Zaitsev Boris Konstantinovich เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง เขาเกิดที่เมืองโอเรลและเป็นขุนนางโดยกำเนิด ผู้เขียนเกิดในยุคปฏิวัติและต้องทนทุกข์ทรมานและตกใจมากมายที่โชคชะตาเตรียมไว้ให้ ผู้เขียนจึงตัดสินใจยอมรับอย่างมีสติ ศรัทธาออร์โธดอกซ์และคริสตจักร และจะคงความซื่อสัตย์ต่อคริสตจักรไปจนวาระสุดท้ายแห่งชีวิตของเขา เขาพยายามที่จะไม่เขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เขามีชีวิตอยู่ในวัยเยาว์ และผ่านไปด้วยความสับสนวุ่นวาย เลือด และความอัปลักษณ์ ตรงกันข้ามเขาด้วยความปรองดอง คริสตจักรและแสงสว่างของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียนสะท้อนโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ในเรื่องราวของเขา "วิญญาณ", "ความสันโดษ", " แสงสีขาว"ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2461-2464 โดยผู้เขียนถือว่าการปฏิวัติเป็นรูปแบบหนึ่งของความประมาท ขาดศรัทธา และความเกียจคร้าน

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ทั้งหมดนี้และปัญหาในชีวิต Zaitsev จะไม่ขมขื่นและไม่ปิดบังความเกลียดชังเขาเรียกอย่างสงบ ปัญญาชนสมัยใหม่ที่จะรัก การกลับใจ และความเมตตา เรื่องราว "ถนนเซนต์นิโคลัส" ซึ่งบรรยายถึง ชีวิตทางประวัติศาสตร์รัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยความแม่นยำและความลึกของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยที่ชายชรา Mikolka ผู้ขับเงียบ ๆ ขี่ม้าไปตาม Arbat อย่างใจเย็นรับบัพติศมาที่โบสถ์และในฐานะผู้เขียน เชื่อว่านำคนทั้งประเทศออกจากการทดลองที่ประวัติศาสตร์เตรียมไว้ให้ ต้นแบบของคนขับรถม้าเก่าอาจเป็น Nicholas the Wonderworker เอง ซึ่งเป็นภาพที่เปี่ยมไปด้วยความอดทนและศรัทธาอันลึกซึ้ง

แรงจูงใจที่แทรกซึมอยู่ในงานของผู้เขียนทั้งหมดคือความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งรับรู้ได้อย่างแม่นยำ คริสต์ศาสนาโดยยอมรับทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมาด้วยความกล้าหาญและศรัทธาอันไม่สิ้นสุด ต้องขอบคุณความทุกข์ทรมานที่การปฏิวัตินำมาซึ่งบอริสคอนสแตนติโนวิชเขียนเองว่า: "เขาค้นพบดินแดนที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อน - "รัสเซียแห่ง Holy Rus"

ต่อไปกำลังมา เหตุการณ์ที่สนุกสนาน- การตีพิมพ์หนังสือแต่มีการเปลี่ยนแปลง เหตุการณ์ที่น่าเศร้า: ลูกชายของภรรยาตั้งแต่แต่งงานครั้งแรกถูกจับและสังหารงานศพของพ่อในปี 1921 เขาเป็นหัวหน้าสหภาพนักเขียน และในปีเดียวกับที่เขาเข้าร่วมคณะกรรมการบรรเทาความอดอยาก และหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุม Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา และเขาไปที่บ้านของเขาใน Pritykino จากนั้นกลับมาที่มอสโกในฤดูใบไม้ผลิปี 1922 ซึ่งเขาล้มป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ หลังจากหายจากอาการป่วยแล้วเขาก็ตัดสินใจไปต่างประเทศเพื่อรักษาสุขภาพให้ดีขึ้นเล็กน้อย ต้องขอบคุณการอุปถัมภ์ของ Lunacharsky เขาจึงสามารถได้รับสิทธิ์ในการออกและเขาก็ออกจากรัสเซียทันที ในตอนแรกนักเขียนอาศัยอยู่ในเยอรมนีซึ่งเขาทำงานได้อย่างมีประสิทธิผลและในปี 1924 เขากลับไปฝรั่งเศสที่ปารีสซึ่งเขาทำงานร่วมกับ Bunin, Merezhkovsky Kuprin และยังคงอยู่ใน "เมืองหลวงของผู้อพยพ" ตลอดไป

อาศัยลี้ภัยห่างไกลจาก ที่ดินพื้นเมืองในงานของ "ศิลปิน" ของคำนั้น แก่นเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียเป็นหลักในปี 1925 หนังสือ "สาธุคุณเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งอธิบายถึงความสำเร็จของพระเซอร์จิอุสผู้ฟื้นฟูความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของ Holy Rus ในช่วงปีแห่งแอกของ Golden Horde หนังสือเล่มนี้ให้ความเข้มแข็งแก่ผู้อพยพชาวรัสเซียและเป็นแรงบันดาลใจในการต่อสู้อย่างสร้างสรรค์ เธอค้นพบจิตวิญญาณของตัวละครรัสเซียและ โบสถ์ออร์โธดอกซ์- เขากำหนดความสงบเสงี่ยมทางจิตวิญญาณของพระภิกษุ Sergei โดยใช้ตัวอย่างของความชัดเจนแสงที่มองไม่เห็นที่เล็ดลอดออกมาจากเขาและความรักที่ไม่สิ้นสุดของชาวรัสเซียทั้งหมดเป็นการถ่วงดุลกับแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกสิ่งในรัสเซียคือ "หน้าตาบูดบึ้งความโง่เขลาและฮิสทีเรีย ของดอสโตเยฟชินา” Zaitsev แสดงให้เห็น Sergei ถึงความสงบเสงี่ยมของจิตวิญญาณซึ่งเป็นการสำแดงของบุคคลที่ชาวรัสเซียทุกคนรัก

“กว่าหกศตวรรษแล้วที่แยกเราออกจากช่วงเวลาที่เรา เพื่อนร่วมชาติที่ยิ่งใหญ่- มีความลึกลับอยู่บ้างในความจริงที่ว่าแสงฝ่ายวิญญาณดังกล่าวปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดปิตุภูมิและประชาชนอยู่ในช่วงเวลาที่จำเป็นต้องมีการสนับสนุนเป็นพิเศษ…”

ในปี พ.ศ. 2472-2475 หนังสือพิมพ์ปารีส "Vozrozhdenie" ตีพิมพ์ชุดบทความและบทความโดย Zaitsev เรื่อง "A Writer's Diary" - การตอบสนองต่อเหตุการณ์ปัจจุบันในด้านวัฒนธรรม สังคม และ ชีวิตทางศาสนารัสเซียในต่างประเทศ Zaitsev เขียนเกี่ยวกับกระบวนการวรรณกรรมในการอพยพและมหานครเกี่ยวกับนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ รอบปฐมทัศน์ของโรงละครและนิทรรศการในกรุงปารีส เกี่ยวกับคริสตจักรและสงฆ์ เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียและสารานุกรมของสมเด็จพระสันตะปาปา เกี่ยวกับสถานการณ์ใน โซเวียต รัสเซียเกี่ยวกับการลักพาตัวนายพล Kutepov เกี่ยวกับการเปิดเผยเรื่องอื้อฉาว นักเขียนชาวฝรั่งเศสที่ถูกกล่าวหาว่าไปเยือนภูเขาโทส... “ไดอารี่ของนักเขียน” ที่รวบรวมบันทึกความทรงจำและบทความประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรม บทวิจารณ์ การวิจารณ์ละคร บันทึกของนักข่าว ภาพบุคคลภาพร่างที่ตีพิมพ์เต็มเป็นครั้งแรกในครั้งนี้หนังสือ.

"เราเป็นเพียงส่วนหนึ่งของรัสเซีย ... "- เขียน Boris Konstantinovich Zaitsev นักเขียนที่โดดเด่นชาวรัสเซียพลัดถิ่นนักลัทธินีโอเรียลิสต์และจนถึงคนสุดท้ายที่ได้รับการปกป้องในงานของเขาอุดมคติของรัสเซียจิตวิญญาณ และเรื่องราว" บลูสตาร์" - เกี่ยวกับความรักของฮีโร่ที่ยอมรับแนวคิดเรื่อง "ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวรรณกรรมศิลปะและ ชีวิตทางปัญญามอสโก; และ เรื่องราวความรัก"ลวดลายสีทอง" ซึ่งอบอวลไปด้วยแสงแห่งความสุขของการเป็น เล่าถึงชะตากรรมของผู้หญิงรัสเซียที่พบว่าตัวเองอยู่ตรงทางแยกของช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างและปลูกฝัง "มนุษย์ทางกามารมณ์" ภายในตัวเธอเองโดยลืมเรื่อง "จิตวิญญาณ" และบางครั้งก็เกี่ยวกับ " คนจริงใจและนวนิยายเรื่อง "House in Passy" - เกี่ยวกับชะตากรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียในการอพยพ และหนังสือบันทึกความทรงจำ "มอสโก" - พวกเขาสร้างขึ้นใหม่ ภาพที่สดใสยุคก่อนการปฏิวัติที่มีความหมักหมมทางอุดมการณ์และความร่ำรวยของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ในนวนิยายเรื่อง The House in Passy ซึ่งเขียนในปี 1935 ชีวิตของรัสเซียถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างถูกต้องผู้อพยพในฝรั่งเศสที่ไหน ชะตากรรมอันน่าทึ่งผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียที่มาจากสังคมชั้นต่างๆ รวมตัวกันด้วยจุดประสงค์เดียวคือ "ความทุกข์ทรมานที่ส่องสว่าง" ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง “The House in Passy” คือพระเมลคีเซเดคซึ่งเป็นศูนย์รวม มุมมองของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก, ในเหตุการณ์เฉพาะรอบ, ปัญหา, นำมาซึ่งความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานมากมายแก่ผู้คน

“ รัสเซียแห่ง Holy Rus '” - Zaitsev เขียนงานนี้จากบทความและบันทึกมากมายที่เขียนเกี่ยวกับทะเลทราย Optina เกี่ยวกับผู้เฒ่าเกี่ยวกับนักบุญจอห์นแห่ง Kronstadt, Seraphim แห่ง Sarov, สังฆราช Tikhon และบุคคลในคริสตจักรอื่น ๆ ที่ถูกเนรเทศเกี่ยวกับ สถาบันเทววิทยาและอารามรัสเซียในฝรั่งเศส

ในฤดูใบไม้ผลิปี 2470 บอริสคอนสแตนติโนวิชปีนภูเขาศักดิ์สิทธิ์โทสและในปี 2478 เขาได้ไปเยี่ยมชมอารามวาลาอัมพร้อมกับภรรยาของเขาซึ่งต่อมาเป็นของฟินแลนด์ การเดินทางเหล่านี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของหนังสือเรียงความ "Athos" (1928) และ "Valaam" (1936) ซึ่งต่อมากลายเป็น คำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณคดีทั้งหมดของศตวรรษที่ 20

“ ฉันใช้เวลาสิบเจ็ดวันที่น่าจดจำบนภูเขา Athos อาศัยอยู่ในอารามเดินไปรอบ ๆ คาบสมุทรด้วยการเดินเท้าล่องเรือไปตามชายฝั่งในเรืออ่านหนังสือเกี่ยวกับมันฉันพยายามซึมซับทุกสิ่งที่ฉันทำได้ เทววิทยาในการเขียนของฉัน ฉันอยู่ใน Athos บุคคลออร์โธดอกซ์และศิลปินชาวรัสเซีย แต่เท่านั้น"

บี.เค. ไซเซฟ

นักเขียน Zaitsev เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับโลกแห่งลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์สัมผัสช่วงเวลาอันเงียบสงบของการไตร่ตรองกับผู้เขียนเอง การสร้างวิหารที่มีเอกลักษณ์แห่งจิตวิญญาณรัสเซียภาพที่บรรยายของพระภิกษุและผู้อาวุโสที่เป็นมิตร - หนังสือสวดมนต์นั้นตื้นตันไปด้วยความรู้สึกเจ็บปวดของความรักชาติต่อบ้านเกิด

ก่อน วันสุดท้ายตลอดชีวิตของเขาเขาทำงานอย่างมีประสิทธิผล ตีพิมพ์มากมาย และประสบความสำเร็จในการร่วมงานกับสำนักพิมพ์หลายแห่ง เขียน ชีวประวัติสมมติ(คิดมายาวนาน) ผู้คนใกล้ชิดและเป็นที่รักของเขาและนักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Chekhov" (1954), "Zhukovsky" (1951) ในปีพ.ศ. 2507 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขา เรื่องสุดท้าย“แม่น้ำแห่งกาลเวลา” ซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อให้กับหนังสือเล่มสุดท้าย

ในวัย 91 ปี Zaitsev B.K. เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Saint-Genevieve-des-Bois ในฝรั่งเศส

หลังจากการลืมเลือนเจ็ดทศวรรษ ชื่อและหนังสือของ Boris Konstantinovich Zaitsev กลับมาสู่วัฒนธรรมของเราอีกครั้ง - อาจารย์ที่โดดเด่นร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ ซึ่งในปี 1922 เป็นหนึ่งในผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียหลายพันคน มรดกทางความคิดสร้างสรรค์มันใหญ่.

Boris Konstantinovich Zaitsev - นักเขียนร้อยแก้ว (10.2. (29.1.) 2424 Orel - 28.1.1972 ปารีส) Boris Konstantinovich เกิดในตระกูลวิศวกรเหมืองแร่และขุนนาง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2441 Zaitsev ศึกษาที่โรงเรียนเทคนิคขั้นสูงแห่งมอสโก จากนั้นที่สถาบันเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และที่ คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโก; ไม่มีผู้สำเร็จการศึกษา ในปี 1901 L. Andreev ตีพิมพ์เรื่องราวโคลงสั้น ๆ - อิมเพรสชั่นนิสต์เรื่องแรกของ Zaitsev ในหนังสือพิมพ์มอสโก "Courier" บนถนน" และแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวงวรรณกรรม "Sreda" ซึ่งนำโดย N. Teleshov

ในปี 1906-11 มีการตีพิมพ์คอลเลกชันเรื่องราวหกเรื่องโดย Boris Zaitsev; ภายในปี 1919 มีเจ็ดคนแล้ว ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้เอง เรื่องราวที่แสดงออกมากที่สุดก่อนปี 1922 คือเรื่องราว " บลูสตาร์"(2461) ในปี 1921 Boris Konstantinovich Zaitsev ทำงานในร้านหนังสือของนักเขียนในมอสโกในปีเดียวกันนั้นเขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน All-Russian

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2465 (หลังจากถูกจับกุม) เขาได้รับอนุญาตให้เดินทางไปต่างประเทศ เขาอาศัยอยู่ครั้งแรกในเยอรมนีและอิตาลี และตั้งแต่ปี 1924 ในปารีส ในเบอร์ลินเขาจัดการ - เป็นข้อยกเว้นอันทรงเกียรติ - เพื่อตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมของเขาใน 7 เล่ม (พ.ศ. 2465-23) ในปารีส Boris Zaitsev เขียนนวนิยายและ ผลงานชีวประวัติซึ่งได้รับชื่อเสียงเพิ่มมากขึ้นในฐานะจุดเชื่อมโยงสุดท้ายกับวรรณกรรมของต้นศตวรรษที่ 20 "ยุคเงินของวรรณคดีรัสเซีย" ในสหภาพโซเวียต Zaitsev ในฐานะผู้อพยพถูกห้ามไม่ให้เซ็นเซอร์ ในปี 1987 เปเรสทรอยก้าทำให้ O. Mikhailov สามารถแนะนำชื่อของเขาในวรรณคดีรัสเซียในบ้านเกิดของเขาได้

ผลงานของ Boris Zaitsev เกือบทั้งหมดเกิดขึ้นในรัสเซีย บางส่วนในอิตาลี นิยาย " ลายทอง"(พ.ศ. 2469) ครอบคลุมช่วงก่อนรัฐประหารบอลเชวิคและสงครามกลางเมือง" บ้านในปาสซี"(1935) ในลักษณะอิมเพรสชั่นนิสต์ทั่วไปสำหรับ Zaitsev แนะนำผู้อ่านให้รู้จัก ชีวิตประจำวันการอพยพครั้งแรกไปฝรั่งเศส ที่สุด การทำงานที่ดีผู้เขียนคนนี้ - อัตชีวประวัติสี่เล่มของนักเขียน " การเดินทางของเกลบ"--เริ่มนิยาย" ซาเรีย“(พ.ศ. 2480) และปิดท้ายด้วยนิยาย” ต้นไม้แห่งชีวิต"(1953) ผลงานบางส่วนของ Zaitsev เช่น ชีวิต" เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ผู้มีเกียรติ"(2468) และ" เอทอส"(1928) - บันทึกเกี่ยวกับการแสวงบุญ - อุทิศให้กับหัวข้อทางศาสนาโดยสิ้นเชิงและเป็นพยานถึงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลของคริสเตียน สถานที่พิเศษในการทำงานของผู้เขียนคนนี้ถูกครอบครองโดยชีวประวัติของนักเขียน: I. Turgenev, A. Chekhov, F. Tyutchev และ V. Zhukovsky ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญที่สุดในงานของ Zaitsev คำแปล "นรก"จาก " ดีไวน์คอมเมดี้"ดันเต้ซึ่งเขาพยายามบรรลุความใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุดในรูปแบบร้อยแก้ว เขาเริ่มการแปลในรัสเซีย แก้ไขในต่างประเทศและตีพิมพ์ในปี 2504

หมาป่า

ที่นั่นสวนมีเสียงดัง สีม่วงเป็นสีฟ้า...
ไฮน์

สิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์แล้ว พวกเขาถูกรวบตัวและยิงเกือบทุกวัน แห้งด้านโทรมซึ่งมีซี่โครงยื่นออกมาอย่างดุร้ายด้วยตาสลัวดูเหมือนผีบางชนิดในทุ่งสีขาวและเย็น - พวกเขาปีนขึ้นไปตามอำเภอใจและทุกที่ทันทีที่พวกเขาถูกยกขึ้นจากเตียงและรีบวิ่งไปอย่างไร้สติ และต่างพากันเที่ยวไปในบริเวณเดียวกัน และนักล่าก็ยิงพวกเขาอย่างมั่นใจและแม่นยำ ในระหว่างวันพวกเขานอนอย่างหนักในพุ่มไม้ที่แข็งแรงไม่มากก็น้อย สะอึกจากความหิวโหยและเลียบาดแผล และในตอนเย็นพวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มและเดินทางเป็นแถวเดียวผ่านทุ่งว่างเปล่าอันไม่มีที่สิ้นสุด ท้องฟ้าที่มืดมิดและชั่วร้ายแขวนอยู่เหนือหิมะสีขาว และพวกเขาก็ย่ำแย่ไปยังท้องฟ้านี้อย่างเศร้าหมอง แต่มันก็วิ่งหนีจากพวกเขาอย่างต่อเนื่อง และทุกสิ่งก็ห่างไกลและมืดมนเช่นกัน มันยากและน่าเบื่อในสนาม และหมาป่าก็หยุดรวมตัวกันและเริ่มส่งเสียงหอน เสียงหอนของพวกเขาทั้งเหนื่อยและเจ็บปวดคลานไปทั่วทุ่งนา จางหายไปอย่างอ่อนแรงห่างออกไปหนึ่งไมล์หรือหนึ่งไมล์ครึ่ง ไม่มีแรงพอที่จะบินขึ้นไปบนท้องฟ้าแล้วตะโกนจากที่นั่นเกี่ยวกับความหนาวเย็น บาดแผล และความหิวโหย หิมะสีขาวในทุ่งนาเขาฟังอย่างเงียบ ๆ และไม่แยแส บางครั้งเพลงของพวกเขาทำให้ม้าชาวนาในเกวียนตัวสั่นและกรน และชาวนาก็สาปแช่งและเฆี่ยนตีพวกเขา ที่ป้ายใกล้เหมืองถ่านหิน บางครั้งวิศวกรหญิงสาวคนหนึ่งจะได้ยินพวกเขาขณะเดินจากบ้านของเธอไปที่โรงเตี๊ยมตรงทางแยก และดูเหมือนว่าพวกเขากำลังร้องเพลงให้เธอพักผ่อน จากนั้นเธอก็จะกัดริมฝีปาก รีบกลับบ้าน นอนบนเตียง เอาหัวไปไว้ระหว่างหมอน แล้วกัดฟันพูดซ้ำ: “เวร เวรกรรม”

ครั้งที่สอง

มันเป็นช่วงเย็น ลมอันไม่พึงประสงค์พัดมาและอากาศก็หนาว หิมะถูกปกคลุมไปด้วยแผ่นฟิล์มแห้งและแข็ง ซึ่งจะส่งเสียงฮึดฮัดเล็กน้อยทุกครั้งที่อุ้งเท้าของหมาป่าก้าวไปบนนั้น และหิมะที่เย็นเฉียบเบาบางก็เลื้อยราวกับงูไปทั่วเปลือกโลกนี้ และตกลงไปที่ใบหน้าและสะบักของหมาป่าอย่างเยาะเย้ย แต่ไม่มีหิมะตกลงมาจากเบื้องบน และมันก็ไม่มืดนัก ดวงจันทร์กำลังขึ้นหลังเมฆ เช่นเคยหมาป่าย่ำไปตามไฟล์เดียว: ด้านหน้าเป็นชายชราผมสีเทาและมืดมนเดินกะเผลกจากกระสุนที่ขาของเขาส่วนที่เหลือ - มืดมนและขาดรุ่งริ่ง - พยายามที่จะตกลงไปในรางของด้านหน้าอย่างระมัดระวังมากขึ้น เพื่อไม่ให้อุ้งเท้าของพวกเขาตึงบนเปลือกโลกที่ไม่พึงประสงค์ พุ่มไม้คลานผ่านมาในจุดมืดทุ่งสีซีดขนาดใหญ่ซึ่งมีลมพัดผ่านอย่างอิสระและไร้ยางอาย - และพุ่มไม้โดดเดี่ยวทุกต้นก็ดูใหญ่โตและน่ากลัว ไม่รู้ว่าจู่ๆ เขาจะกระโดดขึ้นหรือวิ่งหนี - และหมาป่าก็ถอยห่างออกไปด้วยความโกรธ ต่างก็คิดในใจว่า "รีบไป ปล่อยให้พวกมันทั้งหมดหายไปที่นั่น ถ้าเพียงแต่ฉันจะจากไป" เมื่อไปถึงที่แห่งหนึ่ง เดินผ่านสวนผักแห่งหนึ่งที่อยู่ไกลออกไป ทันใดนั้น พวกเขาก็เจอเสาที่ยื่นออกมาจากหิมะ มีเศษผ้าแข็งกระเซ็นปลิวไสวไปตามสายลม ต่างรีบวิ่งข้ามชายชราง่อยไปคนละทาง แล้ว มีเพียงเศษเปลือกโลกที่พุ่งออกมาจากใต้ฝ่าเท้าและส่งเสียงกรอบแกรบผ่านหิมะ จากนั้นเมื่อพวกเขามารวมตัวกัน ร่างที่สูงที่สุดและบางที่สุดที่มีปากกระบอกปืนยาวและดวงตาบิดเบี้ยวด้วยความหวาดกลัว นั่งลงบนหิมะอย่างเชื่องช้าและแปลกประหลาด “ฉันจะไม่ไปอีกแล้ว” เขาพูดติดอ่างและกัดฟัน - ฉันจะไม่ไป มีสีขาวไปหมด... ทุกอย่างเป็นสีขาวไปหมด... หิมะ นี่คือความตาย ความตายคือ. และเขาก็โน้มตัวเข้าไปใกล้หิมะราวกับกำลังฟังอยู่ - ฟัง... เขาพูด! คนที่มีสุขภาพดีและแข็งแรงกว่าแม้จะตัวสั่น มองดูเขาอย่างดูหมิ่นและเดินย่ำต่อไป และเขายังคงนั่งอยู่บนหิมะและพูดซ้ำ: "มันอยู่รอบตัว... ทุกอย่างเป็นสีขาวไปหมด... เมื่อเราปีนขึ้นไปบนอันยาว ลากไม่มีที่สิ้นสุดลมหวีดหวือเข้าหูพวกเขามากขึ้นเรื่อย ๆ หมาป่าตัวสั่นและหยุด ด้านหลังเมฆ ดวงจันทร์ลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า และในที่แห่งหนึ่งมีจุดสีเหลืองสลัวไร้ชีวิต คลานไปทางเมฆ การสะท้อนของมันตกลงบนหิมะและทุ่งนา และมีบางสิ่งที่น่ากลัวและเจ็บปวดในของเหลวที่มีแสงครึ่งหนึ่งทางน้ำนมนี้ ด้านล่าง ใต้ทางลาด มองเห็นหมู่บ้านแห่งหนึ่งในความพร่ามัว ที่นั่นมีแสงไฟเป็นประกาย หมาป่าสูดกลิ่นม้า หมู และวัวอย่างโกรธเคือง คนหนุ่มสาวก็กังวล - ไปที่นั่น ไปกันเถอะ... ไปกันเถอะ - และพวกเขาก็คลิกฟันและขยับรูจมูกอย่างยั่วยวน แต่ชายชราง่อยไม่อนุญาต แล้วพวกเขาก็เดินไปตามเนินเขาไปทางด้านข้างแล้วไปทางด้านข้างผ่านโพรงไปทางลม สองคนสุดท้ายมองย้อนกลับไปเป็นเวลานานที่แสงไฟขี้อายและหมู่บ้านและกัดฟัน “โอ้ ไอ้เวร” พวกเขาคำราม “โอ้ ไอ้เวร!”

ฉันครั้งที่สอง

หมาป่าเดินไปตามจังหวะ หิมะที่ไร้ชีวิตมองดูพวกเขาด้วยดวงตาสีซีด มีบางอย่างส่องแสงสลัวๆ จากด้านบน ใต้หิมะที่ลอยฟุ้งซ่านมีพิษ ไหลเป็นซิกแซกเหนือเปลือกโลก และทั้งหมดนี้ดูราวกับว่าที่นี่ในทุ่งนา พวกเขาอาจรู้ว่าไม่มีใครสามารถวิ่งหนีไปไหนได้ เพราะคุณไม่สามารถวิ่งได้ แต่คุณต้องยืนนิ่ง ตายแล้วฟัง และตอนนี้ดูเหมือนว่าหมาป่าจะเห็นว่าสหายที่ล้าหลังพูดถูก ทะเลทรายสีขาวเกลียดพวกเขาจริงๆ เกลียดพวกเขาเพราะพวกเขายังมีชีวิตอยู่ วิ่งเล่น เหยียบย่ำ และรบกวนการนอน พวกเขารู้สึกว่ามันจะทำลายพวกเขา แผ่ออกไปอย่างไร้ขอบเขต ทุกที่ และจะบีบและฝังพวกเขาไว้ภายในตัวมันเอง พวกเขาถูกเอาชนะด้วยความสิ้นหวัง - คุณจะพาเราไปที่ไหน? - พวกเขาถามชายชรา - คุณรู้ทางไหม? คุณจะพาฉันไปที่ไหนสักแห่ง? ชายชราเงียบไป และเมื่อหมาป่าที่อายุน้อยที่สุดและโง่เขลาที่สุดเริ่มรบกวนเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นพิเศษ เขาก็หันกลับมามองเขาอย่างมึนงงและโกรธเกรี้ยวในทันใด และกัดเขาอย่างตั้งใจที่ต้นคอแทนที่จะตอบ หมาป่าตัวน้อยร้องเสียงแหลมและกระโดดไปด้านข้างอย่างขุ่นเคือง ล้มลงไปถึงท้องของเขาในหิมะ ซึ่งเย็นและเป็นผงอยู่ใต้เปลือกโลก มีการต่อสู้อีกหลายครั้ง - โหดร้ายไม่จำเป็นและไม่เป็นที่พอใจ เมื่อสองคนสุดท้ายล้มลงและดูเหมือนว่าเป็นการดีที่สุดที่จะนอนลงและตายทันที พวกเขาหอนเหมือนที่พวกเขาเห็นก่อนตาย แต่เมื่อคนข้างหน้าซึ่งตอนนี้วิ่งเหยาะๆไปด้านข้างกลายเป็นด้ายสีดำที่สั่นไหวแทบจะไม่ซึ่งบางครั้งก็จมลงในหิมะสีขาวมันก็น่ากลัวและแย่มากภายใต้สิ่งนี้ ท้องฟ้าซึ่งเริ่มต้นจากหิมะที่บินอยู่เหนือศีรษะและเดินไปทุกแห่งท่ามกลางสายลมที่พัดแรงซึ่งทั้งคู่ควบม้าไปในเวลาสี่ชั่วโมงตามสหายของพวกเขาแม้ว่าสหายจะหิวกระหายและหงุดหงิดก็ตาม

IV

เหลือเวลาอีกหนึ่งชั่วโมงครึ่งก่อนรุ่งสาง หมาป่ายืนอยู่เป็นกองรอบๆ ชายชรา ไม่ว่าเขาจะหันไปทางไหนเขาก็เห็นปากกระบอกปืนแหลมคม ดวงตากลมโตเป็นประกาย และรู้สึกว่ามีบางสิ่งที่มืดมนและกดดันแขวนอยู่เหนือเขา และหากเขาขยับเพียงเล็กน้อย มันก็จะพังทลายและบดขยี้เขา -- เราอยู่ที่ไหน? - มีคนถามจากด้านหลังด้วยเสียงเงียบ ๆ รัดคอด้วยความโกรธ - มาเร็ว? เมื่อไหร่เราจะไปถึงที่ไหนสักแห่ง? “สหาย” เขากล่าว หมาป่าเฒ่า, - มีทุ่งนาอยู่รอบตัวเรา; มันใหญ่มากและคุณไม่สามารถออกไปจากมันได้ทันที คุณคิดจริงๆหรือว่าฉันจะนำคุณและฉันไปสู่ความพินาศ? จริงอยู่ ฉันไม่รู้ว่าเราควรไปที่ไหน แต่ใครจะรู้ล่ะ? “เขาตัวสั่นขณะพูดและมองไปรอบ ๆ อย่างกระสับกระส่าย การสั่นไหวในตัวผู้เฒ่าผมหงอกผู้น่านับถือนี้หนักอึ้งและไม่เป็นที่พอใจ - คุณไม่รู้คุณไม่รู้! - ตะโกนด้วยเสียงที่ดุร้ายและจำไม่ได้ -- ต้องรู้! และก่อนที่ชายชราจะอ้าปากได้ เขารู้สึกถึงบางสิ่งที่ไหม้และแหลมคมใต้ลำคอ ดวงตาสีเหลืองของใครบางคน ตาบอดด้วยความโกรธ แวบขึ้นมาจากหน้าของเขาเพียงนิ้วเดียว และทันทีที่เขาตระหนักว่าเขาตายแล้ว ฟันหลายสิบซี่ที่แหลมคมและไหม้เกรียมราวกับฟันซี่เดียว ขุดเข้าไปในตัวเขา ฉีก พลิกเอาอวัยวะภายในของเขาออก และฉีกชิ้นส่วนผิวหนังออก ทุกคนรวมตัวกันเป็นก้อนเดียวกลิ้งอยู่บนพื้น ทุกคนบีบกรามจนฟันแตก ก้อนเนื้อคำรามเป็นครั้งคราวดวงตาเป็นประกายฟันเป็นประกายและปากกระบอกปืนเปื้อนเลือด ความโกรธและความเศร้าโศกที่คืบคลานออกมาจากร่างบางที่ขาดรุ่งริ่งเหล่านี้ลอยขึ้นไปบนเมฆที่หายใจไม่ออกเหนือสถานที่แห่งนี้ และแม้แต่ลมก็ไม่สามารถกระจายออกไปได้ และโน้ตก็โปรยทุกสิ่งด้วยหิมะเนื้อดี ผิวปากเยาะเย้ย รีบไปกวาดกองหิมะที่อวบอ้วน มันมืด. ผ่านไปสิบนาทีทุกอย่างก็จบลง มีเศษซากที่ขาดรุ่งริ่งนอนอยู่บนหิมะ คราบเลือดควันบุหรี่เล็กน้อย แต่ในไม่ช้าหิมะที่ลอยปกคลุมทุกสิ่ง มีเพียงศีรษะที่มีปากกระบอกปืนเปลือยและลิ้นที่ถูกกัดยื่นออกมาจากหิมะ ดวงตาที่หมองคล้ำและหมองคล้ำแข็งตัวและกลายเป็นน้ำแข็ง หมาป่าที่เหนื่อยล้าก็กระจัดกระจายไปในทิศทางที่ต่างกัน พวกเขาย้ายออกไปจากสถานที่นี้ หยุด มองไปรอบ ๆ และเดินไปอย่างเงียบ ๆ พวกเขาเดินช้าๆ ช้าๆ และไม่มีใครรู้ว่าจะไปที่ไหนหรือทำไม แต่มีบางสิ่งที่เลวร้ายซึ่งคุณไม่สามารถเข้าใกล้ได้ วางทับต้นขั้วของผู้นำของพวกเขาและผลักพวกเขาออกไปในความมืดอันหนาวเย็นอย่างควบคุมไม่ได้ ความมืดปกคลุมพวกเขา และหิมะก็ปกคลุมเส้นทางของพวกเขา คนหนุ่มสาวทั้งสองนอนลงบนหิมะห่างจากกันประมาณห้าสิบก้าวและนอนโง่เขลาเหมือนท่อนซุง พวกเขาไม่ได้ดูดหนวดที่เปื้อนเลือด และหยดสีแดงบนหนวดของพวกเขาก็แข็งตัวเป็นน้ำแข็งแข็ง หิมะก็พัดเข้าหน้าพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้หันไปทางความสงบ บ้างก็นอนกระจัดกระจายนอนอยู่ที่นั่น แล้วพวกเขาก็เริ่มส่งเสียงหอนอีกครั้ง แต่ตอนนี้ต่างหอนกันตามลำพัง และถ้ามีใครสักคนเดินไปชนกับเพื่อน ๆ อยู่ ทั้งคู่ก็หันไปคนละทิศคนละทาง ใน สถานที่ที่แตกต่างกันเพลงของพวกเขาระเบิดออกมาจากหิมะ และลมที่พัดมาและตอนนี้กำลังพัดพาหิมะไปด้านข้างด้วยความโกรธและเยาะเย้ยฉีกมันออกเป็นชิ้น ๆ ฉีกมันแล้วโยนไปในทิศทางที่ต่างกัน ไม่มีอะไรมองเห็นได้ในความมืด และดูเหมือนว่าทุ่งนากำลังส่งเสียงครวญคราง 1901

เขาเป็น "คนสุดท้าย" ในรัสเซียทุกประการ: เขาเสียชีวิตในปี 2515 ในปารีส สองสัปดาห์ก่อนที่เขาจะอายุเก้าสิบเอ็ด; เป็นเวลานานเป็นประธานสหภาพนักเขียนและนักข่าวรัสเซียแห่งปารีส รอดพ้นจากการอพยพ "เก่า" เกือบทั้งหมด

ในวรรณคดีรัสเซียที่ร่ำรวยแห่งศตวรรษของเรา Zaitsev ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนสร้างร้อยแก้วเชิงศิลปะซึ่งส่วนใหญ่เป็นโคลงสั้น ๆ ไม่มีน้ำดีมีชีวิตชีวาและอบอุ่น แสงที่เงียบสงบความเมตตา หลักศีลธรรมอันเรียบง่าย ความรู้สึกพิเศษของการเป็นเจ้าของ | กับทุกสิ่งที่มีอยู่ ทุกคนเป็นเพียงอนุภาคแห่งธรรมชาติ ซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงเล็กๆ ของจักรวาล: “มนุษย์ไม่ได้เป็นของตัวเองโดยลำพัง”

Zaitsev กลายเป็นนักเขียนร้อยแก้วและนักเขียนบทละครเมื่อต้นทศวรรษที่ 900 (นวนิยายของเขา "Blue Star" ได้รับการชื่นชมอย่างมากในภายหลังโดย K. Paustovsky); ละครเรื่อง "The Lanin Estate" กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญสำหรับชาว Vakhtangovites (และตอนนี้ในมอสโกบน Old Arbat ในหน้าต่างโรงละครมีโปสเตอร์จากสมัยนั้นประกาศรอบปฐมทัศน์ของละครที่เตรียมโดย Vakhtangov รุ่นเยาว์) แต่หนังสือหลักของเขายังคงเขียนในต่างประเทศ: tetralogy อัตชีวประวัติ "การเดินทางของ Gleb"; ผลงานที่ยอดเยี่ยมอย่างที่เราเรียกกันในปัจจุบันว่าเป็นประเภทศิลปะและชีวประวัติ - เกี่ยวกับ Zhukovsky, Turgenev, Chekhov เกี่ยวกับ St. Sergius of Radonezh; การแปลอันงดงามของ Inferno ของ Dante เขารู้จักและรักอิตาลี อาจจะไม่เหมือนกับรัสเซียอื่น ๆ รองจากโกกอล ระหว่างถูกเนรเทศเขาเป็นเพื่อนกับ Bunin ซึ่งเขาทิ้งหน้าที่น่าสนใจไว้มากมาย

เหตุการณ์การปฏิวัติสองครั้งและ สงครามกลางเมืองเป็นสิ่งที่น่าตกใจที่เปลี่ยนทั้งรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณและศิลปะของ Zaitsev เขาเผชิญกับความยากลำบากมากมาย (ในวันที่ 17 กุมภาพันธ์ - มีนาคมวันที่ 17 มีนาคมใน Petrograd หลานชายคนแรกของเขาซึ่งสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนนายร้อย Pavlovsk ถูกฝูงชนสังหาร Zaitsev เองก็ทนทุกข์ทรมานกับความยากลำบากความหิวโหยจากนั้นก็ถูกจับกุม - เหมือน สมาชิกคนอื่นๆ ของคณะกรรมการบรรเทาทุกข์ All-Union ที่อดอยาก) ในปีพ.ศ. 2465 ร่วมกับผู้จัดพิมพ์หนังสือ Grzhebin เขาเดินทางไปเบอร์ลินในต่างประเทศ เมื่อมันปรากฏออกมาตลอดไป

แตกต่างจากนักเขียนผู้อพยพคนอื่น ๆ ที่อุทิศตนเพื่อสาปแช่งรัสเซียใหม่ เหตุการณ์ที่ทำให้ Zaitsev ต้องถูกเนรเทศไม่ได้ทำให้เขาขมขื่น ตรงกันข้าม พวกเขาเสริมสร้างความรู้สึกผิดและความรับผิดชอบต่อสิ่งที่เขาทำลงไป

และความรู้สึกหลีกเลี่ยงไม่ได้กับสิ่งที่เกิดขึ้น แน่นอนว่าเขาคิดมากเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งหมดของเขาก่อนที่เขาจะได้ข้อสรุปที่ไม่อาจหยุดยั้งได้:

“ไม่มีสิ่งใดในโลกที่ทำไปโดยเปล่าประโยชน์ ทุกอย่างสมเหตุสมผล ความทุกข์ ความโชคร้าย ความตาย เป็นเพียงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ รูปแบบที่แปลกประหลาดและซิกแซกของชีวิตเมื่อใคร่ครวญอย่างใกล้ชิดสามารถเปิดเผยได้ว่ามีประโยชน์ ทั้งกลางวันและกลางคืน ความสุขและความเศร้า ความสำเร็จและความล้มเหลว - สอนอยู่เสมอ ไม่มีสิ่งที่ไร้ความหมาย" (หนังสือเรียงความปี 1939 "")

ประสบการณ์ ความทุกข์ทรมาน และความตกใจทำให้เกิดการลุกฮือทางศาสนาใน Zaitsev; ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อาจมีผู้กล่าวว่าเขาดำเนินชีวิตและเขียนโดยอาศัยข่าวประเสริฐ สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อสไตล์ซึ่งกลายเป็นเรื่องที่เข้มงวดและเรียบง่ายขึ้น "ความสวยงาม" ทางศิลปะส่วนใหญ่หายไป - มีการค้นพบสิ่งใหม่ (“ถ้าฉันไม่ผ่านการปฏิวัติ” ฉันคิดว่าตัวเอง “แล้วเมื่ออายุยืนยาวกว่าวัยแรกเริ่มของฉัน ฉันอาจจะจมดิ่งลงไปในองค์ประกอบของตูร์เกเนฟ-เชคอฟให้ลึกยิ่งขึ้นไปอีก ที่นี่คงมีภัยคุกคามจาก "การซ้ำซ้อน" ของสิ่งที่ผ่านไปแล้ว”)

ตอนนี้ไม่มีการขู่ว่าจะทำซ้ำ องค์ประกอบใหม่ของความเห็นอกเห็นใจและมนุษยชาติ (แต่ไม่ใช่การดูหมิ่นและความสิ้นหวัง) แทรกซึมอยู่ในร้อยแก้วของเขาเกี่ยวกับรัสเซียหลังการปฏิวัติ: เรื่องราว "ถนนเซนต์นิโคลัส", "แสงสีขาว", "วิญญาณ" - ทั้งหมดนี้เขียนในมอสโกในปี 1921 ในเวลาเดียวกัน Zaitsev ได้สร้างเรื่องสั้นชุดที่อยู่ห่างไกลจากยุคปัจจุบัน: "Raphael", "Charles V", "Don Juan" - และเขียนหนังสือ "อิตาลี" เกี่ยวกับประเทศที่เขาเดินทางในปี 1904 พ.ศ. 2450, 2451, 2452 และ 2454 แต่ไม่ว่าเขาจะเขียนเกี่ยวกับอะไร - เกี่ยวกับมอสโกปฏิวัติหรือเกี่ยวกับจิตรกรผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคเรอเนซองส์ โทนเสียงดูเหมือนจะเหมือนเดิม: สงบเกือบเหมือนประวัติศาสตร์

ตัวแทนแห่งยุคเงินที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก

ยุคเงินเป็นปรากฏการณ์ที่ยังไม่เป็นที่เข้าใจ Concepture ไม่ได้กำหนดหน้าที่ของการวิเคราะห์โดยละเอียด แต่เพียงเพื่อเน้นชีวิตและผลงานของตัวแทนวรรณกรรมในยุคนี้ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักโดยเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรย่อยถัดไป บทความนี้จะเน้นไปที่ Boris Zaitsev

ลักษณะของกระบวนการวรรณกรรมในยุคเงิน

ช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาที่ค่อนข้างสั้น แต่เข้มข้นและสำคัญมากซึ่งเป็นอิสระจากความสำคัญในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย นักเขียนรุ่นใหม่ที่เกิดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้สร้าง คลาสสิกของรัสเซียแต่ด้วยเหตุผลวัตถุประสงค์หลายประการ มันจึงปูทางในตัวเองเป็นพิเศษ เส้นทางศิลปะ- แน่นอนว่ามันไม่ได้หยุดอยู่ที่จุดเปลี่ยนทางประวัติศาสตร์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างยอดเยี่ยมมานานหลายทศวรรษ

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมรัสเซียประสบกับความหายนะอันน่าสลดใจ ประเทศถูกทำลายจนหมดสิ้น กลุ่มปัญญาชนถูกแตกแยก ส่วนใหญ่ถูกเนรเทศ สำหรับทุกคน: ผู้ที่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดหรือผู้ที่เดินทางเกินขอบเขตช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์ที่แตกต่างและยากลำบากแตกต่างอย่างสิ้นเชิงเริ่มต้นขึ้น ยุควรรณกรรมต้นศตวรรษตามข้อมูลของ M. Gorky พวกเขาเริ่มเรียกมันว่า "หลากสี" มันประหลาดใจอย่างแท้จริงกับความหลากหลายของความสมจริง กระแสของความทันสมัยที่ทำให้เกิดการโต้เถียงกับมัน (และกับแต่ละอื่น ๆ ) และความคิดสร้างสรรค์ในรูปแบบ "ขั้นกลาง" อื่น ๆ มากมาย

หากบุคคลหนึ่งเครียดขึ้นอย่างมากจนยอมมีความหลากหลายของตนตามสายพระเนตรของพระเจ้า เขาก็ย่อมตกต่ำลง เสื่อมถอย และเหนื่อยล้า พระเจ้าคือความเข้มแข็ง มารคือความอ่อนแอ พระเจ้าก็นูน มารก็เว้า

ในวรรณคดีในเวลานี้พระเอก - ผู้ถืออุดมคติของผู้เขียน - เกือบจะหายไปและความสนใจทั้งหมดของนักเขียนก็มุ่งไปที่องค์ประกอบที่มืดมนและจิตใต้สำนึกของจิตวิญญาณมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าตัวแทนวรรณกรรมยุคเงินทุกคน (แม้ว่าจะเป็นส่วนน้อย) ทุกคนจะได้รับผลกระทบจากความเสื่อมโทรมที่ครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่งในเวลานั้น Boris Zaitsev สามารถจำแนกได้อย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในไม่กี่คนเหล่านี้ งานของเขามีคุณค่าทางจิตวิญญาณที่มีอายุหลายศตวรรษและการค้นหาวัฒนธรรมคลาสสิก

แสวงหาจิตวิญญาณที่สดใส

Zaitsev เป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีพรสวรรค์และสร้างสรรค์ที่สุดซึ่งปรากฏตัวในช่วงปีแรก ๆ ของศตวรรษที่ยี่สิบ นี่คือตัวแทนทั่วไปของวรรณกรรมล่าสุดที่เรียกว่า "หนุ่ม" มันสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะทั้งหมดของเธอและภารกิจที่สำคัญที่สุดของเธอในด้านความคิดและรูปแบบ โดยส่วนใหญ่แล้ว เขามีลักษณะที่มีแนวโน้มที่จะปรัชญา ซึ่งเป็นลักษณะของวรรณกรรมรุ่นเยาว์ เพื่อชี้แจงชีวิตในแง่ของปัญหาทางศีลธรรม เขาไม่สนใจรูปลักษณ์ภายนอกที่เป็นรูปธรรมของสิ่งต่างๆ ไม่ใช่รูปลักษณ์ภายนอกของพวกเขา รูปร่าง, ก สาระสำคัญภายใน- ความสัมพันธ์กับประเด็นพื้นฐานของการดำรงอยู่และการเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน จึงไม่พอใจกับสิ่งเก่าๆ รูปแบบศิลปะและการค้นหาแรงบันดาลใจใหม่ที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาประเด็นเร่งด่วนในยุคของเขามากขึ้น

ธีมหลักของหนังสือของ Zaitsev สามารถกำหนดได้ดังนี้: จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลและการสะท้อนของมัน ในตอนแรก เทคนิคที่เหมาะสมที่สุดดูเหมือนเขาจะเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่า "อิมเพรสชันนิสม์" ส่วนหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ จากนั้นเขาก็แสดงให้เห็นถึงความโน้มเอียงไปสู่ความสมจริงแบบใหม่ที่เจาะลึกและประณีตมากขึ้นเรื่อยๆ Zaitsev เป็นนักอัตนัยที่ยอดเยี่ยม แต่ความเป็นส่วนตัวของเขาไม่ได้ให้ความรู้สึกถึงความตรงไปตรงมาที่หยาบคาย แต่ในทางกลับกันมันทำให้งานของเขามีรอยประทับของความสูงส่งที่ใกล้ชิด

การแต่งเนื้อร้องเป็นคุณลักษณะหลักของเรื่องราวของเขา ไม่มีใครในพวกเขาที่ไม่ใช่ Zaitsevsky โดยทั่วไป คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและอารมณ์ที่กบฏและเจ็บปวดที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในทางจิตวิทยาของ Zaitsev ในรูปแบบที่ซับซ้อนมาก พวกเขาพบกับองค์กรทางจิตวิญญาณของเขาซึ่งไม่เสี่ยงต่อพายุเลยและไม่ได้รับความไม่ลงรอยกันด้วยจิตวิญญาณของเขาที่สดใสสงบสุขเหมือนเชคอฟและใคร่ครวญยอมรับชีวิตอย่างถ่อมตัว

แต่มันเกิดขึ้นที่การมีชีวิตอยู่คุณต้องมีความกล้าหาญไม่น้อยไปกว่าการตาย

ฮีโร่ของ Zaitsev หันมาหาตัวเองซึ่งเป็นของเขาเอง โลกภายในรับรู้ในตัวเขาทั้งการเบี่ยงเบนอย่างรุนแรงจากมโนธรรมหรือเมล็ดสุก ความจริงของพระเจ้า- วีรบุรุษของเขา แม้ในช่วงสงครามและการปฏิวัติ เมื่อมนุษย์อ่อนแอที่สุดต่ออิทธิพลภายนอกจำนวนนับไม่ถ้วน ก็ยังคงปรารถนาที่จะ คุณค่านิรันดร์ยืนยันชัยชนะเหนือความปรารถนาอันไร้สาระชั่วขณะ Boris Zaitsev ขณะถูกเนรเทศกล่าวว่า: “ ทุกอย่างสมเหตุสมผล ความทุกข์ ความโชคร้าย ความตาย เป็นเพียงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ รูปแบบที่แปลกประหลาดและซิกแซกของชีวิตเมื่อใคร่ครวญอย่างใกล้ชิดสามารถเปิดเผยได้ว่ามีประโยชน์”

“เฉพาะค่าสูงสุดเท่านั้นที่จะได้พักผ่อน”

Zaitsev มีประสบการณ์ อิทธิพลที่แข็งแกร่งปรัชญาศาสนาของ Solovyov และ Berdyaev ซึ่งตามคำให้การในเวลาต่อมาของเขาได้เจาะ "เสื้อผ้าที่นับถือพระเจ้าของเยาวชน" และให้ "แรงผลักดันอันแข็งแกร่งต่อศรัทธา" โลกทัศน์ใหม่ของ Zaitsev เห็นได้จาก "ภาพชีวิต" ที่เขาเขียนในช่วงทศวรรษ 1920 (Alexey คนของพระเจ้า, Saint Sergius of Radonezh ทั้งปี 1925) และบทความเกี่ยวกับการเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (Athos, 1928, Valaam, 1936) โดยสรุปประสบการณ์การย้ายถิ่นฐานของรัสเซียในบทความที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 25 ปีของการจากไปของเขาจากมอสโก Zaitsev ได้แสดงประเด็นหลักของทุกสิ่งที่เขาสร้างขึ้นหลังจากที่เขาออกจากบ้านเกิด: “ เราเป็นเพียงส่วนหนึ่งของรัสเซีย ... ไม่ว่าจะยากจนและ เราไร้เรี่ยวแรงไม่เคยเป็นของใครๆ ขอเราอย่ายอมแพ้ต่อคุณค่าอันสูงสุดอันเป็นคุณค่าแห่งจิตวิญญาณ” แรงจูงใจนี้ยังครอบงำการสื่อสารมวลชนของเขาด้วย

สำหรับเขาแล้ว ร้อยแก้ววรรณกรรมอิทธิพลของปรัชญาศาสนาของรัสเซียแสดงออกมาอย่างเห็นได้ชัดที่สุดในความปรารถนาของ Zaitsev ที่จะเจาะลึกสิ่งที่ไม่รู้จัก แต่สิ่งนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ตรงกันข้ามกับแนวความคิดทั่วไปของกวีและนักเขียน ยุคเงินไม่ใช่นรก แต่เป็นจิตวิญญาณในธรรมชาติ ดังที่ Zaitsev เองก็พูดว่า:“ เท่านั้น ค่าสูงสุดพักผ่อนเถอะ” ช่วงเปลี่ยนศตวรรษมีลักษณะพิเศษคือความจริงที่ว่าเป็นเวลาหลายปีที่ผู้คนจัดสรรให้พวกเขาเพื่อความสุขทางโลกนั้นตกอยู่ในเงื้อมมือของแรงกระตุ้นที่ไม่สะอาด ผู้เขียนมองเห็นโลกที่กินเนื้อเป็นอาหาร ถูกทำลายล้าง และโหดร้าย ซึ่งความอ่อนแอโดยกำเนิดทั้งหมดได้รับการเสริมกำลังอย่างอุกอาจ แต่แตกต่างจากคนรุ่นเดียวกันหลายคน Zaitsev ปฏิเสธจิตวิญญาณของการมองโลกในแง่ร้ายและการทำลายล้าง พระองค์​ทรง​แน่​ใจ​ว่า “บรรดา​ผู้​ที่​ผ่าน​ความ​โศก​เศร้า​และ​ความ​มืด ดวง​วิญญาณ​ของ​พระเจ้า​เริ่ม​ส่อง​สว่าง.” โดยทั่วไปแล้ว ความรู้สึกทางศาสนาเป็นตัวกำหนดงานของ Zaitsev เป็นอย่างมาก ภูมิปัญญานิรันดร์ของพระคัมภีร์ชี้นำภารกิจและความเข้าใจของวีรบุรุษ

ฉันกำลังถูกหลอกหลอน เมื่อเร็วๆ นี้บทกวีที่ผุดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว ย้อนกลับไปในรัสเซีย:

ชีวิตเขาพูดหยุด

ท่ามกลางหลุมศพสีเขียว

การเชื่อมต่อเลื่อนลอย

สถานที่เหนือธรรมชาติ

ฉันไม่เข้าใจบรรทัดสุดท้าย แต่พวกเขาทำให้ฉันอยากจะร้องไห้

เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึง Boris Zaitsev ในฐานะนักเขียนคนสำคัญคนสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียพลัดถิ่น เขาเสียชีวิตในปารีสในปี พ.ศ. 2515 โดยมีอายุได้เก้าสิบเอ็ดปี (จำได้ว่าอายุขัยของคนรุ่นราวคราวเดียวกันที่เสื่อมโทรมของเขานั้นสั้นกว่ามาก) Zaitsev เขียนผลงานค่อนข้างน้อย แต่ถึงกระนั้นก็ทิ้งร่องรอยไว้มากมายในวรรณคดีรัสเซีย

ผู้เขียนดื่มถ้วยเนรเทศอันขมขื่นจนเหลือแต่กาก แต่ยังคงอยู่ อิสรภาพภายใน- จากนั้นเมื่อเขาถูกบังคับให้ออกจากรัสเซีย และเมื่อร่วมกับ Bunin เขาพบว่าตัวเองถูกยึดครองหลังจากการยึดครองฝรั่งเศสโดยพวกนาซี

1. Y. Aikhenvald - "Boris Zaitsev"

2. ล. อรินินา -“ แรงจูงใจของคริสเตียนในงานของ Zaitsev”