ผู้คนอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไร เคล็ดลับล่าสุดจากส่วน "ประวัติศาสตร์" ชายชาวซีเรียอาศัยอยู่ในเมืองอเลปโปที่ถูกทิ้งร้างเพื่อดูแลแมว

เชิงนามธรรม

ว่าด้วยประวัติศาสตร์ชาติ

หัวข้อ: ชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย เจ้าพระยา ศตวรรษใน "โดโมสตรอย"

วางแผน

การแนะนำ

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

สตรีแห่งยุคสร้างบ้าน

ชีวิตประจำวันและวันหยุดของชาวรัสเซีย

ทำงานในชีวิตของคนรัสเซีย

คุณธรรม

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 คริสตจักรและศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย ออร์โธดอกซ์มีบทบาทเชิงบวกในการเอาชนะศีลธรรมอันโหดร้าย ความไม่รู้ และประเพณีที่เก่าแก่ของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรทัดฐานของศีลธรรมแบบคริสเตียนมีผลกระทบต่อชีวิตครอบครัว การแต่งงาน และการเลี้ยงดูบุตร

บางทีอาจไม่ใช่เอกสารเดียวของมาตุภูมิในยุคกลางที่สะท้อนถึงธรรมชาติของชีวิต เศรษฐกิจ และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในยุคนั้น เช่นเดียวกับโดโมสตรอย

เชื่อกันว่า "Domostroi" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกถูกรวบรวมใน Veliky Novgorod เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 และในช่วงแรกถูกใช้เป็นคอลเลคชันที่เสริมสร้างความรู้ในหมู่ผู้ค้าและอุตสาหกรรม โดยค่อยๆ ได้รับคำแนะนำใหม่ และคำแนะนำ ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งมีการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ ได้รับการรวบรวมและเรียบเรียงใหม่โดยนักบวชซิลเวสเตอร์ ชาวเมืองโนฟโกรอด ที่ปรึกษาและนักการศึกษาผู้มีอิทธิพลของซาร์ซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซียผู้น่ากลัว

"Domostroy" เป็นสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว ประเพณีในครัวเรือน ประเพณีของเศรษฐศาสตร์รัสเซีย - พฤติกรรมมนุษย์ที่หลากหลายทั้งหมด

“โดโมสตรอย” มีเป้าหมายในการสอนทุกคนถึง “ความดีของการดำเนินชีวิตอย่างมีระเบียบและรอบคอบ” และได้รับการออกแบบสำหรับประชาชนทั่วไป และแม้ว่าคำสั่งนี้ยังคงมีประเด็นต่างๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร แต่ก็มีคำแนะนำทางโลกล้วนๆ มากมายและ ข้อเสนอแนะเกี่ยวกับพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและในสังคม สันนิษฐานว่าพลเมืองทุกคนของประเทศควรได้รับคำแนะนำจากกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ระบุไว้ ประการแรก กำหนดให้หน้าที่การศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนา ซึ่งผู้ปกครองควรคำนึงถึงเมื่อต้องดูแลพัฒนาการของบุตรหลาน อันดับที่สองคืองานสอนเด็กๆ ถึงสิ่งที่จำเป็นใน “ชีวิตในบ้าน” และอันดับที่สามคือการสอนการอ่านออกเขียนได้และวิทยาการหนังสือ

ดังนั้น "Domostroy" จึงไม่เพียงแต่เป็นงานประเภทศีลธรรมและชีวิตครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นรหัสของบรรทัดฐานทางเศรษฐกิจและสังคมอีกด้วย ชีวิตพลเรือนสังคมรัสเซีย

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

เป็นเวลานานแล้วที่มันเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวรัสเซีย ครอบครัวใหญ่ประสานญาติตามแนวตรงและแนวข้าง คุณสมบัติที่โดดเด่นใหญ่ ครอบครัวชาวนาเป็นการทำเกษตรกรรมและการบริโภคโดยรวม การเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันโดยคู่สมรสที่เป็นอิสระตั้งแต่สองคู่ขึ้นไป ในบรรดาประชากรในเมือง (posad) ครอบครัวมีขนาดเล็กกว่าและมักประกอบด้วยสองรุ่น - พ่อแม่และลูก ตามกฎแล้วครอบครัวของผู้รับบริการมีขนาดเล็กเนื่องจากลูกชายซึ่งมีอายุครบ 15 ปีต้อง "รับใช้กษัตริย์และสามารถรับทั้งเงินเดือนในท้องถิ่นแยกต่างหากและมรดกที่ได้รับ" สิ่งนี้มีส่วนทำให้การแต่งงานเร็วและการสร้างครอบครัวเล็ก ๆ ที่เป็นอิสระ

ด้วยการแนะนำของออร์โธดอกซ์ การแต่งงานเริ่มเป็นทางการผ่านพิธีแต่งงานในโบสถ์ แต่เป็นแบบดั้งเดิม งานแต่งงาน- "ความสนุก" ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Rus เป็นเวลาประมาณหกถึงเจ็ดศตวรรษ

การหย่าร้างเป็นเรื่องยากมาก ในยุคกลางตอนต้นการหย่าร้าง - "การสลายตัว" ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ในขณะเดียวกันสิทธิของคู่สมรสก็ไม่เท่าเทียมกัน สามีสามารถหย่าร้างภรรยาของเขาได้ถ้าเธอนอกใจ และการสื่อสารกับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรสก็เทียบเท่ากับการนอกใจ ในช่วงปลายยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) การหย่าร้างได้รับอนุญาตโดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสคนหนึ่งจะต้องผนวชเป็นพระภิกษุ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้บุคคลหนึ่งคนแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง พิธีแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์มักทำเฉพาะในช่วงการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น การแต่งงานครั้งที่สี่เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

เด็กแรกเกิดจะต้องรับบัพติศมาในคริสตจักรในวันที่แปดหลังคลอดในนามของนักบุญในวันนั้น พิธีบัพติศมาถือเป็นพิธีกรรมพื้นฐานที่สำคัญ ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาไม่มีสิทธิ์ ไม่มีแม้แต่สิทธิ์ที่จะถูกฝังด้วยซ้ำ คริสตจักรห้ามไม่ให้ฝังเด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาในสุสาน พิธีกรรมต่อไปหลังบัพติศมา - การผนวช - เกิดขึ้นหนึ่งปีหลังบัพติศมา ในวันนี้พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัว (พ่อแม่อุปถัมภ์) ตัดผมให้เด็กแล้วให้เงินรูเบิล หลังจากการผนวช ทุกปีพวกเขาจะเฉลิมฉลองวันชื่อนั่นคือวันของนักบุญที่ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลนั้น (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "วันของทูตสวรรค์") ไม่ใช่วันเกิด วันพระนามของซาร์ถือเป็นวันหยุดราชการอย่างเป็นทางการ

ในยุคกลาง บทบาทของหัวหน้าครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่ง เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวโดยรวมในทุกหน้าที่ภายนอก มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในการประชุมของผู้อยู่อาศัยในสภาเทศบาลเมืองและต่อมาในการประชุมขององค์กร Konchan และ Sloboda ภายในครอบครัว พลังของศีรษะแทบไม่มีขีดจำกัด เขาควบคุมทรัพย์สินและชะตากรรมของสมาชิกแต่ละคน สิ่งนี้ก็ใช้เช่นกัน ชีวิตส่วนตัวลูกที่บิดาสามารถแต่งงานหรือยกให้โดยสมัครใจได้ ศาสนจักรประณามเขาเฉพาะในกรณีที่เขาขับไล่พวกเขาให้ฆ่าตัวตาย

คำสั่งของหัวหน้าครอบครัวจะต้องดำเนินการอย่างไม่ต้องสงสัย เขาสามารถใช้การลงโทษใดๆ ก็ได้ แม้แต่ทางร่างกายด้วยซ้ำ

ส่วนสำคัญของ Domostroy ซึ่งเป็นสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือหัวข้อ "เกี่ยวกับโครงสร้างทางโลก วิธีการใช้ชีวิตร่วมกับภรรยา ลูกๆ และสมาชิกในครัวเรือน" กษัตริย์เป็นผู้ปกครองไพร่พลที่ไม่มีใครแบ่งแยกฉันใด สามีก็เป็นเจ้านายของวงศ์ตระกูลฉันนั้น

เขารับผิดชอบต่อพระเจ้าและรัฐต่อครอบครัวในการเลี้ยงดูลูก ๆ - ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของรัฐ ดังนั้นความรับผิดชอบประการแรกของผู้ชายซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวคือการเลี้ยงดูลูกชาย เพื่อเลี้ยงดูพวกเขาให้เชื่อฟังและภักดี Domostroy แนะนำวิธีหนึ่ง - ไม้ “โดโมสตรอย” ระบุโดยตรงว่าเจ้าของควรทุบตีภรรยาและลูกเพื่อการศึกษา สำหรับการไม่เชื่อฟังพ่อแม่ คริสตจักรจึงขู่ว่าจะคว่ำบาตร

ใน Domostroy บทที่ 21 เรื่อง “วิธีสอนเด็กๆ และช่วยพวกเขาด้วยความกลัว” มีคำแนะนำต่อไปนี้: “จงฝึกฝนลูกชายของคุณในวัยหนุ่ม แล้วเขาจะทำให้คุณมีสันติสุขในวัยชรา และมอบความงามให้กับจิตวิญญาณของคุณ และอย่ารู้สึกเสียใจกับเด็กน้อยเลย ถ้าเจ้าตีเขาด้วยไม้เรียว เขาจะไม่ตาย แต่จะมีสุขภาพดีขึ้น เพราะการประหารชีวิตของเขา เท่ากับเป็นการช่วยให้วิญญาณของเขาพ้นจากความตาย รักลูกชายของคุณ เพิ่มบาดแผล - แล้วคุณจะไม่อวดเขา จงลงโทษลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และคุณจะชื่นชมยินดีเมื่อเขาเป็นผู้ใหญ่ และคุณจะอวดอ้างเรื่องเขาได้ในหมู่ผู้ไม่หวังดีของคุณ และศัตรูของคุณจะอิจฉาคุณ เลี้ยงลูกของคุณในข้อห้าม แล้วคุณจะพบกับความสงบสุขและพระพรในตัวพวกเขา ดังนั้นอย่าปล่อยให้เขาเป็นอิสระในวัยเยาว์ แต่จงเดินไปตามซี่โครงของเขาในขณะที่เขาเติบโตแล้วเมื่อโตแล้วเขาจะไม่ทำให้คุณขุ่นเคืองและจะไม่กลายเป็นความรำคาญสำหรับคุณและความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณและความพินาศของ บ้านเรือนเสียหาย ทรัพย์สินเสียหาย เพื่อนบ้านดูหมิ่น ศัตรูเยาะเย้ย บทลงโทษจากเจ้าหน้าที่ และความโกรธแค้น”

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเลี้ยงลูกให้มีความ “ยำเกรงพระเจ้า” ตั้งแต่วัยเด็ก ดังนั้นพวกเขาจึงควรถูกลงโทษ: “เด็ก ๆ ที่ถูกลงโทษนั้นไม่ใช่บาปจากพระเจ้า แต่จากผู้คนคือความอับอายและการเยาะเย้ย และจากบ้านคือความไร้สาระ และความโศกเศร้าและความสูญเสียจากพวกเขาเอง แต่จากผู้คนคือการขายและความอับอาย” หัวหน้าบ้านจะต้องสอนภรรยาและคนรับใช้ให้จัดของในบ้านให้เป็นระเบียบ “แล้วสามีจะเห็นว่าภรรยาและคนใช้ของตนไม่ซื่อสัตย์ ไม่เช่นนั้น เขาจะลงโทษภรรยาได้ทุกชนิดด้วยเหตุและผล แต่เพียงแต่ถ้าความผิดนั้นใหญ่โตและยากลำบาก ฝ่าฝืนและประมาทเลินเล่ออย่างร้ายแรง บ้างก็โบกมือเฆี่ยนอย่างสุภาพ จับคนผิดไว้ แต่เมื่อรับแล้วเขาก็นิ่งเงียบอยู่ จะไม่มีความโกรธ และผู้คนก็ไม่รู้หรือได้ยิน”

ผู้หญิงแห่งยุคสร้างบ้าน

ในโดโมสตรอย ผู้หญิงคนหนึ่งดูเหมือนเชื่อฟังสามีของเธอในทุกสิ่ง

ชาวต่างชาติทุกคนประหลาดใจกับการเผด็จการในประเทศของสามีที่มีต่อภรรยาของเขามากเกินไป

โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงถือว่ามีฐานะต่ำกว่าผู้ชายและไม่สะอาดในบางกรณี ดังนั้นผู้หญิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ฆ่าสัตว์เพราะเชื่อกันว่าเนื้อของมันจะไม่อร่อย มีเพียงหญิงชราเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อบพรอสฟอรา ในบางวันผู้หญิงก็ถือว่าไม่สมควรที่จะร่วมรับประทานอาหารกับเธอ ตามกฎแห่งความเหมาะสมซึ่งเกิดจากการบำเพ็ญตบะของไบเซนไทน์และความอิจฉาริษยาของตาตาร์อย่างลึกซึ้งก็ถือว่าน่ารังเกียจแม้กระทั่งการสนทนากับผู้หญิง

ภายในบ้าน ชีวิตครอบครัว Medieval Rus' ถูกปิดค่อนข้างเป็นเวลานาน หญิงชาวรัสเซียเป็นทาสตั้งแต่เด็กจนถึงหลุมศพตลอดเวลา ในชีวิตชาวนาเธออยู่ภายใต้แอกของการทำงานหนัก อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงธรรมดา - ผู้หญิงชาวนา ชาวเมือง - ไม่ได้ใช้ชีวิตแบบสันโดษเลย ในบรรดาคอสแซคผู้หญิงใช้เปรียบเทียบกัน เสรีภาพมากขึ้น; ภรรยาของคอสแซคเป็นผู้ช่วยของพวกเขาและยังร่วมรณรงค์กับพวกเขาด้วย

ในบรรดาผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยในรัฐมอสโก เพศหญิงถูกขังไว้ เช่นเดียวกับในฮาเร็มของชาวมุสลิม เด็กสาวถูกเก็บตัวไว้อย่างสันโดษ ซ่อนตัวจากสายตาของมนุษย์ ก่อนแต่งงานผู้ชายจะต้องไม่รู้จักพวกเขาเลย ไม่ถือเป็นศีลธรรมที่ชายหนุ่มจะแสดงความรู้สึกต่อหญิงสาวหรือขอความยินยอมจากเธอเป็นการส่วนตัวในการแต่งงาน คนที่เคร่งศาสนาที่สุดมีความเห็นว่าพ่อแม่ควรตีเด็กผู้หญิงให้บ่อยขึ้นเพื่อไม่ให้เสียความบริสุทธิ์

ใน Domostroy มีคำแนะนำในการเลี้ยงดูลูกสาวดังต่อไปนี้: “ถ้าคุณมีลูกสาวและ บอกความรุนแรงของคุณไปที่เธอดังนั้นคุณจะช่วยเธอให้พ้นจากปัญหาทางร่างกาย: คุณจะไม่อับอายขายหน้าหากลูกสาวของคุณดำเนินไปด้วยความเชื่อฟังและไม่ใช่ความผิดของคุณถ้าเธอฝ่าฝืนวัยเด็กของเธอด้วยความโง่เขลาและคนรู้จักของคุณจะรู้จักการเยาะเย้ยแล้ว พวกเขาจะทำให้คุณอับอายขายหน้าต่อหน้าผู้คน เพราะถ้าคุณให้ลูกสาวของคุณไม่มีที่ติก็เหมือนกับว่าคุณได้ทำความดีที่ยิ่งใหญ่คุณจะภูมิใจในสังคมใด ๆ ไม่เคยทุกข์เพราะเธอ”

ยิ่งครอบครัวมีเกียรติมากเท่าไรก็ยิ่งมีความรุนแรงมากขึ้นเท่านั้นที่รอเธออยู่: เจ้าหญิงเป็นสาวรัสเซียที่โชคร้ายที่สุด ซ่อนตัวอยู่ในห้องต่างๆ ไม่กล้าแสดงตนท่ามกลางแสงสว่าง ปราศจากความหวังที่จะมีสิทธิรักและแต่งงาน

เมื่อแต่งงานกัน เด็กหญิงคนนั้นไม่ได้ถูกถามถึงความปรารถนาของเธอ ตัวเธอเองไม่รู้ว่าเธอแต่งงานกับใคร เธอไม่เห็นคู่หมั้นของเธอจนกระทั่งแต่งงานเมื่อเธอถูกส่งตัวไปเป็นทาสใหม่ เมื่อได้เป็นภรรยาแล้ว เธอไม่กล้าออกจากบ้านไปทุกที่โดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี แม้ว่าเธอจะไปโบสถ์แล้วเธอก็จำเป็นต้องถามคำถามก็ตาม เธอไม่ได้รับสิทธิ์ที่จะพบกันอย่างอิสระตามใจและนิสัยของเธอและหากอนุญาตให้มีการปฏิบัติบางอย่างกับผู้ที่สามีของเธอต้องการให้อนุญาต เธอก็ถูกผูกมัดด้วยคำแนะนำและความคิดเห็น: จะพูดอะไร, อะไรควรเงียบ อะไรควรถาม อะไรไม่ควรได้ยิน ในชีวิตที่บ้านเธอไม่ได้รับสิทธิทำนา สามีที่อิจฉาได้มอบหมายสายลับให้กับเธอจากสาวใช้และทาสของเธอ และพวกเขาต้องการที่จะแสดงความซาบซึ้งกับเจ้านายของพวกเขาจึงมักตีความทุกอย่างให้เขาไปในทิศทางที่ต่างออกไปในทุกย่างก้าวของผู้เป็นที่รัก ไม่ว่าเธอจะไปโบสถ์หรือไปเยี่ยม เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยคอยเฝ้าดูเธอทุกการเคลื่อนไหวและรายงานทุกอย่างให้สามีของเธอทราบ

บ่อยครั้งสามีตามคำสั่งของทาสหรือหญิงอันเป็นที่รัก ทุบตีภรรยาของเขาด้วยความสงสัย แต่ไม่ใช่ทุกครอบครัวที่มีบทบาทเช่นนี้สำหรับผู้หญิง ในบ้านหลายหลังแม่บ้านมีความรับผิดชอบหลายอย่าง

ต้องทำงานเป็นตัวอย่างให้สาวใช้ ตื่นเช้ากว่าใคร ปลุกคนอื่นเข้านอนช้ากว่าใคร ถ้าสาวใช้ปลุกเมียน้อยก็ถือว่าไม่ยกย่องเมียน้อย .

ด้วยภรรยาที่กระตือรือร้นเช่นนี้ สามีจึงไม่สนใจสิ่งใดในบ้านเลย “ภรรยาต้องรู้งานทุกอย่างดีกว่าคนที่ทำงานตามคำสั่งของเธอ คือทำอาหาร ตักเยลลี่ ซักผ้า ซักผ้า ตากแห้ง วางผ้าปูโต๊ะ วางเคาน์เตอร์ และ ด้วยทักษะของเธอ เธอได้สร้างแรงบันดาลใจในการเคารพตัวเอง”

ในเวลาเดียวกันมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชีวิตของครอบครัวยุคกลางโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดมื้ออาหาร: “ นายควรปรึกษากับภรรยาของเขาเกี่ยวกับเรื่องในครัวเรือนทั้งหมดเช่นคนรับใช้ในวันใด : บนผู้กินเนื้อ - ขนมปังตะแกรง, โจ๊ก shchida กับแฮมเหลว, และบางครั้งก็แทนที่มัน, และชันด้วยน้ำมันหมู, และเนื้อสัตว์สำหรับมื้อกลางวัน, และสำหรับมื้อเย็น ซุปกะหล่ำปลีและนมหรือโจ๊ก และใน วันที่รวดเร็วกับแยม, บางครั้งก็เป็นถั่ว, และบางครั้งก็เป็นซูชิ, บางครั้งก็เป็นหัวผักกาดอบ, ซุปกะหล่ำปลี, ข้าวโอ๊ตบดหรือแม้แต่ราสโซลนิก, บอตวินยา

ในวันอาทิตย์และวันหยุดสำหรับมื้อกลางวันจะมีพาย โจ๊กหนาๆ หรือผัก โจ๊กแฮร์ริ่ง แพนเค้ก เยลลี่ และอะไรก็ตามที่พระเจ้าส่งมา”

ความสามารถในการทำงานกับผ้า การปัก การเย็บ เป็นกิจกรรมตามธรรมชาติในชีวิตประจำวันของทุกครอบครัว “การเย็บเสื้อหรือปักขอบและทอหรือเย็บห่วงด้วยทองคำและผ้าไหม (ซึ่ง) วัด เส้นด้ายและผ้าไหม ผ้าทองและเงิน ผ้าแพรแข็ง และคัมกี"

หน้าที่สำคัญอย่างหนึ่งของสามีคือการ "สอน" ภรรยาของเขาซึ่งต้องดูแลทั้งบ้านและเลี้ยงดูลูกสาว เจตจำนงและบุคลิกภาพของผู้หญิงนั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ชายโดยสมบูรณ์

พฤติกรรมของผู้หญิงในงานปาร์ตี้และที่บ้านได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด ไปจนถึงสิ่งที่เธอสามารถพูดคุยได้ ระบบการลงโทษยังควบคุมโดย Domostroy

สามีต้อง “สอนภรรยาที่ประมาทโดยมีเหตุผลทุกประการ” ก่อน หาก "การลงโทษ" ด้วยวาจาไม่เกิดผล สามีก็ "สมควร" ภรรยาของเขาที่จะ "คลานด้วยความกลัวเพียงลำพัง" "มองข้ามความรู้สึกผิด"

ทุกวันและวันหยุดของชาวรัสเซีย เจ้าพระยา ศตวรรษ

ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของผู้คนในยุคกลางได้รับการเก็บรักษาไว้ วันทำงานในครอบครัวเริ่มขึ้นตั้งแต่เช้า คนธรรมดามีอาหารบังคับสองมื้อคือมื้อกลางวันและมื้อเย็น ในตอนเที่ยง กิจกรรมการผลิตถูกขัดจังหวะ หลังอาหารกลางวันตามนิสัยรัสเซียโบราณ ก็มีการพักผ่อนและนอนหลับยาวๆ (ซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจมาก) จากนั้นทำงานอีกครั้งจนถึงอาหารเย็น เมื่อสิ้นแสงตะวัน ทุกคนก็เข้านอน

ชาวรัสเซียประสานวิถีชีวิตที่บ้านของตนกับระเบียบพิธีกรรมและในแง่นี้ทำให้มีลักษณะคล้ายกับอาราม ชาวรัสเซียลุกขึ้นจากการหลับใหลมองภาพด้วยตาทันทีเพื่อที่จะข้ามตัวเองและมองดู ถือว่าเหมาะสมกว่าถ้าทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนโดยดูที่ภาพ บนท้องถนนเมื่อชาวรัสเซียใช้เวลาทั้งคืนในสนามเขาลุกขึ้นจากการหลับไหลข้ามตัวเองหันไปทางทิศตะวันออก หากจำเป็น ทันทีที่ออกจากเตียง ก็สวมผ้าปูที่นอนและเริ่มซักผ้า คนรวยจะล้างตัวด้วยสบู่และน้ำกุหลาบ หลังจากอาบน้ำและซักผ้าแล้ว พวกเขาก็แต่งตัวและเริ่มสวดมนต์

ในห้องที่มีไว้สำหรับสวดมนต์ - ห้องครอสหรือถ้าไม่ได้อยู่ในบ้านก็อยู่ในห้องที่มีรูปเคารพมากกว่านี้ทั้งครอบครัวและคนรับใช้ก็รวมตัวกัน มีการจุดตะเกียงและเทียน ธูปรมควัน เจ้าของบ้านในฐานะเจ้าบ้านอ่านออกเสียงสวดมนต์ตอนเช้าต่อหน้าทุกคน

ในบรรดาผู้สูงศักดิ์ที่มีคริสตจักรประจำบ้านและคณะสงฆ์ประจำบ้าน ครอบครัวดังกล่าวรวมตัวกันในโบสถ์ โดยที่นักบวชทำหน้าที่สวดมนต์ สวดมนต์และชั่วโมง และ Sexton ผู้ดูแลโบสถ์หรือโบสถ์ร้องเพลง และหลังจากพิธีตอนเช้า พระสงฆ์ก็ประพรมสิ่งศักดิ์สิทธิ์ น้ำ.

เมื่อสวดมนต์เสร็จ ทุกคนก็ไปทำการบ้าน

เมื่อสามียอมให้ภรรยาจัดการบ้าน แม่บ้านก็ปรึกษาเจ้าของบ้านว่าจะทำอะไรในวันข้างหน้า สั่งอาหาร และมอบหมายให้แม่บ้านเรียนงานทั้งวัน แต่ไม่ใช่ว่าภรรยาทุกคนจะถูกลิขิตให้มีชีวิตที่กระตือรือร้นเช่นนั้น ส่วนใหญ่ภรรยาของผู้สูงศักดิ์และคนร่ำรวยตามความประสงค์ของสามีไม่ยุ่งเกี่ยวกับครัวเรือนเลย ทุกอย่างอยู่ในความดูแลของพ่อบ้านและแม่บ้านของทาส แม่บ้านประเภทนี้หลังจากสวดมนต์ตอนเช้าแล้ว ก็เข้าไปในห้องของตน นั่งตัดเย็บปักด้วยทองคำและผ้าไหมร่วมกับคนรับใช้ แม้แต่อาหารเย็นก็ยังสั่งโดยเจ้าของเองให้แม่บ้านสั่ง

หลังจากคำสั่งซื้อของใช้ในครัวเรือนทั้งหมดแล้วเจ้าของก็เริ่มกิจกรรมตามปกติ: พ่อค้าไปที่ร้านช่างฝีมือหยิบงานฝีมือของเขาเสมียนทำตามคำสั่งและกระท่อมของเสมียนและโบยาร์ในมอสโกก็แห่กันไปที่ซาร์และดูแล ธุรกิจ.

เมื่อเริ่มต้นกิจกรรมในแต่ละวันไม่ว่าจะเป็นการเขียนหรือ งานสกปรกชาวรัสเซียถือว่าสมควรล้างมือ ทำสัญลักษณ์รูปกางเขนสามอันโดยหมอบลงหน้าไอคอน และหากมีโอกาสหรือโอกาสเกิดขึ้น ให้ยอมรับพรของนักบวช

มีพิธีมิสซาเวลาสิบโมงเช้า

เที่ยงแล้วก็ได้เวลารับประทานอาหารกลางวัน เจ้าของร้านโสด ผู้ชายจากคนทั่วไป ทาส ผู้มาเยือนเมืองและชานเมืองรับประทานอาหารในร้านเหล้า คนบ้านๆก็นั่งร่วมโต๊ะที่บ้านหรือบ้านเพื่อน คิงส์และ คนมีเกียรติพวกเขาอาศัยอยู่ในห้องพิเศษในลานบ้าน พวกเขารับประทานอาหารแยกจากสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ภรรยาและลูกๆ ทานอาหารมื้อพิเศษ ขุนนางที่ไม่รู้จักลูก ๆ ของโบยาร์ชาวเมืองและชาวนา - เจ้าของที่ตั้งรกรากกินข้าวร่วมกับภรรยาและสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ บางครั้งสมาชิกในครอบครัวซึ่งกับครอบครัวได้รวมตัวกันเป็นครอบครัวเดียวกับเจ้าของรับประทานอาหารจากเขาโดยเฉพาะ ในระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำ ผู้หญิงไม่เคยรับประทานอาหารในบริเวณที่เจ้าของและแขกนั่ง

โต๊ะถูกปูด้วยผ้าปูโต๊ะ แต่ก็ไม่ได้สังเกตเสมอไป: บ่อยครั้งคนถ่อมตัวรับประทานอาหารโดยไม่มีผ้าปูโต๊ะและใส่เกลือน้ำส้มสายชูพริกไทยลงบนโต๊ะเปล่าแล้วใส่ขนมปังชิ้นหนึ่ง เจ้าหน้าที่ประจำบ้านสองคนมีหน้าที่ดูแลอาหารค่ำในบ้านที่ร่ำรวยหลังหนึ่ง ได้แก่ แม่บ้านและพ่อบ้าน แม่บ้านอยู่ในห้องครัวในขณะที่เสิร์ฟอาหาร พ่อบ้านอยู่ที่โต๊ะและจัดเตรียมจานซึ่งมักจะยืนอยู่ตรงข้ามโต๊ะในห้องอาหาร คนรับใช้หลายคนยกอาหารมาจากในครัว แม่บ้านและพ่อบ้านรับไว้แล้วจึงหั่นเป็นชิ้นๆ ชิมแล้วส่งให้คนรับใช้วางไว้ต่อหน้านายและผู้ที่นั่งอยู่ที่โต๊ะ

หลังจากรับประทานอาหารกลางวันตามปกติเราก็ไปพักผ่อน นี่เป็นประเพณีที่แพร่หลาย ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความเคารพจากประชาชน กษัตริย์ โบยาร์ และพ่อค้าต่างนอนหลับหลังจากรับประทานอาหารเย็น คนพลุกพล่านตามถนนก็พักอยู่ตามถนน การไม่นอนหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้พักผ่อนหลังอาหารกลางวันถือเป็นบาปในแง่หนึ่ง เช่นเดียวกับการเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของบรรพบุรุษของเรา

หลังจากตื่นนอนช่วงบ่ายแล้ว ชาวรัสเซียก็เริ่มทำกิจกรรมตามปกติอีกครั้ง บรรดากษัตริย์เสด็จไปช่วงบ่าย และตั้งแต่ประมาณหกโมงเย็น พวกเขาก็สนุกสนานและสนทนากัน

บางครั้งโบยาร์ก็มารวมตัวกันที่พระราชวังในตอนเย็นขึ้นอยู่กับความสำคัญของเรื่อง ตอนเย็นที่บ้านเป็นช่วงเวลาแห่งความบันเทิง ในฤดูหนาวญาติและเพื่อนฝูงจะรวมตัวกันในบ้าน และในฤดูร้อนจะรวมตัวกันในเต็นท์ที่กางอยู่หน้าบ้าน

ชาวรัสเซียจะรับประทานอาหารเย็นอยู่เสมอ และหลังอาหารเย็น เจ้าภาพผู้เคร่งศาสนาก็กล่าวคำอธิษฐานในตอนเย็น ตะเกียงถูกจุดอีกครั้ง มีการจุดเทียนต่อหน้ารูปเคารพ ครัวเรือนและคนรับใช้รวมตัวกันสวดมนต์ หลังจากการสวดภาวนาดังกล่าว ก็ไม่ถือว่าอนุญาตให้กินหรือดื่มอีกต่อไป ในไม่ช้าทุกคนก็เข้านอน

เมื่อมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ วันอันเป็นที่เคารพนับถือก็กลายเป็นวันหยุดราชการ ปฏิทินคริสตจักร: คริสต์มาส อีสเตอร์ การประกาศ และอื่นๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของคริสตจักร วันหยุดควรจะอุทิศให้กับการกระทำอันเคร่งศาสนาและ พิธีกรรมทางศาสนา. การทำงานในวันหยุดถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม คนยากจนก็ทำงานในวันหยุดเช่นกัน

การแยกตัวของชีวิตในบ้านนั้นมีความหลากหลายโดยการต้อนรับแขกตลอดจนพิธีเฉลิมฉลองซึ่งจัดขึ้นเป็นหลักในช่วง วันหยุดของคริสตจักร. หนึ่งในหลัก ขบวนแห่ทางศาสนาทรงจัดเตรียมไว้เพื่อนิพพาน ในวันนี้ นครหลวงได้อวยพรน้ำในแม่น้ำมอสโก และประชากรในเมืองก็ประกอบพิธีกรรมของจอร์แดน - "ชำระล้างด้วยน้ำมนต์"

ในวันหยุดก็มีการแสดงริมถนนอื่นๆ ด้วย ศิลปินและตัวตลกที่เดินทางกลับมาเป็นที่รู้จักอีกครั้ง เคียฟ มาตุภูมิ. นอกจากการเล่นพิณ ไปป์ ร้องเพลง การแสดงของควายยังรวมถึงการแสดงกายกรรมและการแข่งขันกับสัตว์นักล่าอีกด้วย โดยปกติแล้วคณะละครตลกจะมีเครื่องบดออร์แกน นักกายกรรม และนักเชิดหุ่น

ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงสาธารณะ - "ภราดรภาพ" อย่างไรก็ตามความคิดเรื่องความเมามายที่ไม่ถูกควบคุมของชาวรัสเซียนั้นเกินจริงอย่างเห็นได้ชัด เฉพาะในช่วงวันหยุดสำคัญๆ ของโบสถ์ 5-6 วันเท่านั้นที่ประชากรได้รับอนุญาตให้ต้มเบียร์ได้ และร้านเหล้าก็กลายเป็นรัฐผูกขาด

ชีวิตทางสังคมยังรวมถึงเกมและความสนุกสนาน - ทั้งทางทหารและความสงบสุข เช่น การยึดครองเมืองหิมะ การต่อสู้มวยปล้ำและหมัด เมืองเล็ก ๆ การกระโดดข้าม หนังของคนตาบอด คุณย่า จาก การพนันเกมลูกเต๋าเริ่มแพร่หลายและตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ไพ่ที่นำมาจากตะวันตก งานอดิเรกยอดนิยมของกษัตริย์และโบยาร์คือการล่าสัตว์

ดังนั้น ชีวิตมนุษย์ในยุคกลางถึงแม้จะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ยังห่างไกลจากการถูกจำกัดอยู่เพียงขอบเขตการผลิตและขอบเขตทางสังคมและการเมือง แต่ยังรวมไปถึงแง่มุมต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันหลาย ๆ ด้าน ซึ่งนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ความสนใจอย่างเหมาะสมเสมอไป

ทำงานในชีวิตของคนรัสเซีย

ชายชาวรัสเซียในยุคกลางยุ่งอยู่กับความคิดเกี่ยวกับเศรษฐกิจของเขาอยู่ตลอดเวลา: “ ทุกคน ทั้งคนรวยและคนจน ทั้งใหญ่และเล็ก ตัดสินตัวเองและประเมินตัวเองตามอุตสาหกรรมและรายได้ และตามทรัพย์สินของเขา และเสมียนตาม ให้กับเงินเดือนของรัฐและตามรายได้ และนี่คือวิธีที่จะรักษาสนามหญ้า ทรัพย์สินทั้งหมด และทุกๆ สิ่งที่จำเป็น และนี่คือเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงรักษาความต้องการในครัวเรือนทั้งหมดไว้ เพราะเหตุนี้คุณจึงกินดื่มและอยู่ร่วมกับคนดี”

ทำงานอย่างมีคุณธรรมและศีลธรรม: งานฝีมือหรืองานฝีมือทุกชนิดตาม "โดโมสตรอย" ควรทำในการเตรียมการชำระล้างสิ่งสกปรกทั้งหมดและล้างมือให้สะอาดก่อนอื่นให้สักการะรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ในพื้นดิน - ด้วยสิ่งนี้และเริ่มงานใด ๆ

ตามคำกล่าวของ Domostroy ทุกคนควรดำเนินชีวิตตามรายได้ของตน

ควรซื้อของใช้ในครัวเรือนทั้งหมดในเวลาที่มีราคาถูกกว่าและจัดเก็บอย่างระมัดระวัง เจ้าของและแม่บ้านควรเดินผ่านห้องเก็บของและห้องใต้ดินเพื่อดูว่ามีสิ่งของอะไรบ้างและจัดเก็บอย่างไร สามีต้องเตรียมและดูแลทุกอย่างให้บ้าน ส่วนภรรยา แม่บ้านก็ต้องเก็บออมสิ่งที่เตรียมไว้ ขอแนะนำให้ออกวัสดุสิ้นเปลืองทั้งหมดตามบัญชีและจดจำนวนเงินที่ได้รับเพื่อไม่ให้ลืม

“ Domostroy” แนะนำให้คนในบ้านของคุณมีความสามารถในงานฝีมือประเภทต่างๆ อยู่เสมอ: ช่างตัดเสื้อ ช่างทำรองเท้า ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ เพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องซื้ออะไรด้วยเงิน แต่มีทุกอย่างพร้อมอยู่ในบ้าน ระหว่างทางจะมีการระบุกฎเกี่ยวกับวิธีการเตรียมเสบียงบางอย่าง เช่น เบียร์ kvass เตรียมกะหล่ำปลี เก็บเนื้อและผักต่างๆ เป็นต้น

“ Domostroy” เป็นแนวทางประจำวันทางโลกซึ่งแสดงให้คนทางโลกทราบว่าเขาควรถือศีลอด วันหยุด ฯลฯ อย่างไรและเมื่อใด

“Domostroy” ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด: วิธี “จัดกระท่อมที่ดีและสะอาด” วิธีแขวนไอคอน และวิธีรักษาความสะอาด วิธีปรุงอาหาร

ทัศนคติของชาวรัสเซียในการทำงานอย่างมีคุณธรรมและศีลธรรมสะท้อนให้เห็นในโดมอสทรอย อุดมคติที่แท้จริงของชีวิตการทำงานของคนรัสเซียกำลังถูกสร้างขึ้น - ชาวนา, พ่อค้า, โบยาร์และแม้แต่เจ้าชาย (ในเวลานั้น การแบ่งชนชั้นไม่ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของวัฒนธรรม แต่ขึ้นอยู่กับขนาดของทรัพย์สินมากกว่า และจำนวนคนรับใช้) ทุกคนในบ้านทั้งเจ้าของและคนงานต้องทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย แม้ว่าเธอจะมีแขกมาก็ตาม พนักงานต้อนรับ “ก็จะนั่งทำงานเย็บปักถักร้อยด้วยตัวเองเสมอ” เจ้าของจะต้องมีส่วนร่วมใน "การทำงานที่ชอบธรรม" เสมอ (ซึ่งเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า) มีความยุติธรรม ประหยัด และดูแลครอบครัวและพนักงานของตน แม่บ้าน-ภรรยาควร “ใจดี ขยัน และนิ่งเงียบ” คนรับใช้เป็นคนดี จึง “รู้จักฝีมือ ใครคู่ควรกับใคร และฝึกฝนทักษะอะไร” พ่อแม่มีหน้าที่สอนลูกๆ ของตนให้ทำงาน “งานฝีมือสำหรับแม่ของลูกสาว และงานฝีมือสำหรับพ่อของลูกชาย”

ดังนั้น “โดโมสตรอย” จึงไม่เพียงแต่เป็นกฎเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมของผู้มั่งคั่งเท่านั้น บุคคลที่สิบหกศตวรรษ แต่ยังเป็น “สารานุกรมครัวเรือน” ฉบับแรกด้วย

รากฐานทางศีลธรรม

เพื่อให้บรรลุการดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม บุคคลต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ

“โดโมสตรอย” มีลักษณะและพันธสัญญาดังต่อไปนี้: “บิดาที่สุขุมรอบคอบซึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยการค้าขายในเมืองหรือต่างประเทศ หรือไถนาในชนบท ผู้เช่นนี้จะเก็บออมจากกำไรใดๆ ให้กับลูกสาวของเขา” (บทที่ 20) “ รักพ่อและแม่ ให้เกียรติตนเองและวัยชรา และจงมอบความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานทั้งหมดไว้บนตัวด้วยสุดใจ” (บทที่ 22) “คุณควรอธิษฐานขอบาปและการปลดบาปของคุณเพื่อสุขภาพของกษัตริย์และ พระราชินีและลูก ๆ ของพวกเขาและพี่น้องของเขาและสำหรับกองทัพที่รักพระคริสต์เกี่ยวกับการช่วยเหลือศัตรูเกี่ยวกับการปล่อยเชลยและเกี่ยวกับนักบวชรูปเคารพและพระภิกษุเกี่ยวกับบิดาฝ่ายจิตวิญญาณและเกี่ยวกับคนป่วยเกี่ยวกับเหล่านั้น ถูกจำคุกและเพื่อคริสเตียนทุกคน” (บทที่ 12)

บทที่ 25 "คำสั่งสำหรับสามีและภรรยาคนงานและลูก ๆ ว่าจะใช้ชีวิตอย่างที่ควรจะเป็น" ของ "Domostroy" สะท้อนให้เห็นถึงกฎทางศีลธรรมที่ชาวรัสเซียในยุคกลางควรปฏิบัติตาม: "ใช่สำหรับคุณ นาย ภริยา ลูก และคนในครัวเรือน ห้ามขโมย ห้ามล่วงประเวณี ห้ามโกหก ห้ามใส่ร้าย ห้ามอิจฉา ห้ามทำให้ขุ่นเคือง ห้ามใส่ร้าย ห้ามล่วงเกินทรัพย์สินของผู้อื่น ห้ามตัดสิน ไม่เที่ยวเล่น ไม่เยาะเย้ย ไม่จดจำความชั่ว ไม่โกรธใคร เชื่อฟังผู้เฒ่าและเชื่อฟัง เป็นมิตรกับคนกลาง เป็นกันเอง มีเมตตาต่อน้องและคนยากจน ปลูกฝังในทุกกิจการ ไม่มีเทปสีแดงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่รุกรานพนักงานในเรื่องค่าตอบแทน แต่อดทนต่อการดูหมิ่นด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้าทั้งตำหนิและติเตียนหากพวกเขาถูกตำหนิและติเตียนอย่างถูกต้องยอมรับด้วยความรักและหลีกเลี่ยงความประมาทดังกล่าวและไม่แก้แค้น กลับ. หากท่านไม่มีความผิดสิ่งใด ท่านก็จะได้รับรางวัลจากพระเจ้าสำหรับเรื่องนี้”

บทที่ 28 “ ในชีวิตอธรรม” ของ “ โดโมสตรอย” มีคำแนะนำดังต่อไปนี้: “ และใครก็ตามที่ไม่ดำเนินชีวิตตามพระเจ้าไม่ใช่ตามศาสนาคริสต์, กระทำความผิดและความรุนแรงทุกรูปแบบ, และก่อความผิดร้ายแรง, และไม่จ่ายหนี้, แต่คนไม่มีค่าย่อมทำให้ทุกคนขุ่นเคือง ใครก็ตามที่ไม่ใจดีเหมือนเพื่อนบ้าน หรืออยู่ในหมู่บ้านกับชาวนา หรืออยู่ในอำนาจสั่งการ จ่ายส่วยหนักและเก็บภาษีผิดกฎหมายต่าง ๆ หรือไถนาของคนอื่น หรือโค่นล้ม หรือจับปลาจนหมดในกรงของคนอื่น หรือ หรือเขาจะยึดปล้นปล้น ขโมย หรือทำลาย กล่าวหาใครโดยเท็จ หรือหลอกลวงผู้อื่น หรือทรยศผู้อื่นโดยเปล่าประโยชน์ หรือตกเป็นทาส ผู้บริสุทธิ์ตกเป็นทาสด้วยอุบายหรือความรุนแรง ด้วยความจริงและความรุนแรง หรือตัดสินอย่างไม่ซื่อสัตย์ หรือตรวจค้นอย่างไม่ยุติธรรม หรือให้การเป็นพยานเท็จ หรือริบม้า สัตว์ทุกชนิด ทรัพย์สินทุกแห่ง หมู่บ้าน หรือสวนต่างๆ ออกไป หรือสนามหญ้าและที่ดินทุกชนิดด้วยกำลังหรือซื้อราคาถูกไปเป็นเชลยและในเรื่องอนาจารทุกประเภท: ในการผิดประเวณีด้วยความโกรธด้วยความพยาบาท - นายหรือนายหญิงเองก็มอบพวกเขาเองหรือลูก ๆ หรือคนของพวกเขา หรือชาวนาของพวกเขา - พวกเขาทั้งหมดจะต้องอยู่ด้วยกันในนรกและถูกสาปบนโลกอย่างแน่นอน เพราะในการกระทำที่ไม่คู่ควรเหล่านั้น เจ้าของไม่ใช่พระเจ้าที่ได้รับการอภัยและสาปแช่งโดยผู้คน และผู้ที่ทำให้เขาขุ่นเคืองก็ร้องทูลต่อพระเจ้า”

วิถีชีวิตที่มีคุณธรรมซึ่งเป็นองค์ประกอบของความกังวลในชีวิตประจำวัน เศรษฐกิจและสังคม มีความจำเป็นพอๆ กับความกังวลเกี่ยวกับ “อาหารประจำวัน”

ความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างคู่สมรสในครอบครัว อนาคตที่มั่นใจสำหรับเด็ก ตำแหน่งที่เจริญรุ่งเรืองสำหรับผู้สูงอายุ ทัศนคติที่เคารพต่อผู้มีอำนาจ ความเคารพต่อนักบวช การดูแลเพื่อนร่วมเผ่าและเพื่อนร่วมศรัทธาเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับ "ความรอด" และความสำเร็จในชีวิต .

บทสรุป

ดังนั้นลักษณะที่แท้จริงของชีวิตและภาษารัสเซียของศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นเศรษฐกิจรัสเซียที่ควบคุมตนเองแบบปิดซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความมั่งคั่งที่สมเหตุสมผลและความยับยั้งชั่งใจในตนเอง (การไม่ยินยอม) การดำเนินชีวิตตามมาตรฐานทางศีลธรรมของออร์โธดอกซ์จึงสะท้อนให้เห็นใน Domostroy นัยสำคัญอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันบรรยายถึงชีวิตของเราผู้มั่งคั่งแห่งศตวรรษที่ 16 - ชาวเมือง พ่อค้า หรือเสมียน

“Domostroy” มอบโครงสร้างปิรามิดสามส่วนในยุคกลางสุดคลาสสิก: ยิ่งสิ่งมีชีวิตอยู่ชั้นล่างบนบันไดตามลำดับชั้น ความรับผิดชอบก็จะน้อยลงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสรภาพด้วย ยิ่งสูงก็ยิ่งมีอำนาจมากขึ้น แต่ยังมีความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าด้วย ในแบบจำลองโดโมสตรอย กษัตริย์ต้องรับผิดชอบต่อประเทศของเขาทันที และเจ้าของบ้าน ซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัว จะต้องรับผิดชอบต่อสมาชิกในครัวเรือนทั้งหมดและบาปของพวกเขา นี่คือสาเหตุว่าทำไมจึงจำเป็นต้องควบคุมการกระทำของพวกเขาในแนวดิ่งทั้งหมด ผู้บังคับบัญชามีสิทธิลงโทษผู้ด้อยกว่าหากฝ่าฝืนคำสั่งหรือไม่จงรักภักดีต่ออำนาจหน้าที่ของตน

ใน "Domostroy" แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณเชิงปฏิบัติได้รับการติดตามซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจิตวิญญาณใน มาตุภูมิโบราณ. จิตวิญญาณไม่ใช่การคาดเดาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่เป็นการกระทำในทางปฏิบัติเพื่อบรรลุอุดมคติที่มีลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด คืออุดมคติของการทำงานที่ชอบธรรม

“โดโมสตรอย” นำเสนอภาพเหมือนของชายชาวรัสเซียในสมัยนั้น เขาเป็นผู้มีรายได้และคนหาเลี้ยงครอบครัว เป็นคนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง (ไม่มีการหย่าร้างโดยหลักการ) ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นเช่นไร ครอบครัวต้องมาเป็นอันดับแรกสำหรับเขา เขาเป็นผู้พิทักษ์ภรรยา ลูก และทรัพย์สินของเขา และในที่สุด เขาก็เป็นคนที่มีเกียรติ มีความรู้สึกลึกซึ้งว่าตัวเองมีค่า เป็นมนุษย์ต่างดาวกับคำโกหกและเสแสร้ง จริงอยู่ คำแนะนำของโดโมสตรอยอนุญาตให้ใช้กำลังกับภรรยา ลูก และคนรับใช้ของตนได้ และสถานะของคนหลังนั้นไม่น่าอิจฉาไม่มีสิทธิ์ สิ่งสำคัญในครอบครัวคือผู้ชาย - เจ้าของสามีพ่อ

ดังนั้น “โดโมสตรอย” จึงเป็นความพยายามที่จะสร้างหลักปฏิบัติทางศาสนาและศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งควรจะสร้างและดำเนินการตามอุดมคติของโลก ครอบครัว และศีลธรรมสาธารณะอย่างแม่นยำ

ประการแรกความเป็นเอกลักษณ์ของ "โดโมสตรอย" ในวัฒนธรรมรัสเซียคือหลังจากนั้นก็ไม่มีความพยายามใดเทียบเคียงได้เพื่อทำให้วงจรชีวิตทั้งหมดเป็นปกติโดยเฉพาะชีวิตครอบครัว

บรรณานุกรม

1. Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรม Ancient Rus ': กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. วรรณกรรมแปล, 1985

2. Zabylin M. ชาวรัสเซีย ประเพณี พิธีกรรม ตำนาน ความเชื่อทางไสยศาสตร์ บทกวี – อ.: เนากา, 1996

3. Ivanitsky V. หญิงรัสเซียในยุค "โดโมสตรอย" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย ​​พ.ศ.2538 ฉบับที่ 3 – หน้า 161-172

4. คอสโตมารอฟ เอ็น.ไอ. ชีวิตในบ้านและศีลธรรมของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่: เครื่องใช้ เสื้อผ้า อาหารและเครื่องดื่ม สุขภาพและความเจ็บป่วย ศีลธรรม พิธีกรรม การรับแขก – อ.: การศึกษา, 2541

5. ลิชแมน บี.วี. ประวัติศาสตร์รัสเซีย – อ.: ความก้าวหน้า, 2548

6. ออร์ลอฟ เอ.เอส. วรรณคดีรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11-16 – อ.: การศึกษา, 2535

7. ปุชคาเรวา เอ็น.แอล. ชีวิตส่วนตัวผู้หญิงรัสเซีย: เจ้าสาว, ภรรยา, นายหญิง (X - ต้นศตวรรษที่ 19) – อ.: การศึกษา, 2540

Treshchenko A. ชีวิตของชาวรัสเซีย - M.: Nauka, 1997. – หน้า 128

Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. วรรณกรรมแปล, 1985.

ตรงนั้น. – ป. 93

Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. แปลจากภาษาอังกฤษ พ.ศ. 2528 – หน้า 102

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจยุคสมัยโดยไม่ต้องอ้างอิงถึงเงื่อนไขในชีวิตประจำวันนักประวัติศาสตร์ I.E. Zabelin เขียนว่าชีวิตในบ้านของบุคคล "คือสภาพแวดล้อมที่เชื้อโรคและจุดเริ่มต้นของสิ่งที่เรียกว่าเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด"

ชีวิตประจำวันของบุคคลมีศูนย์กลางอยู่ที่ครอบครัว ใน Ancient Rus ครอบครัวมักมีขนาดใหญ่ ปู่ ลูกชาย ภรรยา หลาน ฯลฯ อาศัยอยู่ในครอบครัวเดียวกัน วัยเด็กถูกใช้ไปในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยซึ่งสะท้อนให้เห็นแม้จะอยู่ในเงื่อนไขที่ใช้กับเด็ก: ความเยาว์– “ไม่พูด” ไม่มีสิทธิ์พูด เด็กหนุ่ม– “คนรับใช้”; คนรับใช้ - สมาชิกรุ่นน้องใจดี. การตีก้นถือเป็นวิธีการศึกษาหลัก การทุบตีเพื่อการศึกษาถือเป็นเรื่องปกติ บางครั้งเด็กทารกถูกพ่อแม่ขายไปเป็นทาสเนื่องจากความหิวโหย

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรพูดเกินจริงถึงผลกระทบด้านลบของการเลี้ยงดูที่โหดร้าย ดังที่ V.V. Dolgov สังเกตอย่างถูกต้องความโหดร้ายเชิงป้องกันคือ วิธีเดียวเท่านั้นเพื่อช่วยชีวิตเด็กในสถานการณ์ที่ผู้ปกครองไม่สามารถควบคุมลูกได้ตลอด 24 ชั่วโมง (เนื่องจากงานยุ่ง งาน ฯลฯ) ไม่มีสถานรับเลี้ยงเด็ก โรงเรียนอนุบาล หรือประจำ โรงเรียนมัธยมแน่นอนว่ามันไม่มีอยู่จริง คนรวยยังสามารถมอบหมายพี่เลี้ยงเด็กให้กับเด็กได้ แต่คนจนล่ะ? คุณจะป้องกันไม่ให้ลูกของคุณรบกวนในจุดที่เขาไม่ควรทำได้อย่างไรหากเขาถูกปล่อยให้อยู่กับอุปกรณ์ของตัวเองเกือบตลอดเวลา มีคำตอบเดียวเท่านั้น: ข่มขู่ปกป้องชีวิตของเขาด้วยข้อห้ามและการลงโทษที่อาจกลายเป็นการช่วยชีวิตได้ จะไม่เข้าป่ากับหมาป่า ไม่ว่ายไปตามแม่น้ำ ไม่จุดไฟเผาบ้าน ฯลฯ ยิ่งไปกว่านั้น ความโหดร้ายของการเลี้ยงดูไม่ได้ยกเลิกความรักของพ่อแม่ แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่แปลกประหลาดก็ตาม

อย่างไรก็ตาม วัยเด็ก แม้จะเป็นช่วงที่โหดร้าย แต่ก็อยู่ได้ไม่นาน โดยเฉพาะในกลุ่มชนชั้นล่าง

“ เหตุการณ์สำคัญทางสังคมของการเป็นผู้ใหญ่ขั้นสุดท้ายตลอดช่วงรัสเซียโบราณถือเป็นการแต่งงาน อีกประการหนึ่ง ตัวชี้วัดที่สำคัญไม่น้อยของความเป็นผู้ใหญ่คือการได้มีครอบครัวของตนเอง ตามที่ V.V. Kolesov กล่าวว่า "เด็ก ๆ ในมาตุภูมิถูกเรียกแม้กระทั่งผู้ชายห้าสิบปี อยู่ในบ้านบิดาเพราะลูกไม่ได้เริ่มอยู่ได้ด้วยตัวเอง” ดูเหมือนว่าเกณฑ์ทรัพย์สินจะมีความสำคัญยิ่งกว่าเพราะผู้ใหญ่โดยทั่วไปหมายถึงความเป็นอิสระและคงอยู่ใน บ้านพ่อแม่เด็ก ๆ ไม่สามารถลงคะแนนเสียงได้อย่างเด็ดขาด - อำนาจทั้งหมดเป็นของหัวหน้าครอบครัว ดังนั้น ในพงศาวดาร กรณีของการแต่งงานของเจ้าชายมักถูกบันทึกไว้และอธิบายว่าเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมาก แต่เจ้าชายจะกลายเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองหลังจากที่เขาเข้าครอบครอง Volost...<...>

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าสังคมในยุคกลางของรัสเซียตอนต้นไม่ทราบอายุที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนจนกระทั่งบุคคลสามารถทำได้มีสิทธิ์และมีโอกาสที่จะยังคงเป็นเด็ก ไม่มีอายุที่จะเริ่มมีความสามารถทางกฎหมาย ไม่มีระยะเวลาที่ชัดเจนว่าควรได้รับการศึกษา ทั้งหมดนี้ปรากฏในภายหลังมาก เป็นเวลานานขอบเขตของอายุที่แต่งงานได้ยังคงเป็นขอบเขตของสถาบันเพียงเส้นเดียวที่มีอยู่ในวัฒนธรรมทางการ"

ในบรรดาชาวนา มีเด็กผู้ชายอายุแปดหรือเก้าขวบแต่งงานกับเด็กผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ สิ่งนี้ทำเพื่อที่จะได้มีคนงานพิเศษเข้ามาในครอบครัว ตัวแทนของชนชั้นสูงจะแต่งงานกันในภายหลัง แต่การแต่งงานเมื่ออายุ 12-15 ปีถือเป็นเรื่องปกติ หัวหน้าครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่ - สามี - เต็มแล้ว อธิปไตยในหมู่ครัวเรือนของพวกเขา คู่สมรสถือเป็นเพียงส่วนเสริมของ "ครึ่งหนึ่งที่แข็งแกร่ง" ดังนั้นจึงแทบไม่มีชื่อที่ถูกต้องของสตรีรัสเซียโบราณมาถึงเรา: พ่อหรือสามีเรียกพวกเขาว่าทั้งคู่ (เช่น Yaroslavna, Glebovna ฯลฯ )

ทัศนคติต่อเพศที่อ่อนแอกว่าแสดงให้เห็นได้จากคำอุปมาที่รู้จักกันดีในยุคกลาง: “นกฮูกไม่ใช่นกในหมู่นก หรือเม่นไม่ใช่ในหมู่สัตว์ หรือปลาอยู่ในหมู่ปลา มะเร็ง หรือวัวอยู่ในหมู่วัว แพะหรือทาสในหมู่ทาสหรือสามีในหมู่สามีใครฟังภรรยาของเขา?

โดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี ภรรยาไม่มีสิทธิ์ออกจากบ้านไปกินข้าวที่โต๊ะเดียวกันกับเขา เฉพาะใน ในกรณีที่หายากผู้หญิงได้รับสิทธิบางอย่าง ก่อนแต่งงาน ลูกสาวสามารถสืบทอดทรัพย์สินของบิดาได้ ทาสที่อาศัยอยู่กับนายของเธอในฐานะภรรยาได้รับอิสรภาพหลังจากการตายของเขา หญิงม่ายมีสิทธิ์ทั้งหมดของหัวหน้าครอบครัวและผู้เป็นที่รัก

อย่างไรก็ตามสำหรับสามีด้วย ชีวิตครอบครัวไม่ได้ไร้กังวลเสมอไป เพราะว่า การแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันและความไม่สมรู้ร่วมคิดด้านอายุในสังคมยุคกลาง ปัญหาของ “ภรรยาที่ชั่วร้าย” นั้นรุนแรงมาก มีการแนะนำบทความพิเศษในกฎหมาย: "ถ้าภรรยาทุบตีสามีต้องเสียค่าปรับ 3 ฮรีฟเนีย" (สำหรับการขโมยม้าของเจ้าชาย) ค่าปรับแบบเดียวกันนี้ถูกลงโทษเมื่อภรรยาขโมยทรัพย์สินจากสามีของเธอและพยายามวางยาพิษเขา หากผู้หญิงคนใดยังคงปรารถนาที่จะทำลายสามีของเธอและส่งนักฆ่ารับจ้างมาหาเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เธอก็ได้รับอนุญาตให้หย่าร้างจากเธอ

ผู้คนใน Ancient Rus ถูกเรียกตามชื่อเป็นหลัก แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาก็มีชื่อเล่นต่างๆ เช่นกัน ไม่ค่อยมีการใช้ชื่อนามสกุล บุคคลที่ถูกเรียกโดยนามสกุลของเขา (ด้วยการเติมคำต่อท้าย -วิชตัวอย่างเช่น Igorevich, Olgovich) มีความสูงส่ง; นี่เป็นชื่อที่มอบให้กับเจ้าชายและต่อมาคือโบยาร์ที่สำคัญ โดยส่วนตัวแล้วตัวแทนอิสระของชนชั้นกลางมีความสุข "นามสกุลครึ่งหนึ่ง"(คำต่อท้ายถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อของพวกเขา -ov, -ev, -in,ตัวอย่างเช่น "ลูกชายของ Ivanov Petrov" เช่น พ่อของเขาชื่อเปโตร) ชั้นล่างของสังคมไม่มีนามสกุลเลย มีเพียงชื่อเท่านั้น นอกจากนี้ใน Ancient Rus ยังไม่มีนามสกุลด้วย สิ่งเหล่านี้ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 15-16 โดยเริ่มแรกในหมู่ขุนนางศักดินา

เพื่ออธิบายคุณสมบัติหลักของชีวิตของ Ancient Rus เรามาเริ่มกันที่บ้านกันก่อน ในยุคกลาง ที่อยู่อาศัยมีขนาดเล็ก ประกอบด้วยห้องหนึ่งห้องหรือหลายห้อง (สำหรับคนรวย) ในบ้านเฟอร์นิเจอร์หลักคือม้านั่งและม้านั่งซึ่งพวกเขานั่งและนอน คนรวยมีเตียงไม้ พรม โต๊ะและเก้าอี้ ทรัพย์สินในครัวเรือนถูกเก็บไว้ในหีบหรือถุงซึ่งซุกไว้ใต้ม้านั่ง ในความมืดห้องต่างๆ สว่างไสวไปด้วยเศษไม้ที่กำลังลุกไหม้ - คบเพลิงหรือตะเกียงน้ำมันดิน เทียน

เราสามารถฟื้นฟูรูปลักษณ์ของอาคารที่อยู่อาศัยรัสเซียโบราณได้เพียงบางส่วนเท่านั้นโดยอาศัยข้อมูลทางโบราณคดี ประเภทหลักคือ กระท่อมเป็นกรอบไม้ทรงสี่เหลี่ยม วางบนพื้นโดยตรงหรือบนอัฒจันทร์ (หิน ท่อนไม้) พื้นอาจเป็นดินหรือไม้ ทำด้วยแผ่นกระดานเรียบ ต้องมีเตา; จริงๆ แล้ว คำว่า กระท่อมและหมายถึง "การอยู่ร่วมกับเตาไฟ" (จาก istba, แหล่งที่มา, แหล่งที่มา)อย่างไรก็ตามปล่องไฟและท่อนั้นหายาก เตาถูกเผา "สีดำ" เช่น ควันทั้งหมดก็เข้าไปในกระท่อม แสงเข้ามาในบ้านผ่านหน้าต่างบานเล็กที่ตัดเข้าไปในผนัง ตามกฎแล้วพวกมันคือ "volokovye": ช่องว่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าแคบ ๆ ในผนังซึ่งปิด ("ปิด") ด้วยกระดาน

คนจนอาศัยอยู่ในที่พักอาศัยครึ่งดังสนั่น หลุมสี่เหลี่ยมถูกขุดลงไปในดิน ผนังเสริมด้วยโครงไม้ซึ่งเคลือบด้วยดินเหนียว จากนั้น ด้านบน)" พวกเขาสร้างหลังคาไม้กระดานหรือท่อนซุง บางครั้งยกมันขึ้นเหนือพื้นผิวบนกรอบเล็ก ๆ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะดำรงอยู่ได้หากไม่มีเครื่องทำความร้อนในฤดูหนาวของรัสเซีย จึงมีการติดตั้งเตาอะโดบีทรงโดมที่ได้รับความร้อน "เป็นสีดำ" ด้วยเช่นกัน ในกึ่งดังสนั่น ในบ้านชาวนาร่วมกับครอบครัวภายใต้หลังคาเดียวกันหลังฉากกั้นสามารถเก็บปศุสัตว์ได้

ยิ่งคนรวยมากเท่าไร โครงสร้างบ้านของเขาก็ยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้น หลังคาและกรงเย็นซึ่งทำหน้าที่เป็นห้องเก็บของติดอยู่กับกระท่อม (พื้นที่อยู่อาศัยที่อบอุ่น) ในบรรดาผู้มั่งคั่ง กระท่อมไม้ซุงถูกรวมเข้าเป็นห้องแสดงภาพทั้งหมด ซึ่งบางครั้งก็สร้างขึ้นหลายชั้นบนเสาสนับสนุนพิเศษ เรียกว่าอาคารพักอาศัยที่คล้ายกัน คฤหาสน์,และถ้าประดับด้วยหลังคาหน้าจั่วโค้งมน บ้านไม้หก หรือแปดเหลี่ยมก็เรียกว่า หอคอยเจ้าชาย โบยาร์ และผู้นำฝ่ายบริหารเมืองอาศัยอยู่ในหอคอย อาคารส่วนใหญ่เป็นไม้ โบสถ์และอาคารพลเรือน (หอคอย) บางแห่งสร้างจากหิน แต่หลังนี้มีจำนวนน้อยมาก นอกจากนี้ในลานของผู้มั่งคั่งยังมีอาคารต่างๆ: ห้องใต้ดิน, โรงอาบน้ำ, โรงวัว, โรงนา, ห้องเก็บของ ฯลฯ

เสื้อผ้าหลักคือ เสื้อเชิ๊ตจากผ้าใบสำหรับคนรวย - จากผ้าลินินบาง ๆ ยึดด้วยกระดุมไม้ กระดูก หรือโลหะ และคาดด้วยเข็มขัดหนังแคบหรือสายสะพาย กางเกงขากว้างมักจะซุกไว้ในรองเท้าบูทหรือห่อด้วยโอนุจิ ประชากรส่วนใหญ่สวมรองเท้าบาสหรือ ปอร์เช่(ขาหุ้มด้วยหนังนุ่มชิ้นเดียวแล้วมัด) ในฤดูหนาว - รองเท้าบูทสักหลาด ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อโค้ทหนังแกะและเสื้อผ้าที่อบอุ่นที่ทำจากขนสัตว์หยาบ

ขุนนางแต่งตัวร่ำรวยยิ่งขึ้น ขุนนางสามารถแยกแยะได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขามี น่าขยะแขยง- เสื้อคลุมที่ทำจากผ้าราคาแพง แจ๊กเก็ตตกแต่งด้วยงานปัก ขนสัตว์ สีทองและ หินมีค่าที่ เสื้อคลุม(ช่องเจาะประตู) บนพื้น(พื้นเสื้อผ้า) และ ข้อมือ(แขนเสื้อที่มือ) ชุดนี้ทำจากผ้าราคาแพง: อักษิตา(กำมะหยี่), ปาโวโลกี(ผ้าไหม). บนเท้าของเจ้าชายและโบยาร์อยู่ เวลลิงตันทำจากสีโมร็อกโก (สีแดง น้ำเงิน และเหลืองเป็นที่นิยม) ผ้าโพกศีรษะมีลักษณะกลม นุ่ม และขลิบด้วยขนสัตว์ เสื้อโค้ทกันหนาวทำจากขนเซเบิล บีเวอร์ และมาร์เทน

ผลิตภัณฑ์อาหารส่วนใหญ่ทำจากธัญพืช (ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง หรือน้อยกว่าข้าวสาลี) และผัก เหล่านี้คือขนมปัง, ซีเรียลต่างๆ, เยลลี่, สตูว์, ยาต้ม ฯลฯ ผู้ชายมักกินเนื้อสัตว์และมักเป็นเนื้อหมูมากกว่าเนื้อวัวและเนื้อแกะ แต่ก็ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ปลาแม่น้ำซึ่งอธิบายได้ทั้งความเลวและ จำนวนมาก โพสต์ออร์โธดอกซ์. ดื่ม ขนมปัง kvass, น้ำผึ้ง, น้ำผลไม้ เครื่องใช้ส่วนใหญ่ทำด้วยไม้ ในบ้านร่ำรวย ได้แก่ เหล็ก ทองแดง และเงิน

ชีวิตและประเพณีของชาว Ancient Rus แสดงให้เราเห็น สังคมยุคกลางที่เพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ โดยค่อยๆ เพิ่มความแตกต่างทางสังคม

“มาตุภูมิ” ไม่ได้ไม่มี คนดี!” คนรัสเซียถือได้ว่าเป็นหนึ่งในชนชาติที่ตอบสนองมากที่สุดในโลกได้อย่างง่ายดาย และเราก็มีคนที่ต้องดูแล

โอโคลนิชี่ เฟดอร์ ริตชเชฟ

ในช่วงชีวิตของเขา Fyodor Rtishchev เพื่อนสนิทและที่ปรึกษาของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ได้รับฉายาว่า "สามีผู้สง่างาม" Klyuchevsky เขียนว่า Rtishchev ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์เพียงบางส่วนเท่านั้น - เขารักเพื่อนบ้าน แต่ไม่ใช่ตัวเขาเอง เขาเป็นหนึ่งในคนสายพันธุ์หายากที่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของผู้อื่นเหนือ "ความต้องการ" ของตนเอง เป็นความคิดริเริ่มของ "ชายผู้สดใส" ที่สถานพักพิงสำหรับคนขอทานแห่งแรกไม่เพียงปรากฏเฉพาะในมอสโกเท่านั้น แต่ยังอยู่นอกเหนือขอบเขตด้วย เป็นเรื่องปกติที่ Rtishchev จะหยิบคนเมาบนถนนแล้วพาเขาไปยังที่พักพิงชั่วคราวที่เขาจัดไว้ - อะนาล็อกของสถานีที่ทำให้มีสติสมัยใหม่ มีกี่คนที่รอดจากความตายและไม่แข็งตายบนถนนใคร ๆ ก็เดาได้

ในปี ค.ศ. 1671 ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิชได้ส่งขบวนขนส่งเมล็ดพืชไปยัง Vologda ที่หิวโหย จากนั้นจึงระดมเงินจากการขายทรัพย์สินส่วนตัว และเมื่อฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับความต้องการของชาวเมือง Arzamas ในการซื้อที่ดินเพิ่มเติม เขาก็บริจาคที่ดินของตนเองเท่านั้น

ในช่วงสงครามรัสเซีย - โปแลนด์เขาไม่เพียงดำเนินการกับเพื่อนร่วมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวโปแลนด์จากสนามรบด้วย เขาจ้างแพทย์ เช่าบ้าน ซื้ออาหารและเสื้อผ้าให้กับผู้บาดเจ็บและนักโทษ ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเองอีกครั้ง หลังจากการเสียชีวิตของ Rtishchev "ชีวิต" ของเขาก็ปรากฏขึ้น - เป็นกรณีพิเศษที่แสดงให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์ของคนธรรมดาไม่ใช่พระ

จักรพรรดินีมาเรีย เฟโอโดรอฟนา

ภรรยาคนที่สองของ Paul I Maria Fedorovna มีชื่อเสียงในเรื่องสุขภาพที่ยอดเยี่ยมและความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของเธอ เริ่มต้นเช้าวันใหม่ด้วยการอาบน้ำเย็น การสวดภาวนา และกาแฟเข้มข้น จักรพรรดินีทรงอุทิศเวลาที่เหลือของวันเพื่อดูแลลูกศิษย์นับไม่ถ้วนของเธอ เธอรู้วิธีโน้มน้าวถุงเงินให้บริจาคเงินเพื่อสร้างสถาบันการศึกษาให้ หญิงสาวผู้สูงศักดิ์ในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Simbirsk และ Kharkov ด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของเธอ องค์กรการกุศลที่ใหญ่ที่สุดได้ถูกสร้างขึ้น - Imperial Humane Society ซึ่งมีอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20

เธอมีลูกด้วยกัน 9 คน เธอดูแลทารกที่ถูกทิ้งเป็นพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนป่วยได้รับการดูแลในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า คนที่แข็งแรงและมีสุขภาพดีได้รับการดูแลในครอบครัวชาวนาที่ไว้วางใจได้

แนวทางนี้ช่วยลดการตายของเด็กได้อย่างมาก ด้วยกิจกรรมทั้งหมดของเธอ Maria Feodorovna ยังให้ความสนใจกับสิ่งเล็กน้อยที่ไม่จำเป็นสำหรับชีวิตอีกด้วย ดังนั้นในโรงพยาบาลจิตเวช Obukhov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้ป่วยแต่ละคนจึงได้รับโรงเรียนอนุบาลของตัวเอง

เจ้าชายวลาดิมีร์ โอโดเยฟสกี้

เจ้าชายวลาดิมีร์ โอโดเยฟสกี ผู้สืบเชื้อสายมาจากตระกูล Rurikovich เชื่อมั่นว่าความคิดที่เขาหว่านไว้จะ "เกิดขึ้นในวันพรุ่งนี้" หรือ "ในอีกพันปี" อย่างแน่นอน เพื่อนสนิทของ Griboyedov และ Pushkin นักเขียนและนักปรัชญา Odoevsky เป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันในการยกเลิกการเป็นทาสและทำงานเพื่อความเสียหายของ ผลประโยชน์ของตัวเองสำหรับพวกหลอกลวงและครอบครัวของพวกเขา เข้ามาแทรกแซงชะตากรรมของผู้ด้อยโอกาสที่สุดอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เขาพร้อมที่จะรีบไปช่วยเหลือใครก็ตามที่หันมาหาเขาและเห็นว่าทุกคนมี "เชือกมีชีวิต" ที่สามารถให้เสียงเพื่อประโยชน์ของสาเหตุได้

สมาคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเยี่ยมคนจนซึ่งเขาจัดตั้งขึ้นได้ช่วยเหลือครอบครัวที่ยากจนจำนวน 15,000 ครอบครัว

มีการประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับผู้หญิง สถานสงเคราะห์เด็กพร้อมโรงเรียน โรงพยาบาล หอพักสำหรับผู้สูงอายุและครอบครัว และร้านสังคม

แม้จะมีต้นกำเนิดและความสัมพันธ์ของเขา Odoevsky ก็ไม่ได้พยายามที่จะดำรงตำแหน่งสำคัญโดยเชื่อว่าใน "ตำแหน่งรอง" เขาสามารถนำ "ผลประโยชน์ที่แท้จริง" มาให้ได้ “นักวิทยาศาสตร์แปลกหน้า” พยายามช่วยให้นักประดิษฐ์รุ่นเยาว์ตระหนักถึงแนวคิดของตน ลักษณะตัวละครหลักของเจ้าชายตามโคตรคือความเป็นมนุษย์และคุณธรรม

เจ้าชายปีเตอร์แห่งโอลเดนบวร์ก

ความรู้สึกถึงความยุติธรรมโดยกำเนิดทำให้หลานชายของ Paul I แตกต่างจากเพื่อนร่วมงานส่วนใหญ่ของเขา เขาไม่เพียงแต่รับราชการในกรมทหาร Preobrazhensky ในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 เท่านั้น แต่ยังได้จัดเตรียมโรงเรียนแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศ ณ สถานที่รับราชการของเขาด้วย ซึ่งลูกหลานของทหารได้รับการศึกษา ต่อมาประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จนี้ได้ถูกนำไปใช้กับกองทหารอื่นๆ

ในปีพ.ศ. 2377 เจ้าชายทรงเห็นการลงโทษสตรีผู้หนึ่งซึ่งถูกขับผ่านแนวทหารอย่างเปิดเผย หลังจากนั้นพระองค์ทรงยื่นคำร้องให้ไล่ออก โดยตรัสว่าพระองค์จะไม่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งดังกล่าวได้

Pyotr Georgievich อุทิศชีวิตที่เหลือเพื่อการกุศล เขาเป็นผู้ดูแลผลประโยชน์และสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันและสังคมต่างๆ มากมาย รวมถึง Kyiv Home for the Poor

เซอร์เกย์ สกิร์มุนต์

ร้อยโท Sergei Skirmunt ที่เกษียณอายุราชการแล้วแทบไม่เป็นที่รู้จักของสาธารณชนทั่วไป เขาไม่ได้ดำรงตำแหน่งสูงและล้มเหลวในการมีชื่อเสียงจากการทำความดี แต่เขาสามารถสร้างสังคมนิยมบนที่ดินผืนเดียวได้

เมื่ออายุ 30 ปี เมื่อ Sergei Apollonovich คิดอย่างเจ็บปวด ชะตากรรมในอนาคตเขาได้รับ 2.5 ล้านรูเบิลจากญาติห่าง ๆ ที่เสียชีวิต

มรดกไม่ได้ถูกใช้ไปกับการสังสรรค์หรือสูญหายไปที่ไพ่ ส่วนหนึ่งกลายเป็นพื้นฐานในการบริจาคให้กับสมาคมส่งเสริมความบันเทิงสาธารณะซึ่งเป็นผู้ก่อตั้ง Skirmunt เอง ด้วยเงินที่เหลือ เศรษฐีจึงสร้างโรงพยาบาลและโรงเรียนบนที่ดิน และชาวนาทุกคนก็สามารถย้ายไปอยู่กระท่อมใหม่ได้

แอนนา แอดเลอร์

ทั้งชีวิตของผู้หญิงที่น่าทึ่งคนนี้อุทิศให้กับการศึกษาและ งานสอน. เธอเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสมาคมการกุศลต่างๆ ช่วยเหลือในช่วงภาวะอดอยากในจังหวัดซามาราและอูฟา และด้วยความคิดริเริ่มของเธอ ห้องอ่านหนังสือสาธารณะแห่งแรกจึงได้เปิดขึ้นในเขตสเตอร์ลิตามัก แต่ความพยายามหลักของเธอมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ของผู้คนด้วย ความพิการ. เธอทำทุกอย่างเป็นเวลา 45 ปีเพื่อให้แน่ใจว่าคนตาบอดมีโอกาสได้เป็นสมาชิกที่เต็มเปี่ยมของสังคม

เธอสามารถค้นพบหนทางและความแข็งแกร่งในการเปิดโรงพิมพ์เฉพาะทางแห่งแรกในรัสเซีย โดยในปี พ.ศ. 2428 ได้มีการตีพิมพ์ "คอลเลกชันบทความเพื่อการอ่านของเด็ก ตีพิมพ์และอุทิศให้กับเด็กตาบอดโดย Anna Adler" ฉบับพิมพ์ครั้งแรก

เพื่อผลิตหนังสือเป็นอักษรเบรลล์ เธอทำงานเจ็ดวันต่อสัปดาห์จนกระทั่งดึกดื่น โดยส่วนตัวพิมพ์และพิสูจน์อักษรหน้าแล้วหน้าเล่า

ต่อมา Anna Alexandrovna แปลระบบโน้ตดนตรีและเด็กตาบอดก็สามารถเรียนรู้การเล่นได้ เครื่องดนตรี. ด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของเธอ ไม่กี่ปีต่อมานักเรียนตาบอดกลุ่มแรกสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนคนตาบอดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และอีกหนึ่งปีต่อมาจากโรงเรียนมอสโก การรู้หนังสือและ การฝึกอบรมวิชาชีพช่วยให้ผู้สำเร็จการศึกษาหางานทำซึ่งเปลี่ยนความคิดเหมารวมเกี่ยวกับความไร้ความสามารถของพวกเขา Anna Adler เพิ่งมีชีวิตอยู่เพื่อดูการเปิดการประชุมครั้งแรกของสมาคมคนตาบอด All-Russian Society

นิโคไล ปิโรกอฟ

ตลอดชีวิตของศัลยแพทย์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังคือการค้นพบที่ยอดเยี่ยมซึ่งการใช้งานจริงช่วยชีวิตได้มากกว่าหนึ่งชีวิต พวกผู้ชายถือว่าเขาเป็นพ่อมดที่ดึงดูด "ปาฏิหาริย์" ของเขา พลังงานที่สูงขึ้น. เขาเป็นคนแรกในโลกที่ใช้การผ่าตัดในภาคสนาม และการตัดสินใจใช้ยาระงับความรู้สึกไม่เพียงช่วยให้ผู้ป่วยของเขาพ้นจากความทุกข์ทรมานเท่านั้น แต่ยังช่วยคนที่นอนอยู่บนโต๊ะของนักเรียนในภายหลังด้วย ด้วยความพยายามของเขา เฝือกถูกแทนที่ด้วยผ้าพันแผลที่ชุ่มไปด้วยแป้ง

เขาเป็นคนแรกที่ใช้วิธีการคัดแยกผู้บาดเจ็บออกเป็นผู้ได้รับบาดเจ็บสาหัสและผู้ที่จะไปทางด้านหลัง ทำให้อัตราการเสียชีวิตลดลงอย่างมาก ก่อน Pirogov แม้แต่บาดแผลเล็กน้อยที่แขนหรือขาก็อาจส่งผลให้ต้องตัดแขนขาได้

เขาปฏิบัติการเป็นการส่วนตัวและดูแลอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยว่าทหารได้รับทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ: ผ้าห่มอุ่น อาหาร น้ำ

ตามตำนาน Pirogov เป็นผู้สอน นักวิชาการชาวรัสเซียทำศัลยกรรมพลาสติก แสดงให้เห็นถึงประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จในการเสริมจมูกใหม่บนใบหน้าของช่างตัดผมซึ่งเขาช่วยกำจัดความผิดปกติ

ด้วยความที่เป็นครูที่ยอดเยี่ยม ซึ่งนักเรียนทุกคนพูดคุยกันด้วยความอบอุ่นและความกตัญญู เขาเชื่อว่าหน้าที่หลักของการศึกษาคือการสอนวิธีการเป็นมนุษย์

รู้ดี จำดี ดีทำให้ใจเราอบอุ่น แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะทำความดีได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างชัดเจนว่าใครเป็นคนใจดีที่สุดในโลก บทความนี้แสดงรายการหลายรายการ คนดังผู้ซึ่งได้ช่วยเหลือผู้ขัดสนด้วยการกระทำของตนและไม่ขอสิ่งใดตอบแทน พวกเขาเป็นคนที่ใจดีที่สุดในโลก พวกเขาควรได้รับการยกย่องและเป็นตัวอย่างให้กับเด็กๆ และอาจเป็นไปได้ว่าจะมีคนแบบนี้เพิ่มมากขึ้นในอนาคต

มีสำนวนที่ว่า "ใจดีเหมือนแม่ชีเทเรซา" และคำพูดเหล่านี้ก็พูดเพื่อตัวมันเอง ผู้หญิงคนนี้ช่วยเหลือคนยากจนและคนป่วย โดยจัดตั้งคณะสงฆ์ “Missionary Sisters of Love” ได้รับรางวัลโนเบลสาขา “เพื่อการช่วยเหลืออย่างแข็งขันต่อผู้ทุกข์ยาก” แต่เธอไม่สนใจรางวัลดังกล่าว

เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2453 เด็กน้อย Agnes Gonxhe Bajaxhiu ก็ได้ถือกำเนิดขึ้น พ่อแม่ของเธอเข้าเรียนที่โบสถ์คาทอลิกและช่วยเหลือคนยากจน แม้ว่าพ่อของเธอจะเสียชีวิตในปี 2462 แม่ของเด็กหญิงก็ไม่กลัวและรับเด็กกำพร้า 6 คนเข้ามาในครอบครัว ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในบรรยากาศที่ความสามัคคีและความมีน้ำใจครอบงำ สาวสวยคนหนึ่งเติบโตขึ้นมา ซึ่งต่อมากลายเป็นแม่ชีเทเรซา เด็กผู้หญิงรู้จักการโทรของเธอตั้งแต่วัยเด็ก เมื่ออายุ 12 ปี เธอใฝ่ฝันที่จะบวช ได้ยินเรื่องเด็กยากจนในอินเดีย และต้องการช่วยเหลือพวกเขา

คุณแม่เทเรซาทำทุกอย่างด้วยความรักต่อผู้คนและพยายามช่วยเหลือทุกคน

เมื่ออายุ 18 ปี แอกเนสไปอาศัยอยู่ในไอร์แลนด์ ความฝันของเธอในการเป็นแม่ชีเป็นจริง เด็กหญิงคนนี้ได้รับการยอมรับให้อยู่ในตำแหน่งของพวกเขาโดย Irish Sisters of Loreto และหลังจากนั้น 2 ปีเธอก็ได้รับการผนวชเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อ เทเรซา. หญิงสาวเลือกชื่อตัวเองโดยได้รับแรงบันดาลใจจากการกระทำของแม่ชีคาร์เมไลท์ผู้เมตตาจากลิซิเออซ์ ในทิศทางของคำสั่ง แม่ชีเทเรซาไปที่กัลกัตตา มี โรงเรียนสตรีนักบุญมารีย์และเธอก็เริ่มสอนเด็กๆ ให้อ่านออกเขียนได้ ในปี 1946 แม่ชีรายนี้ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการให้ช่วยเหลือคนขัดสน คนยากจน และผู้ด้อยโอกาสในกัลกัตตา และภายใน 2 ปีเธอก็ได้จัดตั้งชุมชน "Missionary Sisters of Love" คณะสงฆ์เริ่มทำงานอย่างแข็งขันโดยมีส่วนร่วมในการสร้างที่พักพิงและโรงพยาบาลใหม่สำหรับผู้ป่วยหนักตลอดจนโรงเรียนสำหรับคนยากจน ในแต่ละสถาบันพวกเขาให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ในที่นี้ ไม่ว่าผู้ขอจะเป็นสัญชาติหรือศาสนาใดก็ตาม

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2508 คณะสงฆ์ได้ช่วยเหลือไม่เพียงแต่ในอินเดียเท่านั้น แต่ยังช่วยเหลือในต่างประเทศด้วย ปัจจุบันองค์กรขนาดใหญ่แห่งนี้เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก มีสาขา 400 แห่งใน 111 ประเทศ และบ้านแห่งความเมตตามากกว่า 700 แห่งใน 120 ประเทศ ภารกิจหลักของประชาคมคือการช่วยเหลือผู้ขัดสน โดยเฉพาะในพื้นที่ด้อยโอกาสหรือผู้ได้รับผลกระทบจากภัยธรรมชาติ แม่ชีเทเรซาช่วยอย่างแข็งขันจนกระทั่ง วันสุดท้ายชีวิตของตัวเอง. แม่ชีเสียชีวิตเมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2540 ในเมืองโกลกาตา

ตอนที่เธอมรณภาพ แม่ชีคนนี้มีอายุ 87 ปี เธอทิ้งร่องรอยอันใหญ่หลวงไว้ในประวัติศาสตร์และหัวใจของผู้คนมากมาย

ไดอาน่า ฟรานซิส สเปนเซอร์ มีเวทมนตร์บางอย่างมาตั้งแต่เด็ก เธอให้ความสุขและความอบอุ่น ปกป้องผู้อ่อนแอ แต่ในขณะเดียวกัน เธอก็ถ่อมตัวและขี้อาย ไดอาน่าจบการศึกษาจากโรงเรียนเอกชนที่มีเกรดเฉลี่ย เธอมักจะเขินอายที่จะตอบหน้าชั้นเรียนและขี้อายเมื่ออยู่กระดานดำ แต่นี่ไม่ได้หยุดเธอจากการหางาน หญิงสาวได้งานเป็นผู้ช่วยครูค่ะ โรงเรียนอนุบาล“หนุ่มอังกฤษ” และไม่นานก็ได้พบกับเจ้าฟ้าชายชาร์ลส์แห่งเวลส์ มันเป็นเทพนิยาย! ชาร์ลส์ตกหลุมรักความงามที่เจียมเนื้อเจียมตัวด้วยดวงตาโตและในไม่ช้าก็ชนะใจเธอ หลังจากงานแต่งงาน ไดอาน่ากลายเป็นเจ้าหญิงที่แท้จริง แต่ความสุขนั้นอยู่ได้ไม่นาน หลังจากการประสูติของบุตรชายวิลเลียมและแฮร์รี่ เจ้าชายชาร์ลส์เริ่มนอกใจภรรยาของเขา และการแต่งงานของทั้งคู่ก็พังทลายลงในไม่ช้า ในช่วงเวลานี้เองที่ไดอาน่าเปิดตัวกิจกรรมการกุศลที่กระตือรือร้น

เลดี้ดีนำเกิน 90 มูลนิธิการกุศลช่วยเหลือผู้ถูกทอดทิ้งและด้อยโอกาส ความสนใจของเธอไม่เคยละเลยเด็กหรือคนชราที่ต้องการความช่วยเหลือจากเธอ เพียงปรากฏตัวเธอก็ปลูกฝังความหวังให้กับผู้คน

ไดอาน่ารู้วิธีสร้างความอบอุ่นด้วยรอยยิ้ม

ราชินีแห่งดวงใจดังที่ Lady Di ได้รับการขนานนามว่าทรงบริจาคเงินจำนวนมหาศาลเพื่อรักษาผู้ป่วยโรคเอดส์และพัฒนายารักษาโรคร้ายนี้ ต้องขอบคุณกิจกรรมของเธอที่ทำให้มีการสร้างโรงพยาบาลและบ้านพักรับรองพระธุดงค์จำนวนมาก ความร่วมมือกับสหพันธ์กาชาดระหว่างประเทศช่วยชีวิตผู้คนจำนวนมากที่ดูเหมือนจะสิ้นหวัง

เจ้าหญิงไดอาน่าเป็นเพื่อนกับแม่ชีเทเรซา ผู้คนเรียกการพบกันครั้งแรกว่า "การพบปะของเหล่านางฟ้า" พวกเขาร่วมมือกันและดำเนินโครงการการกุศลหลายโครงการร่วมกัน

ไม่นานก่อนที่เธอจะสิ้นพระชนม์ เจ้าหญิงไดอาน่ามาถึงแองโกลาเพื่อทำภารกิจรักษาสันติภาพ และสิ่งที่เธอเห็นนั้นช่างน่าสะพรึงกลัว เพราะว่า สงครามกลางเมืองดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ คนง่ายๆถูกอัดแน่นไปด้วยทุ่นระเบิดต่อต้านบุคคล ด้วยเหตุนี้ เด็กและคนชราจำนวนมากจึงถูกทิ้งให้พิการหรือเสียชีวิตด้วยซ้ำ โรงพยาบาลของประเทศเต็ม ไม่มีเตียง ผู้คนนอนอยู่บนพื้นเปล่า

เลดี้ดีเดินผ่านทุ่นระเบิดเพื่อประท้วง จากนั้นจึงสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับทุ่นระเบิดต่อต้านบุคคล เธอได้จัดรณรงค์ต่อต้านการใช้สิ่งเหล่านี้ นักการทูตและรัฐมนตรีจากประเทศส่วนใหญ่ทั่วโลกสนับสนุนแนวคิดนี้ การเคลื่อนไหวระหว่างประเทศเพื่อยุติการใช้ทุ่นระเบิดได้รับรางวัลโนเบลในปี 1997 แต่น่าเสียดายที่ไดอาน่า ราชินีแห่งดวงใจไม่เห็นสิ่งนี้

ในพิธีมอบรางวัล ผู้ชมต่างให้เกียรติ Lady Di ผู้ใจดีด้วยความนิ่งเงียบสักครู่หนึ่ง

ชายชรา Dobri Doborev หรือที่เด็ก ๆ เรียกเขาว่าปู่ Dobri อาศัยอยู่ในบัลแกเรีย เขาอยู่ห่างจากเมืองโซเฟีย 25 กม. และเดินระยะทางเท่านี้ทุกวันเพื่อขอพร ชายชราแต่งตัวไม่ใหม่ แต่เสื้อผ้าพื้นเมืองที่สะอาด และมีรองเท้าหนังทำเองที่เท้า แล้วคน ๆ นี้ใจดีและดีขนาดนี้ถึงได้รวมอยู่ในรายชื่อคนที่ใจดีที่สุดล่ะ?

เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ Dobri Dobrev มอบทุกสิ่งที่เขาหาได้จากท้องถนนให้กับสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่ไม่สามารถจ่ายค่าใช้จ่ายได้ และตัวเขาเองก็ใช้ชีวิตด้วยเงินบำนาญเพียงอย่างเดียว ชายชราคนนี้สูญเสียการได้ยินในช่วงสงครามรักชาติครั้งใหญ่ แต่ไม่ได้คิดแม้แต่จะใช้เงินที่รวบรวมมาเพื่อรักษาของเขา นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงเรียกเขาว่า "นักบุญแห่งไบโลโว"

แม้แต่ชื่อ Dobri Dobrev ก็พูดถึงความมีน้ำใจของชายคนนี้

ในโลกที่ดูเหมือนโหดร้ายของเรา ยังมีคนใจดีอีกมากมาย เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงรายการทั้งหมด บทความนี้พูดถึงคนเพียงสามคนเท่านั้นที่ช่วยคนขัดสนได้มากกว่าหนึ่งคนด้วยการกระทำของพวกเขา คนเหล่านี้คือผู้ให้ความดีและมีมากมาย! ค่อนข้างเป็นไปได้ที่หนึ่งในนั้นอาศัยอยู่ใกล้ ๆ คุณเพียงแค่ต้องมองไปรอบ ๆ และอาจกลายเป็นหนึ่งในนั้นด้วยซ้ำ มอบน้ำใจให้ผู้คนแล้วจะกลับมาหาคุณอย่างแน่นอน!

วันที่เผยแพร่: 07/07/2013

ยุคกลาง เริ่มต้นด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 และสิ้นสุดประมาณศตวรรษที่ 15 - 17 ยุคกลางมีลักษณะแบบแผนสองแบบที่ขัดแย้งกัน บางคนเชื่อว่านี่เป็นช่วงเวลาของอัศวินผู้สูงศักดิ์และเรื่องราวโรแมนติก คนอื่นเชื่อว่านี่คือช่วงเวลาแห่งความเจ็บป่วย ความสกปรก และการผิดศีลธรรม...

เรื่องราว

คำว่า "ยุคกลาง" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในปี 1453 โดยฟลาวิโอ บิออนโด นักมนุษยนิยมชาวอิตาลี เมื่อก่อนคำว่า “ ยุคมืด" ซึ่งเปิดอยู่ ช่วงเวลานี้หมายถึงช่วงเวลาที่แคบลงในช่วงยุคกลาง (ศตวรรษที่ VI-VIII) คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่โดยศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยกอลล์ คริสโตเฟอร์ เซลลาเรียส (เคลเลอร์) คนนี้แชร์ด้วย ประวัติศาสตร์โลกเกี่ยวกับสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่
ควรทำการจองโดยบอกว่าบทความนี้จะเน้นไปที่ยุคกลางของยุโรปโดยเฉพาะ

ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นระบบศักดินาในการถือครองที่ดิน เมื่อมีเจ้าของที่ดินศักดินาและชาวนาครึ่งหนึ่งต้องพึ่งพาเขา ลักษณะเฉพาะ:
- ระบบลำดับชั้นของความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินาซึ่งประกอบด้วยการพึ่งพาส่วนบุคคลของขุนนางศักดินาบางคน (ข้าราชบริพาร) กับผู้อื่น (ขุนนาง)
- บทบาทสำคัญของคริสตจักร ทั้งในศาสนาและการเมือง (การสืบสวน, ศาลคริสตจักร)
- อุดมคติของอัศวิน
- กำลังบาน สถาปัตยกรรมยุคกลาง- โกธิค (ในงานศิลปะด้วย)

ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ X ถึง XII ประชากรเพิ่มขึ้น ประเทศในยุโรปซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในด้านสังคม การเมือง และด้านอื่นๆ ของชีวิต ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม มีการพัฒนาเทคโนโลยีเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในยุโรป มีการประดิษฐ์สิ่งประดิษฐ์ขึ้นในหนึ่งศตวรรษมากกว่าในพันปีก่อน ในช่วงยุคกลาง เมืองต่างๆ พัฒนาและร่ำรวยยิ่งขึ้น และวัฒนธรรมก็พัฒนาอย่างแข็งขัน

ยกเว้น ของยุโรปตะวันออกซึ่งถูกพวกมองโกลรุกราน หลายรัฐในภูมิภาคนี้ถูกปล้นและเป็นทาส

ชีวิตและชีวิตประจำวัน

ผู้คนในยุคกลางต้องพึ่งพาสภาพอากาศเป็นอย่างมาก ตัวอย่างเช่นความอดอยากครั้งใหญ่ (ค.ศ. 1315 - 1317) ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากปีที่หนาวเย็นและมีฝนตกผิดปกติซึ่งทำลายพืชผล และโรคระบาดอีกด้วย มันเป็นสภาพภูมิอากาศที่กำหนดวิถีชีวิตและประเภทของกิจกรรมของมนุษย์ในยุคกลางเป็นส่วนใหญ่

ในระหว่าง ยุคกลางตอนต้นพื้นที่ส่วนใหญ่ของยุโรปถูกปกคลุมไปด้วยป่าไม้ ดังนั้นเศรษฐกิจของชาวนานอกเหนือจากการเกษตรจึงมุ่งเน้นไปที่ทรัพยากรป่าไม้เป็นส่วนใหญ่ ฝูงวัวถูกไล่เข้าไปในป่าเพื่อกินหญ้า ในป่าโอ๊กหมูได้รับไขมันจากการกินลูกโอ๊กซึ่งทำให้ชาวนาได้รับอาหารเนื้อสัตว์ที่รับประกันสำหรับฤดูหนาว ป่าทำหน้าที่เป็นแหล่งฟืนเพื่อให้ความร้อนและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสร้างมันขึ้นมา ถ่าน. เขานำความหลากหลายมาสู่อาหารของมนุษย์ยุคกลาง เพราะ... ผลเบอร์รี่และเห็ดทุกชนิดเติบโตอยู่ในนั้น และใครๆ ก็สามารถล่าสัตว์แปลกๆ ในนั้นได้ ป่าเป็นแหล่งกำเนิดความหวานเพียงหนึ่งเดียวในสมัยนั้น - น้ำผึ้งจากผึ้งป่า สามารถรวบรวมสารเรซินจากต้นไม้มาทำคบเพลิงได้ ต้องขอบคุณการล่าสัตว์ที่ไม่เพียงแต่จะเลี้ยงตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแต่งตัวด้วย หนังของสัตว์ถูกนำมาใช้ในการตัดเย็บเสื้อผ้าและเพื่อใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ ในป่า ในที่โล่ง คุณสามารถรวบรวมพืชสมุนไพร ซึ่งเป็นยาเพียงชนิดเดียวในสมัยนั้น เปลือกไม้ถูกนำมาใช้เพื่อซ่อมแซมหนังสัตว์ และใช้ขี้เถ้าจากพุ่มไม้ที่ถูกไฟไหม้เพื่อฟอกผ้า

เช่นเดียวกับสภาพภูมิอากาศ ภูมิทัศน์ยังกำหนดอาชีพหลักของผู้คน ได้แก่ การเลี้ยงโคในพื้นที่ภูเขา และเกษตรกรรมในที่ราบ

ปัญหาทั้งหมดของมนุษย์ในยุคกลาง (โรค สงครามนองเลือด, ความอดอยาก) ส่งผลให้อายุขัยเฉลี่ยอยู่ที่ 22 - 32 ปี มีเพียงไม่กี่คนที่มีอายุถึง 70 ปี

วิถีชีวิตของคนในยุคกลางขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยของเขาเป็นส่วนใหญ่ แต่ในขณะเดียวกัน ผู้คนในสมัยนั้นค่อนข้างเคลื่อนไหวได้และอาจกล่าวได้ว่าเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน ต่อมา เหตุผลอื่นๆ ผลักดันให้ผู้คนต้องออกเดินทาง ชาวนาเดินไปตามถนนของยุโรปทั้งเป็นรายบุคคลและเป็นกลุ่มเพื่อมองหาชีวิตที่ดีขึ้น “ อัศวิน” - เพื่อค้นหาการหาประโยชน์และผู้หญิงสวย พระภิกษุ - ย้ายจากอารามหนึ่งไปอีกอาราม ผู้แสวงบุญและขอทานและคนเร่ร่อนทุกชนิด

เมื่อเวลาผ่านไปเมื่อชาวนาได้รับทรัพย์สินบางอย่างและขุนนางศักดินา ดินแดนขนาดใหญ่จากนั้นเมืองต่างๆ ก็เริ่มเติบโตขึ้น และในเวลานั้น (ประมาณศตวรรษที่ 14) ชาวยุโรปก็กลายเป็น "คนบ้านๆ"

ถ้าเราพูดถึงที่อยู่อาศัยเกี่ยวกับบ้านที่คนยุคกลางอาศัยอยู่ อาคารส่วนใหญ่ไม่มีห้องแยกต่างหาก คนก็นอน กิน ทำอาหารอยู่ในห้องเดียวกัน เมื่อเวลาผ่านไปชาวเมืองที่ร่ำรวยก็เริ่มแยกห้องนอนออกจากห้องครัวและห้องรับประทานอาหาร

บ้านชาวนาสร้างด้วยไม้และในบางสถานที่ก็ชอบหินมากกว่า หลังคามุงจากหรือทำจากกก มีเฟอร์นิเจอร์น้อยมาก ส่วนใหญ่เป็นหีบสำหรับเก็บเสื้อผ้าและโต๊ะ พวกเขานอนบนม้านั่งหรือเตียง เตียงเป็นหญ้าแห้งหรือที่นอนที่อัดแน่นไปด้วยฟาง

บ้านได้รับความร้อนจากเตาไฟหรือเตาผิง เตาอบปรากฏเฉพาะใน ต้น XIVศตวรรษเมื่อถูกยืมมาจาก คนทางตอนเหนือและชาวสลาฟ บ้านต่างๆ สว่างไสวด้วยเทียนไขและตะเกียงน้ำมัน แพง เทียนขี้ผึ้งคนรวยเท่านั้นที่จะซื้อได้

อาหาร

ชาวยุโรปส่วนใหญ่รับประทานอาหารอย่างสุภาพมาก พวกเขามักจะกินวันละสองครั้ง: เช้าและเย็น อาหารประจำวัน ได้แก่ ขนมปังข้าวไรย์ โจ๊ก พืชตระกูลถั่ว หัวผักกาด กะหล่ำปลี ซุปธัญพืชพร้อมกระเทียมหรือหัวหอม พวกเขาบริโภคเนื้อสัตว์เพียงเล็กน้อย นอกจากนี้ในระหว่างปีมีการถือศีลอด 166 วัน จานเนื้อห้ามมิให้กิน มีปลามากขึ้นในอาหาร ขนมหวานเพียงอย่างเดียวคือน้ำผึ้ง น้ำตาลเข้ามายังยุโรปจากทางตะวันออกในศตวรรษที่ 13 และมีราคาแพงมาก
ใน ยุโรปยุคกลางพวกเขาดื่มมาก: ทางตอนใต้ - ไวน์ทางตอนเหนือ - เบียร์ พวกเขาต้มสมุนไพรแทนชา

เครื่องใช้ของชาวยุโรปส่วนใหญ่เป็นชาม แก้วมัค ฯลฯ เรียบง่ายมาก ทำด้วยดินเหนียวหรือดีบุก ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากเงินหรือทองถูกใช้โดยคนชั้นสูงเท่านั้น ไม่มีส้อม ผู้คนใช้ช้อนกินที่โต๊ะ ชิ้นเนื้อถูกตัดด้วยมีดและรับประทานด้วยมือ ชาวนากินอาหารจากชามเดียวกันกับครอบครัว ในงานเลี้ยง ขุนนางได้แบ่งปันชามหนึ่งใบและถ้วยไวน์หนึ่งใบ ลูกเต๋าถูกโยนลงใต้โต๊ะ และเช็ดมือด้วยผ้าปูโต๊ะ

ผ้า

ในส่วนของเสื้อผ้าก็มีความเป็นเอกภาพเป็นส่วนใหญ่ ต่างจากสมัยโบราณการเชิดชูความงาม ร่างกายมนุษย์คริสตจักรถือว่ามันเป็นบาปและยืนกรานว่าจะต้องคลุมด้วยเสื้อผ้า เฉพาะศตวรรษที่ 12 เท่านั้น สัญญาณแรกของแฟชั่นเริ่มปรากฏให้เห็น

การเปลี่ยนสไตล์เสื้อผ้าสะท้อนถึงความชอบของสาธารณชนในยุคนั้น ส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของชนชั้นผู้มั่งคั่งที่มีโอกาสติดตามแฟชั่น
ชาวนามักจะสวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินและกางเกงขายาวที่ยาวถึงเข่าหรือแม้แต่ข้อเท้า เสื้อผ้าชั้นนอกเป็นเสื้อคลุม รัดที่ไหล่ด้วยตะขอ (น่อง) ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ตหนังแกะที่หวีอย่างหยาบๆ หรือเสื้อคลุมที่ให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากผ้าหนาหรือขนสัตว์ เสื้อผ้าสะท้อนถึงสถานภาพของบุคคลในสังคม การแต่งกายของผู้มั่งคั่งโดดเด่นด้วยผ้าฝ้ายและผ้าไหมสีสันสดใส คนยากจนพอใจกับเสื้อผ้าสีเข้มที่ทำจากผ้าลินินหยาบในบ้าน รองเท้าสำหรับผู้ชายและผู้หญิงเป็นรองเท้าหนังหัวแหลมไม่มีพื้นรองเท้าแข็ง ผ้าโพกศีรษะมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 13 และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ถุงมือที่คุ้นเคยได้รับความสำคัญในช่วงยุคกลาง การจับมือถือเป็นการดูถูกและการขว้างถุงมือให้ใครสักคนเป็นสัญญาณของการดูถูกและท้าทายในการดวล

ขุนนางชอบที่จะเพิ่มของประดับตกแต่งต่างๆ ให้กับเสื้อผ้าของตน ชายและหญิงสวมแหวน กำไล เข็มขัด และโซ่ บ่อยครั้งสิ่งเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เครื่องประดับ. สำหรับคนยากจน ทั้งหมดนี้ไม่สามารถบรรลุได้ ผู้หญิงที่ร่ำรวยใช้เงินจำนวนมากซื้อเครื่องสำอางและน้ำหอมซึ่งพ่อค้าจากประเทศตะวันออกนำมา

แบบแผน

ตามกฎแล้วใน จิตสำนึกสาธารณะความคิดบางอย่างเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างมีรากฐานมาจาก และความคิดเกี่ยวกับยุคกลางก็ไม่มีข้อยกเว้น ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับความกล้าหาญ บางครั้งมีความเห็นว่าอัศวินไม่มีการศึกษาและโง่เขลา แต่นี่เป็นกรณีนี้จริงๆเหรอ? ข้อความนี้มีหมวดหมู่มากเกินไป เช่นเดียวกับในชุมชนอื่นๆ ตัวแทนของชนชั้นเดียวกันอาจเป็นคนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ชาร์ลมาญสร้างโรงเรียนและรู้หลายภาษา Richard the Lionheart ซึ่งถือเป็นตัวแทนทั่วไปของอัศวิน เขียนบทกวีเป็นสองภาษา คาร์ลเดอะโบลด์ ผู้ซึ่งวรรณกรรมชอบอธิบายว่าเป็นผู้ชายประเภทหนึ่ง รู้จักภาษาละตินเป็นอย่างดีและชอบอ่านนักเขียนโบราณ ฟรานซิสที่ 1 อุปถัมภ์ Benvenuto Cellini และ Leonardo da Vinci พระเจ้าเฮนรีที่ 8 มีสามีภรรยาหลายคนพูดได้ 4 ภาษา เล่นพิณ และรักการแสดงละคร มันคุ้มค่าที่จะทำรายการต่อไปหรือไม่? สิ่งเหล่านี้ล้วนแต่เป็นอธิปไตย เป็นแบบอย่างสำหรับอาสาสมัครของพวกเขา พวกเขามุ่งตรงไปที่พวกเขา พวกเขาเลียนแบบ และผู้ที่สามารถขับไล่ศัตรูลงจากหลังม้าและเขียนบทกวีถึงหญิงสาวสวยก็ได้รับความเคารพ

เกี่ยวกับผู้หญิงคนเดียวกันหรือภรรยา มีความเห็นว่าผู้หญิงถือเป็นทรัพย์สิน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าเขาเป็นสามีแบบไหน ตัวอย่างเช่น ลอร์ดเอเตียนที่ 2 เดอบลัวส์แต่งงานกับอเดลแห่งนอร์ม็องดี ธิดาของวิลเลียมผู้พิชิต เอเตียนไปที่นั่นตามธรรมเนียมสำหรับคริสเตียนในตอนนั้น สงครามครูเสดและภรรยาของเขายังคงอยู่ที่บ้าน ดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรพิเศษในทั้งหมดนี้ แต่จดหมายของ Etienne ถึง Adele ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ อ่อนโยน หลงใหล โหยหา นี่เป็นหลักฐานและตัวบ่งชี้ว่าอัศวินยุคกลางสามารถปฏิบัติต่อภรรยาของเขาได้อย่างไร เรายังสามารถนึกถึง Edward I ซึ่งถูกทำลายโดยการตายของภรรยาที่รักของเขา หรือตัวอย่างเช่น Louis XII ซึ่งหลังจากงานแต่งงานได้เปลี่ยนจากเสรีชนคนแรกของฝรั่งเศสมาเป็นสามีที่ซื่อสัตย์

เมื่อพูดถึงความสะอาดและระดับมลพิษของเมืองในยุคกลาง ผู้คนก็มักจะคิดไกลเกินไป จนถึงจุดที่พวกเขาอ้างว่าของเสียของมนุษย์ในลอนดอนถูกเทลงในแม่น้ำเทมส์อันเป็นผลมาจากการที่มันเป็นกระแสน้ำเสียอย่างต่อเนื่อง ประการแรกแม่น้ำเทมส์ไม่ใช่แม่น้ำที่เล็กที่สุดและประการที่สองในยุคกลางของลอนดอนมีจำนวนประชากรประมาณ 50,000 คน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถสร้างมลพิษให้กับแม่น้ำด้วยวิธีนี้ได้

สุขอนามัยของชายยุคกลางไม่ได้แย่อย่างที่คิด พวกเขาชอบที่จะยกตัวอย่างเจ้าหญิงอิซาเบลลาแห่งกัสติยาที่ปฏิญาณว่าจะไม่เปลี่ยนชุดชั้นในจนกว่าจะได้รับชัยชนะ และอิซาเบลลาผู้น่าสงสารก็รักษาคำพูดของเธอไว้เป็นเวลาสามปี แต่การกระทำของเธอครั้งนี้ทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมากในยุโรปและมีการคิดค้นสีใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอด้วยซ้ำ แต่หากดูสถิติการผลิตสบู่ในยุคกลางจะเข้าใจได้ว่าคำกล่าวที่ว่าคนไม่ได้ล้างมาหลายปีนั้นยังห่างไกลจากความจริง ไม่อย่างนั้นทำไมต้องใช้สบู่ปริมาณขนาดนี้?

ในยุคกลาง ไม่จำเป็นต้องซักผ้าบ่อยเหมือนในยุคกลาง โลกสมัยใหม่ - สิ่งแวดล้อมมันไม่ได้มลพิษร้ายแรงเหมือนตอนนี้... ไม่มีอุตสาหกรรม อาหารปลอดสารเคมี ดังนั้นน้ำและเกลือจึงถูกปล่อยออกมาพร้อมกับเหงื่อของมนุษย์ ไม่ใช่สารเคมีทั้งหมดที่มีอยู่ในร่างกายของคนสมัยใหม่

แบบเหมารวมอีกประการหนึ่งที่ฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะก็คือทุกคนมีกลิ่นเหม็นอย่างน่ากลัว เอกอัครราชทูตรัสเซียประจำศาลฝรั่งเศสร้องเรียนเป็นจดหมายว่าชาวฝรั่งเศส “มีกลิ่นเหม็นมาก” โดยสรุปได้ว่าชาวฝรั่งเศสไม่ได้อาบน้ำ แต่มีกลิ่นเหม็นและพยายามกลบกลิ่นด้วยน้ำหอม พวกเขาใช้น้ำหอมจริงๆ แต่สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในรัสเซียไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องบอดตัวเองอย่างหนักในขณะที่ชาวฝรั่งเศสก็แค่ราดน้ำหอม ดังนั้น สำหรับคนรัสเซีย ชาวฝรั่งเศสผู้มีกลิ่นน้ำหอมมากจึง “เหม็นเหมือนสัตว์ป่า”

โดยสรุปเราสามารถพูดได้ว่ายุคกลางที่แท้จริงนั้นแตกต่างจากโลกแห่งเทพนิยายอย่างมาก นวนิยายอัศวิน. แต่ในขณะเดียวกัน ข้อเท็จจริงบางอย่างส่วนใหญ่บิดเบือนและเกินจริง ฉันคิดว่าความจริงก็คือที่ไหนสักแห่งที่อยู่ตรงกลางเช่นเคย เช่นเคย ผู้คนต่างกันและใช้ชีวิตต่างกัน บางสิ่งบางอย่างเมื่อเปรียบเทียบกับสมัยใหม่แล้ว ดูเหมือนเป็นเรื่องบ้าระห่ำ แต่ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน เมื่อศีลธรรมแตกต่างกัน และระดับการพัฒนาของสังคมนั้นไม่สามารถจ่ายได้มากไปกว่านี้ สักวันหนึ่ง สำหรับนักประวัติศาสตร์ในอนาคต เราจะพบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของ "มนุษย์ยุคกลาง"

เคล็ดลับล่าสุดส่วน "ประวัติศาสตร์":

คำแนะนำนี้ช่วยคุณได้หรือไม่?คุณสามารถช่วยโครงการได้โดยการบริจาคเงินจำนวนเท่าใดก็ได้ตามดุลยพินิจของคุณเพื่อการพัฒนาโครงการ ตัวอย่างเช่น 20 รูเบิล หรือมากกว่า:)