เกิดจากการประหารชีวิตผู้บริสุทธิ์ ในที่สุดภาพลวงตาที่เห็นอกเห็นใจของปิแอร์ก็สลายไป: เขาพบว่าตัวเองอยู่ในจุดอันตราย เกือบจะสูญเสียศรัทธาในชีวิตและในพระเจ้า ในค่ายทหารสำหรับนักโทษมีการพบปะกับ Platon Karataev ซึ่งทำให้เขาประหลาดใจด้วยทัศนคติที่เรียบง่ายและชาญฉลาดต่อชีวิตผู้คนและทุกสิ่งที่มีชีวิตบนโลก มันเป็นบุคลิกภาพของ Karataev ผู้ถือศีลธรรมพื้นบ้านที่ช่วยให้เขาเอาชนะวิกฤตของโลกทัศน์ของเขาและได้รับศรัทธาในตัวเอง การฟื้นฟูจิตวิญญาณของปิแอร์เริ่มต้นภายใต้เงื่อนไขที่ยากลำบากที่สุด

- การแต่งงานกับนาตาชาบรรลุความสามัคคีทางจิตวิญญาณเป้าหมายทางศีลธรรมที่ชัดเจน Pierre Bezukhov ในบทส่งท้าย (ปลายทศวรรษ 1810) ต่อต้านรัฐบาลเชื่อว่าจำเป็นต้อง "รวมทุกคนเข้าด้วยกัน คนดี"และตั้งใจที่จะสร้างสมาคมกฎหมายหรือสมาคมลับ

ในช่วงแรกของชีวิตจิตวิญญาณของเขา ปิแอร์ยังเป็นเด็กและไว้วางใจเป็นพิเศษ เต็มใจและแม้กระทั่งยอมจำนนต่อเจตจำนงของผู้อื่นอย่างสนุกสนาน โดยเชื่อในความเมตตากรุณาของผู้อื่นอย่างไร้เดียงสา เขากลายเป็นเหยื่อของเจ้าชาย Vasily ที่เห็นแก่ตัวและเป็นเหยื่อของ Masons เจ้าเล่ห์ที่ไม่แยแสกับสภาพของเขาเช่นกัน ตอลสตอยตั้งข้อสังเกต: การเชื่อฟัง“ ดูเหมือนเขาไม่ได้เป็นคนมีคุณธรรม แต่เป็นความสุข” เขาขาดความมุ่งมั่นที่จะต่อต้านเจตจำนงของผู้อื่น

ข้อผิดพลาดทางศีลธรรมประการหนึ่งของ Bezukhov รุ่นเยาว์คือความต้องการเลียนแบบนโปเลียนโดยไม่รู้ตัว ในบทแรกของนวนิยายเรื่องนี้ เขาชื่นชม "บุรุษผู้ยิ่งใหญ่" โดยถือว่าเขาเป็นผู้ปกป้องผลประโยชน์จากการปฏิวัติฝรั่งเศส ต่อมาเขาชื่นชมยินดีในบทบาทของเขาในฐานะ "ผู้มีพระคุณ" และในระยะยาว "ผู้ปลดปล่อย" ของชาวนา ในปี 1812 เขาต้องการกำจัดผู้คนของนโปเลียน "ผู้ต่อต้านพระเจ้า" ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากงานอดิเรก "นโปเลียน" ของปิแอร์ ความปรารถนาที่จะอยู่เหนือผู้คนแม้จะถูกกำหนดโดยเป้าหมายอันสูงส่ง แต่ก็นำเขาไปสู่ทางตันทางวิญญาณอย่างสม่ำเสมอ ตามคำกล่าวของตอลสตอย ทั้งการเชื่อฟังคำสั่งของผู้อื่นอย่างไร้เหตุผลและ "ลัทธิเมสสินิสต์" แบบปัจเจกบุคคลนั้นไม่สามารถป้องกันได้เท่าเทียมกัน ทั้งสองอย่างมีพื้นฐานมาจากมุมมองที่ผิดศีลธรรมของชีวิต ซึ่งตระหนักถึงสิทธิของบางคนในการสั่งการ และภาระหน้าที่ในการเชื่อฟังเพื่อผู้อื่น ในทางกลับกัน ระเบียบชีวิตที่แท้จริงควรส่งเสริมความสามัคคีของผู้คนบนพื้นฐานของความเสมอภาคสากล

เช่นเดียวกับ Andrei Bolkonsky ปิแอร์รุ่นเยาว์เป็นตัวแทนของชนชั้นสูงผู้รอบรู้ของรัสเซียซึ่งปฏิบัติต่อ "ใกล้ชิด" และ "เข้าใจได้" ด้วยความดูถูก ตอลสตอยเน้นย้ำถึง "การหลอกลวงตนเองด้วยแสง" ของฮีโร่ซึ่งเหินห่างจากชีวิตประจำวัน: ในแต่ละวันเขาไม่สามารถพิจารณาสิ่งที่ยิ่งใหญ่และไม่มีที่สิ้นสุดได้เขามองเห็นเพียง "สิ่ง จำกัด จิ๊บจ๊อยทุกวันไร้ความหมาย" ความเข้าใจลึกซึ้งทางจิตวิญญาณของปิแอร์คือการเข้าใจถึงคุณค่าของชีวิตธรรมดาที่ "ไม่ใช่วีรบุรุษ" หลังจากประสบกับการถูกจองจำ ความอัปยศอดสู เมื่อได้เห็นด้านที่ไร้ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และจิตวิญญาณอันสูงส่งใน Platon Karataev ชาวนาชาวรัสเซียธรรมดา เขาตระหนักว่าความสุขอยู่ในตัวบุคคลเองใน "ความต้องการที่พึงพอใจ" “... พระองค์ทรงเรียนรู้ที่จะเห็นความยิ่งใหญ่ ความเป็นนิรันดร์ และความไม่มีที่สิ้นสุดในทุกสิ่ง ดังนั้น... จึงทรงโยนแตรที่เขาเฝ้าดูมาจนถึงบัดนี้ผ่านศีรษะของผู้คน” (เล่ม 4 ตอนที่ 4 สิบสอง ) ตอลสตอยเน้นย้ำ

ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา ปิแอร์ต้องแก้ไขคำถามเชิงปรัชญาอย่างเจ็บปวดที่ "ไม่สามารถหลีกหนีได้" คำถามเหล่านี้เป็นคำถามที่ง่ายและไม่ละลายน้ำที่สุด: “อะไรไม่ดี? อะไรนะ? สิ่งใดควรรัก สิ่งใดควรเกลียด? ทำไมต้องมีชีวิตอยู่และฉันคืออะไร? อะไรคือชีวิต อะไรคือความตาย? พลังอะไรควบคุมทุกสิ่ง? (เล่มที่ 2 ตอนที่ 2.1) ความเครียด การแสวงหาคุณธรรมทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงวิกฤติ ปิแอร์มักจะประสบกับ "ความรังเกียจต่อทุกสิ่งรอบตัว" ทุกสิ่งในตัวเขาและในผู้คนดูเหมือนเขา "สับสน ไร้ความหมายและน่าขยะแขยง" (เล่ม 2 ตอนที่ 2, I) แต่เขาไม่ได้กลายเป็นคนเกลียดมนุษย์ - หลังจากการโจมตีด้วยความสิ้นหวังอย่างรุนแรงปิแอร์มองโลกอีกครั้งผ่านสายตาของชายผู้มีความสุขซึ่งเข้าใจความเรียบง่ายที่ชาญฉลาดของความสัมพันธ์ของมนุษย์ไม่ใช่นามธรรม แต่เป็นมนุษยนิยมที่แท้จริง ชีวิต "การใช้ชีวิต" ปรับการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของฮีโร่อย่างต่อเนื่อง

ในขณะที่ถูกจองจำปิแอร์เป็นครั้งแรกที่รู้สึกถึงความรู้สึกของการผสานเข้ากับโลกอย่างสมบูรณ์:“ และทั้งหมดนี้เป็นของฉันและทั้งหมดนี้อยู่ในฉันและทั้งหมดนี้คือฉัน” เขายังคงสัมผัสประสบการณ์การตรัสรู้อันน่ายินดีแม้หลังจากการปลดปล่อย - ทั้งจักรวาลดูเหมือนสมเหตุสมผลและ "เป็นระเบียบ" สำหรับเขา ชีวิตไม่ต้องการการคิดอย่างมีเหตุผลและการวางแผนที่เข้มงวดอีกต่อไป:“ ตอนนี้เขาไม่ได้มีแผน” และที่สำคัญที่สุดคือ“ เขาไม่มีเป้าหมายเพราะตอนนี้เขามีศรัทธา - ไม่ใช่ศรัทธาในคำพูดกฎเกณฑ์และความคิด แต่เป็นศรัทธาในการดำรงชีวิต รู้สึกถึงพระเจ้าเสมอ” (เล่ม 4 ตอนที่ 4, xii)

ในขณะที่คนๆ หนึ่งยังมีชีวิตอยู่ ตอลสตอยโต้เถียง เขาเดินตามเส้นทางแห่งความผิดหวัง กำไร และความสูญเสียครั้งใหม่ สิ่งนี้ใช้ได้กับ Pierre Bezukhov ด้วย ช่วงเวลาแห่งความเข้าใจผิดและความผิดหวังที่เข้ามาแทนที่การรู้แจ้งทางจิตวิญญาณไม่ใช่ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของฮีโร่ แต่เป็นการกลับไปสู่ระดับที่ต่ำกว่าของการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรม การพัฒนาทางจิตวิญญาณของปิแอร์นั้นเป็นเกลียวที่ซับซ้อน ซึ่งแต่ละรอบใหม่ไม่เพียง แต่จะทำซ้ำครั้งก่อนหน้าในทางใดทางหนึ่งเท่านั้น แต่ยังนำฮีโร่ไปสู่ความสูงทางจิตวิญญาณใหม่ด้วย

เส้นทางชีวิตของ Pierre Bezukhov เปิดกว้างทันเวลา ดังนั้นภารกิจทางจิตวิญญาณของเขาจึงไม่ถูกขัดจังหวะ ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ตอลสตอยไม่เพียงแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับปิแอร์ "คนใหม่" ที่เชื่อมั่นในความถูกต้องทางศีลธรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังสรุปเส้นทางที่เป็นไปได้ประการหนึ่งของการเคลื่อนไหวทางศีลธรรมของเขาที่เกี่ยวข้องกับยุคใหม่และสถานการณ์ใหม่ของชีวิต

ปัญหาครอบครัวและการศึกษา ประเพณีของครอบครัวและครอบครัวตามข้อมูลของ Tolstoy เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างบุคลิกภาพ ในครอบครัวที่ฮีโร่ "คนโปรด" ของตอลสตอยได้รับบทเรียนทางศีลธรรมครั้งแรกและทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้เฒ่าซึ่งช่วยให้พวกเขาปรับตัวเข้ากับชุมชนผู้คนที่กว้างขึ้น นวนิยายหลายบทอุทิศให้กับชีวิตครอบครัวของตัวละครและความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ความไม่ลงรอยกันระหว่างคนใกล้ชิด (เช่นทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของ Bolkonsky ผู้เฒ่าที่มีต่อเจ้าหญิง Marya ลูกสาวของเขา) เป็นหนึ่งในความขัดแย้งของชีวิต "การใช้ชีวิต" แต่สิ่งสำคัญในตอนครอบครัวของสงครามและสันติภาพคือการสื่อสารโดยตรงระหว่างคนใกล้ชิด ประชากร.

ครอบครัวในมุมมองของตอลสตอยคือความสามัคคีของผู้คนที่มีความเป็นส่วนตัวและไม่มีลำดับชั้นซึ่งเปรียบเสมือนโครงสร้างทางสังคมในอุดมคติขนาดจิ๋ว ผู้เขียนเปรียบเทียบโลกครอบครัวที่กลมกลืนกับความขัดแย้งและความแปลกแยกของผู้คนภายนอกครอบครัว นอกบ้าน

“ความสามัคคีในครอบครัว” แสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ ด้วย Rostovs ทุกอย่างแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจาก Bolkonskys ครอบครัว “หนุ่มสาว” ที่แสดงชีวิตในบทส่งท้ายก็มีความแตกต่างกันเช่นกัน ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวไม่สามารถถูกควบคุมโดยกฎ ประเพณี หรือมารยาทใดๆ ได้ ความสัมพันธ์จะพัฒนาขึ้นด้วยตนเองและในรูปแบบใหม่ในแต่ละครอบครัวใหม่ แต่ละครอบครัวมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่หากไม่มีพื้นฐานร่วมกันที่จำเป็นที่สุดของการดำรงอยู่ของครอบครัว - ความรักความสามัคคีระหว่างผู้คน - ครอบครัวที่แท้จริงตามที่ตอลสตอยกล่าวนั้นเป็นไปไม่ได้ นั่นคือเหตุผลที่นวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นพร้อมกับครอบครัวที่ "กลมเกลียว" ซึ่งสอดคล้องกับครอบครัวในอุดมคติ "ที่ไม่น่าเชื่อถือ" ของตอลสตอย (Kuragins, Pierre และHélène, Bergs, Julie และ Boris Drubetsky) ซึ่งผู้คนที่ใกล้ชิดกันด้วยสายเลือดหรือเป็นหนึ่งเดียวกันโดยการแต่งงาน ไม่เชื่อมโยงกันด้วยความสนใจทางจิตวิญญาณร่วมกัน

เกณฑ์สำหรับ "ความถูกต้อง" และ "ความไม่น่าเชื่อถือ" ของครอบครัวของตอลสตอยคือจุดประสงค์ของการแต่งงานและทัศนคติที่มีต่อเด็ก ในความเห็นของเขา การสร้างครอบครัวไม่สอดคล้องกับเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวอย่างหวุดหวิด (การแต่งงานตามความสะดวกหรือการแต่งงานถือเป็นหนทางหนึ่งในการได้รับความสุขที่ "ถูกต้องตามกฎหมาย") สัญชาตญาณตามธรรมชาติของบุคคลที่บังคับให้เขาสร้างครอบครัวนั้นมีลักษณะที่สมเหตุสมผลและประเสริฐกว่าแรงจูงใจที่มีเหตุผลใดๆ โดยการสร้างครอบครัว บุคคลจะก้าวไปสู่ชีวิตที่ "มีชีวิต" เข้าใกล้ความเป็น "อินทรีย์" ในการสร้างครอบครัวนั้นฮีโร่ "คนโปรด" ของตอลสตอยค้นพบความหมายของชีวิต: ครอบครัวได้เสร็จสิ้นขั้นตอนของ "ความผิดปกติ" ในวัยเยาว์และกลายเป็นผลลัพธ์ของการแสวงหาจิตวิญญาณของพวกเขา

ตอลสตอยไม่ได้เป็นผู้ชมที่ไม่แยแสเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของวีรบุรุษเลย เมื่อเปรียบเทียบตัวเลือกต่างๆ เขาแสดงให้เห็นว่าครอบครัวควรเป็นอย่างไร และเป็นจริงอย่างไร ค่านิยมของครอบครัวและมีอิทธิพลต่อการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างไร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฮีโร่ทุกคนที่ใกล้ชิดกับผู้เขียนทางจิตวิญญาณถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัว "ของจริง" "เต็มเปี่ยม" และในทางกลับกันผู้เห็นแก่ตัวและคนที่เหยียดหยาม - ในครอบครัว "เท็จ" "สุ่ม" ใน ซึ่งผู้คนเชื่อมโยงถึงกันอย่างเป็นทางการเท่านั้น ตอลสตอยมองเห็นรูปแบบทางศีลธรรมที่สำคัญในเรื่องนี้

ครอบครัว Rostov และ Bolkonsky มีความใกล้ชิดกับนักเขียนเป็นพิเศษรวมถึงครอบครัว "ใหม่" บางครอบครัวที่แสดงชีวิตไว้ในบทส่งท้าย - Nikolai และ Marya, Pierre และ Natasha

Rostovs ในสงครามและสันติภาพเป็นอุดมคติของชีวิตครอบครัวโดยอาศัยความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างคนใกล้ชิด พวกเขาประสบปัญหาได้ง่ายไม่มีที่สำหรับความสัมพันธ์ที่มีเหตุผลเย็นชาระหว่างกัน Rostovs อยู่ใกล้กับประเพณีประจำชาติ: พวกเขามีอัธยาศัยดี, ไร้ยางอาย, รักชีวิตในหมู่บ้านและวันหยุดพื้นบ้าน ลักษณะ "ครอบครัว" ของ Rostovs คือความจริงใจ การเปิดกว้าง ความเรียบง่าย และทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อผู้คน ในปีพ. ศ. 2355 พวกเขาตัดสินใจเรื่องที่ยากลำบาก: พวกเขาตกลงที่จะปล่อยให้ Petya เข้ากองทัพออกจากมอสโกวและมอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บ Rostovs ดำเนินชีวิตเพื่อผลประโยชน์ของประเทศชาติ

โครงสร้างตระกูล Bolkonsky แตกต่างอย่างสิ้นเชิง ชีวิตของพวกเขาอยู่ภายใต้กฎระเบียบที่เข้มงวดซึ่งก่อตั้งขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าโดย "เผด็จการ" ในประเทศเจ้าชายนิโคไลอันดรีวิชผู้เฒ่า เขาเลี้ยงดูเจ้าหญิงมารีอาตามระบบพิเศษ ทนไม่ได้เมื่อมีคนแย้งเขาจึงมักทะเลาะกับลูกสาวและลูกชายของเขา แม้ว่าความสัมพันธ์ภายในครอบครัวจะดูเท่มาก แต่เนื่องจาก Bolkonskys เป็นคนที่อยู่ด้วย ตัวละครที่แข็งแกร่งล้วนผูกพันกันอย่างแท้จริง พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความอบอุ่นแบบเครือญาติที่ซ่อนเร้นไม่แสดงออกมาเป็นคำพูด เจ้าชายเฒ่าภูมิใจในตัวลูกชายและรักลูกสาว และรู้สึกผิดที่ทะเลาะกับลูกๆ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาจะปลดปล่อยความรู้สึกสงสารและความรักต่อลูกสาวอย่างอิสระซึ่งเขาได้ซ่อนไว้อย่างระมัดระวังก่อนหน้านี้

Nikolai Rostov และ Marya Bolkonskaya เป็นตัวอย่างของคู่สามีภรรยาที่มีความสุข พวกเขาเติมเต็มซึ่งกันและกันรู้สึกเหมือนเป็นหนึ่งเดียว (นิโคไลเปรียบเทียบภรรยาของเขากับนิ้วที่ไม่สามารถตัดออกได้) เขาหมกมุ่นอยู่กับงานบ้านรักษาความมั่งคั่งของครอบครัวดูแลความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคตของเด็ก ๆ มารีอาในครอบครัวของพวกเขาเป็นแหล่งของจิตวิญญาณ ความเมตตา และความอ่อนโยน บางครั้งดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหมกมุ่นอยู่กับผลประโยชน์ของตนเอง แต่สิ่งนี้ไม่เพียงไม่แยกพวกเขาออกจากกัน แต่ในทางกลับกันทำให้พวกเขารวมกันแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ความรักที่นิโคไลมีต่อภรรยาของเขา ตอลสตอยเน้นย้ำว่า "มั่นคง อ่อนโยน และภาคภูมิใจ" และ "ความรู้สึกประหลาดใจกับความจริงใจของเธอ" ไม่ได้จางหายไปในตัวเขา เขาภูมิใจที่ “เธอฉลาดมากและตระหนักดีถึงความไม่สำคัญของเขาต่อหน้าเธอในโลกฝ่ายวิญญาณ และมีความสุขมากยิ่งขึ้นที่เธอและจิตวิญญาณของเธอไม่เพียงแต่เป็นของเขาเท่านั้น แต่ยังได้เป็นส่วนหนึ่งของเขาด้วย” มารีอาเป็นครูที่ยอดเยี่ยมที่พยายามเข้าใจความสนใจของเด็ก ๆ "ไดอารี่สำหรับเด็ก" ที่เธอเก็บไว้ไม่เพียงแต่ไม่ก่อให้เกิดการเยาะเย้ยจากนิโคไลซึ่งเธอแอบกลัว แต่ในทางกลับกัน "ความตึงเครียดทางจิตใจที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและชั่วนิรันดร์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่คุณธรรมของเด็ก ๆ เท่านั้นทำให้เขายินดี" (บทส่งท้าย ตอนที่ 1 สิบห้า)

ชีวิตครอบครัวของปิแอร์และนาตาชาตามที่ตอลสตอยบรรยายนั้นแทบจะเป็นอุดมคติ จุดประสงค์ของการแต่งงานของพวกเขาไม่ใช่แค่การให้กำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามัคคีทางจิตวิญญาณด้วย ปิแอร์ "หลังจากแต่งงานได้เจ็ดปี... รู้สึกมีความสุขและแน่วแน่ว่าเขาไม่ใช่คนไม่ดี และเขารู้สึกเช่นนี้เพราะเขาเห็นว่าตัวเองสะท้อนอยู่ในภรรยาของเขา" นาตาชาเป็น "กระจกเงา" ของสามีของเธอ สะท้อน "เฉพาะสิ่งที่ดีอย่างแท้จริง" (บทส่งท้าย ตอนที่ 1, X) พวกเขาสนิทกันมากจนสามารถเข้าใจซึ่งกันและกันได้โดยสัญชาตญาณ นาตาชามัก "เดา" "แก่นแท้ของความปรารถนาของปิแอร์" เพื่อประโยชน์ของครอบครัวพวกเขาต้องเสียสละนิสัยหลายประการ: ปิแอร์เป็น "ใต้รองเท้าของภรรยาของเขา" และ "ไม่กล้า" ที่จะทำสิ่งใด ๆ ที่อาจเป็นอันตรายต่อผลประโยชน์ของครอบครัว นาตาชายอมแพ้ "เธอทั้งหมด" เสน่ห์” แต่การเสียสละเหล่านี้ Tolstoy เน้นย้ำนั้นเป็นจินตนาการ: ท้ายที่สุดปิแอร์และนาตาชาก็ไม่สามารถมีชีวิตเป็นอย่างอื่นได้

อีกด้านของนวนิยายเรื่องนี้คือการพรรณนาถึงครอบครัวที่ "ไม่จริง" หรือ "สุ่ม" เหล่านี้คือ Kuragins: การเชื่อมต่อระหว่างสมาชิกในครอบครัวนี้เป็นทางการความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูกจะคงอยู่เพื่อความเหมาะสมเท่านั้น ตามที่เจ้าชาย Vasily กล่าว เด็ก ๆ คือ "ไม้กางเขน" ของเขา เจ้าหญิงอิจฉาลูกสาวของเธอเอง Kuragins ทุกคนเห็นแก่ตัวและชั่วร้าย: เจ้าชาย Vasily ขายลูกสาวของเขาจริง ๆ แล้ว Helen มีคู่รักมากมายและไม่คิดว่าจำเป็นต้องปิดบังด้วยซ้ำสำหรับ Anatole ไม่มีอะไรสำคัญไปกว่าความสุขทางราคะ ลักษณะ "ครอบครัว" ของ Kuragins คือความธรรมดาและความโง่เขลาซึ่งพวกเขาปลอมตัวอย่างระมัดระวังโดยปฏิบัติตามกฎแห่งความเหมาะสมทางโลกอย่างเคร่งครัด ด้วยความประหลาดใจของปิแอร์ที่รู้ว่าภรรยาของเขาโง่ เฮเลนถูกมองว่าเป็น "ผู้หญิงที่ฉลาดที่สุดในโลก" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การแต่งงานของปิแอร์และเฮลีนไม่ประสบความสำเร็จ: เฮลีนแต่งงานเพื่อความสะดวกและปิแอร์ไม่รู้สึกอะไรกับเธอเลยนอกจากความดึงดูดใจ "สัตว์" ทางร่างกาย เด็กไม่ใช่เป้าหมายของการแต่งงานตั้งแต่แรกเริ่ม - เฮเลนประกาศอย่างเหยียดหยามว่าเธอ "ไม่ใช่คนโง่ที่อยากมีลูก"

ครอบครัว Drubetsky ยังห่างไกลจากแนวคิดของ Tolstoy ครอบครัวที่แท้จริง. บอริสไม่เคารพแม่ของเขาเมื่อเห็นว่าเธอเต็มใจที่จะขายหน้าตัวเองเพื่อเงิน แต่ในไม่ช้าก็มาถึงข้อสรุปว่าอาชีพการงานและความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิต เขาแต่งงานกับจูลี คาราจินาเพื่อเงินของเธอ และเอาชนะความรังเกียจที่เขามีต่อเธอ ครอบครัวที่เปราะบางและ "บังเอิญ" เกิดขึ้นอีกครอบครัวหนึ่ง: จูลี่แต่งงานกับบอริสเพียงเพื่อไม่ให้ยังคงเป็นสาวใช้

“ความคิดของครอบครัว” ในนวนิยายเรื่องนี้เชื่อมโยงกับปัญหาการศึกษาอย่างแยกไม่ออก ชีวิตและ การพัฒนาจิตวิญญาณเด็กและวัยรุ่นเป็นหนึ่งในธีมโปรดของตอลสตอย เยาวชนของวีรบุรุษหลายคนในนวนิยายเรื่องนี้ โดยเฉพาะ Rostov รุ่นเยาว์ เป็นช่วงเวลาที่มีความสุขและไร้กังวล ซึ่งพวกเขาเสียใจที่ต้องจากกัน นาตาชาบอกนิโคไลหลังการล่าสัตว์ใน Otradnoye: "ฉันรู้ว่าฉันจะไม่มีความสุขและสงบเหมือนตอนนี้" (เล่ม 2 ตอนที่ 4, VII) แต่ตอลสตอยไม่โน้มเอียงที่จะสร้างอุดมคติให้กับเยาวชนเพราะท้ายที่สุดแล้วนี่เป็นเพียงขั้นตอนในการพัฒนาบุคลิกภาพของฮีโร่เท่านั้น จากฉากแรกของนวนิยายที่ปกคลุมไปด้วยบทกวีในวัยเด็กและเยาวชน เรื่องราวดำเนินไปสู่ช่วงผู้ใหญ่ของชีวิต ซึ่งพวกเขาพบกับความสุขในครอบครัวและการเลี้ยงดูลูกของตัวเอง ทุกช่วงชีวิตของบุคคลมีความสำคัญและเป็น "บทกวี" สำหรับผู้เขียนไม่แพ้กัน

พื้นฐานของแนวคิดการสอนของ Tolstoy คือหลักการของ J.-J. รุสโซ. การเลี้ยงดูควรเป็นไปตาม "ธรรมชาติ" ไม่อาจสังเกตได้ เด็กไม่สามารถ "เลี้ยงดูอย่างเคร่งครัด" ได้ แนวทางที่ "มีเหตุผล" มากเกินไปอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์ได้แม้ในครอบครัวที่ใกล้ชิดกัน ในความเป็นจริง Vera ซึ่งเป็นคนเดียวในบรรดา Rostovs ทั้งหมดสร้างความประทับใจที่ไม่พึงประสงค์แม้ว่าเธอจะสวยมีมารยาทดีและ "ถูกต้อง" ในการตัดสินก็ตาม เธอประหลาดใจกับความเห็นแก่ตัวและไม่สามารถติดต่อกับผู้คนได้ ปรากฎว่าเธอ "ถูกเลี้ยงดูมาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง" กว่านาตาชาซึ่งแม่ของเธอทำลาย Rostovs เองก็เข้าใจความผิดพลาดของพวกเขา “ ฉันปฏิบัติต่อคนโตอย่างเคร่งครัด” เคาน์เตสบ่น “ พูดตามตรง ... คุณหญิงฉลาดกับ Vera” Ilya Andreevich สะท้อนเธอ (เล่ม 1 ตอนที่ 1 ทรงเครื่อง)

ตอลสตอยแสดงสองทางเลือกในการเลี้ยงดูโดยวาดภาพเยาวชนด้วยโทนสีสว่างหรือมืดและไม่มีความสุข อย่างแรกคือ "Rostov": Rostovs ที่มีอายุมากกว่าไม่มีหลักการศึกษาพิเศษใด ๆ การสื่อสารกับเด็ก ๆ นั้นเป็น "Rousseauism" ที่เกิดขึ้นเอง ในครอบครัว Rostov อนุญาตให้เอาแต่ใจและก่อความเสียหายได้พัฒนาความเป็นธรรมชาติและความร่าเริงในเด็ก ๆ ประการที่สองคือวิธีการศึกษาตาม เจ้าชายเก่า Bolkonsky เรียกร้องเด็กอย่างมากยับยั้งอย่างมากในการแสดงความรู้สึกของพ่อ Marya และ Andrey กลายเป็น "โรแมนติกที่ไม่เต็มใจ": อุดมคติและความหลงใหลถูกซ่อนไว้อย่างลึกซึ้งในจิตวิญญาณของพวกเขา หน้ากากแห่งความเฉยเมยและความเยือกเย็นซ่อนจิตวิญญาณที่โรแมนติกของพวกเขาไว้อย่างระมัดระวัง เยาวชนของ Marya Bolkonskaya เป็นบททดสอบที่รุนแรง ข้อเรียกร้องที่รุนแรงของพ่อทำให้เธอขาดความรู้สึกยินดีและมีความสุข ซึ่งเป็นเพื่อนโดยธรรมชาติของวัยเยาว์ แต่ในช่วงหลายปีที่ต้องอยู่อย่างสันโดษในบ้านพ่อแม่ของเธอนั้นเองที่ "งานทางจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์" เกิดขึ้นในตัวเธอ ศักยภาพทางจิตวิญญาณของเธอเพิ่มขึ้น ซึ่งทำให้เธอมีเสน่ห์มากในสายตาของนิโคไล รอสตอฟ

เยาวชนไม่เพียงแต่เป็นช่วงเวลาที่สวยงามน่าหลงใหลเท่านั้น แต่ยังเป็นช่วงเวลาที่ "อันตราย" ด้วย: มีความเป็นไปได้สูงที่จะเกิดข้อผิดพลาดในผู้คนและในการเลือกเส้นทาง ปิแอร์นิโคไลและนาตาชาในวัยหนุ่มต้องจ่ายค่าความใจง่ายที่มากเกินไปความหลงใหลในการล่อลวงทางโลกหรือราคะที่มากเกินไป ประสบการณ์ชีวิตและการติดต่อกับประวัติศาสตร์พัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา ต่อครอบครัว และชะตากรรมของคนที่พวกเขารัก Nikolai Rostov ซึ่งสูญเสียเงินจำนวนมากพยายามชดเชยความเสียหายที่เกิดกับครอบครัวด้วยการลดเงินที่จะนำไปใช้ในการบำรุงรักษาของเขา ต่อมาเมื่อ Rostovs ถูกคุกคามด้วยความพินาศ เขาก็ตัดสินใจเริ่มทำฟาร์ม การรับราชการทหารดูเหมือนเขาจะเป็นกิจกรรมที่น่าพึงพอใจและง่ายกว่าสำหรับเขา นาตาชาซึ่งยังไม่หายจากความเศร้าโศกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายอังเดรเชื่อว่าเธอควรอุทิศตนให้กับแม่ของเธอโดยไม่ได้รับข่าวการเสียชีวิตของ Petya

การทดลองที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดขึ้นกับปิแอร์ที่อ่อนโยนและไว้วางใจ ชีวิตของเขาคล้ายกับการเคลื่อนไหวด้วยการสัมผัส เพราะเขาถูกเลี้ยงดูมานอกครอบครัวไม่เหมือนกับฮีโร่คนอื่นๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ ตัวอย่างของปิแอร์พิสูจน์ให้เห็นว่าแม้แต่หลักการสอนที่ก้าวหน้าที่สุดก็ไม่สามารถเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับชีวิตได้หากไม่มีญาติหรือผู้ใกล้ชิดฝ่ายวิญญาณอยู่ข้างๆ

รูปภาพของนาตาชา รอสโตวา Natasha Rostova เป็นศูนย์รวมของ "ชีวิตที่มีชีวิต" ที่มีเสน่ห์ที่สุด ภาพผู้หญิงสร้างโดยตอลสตอย คุณสมบัติหลักของเธอคือความจริงใจและความเป็นธรรมชาติที่น่าทึ่งความรักต่อผู้คน ทั้งหมดนี้ทำให้นาตาชาซึ่งไม่มีความงามแบบพลาสติกที่สมบูรณ์แบบมีเสน่ห์ดึงดูดใจผู้อื่นอย่างน่าประหลาดใจ

ความเอื้ออาทรและความอ่อนไหวทางวิญญาณปรากฏให้เห็นอย่างต่อเนื่องในการกระทำของเธอและในความสัมพันธ์ของเธอกับผู้คน เธอพร้อมเสมอที่จะสื่อสาร มีน้ำใจต่อทุกคนอย่างจริงใจ และคาดหวังไมตรีจิตซึ่งกันและกัน แม้จะอยู่กับคนที่ไม่คุ้นเคย แต่เธอก็ได้รับความตรงไปตรงมาและไว้วางใจอย่างเต็มที่อย่างรวดเร็ว โดยเอาชนะใจเธอด้วยรอยยิ้ม ท่าทาง น้ำเสียง และท่าทาง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นาตาชาในจดหมายถึงเจ้าชายอันเดรย์ไม่สามารถถ่ายทอดสิ่งที่เธอ“ คุ้นเคยกับการแสดงออกด้วยเสียงรอยยิ้มและการจ้องมอง” (เล่ม 2 ตอนที่ 4 สิบสาม) คุณลักษณะที่สำคัญของนางเอกของตอลสตอยคือ "เคาน์เตส" ที่เลี้ยงดูโดยผู้อพยพชาวฝรั่งเศสคือความใกล้ชิดโดยสัญชาตญาณต่อจิตวิญญาณของชาติและ "เทคนิค" "เลียนแบบไม่ได้ไม่มีการศึกษารัสเซีย" นาตาชา ตอลสตอยเน้นย้ำว่า “รู้วิธีที่จะเข้าใจสิ่งที่เป็น... ในตัวคนรัสเซียทุกคน” (เล่ม 2 ตอนที่ 4 ตอนที่ 7)

นาตาชาเป็นศูนย์รวมของความเป็นธรรมชาติ เธอได้รับคำแนะนำจาก "อัตตาที่สมเหตุสมผล เป็นธรรมชาติ และไร้เดียงสา" ความภักดีต่อตนเองในแต่ละสถานการณ์ การไม่ใส่ใจต่อความคิดเห็นและการประเมินของผู้อื่นเป็นสัญญาณของมุมมองโลกทัศน์แบบองค์รวมและเป็นธรรมชาติของเธอ พลังงานสำคัญที่มากเกินไปเป็นสาเหตุของงานอดิเรกที่ "ไม่สมเหตุสมผล" ของนาตาชา แต่บ่อยครั้งที่ความกระหายในชีวิตอย่างไม่อาจระงับได้ของเธอช่วยให้เธอตัดสินใจได้ถูกต้องเท่านั้น ในสถานการณ์วิกฤติ นาตาชาไม่จำเป็นต้องคิดถึงพฤติกรรมของเธอ: การกระทำนั้นทำราวกับเป็นตัวของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ในช่วงเวลาที่เธอออกเดินทางจากมอสโกในปี พ.ศ. 2355 เธอยืนยันว่าจะมอบเกวียน Rostov ให้กับผู้บาดเจ็บเพราะ "จำเป็นมาก" โดยไม่ได้จินตนาการด้วยซ้ำว่าจะทำแตกต่างออกไปได้

"พลังแห่งความมีชีวิตชีวา" ที่ไม่ย่อท้อที่มีอยู่ในนาตาชาถูกส่งไปยังผู้คนและบรรยากาศของแอนิเมชั่นที่ร่าเริงมักเกิดขึ้นรอบตัวเธอ เธอมีพรสวรรค์ในการทำให้ทุกคนติดไวรัสด้วยพลังชีวิตของเธอ นิโคไล รอสตอฟ เสียใจกับการสูญเสียการ์ดจำนวนมาก ฟังเธอร้องเพลงและลืมเรื่องโชคร้ายของเขาไป เจ้าชาย Andrei เมื่อเห็น Natasha ใน Otradnoye และบังเอิญได้ยินบทพูดคนเดียวในตอนกลางคืนของเธอรู้สึกสดชื่น: ความรักที่มีต่อเธอเติมเต็มชีวิตของชายคนหนึ่งซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้รู้สึกเหมือนเป็น "ชายชรา" ด้วยความยินดีและความหมายใหม่ และปิแอร์ได้รับความกระหายในชีวิตซึ่งเขาต้องประหลาดใจเมื่อเห็นนาตาชาในวัยเยาว์ มันมีอิทธิพลต่อผู้คนโดยไม่สมัครใจและไม่สนใจ โดยไม่สังเกตเห็นผลกระทบที่มีต่อพวกเขา ตอลสตอยเน้นย้ำถึงแก่นแท้ของชีวิตของนาตาชาคือความรักซึ่งไม่เพียงหมายถึงความต้องการความสุขและความสุขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอุทิศตนและการปฏิเสธตนเองด้วย

ตอลสตอยพบบทกวีในแต่ละวัยของนาตาชา แสดงให้เห็นกระบวนการเติบโตของเธอ การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของเด็กสาววัยรุ่นที่เธอปรากฏตัวครั้งแรกในนวนิยายเรื่องนี้เป็นเด็กผู้หญิงและจากนั้นก็กลายเป็นผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ ในบทส่งท้ายนาตาชามีความสุขไม่น้อยไปกว่าตอนต้นนวนิยาย เธอเปลี่ยนจากความร่าเริงแบบเด็กครึ่งเด็กและไร้กังวลและเอาแต่ใจตัวเองเป็นเยาวชนผ่านการกลับใจและการรับรู้อันเจ็บปวดของความบาปของเธอ (หลังจากเรื่องราวของอนาโทล) ผ่านความเจ็บปวดจากการสูญเสียผู้เป็นที่รัก - เจ้าชายอังเดร - สู่ชีวิตครอบครัวที่มีความสุข และความเป็นแม่

บทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เป็นการโต้เถียงโดยละเอียดของตอลสตอยกับแนวคิดเรื่องการปลดปล่อยสตรี หลังการแต่งงาน ผลประโยชน์ทั้งหมดของนาตาชามุ่งไปที่ครอบครัว เธอบรรลุจุดประสงค์ตามธรรมชาติของผู้หญิง: "แรงกระตุ้น" แบบสาวของเธอและความฝันในที่สุดก็นำไปสู่การสร้างครอบครัวอย่างแม่นยำ เมื่อบรรลุเป้าหมาย "หมดสติ" ทุกอย่างก็กลายเป็นไม่สำคัญและ "พังทลาย" ไปด้วยตัวมันเอง “นาตาชาต้องการสามี สามีคนหนึ่งมอบให้เธอ และสามีของเธอก็มอบครอบครัวให้กับเธอ” (บทส่งท้ายตอนที่ 1, X) - ผู้เขียนสรุปชีวิตของเธอด้วยคำพังเพยตามพระคัมภีร์ เมื่อเธอแต่งงาน เธอละทิ้ง “เครื่องรางทั้งหมดของเธอ” เพราะ “เธอรู้สึกว่าเครื่องรางเหล่านั้นที่สัญชาตญาณสอนให้เธอใช้เมื่อก่อน ตอนนี้กลายเป็นเรื่องไร้สาระในสายตาของสามีเธอ” จากข้อมูลของตอลสตอยการเปลี่ยนแปลงในนาตาชาซึ่งทำให้หลายคนประหลาดใจนั้นเป็นปฏิกิริยาที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ต่อความต้องการของชีวิตตอนนี้เธอ "ไม่มีเวลาอย่างแน่นอน" ที่จะ "ตกแต่ง" ตัวเองเพื่อ "ทำให้ผู้อื่นพอใจ" มีเพียงเคาน์เตสเฒ่าเท่านั้นที่มี "สัญชาตญาณของความเป็นแม่" เท่านั้นที่เข้าใจสภาพของเธอ เธอ "ประหลาดใจกับความประหลาดใจของคนที่ไม่เข้าใจนาตาชาและย้ำว่าเธอรู้อยู่เสมอว่านาตาชาจะเป็นภรรยาและแม่ที่เป็นแบบอย่าง" (บทส่งท้าย ตอนที่ 1 เอ็กซ์)

Natasha Rostova ในบทส่งท้ายคืออุดมคติของตอลสตอยของผู้หญิงที่เติมเต็มชะตากรรมตามธรรมชาติของเธอ ใช้ชีวิตที่กลมกลืนกัน ปราศจากทุกสิ่งที่ผิดและผิวเผิน นาตาชาค้นพบความหมายของการดำรงอยู่ของเธอในครอบครัวและการเป็นแม่ - สิ่งนี้ทำให้เธอเข้าไปพัวพันกับองค์ประกอบทั้งหมดของชีวิตมนุษย์

ความเชี่ยวชาญ การวิเคราะห์ทางจิตวิทยา. ตอลสตอยใช้วิธีการและเทคนิคทางศิลปะทั้งหมดเพื่อสร้างภาพที่ซับซ้อนของโลกภายในของตัวละครที่เรียกว่า "วิภาษวิธีแห่งจิตวิญญาณ"

วิธีการหลักในการพรรณนาทางจิตวิทยาในนวนิยายเรื่องสงครามและสันติภาพคือการพูดคนเดียวภายในและภาพบุคคลทางจิตวิทยา

ตอลสตอยเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่แสดงให้เห็นถึงศักยภาพทางจิตวิทยาอันมหาศาลของบทพูดภายใน ผู้เขียนได้สร้างชุด "ภาพเอ็กซ์เรย์" ของจิตวิญญาณของพวกเขาขึ้นมาโดยพรรณนาถึงตัวละครหลัก “ภาพรวม” ด้วยวาจาเหล่านี้มีคุณสมบัติที่โดดเด่น ได้แก่ ความเป็นกลาง ความถูกต้อง และการโน้มน้าวใจ ยิ่งตอลสตอยเชื่อใจฮีโร่ของเขามากเท่าไร เขาก็ยิ่งมุ่งมั่นที่จะแสดงความสำคัญและความสำคัญของภารกิจทางจิตวิญญาณของเขามากขึ้นเท่านั้น คำพูดภายในที่บ่อยขึ้นจะเข้ามาแทนที่ลักษณะของผู้เขียนในด้านจิตวิทยาของฮีโร่ ในเวลาเดียวกัน Tolstoy ไม่เคยลืมเกี่ยวกับสิทธิ์ของเขาในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทพูดภายในและบอกผู้อ่านว่าควรตีความอย่างไร

ในนวนิยายสงครามและสันติภาพมีการใช้บทพูดภายในเพื่อถ่ายทอดจิตวิทยาของตัวละครหลักหลายตัว: Andrei Bolkonsky (เล่ม 1, ตอนที่ 4, บทที่ XII, บทที่ XVI; เล่ม 2, ตอนที่ 3, บทที่ I, III; เล่ม 3, ส่วน 3 บทที่ XXXII เล่มที่ 4 ตอนที่ 1 บทที่ XXI); Pierre Bezukhov (เล่มที่ 2 ส่วนที่ 1 บทที่ VI; เล่มที่ 2 ส่วนที่ 5 บทที่ I; เล่มที่ 3 ส่วนที่ 3 บทที่ IX; เล่มที่ 3 ส่วนที่ 3 บทที่ XXVII) Natasha Rostova (เล่มที่ 2 ส่วนที่ 5 บท VIII; เล่ม 4, ตอนที่ 4, บทที่ I), Marya Bolkonskaya (เล่ม 2, ตอนที่ 3, บทที่ XXVI; เล่ม 3, ตอนที่ 2, บทที่ XII; บทส่งท้าย, ตอนที่ 1, บทที่ VI) . บทพูดภายในของฮีโร่เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ขององค์กรทางจิตวิญญาณที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนและการแสวงหาคุณธรรมที่เข้มข้น ตอลสตอยสร้าง "ภาพเหมือนตนเอง" ทางจิตวิญญาณของตัวละครอย่างระมัดระวัง เพื่อให้มั่นใจว่าผู้อ่านรู้สึกถึงความลื่นไหล ความแปรปรวน การเต้นของความหลากหลาย ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกัน ขัดจังหวะความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ของกันและกัน คำพูดภายในของตัวละครแต่ละตัวมีความเป็นรายบุคคลอย่างมาก เมื่อพิจารณาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เขียนเข้าไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณ เราจะเห็นว่าหลุดพ้นจากความสับสนวุ่นวายและความขัดแย้งของ "จักรวาล" ภายในของคนเหล่านี้ "ต่อหน้าต่อตาเรา" ความคิด ความคิดเห็น การประเมินที่เป็นผู้ใหญ่ หลักการทางศีลธรรม และ บางครั้งโปรแกรมพฤติกรรมก็ถูกสร้างขึ้น ในรูปแบบของคำพูดภายใน Tolstoy ถ่ายทอดความประทับใจของฮีโร่คนอื่น ๆ เช่น Nikolai Rostov (เล่ม 1, ตอนที่ 2, บทที่ XIX; เล่ม 1, ตอนที่ 4, บทที่ XIII; เล่ม 2, ตอนที่ 2, บทที่ XX) และ Petya Rostov (เล่มที่ 3 ตอนที่ 1 บทที่ XXI; เล่มที่ 4 ตอนที่ 3 บทที่ X)

ควรสังเกตว่าคำพูดภายในนั้นไม่ได้เป็นวิธีการสากลในการสร้างลักษณะทางจิตวิทยา เทคนิคนี้ไม่ได้ใช้ในการพรรณนาตัวละครส่วนใหญ่ในนวนิยายสงครามและสันติภาพ ในหมู่พวกเขาไม่เพียง แต่ผู้ที่ Tolstoy รู้สึกเกลียดชังอย่างเห็นได้ชัด (Kuragin, Drubetsky, ครอบครัว Berg, Anna Pavlovna Sherer) แต่ยังรวมถึงวีรบุรุษที่ผู้เขียนมีทัศนคติที่ "เป็นกลาง" หรือคลุมเครือ: เจ้าชาย Bolkonsky ผู้เฒ่า รอสตอฟ, เดนิซอฟ, โดโลคอฟ , รัฐบุรุษนายพล ตัวละครรองและตัวละครหลายตอน โลกภายในของคนเหล่านี้จะถูกเปิดเผยก็ต่อเมื่อผู้เขียนเห็นว่าจำเป็นต้องรายงานเรื่องนี้เท่านั้น ตอลสตอยรวมข้อมูลเกี่ยวกับจิตวิทยาของฮีโร่ไว้ในนั้น ลักษณะแนวตั้งและข้อความเผยให้เห็นเนื้อหาย่อยทางจิตวิทยาของการกระทำและพฤติกรรม

บทพูดภายในของ Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya เป็น "สัญญาณ" ของการที่พวกเขาอยู่ในกลุ่มพิเศษ - กลุ่มฮีโร่ "คนโปรด" ซึ่งอยู่ใกล้กับ Tolstoy ภายใน โลกฝ่ายวิญญาณของคนเหล่านี้แต่ละคนมีพลวัต ผันผวนระหว่างจิตสำนึก มั่นคง และหมดสติ ความคิดและความรู้สึกยังน้อยเกินไป ล้วนเป็นบุคคลที่สดใส และสิ่งนี้ยังปรากฏให้เห็นในเนื้อหา จังหวะ และทิศทางของการเปลี่ยนแปลงภายในด้วย ขอบเขตของตัวละครมีความยืดหยุ่นและเอาชนะได้ง่าย ดังนั้นลักษณะภายในที่เยือกแข็งชั่วขณะใด ๆ จะไม่สมบูรณ์อย่างเห็นได้ชัด วิธีการเฉพาะในการพรรณนาทางจิตวิทยาเชิงลึกของคนดังกล่าวคือการพูดคนเดียวภายใน ในกรณีที่ลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคลนั้นมั่นคงและมั่นคง Tolstoy จะไม่ไปไกลกว่านั้น รูปแบบดั้งเดิมและวิธีการทางจิตวิทยา

ลองพิจารณาบทพูดภายในที่ค่อนข้างสั้นเรื่องหนึ่ง (เล่ม 2 ตอนที่ 5, X คำพูดภายในเป็นตัวเอียง คำที่ Tolstoy ขีดเส้นใต้) “ผู้เขียน” ของมันคือ Natasha Rostova ซึ่งกลับมาจากโรงละครซึ่งเธอได้พบกับ Anatoly Kuragin เป็นครั้งแรกและ“ พ่ายแพ้” ทันทีด้วยความงามความมั่นใจและ“ รอยยิ้มอันอ่อนโยนที่มีอัธยาศัยดีของเขา” ขณะวางนาตาชาขึ้นรถม้า อนาโทล “จับมือเธอไว้เหนือข้อมือ”

“ เมื่อกลับมาถึงบ้านเท่านั้น นาตาชาก็สามารถคิดอย่างชัดเจนถึงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ และทันใดนั้นเมื่อนึกถึงเจ้าชายอังเดร เธอก็ตกใจกลัวและต่อหน้าทุกคนเรื่องน้ำชาซึ่งทุกคนนั่งลงหลังโรงละคร เธอก็อ้าปากค้างเสียงดังและ ,หน้าแดง,วิ่งออกจากห้อง. "พระเจ้า! ฉันตาย! - เธอพูดกับตัวเอง “ฉันจะปล่อยให้เรื่องนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร” - เธอคิดว่า. เธอนั่งเป็นเวลานาน เอามือปิดหน้าแดงของเธอ พยายามเล่าให้ตัวเองฟังให้ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นกับเธอ และไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ หรือสิ่งที่เธอรู้สึกได้ ทุกอย่างดูมืดมน ไม่ชัดเจน และน่ากลัวสำหรับเธอ [...] "มันคืออะไร? ฉันรู้สึกกลัวอะไรกับเขา? อะไรคือความสำนึกผิดที่ฉันรู้สึกตอนนี้? - เธอคิดว่า.

นาตาชาจะสามารถบอกเคาน์เตสเฒ่าคนเดียวบนเตียงตอนกลางคืนทุกอย่างที่เธอคิดได้ เธอรู้ดีว่าเมื่อมองด้วยสายตาที่จริงจังและจริงจัง ซอนยาคงจะไม่เข้าใจอะไรเลย หรือคงจะตกใจกับคำสารภาพของเธอ นาตาชาพยายามแก้ไขสิ่งที่ทรมานเธอเพียงลำพัง

“ ฉันตายเพราะความรักของเจ้าชายอันเดรย์หรือไม่” - เธอถามตัวเองและตอบตัวเองด้วยรอยยิ้มอย่างมั่นใจ:“ ฉันเป็นคนโง่แบบไหนที่ฉันถามแบบนี้? เกิดอะไรขึ้นกับฉัน? ไม่มีอะไร. ฉันไม่ได้ทำอะไรฉันไม่ได้ทำอะไรเพื่อทำให้เกิดสิ่งนี้ จะไม่มีใครรู้ และฉันจะไม่ได้เจอเขาอีก เธอบอกตัวเอง “เห็นได้ชัดว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น ไม่มีอะไรต้องกลับใจ เจ้าชายอังเดรสามารถรักฉันในแบบที่ฉันเป็น” แต่แบบไหนล่ะ? โอ้พระเจ้า พระเจ้าของฉัน! ทำไมเขาไม่อยู่ที่นี่!” นาตาชาสงบลงครู่หนึ่ง แต่แล้วสัญชาตญาณบางอย่างก็บอกเธออีกครั้งว่าแม้ว่าทั้งหมดนี้จะเป็นเรื่องจริงและแม้ว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น แต่สัญชาตญาณบอกเธอว่าความบริสุทธิ์ในอดีตของความรักที่เธอมีต่อเจ้าชายอันเดรย์ได้เสียชีวิตไปแล้ว และอีกครั้งในจินตนาการของเธอ เธอพูดซ้ำบทสนทนาทั้งหมดของเธอกับคุรากิน และจินตนาการถึงใบหน้า ท่าทาง และรอยยิ้มอันอ่อนโยนของชายหนุ่มที่หล่อเหลาและกล้าหาญคนนี้ ขณะที่เขาจับมือเธอ”

นาตาชาพยายามทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับเธอในโรงละคร ไม่ว่าเธอจะสูญเสียสิทธิ์ในความรักของเจ้าชายอังเดรหรือไม่ก็ตาม เธอโกรธตัวเอง เธอทรมานด้วยความสำนึกผิดและกลัวอนาคต อารมณ์เหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยอารมณ์อื่น ๆ นางเอกสงบสติอารมณ์ลงเหตุผลบอกเธอว่าไม่มีอะไรน่ากลัวเกิดขึ้น แต่ความคิดและความรู้สึกที่วนเวียนกลับมาทำให้นาตาชากลับสู่จุดเริ่มต้นของกระบวนการทางจิตอีกครั้งไปสู่ความรู้สึกอับอายและสยองขวัญก่อนหน้านี้

ผู้เขียนแทรกแซงบทพูดภายในอย่างแข็งขันโดยขัดจังหวะสี่ครั้งชี้แจงและเสริมความแข็งแกร่งด้วยข้อความของผู้เขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ของนาตาชา บทพูดภายในแบ่งออกเป็นชุดคำพูดภายในซึ่งยิ่งตอกย้ำถึงความโกลาหลที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของนางเอก

L. N. Tolstoy ทำงานในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2412 การสร้างผืนผ้าใบประวัติศาสตร์และศิลปะขนาดใหญ่ต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากผู้เขียน ดังนั้นในปี พ.ศ. 2412 ในร่างของ "บทส่งท้าย" เลฟนิโคลาวิชเล่าถึง "ความอุตสาหะและความตื่นเต้นที่เจ็บปวดและสนุกสนาน" ที่เขาประสบในกระบวนการทำงาน

แนวคิดเรื่องสงครามและสันติภาพเกิดขึ้นก่อนหน้านี้เมื่อในปี พ.ศ. 2399 ตอลสตอยเริ่มเขียนนวนิยายเกี่ยวกับผู้หลอกลวงที่เดินทางกลับจากการเนรเทศไซบีเรียไปยังรัสเซีย เมื่อต้นปี พ.ศ. 2404 ผู้เขียนอ่านบทแรกของนวนิยายเรื่องใหม่เรื่อง The Decembrists ถึง I. S. Turgenev

ปีเกิดของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ถือเป็นปี พ.ศ. 2406 นวนิยายเรื่องใหม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดดั้งเดิมของงานเกี่ยวกับผู้หลอกลวง L. N. Tolstoy อธิบายตรรกะของการพัฒนาแนวคิดเชิงสร้างสรรค์: “ ในปี 1856 ฉันเริ่มเขียนเรื่องราวที่มีทิศทางที่รู้จักกันดีคือฮีโร่ซึ่งควรจะเป็นผู้หลอกลวงที่กลับมาพร้อมครอบครัวที่รัสเซีย โดยไม่ได้ตั้งใจจาก ปัจจุบันฉันย้ายไปอยู่ปี 1825 ซึ่งเป็นยุคแห่งความหลงผิดและความโชคร้ายของฮีโร่ของฉันและละทิ้งสิ่งที่เขาเริ่มต้นไว้ แต่ถึงแม้ในปี 1825 ฮีโร่ของฉันก็เป็นผู้ใหญ่และเป็นครอบครัวแล้ว เพื่อจะเข้าใจเขาฉันต้องถูกส่งตัวไป วัยเยาว์ของเขาและวัยเยาว์ของเขาใกล้เคียงกับยุคอันรุ่งโรจน์ในปี 1812 สำหรับรัสเซีย... แต่เป็นครั้งที่สามที่ฉันละทิ้งสิ่งที่ฉันเริ่มต้น... หากเหตุผลแห่งชัยชนะของเราไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่อยู่ในแก่นแท้ของ ตัวละครของชาวรัสเซียและกองทหาร ดังนั้นตัวละครนี้ควรจะแสดงออกอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นในยุคของความล้มเหลวและความพ่ายแพ้... งานของฉันคือการบรรยายชีวิตและการปะทะกันของบุคคลบางคนในช่วงระหว่างปี 1805 ถึง 1856"

จากความคิดสร้างสรรค์ของ Tolstoy "สงครามและสันติภาพ" เป็นเพียงส่วนหนึ่งของแผนของผู้เขียนขนาดมหึมาซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาหลักของประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วงต้น - กลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนไม่สามารถดำเนินการตามแผนของเขาได้อย่างเต็มที่

เป็นที่น่าสนใจที่ต้นฉบับต้นฉบับของนวนิยายเรื่องใหม่ "ตั้งแต่ปี 1805 ถึง 1814 นวนิยายของ Count L.N. Tolstoy พ.ศ. 2348 ตอนที่ 1" เปิดขึ้นด้วยคำว่า: "ถึงผู้ที่รู้จักเจ้าชาย Pyotr Kirillovich B. ในตอนแรก ในรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ในคริสต์ทศวรรษ 1850 เมื่อปีเตอร์ คิริลลิชกลับมาจากไซบีเรียในฐานะชายชราที่ขาวราวกับกระต่ายป่า คงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าเขาเป็นชายหนุ่มที่ไร้กังวล โง่เขลา และฟุ่มเฟือยในขณะที่เขาอยู่ที่ เริ่มรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ภายหลังเสด็จมาจากต่างประเทศได้ไม่นาน พระองค์ทรงสำเร็จการศึกษาตามคำร้องขอของพระราชบิดา” ด้วยวิธีนี้ผู้เขียนได้สร้างการเชื่อมโยงระหว่างฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "The Decembrists" ที่คิดไว้ก่อนหน้านี้กับงานในอนาคต "War and Peace"

ในขั้นตอนต่างๆ ของงาน ผู้เขียนได้นำเสนอผลงานของเขาเป็นผืนผ้าใบอันยิ่งใหญ่ การสร้างฮีโร่ "กึ่งตัวละคร" และ "ตัวละคร" ของเขาตอลสตอยในขณะที่เขาเขียนเอง ประวัติศาสตร์ของผู้คนกำลังมองหาวิธีที่จะเข้าใจ "ลักษณะของชาวรัสเซีย" อย่างมีศิลปะ

ตรงกันข้ามกับความหวังของนักเขียนที่จะกำเนิดผลงานวรรณกรรมอย่างรวดเร็ว บทแรกของนวนิยายเรื่องนี้เริ่มตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2410 เท่านั้น และอีกสองปีข้างหน้า งานนี้ก็ดำเนินต่อไป พวกเขายังไม่มีชื่อเรียกว่า "สงครามและสันติภาพ" ยิ่งกว่านั้น ต่อมาพวกเขายังถูกผู้เขียนแก้ไขอย่างโหดร้าย...

ตอลสตอยละทิ้งชื่อเวอร์ชันแรกของนวนิยายเรื่องนี้ - "สามครั้ง" เนื่องจากในกรณีนี้การเล่าเรื่องควรเริ่มต้นด้วยสงครามรักชาติในปี 1812 อีกทางเลือกหนึ่ง - "หนึ่งพันแปดร้อยห้า" - ก็ไม่ตอบเช่นกัน ความตั้งใจของผู้เขียน. ในปี พ.ศ. 2409 ชื่อเรื่องใหม่สำหรับนวนิยายเรื่องนี้ปรากฏขึ้น: "ทุกอย่างจบลงด้วยดี" ซึ่งสอดคล้องกับการสิ้นสุดของงานอย่างมีความสุข อย่างไรก็ตาม ตัวเลือกนี้ไม่ได้สะท้อนถึงขนาดของการดำเนินการแต่อย่างใด และผู้เขียนก็ปฏิเสธเช่นกัน

ในที่สุด ปลายปี พ.ศ. 2410 ชื่อสุดท้าย "สงครามและสันติภาพ" ก็ปรากฏขึ้น ในต้นฉบับคำว่า "สันติภาพ" เขียนด้วยตัวอักษร "i" “ พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่” โดย V. I. Dahl อธิบายคำว่า "เมียร์" อย่างกว้าง ๆ: "โลกคือจักรวาล หนึ่งในดินแดนของจักรวาล ดินแดนของเรา ลูกโลก แสงสว่าง ผู้คนทั้งหมดทั้งหมด โลก เผ่าพันธุ์มนุษย์ ชุมชน สังคมชาวนา การรวมตัว” ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Tolstoy มีความเข้าใจเชิงสัญลักษณ์ของคำนี้อย่างชัดเจนเมื่อเขารวมไว้ในชื่อเรื่อง

เล่มสุดท้ายของสงครามและสันติภาพได้รับการตีพิมพ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2412 สิบสามปีหลังจากความคิดเกี่ยวกับงานเกี่ยวกับผู้หลอกลวงที่ถูกเนรเทศเกิดขึ้น

นวนิยายฉบับที่สองได้รับการตีพิมพ์โดยมีการแก้ไขลิขสิทธิ์เล็กน้อยในปี พ.ศ. 2411 - 2412 แทบจะพร้อมกันกับการเปิดตัวครั้งแรก ในสงครามและสันติภาพฉบับที่สามซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2416 ผู้เขียนได้ทำการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ "การสะท้อนทางทหาร ประวัติศาสตร์ และปรัชญา" บางส่วนของเขาถูกนำออกไปนอกนวนิยายและรวมอยู่ใน "บทความเกี่ยวกับการรณรงค์ในปี 1812" ในสิ่งพิมพ์เดียวกัน L.N. Tolstoy แปลข้อความภาษาฝรั่งเศสส่วนใหญ่เป็นภาษารัสเซีย ในโอกาสนี้เขากล่าวว่า "บางครั้งฉันก็รู้สึกเสียใจกับการทำลายล้างของฝรั่งเศส" ความจำเป็นในการแปลเกิดจากความสับสนที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้อ่านเนื่องจากมีการพูดภาษาฝรั่งเศสมากเกินไป ในนวนิยายฉบับถัดไป หกเล่มก่อนหน้านี้ลดเหลือสี่เล่ม

ในปีพ.ศ. 2429 มีการตีพิมพ์ War and Peace ฉบับที่ห้าตลอดชีวิตซึ่งกลายเป็นมาตรฐาน ในนั้นผู้เขียนได้ฟื้นฟูเนื้อหาของนวนิยายตามฉบับปี 1868-1869 โดยคืนการพิจารณาทางประวัติศาสตร์และปรัชญาและข้อความภาษาฝรั่งเศส เล่มสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้มีสี่เล่ม

งาน "สงครามและสันติภาพ" เป็นผลมาจากความพยายามทางการทูตที่บ้าคลั่งซึ่งตอลสตอยอุทิศชีวิตของเขาเกือบเจ็ดปี นวนิยายเรื่องนี้เขียนใหม่ทั้งหมดเจ็ดครั้ง (สมาชิกในครอบครัวของเขาโดยเฉพาะภรรยาของเขาช่วยคลาสสิกในเรื่องนี้) มีการเก็บรักษามากกว่า 5,000 หน้าเขียนไว้ทั้งสองด้าน นักวิจัยนับ 34 ตัวแปรของการเริ่มต้นของงาน ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นถึงงานไททานิก ซึ่งเป็นความแข็งแกร่งมหาศาลที่ผู้เขียนอุทิศให้กับผลิตผลของเขา และผลลัพธ์ก็เกินความคาดหมายทั้งหมด: I. Turgenev นักเขียนร้อยแก้วที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในเวลานั้นยอมรับว่าด้วยการเปิดตัวนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" สู่เวทีวรรณกรรม Tolstoy ได้รับการยกย่องเป็นที่หนึ่งในบรรดาทั้งหมด นักเขียนสมัยใหม่. I. Goncharov เขียนจดหมายถึง Turgenev ดังนี้: "เขากลายเป็นสิงโตในวรรณกรรมตัวจริง"
แนวคิดสำหรับนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2399 หลังจากที่ Lev Nikolaevich พบกับ Decembrist S. Volkonsky และภรรยาของเขาซึ่งกลับมาจากการถูกเนรเทศไซบีเรียนี่คือจุดเริ่มต้นของเรื่องราวของนวนิยายเรื่องนี้ ความประทับใจจากการสื่อสารกับคนเหล่านี้มีมากมายมหาศาล และ Tolstoy ตัดสินใจสร้างนวนิยายเกี่ยวกับ Decembrist ที่กลับมาจากการถูกเนรเทศและประเมินตัวเองและคนที่มีใจเดียวกันในปี 1825 และรูปลักษณ์สมัยใหม่ของรัสเซีย นี่คือวิธีการสร้างบทของนวนิยายเรื่อง "The Decembrists" (1860) อย่างไรก็ตามตัวละครหลักไม่ชัดเจนสำหรับผู้เขียนเอง: ทำไมเขาถึงมีสิทธิ์ตัดสินคนทั้งสังคมและทำไมเราถึงเชื่อใจเขาได้? ดังนั้นระยะเวลาของงานจึงเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง ก่อนอื่น Tolstoy ย้อนกลับไปในปี 1825 ซึ่งเป็นยุคของ "ความโชคร้ายและความหลงผิด" ของฮีโร่หลักของเขาในเวลานั้น แต่ถึงแม้ในช่วงเวลานี้ผู้เขียนก็ยังไม่เข้าใจพระเอกเนื่องจากเขาเป็นคนที่มีรูปร่างสมบูรณ์แล้ว จากนั้นผู้เขียนจึงย้ายไปยังปี 1812 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ตัวละครและอุดมคติของผู้หลอกลวงได้ก่อตัวขึ้น นี่คือลักษณะที่ภาพร่างของนวนิยายเรื่อง "Three Times" (1863) ปรากฏขึ้นซึ่งบ่งชี้ว่าคลาสสิกได้ก่อให้เกิดไตรภาคเกี่ยวกับ Decembrist ซึ่งครอบคลุมปี 1812, 1825 และ 1856 แต่บุคลิกของตัวละครหลักกลับถอยห่างออกไป ความสนใจของผู้เขียนถูกดึงดูดโดยตัวละครอื่น ๆ กรอบเวลาและเนื้อหาของงานขยายออกไปอีกครั้ง: “ สำหรับฉันมันเป็นเรื่องน่าละอายที่จะบรรยายถึงชัยชนะของเราในการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะ ฝรั่งเศสนโปเลียนโดยไม่แสดงความล้มเหลวของเรา ย้อนกลับไปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2399 ถึง พ.ศ. 2348 ข้าพเจ้าตั้งใจต่อจากนี้ไปว่าจะพาตัวละครผ่านเหตุการณ์ไม่เพียงแค่ตัวเดียวเท่านั้น ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ 1805, 1812, 1856” ในปี พ.ศ. 2407 มีการเขียนและตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ตั้งแต่ปี 1805 ถึง 1814" นวนิยายของเคานต์ แอล.เอ็น. ตอลสตอย 1805 ตอนที่ 1 บทที่ 1” ที่นี่ตัวละครหลักยังคงเป็น Decembrist และครอบครัวของเขาแม้ว่าความสนใจของผู้เขียนในยุคการต่อสู้ของนโปเลียนจะมองเห็นได้ชัดเจน ตอลสตอยศึกษาเอกสารทางประวัติศาสตร์ การกระทำและต้นฉบับ หนังสืออิฐในยุค 1810-1820 อย่างเข้มข้น บันทึกความทรงจำของผู้ร่วมสมัยในเอกสารสำคัญของ Rumyantsev จดหมายเหตุของครอบครัวตอลสตอยและโวลคอนสกี้ บุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - Alexander I และ Napoleon - ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับนวนิยายเรื่องนี้ โครงสร้างประเภทของงานมีความซับซ้อนมากขึ้นและอยู่นอกเหนือขอบเขตของพงศาวดารครอบครัว ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2348 ชื่อนี้ได้กลายเป็นชื่อผลงานซึ่งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2408 นวนิยายเรื่องนี้ก็ได้ตีพิมพ์เป็นบางส่วน หลังจากตีพิมพ์สองส่วนแรกแล้ว ผู้เขียนก็วาดภาพส่วนต่อๆ ไปของงาน โดยเรียกมันว่า “ทุกอย่างจบลงด้วยดี” ซึ่งควรจะเป็น การจบลงอย่างมีความสุขโดยที่ Petya Rostov และ Andrei Bolkonsky ยังมีชีวิตอยู่ แต่ตอลสตอยสนใจ "ความคิดยอดนิยม" ในประวัติศาสตร์สงครามปี 1812 ผู้เขียนศึกษาแหล่งข้อมูลมากมายทั้งจากรัสเซียและต่างประเทศเกี่ยวกับสงครามรักชาติปี 1812 พบกับผู้เข้าร่วมในสงคราม เขาไปเยี่ยมชมสนาม Borodino ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2410 และวาดแผนที่ของการสู้รบ ในช่วงเวลานี้เองที่ชื่อปัจจุบันของงาน "สงครามและสันติภาพ" เกิดขึ้น นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการออกแบบขั้นสุดท้ายโดยผสมผสานคุณสมบัติของหลายประเภทและ Borodino กลายเป็นจุดสุดยอด
งานนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นบางส่วนตามที่เขียนไว้ในนิตยสาร Russian Messenger ในปี พ.ศ. 2408-2412 หลังจากเสร็จสิ้น Tolstoy ได้เตรียมนวนิยายสำหรับการตีพิมพ์แยกต่างหากและแก้ไขอีกครั้ง โครงสร้างของงานกำลังเปลี่ยนแปลง (แทนที่จะเป็นหกเล่มจะมีสี่เล่ม การสะท้อนเชิงปรัชญาบางส่วนจะย้ายไปที่บทส่งท้าย) ผู้เขียนทำการแก้ไขโวหาร: ภายใต้อิทธิพลของการวิจารณ์จาก N. Strakhov, V. Chertkov, I. Turgenev เขาแปลข้อความภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษารัสเซีย (ต่อมาเขาละทิ้งการเปลี่ยนแปลงนี้)
เนื่องจากนวนิยายเรื่องนี้กระตุ้นการตอบรับจำนวนมาก Tolstoy จึงเขียนบทความหลายบทความเกี่ยวกับผลิตผลของเขา: ภาพร่างคำนำของนวนิยายเรื่อง "War and Peace" (1868) ในนั้น ผู้เขียนได้อธิบายบางประเด็นของประเภท โครงสร้าง สไตล์งานของเขา และลักษณะตัวละครของเขา
Tags: ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ", ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย, ประวัติความเป็นมาของการสร้างงาน "สงครามและสันติภาพ", นวนิยายเรื่อง "สงคราม" และสันติภาพ” ถูกสร้างขึ้น

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

1. ประวัติศาสตร์อันสร้างสรรค์ของนวนิยายเรื่อง “สงครามและสันติภาพ” ของแอล. เอ็น. ตอลสตอย “สงครามและสันติภาพ” โดยแอล. เอ็น. ตอลสตอยเป็นมหากาพย์ระดับชาติของรัสเซีย M. Gorky ผู้ซึ่งชื่นชมผลงานชิ้นนี้อย่างมาก กล่าวกับผู้เขียนว่า “ปราศจากความเท็จ...
2. นวนิยายเรื่อง "The Picture of Dorian Gray" มีพื้นฐานที่แท้จริง Oscar Wilde มีศิลปินชื่อ Basil Ward เป็นเพื่อน ไวลด์เคยพบกับนางแบบที่สวยงามมากคนหนึ่งในสตูดิโอของเขา และอุทานว่า “น่าเสียดายจริงๆ...
3. ผู้เขียนต้องการเรียกนวนิยายเรื่องนี้ว่า "Sea Cook หรือ Treasure Island: A Story for Children" ต่อมาได้เปลี่ยนชื่อ โรเบิร์ต สตีเวนสันเล่าว่า “ฉันวาดแผนที่เกาะทะเลทรายแห่งหนึ่ง เธอเป็นคนขยันมากและ (ดังนั้น...
4. ความสมจริงของตอลสตอยในการพรรณนาถึงสงครามปี 1812 ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" I. “ ฮีโร่ในเรื่องราวของฉันคือความจริง” ตอลสตอยเกี่ยวกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับสงครามใน "Sevastopol Stories" ซึ่งกลายเป็นประเด็นชี้ขาดใน...
5. J. R. R. Tolkien - วันนี้ไม่เพียง แต่เด็กนักเรียนทุกคนเท่านั้นที่รู้ชื่อนี้ แต่ยังรวมถึงผู้ปกครองเกือบทั้งหมดด้วย เทพนิยายที่ยิ่งใหญ่ มหากาพย์ที่เลียนแบบไม่ได้ เขย่าโลกวรรณกรรมตะวันตก ย้อนกลับไปในช่วงกลางทศวรรษที่ 50...
6. ตอนนี้เรามาพูดถึงวิธีการและเวลาที่นักเขียนบทละครและผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ จิตวิญญาณของมนุษย์ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เขียนนวนิยายอมตะของเขาเรื่อง "Crime and Punishment" ทุกคนรู้ดีว่านวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้น...
7. นวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (พ.ศ. 2406-2412) ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดย L. N. Tolstoy ว่าเป็นนวนิยายเกี่ยวกับผู้หลอกลวงที่กลับมาจากการถูกเนรเทศไปมอสโคว์โดยได้รับการต่ออายุโดยการปฏิรูป การเปลี่ยนแปลงแผนเดิม ตอลสตอยล่วงลับไปจากยุคปัจจุบันโดยไม่สมัครใจ...
8. Lev Nikolaevich Tolstoy นักเขียนชาวรัสเซียผู้ชาญฉลาดใช้เวลาเกือบ 7 ปีในการแกะสลักผลงานอมตะของเขาเรื่อง "War and Peace" คนที่ยังมีชีวิตอยู่และยังหลงเหลืออยู่ต่างพูดถึงความยากลำบากที่ผู้เขียนจะสร้างผลงานอันยิ่งใหญ่ชิ้นหนึ่งของเขาได้อย่างไร...
9. ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" L, N, Tolstoy ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนที่เก่งกาจเท่านั้น แต่ยังเป็นนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ด้วย ผู้เขียนสร้างปรัชญาประวัติศาสตร์ของตัวเอง คำแถลงความเห็นของผู้เขียน...
10. I. S. Turgenev นวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883) เป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีส่วนสำคัญที่สุดในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ความคิด...
11. อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อการเขียนนวนิยายเรื่องนี้เกิดจากเหตุการณ์จากชีวิตส่วนตัวของผู้เขียนและสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในรัฐรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 แนวคิดในการทำงานเกิดขึ้นนานก่อนปี พ.ศ. 2409....
12. ความหมายของชื่อเรื่องของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของ L. N. TOLSTOY “ ฉันพยายามเขียนประวัติศาสตร์ของผู้คน” Lev Nikolaevich Tolstoy กล่าวเกี่ยวกับแนวคิดของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" แท้จริงแล้วผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา...
13. เนื้อเรื่องของ "The Cherry Orchard" มีพื้นฐานมาจากปัญหาที่ผู้เขียนทราบดี: การขายบ้านเพื่อชำระหนี้ ความพยายามของเพื่อนของพ่อคนหนึ่งที่จะซื้อบ้านของชาวเชคอฟ และสุดท้าย "การปลดปล่อย" ของอัญญาก็คือ คล้ายกับอาการของผู้เขียนหลัง “ตะกันรอก...
14. นักเขียนบทละครและนักการทูตชาวรัสเซียผู้โดดเด่นกวีและนักแต่งเพลง Alexander Sergeevich Griboyedov ขุนนางชาวรัสเซียตัวจริงซึ่งกลับมาจากการเดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2359 ได้รับเชิญให้เข้าร่วมในตอนเย็นของชนชั้นสูงคนหนึ่ง การเสแสร้ง ความเจ้าเล่ห์...
15. แหล่งที่มาที่ดีเยี่ยมสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคลคือผลงานคลาสสิกของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งนำเสนอโดยนักเขียนในยุคนั้น Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov, Tolstoy เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของกาแลคซีที่โดดเด่นแห่งนี้...
16. “สงครามและสันติภาพ” โดย Leo Nikolaevich Tolstoy เป็นผืนผ้าใบมหากาพย์ที่บรรยายเหตุการณ์ในสงครามปี 1812 ซึ่งก่อให้เกิดปัญหามากมายในเวลานั้น นี่คือสังคม ครอบครัว และประวัติศาสตร์ และการปฏิรูปชาวนา...
17. ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "DEAD SOULS" การนับถอยหลังในประวัติศาสตร์ของการสร้าง "Dead Souls" ที่เป็นอมตะของ N. Gogol สามารถเริ่มได้ในวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2378 วันนี้เป็นวันที่จดหมายของโกกอลถึงพุชกิน: “ฉันเริ่ม...
18. ปัญหาของประเภท “ สงครามและสันติภาพ” เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์ไม่เพียง แต่สำหรับรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วย โดยหลักแล้วในแง่ของประเภทของมัน ผู้ร่วมสมัยของนักเขียนยังตั้งข้อสังเกตถึงความซับซ้อนและ...
19. นวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของ L. N. Tolstoy เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมที่ดีที่สุดในโลก “สงครามและสันติภาพ” ไม่ใช่แค่เรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในสมัยนั้น ปัญหาหลักที่ว่า...
20. ความคิดริเริ่มขององค์ประกอบ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของนวนิยายมหากาพย์คือองค์ประกอบหลายระดับที่ซับซ้อน แต่ละส่วนและแต่ละเล่ม ในที่สุดงานทั้งหมดก็มีจุดสุดยอดและข้อไขเค้าความเรื่องของตัวเอง มหากาพย์มีเนื้อเรื่องหลายเรื่องที่เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด....
21. ประวัติศาสตร์ที่สร้างสรรค์ของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" เป็นผลงานของเจ. เกอเธ่มาตลอดชีวิต ซึ่งไม่เพียงเป็นผลจากชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตรัสรู้ของยุโรปด้วย ไม่น่าแปลกใจที่มีการแปลเป็นหลายภาษา โศกนาฏกรรม "เฟาสต์" เรียกว่า "บทพิสูจน์บทกวีถึงมนุษยชาติจาก...
22. ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือผู้คน (อิงจากนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของ L.N. Tolstoy) L.N. Tolstoy ระบุว่าในการสร้าง "สงครามและสันติภาพ" เขาได้รับแรงบันดาลใจจาก "ความคิดของผู้คน" ซึ่งหมายถึง...
23. A. N. Ostrovsky ละคร "พายุฝนฟ้าคะนอง" ประวัติความเป็นมาของการสร้างและการผลิตละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" ยุคทั้งหมดในการพัฒนาโรงละครรัสเซียเชื่อมโยงกับกิจกรรมของนักเขียนบทละครชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Alexander Nikolaevich Ostrovsky (1823-1886) สี่สิบกว่า...
เอ็น. เอ. เนกราซอฟ บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ คำถามเกี่ยวกับการแต่งเพลง บทกวีของ Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821-1877) เป็นบทกวีที่มีการวิเคราะห์เชิงลึก ความรู้สึกที่แข็งแกร่ง ความคิดที่สูงส่ง เธอทำ... บทบาทของภาพลักษณ์ของดาวหางในบริบทของเหตุการณ์ในนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของแอล. เอ็น. ตอลสตอย มีหน้าที่อะไร? จัดทำวิจารณญาณโดยละเอียดเกี่ยวกับ ธีมวรรณกรรมเน้นย้ำว่าปรากฏการณ์ทางธรรมชาติมักถูกมองว่าเป็นผู้ส่งสารที่สำคัญที่สุด...
24. นวนิยายของ Dickens ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกภายใต้ชื่อ "Oliver Twist หรือ Way of a Parish Boy" ในนิตยสาร "Bentley's Mixture" ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2380 (ผู้เขียนเริ่มทำงานในปี พ.ศ. 2379) ถึง...

ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายเรื่องสงครามและสันติภาพ

แนวคิดในการสร้างสรรค์ผลงานระดับมหากาพย์เกิดขึ้นนานก่อนที่ลีโอ ตอลสตอยจะเขียนบรรทัดแรก เมื่อเริ่มทำงานในเรื่องต่อไปในปี พ.ศ. 2499 ผู้เขียนเริ่มสร้างภาพลักษณ์ของตัวละครหลัก ชายผมหงอกผู้กล้าหาญเดินทางกลับรัสเซีย ครั้งหนึ่งเขาต้องหนีไปต่างประเทศในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของการลุกฮือของ Decembrist ในปี 1825 ชายชราคนนี้เป็นอย่างไรในวัยเยาว์เขาต้องทนอะไร? - ผู้เขียนถามคำถามกับตัวเอง ฉันต้องกระโจนเข้าสู่เหตุการณ์ในปี 1812 โดยไม่ได้ตั้งใจ ประวัติศาสตร์ของการสร้างนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เริ่มพัฒนาขึ้น

เหตุใดผู้เขียนจึงย่องานให้สั้นลง?

นักเขียนบรรณานุกรมของตอลสตอยมีผลงานคร่าว ๆ ของผู้แต่งถึง 5,200 แผ่น ซึ่งมากกว่าปริมาณของหนังสือที่ตีพิมพ์ทั้งสี่เล่มมาก Lev Nikolaevich วางแผนที่จะพูดคุยเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนของเขาเป็นเวลาครึ่งศตวรรษตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 จนถึงกลางศตวรรษที่ ผู้เขียนได้รวมเหตุการณ์ปั่นป่วนที่เกี่ยวข้องกับการจลาจลของ Decembrist และชีวิตของซาร์นิโคลัสที่ 1 ไว้ในเนื้อหา

ตอลสตอยเรียกมหากาพย์นี้ว่า "สามครั้ง" โดยแบ่งตอนแรกออกเป็นสามส่วน มีการตัดสินใจที่จะบีบเหตุการณ์สงครามรักชาติปี 1812 ลงในส่วนแรก ส่วนที่สองตามแผนหลักคือธีมหลักของนวนิยายเรื่องนี้ ที่นี่แสดงวีรบุรุษแห่ง Decembrists ความคิดที่ไม่เห็นแก่ตัวของพวกเขาที่จะโค่นล้มความเป็นทาสและชะตากรรมที่ยากลำบากของผู้ที่ถูกเนรเทศให้ทำงานหนักได้รับการเปิดเผย

ผู้เขียนเรียกส่วนสุดท้ายว่า “ครั้งที่สาม” อย่างไม่แน่นอน เนื้อหาประกอบด้วยเหตุการณ์สงครามไครเมียในขั้นตอนสุดท้าย การขึ้นครองบัลลังก์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 และการกลับมาของผู้หลอกลวงที่ยังมีชีวิตอยู่จากการถูกเนรเทศ ในส่วนที่สาม ผู้เขียนจะเน้นไปที่ประสบการณ์และแรงบันดาลใจของสังคมชั้นสูง จักรพรรดิองค์ใหม่คาดหวังการเปลี่ยนแปลงที่ดี

ทันทีที่ตอลสตอยเริ่มทำงานในตอนต้นของเรื่อง เขาก็ตระหนักว่าเขาได้สะดุดกับชั้นเชิงปรัชญาอันล้ำลึกของคำถามที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของผู้คนและการแสดงออกถึงความกล้าหาญในช่วงเวลาวิกฤติและเป็นเวรเป็นกรรม Lev Nikolaevich ต้องการเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับธรรมชาติของความสามัคคีและความรักชาติของประชาชนทั่วไป

ผู้เขียนบอกเพื่อน ๆ ด้วยจดหมายว่าเขากำลังเผชิญกับความเครียดจากพลังสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา งานที่เขาทำไม่เข้ากับรูปแบบหนังสือปกติที่ตีพิมพ์โดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน รูปแบบการเล่าเรื่องแตกต่างจากนิยายในสมัยนั้น

งานมีความก้าวหน้าอย่างไร

นักวิจารณ์รู้ 15 ตัวเลือกสำหรับการเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ ตอลสตอยในจดหมายหลายฉบับบอกว่าเขาหมดความหวังที่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้คนแล้วเขาก็พบความเข้มแข็งที่จะกลับมาเขียนนวนิยายมหากาพย์อีกครั้ง ผู้เขียนต้องศึกษาเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่เกี่ยวกับ Battle of Borodino และขบวนการพรรคพวกเป็นเวลาหลายเดือน

ผู้เขียนศึกษารายละเอียดข้อมูลชีวประวัติของบุคคลในประวัติศาสตร์ Kutuzov, Alexander I และ Napoleon ตัวเขาเองเขียนในบทความว่าเขาชอบที่จะสร้างรายละเอียดที่เล็กที่สุดของสถานการณ์จริงที่ปรากฎในเอกสารที่พบ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ ครอบครัว Tolstoy ได้ก่อตั้งห้องสมุดหนังสือเต็มรูปแบบที่อุทิศให้กับช่วงสงครามรักชาติปี 1812

แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้คือขบวนการปลดปล่อยของชาวรัสเซีย ดังนั้นผู้เขียนจึงไม่ได้ใช้คำสั่ง จดหมาย เอกสาร และหนังสือที่เล่าเรื่องสงครามเป็นการต่อสู้ระหว่างสองจักรพรรดิ ผู้เขียนใช้บันทึกความทรงจำโดยมีการประเมินเหตุการณ์ในสมัยนั้นอย่างเป็นกลาง นี่คือบันทึกของ Zhikharev, Petrovsky, Ermolov ตอลสตอยทำงานร่วมกับหนังสือพิมพ์และนิตยสารที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2355

คำอธิบายของยุทธการโบโรดิโน

ตอลสตอยต้องการบรรยายรายละเอียดของสนามโบโรดิโนอย่างละเอียด โดยมีความรู้เกี่ยวกับเนินเขาทุกลูกที่นายพลกล่าวถึงในรายงานและรายงาน ผู้เขียนไปที่สถานที่ทางประวัติศาสตร์เป็นการส่วนตัวและใช้เวลาอยู่ที่นั่นเพื่อดื่มด่ำกับบรรยากาศของการสู้รบ จากนั้นเขาก็เขียนจดหมายถึงภรรยาของเขา โดยพูดถึงแรงบันดาลใจที่ปลุกจินตนาการของเขา ในจดหมาย ผู้เขียนสัญญาว่าจะสร้างคำอธิบายการต่อสู้ขนาดใหญ่อย่างที่ไม่มีใครเคยสร้างมาก่อน

ในบรรดาต้นฉบับของนักเขียน บรรณานุกรมพบบันทึกทางเทคนิคที่เขาเขียนขณะอยู่ในสนาม Borodino ตอลสตอยชี้ให้เห็นว่าเส้นขอบฟ้านั้นอยู่ห่างออกไป 25 ไมล์ ที่ด้านล่างของบันทึกย่อคือภาพวาดเส้นขอบฟ้า บนแผ่นเดียวกัน มีการวาดจุดเพื่อระบุหมู่บ้านที่ผู้เขียนกล่าวถึงในเนื้อเรื่องของนวนิยาย

ตอลสตอยเฝ้าดูดวงอาทิตย์เคลื่อนไปรอบที่ราบตลอดทั้งวัน แสงอาทิตย์สาดส่องบนเนินเขาในเวลาใด เงาจะตกได้อย่างไร? รุ่งเช้าขึ้นอย่างไร จากที่ซึ่งแสงยามเย็นปรากฏขึ้น

6 เป็นเวลานานหลายปี Leo Tolstoy ทำงานเกี่ยวกับการสร้างผลิตผลของเขาจนถึงปี 1869 โครงเรื่องถูกวาดใหม่และเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง ผู้เขียนเขียนนวนิยายใหม่ทั้งหมด 8 ครั้งโดยใช้ปากกาและหมึก ผู้เขียนปรับปรุงบางตอนมากกว่า 20 ครั้ง

“ สงครามและสันติภาพ” - นวนิยายชื่อดังของ L.N. ตอลสตอย นี่เป็นงานคลาสสิก นี่เป็นงานที่ทุกคนต้องอ่านอย่างแน่นอน

อย่างไรก็ตาม Lev Nikolaevich ทุ่มเทเวลาประมาณ 10 ปีในชีวิตของเขาในการสร้างนวนิยายเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าโทลสตอยคิดนวนิยายเกี่ยวกับผู้หลอกลวงที่กลับมาหลังจากถูกเนรเทศ แต่หลังจากแก้ไขแผนของเขา ตอลสตอยจึงตัดสินใจเขียนนวนิยายเกี่ยวกับสงครามรักชาติปี 1812 และรวมไว้ในโครงเรื่องไม่ใช่ตัวละครหลักเพียงตัวเดียว แต่หลายรายการพร้อมกัน ดังนั้นนักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดังจึงเริ่มเขียนนวนิยายในปี พ.ศ. 2406

เมื่อตอลสตอยเริ่มเขียน เขาต้องการสร้างงานที่จะครอบคลุมชีวิตของชาวรัสเซียไม่เพียงแต่ในช่วงสงคราม แต่ตลอดศตวรรษที่ 19 และ "สงครามและสันติภาพ" ตั้งใจจะเป็นภาคแรก แต่น่าเสียดายที่ แผนนี้ยังคงเป็นแผน Lev Nikolaevich ต้องการที่จะจบนวนิยายเรื่องนี้โดยเร็วที่สุด แต่บทแรกได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2410 เท่านั้น

เล่มสุดท้ายปรากฏเฉพาะเมื่อปลายปี พ.ศ. 2412 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2416 นวนิยายเรื่องนี้อีกฉบับก็ปรากฏขึ้น ตอลสตอยได้แปลสำนวนภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษารัสเซียมากมายรวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ตัวอย่างเช่น การสะท้อนเชิงปรัชญาของเขาบางส่วนถูกนำไปใช้นอกขอบเขตของงาน และรวมอยู่ในส่วนเพิ่มเติมของนวนิยายเรื่องนี้ แต่ไม่ว่ามันจะฟังดูแปลกแค่ไหนในปี 1886 ซึ่งค่อนข้างเก่าแล้ว Tolstoy ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้อีกครั้งโดยคืนเหตุผลทั้งหมดของเขากลับคืนสู่ข้อความ เป็นสิ่งพิมพ์ที่เราคุ้นเคยกับการเรียนในโรงเรียนและเห็นในโลกสมัยใหม่นี้

นวนิยายเรื่องนี้มีขนาดใหญ่มาก โดยมีขนาด 4 เล่ม เป็นที่น่าสังเกตว่าตอลสตอยถ่ายทอดเหตุการณ์ในปี 1812 ด้วยความแม่นยำที่ยอดเยี่ยมมากสำหรับสิ่งนี้เขาจึงศึกษาเป็นพิเศษ เป็นจำนวนมากเอกสารและหนังสือทางประวัติศาสตร์ เขายังไปเยี่ยมชมสนามรบหลายแห่งและพบกับนักสู้เป็นการส่วนตัว Leo Tolstoy ใส่จิตวิญญาณทั้งหมดของเขาลงในนวนิยายเรื่องนี้อย่างแท้จริง

สำหรับฉันดูเหมือนว่าธีมหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือการสำแดงความรู้สึกรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิความเต็มใจที่จะต่อสู้และตายเพื่อมัน “สงครามและสันติภาพ” เป็นการยกย่องและเป็นอนุสรณ์สถานที่แท้จริงสำหรับทหารที่ต่อสู้เพื่อปิตุภูมิ ตอลสตอยสร้างผลงานวรรณกรรมรัสเซียชิ้นเอกที่แท้จริงซึ่งจะคงอยู่ไปอีกหลายศตวรรษ!

อ่านเพิ่มเติม:

หัวข้อยอดนิยมวันนี้

• วิเคราะห์เรียงความเรื่อง ลาภติ บูนิน

  งานใด ๆ เผยให้เห็นปัญหาอย่างใดอย่างหนึ่ง ไอเอ บุนินในเรื่องราวของเขาหยิบยกปัญหาที่จะเกี่ยวข้องได้ตลอดเวลา เล่าเรื่องง่ายๆเกี่ยวกับแม่และลูกที่ป่วย

• ลักษณะและภาพลักษณ์ของเรียงความเรื่อง Sun stroke ของ Stranger in Bunin

  เหตุการณ์หลักของเรื่องราวของ I. A. Bunin เรื่อง "Sun stroke" คือการพบกันของชายและหญิงที่กลายเป็นตัวประกันด้วยความรู้สึกอันแรงกล้า

• เรียงความจากภาพวาดบทเพลงแห่งคำทำนาย Oleg Vasnetsov

  เหนือสิ่งอื่นใด Vasnetsov ชอบเขียนไม่เพียง แต่มหากาพย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทพนิยายด้วย นอกจากนี้เขายังวาดภาพประกอบสำหรับเทพนิยายเกือบทุกเรื่องอีกด้วย

• การวิเคราะห์เรื่องราวของ Leskov The Enchanted Wanderer

  ตัวละครหลักของงานคือ Ivan Severyanych Flyagin ซึ่งผู้เขียนอธิบายเส้นทางชีวิตของเขาในเรื่องราวที่เล่าเกี่ยวกับการเดินทางอันไม่มีที่สิ้นสุดของเขา

• เรียงความโดย Mechik ในนวนิยายเรื่อง The Defeat of Fadeev (ลักษณะและภาพลักษณ์)

  Menchik Pavel เป็นชายหนุ่มที่มีนิสัยค่อนข้างฉลาดและมีการศึกษาที่ดีซึ่งเขาได้รับหลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย แม้จะสำเร็จการศึกษาแล้วก็ตาม