คำคมของลารูช ฟูโกต์ โลกแห่งคำพังเพย! ความคิดที่ชาญฉลาดคำพูดคำอุปมา

18.03.2019

ความกตัญญูกตเวทีเป็นเพียงความหวังลับสำหรับการอนุมัติต่อไป

ตราบใดที่เราพยายามช่วยเหลือผู้คน เราก็จะไม่ค่อยพบกับความอกตัญญู

เป็นความโชคร้ายเล็กๆ น้อยๆ ที่ต้องรับใช้คนเนรคุณ แต่โชคร้ายที่ยิ่งใหญ่คือการยอมรับบริการจากคนโกง

เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับบาปดั้งเดิม พระเจ้าทรงอนุญาตให้มนุษย์สร้างรูปเคารพจากความเห็นแก่ตัว เพื่อที่มันจะทรมานเขาในทุกวิถีทางของชีวิต

มีคนจำนวนไม่น้อยที่ดูหมิ่นความมั่งคั่งแต่ให้น้อยไป

การปกป้องสุขภาพของคุณด้วยระบอบการปกครองที่เข้มงวดจนเกินไปถือเป็นโรคที่น่าเบื่อจริงๆ

ทำไมเราจำรายละเอียดทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับเราได้แต่จำไม่ได้ว่าบอกคนเดิมกี่ครั้งแล้ว?

คนใจแคบมีพรสวรรค์ในการพูดมากและไม่พูดอะไรเลย

ความเจ็บปวดทางร่างกายเป็นสิ่งชั่วร้ายเพียงอย่างเดียวที่เหตุผลไม่สามารถทำให้อ่อนลงหรือรักษาได้

การแต่งงานเป็นสงครามเดียวที่คุณหลับนอนกับศัตรู

ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่คือจิตวิญญาณแห่งความภาคภูมิใจและเป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับคำชมเชย

ความเอื้ออาทรถูกกำหนดไว้อย่างถูกต้องตามชื่อของมัน ยิ่งไปกว่านั้นอาจกล่าวได้ว่าเป็นความภาคภูมิใจและเป็นเส้นทางที่คู่ควรที่สุดในการมีชื่อเสียงที่ดี

เมื่อหยุดรักแล้ว เราก็ชื่นชมยินดีเมื่อพวกเขานอกใจเรา ดังนั้นจึงช่วยให้เราไม่ต้องรักษาความซื่อสัตย์

ในเรื่องที่จริงจัง เราไม่ควรกังวลมากนักกับการสร้างโอกาสอันดีและไม่พลาดโอกาสเหล่านั้น

ศัตรูของเราใกล้ชิดกับความจริงในการตัดสินเกี่ยวกับเรามากกว่าตัวเราเอง

โดยพื้นฐานแล้วความเย่อหยิ่งคือความภาคภูมิใจแบบเดียวกับที่ประกาศเสียงดังถึงการมีอยู่ของมัน

ไม่มีอะไรโง่ไปกว่าความปรารถนาที่จะฉลาดกว่าคนอื่นๆ เสมอ

ไม่มีคนโง่ที่ทนไม่ได้มากไปกว่าคนที่ไม่ได้ไร้สติปัญญาเลย

ความหยิ่งยโสเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือมันจะแสดงออกมาอย่างไรและเมื่อไหร่

ความหยิ่งผยองมักจะฟื้นคืนความสูญเสียเสมอและไม่สูญเสียสิ่งใดเลยแม้ในขณะที่มันยอมแพ้ความไร้สาระก็ตาม

ความภาคภูมิใจไม่ต้องการเป็นลูกหนี้ และความภาคภูมิใจไม่ต้องการจ่าย

ความภาคภูมิใจที่ได้เล่น ตลกของมนุษย์บทบาททั้งหมดติดต่อกันและราวกับว่าเบื่อกับกลอุบายและการเปลี่ยนแปลงของเขา ทันใดนั้นเขาก็ปรากฏตัวขึ้นด้วยใบหน้าที่เปิดกว้าง ฉีกหน้ากากของเขาอย่างหยิ่งยโส

หากเราไม่เอาชนะความหยิ่งผยอง เราก็จะไม่บ่นเกี่ยวกับความหยิ่งยโสของผู้อื่น

ไม่ใช่ความเมตตา แต่เป็นความภาคภูมิใจที่มักจะกระตุ้นให้เราตักเตือนผู้ที่กระทำผิด

ผลที่ตามมาที่อันตรายที่สุดของความจองหองคือการตาบอด ซึ่งมันสนับสนุนและเสริมความแข็งแกร่ง ป้องกันไม่ให้เราค้นพบวิธีที่จะบรรเทาความเศร้าโศกของเราและช่วยให้เราหายจากความชั่วร้าย

ความจองหองมีใบหน้านับพันหน้า แต่ใบหน้าที่บอบบางที่สุดและหลอกลวงที่สุดก็คือความอ่อนน้อมถ่อมตน

ความหรูหราและความซับซ้อนมากเกินไปทำนายความตายของรัฐได้ เพราะมันบ่งบอกว่าปัจเจกบุคคลทุกคนใส่ใจแต่ผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น โดยไม่สนใจสาธารณประโยชน์เลย

คุณธรรมสูงสุดคือการทำอย่างสันโดษสิ่งที่คนมักจะกล้าทำต่อหน้าพยานหลายคนเท่านั้น

ความกล้าหาญสูงสุดและความขี้ขลาดที่ผ่านไม่ได้นั้นเป็นความสุดขั้วที่หายากมาก ระหว่างพวกเขา ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ มีเฉดสีแห่งความกล้าหาญมากมาย หลากหลายพอๆ กับใบหน้าและตัวละครของมนุษย์ ความกลัวตายจำกัดความกล้าหาญอยู่บ้าง

คุณธรรมสูงสุดคือการทำอย่างสันโดษในสิ่งที่ผู้ชายกล้าทำต่อหน้าพยานหลายคนเท่านั้น

สำหรับ ทหารธรรมดาความกล้าหาญเป็นยานอันตรายที่เขาทำเพื่อหาอาหารให้ตัวเอง

ทุกคนชื่นชมความมีน้ำใจของตน แต่ไม่มีใครกล้ายกย่องความฉลาดของตน

ที่จุดสิ้นสุดของความดีอยู่ที่นั่น ย่อมมีจุดเริ่มต้นของความชั่ว และจุดสิ้นสุดของความชั่วอยู่ที่ไหน ที่นั่นย่อมมีจุดเริ่มต้นของความดี

มีเพียงบุคคลที่มีอุปนิสัยเข้มแข็งที่จะชั่วร้ายได้ในบางครั้งเท่านั้นจึงควรค่าแก่การสรรเสริญสำหรับความเมตตา มิฉะนั้น ความเมตตามักพูดถึงความเกียจคร้านหรือการขาดความตั้งใจเท่านั้น

ทุกคนมองว่าหนี้ของเขาเป็นเพียงเจ้าเหนือหัวที่น่ารำคาญซึ่งเขาอยากจะกำจัดออกไป

ความชั่วร้ายที่เราก่อทำให้เรามีความเกลียดชังและการประหัตประหารน้อยกว่าคุณธรรมของเรา

สัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของคุณธรรมสูงโดยธรรมชาติคือการไม่มีความอิจฉาโดยกำเนิด

การไม่ไว้ใจเพื่อนนั้นน่าละอายยิ่งกว่าการถูกเพื่อนหลอก

การไม่สังเกตเห็นความเย็นชาของเพื่อนหมายถึงการเห็นคุณค่าของมิตรภาพของพวกเขาเพียงเล็กน้อย

อย่าเห็นคุณค่าในสิ่งที่เพื่อนของคุณทำ แต่จงชื่นชมยินดีที่เขาเต็มใจทำดีกับคุณ

มิตรภาพอันร้อนแรงทำให้จิตใจอบอุ่นไม่แผดเผา

มิตรภาพของเราไม่แน่นอนเพราะเป็นการยากที่จะรู้คุณสมบัติของจิตวิญญาณของคนและง่ายต่อการรู้คุณสมบัติของจิตใจ

ความรักต่อจิตวิญญาณของคนรักหมายถึงเช่นเดียวกับจิตวิญญาณหมายถึงร่างกายที่จิตวิญญาณ

ความสงสารเป็นเพียงการคาดหมายอย่างชาญฉลาดถึงภัยพิบัติที่อาจเกิดขึ้นกับเรา

คนมองการณ์ไกลจะต้องกำหนดสถานที่สำหรับความปรารถนาแต่ละอย่างของเขาแล้วจึงปฏิบัติตามลำดับ ความโลภของเรามักจะขัดขวางคำสั่งนี้และบังคับให้เราบรรลุเป้าหมายมากมายในเวลาเดียวกันโดยที่เราพลาดสิ่งสำคัญในการแสวงหาเรื่องมโนสาเร่

เรากลัวทุกสิ่งอย่างที่มนุษย์ควรจะเป็น และเราต้องการทุกสิ่งราวกับว่าเราได้รับความเป็นอมตะ

ก่อนที่คุณจะปรารถนาสิ่งใดอย่างแรงกล้า คุณควรสอบถามว่าเจ้าของสิ่งที่คุณต้องการในปัจจุบันมีความสุขมากหรือไม่

ผู้หญิงสามารถเอาชนะความหลงใหลของตนเองได้มากกว่าการหลงใหลในเสน่ห์

มีผู้หญิงมากมายในโลกที่ไม่เคยมีโสด เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆแต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีเพียงคนเดียว

ผู้หญิงที่มีความรักมีแนวโน้มที่จะให้อภัยความไม่รอบคอบครั้งใหญ่มากกว่าการนอกใจเล็กๆ น้อยๆ

มีสถานการณ์ในชีวิตที่คุณสามารถออกจากมันได้ด้วยความประมาทพอสมควรเท่านั้น

ความพอประมาณในชีวิตก็เหมือนกับการงดอาหาร: ฉันจะกินมากขึ้น แต่ฉันกลัวที่จะป่วย

พวกเขาอิจฉาเฉพาะคนที่พวกเขาไม่ได้หวังว่าจะเท่าเทียมกันเท่านั้น

ความอิจฉาของเรามักจะยืนยาวกว่าความสุขที่เราอิจฉาเสมอ

ความอิจฉานั้นหาที่เปรียบมิได้ยิ่งกว่าความเกลียดชัง

การปกป้องสุขภาพของคุณด้วยระบอบการปกครองที่เข้มงวดจนเกินไปช่างน่าเบื่อจริงๆ!

ความเข้าใจผิดของคนตระหนี่คือพวกเขาถือว่าทองคำและเงินเป็นสินค้าซึ่งเป็นเพียงช่องทางในการได้มาซึ่งสินค้าเท่านั้น

ความปรารถนาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับตัวเราเองและแสดงข้อบกพร่องของเราเฉพาะจากด้านที่เป็นประโยชน์ต่อเรามากที่สุดเท่านั้น เหตุผลหลักความจริงใจของเรา

ความจริงไม่ได้มีประโยชน์เท่าที่รูปลักษณ์ภายนอกเป็นอันตราย

ไม่มีคนที่ประจบสอพลอจะยกยออย่างชำนาญเท่ากับความรักตนเอง

ความจองหองไม่เคยทำตัวเป็นคนหน้าซื่อใจคดอย่างชำนาญเท่ากับการซ่อนตัวภายใต้หน้ากากแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน

ทักษะสูงสุดคือการรู้ราคาที่แท้จริงของทุกสิ่ง

เบื้องหลังความเกลียดชังการโกหกมักซ่อนความปรารถนาที่ซ่อนอยู่ในการให้ความสำคัญกับคำพูดของเรา และสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจในคำพูดของเรา

ตราบใดที่เรารัก เราก็รู้จักให้อภัย

รักแท้ก็เหมือนผี ใครๆ ก็พูดถึง แต่น้อยคนนักที่จะเห็นมัน

ไม่ว่าความรักจะน่ารื่นรมย์เพียงไร แต่การแสดงออกภายนอกของมันยังคงทำให้เรามีความสุขมากกว่าความรักนั่นเอง

มีรักเดียวแต่มีของปลอมนับพัน

ความรักก็เหมือนไฟ ไม่รู้จักการหยุดพัก มันจะหยุดอยู่ทันทีที่ความหวังและความกลัวสิ้นสุดลง

ความรักครอบคลุมชื่อที่หลากหลายที่สุด มนุษยสัมพันธ์ราวกับว่าเกี่ยวข้องกับเธอแม้ว่าในความเป็นจริงเธอจะเข้าร่วมกับพวกเขาไม่เกินสายฝนในเหตุการณ์ที่จัดขึ้นที่เมืองเวนิส

หลายคนคงไม่มีวันตกหลุมรักหากพวกเขาไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับความรัก

มันยากพอๆ กันที่จะทำให้ทั้งคนที่รักมากและคนที่ไม่รักอีกต่อไป

ผู้ที่ได้รับการเยียวยาจากความรักก่อนจะได้รับการรักษาให้หายขาดมากขึ้นเสมอ

ทุกคนบ่นเกี่ยวกับความทรงจำของตน แต่ไม่มีใครบ่นเกี่ยวกับจิตใจของตนเอง

มีคนมีบุญแต่น่าขยะแขยง ส่วนคนอื่นๆ ถึงมีข้อบกพร่องแต่ก็เห็นใจ

มีคนที่ถูกกำหนดให้เป็นคนโง่ พวกเขาทำสิ่งโง่ๆ ไม่ใช่แค่เพราะเท่านั้น ที่จะแต่ก็เป็นไปตามความประสงค์ของโชคชะตาด้วย

คนที่ฉลาดแกมโกงอย่างแท้จริงแสร้งทำเป็นว่าพวกเขาเกลียดชังความฉลาดแกมโกงมาทั้งชีวิต แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาสงวนไว้สำหรับกรณีพิเศษที่สัญญาว่าจะได้รับประโยชน์เป็นพิเศษ

คนที่มีอุปนิสัยเข้มแข็งเท่านั้นที่สามารถมีความอ่อนโยนได้อย่างแท้จริง สำหรับคนอื่นๆ ความอ่อนโยนที่เห็นได้ชัดในความเป็นจริงเป็นเพียงความอ่อนแอเท่านั้น ซึ่งกลายเป็นความไม่พอใจได้ง่าย

ไม่ว่าผู้คนจะโอ้อวดถึงความยิ่งใหญ่ของการกระทำของตนมากเพียงใด การกระทำอย่างหลังมักไม่ได้เป็นผลมาจากแผนการอันยิ่งใหญ่ แต่เป็นเพียงความบังเอิญ

เมื่อคนรักก็ให้อภัย

คนที่เชื่อในบุญของตนเองถือเป็นหน้าที่ของตนที่จะไม่มีความสุขเพื่อโน้มน้าวผู้อื่นและตนเองว่าโชคชะตายังไม่ได้ให้รางวัลแก่พวกเขาในสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ

บางครั้งผู้คนเรียกมิตรภาพว่าการใช้เวลาร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในธุรกิจ และการแลกเปลี่ยนบริการ กล่าวอีกนัยหนึ่ง - ความสัมพันธ์ที่ความเห็นแก่ตัวหวังจะได้บางสิ่ง

คนอยู่ไม่ได้ในสังคมถ้าไม่นำทางกันทางจมูก

ผู้คนไม่เพียงแต่ลืมผลประโยชน์และการดูถูกเท่านั้น แต่ยังมีแนวโน้มที่จะเกลียดชังผู้มีพระคุณและให้อภัยผู้กระทำผิดอีกด้วย

ผู้คนมักโอ้อวดถึงความหลงใหลในอาชญากรรมมากที่สุด แต่ไม่มีใครกล้ายอมรับความอิจฉา ความหลงใหลที่ขี้อายและขี้อาย

ความรักของมนุษย์มีลักษณะเฉพาะในการเปลี่ยนแปลงความสุข

การทะเลาะวิวาทของมนุษย์จะไม่คงอยู่นานนักหากความผิดทั้งหมดอยู่ฝ่ายเดียว

คนฉลาดมีความสุขและพอใจในสิ่งเล็กน้อย แต่สำหรับคนโง่ไม่มีอะไรเพียงพอ นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้คนเกือบทุกคนไม่มีความสุข

บางครั้งการปฏิวัติเกิดขึ้นในสังคมที่เปลี่ยนแปลงทั้งโชคชะตาและรสนิยมของผู้คน

สิ่งที่คนเรียกว่าคุณธรรมมักเป็นเพียงผีที่สร้างขึ้นตามความปรารถนาและสวมใส่เช่นนั้น ชื่อสูงเพื่อจะทำตามกิเลสของตนได้อย่างไม่ต้องรับโทษ

การกลั่นกรอง คนที่มีความสุขเกิดจากความสบายใจที่ได้รับจากโชคลาภอันไม่สิ้นสุด

แม้ว่าชะตากรรมของผู้คนจะแตกต่างกันมาก แต่ความสมดุลในการกระจายสินค้าและความโชคร้ายดูเหมือนจะทำให้พวกเขาเท่าเทียมกัน

โลกถูกปกครองด้วยโชคชะตาและความตั้งใจ

เยาวชนเปลี่ยนรสนิยมเนื่องจาก เลือดร้อนและคนแก่ก็รักษาตนไว้เพราะนิสัย

ชายหนุ่มมักคิดว่าตนเองเป็นธรรมชาติ แต่จริงๆ แล้วพวกเขาไม่มีมารยาทและหยาบคาย

ถ้าคุณต้องการ ศิลปะที่ยอดเยี่ยมเพื่อที่จะพูดออกมาในเวลาที่เหมาะสม ไม่มีศิลปะเล็กๆ น้อยๆ อยู่ที่การเงียบในเวลาที่เหมาะสม

สำหรับผู้ที่ไม่ไว้วางใจตัวเอง สิ่งที่ฉลาดที่สุดที่ต้องทำคือการเงียบไว้

ภูมิปัญญาคือจิตวิญญาณ สุขภาพคือสุขภาพสำหรับร่างกาย

การแสดงสติปัญญาในเรื่องของผู้อื่นนั้นง่ายกว่าการแสดงสติปัญญาของตนเองมาก

การพังทลายของความหวังของคนๆ หนึ่งย่อมเป็นที่น่ายินดีแก่ทั้งมิตรและศัตรูของเขา

ใน ชีวิตประจำวันข้อบกพร่องของเราบางครั้งดูน่าดึงดูดใจมากกว่าข้อดีของเรา

ความอ่อนแอเป็นข้อบกพร่องเดียวที่ไม่สามารถแก้ไขได้

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเป็นคุณสมบัติของร่างกายที่ไม่อาจเข้าใจได้ซึ่งคิดค้นขึ้นเพื่อซ่อนการขาดสติปัญญา

ความสำคัญที่แสร้งทำเป็นลักษณะพฤติกรรมพิเศษที่ประดิษฐ์ขึ้นเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ต้องซ่อนการขาดสติปัญญา

ถ้าเราไม่มีข้อบกพร่อง เราก็คงไม่ยินดีนักที่จะสังเกตเห็นสิ่งเหล่านั้นในเพื่อนบ้านของเรา

ความสุขที่ซ่อนอยู่เมื่อรู้ว่าผู้คนเห็นว่าเราไม่มีความสุขเพียงใดมักจะคืนดีกับความโชคร้ายของเรา

ด้วยความไม่ไว้วางใจของเรา เราจึงพิสูจน์ให้เห็นถึงการหลอกลวงของผู้อื่น

เราชอบที่จะตัดสินคนอื่นในเรื่องเดียวกับที่พวกเขาตัดสินเรา

ความสงบสุขไม่สามารถพบได้ทุกที่สำหรับผู้ที่ไม่พบความสงบในตัวเอง

ความมีสติสูงสุดของคนที่มีสติน้อยที่สุดประกอบด้วยความสามารถในการปฏิบัติตามคำแนะนำที่สมเหตุสมผลของผู้อื่นอย่างเชื่อฟัง

การมีอบายมุขหลายประการขัดขวางเราจากการยอมจำนนต่อหนึ่งในนั้นโดยสิ้นเชิง

การกระทำของเราดูเหมือนจะเกิดภายใต้ดวงดาวที่โชคดีหรือโชคร้าย พวกเขาเป็นหนี้เธอ ส่วนใหญ่การสรรเสริญหรือตำหนิที่ตกเป็นของตน

เราไม่ควรขุ่นเคืองกับคนที่ซ่อนความจริงจากเรา: ตัวเราเองก็ซ่อนมันจากตัวเราเองอยู่เสมอ

การทรยศมักกระทำโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เกิดจากความอ่อนแอในอุปนิสัย

การละเลยผลกำไรยังง่ายกว่าการละทิ้งความตั้งใจ

ความปรารถนาของเรานั้นแปลกประหลาดกว่าความปรารถนาแห่งโชคชะตามาก

ลมพัดเทียนแต่พัดไฟ

ธรรมชาติในการดูแลความสุขของเรา ไม่เพียงแต่จัดอวัยวะในร่างกายของเราอย่างชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังทำให้เรารู้สึกภาคภูมิใจอีกด้วย เพื่อช่วยเราให้พ้นจากจิตสำนึกอันน่าเศร้าของความไม่สมบูรณ์ของเรา

การพูดจาให้ดีไม่เคยยากไปกว่าการนิ่งเงียบอย่างน่าละอาย

การพรากจากกันทำให้ความหลงใหลจางลงเล็กน้อย แต่ทวีความรุนแรงของความหลงใหลที่มากขึ้น เช่นเดียวกับลมดับเทียน แต่พัดไฟ

ช่างไม่ได้รับการยกย่องอะไรจากความรอบคอบ! อย่างไรก็ตาม มันไม่สามารถปกป้องเราได้แม้จากความผันผวนของโชคชะตาที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด

ความหึงหวงนั้นสมเหตุสมผลในระดับหนึ่งและยุติธรรม เพราะมันต้องการจะรักษาทรัพย์สินของเราหรือสิ่งที่เราถือว่าเป็นเช่นนั้น ในขณะที่ความอิจฉาคือความขุ่นเคืองอย่างไร้เหตุผลที่เพื่อนบ้านของเราก็มีทรัพย์สินบางอย่างเช่นกัน

ความอิจฉาริษยาทำให้เกิดความสงสัย มันจะตายหรือบ้าดีเดือดทันทีที่ความสงสัยกลายเป็นความแน่นอน

ความหึงหวงมักเกิดมาพร้อมกับความรัก แต่ไม่ได้ตายไปพร้อมกับความรักเสมอไป

ความสุภาพเรียบร้อยเป็นรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของความไร้สาระ

มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับความสามารถในการเข้าใจว่าความตายคืออะไร ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้คนแสวงหาสิ่งนี้ไม่ใช่ด้วยเจตนา แต่ด้วยความโง่เขลาและธรรมเนียมที่เป็นที่ยอมรับ และคนส่วนใหญ่มักจะตายเพราะพวกเขาไม่สามารถต้านทานความตายได้

ไม่ควรมองดวงอาทิตย์และความตายในจุดที่ว่างเปล่า

หัวเราะโดยไม่มีความสุข ดีกว่าตายโดยไม่หัวเราะ

ให้คำแนะนำได้ แต่ไม่สามารถให้ใจนำไปใช้ได้

บ่อยครั้งที่ความเห็นอกเห็นใจคือความสามารถในการมองเห็นตัวเราเองในความโชคร้ายของผู้อื่น มันเป็นลางสังหรณ์ของภัยพิบัติที่อาจเกิดขึ้นกับเรา เราช่วยเหลือผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้ช่วยเราตามลำดับ ดังนั้นการบริการของเราจึงลดลงเพียงเพื่อผลประโยชน์ที่เราทำกับตัวเองล่วงหน้าเท่านั้น

ความเป็นธรรมของผู้พิพากษาระดับปานกลางเป็นเพียงข้อพิสูจน์ถึงความรักที่เขามีต่อตำแหน่งที่สูงเท่านั้น

สำหรับคนส่วนใหญ่ ความรักต่อความยุติธรรมเป็นเพียงความกลัวว่าจะต้องพบกับความอยุติธรรม

ความรักในความยุติธรรมเกิดจากความวิตกกังวลที่มีชีวิตชีวาที่สุด เกรงว่าจะมีใครสักคนมาแย่งทรัพย์สินของเราไปจากเรา สิ่งนี้เองที่กระตุ้นให้ผู้คนปกป้องผลประโยชน์ของเพื่อนบ้านอย่างระมัดระวัง เคารพพวกเขาอย่างมาก และหลีกเลี่ยงการกระทำที่ไม่ยุติธรรมอย่างขยันขันแข็ง ความกลัวนี้บังคับให้พวกเขาพอใจกับผลประโยชน์ที่ได้รับจากสิทธิโดยกำเนิดหรือตามเจตนารมณ์ของโชคชะตา และหากไม่มีความกลัว พวกเขาจะบุกค้นทรัพย์สินของผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง

นั่นเป็นเหตุผลที่คนแก่ชอบที่จะให้มาก คำปรึกษาที่ดีว่าพวกเขาไม่สามารถเป็นตัวอย่างที่ไม่ดีได้อีกต่อไป

ความแก่คือนรกสำหรับผู้หญิง

ความแรงของกิเลสตัณหาทั้งหมดของเรานั้นขึ้นอยู่กับว่าเลือดของเราเย็นหรือร้อนแค่ไหน

ความหลงใหลเป็นเพียงวิทยากรเท่านั้นที่มีการโต้แย้งที่น่าเชื่อถืออยู่เสมอ

เราประเมินทุกสิ่งที่โชคชะตาส่งมาให้เราขึ้นอยู่กับอารมณ์ของเรา

การประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีเมื่อโชคชะตาเอื้ออำนวยนั้นยากกว่าการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีเมื่อเป็นศัตรู

โชคชะตาจัดเตรียมทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ปกป้อง

บางครั้งโชคชะตาก็เลือกการกระทำผิดของมนุษย์อย่างชำนาญจนเกิดคุณธรรมขึ้นมา

โชคชะตาถือว่าตาบอดเป็นหลักโดยผู้ที่ไม่ได้ให้โชคดี

มีเพียงการรู้ชะตากรรมของเราล่วงหน้าเท่านั้นที่เราจะสามารถรับรองพฤติกรรมของเราล่วงหน้าได้

ความสุขและความโชคร้ายของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะนิสัยของเขาพอๆ กับชะตากรรมของเขา

เราจะเรียกร้องให้ใครสักคนเก็บความลับของเราได้อย่างไร ในเมื่อตัวเราเองไม่สามารถเก็บมันไว้ได้?

มีความไร้สาระมากมายจนนับไม่ถ้วน

ความมั่นใจในตนเองเป็นพื้นฐานของความมั่นใจที่เรามีต่อผู้อื่น

บางครั้งจิตใจก็ทำหน้าที่เราเพียงแต่ทำสิ่งที่โง่เขลาอย่างกล้าหาญเท่านั้น

ความมีน้ำใจคือความสามารถในการคิดอย่างมีศักดิ์ศรีและประณีต

รสนิยมที่ดีไม่ได้บ่งบอกถึงความฉลาดเท่าความชัดเจนในการตัดสิน

ความดื้อรั้นเกิดจากข้อจำกัดของจิตใจ: เราไม่เต็มใจที่จะเชื่อสิ่งที่อยู่นอกขอบเขตอันไกลโพ้นของเรา

ปรัชญามีชัยเหนือความเศร้าโศกของอดีตและอนาคต แต่ความเศร้าโศกของปัจจุบันมีชัยชนะเหนือปรัชญา

เรามีอุปนิสัยที่เข้มแข็งไม่เพียงพอที่จะทำตามคำสั่งของเหตุผลทั้งหมดอย่างเชื่อฟัง

คุณสามารถฉลาดกว่าคนอื่นได้ แต่คุณไม่สามารถฉลาดกว่าคนอื่นได้

มีการเปลี่ยนแปลงตัณหาอย่างต่อเนื่องในหัวใจของมนุษย์ และการสูญพันธุ์ของหนึ่งในนั้นมักจะหมายถึงชัยชนะของอีกสิ่งหนึ่งเสมอ

การทำความรู้จักกับบุคคลทั่วไปนั้นง่ายกว่าการรู้จักบุคคลทั่วไปเป็นอย่างมาก

ไม่ว่าธรรมชาติจะมอบข้อได้เปรียบอะไรให้กับบุคคลก็ตาม เธอสามารถสร้างฮีโร่จากเขาได้โดยการเรียกโชคชะตามาช่วยเท่านั้น

บุคคลสามารถพูดด้วยความมั่นใจในสิ่งที่เขาต้องการในอนาคตได้หรือไม่หากเขาไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เขาต้องการในตอนนี้?

คุณงามความดีของผู้ชายไม่ควรตัดสินจากคุณงามความดีของเขา แต่วัดจากวิธีที่เขาประยุกต์ใช้ด้วย

การรักตนเองคือความรักของบุคคลต่อตนเองและต่อทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดความดีของเขา

คนๆ หนึ่งไม่เคยมีความสุขหรือไม่มีความสุขเท่าที่เขาคิดกับตัวเอง

บุคคลที่ไม่สามารถก่ออาชญากรรมร้ายแรงพบว่าเป็นการยากที่จะเชื่อว่าผู้อื่นสามารถทำได้อย่างเต็มที่

การซ่อนความรู้สึกที่แท้จริงของเรานั้นยากกว่าการพรรณนาถึงความรู้สึกที่ไม่มีอยู่จริง

ในหัวข้ออื่น ๆ

ความเหมาะสมเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดและถือเป็นหน้าที่ที่เคร่งครัดที่สุดในบรรดาหน้าที่อื่นๆ ทั้งหมด

เฉพาะผู้ที่สมควรได้รับมันเท่านั้นที่กลัวการดูถูก

ความกระหายที่จะสมควรได้รับคำสรรเสริญที่หลั่งไหลมาสู่เราอย่างล้นหลามทำให้คุณธรรมของเราแข็งแกร่งขึ้น ดังนั้นการสรรเสริญความฉลาด ความกล้าหาญ และความงามของเราทำให้เราฉลาดขึ้น กล้าหาญมากขึ้น และสวยงามมากขึ้น

พระคุณคือต่อร่างกาย สามัญสำนึกคือต่อจิตใจ

เรามักจะถูกผลักดันให้ทำความรู้จักกันใหม่ไม่มากก็เพราะความเหนื่อยล้าจากคนเก่าหรือรักการเปลี่ยนแปลงแต่ด้วยความไม่พอใจที่คนที่เรารู้จักดีไม่ชื่นชมเรามากพอและหวังว่าคนที่เราไม่รู้จักมากจะชื่นชมเรามากขึ้น .

ผู้ที่ไม่สามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้ย่อมมีความละเอียดรอบคอบ

ความรักใคร่มักเกิดจากจิตใจไร้สาระที่แสวงหาการสรรเสริญ ไม่ใช่จากใจที่บริสุทธิ์

การมีคุณสมบัติโดดเด่นไม่เพียงพอ แต่คุณต้องสามารถใช้งานได้ด้วย

เราดุตัวเองเพียงเพื่อให้ได้รับคำชม

เรามักจะกลัวที่จะแสดงตัวต่อสายตาคนที่เรารักหลังจากที่เราบังเอิญถูกลากไปอยู่ข้างๆ

ความหยิ่งจองหองของเราจะทนทุกข์ทรมานมากขึ้นเมื่อรสนิยมของเราถูกวิพากษ์วิจารณ์มากกว่าเมื่อความคิดเห็นของเราถูกประณาม

เป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าเราสามารถทำได้โดยไม่มีผู้อื่น แต่ที่ผิดยิ่งกว่าคือคิดว่าคนอื่นจะทำไม่ได้หากไม่มีเรา

ผู้ชำนาญอย่างแท้จริงคือผู้ที่รู้จักวิธีซ่อนความชำนาญของตน

การสรรเสริญจะมีประโยชน์ก็ต่อเมื่อเพียงเพราะมันทำให้เราเข้มแข็งขึ้นในเจตนาอันดีงาม

ก่อนที่เราจะทุ่มเทหัวใจเพื่อบรรลุเป้าหมายใดๆ เรามาดูกันว่าคนที่บรรลุเป้าหมายนั้นแล้วจะมีความสุขขนาดไหน

การกลั่นกรองผู้ที่โชคชะตาโปรดปรานมักเป็นความกลัวว่าจะถูกเยาะเย้ยเพราะความเย่อหยิ่ง หรือกลัวที่จะสูญเสียสิ่งที่ได้มา

ความพอประมาณคือความกลัวต่อความอิจฉาหรือการดูถูก ซึ่งกลายเป็นคนส่วนใหญ่ที่มองไม่เห็นความสุขของตัวเอง นี่เป็นการโอ้อวดถึงพลังแห่งจิตใจอย่างไร้สาระ

เพื่อพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเราเอง เรามักจะโน้มน้าวตัวเองว่าเราไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ จริงๆ แล้ว เราไม่ได้ไร้พลัง แต่เป็นคนใจอ่อน

ฉันอยากกินและนอน

พ.ศ. 2156-2223 นักเขียนชาวฝรั่งเศส

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ความกตัญญูของคนส่วนใหญ่เป็นเพียงความคาดหวังที่ซ่อนอยู่ในผลประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่กว่าเท่านั้น

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

เฉพาะผู้ที่สมควรได้รับมันเท่านั้นที่กลัวการดูถูก

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

มีความรักประเภทหนึ่งที่แสดงออกอย่างสูงสุดจนไม่มีที่ว่างสำหรับความหึงหวง

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

มีความเห็นแก่ตัวในความอิจฉามากกว่าความรัก

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ใน เรื่องร้ายแรงเราไม่ควรใส่ใจกับการสร้างโอกาสอันดีมากนักจนไม่พลาดโอกาสเหล่านั้นไป

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ทุกคนบ่นเกี่ยวกับการขาดความทรงจำ แต่ยังไม่มีใครบ่นเกี่ยวกับการขาดสามัญสำนึก

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

อะไรก็ตามที่หยุดออกกำลังกายจะหยุดดึงดูด

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

สิ่งเดียวที่มักจะป้องกันไม่ให้เราหลงระเริงกับอบายมุขเดียวโดยสิ้นเชิงก็คือ เรามีอบายมุขหลายอย่าง

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ถ้าเราตัดสินใจที่จะไม่หลอกลวงผู้อื่น พวกเขาจะหลอกลวงเราเป็นครั้งคราว

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

มีคนจำนวนไม่น้อยที่ดูหมิ่นความมั่งคั่ง แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะสามารถแยกจากมันได้

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ความปรารถนาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองและแสดงข้อบกพร่องของเราจากด้านที่เป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับเราเท่านั้นคือเหตุผลหลักสำหรับความจริงใจของเรา

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ความอิจฉานั้นคงอยู่นานกว่าความสุขของผู้ถูกอิจฉาเสมอ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

พระคุณคือต่อร่างกาย สามัญสำนึกคือต่อจิตใจ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

รักแท้ก็เหมือนผี ใครๆ ก็พูดถึง แต่น้อยคนนักที่จะเห็นมัน

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ไม่ว่าจะหายากแค่ไหนก็ตาม รักแท้มิตรภาพที่แท้จริงนั้นหายากยิ่งกว่า

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ความรักก็เหมือนไฟ ไม่รู้จักการหยุดพัก มันจะหยุดอยู่ทันทีที่หยุดหวังหรือต่อสู้

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

คนที่เรารักมักจะมีพลังเหนือจิตวิญญาณของเรามากกว่าตัวเราเองเสมอ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

เราไม่ได้ดูหมิ่นผู้มีความชั่วร้าย แต่ดูหมิ่นผู้ไม่มีคุณธรรม

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

เราคุ้นเคยกับการสวมหน้ากากอนามัยต่อหน้าผู้อื่นมากจนสุดท้ายต้องสวมหน้ากากอนามัยแม้ต่อหน้าตัวเราเองด้วยซ้ำ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ธรรมชาติมอบคุณธรรมให้กับเรา และโชคชะตาก็ช่วยให้เราสำแดงสิ่งเหล่านั้นออกมา

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

การเยาะเย้ยมักเป็นสัญญาณของความยากจนทางจิตใจ ซึ่งจะช่วยได้เมื่อขาดข้อโต้แย้งที่ดี

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

มิตรภาพที่แท้จริงไม่รู้จักความอิจฉา แต่ รักแท้- งานไม้ก๊อก

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ข้อบกพร่องบางครั้งให้อภัยได้มากกว่าวิธีการปกปิด

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ความบกพร่องทางจิต เช่น ข้อบกพร่องด้านรูปลักษณ์ภายนอก จะแย่ลงตามอายุ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

การที่ผู้หญิงเข้าไม่ถึงถือเป็นเสื้อผ้าและเครื่องประดับอย่างหนึ่งที่ช่วยเสริมความงาม

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

โดยปกติแล้วความสุขจะเกิดขึ้นกับผู้ที่มีความสุข และความทุกข์จะเกิดขึ้นกับผู้ที่ไม่มีความสุข

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ตราบใดที่คนรักพวกเขาก็ให้อภัย

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

นิสัยเจ้าเล่ห์ตลอดเวลาเป็นสัญญาณของสติปัญญาที่จำกัด และมักจะเกิดขึ้นเสมอว่าผู้ที่หันไปใช้ไหวพริบเพื่อปกปิดตัวเองในที่หนึ่งจะถูกเปิดเผยในอีกที่หนึ่ง

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

โชคชะตาถือว่าตาบอดเป็นหลักโดยผู้ที่ไม่ได้ให้โชคดี

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

บุคคลไม่เคยมีความสุขเท่าที่เขาคิด หรือมีความสุขเท่าที่เขาต้องการ

ฟรองซัวส์ ลา โรชฟูเคาด์

คนๆ หนึ่งไม่เคยมีความสุขเท่าที่เขาต้องการ และไม่มีความสุขอย่างที่คิด

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

เพื่อพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเราเอง เรามักจะโน้มน้าวตัวเองว่าเราไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ จริงๆ แล้วเราไม่ได้ไร้พลังแต่มีจิตใจอ่อนแอ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

เพื่อทำความเข้าใจโลกรอบตัวเรา เราจำเป็นต้องรู้รายละเอียดทั้งหมด และเนื่องจากรายละเอียดเหล่านี้มีจำนวนนับไม่ถ้วน ความรู้ของเราจึงเป็นเพียงผิวเผินและไม่สมบูรณ์เสมอ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

จิตใจที่ชัดเจนให้จิตวิญญาณอย่างที่สุขภาพให้ร่างกาย

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

การดูแลสุขภาพแบบเข้มงวดเกินไปเป็นโรคที่น่าเบื่อมาก

สิ่งที่ทำให้การสนทนามีชีวิตชีวามากที่สุดไม่ใช่ความฉลาด แต่เป็นความไว้วางใจ

ผู้หญิงส่วนใหญ่ยอมแพ้ไม่ใช่เพราะความหลงใหลในตัวเองสูง แต่เพราะความอ่อนแอของพวกเขายิ่งใหญ่ ดังนั้นผู้ชายที่กล้าได้กล้าเสียมักจะประสบความสำเร็จ

คนส่วนใหญ่ในการสนทนาไม่ตอบสนองต่อการตัดสินของผู้อื่น แต่ตอบสนองต่อความคิดของตนเอง

คนส่วนใหญ่ที่คิดว่าตัวเองใจดีมักจะวางตัวหรืออ่อนแอเท่านั้น

มีสถานการณ์ในชีวิตที่มีเพียงความโง่เขลาเท่านั้นที่สามารถช่วยให้คุณออกไปได้

ในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ มันไม่ได้เกี่ยวกับการสร้างสถานการณ์มากเท่ากับการใช้สิ่งที่มีอยู่

ความคิดที่ยอดเยี่ยมมาจากความรู้สึกที่ยอดเยี่ยม

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเป็นคุณสมบัติของร่างกายที่ไม่อาจเข้าใจได้ซึ่งคิดค้นขึ้นเพื่อซ่อนข้อบกพร่องของจิตใจ

มีข้อบกพร่องในตัวบุคคลมากกว่าที่มีอยู่ในใจของเขา

ในมิตรภาพและความรัก เรามักจะมีความสุขกับสิ่งที่เราไม่รู้มากกว่าสิ่งที่เรารู้

ที่ใดมีความหวัง ที่นั่นย่อมมีความกลัว ความกลัวมักเต็มไปด้วยความหวัง ความหวังมักเต็มไปด้วยความกลัว

ความภาคภูมิใจไม่ต้องการเป็นหนี้ และความภาคภูมิใจไม่ต้องการจ่าย

พวกเขาให้คำแนะนำ แต่ไม่มีความรอบคอบที่จะใช้

ถ้าเราไม่ถูกครอบงำด้วยความหยิ่งผยอง เราจะไม่บ่นเกี่ยวกับความหยิ่งในผู้อื่น

หากคุณต้องการมีศัตรู พยายามเอาชนะเพื่อนของคุณ

หากคุณต้องการทำให้คนอื่นพอใจ คุณต้องพูดถึงสิ่งที่พวกเขารักและสิ่งที่ประทับใจพวกเขา หลีกเลี่ยงการโต้เถียงเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาไม่สนใจ ไม่ค่อยถามคำถาม และไม่เคยให้เหตุผลที่คิดว่าคุณฉลาดกว่า

มีผู้ที่ถูกความชั่วดึงดูด และคนอื่นๆ ที่ถูกทำให้อับอายแม้กระทั่งด้วยคุณธรรม

มีการดูหมิ่นที่น่ายกย่อง เช่นเดียวกับที่มีการกล่าวโทษอย่างกล่าวหา

ความอิจฉานั้นคงอยู่นานกว่าความสุขของผู้ถูกอิจฉาเสมอ

พระคุณคือต่อร่างกาย สามัญสำนึกคือต่อจิตใจ

บางคนตกหลุมรักเพียงเพราะพวกเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับความรักเท่านั้น

ข้อบกพร่องอื่น ๆ หากใช้อย่างชำนาญจะส่องสว่างกว่าข้อดีใด ๆ

รักแท้ก็เหมือนผี ใครๆ ก็พูดถึง แต่น้อยคนนักที่จะเห็นมัน

ไม่ว่าโลกจะมีความไม่แน่นอนและหลากหลายเพียงใด แต่กลับมีความเชื่อมโยงที่เป็นความลับและระเบียบที่ชัดเจนอยู่เสมอ ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยความรอบคอบ บังคับให้ทุกคนเข้ามาแทนที่และปฏิบัติตามชะตากรรมของตน

ทันทีที่คนโง่ชมเรา เขาก็ดูไม่โง่สำหรับเราอีกต่อไป

ผู้คนใช้ความคิดทำเรื่องโง่ๆ บ่อยแค่ไหน

เมื่อความชั่วร้ายละทิ้งเราไป เราพยายามโน้มน้าวตัวเองว่าเราเองที่ทิ้งมันไป

ใครก็ตามที่รักษาความรักให้หายขาดได้ก่อน ก็จะได้รับการรักษาให้หายขาดมากขึ้นเสมอ

ผู้ที่ไม่เคยทำความโง่เขลาย่อมไม่ฉลาดเท่าที่คิด

ผู้ที่มีความกระตือรือร้นในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ มักจะไม่สามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้

คำเยินยอเป็นเหรียญปลอมที่หมุนเวียนไปตามความไร้สาระของเรา

ความหน้าซื่อใจคดเป็นเครื่องบรรณาการที่ความชั่วร้ายถูกบังคับให้จ่ายให้กับคุณธรรม

บางครั้งการโกหกแสร้งทำเป็นความจริงอย่างชาญฉลาดจนการไม่ยอมแพ้ต่อการหลอกลวงหมายถึงการทรยศต่อสามัญสำนึก

ความเกียจคร้านบ่อนทำลายแรงบันดาลใจและศักดิ์ศรีของเราอย่างเงียบๆ

การรู้จักคนทั่วไปนั้นง่ายกว่าการรู้จักคนๆ หนึ่งโดยเฉพาะ

การละเลยผลกำไรยังง่ายกว่าการละทิ้งความตั้งใจ

ปกติแล้วผู้คนจะใส่ร้ายไม่ใช่ด้วยเจตนาไม่ดี แต่ด้วยความไร้สาระ

เหตุผลเดียวที่คู่รักไม่เบื่อกันก็เพราะพวกเขาพูดถึงตัวเองตลอดเวลา

คนใจเล็กไวต่อการดูถูกเล็กๆ น้อยๆ คนที่มีสติปัญญาดีจะสังเกตเห็นทุกสิ่งและไม่ขุ่นเคืองต่อสิ่งใดๆ

คนใจแคบมักจะประณามสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของตน

ตัณหาของมนุษย์เป็นเพียงความโน้มเอียงของความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ที่แตกต่างกัน

คุณสามารถให้คำแนะนำอื่นที่สมเหตุสมผลได้ แต่คุณไม่สามารถสอนพฤติกรรมที่สมเหตุสมผลให้เขาได้

เราไม่ค่อยเข้าใจสิ่งที่เราต้องการจริงๆ

เราไม่ยอมรับความไร้สาระของคนอื่น เพราะมันทำร้ายตัวเราเอง

เรายอมรับข้อบกพร่องเล็กๆ น้อยๆ ด้วยความเต็มใจ และอยากจะบอกว่าเราไม่มีข้อบกพร่องที่สำคัญกว่านี้อีกแล้ว

เราพยายามภาคภูมิใจในข้อบกพร่องที่เราไม่ต้องการปรับปรุง

เราถือว่ามีสติเฉพาะคนที่เห็นด้วยกับเราในทุกสิ่ง

เราตลกไม่มากด้วยคุณสมบัติที่เรามี แต่จากคุณสมบัติที่เราพยายามแสดงออกมาโดยไม่มีมัน

เรายอมรับข้อบกพร่องของเราภายใต้แรงกดดันแห่งความไร้สาระเท่านั้น

เรามักจะตัดสินหลักคำสอนที่พิสูจน์ความเท็จเกี่ยวกับคุณธรรมของมนุษย์บ่อยที่สุด เพราะคุณธรรมของเราเองดูเหมือนจริงสำหรับเราเสมอ

สิ่งที่ทำให้เรามีความสุขไม่ใช่สิ่งที่อยู่รอบตัวเรา แต่เป็นทัศนคติของเราต่อสิ่งรอบตัว

เป็นการดีกว่าที่เราไม่ได้เห็นคนที่ทำดีกับเรา แต่เห็นคนที่เราทำดีด้วย

การไม่ไว้ใจเพื่อนนั้นน่าละอายยิ่งกว่าการถูกเพื่อนหลอก

คุณไม่สามารถบรรลุตำแหน่งสูงในสังคมได้โดยไม่ต้องมีคุณธรรมบ้าง

ผู้ชายที่ไม่เคยตกอยู่ในอันตรายไม่สามารถรับผิดชอบต่อความกล้าหาญของเขาได้

สติปัญญาของเราขึ้นอยู่กับโอกาสพอๆ กับความมั่งคั่งของเรา

ไม่ใช่คนที่ประจบสอพลอสักคนเดียวที่ยกย่องตนเองอย่างชำนาญ

ความเกลียดชังและการเยินยอเป็นหลุมพรางที่ทำลายความจริง

ความใจเย็นของปราชญ์เป็นเพียงความสามารถในการซ่อนความรู้สึกในส่วนลึกของหัวใจ

ไม่มีคนโง่ที่ทนไม่ได้มากไปกว่าคนที่ไม่ได้ไร้สติปัญญาเลย

ไม่มีอะไรโง่ไปกว่าความปรารถนาที่จะฉลาดกว่าคนอื่นๆ เสมอ

ไม่มีอะไรขัดขวางความเป็นธรรมชาติมากไปกว่าความปรารถนาที่จะแสดงให้เป็นธรรมชาติ

ยากพอๆ กันที่จะทำให้ทั้งคนที่รักมากและไม่รักเลยก็ยากพอๆ กัน

คุณงามความดีของบุคคลไม่ควรถูกตัดสินโดยเขา คุณภาพดีแต่เพราะว่าเขาใช้มันอย่างไร

การหลอกลวงบุคคลนั้นง่ายที่สุดเมื่อเขาต้องการหลอกลวงเรา

การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนทำให้บางคนมองไม่เห็น และเปิดตาของผู้อื่น

เราตัดสินคุณงามความดีของผู้คนจากทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อเรา

บางครั้งคน ๆ หนึ่งก็เหมือนตัวเองเพียงเล็กน้อยพอ ๆ กับที่เขาเป็นเหมือนคนอื่น

เมื่อสูญเสียความหวังที่จะค้นพบความฉลาดในตัวเรา เราเองก็ไม่พยายามที่จะรักษามันไว้อีกต่อไป

การทรยศมักกระทำโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เกิดจากความอ่อนแอในอุปนิสัย

นิสัยเจ้าเล่ห์ตลอดเวลาเป็นสัญญาณของสติปัญญาที่จำกัด และมักจะเกิดขึ้นเสมอว่าคนที่ใช้เล่ห์เหลี่ยมเพื่อปกปิดตัวเองในที่หนึ่งจะถูกเปิดเผยในอีกที่หนึ่ง

สัญญาณของศักดิ์ศรีที่แท้จริงของบุคคลคือแม้แต่คนที่อิจฉาก็ยังถูกบังคับให้สรรเสริญเขา

ความเหมาะสมเป็นสิ่งสำคัญน้อยที่สุดในบรรดากฎเกณฑ์ทั้งหมดของสังคมและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด

ความสุขและความโชคร้ายที่เราประสบไม่ได้ขึ้นอยู่กับขนาดของเหตุการณ์ แต่ขึ้นอยู่กับความอ่อนไหวของเรา

ความเสียหายที่ร้ายแรงที่สุดที่ศัตรูสามารถทำได้กับเราคือการทำให้จิตใจเราชินกับความเกลียดชัง

ผู้กล้าหาญและมากที่สุด คนที่มีเหตุผล- คนเหล่านี้คือผู้ที่หลีกเลี่ยงความคิดเรื่องความตายไม่ว่าจะด้วยข้ออ้างใดก็ตาม

การซ่อนความรู้สึกที่แท้จริงของเรานั้นยากกว่าการแกล้งทำเป็นว่าไม่มีตัวตน

ความเมตตาทำให้จิตใจอ่อนแอลง

การตัดสินของศัตรูเกี่ยวกับเรานั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่าตัวเราเอง

สภาวะสุขหรือทุกข์ของคนเราขึ้นอยู่กับสรีรวิทยาไม่น้อยไปกว่าโชคชะตา

ความสุขดูเหมือนไม่มีใครตาบอด เท่ากับความสุขที่ไม่เคยยิ้มให้ใครเลย

ผู้ที่มีประสบการณ์ตัณหาอันยิ่งใหญ่ก็จะใช้เวลาทั้งชีวิตชื่นชมยินดีในการรักษาและโศกเศร้ากับสิ่งนั้น

มีเพียงการรู้ชะตากรรมของเราล่วงหน้าเท่านั้นที่เราจะสามารถรับรองพฤติกรรมของเราได้

คนที่ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่มีความชั่วร้ายมาก

ใครก็ตามที่คิดว่าเขาสามารถทำได้โดยไม่มีคนอื่นถือว่าเข้าใจผิดอย่างมาก แต่ผู้ที่คิดว่าคนอื่นทำไม่ได้หากไม่มีเขานั้นคิดผิดยิ่งกว่านั้นอีก

ความพอประมาณของผู้ที่มาถึงจุดสุดยอดของความสำเร็จคือความปรารถนาที่จะปรากฏเหนือชะตากรรมของพวกเขา

คนฉลาดสามารถมีความรักได้เหมือนคนบ้าคลั่ง แต่ไม่ใช่เหมือนคนโง่

เรามีความแข็งแกร่งมากกว่าความตั้งใจ และบ่อยครั้งเพียงเพื่อพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเราเอง พบว่ามีหลายสิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเรา

คนที่ไม่ชอบใครเลยจะมีความสุขมากกว่าคนที่ไม่ชอบใครเลย

ในการที่จะเป็นผู้ชายที่ยิ่งใหญ่ได้ คุณจะต้องสามารถใช้ทุกสิ่งที่โชคชะตามอบให้ได้อย่างชำนาญ

จิตใจที่ชัดเจนให้จิตวิญญาณอย่างที่สุขภาพให้ร่างกาย

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

François VI de La Rochefoucauld (15 กันยายน 1613 ปารีส - 17 มีนาคม 1680 ปารีส) Duke de La Rochefoucauld นักศีลธรรมชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังเป็นของตระกูล La Rochefoucauld ชาวฝรั่งเศสโบราณ จนกระทั่งบิดาของเขาเสียชีวิต (ค.ศ. 1650) เขาได้รับตำแหน่งเจ้าชายเดอมาร์ซิแลค

เขาถูกเลี้ยงดูมาในศาลตั้งแต่วัยเยาว์เขามีส่วนร่วมในแผนการต่าง ๆ เขาเป็นศัตรูกับ Duke de Richelieu และหลังจากการตายของฝ่ายหลังก็เริ่มมีบทบาทสำคัญในศาล เขามีส่วนร่วมในขบวนการ Fronde และได้รับบาดเจ็บสาหัส เขามีตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมในสังคม มีแผนการทางสังคมมากมาย และประสบกับความผิดหวังส่วนตัวหลายครั้ง ซึ่งทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกในงานของเขา ในระหว่าง เป็นเวลานานหลายปีในตัวเขา ชีวิตส่วนตัวดัชเชสเดอลองเกวิลล์มีบทบาทสำคัญด้วยความรักซึ่งเขาละทิ้งแรงจูงใจอันทะเยอทะยานมากกว่าหนึ่งครั้ง ผิดหวังในความรักของเขา La Rochefoucauld กลายเป็นคนเกลียดชังที่เศร้าหมอง การปลอบใจเพียงอย่างเดียวของเขาคือมิตรภาพของเขากับมาดามเดอลาฟาแยตซึ่งเขายังคงซื่อสัตย์จนกระทั่งเสียชีวิต ปีสุดท้ายของ La Rochefoucauld ถูกบดบังด้วยความทุกข์ยากต่างๆ: การตายของลูกชาย ความเจ็บป่วย

คุณธรรมของเรามักเป็นความชั่วร้ายที่ซ่อนเร้นอย่างชำนาญ

ลา โรชฟูโกลด์ ฟรองซัวส์ เดอ

ชีวประวัติของฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูเคาด์:

ช่วงเวลาที่ฟร็องซัว เดอ ลา โรชฟูเคาด์มีชีวิตอยู่มักถูกเรียกว่า "ศตวรรษที่ยิ่งใหญ่" วรรณคดีฝรั่งเศส. ผู้ร่วมสมัยของเขา ได้แก่ Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau แต่ชีวิตของผู้เขียน "Maxim" มีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับชีวิตของผู้สร้าง "Tartuffe" "Phaedra" หรือ " ศิลปะบทกวี". ใช่และ นักเขียนมืออาชีพเขาเรียกตัวเองว่าเป็นแค่เรื่องตลกและมีการประชดประชันอยู่บ้าง ในขณะที่เพื่อนนักเขียนถูกบังคับให้มองหาผู้อุปถัมภ์ผู้สูงศักดิ์เพื่อที่จะดำรงอยู่ ดยุกแห่งลาโรชฟูเคาด์มักมีภาระหนักใจ ความสนใจเป็นพิเศษซึ่งราชาแห่งดวงอาทิตย์ได้มอบให้เขา เมื่อได้รับรายได้จำนวนมากจากที่ดินอันกว้างใหญ่ เขาจึงไม่ต้องกังวลเรื่องค่าตอบแทนของเขา งานวรรณกรรม. และเมื่อนักเขียนและนักวิจารณ์ซึ่งเป็นคนรุ่นเดียวกันของเขาหมกมุ่นอยู่กับการอภิปรายอย่างดุเดือดและการปะทะกันอย่างดุเดือดโดยปกป้องความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับกฎหมายที่น่าทึ่งมันไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นเลยและไม่ใช่เกี่ยวกับการต่อสู้และการต่อสู้ทางวรรณกรรมเลยที่ผู้เขียนของเราจำได้และไตร่ตรองถึงการพักผ่อนของเขา . La Rochefoucauld ไม่เพียงแต่เป็นนักเขียนและไม่เพียงแต่เป็นนักปรัชญาด้านศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำทางทหารอีกด้วย นักการเมือง. ชีวิตของเขาซึ่งเต็มไปด้วยการผจญภัยถูกมองว่าเป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้น อย่างไรก็ตามเขาเองก็บอกเรื่องนี้ - ใน "บันทึกความทรงจำ" ของเขา ตระกูล La Rochefoucauld ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในตระกูลที่เก่าแก่ที่สุดในฝรั่งเศส มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 กษัตริย์ฝรั่งเศสเรียกขุนนางแห่ง La Rochefoucauld อย่างเป็นทางการมากกว่าหนึ่งครั้งว่า "ลูกพี่ลูกน้องที่รักของพวกเขา" และมอบตำแหน่งกิตติมศักดิ์ในราชสำนักให้พวกเขา ภายใต้ฟรานซิสที่ 1 ในศตวรรษที่ 16 La Rochefoucauld ได้รับตำแหน่งเคานต์และภายใต้ Louis XIII - ตำแหน่งดยุคและขุนนาง เหล่านี้ ชื่อสูงสุดแต่งตั้งให้เจ้าเมืองศักดินาชาวฝรั่งเศสเป็นสมาชิกถาวรของราชสภาและรัฐสภาและเป็นประมุขอธิปไตยในโดเมนของตน โดยมีสิทธิดำเนินคดีตามกฎหมาย François VI Duke de La Rochefoucauld ซึ่งตามธรรมเนียมจนกระทั่งบิดาของเขาเสียชีวิต (ค.ศ. 1650) ก็มีพระนามว่า เจ้าชายเดอมาร์ซีแยค ประสูติเมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1613 ในปารีส วัยเด็กของเขาใช้เวลาอยู่ในจังหวัด Angoumois ในปราสาท Verteuil ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยหลักของครอบครัว การเลี้ยงดูและการศึกษาของเจ้าชายเดอมาร์ซีแลคตลอดจนน้องชายและน้องสาวทั้งสิบเอ็ดคนของเขาค่อนข้างจะประมาท เนื่องจากเหมาะสมกับขุนนางประจำจังหวัด เขาจึงทำงานด้านการล่าสัตว์และการฝึกซ้อมทางทหารเป็นหลัก แต่ต่อมาด้วยการศึกษาปรัชญาและประวัติศาสตร์การอ่านคลาสสิก La Rochefoucauld กลายเป็นหนึ่งในผู้ร่วมสมัยมากที่สุด คนที่เรียนรู้ในปารีส.

ในปี 1630 เจ้าชายเดอมาร์ซิลแลคปรากฏตัวที่ศาล และในไม่ช้าก็มีส่วนร่วมในสงครามสามสิบปี คำพูดที่ไม่ระมัดระวังเกี่ยวกับการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1635 นำไปสู่ความจริงที่ว่าเช่นเดียวกับขุนนางอื่น ๆ อีกหลายคนเขาถูกเนรเทศไปยังฐานันดรของเขา พ่อของเขา François V อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายปี โดยต้องอับอายจากการมีส่วนร่วมในการกบฏของ Duke Gaston แห่งเมือง Orleans ซึ่งเป็น "ผู้นำถาวรของแผนการสมรู้ร่วมคิดทั้งหมด" เจ้าชายเดอมาร์ซิแย็กหนุ่มทรงนึกถึงความเศร้าที่เขาเคยอยู่ที่ศาล โดยทรงเข้าข้างสมเด็จพระราชินีแอนน์แห่งออสเตรีย ซึ่งพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอ รัฐมนตรีคนแรก สงสัยว่ามีความเกี่ยวข้องกับราชสำนักสเปนซึ่งก็คือการทรยศหักหลัง ต่อมา La Rochefoucauld จะพูดถึง "ความเกลียดชังตามธรรมชาติ" ของเขาต่อ Richelieu และการปฏิเสธ "ลักษณะการปกครองที่เลวร้าย" ของเขา: นี่จะเป็นผลลัพธ์ ประสบการณ์ชีวิตและก่อตัวขึ้น มุมมองทางการเมือง. ในขณะเดียวกัน เขาเต็มไปด้วยความภักดีอย่างอัศวินต่อราชินีและเพื่อน ๆ ที่ถูกข่มเหงของเธอ ในปี 1637 เขาเดินทางกลับปารีส ในไม่ช้าเขาก็ช่วยมาดามเดอเชฟรูสเพื่อนของราชินีและนักผจญภัยทางการเมืองที่มีชื่อเสียงหลบหนีไปยังสเปนซึ่งเขาถูกจำคุกในคุกบาสตีย์ ที่นี่เขามีโอกาสสื่อสารกับนักโทษคนอื่น ๆ ซึ่งมีขุนนางผู้สูงศักดิ์หลายคนในจำนวนนี้ และได้รับการศึกษาทางการเมืองครั้งแรกโดยได้รับแนวคิดที่ว่า "การปกครองที่ไม่ยุติธรรม" ของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอมีจุดมุ่งหมายเพื่อกีดกันชนชั้นสูงของสิทธิพิเศษและการเมืองในอดีต บทบาทที่พวกเขาได้รับมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1642 พระคาร์ดินัลริเชอลิเยอสิ้นพระชนม์ และในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1643 พระเจ้าหลุยส์ที่ 13 ก็สิ้นพระชนม์ แอนน์แห่งออสเตรียได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์สำหรับพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ในพระเยาว์ และโดยไม่คาดคิดสำหรับทุกคน พระคาร์ดินัลมาซาริน ผู้สืบทอดงานของริเชอลิเยอ พบว่าตัวเองเป็นหัวหน้าของราชสภา การใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายทางการเมือง ขุนนางศักดินาเรียกร้องให้ฟื้นฟูสิทธิและสิทธิพิเศษในอดีตที่ได้รับจากพวกเขา Marcillac เข้าสู่สิ่งที่เรียกว่าสมรู้ร่วมคิดของคนหยิ่งผยอง (กันยายน 1643) และหลังจากค้นพบการสมรู้ร่วมคิดแล้วเขาก็ถูกส่งกลับไปที่กองทัพ เขาต่อสู้ภายใต้การบังคับบัญชาของเจ้าชายองค์แรกแห่งสายเลือด Louis de Bourbron ดยุคแห่งอองเกียง (ตั้งแต่ปี 1646 - เจ้าชายแห่งกงเด ต่อมาได้รับฉายาว่ามหาราชจากชัยชนะในสงครามสามสิบปี) ในช่วงปีเดียวกันนี้ Marcillac ได้พบกับ Duchess de Longueville น้องสาวของ Condé ซึ่งในไม่ช้าจะกลายเป็นหนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจของ Fronde และจะเป็นเพื่อนสนิทของ La Rochefoucauld มาหลายปี

มาร์ซิแลคได้รับบาดเจ็บสาหัสในการรบครั้งหนึ่งและถูกบังคับให้กลับไปปารีส ขณะที่เขาอยู่ในภาวะสงคราม พ่อของเขาซื้อตำแหน่งผู้ว่าการจังหวัดปัวตูให้เขา ผู้ว่าราชการเป็นอุปราชของกษัตริย์ในจังหวัดของเขา การควบคุมทางทหารและการบริหารทั้งหมดรวมอยู่ในมือของเขา ก่อนที่ผู้ว่าราชการที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่จะเดินทางไปปัวตูพระคาร์ดินัลมาซารินพยายามเอาชนะเขาด้วยคำสัญญาว่าจะได้รับเกียรติจากลูฟร์: ด้านขวาของเก้าอี้สำหรับภรรยาของเขา (นั่นคือสิทธิ์ที่จะนั่งต่อหน้าราชินี ) และสิทธิ์ในการเข้าไปในลานภายในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ด้วยรถม้า

จังหวัดปัวตูก็เหมือนกับจังหวัดอื่นๆ มากมาย เกิดการประท้วง: ภาษีเป็นภาระอันหนักหน่วงสำหรับประชากร การประท้วงกำลังก่อตัวขึ้นในกรุงปารีสเช่นกัน ฟรอนด์ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ผลประโยชน์ของรัฐสภาปารีสซึ่งเป็นผู้นำฟรอนด์ในระยะแรก ส่วนใหญ่ใกล้เคียงกับผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่เข้าร่วมกับปารีสที่กบฏ รัฐสภาต้องการฟื้นเสรีภาพในอดีตในการใช้อำนาจของตน ขุนนางที่ใช้ประโยชน์จากชนกลุ่มน้อยของกษัตริย์และความไม่พอใจทั่วไป พยายามยึดตำแหน่งสูงสุดในกลไกของรัฐเพื่อที่จะมีการควบคุมประเทศอย่างไม่มีการแบ่งแยก มีความปรารถนาเป็นเอกฉันท์ที่จะกีดกัน Mazarin จากอำนาจและขับไล่เขาออกจากฝรั่งเศสในฐานะชาวต่างชาติ ขุนนางผู้กบฏซึ่งเริ่มถูกเรียกว่า fronders นำโดยผู้มีชื่อเสียงที่สุดของอาณาจักร

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

เฉพาะผู้ที่สมควรได้รับมันเท่านั้นที่กลัวการดูถูก

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

มีความเห็นแก่ตัวในความอิจฉามากกว่าความรัก

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ในเรื่องที่จริงจัง เราไม่ควรกังวลมากนักเกี่ยวกับการสร้างโอกาสอันดีแต่การไม่พลาดโอกาสเหล่านั้น

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

อะไรก็ตามที่หยุดออกกำลังกายจะหยุดดึงดูด

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ความอิจฉานั้นคงอยู่นานกว่าความสุขของผู้ถูกอิจฉาเสมอ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

พระคุณคือต่อร่างกาย สามัญสำนึกคือต่อจิตใจ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

รักแท้ก็เหมือนผี ใครๆ ก็พูดถึง แต่น้อยคนนักที่จะเห็นมัน

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ความรักที่แท้จริงนั้นหาได้ยาก แต่มิตรภาพที่แท้จริงนั้นหายากยิ่งกว่านั้นอีก

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

คนที่เรารักมักจะมีพลังเหนือจิตวิญญาณของเรามากกว่าตัวเราเองเสมอ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

เราไม่ได้ดูหมิ่นผู้มีความชั่วร้าย แต่ดูหมิ่นผู้ไม่มีคุณธรรม

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

มิตรภาพที่แท้จริงไม่รู้จักความอิจฉา และความรักที่แท้จริงไม่รู้จักความอิจฉา

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ข้อบกพร่องบางครั้งให้อภัยได้มากกว่าวิธีการปกปิด

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ความบกพร่องทางจิต เช่น ข้อบกพร่องด้านรูปลักษณ์ภายนอก จะแย่ลงตามอายุ

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ตราบใดที่คนรักพวกเขาก็ให้อภัย

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

โชคชะตาถือว่าตาบอดเป็นหลักโดยผู้ที่ไม่ได้ให้โชคดี

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

บุคคลไม่เคยมีความสุขเท่าที่เขาคิด หรือมีความสุขเท่าที่เขาต้องการ

ฟรองซัวส์ ลา โรชฟูเคาด์

คนๆ หนึ่งไม่เคยมีความสุขเท่าที่เขาต้องการ และไม่มีความสุขอย่างที่คิด

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

จิตใจที่ชัดเจนให้จิตวิญญาณอย่างที่สุขภาพให้ร่างกาย

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

การดูแลสุขภาพแบบเข้มงวดเกินไปเป็นโรคที่น่าเบื่อมาก

คนส่วนใหญ่ที่คิดว่าตัวเองใจดีมักจะวางตัวหรืออ่อนแอเท่านั้น

ความคิดที่ยอดเยี่ยมมาจากความรู้สึกที่ยอดเยี่ยม

มีข้อบกพร่องในตัวบุคคลมากกว่าที่มีอยู่ในใจของเขา

ความภาคภูมิใจไม่ต้องการเป็นหนี้ และความภาคภูมิใจไม่ต้องการจ่าย

พวกเขาให้คำแนะนำ แต่ไม่มีความรอบคอบที่จะใช้

หากคุณต้องการมีศัตรู พยายามเอาชนะเพื่อนของคุณ

มีการดูหมิ่นที่น่ายกย่อง เช่นเดียวกับที่มีการกล่าวโทษอย่างกล่าวหา

ความอิจฉานั้นคงอยู่นานกว่าความสุขของผู้ถูกอิจฉาเสมอ

พระคุณคือต่อร่างกาย สามัญสำนึกคือต่อจิตใจ

บางคนตกหลุมรักเพียงเพราะพวกเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับความรักเท่านั้น

ข้อบกพร่องอื่น ๆ หากใช้อย่างชำนาญจะส่องสว่างกว่าข้อดีใด ๆ

รักแท้ก็เหมือนผี ใครๆ ก็พูดถึง แต่น้อยคนนักที่จะเห็นมัน

ทันทีที่คนโง่ชมเรา เขาก็ดูไม่โง่สำหรับเราอีกต่อไป

ผู้คนใช้ความคิดทำเรื่องโง่ๆ บ่อยแค่ไหน

ผู้ที่ไม่เคยทำความโง่เขลาย่อมไม่ฉลาดเท่าที่คิด

คำเยินยอเป็นเหรียญปลอมที่หมุนเวียนไปตามความไร้สาระของเรา

ความเกียจคร้านบ่อนทำลายแรงบันดาลใจและศักดิ์ศรีของเราอย่างเงียบๆ

การรู้จักคนทั่วไปนั้นง่ายกว่าการรู้จักคนๆ หนึ่งโดยเฉพาะ

การละเลยผลกำไรยังง่ายกว่าการละทิ้งความตั้งใจ

ปกติแล้วผู้คนจะใส่ร้ายไม่ใช่ด้วยเจตนาไม่ดี แต่ด้วยความไร้สาระ

เหตุผลเดียวที่คู่รักไม่เบื่อกันก็เพราะพวกเขาพูดถึงตัวเองตลอดเวลา

คนใจแคบมักจะประณามสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของตน

เราไม่ค่อยเข้าใจสิ่งที่เราต้องการจริงๆ

เราไม่ยอมรับความไร้สาระของคนอื่น เพราะมันทำร้ายตัวเราเอง

เราพยายามภาคภูมิใจในข้อบกพร่องที่เราไม่ต้องการปรับปรุง

เราถือว่ามีสติเฉพาะคนที่เห็นด้วยกับเราในทุกสิ่ง

เรายอมรับข้อบกพร่องของเราภายใต้แรงกดดันแห่งความไร้สาระเท่านั้น

การไม่ไว้ใจเพื่อนนั้นน่าละอายยิ่งกว่าการถูกเพื่อนหลอก

คุณไม่สามารถบรรลุตำแหน่งสูงในสังคมได้โดยไม่ต้องมีคุณธรรมบ้าง

สติปัญญาของเราขึ้นอยู่กับโอกาสพอๆ กับความมั่งคั่งของเรา

ไม่ใช่คนที่ประจบสอพลอสักคนเดียวที่ยกย่องตนเองอย่างชำนาญ

ความเกลียดชังและการเยินยอเป็นหลุมพรางที่ทำลายความจริง

ไม่มีคนโง่ที่ทนไม่ได้มากไปกว่าคนที่ไม่ได้ไร้สติปัญญาเลย

ไม่มีอะไรโง่ไปกว่าความปรารถนาที่จะฉลาดกว่าคนอื่นๆ เสมอ

ยากพอๆ กันที่จะทำให้ทั้งคนที่รักมากและไม่รักเลยก็ยากพอๆ กัน

คุณงามความดีของบุคคลไม่ควรตัดสินจากคุณสมบัติที่ดีของเขา แต่ตัดสินจากวิธีที่เขาใช้มัน

การหลอกลวงบุคคลนั้นง่ายที่สุดเมื่อเขาต้องการหลอกลวงเรา

การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนทำให้บางคนมองไม่เห็น และเปิดตาของผู้อื่น

เราตัดสินคุณงามความดีของผู้คนจากทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อเรา

การทรยศมักกระทำโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เกิดจากความอ่อนแอในอุปนิสัย

คนที่กล้าหาญและฉลาดที่สุดคือคนที่หลีกเลี่ยงความคิดเรื่องความตายไม่ว่าจะด้วยข้ออ้างใดก็ตาม

ความเมตตาทำให้จิตใจอ่อนแอลง

สภาวะสุขหรือทุกข์ของคนเราขึ้นอยู่กับสรีรวิทยาไม่น้อยไปกว่าโชคชะตา

ความสุขดูเหมือนไม่มีใครตาบอด เท่ากับความสุขที่ไม่เคยยิ้มให้ใครเลย

คนที่ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่มีความชั่วร้ายมาก

คนฉลาดสามารถมีความรักได้เหมือนคนบ้าคลั่ง แต่ไม่ใช่เหมือนคนโง่

คนที่ไม่ชอบใครเลยจะมีความสุขมากกว่าคนที่ไม่ชอบใครเลย

จิตใจที่ชัดเจนให้จิตวิญญาณอย่างที่สุขภาพให้ร่างกาย

ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกลด์

ช่วงเวลาที่ François de La Rochefoucauld อาศัยอยู่มักถูกเรียกว่า "ศตวรรษที่ยิ่งใหญ่" ของวรรณคดีฝรั่งเศส ผู้ร่วมสมัยของเขา ได้แก่ Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau แต่ชีวิตของผู้เขียน Maxim มีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับชีวิตของผู้สร้าง Tartuffe, Phaedra หรือ Poetic Art และเขาเรียกตัวเองว่าเป็นนักเขียนมืออาชีพเพียงเรื่องตลกและมีการประชดประชันอยู่บ้าง ในขณะที่เพื่อนนักเขียนถูกบังคับให้มองหาผู้อุปถัมภ์ผู้สูงศักดิ์เพื่อที่จะดำรงอยู่ Duke de La Rochefoucauld มักจะได้รับภาระจากความสนใจเป็นพิเศษที่ Sun King แสดงให้เขาเห็น เมื่อได้รับรายได้จำนวนมากจากที่ดินอันกว้างใหญ่ เขาจึงไม่ต้องกังวลเรื่องค่าตอบแทนสำหรับงานวรรณกรรมของเขา และเมื่อนักเขียนและนักวิจารณ์ซึ่งเป็นคนรุ่นเดียวกันของเขาหมกมุ่นอยู่กับการอภิปรายอย่างดุเดือดและการปะทะกันอย่างดุเดือดโดยปกป้องความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับกฎหมายที่น่าทึ่งมันไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นเลยและไม่ใช่เกี่ยวกับการต่อสู้และการต่อสู้ทางวรรณกรรมเลยที่ผู้เขียนของเราจำได้และไตร่ตรองถึงการพักผ่อนของเขา . La Rochefoucauld ไม่เพียงแต่เป็นนักเขียนและไม่เพียงแต่เป็นนักปรัชญาด้านศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำทางทหารและนักการเมืองอีกด้วย ชีวิตของเขาซึ่งเต็มไปด้วยการผจญภัยถูกมองว่าเป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้น อย่างไรก็ตามเขาเองก็บอกเรื่องนี้ - ใน "บันทึกความทรงจำ" ของเขา

ตระกูล La Rochefoucauld ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในตระกูลที่เก่าแก่ที่สุดในฝรั่งเศส มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 กษัตริย์ฝรั่งเศสเรียกขุนนางแห่ง La Rochefoucauld อย่างเป็นทางการมากกว่าหนึ่งครั้งว่า "ลูกพี่ลูกน้องที่รักของพวกเขา" และมอบตำแหน่งกิตติมศักดิ์ในราชสำนักให้พวกเขา ภายใต้ฟรานซิสที่ 1 ในศตวรรษที่ 16 La Rochefoucauld ได้รับตำแหน่งเคานต์และภายใต้ Louis XIII - ตำแหน่งดยุคและขุนนาง ตำแหน่งสูงสุดเหล่านี้ทำให้ขุนนางศักดินาชาวฝรั่งเศสเป็นสมาชิกถาวรของราชสภาและรัฐสภา และเป็นประมุขอธิปไตยในโดเมนของเขา โดยมีสิทธิในการดำเนินคดีทางกฎหมาย François VI Duke de La Rochefoucauld ซึ่งตามธรรมเนียมจนกระทั่งบิดาของเขาเสียชีวิต (ค.ศ. 1650) ก็มีพระนามว่า เจ้าชายเดอมาร์ซีแยค ประสูติเมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1613 ในปารีส วัยเด็กของเขาใช้เวลาอยู่ในจังหวัด Angoumois ในปราสาท Verteuil ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยหลักของครอบครัว การเลี้ยงดูและการศึกษาของเจ้าชายเดอมาร์ซีแลคตลอดจนน้องชายและน้องสาวทั้งสิบเอ็ดคนของเขาค่อนข้างจะประมาท เนื่องจากเหมาะสมกับขุนนางประจำจังหวัด เขาจึงทำงานด้านการล่าสัตว์และการฝึกซ้อมทางทหารเป็นหลัก แต่ต่อมาด้วยการศึกษาปรัชญาและประวัติศาสตร์และการอ่านหนังสือคลาสสิก La Rochefoucauld กลายเป็นหนึ่งในคนที่เรียนรู้มากที่สุดในปารีสตามความคิดของคนรุ่นเดียวกัน

ในปี 1630 เจ้าชายเดอมาร์ซิลแลคปรากฏตัวที่ศาล และในไม่ช้าก็มีส่วนร่วมในสงครามสามสิบปี คำพูดที่ไม่ระมัดระวังเกี่ยวกับการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1635 นำไปสู่ความจริงที่ว่าเช่นเดียวกับขุนนางอื่น ๆ อีกหลายคนเขาถูกเนรเทศไปยังฐานันดรของเขา พ่อของเขา François V อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายปี โดยต้องอับอายจากการมีส่วนร่วมในการกบฏของ Duke Gaston แห่งเมือง Orleans ซึ่งเป็น "ผู้นำถาวรของแผนการสมรู้ร่วมคิดทั้งหมด" เจ้าชายเดอมาร์ซิแย็กหนุ่มทรงนึกถึงความเศร้าที่เขาเคยอยู่ที่ศาล โดยทรงเข้าข้างสมเด็จพระราชินีแอนน์แห่งออสเตรีย ซึ่งพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอ รัฐมนตรีคนแรก สงสัยว่ามีความเกี่ยวข้องกับราชสำนักสเปนซึ่งก็คือการทรยศหักหลัง ต่อมา La Rochefoucauld จะพูดถึง "ความเกลียดชังตามธรรมชาติ" ของเขาที่มีต่อริเชอลิเยอและการปฏิเสธ "วิถีการปกครองอันเลวร้าย" ของเขา: นี่จะเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตและมุมมองทางการเมืองที่ก่อตัวขึ้น ในขณะเดียวกัน เขาเต็มไปด้วยความภักดีอย่างอัศวินต่อราชินีและเพื่อน ๆ ที่ถูกข่มเหงของเธอ ในปี 1637 เขาเดินทางกลับปารีส ในไม่ช้าเขาก็ช่วยมาดามเดอเชฟรูสเพื่อนของราชินีและนักผจญภัยทางการเมืองที่มีชื่อเสียงหลบหนีไปยังสเปนซึ่งเขาถูกจำคุกในคุกบาสตีย์ ที่นี่เขามีโอกาสสื่อสารกับนักโทษคนอื่น ๆ ซึ่งมีขุนนางผู้สูงศักดิ์หลายคนในจำนวนนี้ และได้รับการศึกษาทางการเมืองครั้งแรกโดยได้รับแนวคิดที่ว่า "การปกครองที่ไม่ยุติธรรม" ของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอมีจุดมุ่งหมายเพื่อกีดกันชนชั้นสูงของสิทธิพิเศษและการเมืองในอดีต บทบาทที่พวกเขาได้รับมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

มาร์ซิแลคเข้าร่วมกับ frondeurs ออกจากปัวตูโดยไม่ได้รับอนุญาตและกลับไปปารีส เขาอธิบายความคับข้องใจส่วนตัวและเหตุผลในการเข้าร่วมสงครามกับกษัตริย์ใน "คำขอโทษของเจ้าชายแห่งมาร์ซีแลค" ซึ่งส่งมอบในรัฐสภาปารีส (1648) La Rochefoucauld พูดเกี่ยวกับสิทธิในสิทธิพิเศษของเขา เกี่ยวกับเกียรติยศศักดินาและมโนธรรม เกี่ยวกับการบริการของรัฐและราชินี เขาโทษมาซารินสำหรับสถานการณ์ที่ยากลำบากในฝรั่งเศส และเสริมว่าความโชคร้ายส่วนตัวของเขาเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาในบ้านเกิดของเขา และการฟื้นฟูความยุติธรรมที่ถูกเหยียบย่ำจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งรัฐ ในคำขอโทษของ La Rochefoucauld คุณสมบัติเฉพาะปรัชญาการเมืองของขุนนางผู้กบฏ: ความเชื่อมั่นว่าความเป็นอยู่และสิทธิพิเศษของพวกเขาประกอบขึ้นเป็นความเป็นอยู่ที่ดีของฝรั่งเศสทั้งหมด La Rochefoucauld อ้างว่าเขาไม่สามารถเรียก Mazarin ศัตรูของเขาได้ก่อนที่เขาจะถูกประกาศให้เป็นศัตรูของฝรั่งเศส

ทันทีที่การจลาจลเริ่มขึ้น พระราชินีและมาซารินก็ออกจากเมืองหลวง และในไม่ช้า กองทหารของราชวงศ์ก็ปิดล้อมปารีส การเจรจาสันติภาพเริ่มต้นขึ้นระหว่างศาลกับชายแดน รัฐสภาตกใจกับขนาดของความขุ่นเคืองทั่วไปจึงละทิ้งการต่อสู้ ลงนามสันติภาพเมื่อวันที่ 11 มีนาคม ค.ศ. 1649 และกลายเป็นการประนีประนอมระหว่างกลุ่มกบฏและมงกุฎ

สันติภาพที่ลงนามเมื่อเดือนมีนาคมดูเหมือนจะไม่ยั่งยืนสำหรับทุกคน เนื่องจากไม่ทำให้ใครพอใจ มาซารินยังคงเป็นหัวหน้ารัฐบาลและดำเนินนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก่อนหน้านี้ สงครามกลางเมืองครั้งใหม่เกิดจากการจับกุมเจ้าชายกงเดและพรรคพวกของเขา Fronde of Princes เริ่มต้นขึ้นซึ่งกินเวลานานกว่าสามปี (มกราคม 1650 ถึงกรกฎาคม 1653) การลุกฮือทางทหารครั้งสุดท้ายของชนชั้นสูงที่ต่อต้านคำสั่งของรัฐใหม่เกิดขึ้นอย่างกว้างขวาง

Duke de La Rochefoucauld เข้าไปในดินแดนของเขาและรวบรวมกองทัพสำคัญที่นั่น ซึ่งรวมตัวกับกองกำลังติดอาวุธศักดินาอื่นๆ กองกำลังกบฏที่เป็นเอกภาพมุ่งหน้าไปยังจังหวัด Guienne โดยเลือกเมืองบอร์กโดซ์เป็นศูนย์กลาง ในเมืองกีเอน ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมไม่ได้บรรเทาลง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐสภาท้องถิ่น ขุนนางกลุ่มกบฏได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่สะดวกของเมืองและความใกล้ชิดกับสเปน ซึ่งคอยติดตามการกบฏที่เกิดขึ้นอย่างใกล้ชิดและสัญญาว่าจะช่วยเหลือกลุ่มกบฏ ตามหลักศีลธรรมของระบบศักดินาขุนนางไม่ได้พิจารณาว่าพวกเขากำลังก่อการทรยศอย่างสูงโดยการเจรจากับมหาอำนาจจากต่างประเทศ: กฎเกณฑ์โบราณให้สิทธิ์แก่พวกเขาในการโอนไปรับราชการของอธิปไตยอื่น

กองทหารหลวงเข้าใกล้บอร์กโดซ์ ผู้นำทางทหารที่มีความสามารถและนักการทูตที่มีทักษะ La Rochefoucauld กลายเป็นหนึ่งในผู้นำด้านการป้องกัน การต่อสู้ดำเนินต่อไปด้วยระดับความสำเร็จที่แตกต่างกัน แต่กองทัพของราชวงศ์ก็แข็งแกร่งขึ้น สงครามครั้งแรกในบอร์กโดซ์สิ้นสุดลงอย่างสงบ (1 ตุลาคม ค.ศ. 1650) ซึ่งไม่พอใจ La Rochefoucauld เนื่องจากเจ้าชายยังอยู่ในคุก ดยุคเองก็ถูกนิรโทษกรรม แต่เขาถูกลิดรอนจากตำแหน่งในฐานะผู้ว่าการปัวตู และได้รับคำสั่งให้ไปที่ปราสาทแวร์เตย ซึ่งถูกทำลายโดยทหารของราชวงศ์ La Rochefoucauld ยอมรับข้อเรียกร้องนี้ด้วยความไม่แยแสอย่างยิ่ง La Rochefoucauld และ Saint-Evremond ให้คำอธิบายที่ประจบประแจงมาก:“ ความกล้าหาญและพฤติกรรมที่มีเกียรติของเขาทำให้เขาสามารถทำงานได้ใด ๆ ... การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนไม่ได้เป็นลักษณะเฉพาะของเขาดังนั้นความล้มเหลวของเขาจึงเป็นเพียงบุญเท่านั้น ไม่ว่าชะตากรรมจะต้องเผชิญกับเงื่อนไขที่ยากลำบากใด ๆ เขาเข้ามาเขาจะไม่ทำอะไรเลย”

การต่อสู้เพื่อปล่อยตัวเจ้าชายยังคงดำเนินต่อไป ในที่สุดเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2194 บรรดาเจ้าชายก็ได้รับอิสรภาพและพระราชปฏิญญาได้คืนสิทธิ ตำแหน่ง และเอกสิทธิ์ทั้งปวงให้แก่พวกเขา พระคาร์ดินัลมาซารินซึ่งเชื่อฟังคำสั่งของรัฐสภาเกษียณอายุไปเยอรมนี แต่ยังคงปกครองประเทศต่อไปจากที่นั่น - "ราวกับว่าเขาอาศัยอยู่ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์" แอนนาแห่งออสเตรียเพื่อหลีกเลี่ยงการนองเลือดครั้งใหม่ พยายามดึงดูดขุนนางให้มาอยู่เคียงข้างเธอ โดยให้คำมั่นสัญญาอย่างเอื้อเฟื้อ กลุ่มศาลเปลี่ยนองค์ประกอบได้ง่าย สมาชิกทรยศต่อกันขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ส่วนตัวของพวกเขา และทำให้ La Rochefoucauld สิ้นหวัง อย่างไรก็ตามพระราชินีก็ประสบความสำเร็จในการแบ่งแยกผู้ที่ไม่พอใจ: Condéแยกทางกับ frondeurs ที่เหลือออกจากปารีสและเริ่มเตรียมพร้อมสำหรับ สงครามกลางเมืองที่สามในเวลาอันสั้นเช่นนี้ คำประกาศของราชวงศ์เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม ค.ศ. 1651 ได้ประกาศให้เจ้าชายแห่งกงเดและผู้สนับสนุนของเขาเป็นผู้ทรยศต่อรัฐ La Rochefoucauld ก็อยู่ในหมู่พวกเขาด้วย ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1652 กองทัพของกงเดเข้าใกล้ปารีส เจ้าชายพยายามรวมตัวกับรัฐสภาและเทศบาลและในเวลาเดียวกันก็เจรจากับศาลเพื่อหาข้อได้เปรียบใหม่ให้กับตนเอง

ขณะเดียวกันกองทหารหลวงก็เข้าใกล้ปารีส ในการสู้รบใกล้กำแพงเมืองใน Faubourg Saint-Antoine (2 กรกฎาคม 1652) La Rochefoucauld ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการยิงที่หน้าและเกือบจะสูญเสียการมองเห็น ผู้ร่วมสมัยจดจำความกล้าหาญของเขามาเป็นเวลานาน

แม้จะประสบความสำเร็จในการรบครั้งนี้ แต่ตำแหน่งของชายแดนก็แย่ลง: ความไม่ลงรอยกันรุนแรงขึ้น พันธมิตรต่างประเทศปฏิเสธความช่วยเหลือ รัฐสภาได้รับคำสั่งให้ออกจากปารีสแตกแยก เรื่องนี้เสร็จสิ้นด้วยกลอุบายทางการทูตแบบใหม่ของ Mazarin ซึ่งเมื่อกลับมาฝรั่งเศสแล้วแสร้งทำเป็นว่าเขากำลังจะถูกเนรเทศโดยสมัครใจอีกครั้งโดยเสียสละผลประโยชน์ของเขาเพื่อการปรองดองสากล สิ่งนี้ทำให้สามารถเริ่มการเจรจาสันติภาพและพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ในวัยเยาว์ได้ในวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1652 เข้าสู่เมืองหลวงที่กบฏอย่างเคร่งขรึม ในไม่ช้ามาซารินผู้มีชัยชนะก็กลับมาที่นั่น รัฐสภาและผู้สูงศักดิ์ Fronde มาถึงจุดสิ้นสุด

ตามการนิรโทษกรรม La Rochefoucauld ต้องออกจากปารีสและถูกเนรเทศ สภาพสุขภาพที่ร้ายแรงของเขาหลังจากได้รับบาดเจ็บทำให้เขาไม่สามารถเข้าร่วมในการกล่าวสุนทรพจน์ทางการเมืองได้ เขากลับไปที่อังกูมูอา ดูแลฟาร์มที่ทรุดโทรมลงอย่างสิ้นเชิง ฟื้นฟูสุขภาพที่ทรุดโทรมของเขา และไตร่ตรองถึงเหตุการณ์ที่เขาเพิ่งประสบ ผลของความคิดเหล่านี้คือ Memoirs ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่ถูกเนรเทศและตีพิมพ์ในปี 1662

จากข้อมูลของ La Rochefoucauld เขาเขียน "Memoirs" สำหรับเพื่อนสนิทเพียงไม่กี่คนเท่านั้น และไม่ต้องการเปิดเผยบันทึกของเขาต่อสาธารณะ แต่หนึ่งในหลาย ๆ เล่มถูกพิมพ์ในกรุงบรัสเซลส์โดยที่ผู้เขียนไม่รู้ และก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวอย่างแท้จริง โดยเฉพาะในหมู่กงเดและมาดามเดอลองกูวิลล์

"บันทึกความทรงจำ" ของ La Rochefoucauld กลายเป็นส่วนหนึ่งของ ประเพณีทั่วไปความทรงจำ วรรณกรรม XVIIศตวรรษ พวกเขาสรุปช่วงเวลาที่เต็มไปด้วยเหตุการณ์ความหวังและความผิดหวังและเช่นเดียวกับบันทึกความทรงจำอื่น ๆ ในยุคนั้นมีการวางแนวอันสูงส่ง: งานของผู้เขียนคือการเข้าใจกิจกรรมส่วนตัวของเขาเพื่อให้บริการแก่รัฐและพิสูจน์ด้วยข้อเท็จจริงถึงความถูกต้อง ของความคิดเห็นของเขา

La Rochefoucauld เขียนบันทึกความทรงจำของเขาในหัวข้อ "ความเกียจคร้านที่เกิดจากความอับอาย" เมื่อพูดถึงเหตุการณ์ในชีวิตของเขา เขาต้องการสรุปความคิดของเขา ปีที่ผ่านมาและเข้าใจความหมายทางประวัติศาสตร์ของสาเหตุทั่วไปที่เขาเสียสละอย่างไร้ประโยชน์มากมาย เขาไม่อยากเขียนเกี่ยวกับตัวเอง เจ้าชายมาร์ซิลแลค ซึ่งมักจะปรากฏในบันทึกความทรงจำในรูปแบบบุคคลที่สาม จะปรากฏเป็นครั้งคราวเฉพาะเมื่อเขามีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ในแง่นี้ "บันทึกความทรงจำ" ของ La Rochefoucauld แตกต่างอย่างมากจาก "บันทึกความทรงจำ" ของพระคาร์ดินัลเรตซ์ "ศัตรูเก่า" ของเขาซึ่งทำให้ตัวเองเป็นตัวละครหลักในการเล่าเรื่องของเขา

La Rochefoucauld พูดถึงความเป็นกลางของเรื่องราวของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก อันที่จริงเขาอธิบายเหตุการณ์โดยไม่ยอมให้ประเมินตนเองมากเกินไป แต่ตำแหน่งของเขาเองปรากฏค่อนข้างชัดเจนในบันทึกความทรงจำ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า La Rochefoucauld เข้าร่วมการลุกฮือในฐานะชายผู้ทะเยอทะยานที่ถูกขุ่นเคืองจากความล้มเหลวของศาล และยังรักการผจญภัย ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของขุนนางทุกคนในยุคนั้น อย่างไรก็ตาม เหตุผลที่นำ La Rochefoucauld มาอยู่ที่ค่าย frondeur มีมากกว่านั้น ลักษณะทั่วไปและตั้งอยู่บนหลักการอันมั่นคงซึ่งเขายังคงซื่อสัตย์ตลอดชีวิต หลังจากได้รับความเชื่อทางการเมืองของขุนนางศักดินา La Rochefoucauld เกลียดพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอตั้งแต่วัยเยาว์และถือว่า "การปกครองที่โหดร้ายของเขา" ไม่ยุติธรรมซึ่งกลายเป็นหายนะสำหรับทั้งประเทศเพราะ "ขุนนางถูกทำให้อับอายและประชาชนก็ถูกทำให้อับอาย" ถูกบดขยี้ด้วยภาษี” มาซาแรงเป็นผู้สานต่อนโยบายของริเชอลิเยอ ดังนั้นเขาจึงนำฝรั่งเศสไปสู่การทำลายล้าง

เช่นเดียวกับผู้คนที่มีใจเดียวกันอีกหลายคน เขาเชื่อว่าชนชั้นสูงและประชาชนผูกพันกันด้วย "พันธะผูกพันร่วมกัน" และเขาถือว่าการต่อสู้ของเขาเพื่อสิทธิพิเศษของดยุคเป็นการต่อสู้เพื่อความอยู่ดีมีสุขและเสรีภาพโดยทั่วไป ท้ายที่สุด สิทธิพิเศษเหล่านี้ก็ ที่ได้รับจากการรับใช้บ้านเกิดและกษัตริย์และการคืนพวกเขาหมายถึงการคืนความยุติธรรมซึ่งเป็นตัวกำหนดนโยบายของรัฐที่สมเหตุสมผล

แต่เมื่อสังเกตดูเพื่อนฝูงของเขา เขามองเห็นด้วยความขมขื่น "คนนอกใจจำนวนนับไม่ถ้วน" พร้อมสำหรับการประนีประนอมและการทรยศ คุณไม่สามารถพึ่งพาพวกเขาได้ เพราะพวกเขา “ในตอนแรกที่เข้าร่วมปาร์ตี้ มักจะทรยศหรือทิ้งมันไป ตามความกลัวและผลประโยชน์ของตนเอง” ด้วยความแตกแยกและความเห็นแก่ตัว พวกเขาได้ทำลายสิ่งธรรมดาอันศักดิ์สิทธิ์ในสายตาของเขา อันเป็นสาเหตุของการกอบกู้ฝรั่งเศส เหล่าขุนนางกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ได้ และถึงแม้ว่า La Rochefoucauld เองก็เข้าร่วมชายแดนหลังจากที่เขาถูกปฏิเสธสิทธิพิเศษของดยุค แต่คนรุ่นเดียวกันของเขาก็ยอมรับความภักดีของเขา สาเหตุทั่วไป: ไม่มีใครสามารถกล่าวหาว่าเขาทรยศได้ เขายังคงอุทิศตนให้กับอุดมคติและเป้าหมายในทัศนคติต่อผู้คนจนกระทั่งบั้นปลายชีวิต ในแง่นี้การประเมินกิจกรรมของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอในระดับสูงโดยไม่คาดคิดซึ่งสิ้นสุดหนังสือเล่มแรกของ Memoirs นั้นเป็นลักษณะเฉพาะ: ความยิ่งใหญ่ของความตั้งใจของ Richelieu และความสามารถในการดำเนินการควรกลบความไม่พอใจส่วนตัว มัน จำเป็นต้องยกย่องสรรเสริญให้สมกับที่สมควรได้รับ ความจริงที่ว่า La Rochefoucauld เข้าใจถึงข้อดีอันมหาศาลของ Richelieu และจัดการให้อยู่เหนือการประเมินชนชั้นวรรณะที่แคบและ "ศีลธรรม" ส่วนบุคคล ไม่เพียงแต่เป็นพยานถึงความรักชาติและทัศนคติทางการเมืองในวงกว้างของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงใจในคำสารภาพของเขาที่ว่าเขาไม่ได้รับคำแนะนำจาก เป้าหมายส่วนตัวแต่คิดแต่เรื่องความดีของรัฐ

สำคัญและ ประสบการณ์ทางการเมือง La Rochefoucauld กลายเป็นพื้นฐานของมัน มุมมองเชิงปรัชญา. จิตวิทยาของระบบศักดินาดูเหมือนเป็นเรื่องปกติของมนุษย์โดยทั่วไป: ส่วนตัว ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์กลายเป็นกฎสากล จากหัวข้อทางการเมืองของ Memoirs ความคิดของเขาค่อยๆเปลี่ยนไปเป็นรากฐานอันนิรันดร์ของจิตวิทยาที่พัฒนาใน Maxims

เมื่อมีการตีพิมพ์ Memoirs La Rochefoucauld อาศัยอยู่ในปารีส: เขาอาศัยอยู่ที่นั่นมาตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1650 ความรู้สึกผิดก่อนหน้านี้ของเขาค่อยๆ ถูกลืมไป และผู้ก่อกบฏคนล่าสุดได้รับการอภัยโทษอย่างสมบูรณ์ (หลักฐานของการให้อภัยครั้งสุดท้ายคือรางวัลของเขาในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของภาคีแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่อวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1662) กษัตริย์ทรงมอบหมายเงินบำนาญจำนวนมากให้เขา บุตรชายของเขาดำรงตำแหน่งที่ทำกำไรและมีเกียรติ เขาไม่ค่อยปรากฏตัวที่ศาล แต่ตามที่มาดามเดอเซวีญกล่าว ราชาแห่งดวงอาทิตย์มักจะให้ความสนใจเขาเป็นพิเศษเสมอ และให้เขานั่งถัดจากมาดามเดอมงเตสปองเพื่อฟังเพลง

La Rochefoucauld กลายมาเป็นแขกประจำของร้านเสริมสวยของ Madame de Sable และต่อมาคือ Madame de Lafayette “ Maxims” มีความเกี่ยวข้องกับร้านเสริมสวยเหล่านี้ซึ่งยกย่องชื่อของเขาตลอดไป ชีวิตที่เหลือของนักเขียนทุ่มเทให้กับการทำงานกับพวกเขา "Maxims" ได้รับชื่อเสียงและตั้งแต่ปี 1665 ถึง 1678 ผู้เขียนได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาถึงห้าครั้ง เขาได้รับการยอมรับ นักเขียนคนสำคัญและนักเลงจิตใจมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ ประตูของ French Academy เปิดต่อหน้าเขา แต่เขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการแข่งขันเพื่อชิงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ สันนิษฐานว่าเป็นเพราะความขี้อาย เป็นไปได้ว่าสาเหตุของการปฏิเสธคือการไม่เต็มใจที่จะยกย่องริเชลิเยอในพิธีกล่าวสุนทรพจน์เมื่อเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษา

เมื่อ La Rochefoucauld เริ่มทำงานกับ Maxims ก็เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคม: เวลาของการลุกฮือสิ้นสุดลงแล้ว มีบทบาทพิเศษใน ชีวิตสาธารณะประเทศต่างๆเริ่มเล่นซาลอน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 พวกเขารวมผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติเข้าด้วยกัน สถานะทางสังคม- ข้าราชบริพารและนักเขียน นักแสดงและนักวิทยาศาสตร์ การทหาร และ รัฐบุรุษ. มันกำลังพัฒนาที่นี่ ความคิดเห็นของประชาชนแวดวงที่มีส่วนร่วมในรัฐและชีวิตอุดมการณ์ของประเทศไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหรือในแผนการทางการเมืองของศาล

ร้านเสริมสวยแต่ละแห่งมีบุคลิกของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ผู้ที่สนใจด้านวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ หรือภูมิศาสตร์ รวมตัวกันที่ร้านเสริมสวยของ Madame de La Sablier ร้านเสริมสวยอื่น ๆ รวบรวมผู้คนที่ใกล้ชิดกับลัทธิแยงเกน หลังจากความล้มเหลวของ Fronde การต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็ค่อนข้างชัดเจนในร้านเสริมสวยหลายแห่ง รูปทรงต่างๆ. ตัวอย่างเช่นในร้านเสริมสวยของ Madame de La Sablière ความคิดเสรีทางปรัชญาได้ครอบงำและสำหรับ François Bernier ผู้เป็นที่รักของบ้าน นักเดินทางที่มีชื่อเสียง, เขียน " สรุปปรัชญาของ Gassendi" (1664-1666) ความสนใจของชนชั้นสูงในปรัชญาการคิดอย่างอิสระนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเห็นว่าเป็นการต่อต้านแบบหนึ่ง อุดมการณ์อย่างเป็นทางการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ปรัชญาของลัทธิ Jansenism ดึงดูดผู้เข้าชมร้านเสริมสวยเนื่องจากมีปรัชญาของตัวเอง ลักษณะพิเศษโดยธรรมชาติทางศีลธรรมของมนุษย์ แตกต่างไปจากคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิกออร์โธด็อกซ์ที่เข้ามาเป็นพันธมิตรกับ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์. อดีตชายแดนต้องทนทุกข์ทรมาน ความพ่ายแพ้ทางทหารในบรรดาคนที่มีใจเดียวกันพวกเขาแสดงความไม่พอใจกับระเบียบใหม่ในการสนทนาที่หรูหรา "ภาพบุคคล" วรรณกรรมและคำพังเพยที่มีไหวพริบ กษัตริย์ทรงระวังทั้งพวกแจนเซนและพวกที่มีความคิดเสรี โดยไม่มีเหตุผลเลยที่จะเห็นการต่อต้านทางการเมืองที่น่าเบื่อในคำสอนเหล่านี้

นอกจากร้านเสริมสวยทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาแล้ว ยังมีร้านวรรณกรรมล้วนๆ ด้วย แต่ละคนมีความโดดเด่นด้วยความสนใจทางวรรณกรรมเป็นพิเศษ: บางคนปลูกฝังประเภทของ "ตัวละคร" ในขณะที่คนอื่นปลูกฝังประเภทของ "ภาพบุคคล" ในร้านเสริมสวย มาดมัวแซล เดอ มงต์ปองซิเยร์ ลูกสาวของแกสตัน ดอร์เลอ็อง ซึ่งเคยเป็นชายแดนที่กระตือรือร้น ชอบภาพบุคคลมากกว่า ในปี 1659 ในคอลเลกชัน "Gallery of Portraits" ฉบับที่สองก็มีการตีพิมพ์ "Self-Portrait" ของ La Rochefoucauld ซึ่งเป็นงานพิมพ์ชิ้นแรกของเขาด้วย

ในบรรดาประเภทใหม่ที่มีการเติมเต็มวรรณกรรมเกี่ยวกับศีลธรรม ประเภทของคำพังเพยหรือคติพจน์ที่แพร่หลายมากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Maxims ได้รับการปลูกฝังในร้านเสริมสวยของ Marquise de Sable Marquise ขึ้นชื่อว่าเป็นผู้หญิงที่ฉลาดและมีการศึกษา และมีส่วนเกี่ยวข้องกับการเมือง เธอมีความสนใจในวรรณกรรม และชื่อของเธอเชื่อถือได้ วงการวรรณกรรมปารีส. ในร้านของเธอ มีการอภิปรายในหัวข้อเรื่องศีลธรรม การเมือง ปรัชญา แม้แต่ฟิสิกส์ แต่ที่สำคัญที่สุดผู้มาเยี่ยมชมร้านเสริมสวยของเธอถูกดึงดูดด้วยปัญหาทางจิตวิทยาการวิเคราะห์การเคลื่อนไหวลับของหัวใจมนุษย์ หัวข้อการสนทนาถูกเลือกไว้ล่วงหน้า เพื่อให้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนเตรียมพร้อมสำหรับเกมโดยคิดผ่านความคิดของเขา คู่สนทนาต้องสามารถวิเคราะห์ความรู้สึกอย่างละเอียดและให้คำจำกัดความที่ถูกต้องของเรื่องได้ ความรู้สึกของภาษาช่วยในการเลือกสิ่งที่เหมาะสมที่สุดจากคำพ้องความหมายที่หลากหลายเพื่อค้นหารูปแบบความคิดที่กระชับและชัดเจน - รูปแบบของคำพังเพย เจ้าของร้านเสริมสวยเองเป็นผู้เขียนหนังสือคำพังเพย "คำแนะนำสำหรับเด็ก" และคำพูดสองชุดที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรม (1678), "เกี่ยวกับมิตรภาพ" และ "คติพจน์" นักวิชาการ Jacques Esprit ชายของเขาในบ้านของ Madame de Sable และเพื่อนของ La Rochefoucauld เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมด้วยการรวบรวมคำพังเพย "The Falsehood of Human Virtues" นี่คือที่มาของ "Maxims" ของ La Rochefoucauld เกมห้องนั่งเล่นเสนอรูปแบบหนึ่งให้เขาสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และสรุปการไตร่ตรองอันยาวนานของเขา

เป็นเวลานานแล้วที่มีความเห็นทางวิทยาศาสตร์ว่าหลักคำสอนของ La Rochefoucauld ไม่ได้เป็นอิสระ ในเกือบทุกคติ พวกเขาพบการยืมมาจากสุภาษิตอื่น และมองหาแหล่งที่มาหรือต้นแบบ ในเวลาเดียวกันมีการกล่าวถึงชื่อของ Aristotle, Epictetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Charron, Descartes, Jacques Esprit และคนอื่น ๆ พวกเขายังพูดคุยเกี่ยวกับ สุภาษิตพื้นบ้าน. จำนวนความคล้ายคลึงดังกล่าวสามารถดำเนินต่อไปได้ แต่ความคล้ายคลึงภายนอกไม่ใช่ข้อพิสูจน์ถึงการยืมหรือขาดความเป็นอิสระ ในทางกลับกัน คงเป็นเรื่องยากที่จะหาคำพังเพยหรือความคิดที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากทุกสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ La Rochefoucauld ทำบางสิ่งบางอย่างต่อไปและในขณะเดียวกันก็เริ่มต้นสิ่งใหม่ซึ่งดึงดูดความสนใจในงานของเขาและสร้าง "Maxims" ในแง่หนึ่งคุณค่านิรันดร์

“Maxims” ต้องการการทำงานที่เข้มข้นและต่อเนื่องจากผู้เขียน ในจดหมายถึง Madame de Sable และ Jacques Esprit La Rochefoucauld สื่อสารถึงหลักคำสอนใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ขอคำแนะนำ รอการอนุมัติ และประกาศอย่างเยาะเย้ยว่าความปรารถนาที่จะสร้างหลักคำสอนกำลังแพร่กระจายเหมือนน้ำมูกไหล เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม ค.ศ. 1660 ในจดหมายถึง Jacques Esprit เขาสารภาพว่า “ฉัน นักเขียนตัวจริงนับตั้งแต่เขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับผลงานของเขา” Segre เลขานุการของมาดามเดอลาฟาแยตเคยสังเกตเห็นว่า La Rochefoucauld แก้ไขคติพจน์ส่วนบุคคลมากกว่าสามสิบครั้ง "Maxim" ทั้งห้าฉบับจัดพิมพ์โดยผู้เขียน (1665, 1666, 1671, 1675 , 1678 .) มีร่องรอยของงานที่เข้มข้นนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าจากรุ่นสู่รุ่น La Rochefoucauld ปลดปล่อยตัวเองจากคำพังเพยเหล่านั้นอย่างแม่นยำซึ่งมีลักษณะคล้ายกับคำกล่าวของคนอื่นทั้งทางตรงและทางอ้อม เขาผู้ประสบกับความผิดหวังในสหายของเขาในการต่อสู้และเป็นสักขีพยาน การล่มสลายของธุรกิจที่เขามอบให้มีความแข็งแกร่งมากมีบางอย่างที่จะพูดกับคนรุ่นเดียวกัน - เขาเป็นคนที่มีโลกทัศน์ที่มั่นคงซึ่งได้พบการแสดงออกครั้งแรกใน "บันทึกความทรงจำ" แล้ว "คติพจน์" ของ La Rochefoucauld เป็นผลมาจากการไตร่ตรองอย่างยาวนานเกี่ยวกับช่วงปีที่เขามีชีวิตอยู่ เหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตช่างน่าหลงใหล แต่ก็น่าเศร้าเช่นกัน เพราะ La Rochefoucauld เพียงแต่ต้องเสียใจกับอุดมคติที่ยังไม่มีใครบรรลุ ซึ่งถูกตระหนักรู้และคิดใหม่ในอนาคต นักศีลธรรมที่มีชื่อเสียงและกลายเป็นหัวข้อของงานวรรณกรรมของเขา

ความตายพบเขาในคืนวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1680 เขาเสียชีวิตในคฤหาสน์ของเขาบนถนนแม่น้ำแซนจากโรคเกาต์อย่างรุนแรงซึ่งทรมานเขามาตั้งแต่อายุสี่สิบ Bossuet หายใจเข้าครั้งสุดท้าย