ศุลกากรตะวันออกแพร่กระจายอย่างควบคุมไม่ได้ในมาตุภูมิในช่วงเวลาของชาวมองโกลโดยนำติดตัวไปด้วย วัฒนธรรมใหม่. มีการเปลี่ยนแปลง ในลักษณะทั่วไปเสื้อผ้า: จากเสื้อเชิ้ตสลาฟตัวยาวสีขาว กางเกงขายาว พวกเขาย้ายไปที่คาฟตันสีทอง กางเกงขายาวสี ไปจนถึงรองเท้าบูทโมร็อกโก
ครั้งนั้นทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสถานการณ์ของผู้หญิง:
ชีวิตในบ้านของหญิงรัสเซียมาจากตะวันออก นอกเหนือจากคุณสมบัติที่สำคัญเหล่านี้ในชีวิตประจำวันของรัสเซียในเวลานั้น ลูกคิด รองเท้าบูทสักหลาด กาแฟ เกี๊ยว ความสม่ำเสมอของงานช่างไม้และเครื่องมือช่างไม้ของรัสเซียและเอเชีย ความคล้ายคลึงกันของกำแพงเครมลินของปักกิ่งและมอสโก - ทั้งหมดนี้คือ อิทธิพลของตะวันออก
ระฆังโบสถ์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของรัสเซีย มาจากเอเชีย และจากที่นั่นระฆัง Yamsk ก่อนยุคมองโกล โบสถ์และอารามต่างๆ ไม่ได้ใช้ระฆัง แต่ใช้ "ตีและตอกหมุด" ศิลปะการหล่อโลหะได้รับการพัฒนาในประเทศจีน และระฆังอาจมาจากที่นั่น
ผลกระทบของการพิชิตมองโกลต่อ การพัฒนาวัฒนธรรมตามประเพณีที่กำหนดไว้ในงานประวัติศาสตร์ว่าเป็นเชิงลบ ตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่า ความซบเซาทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นใน Rus' ซึ่งแสดงออกในการหยุดการเขียนพงศาวดาร การก่อสร้างด้วยหิน ฯลฯ
ในขณะที่ตระหนักถึงการมีอยู่ของผลกระทบเชิงลบเหล่านี้และผลกระทบเชิงลบอื่น ๆ ควรสังเกตว่ามีผลกระทบอื่น ๆ ที่ไม่สามารถประเมินได้จากมุมมองเชิงลบเสมอไป
เพื่อให้เข้าใจถึงผลที่ตามมาจากอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของการปกครองมองโกลต่อวัฒนธรรมรัสเซียจำเป็นต้องละทิ้งมุมมองของรัฐมองโกลในฐานะหน่วยงานของรัฐ มันเป็นหนี้การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของมันด้วยพลังที่ดุร้ายและไร้การควบคุมของ "ฝูงชน" ขนาดใหญ่และดุร้าย ซึ่งผู้นำมีวิธีเดียวในการควบคุมผู้คนที่ถูกยึดครองคือความหวาดกลัวที่โหดร้ายที่สุด
Если говорить по поводу пресловутой "жестокости" монголов, то следует заметить, что в числе приемников Чингис-хана на императорском троне встречались безусловно просвещенные и гуманные монархи. По мнению всех исследователей, изучающих вопрос по первоисточникам, "управление Чингизидов было полезно для их подданных, и Чингизиды по образованию были выше своего века". Сам основатель империи в то жестокое, насыщенное людской кровью время, сумел оставить изречение, которое можно причислить к лучшим достижениям человеческой культуры: "Уважаю и почитаю всех четырех (Будду, Моисея, Иисуса и Магомета) и прошу того, кто из них в правде наибольший, чтобы он стал моим помощником".
Благодаря монгольскому владычеству на огромной территории мусульманские науки и ремесла были перенесены на ตะวันออกอันไกลโพ้น, изобретение китайцев и их административное искусство стали достоянием Запада. В опустошенных войной мусульманских землях ученые и зодчие дожили под монголами если не до Золотого, то до ยุคเงินและศตวรรษที่สิบสี่ в Китае был веком расцвета литературы и веком блеска - веком Монгольской династией Юань. Этот время можно смело назвать Золотым веком, в особенности при просвещенном императоре Хубилае, внуке Чингис-хана. Только после монгольского завоевания европейские проповедники христианства могли рискнуть показаться в далеких азиатских странах. ในศตวรรษที่ 13 в Китае впервые появились папские легаты, пользовавшиеся покровительством монгольских монархов. В 1299 г. в Пекине была построена первая католическая церковь, и преступили к переводу на มองโกเลียพันธสัญญาใหม่
В Поволжье остатки домов с облицовкой мрамором, водопроводы, надгробия, части серебряных вещей, венецианское стекло свидетельствуют о жизни монголо-татарских культурных сородичей ХIII-ХIVвв. และความสัมพันธ์กับชนชาติอื่น ๆ ในภาคตะวันออก
พลังของ Golden Horde ประเพณีของรัฐне была исчерпана в "великое столетие" Золотой Орды. เป็นปัจจัยสำคัญявляется двукратное возрождение государственно-политической традиции Золотой Орды. Первое из них можно назвать Тимуровым возрождением (конец XIV - начало ХVвв.), второе - Менгли-Гивеевым или крымско-османским ХV-ХVIIIвв. Интересны сведения о жизни и быте золотоордынских столиц. Город у села Селитреного является старым Сараем, город около Царева городища - новым Сараем (основан Узбеком).
Замечательны гидротехнические оросительные сооружения Нового Сарая. Город был пересечен каналами и орошен прудами (вода была проведена также в отдельные дома и мастерские). Одна из систем бассейнов располагалась по склону Сырта. Падение, воды использовалось заводами, устроенными около дамб. พบซากล้อขับเคลื่อนเหล็ก Старый Сарай во времена Узбека являлся по преимуществу промышленным центром: развалины горнов, кирпичный завод, целые городки керамических мастерских. นอกจากนี้ ยังมีการค้นพบซากศพในโนวี ซารายด้วย สะระแหน่, ювелирных, приводных сапожных, портновских и других мастерских. В торговом квартале обнаружены остатки товаров происхождением из всех концов монголосферы, например, кофе, чем отвергается мнение, что кофе вошел в употребление только в XVII в. В деревянных конструкциях встречаются еловые бревна (ближайшие еловые леса отстоят от Сарая на несколько сот километров). В обоих городах были районы, состоявшие сплошь из кирпичных построек. Технически хорошо оборудованы и благоустроены были жилые дома золотоордынского города: прекрасные полы и любопытная система отопления свидетельствуют о чистоте, теплоте и уюте. В окрестностях был расположены дворцы, окруженные садами. В предместьях размещались шатры прикочевавших к городу степняков.
Влияние Востока наложило свой отпечаток на народное творчество. ส่วนสำคัญของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เพลงพื้นบ้าน, старинных и свадебных обрядов составлена, в так называемой "пятитонной", или "индокитайской" гамме. Эта гамма существует, как единственная, у тюркских племен бассейна Волги и Камы, у башкир, у сибирских татар, у тюрков Туркестана, у всех монголов. В Сиаме, Бирме, Камбодже и остальном Индокитае она господствует и сейчас. Эта непрерывная линия с Востока обрывается на великороссах.
Такое же своеобразие представляет и другой вид искусства - танцы. В то время как на Западе в танце должно быть наличие пары - кавалера и дамы, в танцах русских и восточных народов это не важно. พวกเขาเต้นรำคนเดียว และเมื่อพวกเขาเต้นรำเป็นคู่ การปรากฏตัวของผู้หญิงก็ไม่จำเป็น สุภาพบุรุษสองคนสามารถเต้นรำด้วยกันหรือในทางกลับกันได้ ดังนั้นองค์ประกอบของการติดต่อจึงไม่มีบทบาทสำคัญในพวกเขาเช่นเดียวกับในการเต้นรำแบบตะวันตก การเคลื่อนไหวของชายคนนั้นได้รับพื้นที่สำหรับการแสดงด้นสด เมื่อขยับขามีแนวโน้มที่จะทำให้ศีรษะนิ่งอย่างเห็นได้ชัดโดยเฉพาะในผู้หญิง ในการเต้นรำแบบตะวันออกล้วนๆ ขาจะเคลื่อนไปตามนิ้วเท้า ตามจังหวะ และเต้นรำตามร่างกายและแขน ความงามของการเต้นรำแบบตะวันออกอยู่ที่ความยืดหยุ่นและความยืดหยุ่นของการเคลื่อนไหวของร่างกายและแขน ไม่ใช่การเต้นรำด้วยขา ชอบ การเต้นรำแบบตะวันออกการเต้นรำแบบรัสเซียเป็นการแข่งขันในด้านความคล่องแคล่ว ความยืดหยุ่น และจังหวะของร่างกายมากกว่า
รูปแบบของเทพนิยายรัสเซียมีความคล้ายคลึงกับรูปแบบของเทพนิยายของชาวเติร์กและคอเคเชียน มหากาพย์รัสเซียในแปลงมีความเกี่ยวข้องกับมหากาพย์ "Turanian" และมหากาพย์ "Horde"
มีการค้นพบสถานที่ฝังศพของชาวคริสต์หลายแห่งในโนวี ซาไร นอกจากนี้ยังมีซากปรักหักพังที่เกี่ยวข้องกับโบสถ์รัสเซียโบราณอีกด้วย มีย่านรัสเซียทั้งหมดใน Sarai
หุ้นหลัก แอกมองโกลรัสเซียเป็นของสายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ อาจกล่าวได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์หายใจเข้าออกอย่างเสรีในสมัยที่ปกครองมองโกล
นักบวชและชาวโบสถ์ชาวรัสเซียทุกคนงดเว้นจากการจ่ายส่วยอันหนักหน่วงของชาวตาตาร์ พวกตาตาร์ปฏิบัติต่อทุกศาสนาด้วยความอดทนอย่างสมบูรณ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่เพียง แต่ไม่ยอมทนต่อการกดขี่ใด ๆ จากข่านเท่านั้น แต่ในทางกลับกันมหานครของรัสเซียได้รับจากข่านโดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายพิเศษซึ่งรับประกันสิทธิและสิทธิพิเศษของ พระสงฆ์และการขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินของคริสตจักร ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของแอกตาตาร์คริสตจักรกลายเป็นพลังที่อนุรักษ์และเลี้ยงดูไม่เพียง แต่ศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอกภาพประจำชาติของศาสนาคริสต์รัสเซียซึ่งต่อต้านตัวเองกับความสกปรกของผู้พิชิตและผู้กดขี่ซึ่งต่อมาทำหน้าที่เป็นผู้มีอำนาจ วิธีการรวมชาติและการปลดปล่อยทางการเมืองระดับชาติจากแอกของ "ชาวฮากาเรียนที่ชั่วร้าย"
Ханы выдавали русским митрополитам золотые ярлыки, ставившие церковь в совершенно независимое от княжеской власти положение. Суд, доходы - все это подлежало ведению митрополита, и, не раздираемая усобицами, не обираемая князьями, постоянно нуждавшимися в деньгах для войн, церковь быстро приобрела материальные средства и земельную собственность и могла предоставить убежище многим людям, искавшим у нее защиты от княжеского произвола. Вообще православное духовенство пользовалось у монголов почетом и покровительством. В 1270 г. хан Менгу-Тимур издал следующий указ: "на Руси не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и т.д." Хан Узбек даже расширил привилегия церкви: "Все чины православной церкви все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол. Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами бога".
Из немногих исторических фактов можно судить об отношении Золотой Орды к православию. Святой Александр Невский, поняв, что России не под силу бороться с монголами, стал служить хану не за страх, а за совесть. Только в союзе с монголами он мог защититься от натиска воинствующего католицизма на православный Восток. Иначе в историю пришлось бы записать факт перехода русских в латинство. ในเรื่องนี้ บทบาททางประวัติศาสตร์ โกลเด้นฮอร์ดเธอไม่เพียงแต่เป็นผู้อุปถัมภ์เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ปกป้องรัสเซียออร์โธดอกซ์อีกด้วย แอกของชาวมองโกล - คนต่างศาสนาและมุสลิม - ไม่เพียง แต่ไม่ได้สัมผัสจิตวิญญาณของชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยัง ศรัทธาออร์โธดอกซ์แต่ถึงกับช่วยชีวิตเธอไว้
เพื่ออธิบายลักษณะทัศนคติของชาวมองโกลต่อศาสนาอื่น ๆ ของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาคำสั่งของเจงกีสข่านซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Golden Horde khans ทั้งหมดและเป็นผู้ก่อตั้งนโยบายความอดทนทางศาสนาโดยสมบูรณ์เป็นสิ่งที่น่าสนใจ กฤษฎีกานี้มอบให้กับหัวหน้าคำสอนทางศาสนาของลัทธิเต๋า ฉางชุน หรือเรียกทางจิตวิญญาณว่า ชิวเฉิง-เซียน “พระบัญชาอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของกษัตริย์ชิงกิส ขอบัญชาแก่ผู้นำทุกแห่ง อารามและบ้านนักบำเพ็ญตบะมีใน Qiu-sheng-hsien ในพวกเขาผู้ที่อ่านหนังสือทุกวันและอธิษฐานต่อสวรรค์ให้พวกเขาอธิษฐานเป็นเวลานาน พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงพระชนม์อยู่นานหลายปี ขอทรงพ้นจากหน้าที่ใหญ่และเล็ก ภาษีอากร สำนักสงฆ์ และบ้านของภิกษุของชิวเซิงเสียนทุกแห่ง ให้พ้นจากอากร ภาษีอากร นอกจากนี้ ผู้ใดเรียกตนเองว่าพระภิกษุโดยอ้างว่าตนเป็นภิกษุโดยอ้างผิดกฎหมาย ปฏิเสธหน้าที่ จะถูกประณามลงโทษเจ้าหน้าที่ตามดุลยพินิจของตนและเมื่อได้รับคำสั่งนี้แล้ว แต่ไม่กล้าเปลี่ยนแปลงหรือขัดขืน โดยได้รับใบรับรองนี้ ”
1) ผลจากการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ ทำให้เกิดความเสียหายอย่างรุนแรงต่อคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของความแตกแยกในดินแดนรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 ทำให้ตัวเองรู้สึกซึ่งส่งผลเสียต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ทันทีหลังจากการสถาปนากฎ Horde ใน Rus' การก่อสร้างอาคารหินก็หยุดชั่วคราว ทำให้งานศิลปะหัตถกรรมจำนวนหนึ่งสูญหายไป
ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา ได้มีการจัดตั้งศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารในท้องถิ่นและโรงเรียนศิลปะวรรณกรรมขึ้น ในช่วงแอกมองโกล-ตาตาร์ ประเพณีเหล่านี้บางส่วนได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมในอนาคตภายในปลายศตวรรษที่ 14 นอกจากนี้ การต่อสู้เพื่อความสมบูรณ์และความเป็นอิสระของรัฐได้นำวัฒนธรรมของดินแดนต่างๆ ตลอดจนวัฒนธรรมของชนชั้นสูงและประชาชนมารวมกัน ทั้งๆที่มีมากมาย. งานวัฒนธรรมตายไปหลายคนก็ปรากฏตัวขึ้น
เมื่อเข้าร่วมระบบความสัมพันธ์ทางการค้าโลกผ่าน Golden Horde แล้ว Rus ได้นำความสำเร็จทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งของประเทศทางตะวันออกเทคโนโลยีการผลิตวัตถุต่าง ๆ ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมทั่วไป
ในทางกลับกัน การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์มีอิทธิพลต่อการผงาดขึ้นของมอสโกในฐานะศูนย์กลางของการรวมชาติมาตุภูมิ และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดก็ค่อยๆเริ่มก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของ Vladimir Rus
- 2) จากจุดเริ่มต้นของการรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ต่อมาตุภูมิ คริสตจักรอยู่เคียงข้างผู้มีอำนาจ คริสตจักรมีที่ดิน แต่มีขนาดเล็กกว่าและยากจนกว่าที่ดินของเจ้าชายมาก หลังจากการมาถึงของชาวมองโกลในรัสเซีย คริสตจักรก็ประสบกับความสูญเสียและความพินาศ แต่ไม่สามารถเทียบได้กับความมั่งคั่งและขนาดของดินแดนที่นักบวชได้รับภายใต้ข่านแห่งกลุ่มทองคำ คริสตจักรพอใจ: เจ้าชายกำลังประสบกับความสูญเสีย ชาวรัสเซียกำลังหาที่พักพิงในโบสถ์ และพวกเขาเริ่มจำเรื่องทานและทานได้มากขึ้น อย่างไรก็ตามในช่วงที่ Golden Horde และแอกมองโกลเสื่อมถอยคริสตจักรที่มองเห็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งของมอสโกได้สนับสนุนความปรารถนาของประชาชนที่จะฟื้นอิสรภาพของพวกเขาและไปที่ด้านข้างของมาตุภูมิอีกครั้ง
- 3) อันเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในช่วงเคียฟมาตุภูมิสัญชาติรัสเซียเก่าค่อยๆก่อตัวขึ้นซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยภาษาที่เหมือนกันบางอย่าง (ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานเศรษฐกิจศักดินาตอนต้น) อาณาเขตและการแต่งหน้าทางจิต (ปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมทั่วไป)
การปรากฏตัวของชุมชนดังกล่าวซึ่งพัฒนาขึ้นแม้จะมีความอ่อนแอของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในประเทศนั้นมีหลักฐานจากแนวคิด "คนรัสเซีย" และ "ดินแดนรัสเซีย" ซึ่งพบในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและแสดงถึง คนรัสเซียโบราณและอาณาเขตที่มันอาศัยอยู่ บนพื้นฐานของภาษาพื้นบ้านปากเปล่า Old Russian ถูกสร้างขึ้น ภาษาวรรณกรรมเป็นที่รู้จักจากพงศาวดาร "ความจริงรัสเซีย" และอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่น ๆ
วัฒนธรรมที่เหมือนกันบางอย่างเห็นได้จากอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม จิตรกรรม ประติมากรรม โดยมีลักษณะทั้งหมดที่มีคุณลักษณะที่มั่นคงของลักษณะเฉพาะของผลงานของสถาปนิกชาวรัสเซีย จิตรกรไอคอน นักอัญมณี ฯลฯ ทั่วทั้งเมืองและดินแดนของรัสเซีย มหากาพย์และ เพลงตำนานและนิทานถ่ายทอดโดยนักร้องและนักเล่าเรื่องที่หลงทาง เทพนิยาย สร้างขึ้นในเคียฟหรือโนฟโกรอด เชอร์นิกอฟหรือเปเรยาสลาฟล์ งานวรรณกรรมถูกอ่านและแจกจ่ายในภูมิภาคต่าง ๆ ของดินแดนรัสเซีย
→ → วัฒนธรรมรัสเซียในยุคแอก Golden Horde (ศตวรรษที่ XIV - XV)การทดสอบที่ยากที่สุดสำหรับวัฒนธรรมรัสเซียโบราณคือ แอกของ Golden Hordeเมืองหลายแห่งในรัสเซียถูกเผา ปล้นสะดม อนุสรณ์สถานทางศิลปะถูกทำลาย ศิลปินถูกฆ่าหรือถูกจับเข้าคุก มีบทบาทนำในวัฒนธรรมในยุคนี้ คริสตจักร. ชาวรัสเซียสามารถตระหนักถึงความแข็งแกร่งของตนและลุกขึ้นต่อสู้เพื่อเอกราช การเพิ่มขึ้นของการตระหนักรู้ในตนเองของชาตินั้นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักบุญชาวรัสเซียผู้ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดคนหนึ่ง - เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ. เขาเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจให้เจ้าชายมอสโกมิทรี (ดอนสคอย) สู่ยุทธการคูลิโคโว พระองค์ทรงวางรากฐานของ Trinity-Sergius Lavra อารามและโบสถ์หลายแห่ง เซอร์จิอุสและนักเรียนของเขาพิจารณางานหลักของพวกเขา การศึกษาทางจิตวิญญาณประชากร.
เมืองรัสเซียเก่า โนฟโกรอดและ ปัสคอฟพวกเขาไม่รู้จักแอกมองโกล - ตาตาร์ แต่พวกเขาจ่ายส่วยให้บาสคักที่ส่งไปที่นั่น ชีวิตศิลปะดำเนินต่อไปที่นี่ ที่นี่เรื่องราว "The Tale of the City of Kitezh" ปรากฏขึ้นซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเป็นต้นแบบของสวรรค์บนดิน การฟื้นฟูเมืองรัสเซียโบราณเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 14 ความจำเป็นในการป้องกันกองกำลังรัสเซียที่รวมเข้าด้วยกันมีส่วนทำให้เกิดการรวมดินแดนรัสเซียเข้าด้วยกัน สัญชาติรัสเซีย. ในกระบวนการนี้มีบทบาทหลัก มอสโก. ประเด็นก็คือในเวลานี้ จักรวรรดิไบแซนไทน์พ่ายแพ้ต่อพวกเติร์ก กรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อศูนย์กลางของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ล่มสลายและเปลี่ยนชื่อเป็นอิสตันบูล การสถาปนาการปกครองของตุรกีในคาบสมุทรบอลข่านถือเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อชาวสลาฟ ทั้งหมดนี้เพิ่มความสำคัญของ Muscovite Rus ในฐานะ ศูนย์กลางของออร์โธดอกซ์. ความพ่ายแพ้ครั้งแรกของพวกตาตาร์ซึ่งเกิดขึ้นโดยกองทหารของ Dmitry Donskoy ในปี 1378 และจากนั้นการต่อสู้ที่ Kulikovo ในปี 1380 ก็เป็นจุดสิ้นสุดของการเป็นทาส การรวมดินแดนรัสเซียอย่างรวดเร็วเริ่มต้นขึ้นซึ่งสิ้นสุดในปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของมอสโก
ทรินิตี้ "อังเดร รูเบฟ"
องค์ประกอบหลักของศิลปะรัสเซียโบราณคือ ยึดถือและ สถาปัตยกรรมวัด. ผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของภาพวาดนี้คือไอคอน Trinity โดย Andrei Rublev ชื่อของปรมาจารย์ด้านการวาดภาพไอคอนเช่น Alimpiy Pechersky และ Daniil Cherny ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน ผลงานของพวกเขาเทียบได้กับปรมาจารย์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี โบสถ์หินกำลังถูกสร้างขึ้นใน Novgorod และ Pskov: โบสถ์เซนต์นิโคลัสบน Lipna, โบสถ์อัสสัมชัญบนสนาม Volotovsky, โบสถ์ Fyodor Stratelates และอื่น ๆ โรงเรียนสอนวาดภาพในท้องถิ่นได้พัฒนาขึ้นในโนฟโกรอด รูปแบบดังกล่าวได้รับอิทธิพลอย่างมากจากไบแซนไทน์ผู้ยิ่งใหญ่ ฟีฟาน ชาวกรีก. เมื่อได้รับเชิญให้มาตุภูมิเขามีส่วนร่วมในการวาดภาพโบสถ์มากกว่า 40 แห่ง สไตล์การวาดภาพของเขาเป็นต้นฉบับมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวไอคอนรูปภาพของนักบุญ - Christ Pantocrator ฯลฯ หายใจเอาความหลงใหลพลังทางจิตวิญญาณและความตึงเครียดภายใน Feofan ชาวกรีกแนะนำปรมาจารย์ชาวรัสเซียให้รู้จัก ศิลปะไบแซนไทน์และกลายเป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ใน ชีวิตศิลปะมอสโก เขาวาดภาพโบสถ์และหอคอยของมอสโกเครมลินทำงานร่วมกับ Andrei Rublev และ Prokhor จาก Gorodets ในภาพเขียนของอาสนวิหารประกาศ
พวกเขามีอิทธิพลบางอย่างต่อวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ การเชื่อมต่อกับชนเผ่าเร่ร่อนตะวันออก. รัสเซียและคนเร่ร่อนไม่เพียงต่อสู้เท่านั้น แต่ยังแลกเปลี่ยนระหว่างกันโดยตรงอีกด้วย Khazars, Scythian-Sarmatians, เมืองต่างๆ ในภูมิภาคทะเลดำ, Transcaucasia และเอเชียกลางได้เข้าสู่การติดต่อทางวัฒนธรรมกับ Muscovite Russia
อิทธิพลของมองโกเลียต่อวัฒนธรรมรัสเซียได้รับการประเมินโดยนักประวัติศาสตร์แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น Karamzin เชื่อว่ามอสโกเป็นหนี้ความยิ่งใหญ่ต่อข่านและ S.M. Soloviev เชื่อว่าตาตาร์ - มองโกลไม่ได้มีอิทธิพลสำคัญต่อการบริหารภายในของรัสเซีย แน่นอนว่าแอกมองโกลระงับการพัฒนาทางวัฒนธรรมของประเทศ: ความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับไบแซนเทียมถูกตัดขาดประชากรจำนวนมากถูกทำลายและถูกจับเป็นเชลยและเมืองต่างๆถูกทำลาย แต่เพียงเท่านี้ การรุกรานของชาวมองโกลไม่ จำกัด. นักประวัติศาสตร์บางคน (N.S. Trubetskoy) เชื่อว่ารัฐมอสโกเกิดขึ้นได้เพราะแอกตาตาร์ พวกเขากล่าวว่าแอกมองโกลนำชาวรัสเซียออกจากการดำรงอยู่ของชนเผ่าเล็ก ๆ ที่โดดเดี่ยวและอาณาเขตเมืองสู่ถนนอันกว้างใหญ่ของมลรัฐ (B. Shiryaev) ในความเห็นของเขา ชาวมองโกลได้มอบรากฐานของวัฒนธรรมทางการเมือง ลัทธิรวมศูนย์ ระบอบเผด็จการ และความเป็นทาสให้กับดินแดนรัสเซียที่ถูกยึดครอง สิ่งนี้นำไปสู่การสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ซึ่งเป็นจิตวิทยาของคนรัสเซีย แต่ไม่มีผลกระทบโดยตรงต่อกฎหมายมองโกเลียต่อกฎหมายรัสเซีย ชาวมองโกลไม่ได้สร้างรหัสพิเศษสำหรับรัสเซีย และไม่มีการควบคุมรัสเซียอย่างเป็นระบบโดย Mon-Holo-Tatars เจ้าชายรัสเซียยังคงอยู่ในอำนาจพวกเขาจ่ายส่วยให้กับ Horde แต่อำนาจของเจ้าชายเองก็เปลี่ยนไป ในบางครั้ง Baskak ได้รับการแต่งตั้งให้ดูแลเมืองใดเมืองหนึ่งในรัสเซียเพื่อดูแล โดยส่วนใหญ่เป็นการเก็บบรรณาการ อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่ระบบ Baskaks ไม่มีหน้าที่บางอย่าง
แน่นอนว่าแอกมองโกลนำไปสู่ การสูญเสียการปกครองแบบประชาธิปไตยในรัสเซีย. สภาเมืองและสภาประชาชนหยุดอยู่ (ยกเว้นโนฟโกรอดและปัสคอฟ) แต่เมื่อข้าราชบริพารรัสเซียได้รับสิทธิในการเก็บภาษีจากข่านด้วยตนเองความสามารถของแกรนด์ดุ๊กแห่งรัสเซียก็ขยายออกไป เธอก็ยิ่งเติบโตขึ้นอีกด้วย มิทรี ดอนสกอยซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองเพียงคนเดียวและปกครองตนเอง ในสมัยมองโกล เจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กลายเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่งกว่าบรรพบุรุษของเขา ดังนั้นแอกมองโกล-ตาตาร์จึงเป็นปัจจัยหนึ่ง การก่อตัวของระบอบเผด็จการในรัสเซีย
ชาวมองโกล - ตาตาร์เข้มแข็งขึ้นในมาตุภูมิ ความคิดเรื่องอธิปไตย. При этом власть монгольского хана была ничем не ограничена, носила абсолютный, деспотический характер. И этот принцип единовластия стал все глубже внедряться в политическую культуру русского народа. Власть, стоящая в центре всего, сама порождает право, находится вне и над правом. Царь стал понятием не правовым, а вероучительным (власть от ).
Русская культура заимствовала у монголов такие черты воинской доблести, как храбрость, выносливость, и тактику использования конницы в военном деле. В русском языке сохранилось много монгольских слов, относящихся к деньгам и налоговому обложению, это было связано со сбором дани и различных налогов. Монголы не оказали существенного влияния на русское просвещение, т.к. พวกเขาเองก็ไม่มีมัน Тоже самое можно сказать о русской архитектуре и искусстве.
Важным фактором сохранения русской культуры в эти тяжелые времена явилось православие. ชาวมองโกลมีความอดทนและไม่แตะต้อง โบสถ์ออร์โธดอกซ์. Причины этого заключаются в язычестве монголов, а язычники все веры считают одинаковыми. Сами монголы были крайне суеверны и считали шаманов людьми, наделенными сверхъестественными свойствами. В одном из указов Чингисхана было указание, что все веры должны быть терпимы.
ชาวมองโกลให้อะไรแก่มาตุภูมิโบราณอีกบ้าง? Принцип этикета дипломатических переговоров. Знакомство с монгольским способом ведения дипломатии очень помогло русским князьям в отношениях с восточными державами, в особенности с преемниками Золотой Орды. ความสำคัญและความสำคัญโดยรวม อิทธิพลของมองโกลวัฒนธรรมรัสเซียไม่ควรพูดเกินจริง Сама по себе русская культура, пойдя в «степь», стала цивилизующим фактором. Многие татары со временем пришли в христианство и стали видными деятелями русской культуры, например, Карамзин, Чаадаев, Булгаков.
วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-16 อิทธิพลของแอกตาตาร์ - มองโกลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย อันเป็นผลมาจากการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ทำให้เกิดความเสียหายอย่างรุนแรงต่อคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของความแตกแยกในดินแดนรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ ซึ่งส่งผลเสียต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ทันทีหลังจากการสถาปนากฎ Horde ใน Rus' การก่อสร้างอาคารหินก็หยุดชั่วคราว ทำให้งานศิลปะหัตถกรรมจำนวนหนึ่งสูญหายไป ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา ได้มีการจัดตั้งศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารในท้องถิ่นและโรงเรียนศิลปะวรรณกรรมขึ้น ในช่วงแอกมองโกล-ตาตาร์ ประเพณีเหล่านี้บางส่วนได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมในอนาคตภายในปลายศตวรรษที่ 14 นอกจากนี้ การต่อสู้เพื่อความสมบูรณ์และความเป็นอิสระของรัฐได้นำวัฒนธรรมของดินแดนต่างๆ ตลอดจนวัฒนธรรมของชนชั้นสูงและประชาชนมารวมกัน แม้ว่าผลงานทางวัฒนธรรมจำนวนมากจะพินาศไป แต่ก็มีหลายชิ้นที่ปรากฏ เมื่อเข้าร่วมระบบความสัมพันธ์ทางการค้าโลกผ่าน Golden Horde แล้ว Rus ได้นำความสำเร็จทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งของประเทศทางตะวันออกเทคโนโลยีการผลิตวัตถุต่าง ๆ ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมทั่วไป ในทางกลับกัน การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์มีอิทธิพลต่อการผงาดขึ้นของมอสโกในฐานะศูนย์กลางของการรวมชาติมาตุภูมิ และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดก็ค่อยๆเริ่มก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของ Vladimir Rus พงศาวดาร เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 การเขียนบันทึกเหตุการณ์ได้รับการฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไปในดินแดนรัสเซีย ศูนย์กลางหลักยังคงเป็นอาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน, โนฟโกรอด, รอสตอฟมหาราช, ไรซาน และจากประมาณปี 1250 วลาดิมีร์ ศูนย์ใหม่ก็ปรากฏเช่นกัน: มอสโกและตเวียร์ ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 การรวบรวมพงศาวดารและหนังสือต้นฉบับมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างมาก สถานที่ชั้นนำประเพณีพงศาวดารกรุงมอสโกซึ่งมีแนวคิดในการรวมดินแดนรอบ ๆ กรุงมอสโกเข้าด้วยกันกำลังค่อยๆ เข้าครอบงำ ประเพณีพงศาวดารมอสโกมาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Trinity Chronicle ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 และแตกต่างจากพงศาวดารท้องถิ่นคือรหัสแรกของตัวละครรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่สมัย Ancient Rus '; สิทธิของเจ้าชาย กรุงมอสโกเป็นประมุขของมาตุภูมิก็พิสูจน์ได้ ณ ที่นี้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกโดยย่อปรากฏขึ้น - โครโนกราฟ ORAL FOLK ART OF Rus' ในเวลาเดียวกันประเภทวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 13 ซึ่งได้รับการพัฒนาแบบไดนามิกได้กลายมาเป็นศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า: มหากาพย์, เพลง, ตำนาน, เรื่องราวทางทหาร พวกเขาสะท้อนความคิดของชาวรัสเซียเกี่ยวกับอดีตและโลกรอบตัวพวกเขา รอบแรกของมหากาพย์คือการแก้ไขและนำวงจรเก่าของมหากาพย์เกี่ยวกับรัฐเคียฟกลับมาทำใหม่ รอบที่สองของมหากาพย์คือโนฟโกรอด เป็นการเชิดชูความมั่งคั่ง อำนาจ ความรักในอิสรภาพของเมืองเสรี ตลอดจนความกล้าหาญของชาวเมืองในการปกป้องเมืองจากศัตรู ตัวละครหลักคือ Sadko และ Vasily Buslaevich ประเภทอื่นๆ ปรากฏในศตวรรษที่ 14 และมีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจการพิชิตมองโกล เรื่องราว - ตำนาน: เกี่ยวกับการสู้รบในแม่น้ำ Kalka เกี่ยวกับการทำลายล้างของ Ryazan เกี่ยวกับการรุกรานของ Batu รวมถึงเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ของ Smolensk - Smolyanin Mercury หนุ่มผู้กอบกู้เมืองตามคำสั่งของพระมารดาของพระเจ้า จากกองทัพมองโกล ผลงานบางส่วนของวัฏจักรนี้รวมอยู่ในพงศาวดาร วรรณกรรมของมาตุภูมิในประเพณีของการคร่ำครวญมีการเขียน“ The Lay of the Destruction of the Russian Land” (มีเพียงส่วนแรกเท่านั้นที่รอดชีวิต) ไอเดีย การปลดปล่อยแห่งชาติและความรักชาติยังสะท้อนให้เห็นในผลงานที่อุทิศให้กับพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของดินแดนรัสเซีย: "The Tale of the Life of Alexander Nevsky" Hagiographies จำนวนหนึ่งอุทิศให้กับเจ้าชายที่เสียชีวิตในฝูงชน นี่คือชีวิตของมิคาอิล เชอร์นิกอฟสกี้ ผลงานเหล่านี้นำเสนอเจ้าชายในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาออร์โธดอกซ์และมาตุภูมิ เรื่องราวทางทหาร Zadonshchina เชื่อกันว่ารวบรวมโดย Saphonius แห่ง Ryazan ซึ่งจำลองมาจากเรื่องราวของการรณรงค์ของ Igor จากที่นี่มีการยืมรูปภาพ รูปแบบวรรณกรรม วลีแต่ละวลี และสำนวนต่างๆ ไม่รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์หรือการรบ แต่แสดงความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น เขียนตามผลของยุทธการคูลิโคโว ชัยชนะครั้งนี้ถือเป็นผลกรรมต่อความพ่ายแพ้ในแม่น้ำ Kalka งานนี้เป็นการแสดงออกถึงความภาคภูมิใจในชัยชนะและเชิดชูมอสโกในฐานะ ศูนย์ของรัฐมาตุภูมิ. Zadonshchina ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแบบดั้งเดิม โดดเด่นด้วยภาษาวรรณกรรมที่ดี ในประเภทของวรรณกรรมฆราวาสการเดินทางข้ามสามทะเลของ Athanasius Nikitin ถูกเขียนขึ้น นี่เป็นหนึ่งในผลงานทางโลกไม่กี่ชิ้นที่เก็บรักษาไว้ใน Rus' เล่าถึงความประทับใจจากการเดินทางไปอินเดียและประเทศตะวันออกหลายประเทศ นี่คือบันทึกการเดินทาง จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือใน Rus' การสิ้นสุดศตวรรษที่ 15 มีความเกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์ของการก่อตั้งชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ มีภาษาที่แตกต่างจาก Church Slavonic เกิดขึ้น ภาษามอสโกมีความโดดเด่น ด้วยการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ ความต้องการคนที่รู้หนังสือและมีการศึกษาเพิ่มขึ้น นอกจากนี้ จำเป็นต้องเสริมสร้างอำนาจของคริสตจักรและแนะนำความสม่ำเสมอในหนังสือคริสตจักร และเพื่อจุดประสงค์นี้ Metropolitan Macarius โดยได้รับการสนับสนุนจาก Ivan IV จึงได้เริ่มการพิมพ์หนังสือ ในปี 1563 โรงพิมพ์ของรัฐนำโดย Ivan Fedorov ผู้ช่วยของเขาคือ Fyodor Mstislavovich หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์คือ The Apostle โรงพิมพ์ทำงานตามความต้องการของคริสตจักรเป็นหลัก ในปี ค.ศ. 1574 ตัวอักษรรัสเซียตัวแรกได้รับการตีพิมพ์ใน Lvov ความคิดทางการเมืองทั่วไปของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16 การปฏิรูปการเลือกตั้ง Rada ภายใต้ Ivan the Terrible มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างการรวมศูนย์ของรัฐ ความคิดทางการเมืองโดยทั่วไปของมาตุภูมิสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มหลายประการในประเด็นของความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจและแต่ละส่วนของประชากรที่ถูกเรียกร้องให้สนับสนุน ไม่ว่าอำนาจของกษัตริย์จะต้องต่อสู้กับโบยาร์หรือโบยาร์จะต้องได้รับการสนับสนุนหลัก Ivan Peresvetov (ขุนนางชาวรัสเซีย) เป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งสถานทูต ในคำร้องของเขา เขาได้แสดงแผนการดำเนินการของเขา ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบเขาแสดงให้เห็นว่าการสนับสนุนจากรัฐคือการบริการ ตำแหน่งของพวกเขาในการให้บริการไม่ควรถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิด แต่โดยความดีความชอบส่วนบุคคล ความชั่วร้ายหลักที่นำไปสู่ความตายของรัฐคือการครอบงำของขุนนาง การทดลองที่ไม่ยุติธรรม และความเฉยเมยต่อกิจการของรัฐ ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ ธีมที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของไบแซนเทียมจะกะพริบอย่างแข็งขัน Ivan Peresvetov เรียกร้องให้ขับไล่โบยาร์ออกจากอำนาจและนำผู้ที่สนใจการรับราชการทหารอย่างแท้จริงมาใกล้ชิดกับซาร์มากขึ้น เจ้าชาย Kurbsky (หนึ่งในผู้นำของการเลือกตั้ง Rada) แสดงจุดยืนที่แตกต่างออกไป เขาปกป้องมุมมองที่ว่า คนที่ดีที่สุดรัสเซียจะต้องช่วยเธอ ระยะเวลาของการประหัตประหารโบยาร์ใกล้เคียงกับช่วงเวลาแห่งความล้มเหลวของมาตุภูมิ นั่นคือเหตุผลที่ Kurbsky ออกจากประเทศเนื่องจากโบยาร์ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ถูกต้องที่นี่ Ivan the Terrible รักและเคารพชายคนนี้มาก ดังนั้นเขาจึงทนทุกข์ทรมานจากการจากไปอย่างเจ็บปวด พวกเขาติดต่อกันเป็นเวลานาน Ivan the Terrible เขียนถึง Kurbsky ว่าการปกครองแบบโบยาร์นั้นเป็นไปในเชิงลบ เนื่องจากเขาประสบกับสิ่งนี้ด้วยตัวเองตั้งแต่ยังเป็นเด็ก กษัตริย์ยังเขียนด้วยว่าในการกระทำของเขาเขาเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า Ivan 4 เท่ากับการจากไปของ Kurbsky ไปสู่การทรยศต่อระดับสูง (เป็นครั้งแรก) Ivan the Terrible DOMOSTROY เนื่องจากจำเป็นต้องยกระดับศักดิ์ศรีของรัฐใหม่จึงมีการสร้างวรรณกรรมอย่างเป็นทางการซึ่งควบคุมชีวิตฝ่ายวิญญาณกฎหมายและชีวิตประจำวันของผู้คน ผลงานที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษนั้นเขียนโดย Metropolitan Macarius - Great Menaions of the Great Menaions of the Great Menaions of the Metropolitan of All Rus' Macarius (1481/82-31.XII. 1563) - นี่คือหนังสือชุด 12 เล่ม หนังสือที่เขียนด้วยลายมือซึ่งประกอบขึ้นเป็น "แวดวงการอ่าน" ประจำปีเกือบทุกวัน Menaions ทั้ง 12 เล่มแต่ละเล่มมีเนื้อหาเป็นเวลาหนึ่งเดือน (เริ่มตั้งแต่เดือนกันยายน) ตามแผนของผู้ริเริ่มผู้จัดงานจดหมายและบรรณาธิการของคอลเลกชันหนังสือเล่มนี้ Macarius 12 เล่มที่มีปริมาณและขนาดมหาศาลจะต้องมี "หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ Chetya" ที่ได้รับความเคารพและอ่านใน Rus 'ขอบคุณที่ Great Menaion of the Chetya กลายเป็นสารานุกรมประเภทหนังสือวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16 โดโมสตรอยเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ซึ่งรวบรวมกฎเกณฑ์ คำแนะนำ และคำแนะนำในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และครอบครัว รวมถึงประเด็นทางสังคม ครอบครัว เศรษฐกิจ และศาสนา เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 โดยมาจาก Archpriest Sylvester แม้ว่า Domostroy จะเป็นการรวบรวมคำแนะนำเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด แต่ก็เขียนด้วยภาษาศิลปะและกลายเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมแห่งยุคนั้น ภาพวาดของมาตุภูมิ แม้ว่าการพัฒนาประเทศจะถดถอยไปบ้าง แต่ภาพวาดของรัสเซียก็มาถึงจุดสูงสุดในช่วงศตวรรษที่ 14 - 15 ใน วรรณกรรมสมัยใหม่ช่วงนี้ประมาณว่า การฟื้นฟูของรัสเซีย. ในเวลานี้ มีจิตรกรที่ยอดเยี่ยมจำนวนหนึ่งทำงานใน Rus' ในตอนท้ายของวันที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 จิตรกร Theophanes the Greek ซึ่งมาจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod, Moscow, Serpukhov และ Nizhny Novgorod เขาผสมผสานประเพณีไบแซนไทน์เข้ากับประเพณีรัสเซียที่มีรูปแบบอยู่แล้วอย่างลงตัว บางครั้งเขาก็ทำงานฝ่าฝืนศีล รูปภาพของเขาเป็นเรื่องทางจิตวิทยา ไอคอนของเขาสื่อถึงความตึงเครียดทางจิตวิญญาณ เขาสร้างภาพวาดของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyen ใน Novgorod ร่วมกับ Semyon Cherny - ภาพวาดของโบสถ์มอสโกแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ (1395) และอาสนวิหารเทวทูต (1399) ศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ทำงานในช่วงเวลานี้คือ Andrei Rublev เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแต่งเพลงที่พูดน้อยแต่แสดงออกได้ดีมาก ผลงานของเขามีสีที่งดงามราวภาพวาดที่น่าทึ่ง และในไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของเขา เราสามารถสัมผัสได้ถึงอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน เขาก็สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางอารมณ์อันละเอียดอ่อนของตัวละครได้ เขาเข้าร่วมในการวาดภาพอาสนวิหารประกาศเก่าในเครมลิน (ค.ศ. 1405) ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและโปรโคร์จากโกโรเดตส์ และทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (ค.ศ. 1408) มหาวิหารทรินิตีในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสและอาสนวิหาร Spassky ของอาราม Andronikov (1420) พู่กันของเขาเป็นผลงานชิ้นเอกของการวาดภาพโลก - ไอคอนทรินิตี้ "ไอคอนแห่งทรินิตี้" "ทรินิตี้". ค.ศ. 1411 หรือ 1425-27 หอศิลป์ State Tretyakov ภาพนี้สะท้อนเรื่องราวในพระคัมภีร์เมื่ออับราฮัมบรรพบุรุษได้รับนักเดินทางสามคนที่พระเจ้าส่งมาที่บ้านซึ่งนำข่าวการประสูติของลูกชายของเขามาให้เขา ภาพแรกของทูตสวรรค์สามองค์บนโต๊ะปรากฏในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 14 และถูกเรียกว่า Philoxenia (กรีก - "การต้อนรับ") ของอับราฮัม หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ระบายความหมายใหม่ของศีลมหาสนิทเข้าไปในภาพบูชานี้คือนักบุญอังเดร รูเบฟ จิตรกรภาพไอคอนชาวรัสเซีย เขาบรรยายภาพเทวดาทั้งสามว่าเป็นภาวะตกต่ำสามประการของพระเจ้า ทูตสวรรค์ตรงกลางเป็นสัญลักษณ์ของพระบุตรของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์ทางซ้าย - พระเจ้าพระบิดาทางด้านขวา - พระเจ้า - พระวิญญาณบริสุทธิ์ (พื้นฐานสำหรับการตีความไอคอนนี้อยู่ในเสื้อผ้าและการจัดเรียงของทูตสวรรค์) แต่ เหมือน รูปร่าง Likov แสดงให้เห็นว่า Holy Trinity เป็นองค์เดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ก่อนที่ทูตสวรรค์จะยืนถ้วย - สัญลักษณ์ของการเสียสละของพระคริสต์เพื่อบาปของเรา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาภาพวาดของรัสเซีย จิตรกรไอคอนที่โดดเด่นไดโอนิซิอัส เขาเป็นนักแคลอรี่ที่ยอดเยี่ยมและเป็นปรมาจารย์ที่ซับซ้อนมาก เขาร่วมกับลูกชายของเขา Feodosius และ Vladimir รวมถึงนักเรียนคนอื่น ๆ เขาได้สร้างจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ในบรรดาการสร้างสรรค์ของเขาคือไอคอนอันโด่งดังของพระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ ในเวลาเดียวกัน โรงเรียนวาดภาพไอคอน Novgorod ก็เปิดดำเนินการเช่นกัน โดดเด่นด้วยสีสันสดใสและองค์ประกอบแบบไดนามิก สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิ ในศตวรรษที่ 14-16 เนื่องจากการรวมศูนย์ของรัฐ มอสโกจึงได้รับการตกแต่ง (ภายใต้ Ivan Kalita การก่อสร้างด้วยหินได้รับการพัฒนา) ภายใต้ Dmitry Donskoy หินสีขาว Kremlin ถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก ระหว่างที่เข้าเทียมแอก โบสถ์รัสเซียเก่าแก่หลายหลังกำลังได้รับการบูรณะใหม่ ด้วยการเพิ่มเติมและการสร้างใหม่ มีแนวโน้มที่จะตกผลึกของรูปแบบสถาปัตยกรรมประจำชาติรัสเซีย โดยอาศัยการสังเคราะห์ประเพณีของดินแดน Kyiv และ Vladimir-Suzdal ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับการก่อสร้างในภายหลังในปลายปีที่ 15 และ ต้นศตวรรษที่ 16 ตามคำแนะนำของ Sophia Paleolog (ย่าของ Ivan IV the Terrible) อาจารย์จากอิตาลีได้รับเชิญ จุดประสงค์คือเพื่อแสดงพลังและรัศมีภาพของรัฐรัสเซีย Aristotle Fioravanti ชาวอิตาลีเดินทางไปที่ Vladimir และสำรวจอาสนวิหารอัสสัมชัญและเดเมตริอุส เขาประสบความสำเร็จในการผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและอิตาลี ในปี ค.ศ. 1479 เขาประสบความสำเร็จในการก่อสร้างวิหารหลักของรัฐรัสเซีย - อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ต่อจากนี้ ห้องเหลี่ยมเพชรพลอยถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับสถานทูตต่างประเทศ การอุทธรณ์ต่อต้นกำเนิดของชาตินั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาปัตยกรรมหินของสไตล์เต็นท์รัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมไม้ของ Rus' ผลงานชิ้นเอกของสไตล์เต็นท์คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye (1532) และมหาวิหารขอร้องบนจัตุรัสเครมลินในมอสโก นั่นคือรูปแบบสถาปัตยกรรมของตัวเองปรากฏขึ้น
ปะทะ Zhidkov, K.B. โซโคลอฟ
การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียใน XI - ต้นศตวรรษที่สิบสามศตวรรษเป็นกระบวนการที่ก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องซึ่งก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลก็มาถึง ระดับสูงสุด: ในการวาดภาพ - จิตรกรรมฝาผนัง Novgorod ในสถาปัตยกรรม - สถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal ในวรรณคดี - พงศาวดารและ "The Tale of Igor's Campaign"
อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องการรวมชาติเกิดสายเกินไป ในปี 1224 ข้อมูลแรกเกี่ยวกับพวกตาตาร์ปรากฏในมาตุภูมิ และในไม่ช้าเหตุการณ์เลวร้ายก็เกิดขึ้นซึ่งเป็นหนึ่งในหายนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์โลก หลานชายของเจงกีสข่าน ชาวมองโกลข่านบาตู (บาตู ค.ศ. 1208-1255) ซึ่งเริ่มการรณรงค์ทางตะวันออกและ ยุโรปกลางในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1237-1238 ยกทัพมาทางเหนือ - รัสเซียตะวันออก. และในฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูหนาวปี 1240 เขาได้พิชิตทางใต้ของมาตุภูมิสำเร็จ เป็นเวลาหลายปีที่ดินแดนรัสเซียถูกทำลาย ถูกปล้น และเผา เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง (ตั้งแต่ปี 1237 ถึง 1462) มีการสถาปนาแอกหนักของผู้พิชิตซึ่งดังที่ K. Marx ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างเหมาะสมว่า "ไม่เพียงถูกกดขี่เท่านั้น แต่ยังดูถูกและทำให้จิตวิญญาณของผู้คนแห้งเหือดด้วย<...>เนื่องจากความจริงที่ว่าจำนวนพวกตาตาร์นั้นน้อยเมื่อเทียบกับขนาดที่ใหญ่โตของการพิชิตพวกเขาจึงพยายามล้อมรอบตัวเองด้วยรัศมีแห่งความสยองขวัญเพื่อเพิ่มกองกำลังของพวกเขาและผ่านการสังหารหมู่เพื่อลดจำนวนประชากรที่อาจทำให้เกิดการจลาจลในพวกเขา ด้านหลัง”4 ผลจากกลวิธีดังกล่าว ดินแดนรัสเซียจึงเกิดภาพที่น่าเศร้าที่สุด “ สถานะของมาตุภูมิแย่มาก” นักประวัติศาสตร์ N. Polevoy เขียน - ... ในบางสถานที่ บ้านเรือนถูกทิ้งร้างไปตลอดกาล "เนื่องจากกลิ่นเหม็น" ของอากาศ Kyiv, Chernigov, Vladimir, Moscow, Tver, Kursk, Ryazan, Murom, Yaroslavl, Rostov, Suzdal, Galich เป็นกองขี้เถ้า... ครอบครัวของเจ้าชายทั้งหมดถูกกำจัด; ประชากรทั้งหมดหายไป ถูกทำลายด้วยความตายและการเป็นทาส”5
สภาพจิตใจใหม่ของผู้คนเกิดขึ้นซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็น "ภาวะซึมเศร้าในระดับชาติ": "ความสิ้นหวังแพร่หลายไปทั่ว บรรดาเจ้านายและประชาชนก็ท้อใจ มองชีวิตเป็นความเมตตาของผู้พิชิต พวกเขาเห็นวิธีเดียวที่จะกอบกู้ชีวิตด้วยการยอมจำนนอย่างไม่มีเงื่อนไข และเมื่อได้รับการเรียกครั้งแรกจากบาตู พวกเขาก็เข้ามาในฝูงชนทีละคนเพื่อทุบหน้าผากของพวกเขาอย่างถ่อมตัว” ทั้งหมดนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ - ที่ต้องพิจารณา ชีวิตทางโลกการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์ซึ่งสามารถได้รับได้ก็ต่อเมื่ออดทนต่อความอยุติธรรมและการกดขี่ทุกประเภทอย่างไม่บ่นโดยยอมจำนนต่ออำนาจใด ๆ แม้แต่จากต่างประเทศก็ตาม
“อารมณ์นั้นซับซ้อนและคลุมเครือ: ความน่ากลัวของภัยพิบัติที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ความโศกเศร้าต่อการทำลายเมืองและศาลเจ้า และการเสียชีวิตของประชากร จิตสำนึกแห่งความไร้อำนาจซึ่งบังคับให้ผู้อ่อนแอชื่นชมยินดีใน "เกียรติยศของตาตาร์" แต่ถัดจากนั้นในจิตใจที่กล้าหาญมากขึ้นก็มีความรู้สึกขุ่นเคืองและความอัปยศอดสูอย่างขมขื่น”7 และนี่คือคำอธิบายของช่วงเวลานี้โดย V. Klyuchevsky: “ ศตวรรษที่ 13 และ 14 เป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของ Rus ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความรู้สึกแคบและความสนใจเล็ก ๆ น้อย ๆ ตัวละครเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญ ท่ามกลางภัยพิบัติทั้งภายนอกและภายใน ผู้คนเริ่มขี้อายและขี้ขลาด ตกอยู่ในความสิ้นหวัง ละทิ้งความคิดและแรงบันดาลใจอันสูงส่ง... ผู้คนปิดตัวเองอยู่ในวงกลมแห่งผลประโยชน์ส่วนตัวของตน และออกมาจากที่นั่นเพียงเพื่อเอาเปรียบโดยเสียค่าใช้จ่าย อื่นๆ”8
อารมณ์ประจำชาตินี้ก่อให้เกิดวรรณกรรมที่ค่อนข้างกว้างขวาง - ตอน "ตาตาร์" ของพงศาวดารเรื่องราวของเหตุการณ์ต่าง ๆ ของการรุกรานตาตาร์บางเรื่องก็รวมอยู่ในพงศาวดารเป็นบทความพิเศษ - ตั้งแต่สมัยบาตูจากนั้นมาไม, โทคทามีช, ทาเมอร์เลน . ยุคของการปกครองของตาตาร์ยังให้กำเนิดมหากาพย์พื้นบ้านด้วยตัวละครมหากาพย์ใหม่ - "สุนัขตาตาร์" หนึ่งใน อนุสาวรีย์วรรณกรรม- "The Tale of the Invasion of Edigei" - อธิบายสถานการณ์ในลักษณะนี้: "เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ได้เห็นว่าคริสตจักรที่อัศจรรย์ซึ่งสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษและด้วยตำแหน่งอันสูงส่งที่มอบความงามและความยิ่งใหญ่ให้กับเมืองในทันทีที่หายไปในเปลวเพลิง .. หากมีใครปรากฏตัวที่ใดที่ตาตาร์คนของเราหลายคนก็ไม่กล้าต่อต้านเขาและหากมีสองหรือสามคนชาวรัสเซียจำนวนมากที่ละทิ้งภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาก็หนีไป ดังนั้นดำเนินการเรา พระเจ้าทรงถ่อมความภาคภูมิใจของเรา”9
ชาวมองโกลโหดร้ายอย่างยิ่งต่อทุกคนที่ต่อต้านพวกเขาเรียกร้องสิ่งเดียวเท่านั้น - การนมัสการที่สมบูรณ์ไม่มีคำถามและเป็นทาส อย่างไรก็ตาม มหาอำนาจมองโกลไม่ใช่ระบบศาสนาแต่อย่างใด แต่เป็นเพียงระบบวัฒนธรรมและการเมืองเท่านั้น ดังนั้นเธอจึงบังคับใช้กฎหมายแพ่งและการเมือง (“Chinggis Yasa”) กับประชาชนที่ถูกยึดครองเท่านั้น ไม่ใช่ผู้ที่เคร่งศาสนา Horde โดดเด่นด้วยความอดทนทางศาสนาในวงกว้างและยิ่งกว่านั้นการอุปถัมภ์ของทุกศาสนา ด้วยการเรียกร้องการยอมจำนนและการส่งส่วยโดยพิจารณาว่าเป็นเรื่องปกติที่จะใช้ชีวิตโดยเสียค่าใช้จ่ายของชนชาติที่ถูกพิชิตชาวมองโกลไม่ได้ตั้งใจที่จะบุกรุกศรัทธาหรือวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขาไม่เพียงแต่อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช่ศาสนาทุกคนประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้อย่างอิสระ แต่ยังปฏิบัติต่อทุกศาสนาโดยทั่วไปด้วยความเคารพในระดับหนึ่ง นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียยังคงรักษาเสรีภาพในการทำกิจกรรมอย่างสมบูรณ์และได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากอำนาจของข่านซึ่งได้รับการยืนยันโดยป้ายกำกับพิเศษ (จดหมายบุญ) ของข่าน 10 เป็นผลให้ส่วนสำคัญของพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ย้ายไปที่ค่ายของนักบุญตาตาร์ ร่างทั่วไปของนักบวชชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 13 ซึ่งพร้อมสำหรับการประนีประนอมกับมโนธรรมและกฎหมายของคริสตจักรสามารถเห็นได้ใน Rostov Bishop Ignatius ซึ่งต่อมาได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ 11
อารามยังพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ดี - พวกเขาได้รับการปกป้องจากการขู่กรรโชกและความพินาศ จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้น แต่การเติบโตอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะอย่างยิ่งเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 14 เมื่อความปรารถนาอันแรงกล้าสำหรับชีวิตสงฆ์เกิดขึ้นในมาตุภูมิ พวกฤาษีหนีไปยังถิ่นทุรกันดาร บ้างก็ร่วมด้วย จึงมีอารามเกิดขึ้น ผู้คนรอบข้างแห่กันไปสักการะสร้างชุมชนรอบอาราม จากอารามดังกล่าว ฤาษีแต่ละคนเกษียณอายุไปยังสถานที่รกร้างยิ่งขึ้น ก่อตั้งอารามใหม่ขึ้นที่นั่น และดึงดูดประชากรให้เข้ามาหาตนเองด้วย กระบวนการเหล่านี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งพื้นที่ป่าทางตอนเหนือที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ทั้งหมด โดยมีป่าและหนองน้ำที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้จนถึงทะเลอาร์กติกเต็มไปด้วยอาราม
แต่ไม่ใช่แค่คริสตจักรเท่านั้นที่ร่วมมือกับผู้พิชิต เจ้าชายรัสเซียก็พยายามใช้พวกตาตาร์เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวของตนเองเช่นกัน ตัวอย่างเช่น การใช้ความช่วยเหลือในการต่อสู้กับญาติพี่น้อง และหากในตอนแรกพฤติกรรมดังกล่าวถูกประณามความร่วมมือกับพวกตาตาร์เมื่อเวลาผ่านไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีส่วนร่วมในสงครามของพวกเขาเริ่มได้รับการยกย่องว่าเป็นความกล้าหาญและเป็นคณะสำรวจที่ทำกำไรได้ 12
กฎของตาตาร์ทิ้งร่องรอยไว้ที่ลักษณะของเจ้าชายรัสเซีย: การตระหนักถึงอันตรายอย่างต่อเนื่องทำให้ความไม่ไว้วางใจและความระมัดระวังในลักษณะเฉพาะของพวกเขาอยู่ในระดับสูงสุด วิถีชีวิตของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างมากเช่นกัน ด้วยการถือกำเนิดของพวกตาตาร์ เจ้าชายและผู้ติดตามเริ่มขังภรรยาไว้ในหอคอยและซ่อนสมบัติไว้ในโบสถ์และอาราม N. Karamzin เขียนเกี่ยวกับช่วงเวลานี้:“ เราได้เรียนรู้กลอุบายพื้นฐานของการเป็นทาสโดยลืมความภาคภูมิใจของผู้คนโดยแทนที่ความเข้มแข็งในผู้อ่อนแอ หลอกลวงพวกตาตาร์พวกเขาหลอกกันมากขึ้น การซื้อความรุนแรงของคนป่าเถื่อนด้วยเงิน พวกเขากลายเป็นคนเห็นแก่ตัวมากขึ้น และไม่รู้สึกไวต่อคำดูถูกและความอับอาย ตกอยู่ใต้ความอวดดีของผู้เผด็จการจากต่างประเทศ ตั้งแต่สมัย Vasily Yaroslavich ถึง Ivan Kalita (ช่วงเวลาที่โชคร้ายที่สุด!) ปิตุภูมิของเราเป็นเหมือนมากขึ้น ป่าที่มืดแทนที่จะอยู่ที่รัฐ: ดูเหมือนว่ากำลังจะถูกต้อง ใครสามารถปล้น; ไม่ใช่แค่คนแปลกหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกเราด้วย ไม่มีความปลอดภัยทั้งบนท้องถนนหรือที่บ้าน การโจรกรรมกลายเป็นปัญหาทั่วไปในทรัพย์สิน”13 เขาสะท้อนโดย A. Herzen ซึ่งเขียนในภายหลังว่า: "ผู้คนที่ถูกข่มเหงทำลายล้างและถูกข่มขู่อยู่เสมอพัฒนาลักษณะของความฉลาดแกมโกงและการรับใช้ซึ่งมีอยู่ในผู้ถูกกดขี่ทุกคน: สังคมสูญเสียหัวใจ" 14
“ เพื่อสนับสนุนความขัดแย้งกลางเมืองของเจ้าชายรัสเซียและรับรองการเชื่อฟังอย่างทาสของพวกเขา” เค. มาร์กซ์เขียน“ ชาวมองโกลได้ฟื้นฟูความหมายของตำแหน่งแกรนด์ดุ๊ก การต่อสู้ระหว่างเจ้าชายรัสเซียสำหรับชื่อนี้คือดังที่นักเขียนสมัยใหม่เขียน (Segur - หมายเหตุโดย K. Marx) การต่อสู้ที่เลวร้ายการต่อสู้ของทาสที่มีอาวุธหลักคือการใส่ร้ายและผู้ที่พร้อมเสมอที่จะประณามซึ่งกันและกันต่อพวกเขา เจ้าเหนือหัวผู้โหดร้าย”15 ยิ่งไปกว่านั้น เจ้าชายมักช่วยผู้พิชิตปราบปรามการลุกฮือของประชาชนที่ปะทุขึ้นในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย 16. ในระหว่างการต่อสู้ระหว่างเจ้าชายรัสเซีย บุคคลสำคัญของ Ivan I Kalita โดดเด่น เจ้าเล่ห์ โหดร้าย และโลภ เขาวางรากฐานสำหรับอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจของมอสโก จากนั้นเขาก็ได้รับสิทธิ์จาก Golden Horde ในการรวบรวมบรรณาการมองโกล - ตาตาร์ในมาตุภูมิ N. Kostomarov ถือว่าช่วงเวลาของการครองราชย์ของ Dmitry Donskoy (1350-1389) เป็น "ยุคที่โชคร้ายและเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียที่ทนทุกข์มายาวนาน" แม้ว่าในช่วงรัชสมัยของเขามอสโกจะสถาปนาตำแหน่งผู้นำในดินแดนรัสเซีย แต่พวกตาตาร์ก็พ่ายแพ้ในยุทธการที่แม่น้ำโวซา (1378) และในยุทธการคูลิโคโว (1380) ในช่วงเวลาเดียวกันดินแดนมอสโกเป็นสองเท่า ถูกทำลายล้างโดยชาวลิทัวเนียและจากนั้นก็ทนทุกข์ทรมานจากการรุกรานของ Tokhtamysh; Ryazan - ได้รับความเดือดร้อนจากพวกตาตาร์สองครั้งและจำนวนเท่ากันจากมอสโกและถูกทำลายโดยสิ้นเชิง ดินแดนตเวียร์ถูกทำลายโดยชาวมอสโกหลายครั้ง Smolensk ได้รับความทุกข์ทรมานจากทั้ง Muscovites และ Lithuanians; Novgorod - ประสบความหายนะจากตเวียร์และมอสโก สิ่งนี้มาพร้อมกับภัยพิบัติอื่น ๆ - โรคระบาดร้ายแรงที่เกิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 14 รวมถึงภัยแล้งที่เกิดขึ้นซ้ำในปี 1365, 1371 และ 1373 และในที่สุด ไฟไหม้ซึ่งกลายเป็นเรื่องธรรมดาในมาตุภูมิ สถานการณ์ทั้งหมดนี้ทำให้รัสเซียตะวันออกเป็นประเทศที่มีประชากรเบาบางและยากจนโดยสิ้นเชิง
เพื่อรักษาศีลธรรมอันเสื่อมทรามและภาพพจน์ของโลกที่เสื่อมทราม นักบวชส่วนหนึ่ง โดยเฉพาะนักบวชรีบเร่งช่วยเหลือสังคม ประณามการเสื่อมศีลธรรมของเจ้าชายและนักบวชชั้นสูง และเรียกร้องให้ออกจากโลกที่เสื่อมทราม สำหรับทะเลทราย เมื่ออยู่ที่ทางแยกระหว่างตะวันตกและตะวันออก Rus 'ภายใต้อิทธิพลของผู้พิชิตเร่ร่อนจึงมีแนวโน้มไปทางทิศตะวันออกมากขึ้นซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในกิจกรรมของเจ้าชายรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิจัยตั้งข้อสังเกตถึง "ความประจบประแจง" ของ Alexander Nevsky (1221-1263) "สำหรับข่านความสามารถในการเข้ากับเขาได้ความตั้งใจอันแน่วแน่ที่จะให้ Rus เชื่อฟังผู้พิชิต"17 อันตรายหลักสำหรับ จิตรกรรมสลาฟอเล็กซานเดอร์เห็นความสงบสุขไม่ใช่ทางตะวันออก แต่เห็นสันติภาพทางตะวันตก ชัยชนะเหนือชาวสวีเดน (Battle of the Neva, 1240) และอัศวิน คำสั่งลิโวเนียน (การต่อสู้บนน้ำแข็ง, 1242) เขาได้รักษาเขตแดนด้านตะวันตกของมาตุภูมิ ในประเทศมองโกลเขาเห็นความเป็นมิตร ในเชิงวัฒนธรรมพลังที่สามารถช่วยให้เขาปกป้องภาพรัสเซียของโลกจากผู้มีอำนาจ อิทธิพลทางวัฒนธรรมละตินตะวันตกที่พัฒนามากขึ้น 18
ผู้พิชิตสอนผู้พิชิตถึงความโหดร้ายด้วยตัวอย่างของพวกเขา พวกตาตาร์เรียกร้องส่วยเพื่อนำลูกหนี้ "มาสู่ความยุติธรรม" เฆี่ยนตีทรมานพวกเขาประหารชีวิตเพื่อให้ได้สิ่งที่พวกเขาเรียกร้องด้วยความกลัว เจ้าชายรัสเซียยืมวิธีตาตาร์ทีละน้อย Pravezh, แส้, การทรมานยังคงเป็นอาวุธหลักของเจ้าหน้าที่มาหลายศตวรรษ ดังนั้นมิทรีจึงแนะนำสาธารณชน โทษประหารสำหรับอาชญากร หากการโจรกรรมในเคียฟมาตุภูมิมีโทษปรับในศตวรรษที่ 14 พวกเขาก็เริ่มแขวนคอหัวขโมย Alexander Nevsky ตัดจมูกของอาชญากร, Vasily Dmitrievich ตัดแขนและขา, Yuri Smolensky สับ Princess Vyazemskaya เป็นชิ้น ๆ และถลกหนังนักโทษชาวลิทัวเนีย
การดูดซึมของประสบการณ์ตาตาร์คุณธรรมและวัฒนธรรมได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่า "พวกตาตาร์ในเวลาแห่งชัยชนะและการครอบครองของพวกเขายอมรับศาสนาคริสต์ตั้งรกรากอยู่ในหมู่ชาวรัสเซียเข้าร่วมโบยาร์รัสเซียและในที่สุด Rusel แนะนำ อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันในชีวิตชาวรัสเซียก็มีตะกอนบางส่วนขององค์ประกอบตาตาร์ดังนั้นในทางกลับกันชาวรัสเซียจึงยอมรับคุณลักษณะบางประการของศีลธรรมของตาตาร์"19 มาถึงตอนนี้มีการยืมคำภาษาตาตาร์จำนวนมากซึ่งมีความหมาย ของใช้ในครัวเรือน. รุสยังยืมลวดลายบางอย่างในศิลปะประยุกต์และการแต่งกายของชนชั้นศักดินา นอกจากนี้ยังสันนิษฐานว่า "หลังจากสมัยโปลอฟเชียนก็มีเส้นทางใหม่ของการสื่อสารบทกวีพื้นบ้านซึ่งนำวิชาตะวันออกเข้าสู่อาณาจักรแห่งมหากาพย์รัสเซีย"20 การแต่งงานระหว่างเจ้าชายรัสเซียและลูกสาวของผู้ปกครองชาวตาตาร์กลายเป็นเรื่องปกติ
แอกตาตาร์ - มองโกลเกือบ 250 ปีจบลงด้วยการขับไล่ผู้รุกรานโดยกองกำลังเอกภาพของดินแดนรัสเซีย ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19 เริ่มมองอนาคตของตนเองในรูปแบบใหม่ เบากว่าและมองโลกในแง่ดีมากขึ้น เอกลักษณ์ประจำชาติ. จริงอยู่มาตุภูมิต้องเผชิญกับความขมขื่นของการจู่โจมเพื่อลงโทษและความวุ่นวายภายในมาเป็นเวลานาน แต่สถานการณ์ก็ค่อยๆเปลี่ยนไปในลักษณะที่สำคัญที่สุด ชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของปี 1380 นำไปสู่ความจริงที่ว่าราชรัฐมอสโก - วลาดิมีร์ขึ้นเป็นหนึ่งในผู้นำในบรรดารัฐต่างๆ ของยุโรปตะวันออก. การทำลายแอกครั้งสุดท้ายโดย Ivan III เกิดขึ้นหนึ่งร้อยปีหลังจากการรบที่ Kulikovo Field เมื่อกองกำลัง Horde และกองกำลังของกองทัพรัสเซียพบกันอีกครั้งที่ริมฝั่งแม่น้ำ Ugra ใกล้ Kaluga ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1480 เหตุการณ์เหล่านี้ถูกเรียกว่า "ยืนอยู่บน Ugra"
ในศตวรรษที่ 18 และ 19 จักรวรรดิรัสเซียพัฒนาขึ้นทั่วกรุงมอสโก รัฐรวมศูนย์ซึ่งรวมถึงดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือและทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียทั้งหมด ตัวอย่างของรัฐมองโกล - ตาตาร์ (เจงกีสข่านและผู้สืบทอดของเขา) ซึ่งสามารถยึดและจัดการดินแดนขนาดใหญ่ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่สำคัญได้อย่างไม่ต้องสงสัยเล่นใหญ่และ บทบาทเชิงบวกในการสร้างสถานะรัฐของรัสเซีย “ในการรวมพลังที่กระจัดกระจายและแตกแยกเข้าด้วยกัน จำเป็นต้องมีพลังที่ยืนหยัดอยู่เหนือพวกเขา เป็นอิสระจากพวกเขา เธอปรากฏตัวในฐานะบุคคลของกษัตริย์มอสโก การฟื้นฟูได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการปกครองของตาตาร์ ซึ่งสอนให้พวกเขายอมจำนนโดยการให้ประชาชนอยู่ใต้แอกภายนอก... ไม่น่าเป็นไปได้ที่หากไม่มีแอกตาตาร์ ความเป็นพลเมืองของรัฐจะพัฒนาได้ในรูปแบบของภาระจำยอม ในโลกตะวันตก ความสัมพันธ์เชิงหัวเรื่องถูกสร้างขึ้นตามแนวของจักรวรรดิโรมัน... ในรัสเซีย ลัทธิเผด็จการตะวันออกเป็นแบบอย่าง... การปกครองของพวกตาตาร์... มีส่วนทำให้เกิดการสถาปนารัฐบาลกลางที่เข้มแข็งและเป็นหนึ่งเดียว ... ซึ่งทำให้รัสเซียเป็นเช่นนี้”21
V. Belinsky ผู้ซึ่งยอมรับ "การรวมศูนย์และการยกระดับอำนาจของเจ้าชายไปสู่ระดับมลรัฐ" ซึ่งเป็นผลเชิงบวก อิทธิพลของตาตาร์ในเวลาเดียวกันก็ตั้งข้อสังเกตว่า "การบิดเบือนศีลธรรมของชนเผ่ารัสเซีย - สลาฟ" "ภายใต้ ตาตาร์แอกศีลธรรมเริ่มหยาบขึ้น - เขาเขียน - ความสันโดษของผู้หญิงกำลังแนะนำอาศรม ชีวิตครอบครัว; การปกครองแบบเผด็จการของแอกอนารยชนของชาวมองโกลทำให้ชาวนาคุ้นเคยกับความเกียจคร้านและบังคับให้เขาทำทุกอย่างเพราะเขาไม่รู้ว่าพรุ่งนี้กระท่อมของเขาทุ่งนาขนมปังภรรยาและลูกสาวของเขาจะเป็นของเขาหรือไม่ ความเมื่อยล้าและความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็กลายเป็นองค์ประกอบหลัก ชีวิตทางประวัติศาสตร์ รัสเซียเก่าก็เป็นผลมาจากแอกตาตาร์ด้วย”22
ดังที่ N. Karamzin เชื่อ "เงาแห่งความป่าเถื่อนที่ทำให้ขอบฟ้าของรัสเซียมืดลง ซ่อนยุโรปจากเราในเวลาเดียวกับที่... การประดิษฐ์เข็มทิศแพร่กระจายการนำทางและการค้า ช่างฝีมือ ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล มหาวิทยาลัยสำหรับวิทยาศาสตร์ชั้นสูงเกิดขึ้น... ขุนนางรู้สึกละอายใจกับการโจรกรรมแล้ว... ยุโรปจำเราไม่ได้ แต่เนื่องจากความจริงที่ว่ามันเปลี่ยนไปใน 250 ปีนี้ และเรายังคงเหมือนเดิม”23 เฮอร์เซนยังเชื่อด้วยว่า “ในช่วงเวลาที่โชคร้ายนี้ซึ่งกินเวลาประมาณสองศตวรรษนั้นเองที่รัสเซียยอมให้ยุโรปแซงตัวเองไป”24
แอกทิ้งร่องรอยที่ปฏิเสธไม่ได้และเห็นได้ชัดเจนในลักษณะของผู้คน N. Kostomarov เขียนว่า “ในคำปราศรัยของรัสเซีย มีส่วนผสมของความโอ่อ่าแบบไบแซนไทน์และพิธีการที่หยาบคายของตาตาร์”25 และสำหรับวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ถือเป็นหายนะครั้งใหญ่ - นี่เป็นสิ่งที่เถียงไม่ได้ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. มันสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงมาสู่ทุกด้านของชีวิตฝ่ายวิญญาณ และการทำลายล้างและการกักขังของช่างฝีมือได้บ่อนทำลายพื้นฐานของวัฒนธรรมทางวัตถุ โดยเฉพาะได้รับผลกระทบจากการบุกรุก สถาปัตยกรรมรัสเซีย. เนื่องจากขาดเงินทุนและผู้สร้างหลัก การก่อสร้างด้วยหินจึงหยุดลงโดยสิ้นเชิงเป็นเวลาครึ่งศตวรรษ และแม้จะได้รับการปรับปรุงใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 แต่ก็สูญเสียเทคนิคการก่อสร้างก่อนหน้านี้ไปมากมาย ตัวอย่างเช่นใน ศตวรรษที่ XIV-XVช่างฝีมือในมอสโกกลับมาวางกำแพงจากหินตัดอีกครั้งแม้ว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 สถาปนิก Vladimir-Suzdal รู้วิธีสร้างจากหินและอิฐ หินปูนหนาแน่น และปอยปูน ศิลปะดั้งเดิมของการแกะสลักหินสีขาวซึ่งประดับอาคารของศตวรรษที่ 12-13 ได้หายไปอย่างสิ้นเชิง ในระหว่างการจู่โจมหลายครั้ง อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมากถูกทำลาย การเขียนพงศาวดารลดลง ตามคำกล่าวของ D. S. Likhachev มัน "แคบลง, ซีดลง, กลายเป็นพูดน้อย, สูญเสียสิ่งที่โดดเด่น" ความคิดทางการเมืองและขอบฟ้าอันกว้างใหญ่ของรัสเซียที่พงศาวดารรัสเซียครอบครองในศตวรรษที่ 11 และ 12”
การศึกษาและการรู้หนังสือได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยนักบวชออร์โธดอกซ์บางกลุ่มเท่านั้นที่ได้รับการยกเว้นโดย "ความเฉลียวฉลาดอันน่าทึ่งของพวกตาตาร์" (อ. พุชกิน) เพียงลำพัง “เป็นเวลาสองศตวรรษที่มืดมนได้หล่อเลี้ยงประกายไฟอันซีดจางของการศึกษาไบแซนไทน์ ท่ามกลางความเงียบสงัดของวัด ภิกษุก็เก็บบันทึกเหตุการณ์ต่อเนื่องกันไว้”26 “พวกตาตาร์” พุชกินเขียน “ไม่เหมือนกับพวกทุ่ง หลังจากพิชิตรัสเซียแล้ว พวกเขาไม่ได้ให้พีชคณิตหรืออริสโตเติลแก่รัสเซียเลย”27 และตั้งแต่วินาทีเท่านั้น ครึ่งสิบสี่ศตวรรษใหม่ วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มต้นขึ้น การก่อตัวของวัฒนธรรมของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ในช่วงเวลานี้เองที่เธอได้รับความสำเร็จที่สำคัญเช่นภาพวาดของ Rublev และ Dionysius
ชาวรัสเซียซึ่งอาศัยอยู่ในสภาพของสงครามที่ต่อเนื่องมาเกือบสองศตวรรษเบื่อหน่ายกับการดำรงอยู่ของพวกเขาที่ไม่มั่นคงและคาดเดาไม่ได้และต้องการผู้พิทักษ์ที่เชื่อถือได้ ในภาพของโลกภาพลักษณ์ของผู้ปกครองเผด็จการซึ่งในเวลานั้นมีรากคริสเตียนออร์โธดอกซ์และฮอร์ดที่ลึกซึ้งอยู่แล้วกลายเป็นผู้ช่วยให้รอด
บรรณานุกรม
4 Marx K. เปิดเผยประวัติศาสตร์การทูตของศตวรรษที่ 18 // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ 2532. ลำดับที่ 4. หน้า 5-7, 10.
5 Polevoy N. ประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย: ใน 6 เล่ม ต. 2. ม., 1830. หน้า 111
6 Ustryalov N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2392 หน้า 113-114
7 Pypin A. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 4 เล่ม ต. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 หน้า 196
8 Klyuchevsky V. O. หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย ปฏิบัติการ มี 8 เล่ม ต.2 ม.2500 หน้า 51-62
9 ตำนานการรุกรานของ Edigei // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ XIV - กลางศตวรรษที่สิบห้า หนังสือ 4. ม., 1981. หน้า 253.
10 Vernadsky G. การหาประโยชน์สองครั้งของเซนต์ Alexander Nevsky // หนังสือชั่วคราวของชาวยูเรเชียน หนังสือ 4. เบอร์ลิน, 1925. หน้า 319, 326, 327.
11 Tikhomirov M. วัฒนธรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ X-XVIII ม., 2511 ส. 183-184. ส่วนที่ 2 บทที่ 3
12 Tikhomirov M. วัฒนธรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ X-XVIII ม., 2511 ส. 183-184.
13 Karamzin N. M. ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย: ใน 12 เล่ม ต. 5. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2435 หน้า 227-230
14 Herzen A.I. เกี่ยวกับการพัฒนาแนวคิดการปฏิวัติในรัสเซีย ของสะสม ปฏิบัติการ จำนวน 30 เล่ม ต. 7 ม. 2499 หน้า 158-160
15 กฤษฎีกา Marx K. ปฏิบัติการ ป.10. .
16 Tikhomirov M. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.149.
17 เรียงความ Kostomarov N ชีวิตที่บ้านและศีลธรรมของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ XVII-XVIII เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2403 หน้า 161-162 169.
18 กฤษฎีกา Vernadsky G. ปฏิบัติการ หน้า 319. 326, 327. ส่วนที่ 2 บทที่ 3
19 คำสั่งปินปิน เอ. ปฏิบัติการ ป.198.
21 Chicherin B. เกี่ยวกับการเป็นตัวแทนยอดนิยม ม., 2409. หน้า 360-361.
22 Belinsky V. G. ประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ จำนวน 13 เล่ม ต.7 ม..2498 หน้า 57
23 กฤษฎีกา Karamzin N.M. ปฏิบัติการ หน้า 227-230.
24 กฤษฎีกา Herzen A.I. ปฏิบัติการ หน้า 158-160.
25 Kostomarov Ya. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 119, 125-129.
26 พุชกิน เอ.เอส. เกี่ยวกับความไม่สำคัญของวรรณกรรมรัสเซีย PSS ใน 16 เล่ม ต. 11. M. , 1949, p. 268
อย่างน้อยก็อธิบายลักษณะของ Golden Horde ในเวลาสั้น ๆ การก่อตั้ง โครงสร้างของรัฐบาล ขั้นตอนหลักของมัน ประวัติศาสตร์การเมืองและการพิชิต ประเด็นเหล่านี้มีความสำคัญต่อความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของการรุกรานมาตุภูมิของตาตาร์ - มองโกลและผลที่ตามมา Golden Horde เป็นหนึ่งในรัฐโบราณในยุคกลางซึ่งมีสมบัติมากมายตั้งอยู่ในทั้งยุโรปและเอเชีย ของเธอ...
ความสามัคคีของ Horde มีพื้นฐานอยู่บนระบบแห่งความหวาดกลัวอันโหดร้าย หลังจากข่านอุซเบก ฝูงชนก็ประสบกับช่วงเวลาแห่งความแตกแยกของระบบศักดินา ศตวรรษที่ 14 - แยกจากกัน เอเชียกลางศตวรรษที่ 15 - คาซานคานาเตะและไครเมียคานาเตะแยกจากกัน ปลายศตวรรษที่ 15 - อาณาเขตแอสตราคานและไซบีเรียแยกออกจากกัน 5. การรุกรานของตาตาร์ - มองโกลในมาตุภูมิในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 1252 - การรุกรานของกองทัพ Nevryu ทางตอนเหนือ - รัสเซียตะวันออก 'สำหรับ...