ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่า การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่า

อิบนุ ฮันบัลและหลักหะดีษว่าด้วยศาสนานักอ่านข้อความสัญชาติจะไม่ประสบความสำเร็จเช่นนั้นได้หากไม่มีวีรบุรุษของตนเอง: โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากไม่มีผู้ส่งสุนัตผู้ยิ่งใหญ่และนักกฎหมายอะหมัด บิน ฮันบัล (780–855) อิบนุ ฮันบัล อุทิศตนเพื่อศาสนาอิสลามตั้งแต่วัยเยาว์

§ 31. ในศตวรรษที่ 9-10 ชาวสลาฟตะวันออกพัฒนาใจกลางเมือง - เคียฟและโนฟโกรอด การต่อสู้ระหว่างศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ท้ายที่สุดนำไปสู่การก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่าที่นำโดยเคียฟ และนำไปสู่การเกิดขึ้นของชาวรัสเซียเก่า

ชุมชนภาษาศาสตร์ของสัญชาตินี้สืบทอดมาจากชุมชนภาษาศาสตร์ของชนเผ่าสลาฟตะวันออก (หรือสหภาพชนเผ่า) การปรากฏตัวของชุมชนภาษาดังกล่าวในยุคที่ผ่านมาเป็นหนึ่งในนั้น

ปัจจัยที่มีส่วนทำให้อดีตชนเผ่าสลาฟตะวันออกรวมเป็นชาติเดียวในรัสเซียโบราณ

การก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่านั้นแสดงออกมาเหนือสิ่งอื่นใดในความมั่นคงที่เพิ่มขึ้นของหน่วยภาษาศาสตร์ - ภาษาถิ่นของดินแดนบางแห่ง ในยุคของการก่อตัวของชนเผ่า ความมั่นคงของหน่วยทางภาษาดังกล่าวไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เนื่องจากชนเผ่าต่างเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาและครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่

การแบ่งกลุ่มประชากรบางกลุ่มให้บางกลุ่ม

ดินแดนสะท้อนให้เห็นในการสูญพันธุ์ของชื่อชนเผ่าเก่าอย่างค่อยเป็นค่อยไปและในรูปลักษณ์ของชื่อผู้อยู่อาศัยในบางพื้นที่ ดังนั้นชาวสโลวีเนียจึงถูกเรียกว่า Novgorodians, Polyanekiyans (จากเคียฟ), Vyatichi-Ryazans เป็นต้น

การรวมตัวของประชากรในดินแดนหนึ่งนี้นำไปสู่การจัดตั้งหน่วยดินแดนใหม่ - ดินแดนและอาณาเขต - รวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้อำนาจของเคียฟ ยิ่งไปกว่านั้น ขอบเขตของการก่อตัวใหม่ไม่ได้ตรงกับขอบเขตของชนเผ่าเก่าเสมอไป ดังนั้นในอีกด้านหนึ่งหากอาณาเขตของดินแดนโนฟโกรอดโดยทั่วไปใกล้เคียงกับดินแดนเดิมของสโลวีเนียในทางกลับกันในดินแดนเดิมของชนเผ่า Krivichi หนึ่งเผ่าอาณาเขต Smolensk และ Polotsk ที่มีภาษาถิ่นที่คล้ายกันและ Pskov อาณาเขตมีความแตกต่างจากพวกเขาเกิดขึ้น ในอาณาเขตของอาณาเขต Rostov-Suzdal แห่งหนึ่งมีลูกหลานของ Slovenes, Krivichi และส่วนหนึ่งของ Vyatichi

ทั้งหมดนี้ไม่สามารถนำไปสู่การแจกจ่ายคุณลักษณะของภาษาถิ่น การก่อตัวของกลุ่มภาษาถิ่นใหม่ และผลที่ตามมาคือการสูญเสียการแบ่งแยกภาษาถิ่นก่อนหน้านี้และการสร้างการแบ่งดังกล่าวใหม่ อย่างไรก็ตาม การรวมกันของอาณาเขตทั้งหมดภายใต้การปกครองของเคียฟและการสร้างรัฐเคียฟนำไปสู่ความจริงที่ว่าประสบการณ์ทางภาษาที่เหมือนกันของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งค่อนข้างหยุดชะงักในระหว่างการดำรงอยู่ของกลุ่มชนเผ่าแต่ละกลุ่มกลายเป็นไปได้ อีกครั้งหลังจากศตวรรษที่ 9 (ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในชะตากรรมเดียวกันกับผู้ที่ลดลงในศตวรรษที่ 12 ในภาษาถิ่นสลาฟตะวันออกทั้งหมด) แม้ว่าแน่นอนว่าความแตกต่างของภาษาถิ่นไม่เพียงสามารถรักษาไว้ได้ แต่ยังพัฒนาต่อไปอีกด้วย

ศตวรรษ V.X-XI ความแตกต่างทางภาษาถิ่นค่อยๆสะสมในภาษาของคนรัสเซียเก่า ในทางตอนใต้ของสลาฟตะวันออก การเปลี่ยนแปลงจาก [g] เป็น [y] พัฒนาขึ้น ตรงกันข้ามกับทางเหนือ ตะวันตกเฉียงเหนือ และตะวันออกเฉียงเหนือ ในทางสลาฟตะวันออกทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ tsokanie ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากอิทธิพลจากภาษาฟินแลนด์ ในดินแดนทางตะวันตกอันแคบ การรวมกันโบราณ [*tl], [*dl] อาจได้รับการเก็บรักษาไว้ คุณลักษณะทั้งหมดนี้ส่งผลกระทบต่อองค์ประกอบแต่ละส่วนของระบบสัทศาสตร์ของภาษาถิ่น แต่ไม่ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อโครงสร้างไวยากรณ์ซึ่งเป็นผลมาจากการรักษาเอกภาพของภาษาประจำชาติไว้

§ 32. การพัฒนาสิ่งที่เรียกว่า Kyiv Koine มีบทบาทในการเสริมสร้างความสามัคคีของภาษารัสเซียเก่า

Kyiv เกิดขึ้นบนดินแดนของชาว Polyans และประชากรของมันเดิมคือ Polyansk เกี่ยวกับภาษาถิ่นของชนเผ่าในทุ่งโล่งซึ่งครอบครองในศตวรรษที่ 9-10 ดินแดนที่เล็กมาก และเมื่อถึงศตวรรษที่ 11 ดินแดนเหล่านั้นก็อาจจะสูญหายไปโดยสิ้นเชิง ไม่มีข้อมูล อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์ของดินแดนเคียฟตามหลักฐานทางโบราณคดีนั้นมีลักษณะเฉพาะคือผู้คนจากทางเหนือย้ายมาที่ดินแดนนี้ก่อนที่จะมีการก่อตั้งรัฐเคียฟด้วยซ้ำ โดยฤดูร้อน
ตามตำนานที่เป็นลายลักษณ์อักษร รัฐเคียฟเริ่มต้นด้วยการยึดเคียฟโดยเจ้าชายทางตอนเหนือ ดังนั้นอย่างที่คุณเห็นประชากรของ Kyiv มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ: รวมถึงตัวแทนของชนเผ่าทั้งทางเหนือและทางใต้ด้วย

การผสมผสานนี้ทวีความรุนแรงและเพิ่มขึ้นเนื่องจากการเติมเต็มของประชากรในเคียฟพร้อมกับผู้มาใหม่จากภูมิภาครัสเซียโบราณต่างๆ ดังนั้นจึงอาจคิดว่าภาษาพูดของเคียฟในตอนแรกมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายมาก อย่างไรก็ตาม การผสมผสานระหว่างลักษณะภาษาถิ่นที่แปลกประหลาดค่อยๆ เกิดขึ้น - Koine ซึ่งลักษณะบางอย่างมีต้นกำเนิดมาจากทางใต้ ในขณะที่ส่วนอื่นๆ อยู่ทางเหนือ ตัวอย่างเช่น ใน koine นี้มีคำภาษารัสเซียตอนใต้โดยทั่วไป เช่น vol, brekhati, lepy (“สวย”) และคำภาษารัสเซียตอนเหนือ เช่น ม้า veksha, isba (>izba) ในภาษาเคียฟโบราณ koine โดยเฉพาะภาษาถิ่นที่คมชัดโดยเฉพาะ คุณลักษณะต่างๆ ถูกลดระดับลง ด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นภาษาที่สนองความต้องการของเคียฟในการเชื่อมต่อกับรัสเซียทั้งหมด ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าได้เสริมสร้างความสามัคคีของชาวรัสเซีย

แน่นอนว่าภาษาท้องถิ่นไม่สามารถปรับระดับได้ในช่วงเวลานี้เพราะในขณะนั้นยังไม่มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในยุคการก่อตัวของภาษาประจำชาติและนำไปสู่การสลายภาษาถิ่นเป็นภาษาประจำชาติเดียว นั่นคือเหตุผลที่ลักษณะภาษาถิ่นยังคงพัฒนาต่อไปและนี่คือการเปิดเผยที่ชัดเจนที่สุดในดินแดนที่ห่างไกลจากเคียฟอย่างมาก อย่างไรก็ตามถึงกระนั้น Kyiv Koine ก็มีบทบาทบางอย่างในการเสริมสร้างความสามัคคีทางภาษาของคนรัสเซียเก่า

§ 33. คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาภาษารัสเซียเก่าในยุคเคียฟนั้นเชื่อมโยงกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของการเขียนและจุดเริ่มต้นของการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

คำถามเกี่ยวกับที่มาของการเขียนใน Rus' ยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์

ก่อนหน้านี้สันนิษฐานว่าการเขียนในมาตุภูมิเกิดขึ้นพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์นั่นคือ ในตอนท้ายของปี 988 ก่อนหน้านั้นชาวสลาฟตะวันออกควรจะไม่รู้จักการเขียนและไม่รู้ว่าจะเขียนอย่างไร หลังจากบัพติศมา หนังสือที่เขียนด้วยลายมือปรากฏในภาษา Rus ครั้งแรกในภาษา Old Church Slavonic เขียนด้วยตัวอักษรที่ประดิษฐ์โดยคอนสแตนติน (คิริลล์) ปราชญ์ และนำมาจากไบแซนเทียมและบัลแกเรีย จากนั้นหนังสือของพวกเขา - รัสเซียโบราณ - หนังสือก็เริ่มถูกสร้างขึ้นเขียนตามแบบจำลองสลาโวนิกเก่าและต่อมาชาวรัสเซียก็เริ่มใช้ตัวอักษรที่นำมาใช้จากชาวสลาฟใต้ในการติดต่อทางธุรกิจ

อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์มากมายที่เคยทราบมาก่อน แต่ไม่ได้นำมาพิจารณาโดยพื้นฐานแล้ว

มีเหตุผลที่ทำให้เชื่อได้ว่าชาวสลาฟตะวันออกรู้จักการเขียนก่อนที่จะรับบัพติศมาในรัสเซียด้วยซ้ำ เป็นที่รู้กันว่าใน “ชีวิตของคอนสแตนตินปราชญ์” มีข้อบ่งชี้ว่าคอนสแตนติน (คิริลล์)
เมื่อมาถึงคอร์ซุน (เชอร์โซนีส) ในปี 860 เขา "พบพระกิตติคุณที่เขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย" สำหรับการเขียนเหล่านี้ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์แตกต่างกันและในที่สุดปัญหาก็ยังไม่ได้รับการแก้ไข อย่างไรก็ตาม สถานการณ์นี้เกิดขึ้น ไม่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของการเขียนในรัสเซียแล้วในศตวรรษที่ 9 เช่นเดียวกับที่กล่าวไว้ในพงศาวดารเกี่ยวกับสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและชาวกรีกย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 10 (907) สนธิสัญญาเหล่านี้ต้องไม่ต้องสงสัยเลย เขียนอย่างใดเช่นในรัสเซียในเวลานั้นควรมีการเขียนอยู่แล้ว ในที่สุดข้อเท็จจริงเช่นจารึก Gnezdovskaya ของศตวรรษที่ 10 เปลือกไม้เบิร์ชตัวอักษร Novgorod ของศตวรรษที่ 11-12 จารึกต่าง ๆ ของศตวรรษที่ 11 เป็นตัวแทน การเขียนประจำวันของรัสเซียโบราณซึ่งรูปลักษณ์ไม่สามารถเชื่อมโยงกับภาษาสลาฟเก่าได้

ดังนั้นข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้อาจบ่งชี้ว่าการเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกมีต้นกำเนิดมานานก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิและอักษรรัสเซียเก่าเป็นแบบตัวอักษร

ด้วยการเกิดขึ้นการพัฒนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐเคียฟการเขียนที่จำเป็นสำหรับการติดต่อของรัฐเพื่อการพัฒนาการค้าและวัฒนธรรมพัฒนาและปรับปรุง

ในช่วงเวลานี้ประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเริ่มต้นขึ้นปัญหาที่ถือเป็นหัวข้อของการศึกษาพิเศษ

ช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออกมีความเกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ X-XIII

การตีความของเขาถือเป็นจุดเริ่มต้นของความแตกต่างระหว่างนักวิจัยในการทำความเข้าใจกระบวนการก่อตั้งชุมชนชาติพันธุ์เบลารุส ความแตกต่างเหล่านี้ไม่เพียงเกิดจากความยากลำบากในลักษณะการรับรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งทางสังคมและอุดมการณ์ของนักวิทยาศาสตร์ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วด้วย ประเด็นที่ไม่เห็นด้วยคือปัญหาของสัญชาติรัสเซียโบราณ การตัดสินใจยังกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงสาระสำคัญของแนวคิดที่เสนอสำหรับการเกิดขึ้นของชุมชนเบลารุสตลอดจนชุมชนรัสเซียและยูเครน

สาระสำคัญของปัญหานี้อยู่ที่คำตอบของคำถาม: ชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คนเช่นคนรัสเซียเก่ามีอยู่จริงหรือเป็นเพียงจินตนาการของนักวิจัย? มีการตีความกระบวนการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์เบลารุสรัสเซียและยูเครนทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของคำตอบ หากมีอยู่แสดงว่าการก่อตัวของชุมชนทั้งสามนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกระบวนการสร้างความแตกต่างของคนรัสเซียเก่า หากเป็นการจินตนาการของนักวิทยาศาสตร์การก่อตัวของชุมชนเบลารุสรัสเซียและยูเครนนั้นได้มาจากกระบวนการรวมกลุ่มโดยตรงของชนเผ่าพงศาวดารต่างๆ

ให้เราสังเกตทันทีว่าแนวคิดเรื่องความเป็นรัฐของเบลารุสซึ่งเป็นพื้นฐานของสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เบลารุสนั้นมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของชาวรัสเซียเก่าในอดีต ข้อโต้แย้งที่เกี่ยวข้องจะได้รับด้านล่าง แต่ก่อนอื่นเราจะพิจารณาความหมายของแนวคิดเรื่อง "สัญชาติ"

ไม่มีความแตกต่างกันโดยเฉพาะระหว่างนักวิจัยในประเทศเกี่ยวกับสัญชาติและลักษณะเฉพาะของสัญชาตินั้น เกือบทุกคนเห็นพ้องกันว่านี่คือชุมชนในดินแดนของผู้คน ซึ่งในแง่ของระดับการพัฒนาทางสังคมวัฒนธรรม ครองตำแหน่งระดับกลางระหว่างสหภาพชนเผ่าและชาติ และเป็นลักษณะของสังคมชนชั้นต้น ในบรรดาสัญญาณของความเป็นเอกภาพทางเชื้อชาติ รัฐ และดินแดน มักจะมีการบ่งชี้ถึงการมีชื่อสามัญ (หรือชื่อตนเอง) ภาษากลาง วัฒนธรรม ศาสนา และกฎหมาย

คำว่า "สัญชาติรัสเซียเก่า" ถูกนำมาใช้ในกลางศตวรรษที่ 20 และใช้เพื่อแสดงถึงความสามัคคีทางชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออกในสมัยเคียฟมาตุภูมิ ในเวลาเดียวกัน ใช้เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างชาวมาตุภูมิโบราณซึ่งเรียกตนเองว่าชาวรัสเซียหรือชาวรัสเซีย จากชาวรัสเซียสมัยใหม่ ก่อนหน้านั้นคำว่า "สัญชาติรัสเซีย", "ชาวรัสเซีย", "สลาฟรัสเซีย", "สลาฟตะวันออก", "สัญชาติสลาฟ" ถูกนำมาใช้โดยมีความหมายเดียวกัน ปัจจุบันคำที่ใช้กันมากที่สุดในวรรณคดีคือ "สัญชาติรัสเซียโบราณ" แม้ว่าจะมีการใช้คำอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับบริบทของการนำเสนอที่เกี่ยวข้องกับประชากรของรัสเซียโบราณ ให้เราย้อนกลับไปในช่วงเวลานั้นของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออกขอบเขตเริ่มต้นซึ่งมีขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 และสิ้นสุดในกลางศตวรรษที่ 13 นี่คือยุคของเคียฟมาตุส - ช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของรัฐยุคกลางที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตะวันออก สำหรับกระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาที่เกิดขึ้นในอาณาเขตของตน P.P. นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวยูเครนผู้โด่งดัง Tolochko พูดเกี่ยวกับพวกเขาในลักษณะนี้:“ หากคุณทำการบวกทางคณิตศาสตร์ของความคิดที่แสดงออกมาในระหว่างการวิจัยมานานกว่า 200 ปี คนส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นจะเป็นแบบนั้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่พวกเขายืนยันความสามัคคีทางชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออกในสมัยเคียฟมาตุภูมิ ” นักประวัติศาสตร์ที่แย้งว่าในยุคของเคียฟมาตุภูมิแล้วมีการกำหนดชนชาติสลาฟตะวันออกสามชนชาติ - รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส - ถือเป็นชนกลุ่มน้อย จริงอยู่ในยุคหลังโซเวียตเมื่อประชาชนเหล่านี้ได้รับอำนาจอธิปไตยของรัฐนักประวัติศาสตร์บางคนก็เริ่มรื้อฟื้นแนวคิดนี้อีกครั้ง เหล่านี้คือนักวิจัยที่รับรู้ว่าความเป็นจริงใหม่เป็นรูปแบบหนึ่งของระเบียบทางสังคมสำหรับการอ้างเหตุผลทางอุดมการณ์ของสถานการณ์ทางการเมืองและชาติพันธุ์วิทยาในปัจจุบันด้วยประเพณีทางประวัติศาสตร์

ข้อเท็จจริงอันกว้างใหญ่เกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับยุคเคียฟมาตุภูมิของประวัติศาสตร์การพัฒนาชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออกเป็นพยานอย่างไม่อาจหักล้างถึงการดำรงอยู่ของชุมชนชาติพันธุ์ - ดินแดนพิเศษ - ชาวรัสเซียเก่า การเกิดขึ้นนี้เป็นผลมาจากกระบวนการขจัดความแตกต่างระหว่างชนเผ่าในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกให้ราบรื่น ซึ่งถูกกำหนดโดยความต้องการของการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของพวกเขา

ตามแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับชาติพันธุ์กำเนิด การก่อตัวของชาติและรัฐเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน ในกรณีนี้ ครั้งแรกในภูมิภาค Middle Dnieper ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-20 การก่อตั้งรัฐของรัสเซียก่อตั้งขึ้นโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ ซึ่งจากนั้นจะทำหน้าที่ปกป้องดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมดจากผู้พิชิตจากภายนอก ดังนั้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 9 รัฐสลาฟตะวันออกของรัสเซียเกิดขึ้นชื่อหนังสือคือรัฐรัสเซียเก่าหรือเคียฟมาตุภูมิ การก่อตัวของรัฐขนาดใหญ่นี้ตามมาตรฐานยุคกลาง ถูกปกครองโดยเจ้าชายรัสเซียแห่งราชวงศ์รูริก ในเวลาเดียวกันก็มีกระบวนการรวมกลุ่มสลาฟตะวันออกให้เป็นชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมเดียว ในรัฐนี้มีภาษาวัฒนธรรมและกฎหมายเดียวและจากคริสต์ศาสนา 988 ในความหลากหลายกรีก - ไบแซนไทน์ - ออร์โธดอกซ์ - เริ่มสถาปนาตัวเองขึ้นในนั้น ประชากรของรัฐรัสเซียเก่าค่อยๆ ละทิ้งชื่อตนเองของชนเผ่า และเริ่มรับรู้ว่าพวกเขาเป็นของรัสเซีย ตัวอย่างเช่นการกล่าวถึงครั้งสุดท้ายในพงศาวดารของ Polyans ย้อนกลับไปในปี 944 ชาวเหนือ - 1,024, Drevlyans - 1136, Dregovichi -1149, Krivichi - 1162, Radimichi - 1169 [13] ในเวลาเดียวกันในพงศาวดารของศตวรรษที่ XII-XIII "Rus", "Rusichs", "Rusyns", "Russians" เป็นชื่อของประชากรของเมืองใหญ่เกือบทั้งหมดของรัฐนี้รวมถึง Polotsk, Vitebsk, Turov, Pinsk, Mensk, Berestya, Gorodnya เป็นต้น

ควรสังเกตว่าใน "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion แห่ง Kyiv ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมปี 1,049 มีการใช้แนวคิด "คนรัสเซีย" ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง V.O. อย่างน้อย Klyuchevsky ยอมรับความไม่ถูกต้องโดยยืนยันว่า "ไม่มีที่ไหนในอนุสาวรีย์ใด ๆ ที่เราจะพบการแสดงออกของชาวรัสเซีย" และเขายิ่งผิดในการตัดสินของเขาในช่วงครึ่งศตวรรษที่ 11 “คนพวกนี้ยังไม่มีอยู่จริง” ตามบทบัญญัติเหล่านี้ของ V.O. นักวิจัยในประเทศเหล่านี้อ้าง Klyuchevsky อย่างแน่นอนซึ่งตั้งคำถามหรือปฏิเสธโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคนรัสเซียเก่าและรัฐรัสเซียเก่าเอง สิ่งนี้แม้ว่า V.O. เองก็ตาม Klyuchevsky ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของชาวรัสเซีย แต่เชื่อว่า "ภายในครึ่งศตวรรษที่ 11 มีเพียงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์เท่านั้นที่พร้อม ซึ่งต่อมาสัญชาติรัสเซียได้รับการพัฒนาผ่านกระบวนการที่ยาวนานและยากลำบาก”

หลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในศตวรรษที่ 11 สัญชาติรัสเซียโบราณและความเป็นรัฐคือการตระหนักรู้ในตนเองของชาวสลาฟตะวันออกในเวลาที่กำหนดซึ่งรวมอยู่ในชื่อตนเอง - ชาวรัสเซีย (ภาษา) รวมถึงในชื่อของดินแดนที่เป็นของพวกเขาหรือ เพื่อใช้คำสมัยใหม่ ประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ - ดินแดนรัสเซีย หรือเพียงแค่รัสเซีย

ชื่อ "มาตุภูมิ"

คำว่า "มาตุภูมิ" เดิมหมายถึงอาณาเขตสลาฟตะวันออกที่มีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟและจำนวนประชากร ต่อจากนั้นชื่อ "มาตุภูมิ" เริ่มถูกนำไปใช้กับชาวสลาฟตะวันออกและสถานะของรัฐทั้งหมด บรรพบุรุษของชาวเบลารุสยุคใหม่ก็ตระหนักดีว่าพวกเขาเป็นของมาตุภูมิ มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับที่มาของชื่อนี้ ตามพงศาวดารฉบับหนึ่งชื่อ Rus กลับไปเป็นชื่อของสแกนดิเนเวีย (นอร์มัน) Viking Varangians จากชนเผ่า Rus ที่ปรากฏตัวบนดินแดนสลาฟ ตามเวอร์ชันอื่นซึ่งมีพื้นฐานมาจากรายงานพงศาวดาร (ผู้เขียนคือนักประวัติศาสตร์ B.A. Rybakov) นี่คือชื่อของชนเผ่าที่อยู่ติดกับทุ่งหญ้าซึ่งตั้งอยู่บนแม่น้ำ Ros ซึ่งเป็นเมืองขึ้นของ Dnieper และชื่อของ แม่น้ำสายนี้มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของชนเผ่า ต่อจากนั้นทั้งสองเผ่า - Ros และ Polyans - รวมเป็นหนึ่งเดียวซึ่งได้รับมอบหมายชื่อ Rus Rybakov เชื่อว่าข้อเท็จจริงของการควบรวมกิจการดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในวลีพงศาวดาร: "ทุ่งหญ้าซึ่งปัจจุบันเรียกว่ามาตุภูมิ" ตามสมมติฐานที่สามซึ่งมีนักวิจัยจำนวนหนึ่งร่วมกันคำว่า "มาตุภูมิ" มีรากฐานที่หยั่งรากลึกในโลกสลาฟนิรันดร์และชาวสลาฟอาจมีชื่อนี้ในพื้นที่ดั้งเดิมของการก่อตัวของพวกเขาซึ่งจากนั้นจึงแพร่กระจายมัน ทั่วพื้นที่นิคมของตน ดังนั้นเมื่อเวลาผ่านไป ไม่ใช่ที่โล่งจึงถูกเรียกว่ารัสเซีย แต่ส่วนหนึ่งของ Rus เริ่มถูกเรียกว่า Glades หลังจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออก เช่นเดียวกับที่คนอื่น ๆ ได้รับชื่อเสริมของ Drevlyans, Dregovichs, Radimichi, Severians, Vyatichi คริวิจิ เป็นต้น คำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อ "มาตุภูมิ" ยังคงเปิดอยู่จนถึงทุกวันนี้

ที่มา: สารานุกรมเบลารุส: 18t. มินสค์, 2544 ต. 13. หน้า 422-473; Rybakov, ปริญญาตรี การกำเนิดของมาตุภูมิ / ปริญญาตรี ไรบาคอฟ ม. , 2546 หน้า 46; ซาการุลสกี้, E.M. Western Rus': ศตวรรษที่ IX-XIII /อีเอ็ม. ซาการุลสกี้. มินสค์ 1998 หน้า 52-58

ดังนั้นในศตวรรษที่ IX-XI อันเป็นผลมาจากการรวมตัวของชุมชนสลาฟตะวันออกต่างๆ - Polyans, Drevlyans, Northerners, Volynians, Croats, Dregovichs, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Slovenians และอื่น ๆ - ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น - ชาวรัสเซียเก่า ความสามัคคีของมันกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งมากจนในยุคของการแตกแยกของระบบศักดินาของมาตุภูมิ สัญชาติเองไม่เพียงแต่ไม่สลายตัวเท่านั้น แต่ยังรวมเข้าด้วยกันมากยิ่งขึ้นอีกด้วย ตามที่ปริญญาตรี Rybakov จนถึงศตวรรษที่ 14 - ระหว่างการรบที่ Kulikovo - ชาวสลาฟตะวันออกยังคงถือว่าตนเองเป็นหนึ่งเดียว ความเข้มแข็งของสัญชาติรัสเซียเก่านั้นยังเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการแตกร้าวของความสัมพันธ์ระหว่างดินแดนรัสเซียภายใต้การโจมตีของชาวมองโกล ชุมชนในอาณาเขต 15 แห่งก็เกิดขึ้น เช่นเดียวกับกรณีในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของเคียฟมาตุภูมิ [18] แต่มีชนชาติสลาฟตะวันออกสามกลุ่ม ได้แก่ ชาวเบลารุส รัสเซีย และชาวยูเครน

ชาวรัสเซียโบราณก่อตัวอย่างไร? การพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเกิดขึ้นในกระบวนการเปลี่ยนสหภาพชนเผ่าให้เป็นอาณาเขต กล่าวคือ สมาคมรัฐที่แยกจากกัน ด้วยกระบวนการนี้ ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียเก่า และการก่อตัวของชาติรัสเซียเก่า - กระบวนการที่เชื่อมโยงถึงกันเริ่มต้นขึ้น

อะไรเกิดขึ้นก่อนการก่อตั้ง Kievan Rus? ปัจจัยอะไรที่มีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของคนรัสเซียเก่า?

การสถาปนารัฐ

ในศตวรรษที่ 9 สังคมสลาฟถึงระดับที่จำเป็นในการสร้างกรอบกฎหมายที่ควบคุมความขัดแย้ง ความขัดแย้งในพลเมืองเกิดขึ้นเนื่องจากความไม่เท่าเทียมกัน รัฐเป็นเขตทางกฎหมายที่สามารถแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งต่างๆ ได้ หากไม่มีเขาปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์เช่นชาวรัสเซียโบราณก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ นอกจากนี้จำเป็นต้องมีการรวมเผ่าเข้าด้วยกันเพราะรัฐมักจะแข็งแกร่งกว่าอาณาเขตที่ไม่เชื่อมโยงถึงกัน

นักประวัติศาสตร์ยังคงโต้เถียงกันเมื่อรัฐที่รวมกันเป็นหนึ่งเกิดขึ้นจนถึงทุกวันนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 ชนเผ่า Ilmen Slovenes และ Finno-Ugric ได้เริ่มต้นความบาดหมางจนผู้นำท้องถิ่นตัดสินใจที่จะดำเนินการอย่างสิ้นหวัง: เพื่อเชิญผู้ปกครองที่มีประสบการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากสแกนดิเนเวีย

ผู้ปกครองชาว Varangian

ตามพงศาวดารผู้นำที่ชาญฉลาดส่งข้อความถึง Rurik และพี่น้องของเขาซึ่งกล่าวว่าดินแดนของพวกเขาอุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีความสงบสุขในนั้น มีเพียงความขัดแย้งและความขัดแย้งทางแพ่งเท่านั้น ผู้เขียนจดหมายเชิญชาวสแกนดิเนเวียให้ครองราชย์และฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย ข้อเสนอนี้ไม่มีอะไรน่าละอายสำหรับผู้ปกครองท้องถิ่น ชาวต่างชาติผู้สูงศักดิ์มักได้รับเชิญเพื่อจุดประสงค์นี้

การก่อตั้งเคียฟมาตุสมีส่วนทำให้ชนเผ่าสลาฟตะวันออกเกือบทั้งหมดที่กล่าวถึงในพงศาวดารรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ชาวเบลารุส รัสเซีย และยูเครน เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากผู้อยู่อาศัยในอาณาเขตศักดินา ซึ่งรวมกันเป็นรัฐที่กลายเป็นหนึ่งในรัฐที่ทรงอิทธิพลที่สุดในยุคกลาง

ตำนาน

เมืองนี้เป็นเมืองหลวงของชนเผ่าสลาฟโปเลียน ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยถูกนำทางโดย Kiy ตามตำนาน Shchek และ Khoriv ช่วยเขาปกครอง เคียฟยืนอยู่ตรงสี่แยกถนน ในสถานที่ที่สะดวกมาก ที่นี่พวกเขาแลกเปลี่ยนและซื้อธัญพืช อาวุธ ปศุสัตว์ เครื่องประดับ และสิ่งทอ เมื่อเวลาผ่านไป Kiy, Khoriv และ Shchek หายตัวไปที่ไหนสักแห่ง ชาวสลาฟแสดงความเคารพต่อคาซาร์ ชาว Varangians ที่ผ่านไปมาเข้ายึดครองเมือง "คนไร้บ้าน" ต้นกำเนิดของเคียฟถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ แต่การสร้างเมืองเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่า

อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันที่ Shchek เป็นผู้ก่อตั้ง Kyiv ยังคงเป็นที่น่าสงสัยอย่างมาก แต่มันเป็นตำนานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหากาพย์พื้นบ้าน

ทำไมต้องเคียฟ?

เมืองนี้ตั้งอยู่ใจกลางดินแดนที่ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ ที่ตั้งของเคียฟดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นสะดวกมาก สเตปป์กว้าง ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ และป่าทึบ เมืองต่างๆ มีเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการเลี้ยงโค เกษตรกรรม การล่าสัตว์ และที่สำคัญที่สุด - สำหรับการป้องกันการรุกรานของศัตรู

แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ใดบ้างที่พูดถึงต้นกำเนิดของ Kievan Rus? The Tale of Bygone Years รายงานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐสลาฟตะวันออกและชาวรัสเซียโบราณ หลังจากรูริคซึ่งขึ้นสู่อำนาจตามคำเชิญของผู้นำท้องถิ่น Oleg ก็เริ่มปกครองโนฟโกรอด อิกอร์ไม่สามารถจัดการได้เนื่องจากอายุยังน้อย

Oleg สามารถรวมอำนาจเหนือเคียฟและโนฟโกรอดได้

แนวคิดทางประวัติศาสตร์

ชาวรัสเซียเก่าเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับการก่อตั้งรัฐศักดินาในยุคแรก ควรพูดสองสามคำเกี่ยวกับสิ่งที่ซ่อนอยู่ภายใต้คำศัพท์ทางประวัติศาสตร์นี้

สัญชาติเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะของยุคศักดินาตอนต้น นี่คือชุมชนของคนที่ไม่ใช่สมาชิกของชนเผ่า แต่พวกเขายังไม่ได้อาศัยอยู่ในรัฐที่มีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่แน่นแฟ้น สัญชาติแตกต่างจากชาติอย่างไร? นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ในปัจจุบันยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ การสนทนายังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับปัญหานี้ แต่เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าสัญชาติคือสิ่งที่รวมผู้คนที่มีอาณาเขต วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีร่วมกัน

การกำหนดระยะเวลา

หัวข้อของบทความนี้คือคนรัสเซียเก่า ดังนั้นจึงควรให้ระยะเวลาของการพัฒนาของเคียฟมาตุภูมิ:

1. การเกิดขึ้น
2. บลูม
3. การกระจายตัวของระบบศักดินา

ยุคแรกมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่เก้าถึงศตวรรษที่สิบ และตอนนั้นเองที่ชนเผ่าสลาฟตะวันออกเริ่มแปรสภาพเป็นชุมชนเดียว แน่นอนว่าความแตกต่างระหว่างพวกเขาค่อยๆหายไป อันเป็นผลมาจากการสื่อสารและการสร้างสายสัมพันธ์อย่างแข็งขัน ภาษารัสเซียเก่าจึงถูกสร้างขึ้นจากหลายภาษา มีการสร้างวัสดุดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ในดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาลเดียว นอกเหนือจากความขัดแย้งทางแพ่งที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาของเคียฟมาตุภูมิ แต่พวกเขานำไปสู่การเกิดขึ้นของประเพณีและขนบธรรมเนียมร่วมกัน

สัญชาติรัสเซียเก่าเป็นคำจำกัดความที่ไม่เพียงแต่บ่งบอกถึงความเหมือนกันของชีวิตทางเศรษฐกิจ ภาษา วัฒนธรรม และดินแดนเท่านั้น แนวคิดนี้หมายถึงชุมชนที่ประกอบด้วยชนชั้นพื้นฐานแต่เข้ากันไม่ได้ ได้แก่ ขุนนางศักดินาและชาวนา

การก่อตัวของคนรัสเซียเก่าเป็นกระบวนการที่ยาวนาน ลักษณะเฉพาะในวัฒนธรรมและภาษาของผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัฐได้รับการเก็บรักษาไว้ ความแตกต่างยังไม่ถูกลบแม้ว่าจะมีการสร้างสายสัมพันธ์กันก็ตาม ต่อมาสิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งสัญชาติรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส

แนวคิดเรื่อง "สัญชาติรัสเซียเก่า" ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปเพราะชุมชนนี้เป็นรากฐานร่วมกันของชนชาติที่เป็นพี่น้องกัน ผู้อยู่อาศัยในรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสมีความเข้าใจในความใกล้ชิดของวัฒนธรรมและภาษามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของคนรัสเซียเก่านั้นยิ่งใหญ่ ไม่ว่าสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจในปัจจุบันจะเป็นอย่างไร เพื่อยืนยันสิ่งนี้ การพิจารณาองค์ประกอบของชุมชนนี้ ได้แก่ ภาษา ประเพณี วัฒนธรรมก็คุ้มค่า

ประวัติความเป็นมาของภาษารัสเซียเก่า

ตัวแทนของชนเผ่าสลาฟตะวันออกเข้าใจซึ่งกันและกันก่อนการก่อตั้งเมืองเคียฟมาตุภูมิ

ภาษารัสเซียโบราณเป็นคำพูดของผู้อยู่อาศัยที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐศักดินานี้ตั้งแต่ศตวรรษที่หกถึงศตวรรษที่สิบสี่ การเกิดขึ้นของการเขียนมีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรม หากเมื่อพูดถึงเวลากำเนิดของภาษารัสเซียโบราณนักประวัติศาสตร์เรียกว่าศตวรรษที่ 7 ดังนั้นการปรากฏตัวของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งแรกสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่สิบ การพัฒนางานเขียนเริ่มต้นด้วยการสร้างอักษรซีริลลิก พงศาวดารที่เรียกว่าปรากฏขึ้นซึ่งเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญเช่นกัน

กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าเริ่มการพัฒนาในศตวรรษที่ 7 แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 เนื่องจากการกระจายตัวของระบบศักดินาอย่างรุนแรงจึงเริ่มสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงในคำพูดของผู้อยู่อาศัยที่อาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกทิศใต้และทิศตะวันออกของเคียฟมาตุภูมิ ตอนนั้นเองที่ภาษาถิ่นปรากฏขึ้นซึ่งต่อมากลายเป็นภาษาที่แยกจากกัน: รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส

วัฒนธรรม

ภาพสะท้อนประสบการณ์ชีวิตของผู้คน - ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก พิธีกรรมรื่นเริงของชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ยังคงมีความคล้ายคลึงกันมากมายในปัจจุบัน บทกวีปากเปล่าปรากฏอย่างไร?

นักดนตรีข้างถนน นักแสดงและนักร้องเร่ร่อนเดินไปตามถนนในรัฐรัสเซียโบราณ พวกเขาทั้งหมดมีชื่อสามัญ - ตัวตลก ลวดลายของศิลปะพื้นบ้านเป็นพื้นฐานของงานวรรณกรรมและดนตรีหลายชิ้นที่สร้างขึ้นในเวลาต่อมา

มหากาพย์มหากาพย์ได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ นักร้องลูกทุ่งทำให้ความสามัคคีของเคียฟมาตุภูมิเป็นอุดมคติ ตัวละครในมหากาพย์ (เช่นฮีโร่ Mikula Selyanovich) แสดงให้เห็นในผลงานมหากาพย์ว่ามีความร่ำรวยแข็งแกร่งและเป็นอิสระ แม้ว่าฮีโร่คนนี้จะเป็นชาวนาก็ตาม

ศิลปะพื้นบ้านมีอิทธิพลต่อตำนานและนิทานที่พัฒนาขึ้นในโบสถ์และสภาพแวดล้อมทางโลก และอิทธิพลนี้เห็นได้ชัดเจนในวัฒนธรรมยุคหลัง ๆ เรื่องราวทางทหารกลายเป็นอีกแหล่งหนึ่งสำหรับการสร้างสรรค์ผลงานวรรณกรรมสำหรับผู้แต่งเคียฟมาตุส

การพัฒนาฟาร์ม

ด้วยการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่า ตัวแทนของชนเผ่าสลาฟตะวันออกเริ่มปรับปรุงเครื่องมือ แต่เศรษฐกิจยังดำรงอยู่ได้ ในอุตสาหกรรมหลัก - เกษตรกรรม - การชุมนุม, พลั่ว, จอบ, เคียวและคันไถล้อถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

ช่างฝีมือประสบความสำเร็จอย่างมากด้วยการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณ ช่างตีเหล็กเรียนรู้ที่จะชุบแข็ง บด และขัดเงา ตัวแทนของงานฝีมือโบราณนี้ผลิตผลิตภัณฑ์เหล็กประมาณหนึ่งร้อยห้าสิบชนิด ดาบของช่างตีเหล็กชาวรัสเซียโบราณมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ เครื่องปั้นดินเผาและงานไม้ก็มีการพัฒนาอย่างแข็งขันเช่นกัน ผลิตภัณฑ์ของปรมาจารย์ชาวรัสเซียโบราณเป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขตของรัฐ

การก่อตัวของสัญชาติมีส่วนช่วยในการพัฒนางานฝีมือและการเกษตรซึ่งต่อมานำไปสู่การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าที่เพิ่มขึ้น Kievan Rus พัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับต่างประเทศ เส้นทางการค้า "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ผ่านรัฐรัสเซียโบราณ

ความสัมพันธ์ศักดินา

การก่อตัวของชาวรัสเซียเก่าเกิดขึ้นในช่วงที่มีการสถาปนาระบบศักดินา ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมนี้คืออะไร? ขุนนางศักดินาซึ่งนักประวัติศาสตร์โซเวียตที่โหดร้ายพูดถึงมากนั้นได้รวมอำนาจและความมั่งคั่งไว้ในมือของพวกเขาอย่างแท้จริง พวกเขาใช้แรงงานของช่างฝีมือในเมืองและชาวนาที่ต้องพึ่งพา ระบบศักดินามีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์อันซับซ้อนระหว่างข้าราชบริพารซึ่งเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ยุคกลาง เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งเคียฟเป็นตัวตนของอำนาจรัฐ

ความระหองระแหงในชั้นเรียน

ชาวนาสเมิร์ดปลูกฝังที่ดินของขุนนางศักดินา ช่างฝีมือก็ร่วมไว้อาลัย ชีวิตยากที่สุดสำหรับข้ารับใช้และคนรับใช้ เช่นเดียวกับในรัฐยุคกลางอื่น ๆ ในเคียฟมาตุภูมิเมื่อเวลาผ่านไปการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาแย่ลงมากจนการลุกฮือเริ่มขึ้น ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 994 เรื่องราวของการเสียชีวิตของอิกอร์ซึ่งร่วมกับทีมของเขาได้ตัดสินใจในวันหนึ่งที่จะรวบรวมส่วยเป็นครั้งที่สองเป็นที่รู้จักของทุกคน ความโกรธของผู้คนเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสยดสยองในประวัติศาสตร์ ซึ่งนำไปสู่การยั่วยุให้เกิดความขัดแย้ง ความไม่เป็นระเบียบ และบางครั้งก็กระทั่งสงคราม

ต่อสู้กับชาวต่างชาติ

ชนเผ่านอร์มันสแกนดิเนเวียยังคงโจมตีนักล่าต่อไปแม้ว่าชนเผ่าสลาฟตะวันออกจะเป็นชุมชนชาติพันธุ์อยู่แล้วก็ตาม นอกจากนี้ Kyivan Rus ยังต่อสู้กับฝูงชนอย่างต่อเนื่อง ผู้อยู่อาศัยในรัฐรัสเซียโบราณขับไล่การรุกรานของศัตรูอย่างกล้าหาญ และพวกเขาเองก็ไม่ได้คาดหวังการโจมตีจากศัตรูอีกครั้ง แต่ออกเดินทางโดยไม่ต้องคิดซ้ำสอง กองทหารรัสเซียเก่ามักเตรียมการรณรงค์ต่อต้านรัฐศัตรู การหาประโยชน์อันรุ่งโรจน์ของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในพงศาวดารและมหากาพย์

ลัทธินอกศาสนา

ความสามัคคีในดินแดนมีความเข้มแข็งมากขึ้นอย่างมากในรัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavovich Kievan Rus ประสบความสำเร็จในการพัฒนาที่สำคัญและต่อสู้กับการกระทำที่ก้าวร้าวของเจ้าชายลิทัวเนียและโปแลนด์ได้ค่อนข้างประสบความสำเร็จ

ลัทธินอกรีตส่งผลเสียต่อการก่อตัวของความสามัคคีทางชาติพันธุ์ มีความต้องการศาสนาใหม่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งแน่นอนว่าควรจะเป็นศาสนาคริสต์ แอสโคลด์เริ่มแพร่กระจายไปยังดินแดนของมาตุภูมิ แต่แล้วเคียฟก็ถูกเจ้าชายโนฟโกรอดจับตัวและทำลายโบสถ์คริสเตียนที่เพิ่งสร้างขึ้น

การแนะนำของความเชื่อใหม่

วลาดิมีร์รับภารกิจในการแนะนำศาสนาใหม่ให้กับตัวเอง อย่างไรก็ตาม มีผู้ชื่นชอบลัทธินอกรีตมากมายในมาตุภูมิ การต่อสู้กับพวกเขาดำเนินมาหลายปีแล้ว แม้กระทั่งก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์มา ก็มีความพยายามที่จะปรับปรุงศาสนานอกรีตด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่น Vladimir Svyatoslavovich ในปี 980 ได้อนุมัติการมีอยู่ของกลุ่มเทพเจ้าที่นำโดย Perun สิ่งที่จำเป็นคือแนวคิดร่วมกันของคนทั้งรัฐ และศูนย์กลางจะต้องอยู่ในเคียฟ

อย่างไรก็ตาม ลัทธินอกศาสนามีอายุยืนยาวเกินกว่าจะมีประโยชน์แล้ว ดังนั้นหลังจากการไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนแล้ววลาดิมีร์จึงเลือกออร์โธดอกซ์ ในการเลือกของเขา เขาได้รับคำแนะนำจากความสนใจในทางปฏิบัติเป็นหลัก

ทางเลือกที่ยากลำบาก

ตามฉบับหนึ่ง เจ้าชายได้ฟังความคิดเห็นของนักบวชหลายคนก่อนตัดสินใจเลือก อย่างที่คุณทราบทุกคนต่างก็มีความจริงเป็นของตัวเอง โลกมุสลิมดึงดูดวลาดิเมียร์ แต่การเข้าสุหนัตทำให้เขาหวาดกลัว นอกจากนี้โต๊ะรัสเซียไม่สามารถขาดหมูและไวน์ได้ ความศรัทธาของชาวยิวไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจในเจ้าชายเลย ชาวกรีกมีสีสันและตระการตา และผลประโยชน์ทางการเมืองได้กำหนดทางเลือกของวลาดิเมียร์ในท้ายที่สุด

ศาสนา ประเพณี วัฒนธรรม - ทั้งหมดนี้รวมประชากรของประเทศที่ชนเผ่าเคยอาศัยอยู่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสหภาพชาติพันธุ์รัสเซียโบราณ และแม้กระทั่งเวลาผ่านไปหลายศตวรรษ ความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสก็แยกไม่ออก

ตามความคิดเห็นที่แบ่งปันโดยนักวิจัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus นี่คือชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก (ethnos) ซึ่งก่อตั้งขึ้นใน เอ็กซ์- สิบสามศตวรรษ อันเป็นผลมาจากการควบรวมกิจการของสหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออก 12 สหภาพ - สโลวีเนีย (อิลเมน), คริวิจิ (รวมถึงโปลอตสค์), วยาติชี, รามิจิ, เดรโกวิชิ, เซเวเรียน, โปลันส์, เดรฟเลียน, โวลินเนียน, ติเวิร์ตซี, อูลิชและโครแอตสีขาว - และเป็นบรรพบุรุษร่วมกัน ของผู้ที่ก่อตัวใน ที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ กลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกสมัยใหม่สามกลุ่ม ได้แก่ รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส วิทยานิพนธ์ข้างต้นกลายเป็นแนวคิดที่สอดคล้องกันในทศวรรษที่ 1940 ขอบคุณผลงานของนักประวัติศาสตร์เลนินกราด V.V. มาโวรดินา.

เชื่อกันว่าการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียโบราณเดียวได้รับการอำนวยความสะดวกโดย:

ความสามัคคีทางภาษาของชาวสลาฟตะวันออกในขณะนั้น (การก่อตัวบนพื้นฐานของ Kyiv Koine ของภาษาพูดภาษารัสเซียทั้งหมดและภาษาวรรณกรรมเดียวเรียกว่าภาษารัสเซียเก่าในทางวิทยาศาสตร์)

ความสามัคคีของวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวสลาฟตะวันออก

ความสามัคคีของประเพณี ประเพณี วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

สำเร็จในปลายศตวรรษที่ 9 - 10 ความสามัคคีทางการเมืองของชาวสลาฟตะวันออก (การรวมสหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมดภายในขอบเขตของรัฐรัสเซียเก่า)

การปรากฏตัวในปลายศตวรรษที่ 10 ชาวสลาฟตะวันออกมีศาสนาเดียว - ศาสนาคริสต์ในเวอร์ชันตะวันออก (ออร์โธดอกซ์);

การมีการเชื่อมโยงทางการค้าระหว่างพื้นที่ต่างๆ

ทั้งหมดนี้นำไปสู่การก่อตัวของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่เป็นเอกเทศของรัสเซียทั้งหมดในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก พัฒนาการของการตระหนักรู้ในตนเองดังกล่าวแสดงโดย:

การแทนที่กลุ่มชาติพันธุ์อย่างค่อยเป็นค่อยไปด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ทั่วไป "มาตุภูมิ" (ตัวอย่างเช่นสำหรับ Polyans ความจริงของการแทนที่นี้ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารภายใต้ปี 1,043 สำหรับ Ilmen Slovenes - ต่ำกว่า 1,061)

การปรากฏตัวใน XII - ต้นศตวรรษที่สิบสาม อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์เดียว (รัสเซีย) ในหมู่เจ้าชาย โบยาร์ นักบวช และชาวเมือง ดังนั้น ดาเนียล เจ้าอาวาสเชอร์นิกอฟ ซึ่งมาถึงปาเลสไตน์ในปี 1106 จึงวางตำแหน่งตัวเองในฐานะตัวแทนไม่ใช่ตัวแทนของชาวเชอร์นิกอฟ แต่เป็นตัวแทนของ "ดินแดนรัสเซียทั้งหมด" ในการประชุมใหญ่ของเจ้าชายในปี 1167 เจ้าชาย - ประมุขแห่งรัฐอธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของรัฐรัสเซียเก่า - ได้ประกาศเป้าหมายในการปกป้อง "ดินแดนรัสเซียทั้งหมด" นักประวัติศาสตร์ของ Novgorod เมื่ออธิบายเหตุการณ์ในปี 1234 ดำเนินมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า Novgorod เป็นส่วนหนึ่งของ "ดินแดนรัสเซีย"

การลดลงอย่างรวดเร็วหลังจากการรุกรานมองโกลของมาตุภูมิในการเชื่อมต่อระหว่างดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของ Ancient Rus' ในด้านหนึ่งและดินแดนทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้ในอีกด้านหนึ่ง เช่นเดียวกับที่เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 13 การรวมดินแดนตะวันตกเป็นแห่งแรกจากนั้นดินแดนทางตะวันตกเฉียงใต้และทางใต้ของ Ancient Rus 'เข้าสู่รัฐลิทัวเนีย - ทั้งหมดนี้นำไปสู่การล่มสลายของชาวรัสเซียเก่าและจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกสมัยใหม่สามกลุ่มบน พื้นฐานของคนรัสเซียเก่า

วรรณกรรม

1. Lebedinsky M.Yu. เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียโบราณ ม., 1997.
2. มาฟโรดิน วี.วี. การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่าและการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่า ม., 1971.
3. เซดอฟ วี.วี. คนรัสเซียเก่า การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี ม., 1999.
4. โตโลชโก พี.พี. คนรัสเซียเก่า: จินตนาการหรือของจริง? เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2548