เรื่องราวของ M. A. Bulgakov เรื่อง "The Heart of a Dog" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียน ปัจจัยกำหนดในเรื่อง "Heart of a Dog" คือความน่าสมเพชเสียดสี (ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 M. Bulgakov ได้แสดงตัวแล้วว่าเป็น นักเสียดสีที่มีพรสวรรค์ในนิทาน feuilletons เรื่อง "Diaboliad" และ "Fatal Eggs")
ใน " หัวใจของสุนัข“ผู้เขียนใช้ถ้อยคำเสียดสีเพื่อเปิดเผยความพึงพอใจ ความไม่รู้ และความเชื่อที่ไร้เหตุผลของเจ้าหน้าที่ของรัฐคนอื่นๆ ความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่อย่างสะดวกสบายสำหรับองค์ประกอบของ “แรงงาน” ที่มีต้นกำเนิดที่น่าสงสัย ความหยิ่งยโส และความรู้สึกยินยอมโดยสมบูรณ์ มุมมองของนักเขียนไม่สอดคล้องกับที่ยอมรับโดยทั่วไปในช่วงทศวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด การเสียดสีของ M. Bulgakov ผ่านการเยาะเย้ยและการปฏิเสธความชั่วร้ายทางสังคมบางประการ ถือเป็นการยืนยันถึงความอดทนภายในตัวมันเอง ค่านิยมทางศีลธรรม. เหตุใด M. Bulgakov จึงต้องแนะนำการเปลี่ยนแปลงในเรื่องราวเพื่อทำให้การเปลี่ยนแปลงของสุนัขกลายเป็นผู้ชายเป็นจุดสนใจของการวางอุบาย? หากแสดงเฉพาะคุณสมบัติของ Klim Chugunkin ใน Sharikov แล้วเหตุใดผู้เขียนจึงไม่ควร "ฟื้นคืนชีพ" Klim ด้วยตัวเอง? แต่ต่อหน้าต่อตาเรา “เฟาสต์ผมหงอก” ยุ่งอยู่กับการค้นหาวิธีฟื้นฟูความเยาว์วัยสร้างมนุษย์ที่ไม่ได้อยู่ในหลอดทดลอง แต่ด้วยการเปลี่ยนตัวเองจากสุนัข ดร. บอร์เมนธาลเป็นนักเรียนและผู้ช่วยของศาสตราจารย์ และในฐานะผู้ช่วย เขาจดบันทึกและบันทึกทุกขั้นตอนของการทดลอง เรามีเอกสารทางการแพทย์ที่เข้มงวดต่อหน้าเราซึ่งมีเพียงข้อเท็จจริงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าอารมณ์ที่ครอบงำนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์นี้จะเริ่มสะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในลายมือของเขา การคาดเดาของแพทย์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นปรากฏอยู่ในไดอารี่ แต่ด้วยความเป็นมืออาชีพ Bormenthal ยังเด็กและเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดี เขาไม่มีประสบการณ์และความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเหมือนครู
มันผ่านขั้นตอนการพัฒนาอะไรบ้าง? คนใหม่"ใครเมื่อเร็ว ๆ นี้ไม่เพียงแต่ไม่มีใคร แต่เป็นสุนัข? แม้กระทั่งก่อนการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ ในวันที่ 2 มกราคม สิ่งมีชีวิตนี้ได้สาปแช่งผู้สร้างมันเพื่อแม่ของเขา และในวันคริสต์มาส คำศัพท์ของเขาก็เต็มไปด้วยคำสาบานทุกประเภท ปฏิกิริยาที่มีความหมายครั้งแรกของคนๆ หนึ่งต่อความคิดเห็นของผู้สร้างคือ “ออกไปซะ คุณจู้จี้จุกจิก” ดร. บอร์เมนทอลตั้งสมมติฐานว่า "เรามีสมองที่กางออกของชาริกอยู่ตรงหน้าเรา" แต่เรารู้ดีว่าต้องขอบคุณส่วนแรกของเรื่องราวที่ว่าไม่มีการสบถในสมองของสุนัข และเราไม่เชื่อเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของ " พัฒนา Sharik ให้มีบุคลิกภาพทางจิตที่สูงมาก” ศาสตราจารย์ Preobrazhensky กล่าว เพิ่มการสูบบุหรี่ในการสบถ (Sharik ไม่ชอบควันบุหรี่); เมล็ด; บาลาไลกา (และชาริกไม่เห็นด้วยกับดนตรี) - และบาลาไลกาในเวลาใดก็ได้ของวัน (หลักฐานทัศนคติต่อผู้อื่น); ความไม่เรียบร้อยและรสนิยมที่ไม่ดีในเสื้อผ้า การพัฒนาของ Sharikov นั้นรวดเร็ว: Philip Philipovich สูญเสียตำแหน่งเทพและกลายเป็น "พ่อ" คุณสมบัติเหล่านี้ของ Sharikov มาพร้อมกับคุณธรรมบางอย่าง แม่นยำยิ่งขึ้น การผิดศีลธรรม (“ ฉันจะลงทะเบียน แต่การต่อสู้เป็นเรื่องง่าย”) ความเมามายและการโจรกรรม กระบวนการเปลี่ยนแปลงนี้ได้รับการสวมมงกุฎแล้ว สุนัขที่หอมหวานที่สุดกลายเป็นขยะ” การบอกเลิกศาสตราจารย์ และจากนั้นก็เป็นความพยายามในชีวิตของเขา
เมื่อพูดถึงพัฒนาการของ Sharikov ผู้เขียนเน้นย้ำถึงลักษณะสุนัขที่เหลืออยู่ในตัวเขา: ความผูกพันกับครัว ความเกลียดชังแมว ความรักที่ได้รับอาหารอย่างดี ชีวิตว่าง ชายคนหนึ่งจับหมัดด้วยฟันของเขา เห่าและร้องตะโกนอย่างขุ่นเคืองในการสนทนา แต่ไม่ใช่อาการภายนอกของธรรมชาติของสุนัขที่รบกวนผู้อยู่อาศัยในอพาร์ทเมนต์บน Prechistenka ความอวดดีซึ่งดูอ่อนหวานและไม่เป็นอันตรายในสุนัข กลับกลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ในชายคนหนึ่งซึ่งด้วยความหยาบคายของเขา ข่มขวัญผู้อยู่อาศัยทุกคนในบ้าน โดยไม่มีความตั้งใจที่จะ "เรียนรู้และกลายเป็นสมาชิกที่เป็นที่ยอมรับของสังคมเป็นอย่างน้อย" คุณธรรมของเขาแตกต่างออกไป: เขาไม่ใช่ NEPman ดังนั้นเขาจึงทำงานหนักและมีสิทธิ์ได้รับพรทั้งหมดของชีวิต: ดังนั้น Sharikov จึงแบ่งปันความคิดในการ "แบ่งทุกอย่าง" ซึ่งสร้างความประทับใจให้กับฝูงชน ชาริคอฟรับเอาคุณสมบัติที่เลวร้ายและแย่ที่สุดจากทั้งสุนัขและบุคคล การทดลองนี้นำไปสู่การสร้างสัตว์ประหลาดที่ไม่หยุดอยู่แค่ความใจร้าย การทรยศ หรือการฆาตกรรม ผู้เข้าใจเพียงอำนาจพร้อมเหมือนทาสทุกคนที่จะแก้แค้นทุกสิ่งที่เขายอมจำนนในโอกาสแรก สุนัขจะต้องยังคงเป็นสุนัข และคนจะต้องยังคงเป็นบุคคล
ผู้เข้าร่วมอีกคน เหตุการณ์ที่น่าทึ่งในบ้านบน Prechistenka - ศาสตราจารย์ Preobrazhensky นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปผู้โด่งดังกำลังค้นหาวิธีการฟื้นฟูร่างกายมนุษย์และได้รับผลลัพธ์ที่สำคัญแล้ว ศาสตราจารย์เป็นตัวแทนของปัญญาชนรุ่นเก่าและยอมรับหลักการเก่าของชีวิต ตามที่ Philip Philipovich ทุกคนในโลกนี้ควรทำในสิ่งที่ตนเองทำ: ร้องเพลงในโรงละคร ผ่าตัดในโรงพยาบาล แล้วจะไม่มีการทำลายล้าง เขาเชื่ออย่างถูกต้องว่าจะบรรลุเป้าหมาย ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุประโยชน์ต่อชีวิต ตำแหน่งในสังคมเป็นไปได้ด้วยแรงงาน ความรู้ และทักษะเท่านั้น ไม่ใช่ต้นกำเนิดที่ทำให้คนเป็นคน แต่เป็นประโยชน์ที่เขานำมาสู่สังคม ความเชื่อมั่นไม่ได้ถูกตอกใส่หัวศัตรูด้วยกระบอง: “ไม่มีอะไรที่สามารถทำได้ด้วยความหวาดกลัว” ศาสตราจารย์ไม่ได้ปิดบังความไม่ชอบต่อระเบียบใหม่ซึ่งทำให้ประเทศพลิกคว่ำและนำพาไปสู่หายนะ เขาไม่ยอมรับกฎเกณฑ์ใหม่ ("แบ่งทุกอย่าง" "ซึ่งไม่มีใครจะกลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง") ซึ่งทำให้คนงานที่แท้จริงต้องสูญเสียสภาพการทำงานและความเป็นอยู่ตามปกติ แต่ผู้ทรงคุณวุฒิชาวยุโรปยังคงประนีประนอมกับรัฐบาลใหม่: เขาคืนความเยาว์วัยของเธอและเธอก็มอบสภาพความเป็นอยู่ที่เหมาะสมและความเป็นอิสระแก่เขา ยืนหยัดต่อต้านอย่างเปิดเผย รัฐบาลใหม่- สูญเสียทั้งอพาร์ทเมนต์และโอกาสในการทำงานและแม้กระทั่งชีวิต อาจารย์ได้ตัดสินใจเลือกแล้ว ในบางแง่ตัวเลือกนี้ชวนให้นึกถึงการเลือกของ Sharik บุลกาคอฟให้ภาพลักษณ์ของศาสตราจารย์ในลักษณะที่น่าขันอย่างยิ่ง เพื่อที่จะหาเลี้ยงตัวเอง Philip Philipovich ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับอัศวินและกษัตริย์ชาวฝรั่งเศสจึงถูกบังคับให้รับใช้พวกขยะและพวกเสรีนิยมแม้ว่าเขาจะบอกดร. Bormental ว่าเขาทำสิ่งนี้ไม่ใช่เพื่อเงิน แต่เพื่อผลประโยชน์ทางวิทยาศาสตร์ แต่เมื่อคิดถึงการปรับปรุงเผ่าพันธุ์มนุษย์ จนถึงขณะนี้ ศาสตราจารย์ Preobrazhensky เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงชายชราที่ต่ำต้อยและยืดเวลาโอกาสในการใช้ชีวิตที่เสเพลออกไป
ศาสตราจารย์มีอำนาจทุกอย่างสำหรับชาริกเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์รับประกันความปลอดภัยตราบใดที่เขารับใช้ผู้มีอำนาจ ตราบใดที่ตัวแทนของผู้มีอำนาจต้องการเขา เขาสามารถแสดงออกอย่างเปิดเผยว่าเขาไม่ชอบชนชั้นกรรมาชีพ เขาได้รับการปกป้องจากการหมิ่นประมาทและการบอกเลิกของ Sharikov และ Shvonder แต่ชะตากรรมของเขาเช่นเดียวกับชะตากรรมของกลุ่มปัญญาชนทั้งหมดที่พยายามต่อสู้กับคำพูดถูกเดาโดย Bulgakov และทำนายไว้ในเรื่องราวของ Vyazemskaya:“ ถ้าคุณไม่ใช่ผู้ทรงคุณวุฒิชาวยุโรปและผู้คนที่ฉันแน่ใจว่าเราก็ยังทำ ไม่ยืนหยัดเพื่อคุณในทางที่อุกอาจที่สุด ให้มันชัดเจน คุณควรถูกจับ” ศาสตราจารย์กังวลเกี่ยวกับการล่มสลายของวัฒนธรรมซึ่งปรากฏในชีวิตประจำวัน (ประวัติของบ้าน Kalabukhov) ในการทำงานและนำไปสู่ความหายนะ อนิจจา คำพูดของ Philip Philipovich ทันสมัยเกินไปจนความหายนะอยู่ในใจ ซึ่งเมื่อทุกคนดำเนินธุรกิจของตน “ความหายนะก็จะสิ้นสุดลงด้วยตัวมันเอง” เมื่อได้รับผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดจากการทดลอง ("การเปลี่ยนต่อมใต้สมองไม่ได้ให้การฟื้นฟู แต่เป็นการทำให้มีมนุษยธรรมโดยสมบูรณ์") Philip Philipovich จึงเก็บเกี่ยวผลที่ตามมา พยายามที่จะให้ความรู้ Sharikov ด้วยคำพูดเขามักจะอารมณ์เสียจากความหยาบคายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนกรีดร้อง (เขาดูทำอะไรไม่ถูกและตลกขบขัน - เขาไม่โน้มน้าวอีกต่อไป แต่ออกคำสั่งซึ่งทำให้นักเรียนต่อต้านมากยิ่งขึ้น) ซึ่ง เขาตำหนิตัวเอง: “เรายังต้องควบคุมตัวเองอยู่... อีกหน่อยเขาจะเริ่มสอนฉันแล้วเขาจะพูดถูกอย่างแน่นอน ฉันควบคุมตัวเองไม่ได้” ศาสตราจารย์ทำงานไม่ได้ ประสาทของเขาหลุดลุ่ย และการประชดของผู้เขียนก็ถูกแทนที่ด้วยความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นเรื่อยๆ
ปรากฎว่าดำเนินการได้ง่ายกว่า การดำเนินการที่ซับซ้อนที่สุดมากกว่าที่จะให้ความรู้ใหม่ (และไม่ให้ความรู้) "บุคคล" ที่ถูกสร้างขึ้นแล้วเมื่อเขาไม่ต้องการไม่รู้สึกถึงความต้องการภายในที่จะดำเนินชีวิตตามที่เขาเสนอ และอีกครั้งหนึ่งที่นึกถึงชะตากรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียซึ่งเตรียมและประสบความสำเร็จในทางปฏิบัติโดยไม่สมัครใจ การปฏิวัติสังคมนิยมแต่ลืมไปว่าเธอไม่จำเป็นต้องให้ความรู้ แต่ให้ความรู้แก่ผู้คนหลายล้านคนอีกครั้ง พยายามปกป้องวัฒนธรรม ศีลธรรม และชดใช้ด้วยชีวิตของเธอเพื่อภาพลวงตาที่เป็นตัวเป็นตนในความเป็นจริง
เมื่อได้รับสารสกัดฮอร์โมนเพศจากต่อมใต้สมองแล้ว ศาสตราจารย์ไม่คิดว่าในต่อมใต้สมองมีฮอร์โมนมากมาย การกำกับดูแลและการคำนวณผิดนำไปสู่การกำเนิดของ Sharikov และอาชญากรรมที่ฉันเตือนไว้ นักวิทยาศาสตร์แพทย์น่าเบื่อก็ยังเกิดขึ้นขัดกับความเห็นและความเชื่อของอาจารย์ Sharikov เคลียร์สถานที่สำหรับตัวเองภายใต้แสงแดดไม่ได้หยุดอยู่แค่การบอกเลิกหรือการกำจัด "ผู้มีพระคุณ" ทางกายภาพ นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถูกบังคับให้ปกป้องความเชื่อของพวกเขาอีกต่อไป แต่ชีวิตของพวกเขา: “ ชาริคอฟเองก็เชื้อเชิญความตายของเขา เขายกขึ้น มือซ้ายและแสดงให้ฟิลิปฟิลิปโปวิชเห็นชิชาที่ถูกกัดซึ่งมีกลิ่นแมวเหลือทน แล้ว มือขวาเมื่อถึงที่อยู่ของ Bormental ที่อันตราย เขาหยิบปืนพกออกจากกระเป๋าของเขา” แน่นอนว่าการบังคับป้องกันตัวเองทำให้ความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ต่อการเสียชีวิตของ Sharikov ลดลงเล็กน้อยในสายตาของผู้เขียนและผู้อ่าน แต่เรา อีกครั้งหนึ่งเราเชื่อมั่นว่าชีวิตไม่สอดคล้องกับทฤษฎีใดๆ ประเภทของเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมทำให้ Bulgakov สามารถแก้ไขสถานการณ์ดราม่าได้อย่างปลอดภัย แต่ความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ต่อสิทธิ์ในการทดลองฟังดูเป็นการเตือนใจ การทดลองใดๆ จะต้องได้รับการพิจารณาให้จบ มิฉะนั้นผลที่ตามมาอาจนำไปสู่หายนะได้
บทความเกี่ยวกับ: " นักเขียนตัวจริงเหมือนกับ ศาสดาพยากรณ์โบราณ: เขามองเห็นได้ชัดเจนกว่า คนธรรมดา"(เอ.พี. เชคอฟ)
“ นักเขียนที่แท้จริงก็เหมือนกับผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ: เขามองเห็นได้ชัดเจนกว่าคนทั่วไป” (A.P. Chekhov) (ขึ้นอยู่กับผลงานของรัสเซียตั้งแต่หนึ่งชิ้นขึ้นไป วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ)
“ กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี” ความคิดนี้คุ้นเคยกับเรามานานแล้ว อันที่จริงวรรณกรรมรัสเซียเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 กลายเป็นผู้ถือมุมมองทางศีลธรรมปรัชญาและอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดและผู้เขียนเริ่มถูกมองว่าเป็น คนพิเศษศาสดาพยากรณ์ พุชกินได้กำหนดภารกิจของกวีที่แท้จริงไว้ในลักษณะนี้ ในบทกวีเชิงโปรแกรมของเขาชื่อ "ผู้เผยพระวจนะ" เขาแสดงให้เห็นว่าเพื่อที่จะบรรลุภารกิจของเขานักกวีผู้เผยพระวจนะได้รับคุณสมบัติที่พิเศษมาก: วิสัยทัศน์ " นกอินทรีตกใจ” การได้ยินสามารถฟังเสียง “ฟ้าสั่นสะเทือน” ซึ่งเป็นลิ้นคล้ายลิ้นของ “งูฉลาด” ต่อย แทนที่จะเป็นหัวใจมนุษย์ธรรมดาผู้ส่งสารของพระเจ้า "เสราฟิมหกปีก" ซึ่งกำลังเตรียมกวีสำหรับภารกิจทำนายได้ใส่ "ถ่านที่ลุกโชนด้วยไฟ" เข้าไปในอกของเขาที่ถูกตัดด้วยดาบ หลังจากการเปลี่ยนแปลงอันน่าสยดสยองและเจ็บปวดเหล่านี้ ผู้ที่ได้รับเลือกจากสวรรค์ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าเองในเส้นทางพยากรณ์ของเขา: “จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดู และฟัง / จงทำตามความประสงค์ของเรา…” นี่คือลักษณะที่ภารกิจของนักเขียนที่แท้จริงได้ถูกนิยามไว้ตั้งแต่นั้นมา ซึ่งนำคำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้ามาสู่ผู้คน เขาจะต้องไม่สร้างความบันเทิง ไม่ให้ความพึงพอใจทางสุนทรีย์กับงานศิลปะของเขา และไม่แม้แต่เผยแพร่บางส่วน แม้แต่ความคิดที่ยอดเยี่ยมที่สุด งานของเขาคือ "เผาใจผู้คนด้วยคำพูดของเขา"
Lermontov ตระหนักถึงภารกิจของผู้เผยพระวจนะได้ยากเพียงใดซึ่งติดตามพุชกินยังคงทำงานศิลปะอันยิ่งใหญ่ต่อไป ผู้เผยพระวจนะของเขา "เยาะเย้ย" และกระสับกระส่ายถูกฝูงชนข่มเหงและดูหมิ่นโดยฝูงชนพร้อมที่จะหนีกลับไปยัง "ทะเลทราย" ที่ซึ่ง "รักษากฎแห่งนิรันดร์" ธรรมชาติฟังผู้ส่งสารของเขา ผู้คนมักไม่ต้องการฟังคำทำนายของกวีเขาเห็นและเข้าใจดีถึงสิ่งที่หลายคนไม่อยากได้ยิน แต่ Lermontov เองและนักเขียนชาวรัสเซียที่ยังคงปฏิบัติภารกิจทางศิลปะเชิงทำนายต่อจากเขาไม่ยอมให้ตัวเองแสดงความขี้ขลาดและละทิ้งบทบาทที่ยากลำบากของผู้เผยพระวจนะ บ่อยครั้งที่ความทุกข์ทรมานและความโศกเศร้ารอพวกเขาอยู่ หลายคนเช่นพุชกินและเลอร์มอนตอฟเสียชีวิตก่อนวัยอันควร แต่คนอื่นก็เข้ามาแทนที่ โกกอลเข้ามา การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆจากบท UP ของบทกวี " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว“บอกทุกคนอย่างเปิดเผยว่าเส้นทางของนักเขียนนั้นยากลำบากเพียงใด การมองให้ลึกลงไปในปรากฏการณ์แห่งชีวิต และมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดความจริงทั้งหมดให้ผู้คนได้รับรู้ ไม่ว่าสิ่งนั้นจะดูไม่น่าดูเพียงใดก็ตาม พวกเขาไม่เพียงพร้อมที่จะยกย่องพระองค์ในฐานะศาสดาพยากรณ์เท่านั้น แต่ยังพร้อมที่จะกล่าวหาพระองค์ถึงบาปที่อาจเกิดขึ้นทั้งหมดอีกด้วย “และเมื่อพวกเขาเห็นศพของเขา / เขาทำไปมากแค่ไหนพวกเขาจะเข้าใจ / และเขารักอย่างไรในขณะที่เกลียดชัง!” นี่คือสิ่งที่ Nekrasov กวี - ผู้เผยพระวจนะชาวรัสเซียอีกคนเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของนักเขียน - ศาสดาพยากรณ์และทัศนคติของฝูงชนที่มีต่อเขา
สำหรับเราตอนนี้อาจดูเหมือนว่านักเขียนและกวีชาวรัสเซียผู้วิเศษเหล่านี้ซึ่งประกอบกันเป็น "ยุคทอง" วรรณคดีรัสเซียเป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงมาโดยตลอดเหมือนในสมัยของเรา แต่ถึงแม้ตอนนี้ได้รับการยอมรับไปทั่วโลกในฐานะผู้เผยพระวจนะแห่งหายนะในอนาคตและลางสังหรณ์ของความจริงสูงสุดเกี่ยวกับมนุษย์ Dostoevsky ในช่วงบั้นปลายของชีวิตเท่านั้นที่เริ่มถูกมองว่าเป็นคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขา นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด. แท้จริงแล้ว “ไม่มีผู้เผยพระวจนะในประเทศของตน”! และอาจเป็นไปได้ว่าตอนนี้มีคนที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "นักเขียนที่แท้จริง" อาศัยอยู่ใกล้เราเช่น "ผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ" แต่เราต้องการที่จะฟังคนที่มองเห็นและเข้าใจมากกว่าคนธรรมดาหรือไม่นี่คือคำถามหลัก
แบ่งปันบน ในเครือข่ายโซเชียล!
“ นักเขียนที่แท้จริงก็เหมือนกับผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ: เขามองเห็นได้ชัดเจนกว่าคนทั่วไป” (A.P. Chekhov)
“ นักเขียนที่แท้จริงก็เหมือนกับผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ: เขามองเห็นได้ชัดเจนกว่าคนทั่วไป” (A.P. Chekhov) (อิงจากผลงานวรรณกรรมรัสเซียหนึ่งเรื่องขึ้นไปในศตวรรษที่ 19)
“ กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี” ความคิดนี้คุ้นเคยกับเรามานานแล้ว อันที่จริงวรรณกรรมรัสเซียเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 กลายเป็นผู้ถือมุมมองทางศีลธรรมปรัชญาและอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดและผู้เขียนเริ่มถูกมองว่าเป็นศาสดาพยากรณ์พิเศษ พุชกินได้กำหนดภารกิจของกวีที่แท้จริงไว้ในลักษณะนี้ ในบทกวีเชิงโปรแกรมของเขาที่เรียกว่า "ผู้เผยพระวจนะ" เขาแสดงให้เห็นว่าเพื่อที่จะบรรลุภารกิจของเขา กวี - ผู้เผยพระวจนะมีคุณสมบัติที่พิเศษมาก: นิมิตของ "นกอินทรีที่หวาดกลัว" การได้ยินที่สามารถฟัง "เสียงที่สั่นสะท้านของ ท้องฟ้า” ซึ่งเป็นลิ้นคล้ายลิ้นของ “งูฉลาด” ต่อย” แทนที่จะเป็นหัวใจมนุษย์ธรรมดาผู้ส่งสารของพระเจ้า "เสราฟิมหกปีก" ซึ่งกำลังเตรียมกวีสำหรับภารกิจทำนายได้ใส่ "ถ่านที่ลุกโชนด้วยไฟ" เข้าไปในอกของเขาที่ถูกตัดด้วยดาบ หลังจากการเปลี่ยนแปลงอันน่าสยดสยองและเจ็บปวดเหล่านี้ ผู้ที่ได้รับเลือกจากสวรรค์ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าเองในเส้นทางพยากรณ์ของเขา: “จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดู และฟัง / จงทำตามความประสงค์ของเรา…” นี่คือลักษณะที่ภารกิจของนักเขียนที่แท้จริงได้ถูกนิยามไว้ตั้งแต่นั้นมา ซึ่งนำคำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้ามาสู่ผู้คน เขาจะต้องไม่สร้างความบันเทิง ไม่ให้ความพึงพอใจทางสุนทรีย์กับงานศิลปะของเขา และไม่แม้แต่เผยแพร่บางส่วน แม้แต่ความคิดที่ยอดเยี่ยมที่สุด งานของเขาคือ "เผาใจผู้คนด้วยคำพูดของเขา"
Lermontov ตระหนักถึงภารกิจของผู้เผยพระวจนะได้ยากเพียงใดซึ่งติดตามพุชกินยังคงทำงานศิลปะอันยิ่งใหญ่ต่อไป ผู้เผยพระวจนะของเขา "เยาะเย้ย" และกระสับกระส่ายถูกฝูงชนข่มเหงและดูหมิ่นโดยฝูงชนพร้อมที่จะหนีกลับไปยัง "ทะเลทราย" ที่ซึ่ง "รักษากฎแห่งนิรันดร์" ธรรมชาติฟังผู้ส่งสารของเขา ผู้คนมักไม่ต้องการฟังคำทำนายของกวีเขาเห็นและเข้าใจดีถึงสิ่งที่หลายคนไม่อยากได้ยิน แต่ Lermontov เองและนักเขียนชาวรัสเซียที่ยังคงปฏิบัติภารกิจทางศิลปะเชิงทำนายต่อจากเขาไม่ยอมให้ตัวเองแสดงความขี้ขลาดและละทิ้งบทบาทที่ยากลำบากของผู้เผยพระวจนะ บ่อยครั้งที่ความทุกข์ทรมานและความโศกเศร้ารอพวกเขาอยู่ หลายคนเช่นพุชกินและเลอร์มอนตอฟเสียชีวิตก่อนวัยอันควร แต่คนอื่นก็เข้ามาแทนที่ โกกอลในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ จากบท UP ของบทกวี "Dead Souls" บอกกับทุกคนอย่างเปิดเผยว่าเส้นทางของนักเขียนนั้นยากลำบากเพียงใดโดยมองเข้าไปในส่วนลึกของปรากฏการณ์แห่งชีวิตและมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดความจริงทั้งหมดแก่ผู้คน ไม่ว่ามันจะไม่น่าดูสักแค่ไหนก็ตาม พวกเขาไม่เพียงพร้อมที่จะยกย่องพระองค์ในฐานะศาสดาพยากรณ์เท่านั้น แต่ยังพร้อมที่จะกล่าวหาพระองค์ถึงบาปที่อาจเกิดขึ้นทั้งหมดอีกด้วย “และเมื่อพวกเขาเห็นศพของเขา / เขาทำไปมากแค่ไหนพวกเขาจะเข้าใจ / และเขารักอย่างไรในขณะที่เกลียดชัง!” นี่คือสิ่งที่ Nekrasov กวี - ผู้เผยพระวจนะชาวรัสเซียอีกคนเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของนักเขียน - ศาสดาพยากรณ์และทัศนคติของฝูงชนที่มีต่อเขา
สำหรับเราแล้วตอนนี้ดูเหมือนว่านักเขียนและกวีชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ซึ่งประกอบเป็น "ยุคทอง" ของวรรณคดีรัสเซียนั้นได้รับความเคารพอย่างสูงมาโดยตลอดเช่นเดียวกับในสมัยของเรา แต่ถึงแม้ตอนนี้ได้รับการยอมรับไปทั่วโลกในฐานะผู้เผยพระวจนะแห่งหายนะในอนาคตและลางสังหรณ์ของความจริงสูงสุดเกี่ยวกับมนุษย์ Dostoevsky ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาเท่านั้นที่เริ่มถูกมองว่าเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แท้จริงแล้ว “ไม่มีผู้เผยพระวจนะในประเทศของตน”! และอาจเป็นไปได้ว่าตอนนี้มีคนที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "นักเขียนที่แท้จริง" อาศัยอยู่ใกล้เราเช่น "ผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ" แต่เราต้องการที่จะฟังคนที่มองเห็นและเข้าใจมากกว่าคนธรรมดาหรือไม่นี่คือคำถามหลัก
บางทีอาจจะเป็นหนึ่งในมากที่สุด ประเด็นสำคัญการเผชิญหน้ากับศิลปิน นักเขียน กวี คือความเข้าใจในบทบาทของศิลปะและวรรณกรรมในชีวิตของสังคม ผู้คนต้องการบทกวีหรือไม่? บทบาทของเธอคืออะไร? การมีพรสวรรค์ในการเป็นกวีเพียงพอหรือไม่? คำถามเหล่านี้ทำให้ A.S. Pushkin กังวลอย่างมาก ความคิดของเขาในหัวข้อนี้รวมอยู่ในบทกวีของเขาอย่างลึกซึ้งและลึกซึ้ง เมื่อเห็นความไม่สมบูรณ์ของโลก กวีจึงสงสัยว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะเปลี่ยนแปลงมัน คำศิลปะผู้ซึ่ง “ชะตากรรมของการปฏิวัติมอบของขวัญอันน่าเกรงขามแก่เขา”
ความคิดของคุณ ภาพที่สมบูรณ์แบบพุชกินรวบรวมกวีไว้ในบทกวี "ศาสดา" แต่กวีไม่ได้เกิดมาเป็นผู้เผยพระวจนะ แต่กลายเป็นหนึ่งเดียว เส้นทางนี้เต็มไปด้วยการทดลองและความทุกข์ทรมานที่เจ็บปวดซึ่งนำหน้าด้วยความคิดที่น่าเศร้าของฮีโร่พุชกินเกี่ยวกับความชั่วร้ายที่หยั่งรากลึก สังคมมนุษย์และซึ่งเขาไม่สามารถตกลงกันได้ สถานะของกวีแนะนำว่าเขาไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาและในขณะเดียวกันก็ไม่มีพลังที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใด สำหรับบุคคลที่ "อิดโรยด้วยความกระหายฝ่ายวิญญาณ" ที่ผู้ส่งสารของพระเจ้า - "เสราฟิมหกปีก" - ปรากฏขึ้น พุชกินกล่าวถึงรายละเอียดว่าฮีโร่เกิดใหม่เป็นศาสดาพยากรณ์ได้อย่างไรและในราคาที่โหดร้ายเขาได้รับคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับกวีที่แท้จริง เขาจะต้องเห็นและได้ยินสิ่งที่มองไม่เห็นและได้ยิน คนธรรมดา. และคุณสมบัติเหล่านี้ได้รับการเสริมแต่งโดย "เสราฟิมหกปีก" ซึ่งสัมผัสเขาด้วย "นิ้วที่เบาราวกับความฝัน" แต่การเคลื่อนไหวอย่างระมัดระวังและอ่อนโยนเช่นนี้เปิดโลกทั้งใบให้ฮีโร่ฉีกม่านแห่งความลับไปจากเขา
และฉันได้ยินท้องฟ้าสั่นสะเทือน
และเหล่าเทวดาบินจากสวรรค์
และสัตว์เลื้อยคลานแห่งท้องทะเลใต้น้ำ
และหุบเขาแห่งเถาองุ่นก็เต็มไปด้วยพืชพรรณ
คุณต้องมีความกล้าหาญอย่างมากที่จะดูดซับความทุกข์ทรมานและความหลากหลายของโลก แต่ถ้าการกระทำครั้งแรกของเสราฟิมทำให้กวีเจ็บปวดทางศีลธรรมเท่านั้นความทรมานทางร่างกายก็ค่อยๆถูกเพิ่มเข้าไป
และเขาก็มาอยู่ที่ริมฝีปากของฉัน
และคนบาปของฉันก็ฉีกลิ้นของฉัน
และเกียจคร้านและมีไหวพริบ
และการต่อยของงูฉลาด
ริมฝีปากที่เยือกแข็งของฉัน
เขาวางมันด้วยมือขวาที่เปื้อนเลือด
ซึ่งหมายความว่าคุณภาพใหม่ที่กวีได้รับ - ปัญญา - มอบให้เขาผ่านความทุกข์ทรมาน และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ท้ายที่สุดแล้ว การจะฉลาดได้นั้น บุคคลจะต้องผ่านพ้นไป วิธีที่ยากภารกิจ ความผิดพลาด ความผิดหวัง ต้องเผชิญกับชะตากรรมมากมาย ดังนั้น อาจเป็นไปได้ว่าระยะเวลาในบทกวีเท่ากับความทุกข์ทรมานทางกาย
กวีสามารถเป็นศาสดาพยากรณ์ได้หรือไม่ นอกจากความสามารถด้านบทกวีแล้ว มีเพียงความรู้และสติปัญญาเท่านั้น ไม่ เพราะหัวใจที่สั่นไหวของมนุษย์สามารถเป็นที่สงสัยได้ จึงสามารถหดตัวจากความกลัวหรือความเจ็บปวดได้ และด้วยเหตุนี้จึงขัดขวางไม่ให้เขาบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่และสูงส่งได้ ดังนั้น เซราฟิมจึงกระทำการครั้งสุดท้ายและโหดร้ายที่สุด โดยวาง "ถ่านที่ลุกโชนด้วยไฟ" เข้าไปในอกของกวี เป็นสัญลักษณ์ว่าตอนนี้ผู้เผยพระวจนะเท่านั้นที่ได้ยินเสียงของผู้ทรงอำนาจทำให้เขามีจุดประสงค์และความหมายของชีวิต
และเสียงของพระเจ้าก็ร้องเรียกฉันว่า:
“จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดูและฟัง
สำเร็จตามความประสงค์ของฉัน
และข้ามทะเลและดินแดน
เผาใจคนด้วยกริยา”
ดังนั้นบทกวีในมุมมองของพุชกินจึงไม่มีอยู่เพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับคนเพียงไม่กี่คนที่ได้รับเลือก แต่เป็นวิธีการที่ทรงพลังในการเปลี่ยนแปลงสังคม เพราะมันทำให้ผู้คนมีอุดมคติแห่งความดี ความยุติธรรม และความรัก
ทั้งหมด ชีวิตที่สร้างสรรค์ Alexander Sergeevich Pushkin เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงความถูกต้องของความคิดของเขา บทกวีที่กล้าหาญและเสรีของเขาประท้วงต่อต้านการกดขี่ของประชาชนและเรียกร้องให้ต่อสู้เพื่ออิสรภาพของพวกเขา เธอสนับสนุนจิตวิญญาณของเพื่อน Decembrist ที่ถูกเนรเทศของเธอ โดยปลูกฝังความกล้าหาญและความอุตสาหะให้กับพวกเขา
พุชกินเห็นข้อดีหลักของเขาในความจริงที่ว่าเขาตื่นขึ้นในความเมตตาความเมตตาและความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพและความยุติธรรมเช่นเดียวกับกวีผู้เผยพระวจนะ ดังนั้นการได้เข้ามาสัมผัสกับมนุษยนิยม บทกวีของพุชกินเรารู้สึกว่าจำเป็นต้องดีขึ้น สะอาดขึ้น เราเรียนรู้ที่จะเห็นความงามและความกลมกลืนรอบตัวเรา ซึ่งหมายความว่าบทกวีมีพลังในการเปลี่ยนแปลงโลกได้จริงๆ
“ นักเขียนที่แท้จริงก็เหมือนกับผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ: เขามองเห็นได้ชัดเจนกว่าคนทั่วไป” (A.P. Chekhov)
“ นักเขียนที่แท้จริงก็เหมือนกับผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ: เขามองเห็นได้ชัดเจนกว่าคนทั่วไป” (A.P. Chekhov) (อิงจากผลงานวรรณกรรมรัสเซียหนึ่งเรื่องขึ้นไปในศตวรรษที่ 19)
“ กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี” ความคิดนี้คุ้นเคยกับเรามานานแล้ว อันที่จริงวรรณกรรมรัสเซียเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 กลายเป็นผู้ถือมุมมองทางศีลธรรมปรัชญาและอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดและผู้เขียนเริ่มถูกมองว่าเป็นศาสดาพยากรณ์พิเศษ พุชกินได้กำหนดภารกิจของกวีที่แท้จริงไว้ในลักษณะนี้ ในบทกวีเชิงโปรแกรมของเขาที่เรียกว่า "ผู้เผยพระวจนะ" เขาแสดงให้เห็นว่าเพื่อที่จะบรรลุภารกิจของเขา กวี - ผู้เผยพระวจนะมีคุณสมบัติที่พิเศษมาก: นิมิตของ "นกอินทรีที่หวาดกลัว" การได้ยินที่สามารถฟัง "เสียงที่สั่นสะท้านของ ท้องฟ้า” ซึ่งเป็นลิ้นคล้ายลิ้นของ “งูฉลาด” ต่อย” แทนที่จะเป็นหัวใจมนุษย์ธรรมดาผู้ส่งสารของพระเจ้า "เสราฟิมหกปีก" ซึ่งกำลังเตรียมกวีสำหรับภารกิจทำนายได้ใส่ "ถ่านที่ลุกโชนด้วยไฟ" เข้าไปในอกของเขาที่ถูกตัดด้วยดาบ หลังจากการเปลี่ยนแปลงอันน่าสยดสยองและเจ็บปวดเหล่านี้ ผู้ที่ได้รับเลือกจากสวรรค์ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าเองในเส้นทางพยากรณ์ของเขา: “จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดู และฟัง / จงทำตามความประสงค์ของเรา…” นี่คือลักษณะที่ภารกิจของนักเขียนที่แท้จริงได้ถูกนิยามไว้ตั้งแต่นั้นมา ซึ่งนำคำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้ามาสู่ผู้คน เขาจะต้องไม่สร้างความบันเทิง ไม่ให้ความพึงพอใจทางสุนทรีย์กับงานศิลปะของเขา และไม่แม้แต่เผยแพร่บางส่วน แม้แต่ความคิดที่ยอดเยี่ยมที่สุด งานของเขาคือ "เผาใจผู้คนด้วยคำพูดของเขา"
Lermontov ตระหนักถึงภารกิจของผู้เผยพระวจนะได้ยากเพียงใดซึ่งติดตามพุชกินยังคงทำงานศิลปะอันยิ่งใหญ่ต่อไป ผู้เผยพระวจนะของเขา "เยาะเย้ย" และกระสับกระส่ายถูกฝูงชนข่มเหงและดูหมิ่นโดยฝูงชนพร้อมที่จะหนีกลับไปยัง "ทะเลทราย" ที่ซึ่ง "รักษากฎแห่งนิรันดร์" ธรรมชาติฟังผู้ส่งสารของเขา ผู้คนมักไม่ต้องการฟังคำทำนายของกวีเขาเห็นและเข้าใจดีถึงสิ่งที่หลายคนไม่อยากได้ยิน แต่ Lermontov เองและนักเขียนชาวรัสเซียที่ยังคงปฏิบัติภารกิจทางศิลปะเชิงทำนายต่อจากเขาไม่ยอมให้ตัวเองแสดงความขี้ขลาดและละทิ้งบทบาทที่ยากลำบากของผู้เผยพระวจนะ บ่อยครั้งที่ความทุกข์ทรมานและความโศกเศร้ารอพวกเขาอยู่ หลายคนเช่นพุชกินและเลอร์มอนตอฟเสียชีวิตก่อนวัยอันควร แต่คนอื่นก็เข้ามาแทนที่ โกกอลในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ จากบท UP ของบทกวี "Dead Souls" บอกกับทุกคนอย่างเปิดเผยว่าเส้นทางของนักเขียนนั้นยากลำบากเพียงใดโดยมองเข้าไปในส่วนลึกของปรากฏการณ์แห่งชีวิตและมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดความจริงทั้งหมดแก่ผู้คน ไม่ว่ามันจะไม่น่าดูสักแค่ไหนก็ตาม พวกเขาไม่เพียงพร้อมที่จะยกย่องพระองค์ในฐานะศาสดาพยากรณ์เท่านั้น แต่ยังพร้อมที่จะกล่าวหาพระองค์ถึงบาปที่อาจเกิดขึ้นทั้งหมดอีกด้วย “และเมื่อพวกเขาเห็นศพของเขา / เขาทำไปมากแค่ไหนพวกเขาจะเข้าใจ / และเขารักอย่างไรในขณะที่เกลียดชัง!” นี่คือสิ่งที่ Nekrasov กวี - ผู้เผยพระวจนะชาวรัสเซียอีกคนเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของนักเขียน - ศาสดาพยากรณ์และทัศนคติของฝูงชนที่มีต่อเขา
สำหรับเราแล้วตอนนี้ดูเหมือนว่านักเขียนและกวีชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ซึ่งประกอบเป็น "ยุคทอง" ของวรรณคดีรัสเซียนั้นได้รับความเคารพอย่างสูงมาโดยตลอดเช่นเดียวกับในสมัยของเรา แต่ถึงแม้ตอนนี้ได้รับการยอมรับไปทั่วโลกในฐานะผู้เผยพระวจนะแห่งหายนะในอนาคตและลางสังหรณ์ของความจริงสูงสุดเกี่ยวกับมนุษย์ Dostoevsky ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาเท่านั้นที่เริ่มถูกมองว่าเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แท้จริงแล้ว “ไม่มีผู้เผยพระวจนะในประเทศของตน”! และอาจเป็นไปได้ว่าตอนนี้มีคนที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "นักเขียนที่แท้จริง" อาศัยอยู่ใกล้เราเช่น "ผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ" แต่เราต้องการที่จะฟังคนที่มองเห็นและเข้าใจมากกว่าคนธรรมดาหรือไม่นี่คือคำถามหลัก