Rola Lopakhina A.P. Czechow wierzył w sztukę ” Wiśniowy Sad„centralny”. W jednym z listów napisał: „...jeśli to się nie powiedzie, to cała sztuka upadnie”. Co jest specjalnego w tym Łopachinie i dlaczego A.P. Czechow umieścił go w centrum system figuratywny swojej pracy?
Ermolai Alekseevich Lopakhin - kupiec. Jego ojciec, chłop pańszczyźniany, wzbogacił się po reformie 1861 roku i został sklepikarzem. Łopakhin wspomina to w rozmowie z Raniewską: „Mój ojciec był poddanym waszego dziadka i ojca…”; "Mój tata był człowiekiem, idiotą, nic nie rozumiał, nie uczył mnie, po prostu mnie bił jak byłem pijany i ciągle bił go kijem. W sumie jestem tym samym idiotą i idiota. Niczego się nie nauczyłem, mam kiepski charakter pisma, piszę tak, że ludzie się wstydzą jak świnie.
Ale czasy się zmieniają i „pobity, niepiśmienny Ermolai, który zimą biegał boso”, oderwał się od swoich korzeni, „przedostał się do ludzi”, stał się bogaty, ale nigdy nie otrzymał wykształcenia: „Mój ojcze, to prawda , byłem mężczyzną, ale ja jestem w białej kamizelce, żółtych butach. Ze świńskim pyskiem w linii Kalash... Tyle że on jest bogaty, ma dużo pieniędzy, a jeśli się nad tym zastanowić i domyślić się, to jest człowiek…” Ale nie sądź, że ta uwaga odzwierciedla jedynie skromność bohatera. Lopakhin lubi powtarzać, że jest mężczyzną, ale nie jest już mężczyzną, nie chłopem, ale biznesmenem, biznesmenem.
Indywidualne uwagi i uwagi wskazują, że Lopakhin ma jakieś duże „sprawy”, którymi jest całkowicie pochłonięty. Zawsze brakuje mu czasu: albo wraca, albo wyjeżdża w delegacje. „Wiesz” – mówi – „wstaję o piątej rano, pracuję od rana do wieczora…”; „Nie mogę żyć bez pracy, nie wiem, co zrobić z rękami, jakoś dziwnie zwisają, jakby należały do kogoś innego”; „Wiosną zasiałem tysiąc maków i teraz zarobiłem czterdzieści tysięcy netto”. Oczywiste jest, że nie cała fortuna Lopakhina została odziedziczona, większość zarobił własną pracą, a droga do bogactwa nie była łatwa dla Lopakhina. Ale jednocześnie łatwo rozstał się z pieniędzmi, pożyczając je Ranevskiej i Simeonowo-Pishchikowi, uparcie oferując je Petyi Trofimovowi.
Lopakhin, jak każdy bohater „Wiśniowego sadu”, jest pochłonięty „własną prawdą”, zanurzony w swoich doświadczeniach, niewiele zauważa, niewiele czuje w otaczających go ludziach. Jednak pomimo niedociągnięć wychowania jest doskonale świadomy niedoskonałości życia. W rozmowie z Firsem drwi z przeszłości: „Wcześniej było bardzo dobrze. Przynajmniej walczyli”. Lopakhin martwi się teraźniejszością: „Musimy szczerze powiedzieć, że nasze życie jest głupie…”. Patrzy w przyszłość: „Och, gdyby to wszystko minęło, gdyby tylko nasza niezręczność, nie szczęśliwe życie Lopakhin przyczyny tego nieporządku widzi w niedoskonałości człowieka, w bezsensie jego istnienia. „Wystarczy zacząć coś robić, żeby zrozumieć, jak niewielu jest uczciwych, przyzwoitych ludzi. Czasami, kiedy nie mogę spać, myślę: „Panie, dałeś nam ogromne lasy, rozległe pola, najgłębsze horyzonty, a żyjąc tutaj, sami powinniśmy być gigantami…”; "Kiedy pracuję długo, niestrudzenie, wtedy moje myśli są lżejsze i wydaje mi się, że wiem też, po co istnieję. I ilu ludzi, bracie, jest w Rosji w Rosji, którzy istnieją bez znanego celu."
Lopakhin jest naprawdę centralną postacią dzieła. Wątki rozciągają się od niego do wszystkich bohaterów. Jest łącznikiem pomiędzy przeszłością i przyszłością. Ze wszystkich postacie Lopakhin wyraźnie sympatyzuje z Ranevską. Zachował o niej ciepłe wspomnienia. Dla niego Lyubov Andreevna jest „wciąż tą samą wspaniałą” kobietą o „niesamowitych”, „wzruszających oczach”. Przyznaje, że kocha ją „jak swoją… bardziej niż swoją”, szczerze pragnie jej pomóc i znajduje, jego zdaniem, najbardziej opłacalny projekt „zbawieniowy”. Położenie osiedla jest „wspaniałe” – dwadzieścia mil stąd Kolej żelazna, blisko rzeki. Wystarczy podzielić terytorium na działki i wynająć je letnim mieszkańcom, mając jednocześnie znaczne dochody. Według Lopakhina problem można rozwiązać bardzo szybko, sprawa wydaje mu się opłacalna, wystarczy „posprzątać, posprzątać… na przykład… zburzyć wszystkie stare budynki, takie jak ten stary dom, co już nie ma sensu, wyciąć stary wiśniowy sad…” Łopakhin próbuje przekonać Raniewską i Gajewa o konieczności podjęcia tej „jedynie słusznej” decyzji, nie zdając sobie sprawy, że swoim rozumowaniem wyrządza im wielką krzywdę nazywając wszystko co niepotrzebne śmieciami długie lata był ich domem, był im drogi i szczerze przez nich kochany. Oferuje pomoc nie tylko radą, ale także pieniędzmi, ale Ranevskaya odrzuca propozycję dzierżawy ziemi pod dacze. „Przykro mi, daczy i mieszkańcy letnisków są tacy wulgarni” – mówi.
Przekonany o daremności prób przekonania Raniewskiej i Gajewa, sam Lopakhin zostaje właścicielem wiśniowego sadu. W monologu „Kupiłem” wesoło opowiada, jak przebiegła aukcja, cieszy się, jak „złapał” Deriganowa i „pobił”. Dla Lopakhina chłopski syn sad wiśniowy należy do elitarnej kultury arystokratycznej, nabył coś, co było niedostępne dwadzieścia lat temu. W jego słowach słychać prawdziwą dumę: „Gdyby mój ojciec i dziadek wstali z grobów i patrzyli na całe wydarzenie jak ich Ermolai… kupili posiadłość, z której najpiękniejszej nie ma nic na świecie. Ja kupił posiadłość, w której mój dziadek i ojciec byli niewolnikami, gdzie nie wolno im było nawet wchodzić do kuchni…” To uczucie go odurza. Stając się właścicielem majątku Ranevskaya, nowy właściciel marzy o nowym życiu: „Hej, muzycy, grajcie, chcę was słuchać! Przyjdźcie wszyscy i zobaczcie, jak Ermolai Lopakhin uderzy siekierą w wiśniowy sad, jak drzewa powalą się na ziemię! Założymy dacze, a nasze wnuki i prawnuki będą tu widzieć nowe życie...Muzyka, zabawa!..Przychodzi nowy gospodarz, właściciel wiśniowego sadu!..” A wszystko to w obecności płaczącej starej pani majątku!
Lopakhin jest również okrutny wobec Varyi. Mimo całej subtelności swojej duszy brakuje mu człowieczeństwa i taktu, aby zapewnić przejrzystość ich relacji. Wszyscy wokół mówią o ślubie i gratulują. On sam opowiada o małżeństwie: „Co? Nie mam nic przeciwko… Ona dobra dziewczynka…” I to są jego szczere słowa. Lopakhin z pewnością lubi Varyę, ale unika małżeństwa albo ze względu na nieśmiałość, albo z niechęci do rezygnacji z wolności, prawa do kierowania własnym życiem. Ale najprawdopodobniej powodem nadmierna praktyczność, która nie pozwala na taki błąd w obliczeniach: poślubić kobietę bez posagu, która nie ma praw nawet do zrujnowanego majątku.
Wstęp
„...jeśli ona (rola) zawiedzie, wówczas cała sztuka zakończy się niepowodzeniem.” Tak więc w jednym ze swoich listów Czechow mówił o roli Łopachina ze sztuki „Wiśniowy sad”. Co dziwne, autor skupia uwagę nie na Ranevskiej, właścicielce wiśniowego sadu, ale na Lopakhinie. Sprzedawco, wystarczy ograniczona osoba, sam szczerze przyznając, że jest w istocie „tępym głupcem i idiotą” - taka charakterystyka Lopakhina z „Wiśniowego sadu” po raz pierwszy zapadła w pamięć czytelnikom. A przecież to właśnie jego autor nazywa „centralną” postacią dzieła! Powtarza go wielu krytyków, określając tego bohatera jako bohatera nowych czasów, zdolnego człowieka „nowej formacji”, o trzeźwym i jasnym spojrzeniu na sprawy. Aby lepiej zrozumieć ten sprzeczny obraz, przeanalizujmy Lopakhina.
Ścieżka życia Lopakhina
Losy Łopachina Ermolaja Aleksiejewicza od samego początku są ściśle powiązane z losami rodziny Ranevskaya. Jego ojciec był poddanym ojca Ranevskiej i handlował „w sklepie we wsi”. Pewnego dnia, jak wspomina Lopakhin w pierwszym akcie, jego ojciec wypił i złamał mu twarz. Potem młoda Ranevskaya zabrała go do siebie, umyła i pocieszyła: „Nie płacz, mały człowieku, wyzdrowieje przed ślubem”. Lopakhin wciąż pamięta te słowa i rezonują one w nim na dwa sposoby. Z jednej strony podoba mu się uczucie Ranevskiej, z drugiej zaś słowo „chłop” rani jego dumę. To jego ojciec był mężczyzną, protestuje Lopakhin, a on sam „dotarł do ludzi” i został kupcem. Ma dużo pieniędzy, „białą kamizelkę i żółte buty” - i sam to wszystko osiągnął. Rodzice go niczego nie nauczyli, ojciec bił go tylko, gdy był pijany. Pamiętając o tym, bohater przyznaje, że w istocie pozostał chłopem: jego pismo jest złe i nie rozumie nic o książkach - „przeczytał książkę i zasnął”.
Energia i ciężka praca Lopakhina zasługują na niewątpliwy szacunek. Od piątej jest już na nogach, pracuje od rana do wieczora i nie wyobraża sobie życia bez pracy. Ciekawostką jest to, że ze względu na swoją działalność zawsze brakuje mu czasu, stale wspomina się o niektórych wyjazdach służbowych, na które wyjeżdża. Ta postać w sztuce patrzy na zegarek częściej niż inne. W przeciwieństwie do niesamowicie niepraktycznej rodziny Ranevskaya, zna on zarówno czas, jak i pieniądze.
Jednocześnie Lopakhina nie można nazwać karczownikiem pieniędzy ani pozbawionym zasad „kupcem grabieżczym”, jak ci kupcy, których obrazy uwielbiał malować Ostrowski. Świadczyć o tym może choćby łatwość, z jaką rozstał się ze swoimi pieniędzmi. W trakcie gry Lopakhin więcej niż raz pożyczy lub zaoferuje pieniądze (pamiętajcie dialog z Petyą Trofimovem i wiecznym dłużnikiem Simeonowem-Pishchikiem). A co najważniejsze, Lopakhin szczerze martwi się losem Ranevskiej i jej majątku. Kupcy ze sztuk Ostrowskiego nigdy nie zrobiliby tego, co przychodzi na myśl Łopachinowi - on sam oferuje Raniewskiej wyjście z sytuacji. Ale zysk, jaki można osiągnąć, wynajmując sad wiśniowy na domki letniskowe, wcale nie jest mały (sam to oblicza Lopakhin).
A dużo bardziej opłacałoby się poczekać do dnia aukcji i w tajemnicy kupić dochodową nieruchomość. Ale nie, bohater taki nie jest, nie raz zaprosi Raniewską, aby zastanowiła się nad swoim losem. Lopakhin nie próbuje kupić sadu wiśniowego. „Uczę cię każdego dnia” – mówi z rozpaczą Ranevskiej na krótko przed aukcją. I to nie jego wina, że w odpowiedzi usłyszy: dacze są „tak wulgarne”, Ranevskaya nigdy się na to nie zgodzi. Ale niech on, Lopakhin, nie odchodzi, z nim „jeszcze fajniej” jest…
Charakterystyka Lopakhina oczami innych postaci
Tak więc pojawia się przed nami niezwykła postać, w której bystrość biznesowa i praktyczna inteligencja łączą się ze szczerym przywiązaniem do rodziny Ranevskich, a to przywiązanie z kolei zaprzecza jego chęci czerpania zysków z ich majątku. Aby uzyskać dokładniejsze wyobrażenie o wizerunku Łopachina w sztuce Czechowa „Wiśniowy sad”, przyjrzyjmy się, jak mówią o nim inne postacie. Zakres tych recenzji będzie szeroki - od „ogromnego umysłu człowieka” (Simeonow-Piszchik) po „drapieżną bestię, która zjada wszystko na swojej drodze” (Petya).
Uderzający negatywny opis należy do brata Raniewskiej, Gajewa: „głupia, pięść”. Lopakhin jest nieco upiększony w oczach Gaeva faktem, że jest „narzeczonym Varina”, co jednak nie przeszkadza Gaevowi uważać kupca za osobę ograniczoną. Zobaczmy jednak, z czyich ust w sztuce brzmi taki opis Lopakhina? Sam Lopakhin to powtarza i powtarza bez złośliwości: „Niech mówi”. Według niego dla niego w moich własnych słowach ważne jest tylko to, że „niesamowite, wzruszające oczy” Ranevskiej patrzą na niego „jak poprzednio”.
Sama Ranevskaya ciepło traktuje Lopakhina. Dla niej jest „dobry, interesująca osoba" A jednak z każdego zdania Ranevskiej jasno wynika, że ona i Lopakhin to ludzie z różnych kręgów. Lopakhin widzi w Raniewskiej coś więcej niż tylko starego znajomego...
Próba miłości
Przez cały spektakl od czasu do czasu toczy się rozmowa o małżeństwie Lopakhina i Varyi, mówi się o tym jako o już rozstrzygniętej sprawie. W odpowiedzi na oferta bezpośrednia Bohater Ranevskiej odpowiada Varii jako jego żonie: „Nie miałbym nic przeciwko... Ona jest dobrą dziewczynką”. A jednak do ślubu nigdy nie dochodzi. Ale dlaczego?
Oczywiście można to wytłumaczyć praktycznością kupca Lopakhina, który nie chce wziąć dla siebie posagu. Ponadto Varya ma pewne prawa do wiśniowego sadu i jej dusza o to dba. Pomiędzy nimi staje wycinanie ogrodu. Varya jeszcze prościej wyjaśnia swoją porażkę w miłości: jej zdaniem Lopakhin po prostu nie ma czasu na uczucia, jest biznesmenem niezdolnym do miłości. Z drugiej strony sama Varya nie pasuje do Lopakhina. Jej świat ograniczają prace domowe, jest sucha i „wygląda jak zakonnica”. Łopakhin niejednokrotnie demonstruje szerokość swojej duszy (przypomnijmy jego wypowiedź o gigantach, których tak bardzo brakuje Rusi). Z niespójnych dialogów Varyi z Lopakhinem staje się jasne: absolutnie się nie rozumieją. A Lopakhin, decydując sam o pytaniu Hamleta „Być albo nie być?”, Postępuje uczciwie. Zdając sobie sprawę, że nie znajdzie szczęścia z Varią, podobnie jak powiatowy Hamlet mówi: „Ochmelia, idź do klasztoru”…
Chodzi jednak nie tylko o niezgodność Lopakhina i Varyi, ale o to, że bohatera łączy inna, niewypowiedziana miłość. To Lyubov Andreevna Ranevskaya, którego kocha „bardziej niż swoją”. Motywem przewodnim przez całą sztukę jest pogodny, pełen szacunku stosunek Lopakhina do Ranevskiej. Postanawia oświadczyć się Varyi na prośbę Ranevskiej, ale tutaj nie może się pokonać.
Tragedia Łopachina polega na tym, że dla Ranevskiej pozostał tym samym małym mężczyzną, którego kiedyś starannie umyła. I w tym momencie, kiedy w końcu zrozumie, że „kochany”, który trzymał w swojej duszy, nie zostanie zrozumiany, następuje punkt zwrotny. Wszyscy bohaterowie „Wiśniowego sadu” tracą coś swojego, cennego – Lopakhin nie jest wyjątkiem. Tylko na obrazie Łopakhina jego uczucie do Ranevskiej jawi się jako sad wiśniowy.
Święto Lopakhina
I wtedy stało się - Lopakhin nabył na aukcji majątek Ranevskiej. Lopakhin nowym właścicielem wiśniowego sadu! Teraz w jego charakterze naprawdę ujawnia się element drapieżny: „Mogę zapłacić za wszystko!” Odurza go świadomość, że kupił posiadłość, w której kiedyś „biedny i niepiśmienny” nie odważył się wyjść poza kuchnię. Ale w jego głosie słychać ironię, autoironię. Najwyraźniej Lopakhin już rozumie, że jego triumf nie potrwa długo - może kupić wiśniowy sad, „nie ma nic piękniejszego na świecie”, ale kupowanie marzeń nie jest w jego mocy, zniknie jak dym. Ranevską można jeszcze pocieszyć, bo przecież wyjeżdża do Paryża. A Lopakhin pozostaje sam, bardzo dobrze to rozumiejąc. „Do widzenia” to wszystko, co może powiedzieć Raniewskiej, a to absurdalne słowo wynosi Łopachina do poziomu tragicznego bohatera.
Próba pracy
Ukoronowaniem dzieła Czechowa, jego „łabędzim śpiewem”, jest ukończona w 1903 roku komedia „Wiśniowy sad”. Okres największego zaostrzenia Stosunki społeczne, burzliwy ruch społeczny znalazła w tym ostatnim wyraźny wyraz główne dzieło. Ogólne demokratyczne stanowisko Czechowa znalazło odzwierciedlenie w Wiśniowym sadzie. Spektakl krytycznie ukazuje świat szlachecki i mieszczański jasne kolory przedstawia ludzi dążących do nowego życia. Czechow odpowiedział na najpilniejsze żądania tamtych czasów.
Patos ideologiczny odgrywa – w zaprzeczaniu ustrojowi szlacheckiemu jako przestarzałemu. Jednocześnie pisarz argumentuje, że burżuazja, która zastępuje szlachtę, pomimo jej żywotnej działalności, niesie ze sobą zniszczenie i władzę czystości.
Czechow widział, że „stare” jest skazane na uschnięcie, ponieważ wyrosło na kruchych, niezdrowych korzeniach. Musi przyjechać nowy, godny właściciel. I ten właściciel pojawia się w postaci kupca-przedsiębiorcy Lopakhina, któremu sad wiśniowy przechodzi od dawnych właścicieli, Ranevskiej i Gaeva. Symbolicznie ogród to cała ojczyzna („cała Rosja jest naszym ogrodem”). Dlatego też głównym tematem spektaklu są losy ojczyzny, jej przyszłość. Jej dawni właściciele, szlachta Ranevskys i Gaevs, schodzą ze sceny, a na ich miejsce przychodzą kapitaliści Lopakhinowie.
Zajmuje obraz Lopakhina centralne miejsce w grze. Czechow przywiązywał szczególną wagę do tego obrazu: „... Rola Łopachina jest kluczowa. Jeśli się nie powiedzie, oznacza to, że cała sztuka zakończy się niepowodzeniem.” Łopakhin to przedstawiciel poreformacyjnej Rosji, przywiązany do idei postępowych i dążący nie tylko do zgromadzenia kapitału, ale także do wypełnienia swojej misji społecznej. Wykupuje majątki ziemskie, by je wynajmować jako dacze i wierzy, że swoimi działaniami przybliża nowe, lepsze życie. Osoba ta jest bardzo energiczna i rzeczowa, bystra i przedsiębiorcza, pracuje „od rana do wieczora”, bezczynność jest dla niego po prostu bolesna. Jego praktyczne porady Gdyby Ranevskaya je przyjęła, majątek zostałby uratowany. Zabierając Ranevskiej ukochany sad wiśniowy, Lopakhin współczuje jej i Gaevowi. Oznacza to, że charakteryzuje go zarówno duchowa subtelność, jak i wdzięk, zewnętrznie i wewnętrznie. Nie bez powodu Petya zauważa subtelną duszę Lopakhina, jego cienkie palce jak artysta.
Lopakhin jest pasjonatem tej pracy i jest szczerze przekonany, że życie w Rosji jest ułożone „niewygodnie”, należy je przerobić, aby „wnuki i prawnuki ujrzały nowe życie”. Narzeka, że wokół jest niewielu uczciwych, przyzwoitych ludzi. Wszystkie te cechy charakteryzowały całą warstwę burżuazji czasów Czechowa. A los czyni ich panami, a nawet w pewnym stopniu spadkobiercami stworzonych wartości poprzednie pokolenia. Czechow podkreśla dwoistość natury Łopachinów: postępowe poglądy intelektualnego obywatela i uwikłanie w uprzedzenia, niemożność wzniesienia się na poziom obrony interesy narodowe. „Przyjdź i zobacz, jak Ermolai Lopakhin wbija siekierę w wiśniowy sad i patrz, jak drzewa upadają na ziemię! Założymy dacze, a nasze wnuki i prawnuki zobaczą tu nowe życie!” Ale druga część przemówienia jest wątpliwa: jest mało prawdopodobne, aby Lopakhin zbudował nowe życie dla swoich potomków. Ta twórcza część jest poza jego mocą, niszczy jedynie to, co powstało w przeszłości. To nie przypadek, że Petya Trofimov porównuje Lopakhina do bestii, która zjada wszystko, co stanie mu na drodze. A sam Lopakhin nie uważa się za twórcę, nazywa siebie „człowiekiem-człowiekiem”. Niezwykła jest także mowa tego bohatera, która w pełni oddaje charakter biznesmena-przedsiębiorcy. Jego mowa zmienia się w zależności od okoliczności. Będąc w kręgu inteligentni ludzie, posługuje się barbarzyństwem: aukcja, obieg, projekt; w komunikacji z zwykli ludzie W jego przemówieniu pojawiają się potoczne słowa: Chyba trzeba to usunąć.
W sztuce „Wiśniowy sad” Czechow przekonuje, że dominacja Łopakinów jest krótkotrwała, ponieważ są oni niszczycielami piękna. Bogactwo ludzkości zgromadzone przez wieki powinno należeć nie do ludzi pieniędzy, ale do ludzi prawdziwie kulturalnych, „zdolnych za własne czyny odpowiadać przed surowym sądem historii”.
Cel lekcji. Aby dać wyobrażenie o złożoności i niekonsekwencji „nowego właściciela”, o moralności, która zniekształca duszę Lopakhina.
Epigraf lekcji. Rola Lopakhina jest kluczowa. Jeśli się nie powiedzie, oznacza to, że cała sztuka zakończy się niepowodzeniem. /A.P. Czechow/.
Formularz lekcji. Lekcja - dyskusja.
Podczas zajęć.
wstęp nauczycieli do tematu lekcji.
2. Rozmowa (dyskusja) na tematy ze studentami
W. Co wiemy o Ermolaju Lopakhinie? Dlaczego, tworząc swój portret, Czechow Specjalna uwaga zwraca uwagę na szczegóły ubioru (biała kamizelka, żółte buty), chodu (chodzi, macha rękami, szeroko kroczy, myśli podczas chodzenia, chodzi w jednej linii)? Co mówią te szczegóły?
W. Jakie cechy Lopakhina ujawniają się w jego uczuciu do Ranevskiej? Dlaczego dawni właściciele nie akceptujcie projektu ratunkowego Lopakhina sad wiśniowy?
Miłość Łopachina do Ranevskiej nie jest reliktem służalczego uczucia do byłej kochanki, ale głębokim, szczerym uczuciem, które wyrosło z wdzięczności, z szacunku dla dobroci i piękna. Przez wzgląd na Ljubowa Andriejewnę Łopakhin znosi królewskie zaniedbanie Gajewa. Dla niej jest gotowy poświęcić swoje interesy: marząc o przejęciu majątku, proponuje jednak całkowicie realistyczny projekt zachowania go we własności Ranevskiej i Gajewa. Właściciele nie akceptują projektu, co świadczy o ich niepraktyczności. Ale w w tym przypadku ma to swoją przyjemną stronę: są naprawdę nieprzyjemni, zniesmaczeni myślą, że zamiast wiśniowego sadu będą domki letniskowe. Kiedy Ranevskaya mówi:„Wyciąć to? Przykro mi, kochanie, nic nie rozumiesz” - Ona ma rację na swój sposób.
Tak, Lopakhin nie rozumie, że wycinanie takiego piękna, najpiękniejszej rzeczy w całej prowincji, jest bluźnierstwem. A kiedy Gaev, w odpowiedzi na przemówienie Lopakhina, że letni mieszkaniec zaopiekuje się farmą i założy ogródszczęśliwy, bogaty, luksusowy , mówi z oburzeniem:"Co za bezsens!" - On też ma rację na swój sposób.
To nie przypadek, że Czechow wkłada Łopachinowi w usta te słowa:„I możemy powiedzieć, że za dwadzieścia lat letni mieszkaniec rozmnoży się w niezwykłym stopniu”. .
W. Czy można to powiedzieć o ludziach, którzy ozdabiają ziemię? Dlaczego?
W. Dlaczego Petya Trofimov mówi, że kocha Lopakhina, wierzy, że tak cienki, delikatny, dusza a jednocześnie widzi w nim bestia drapieżna ? Jak to zrozumieć?
W Lopakhino żyją dwie osoby i walczą między sobą -cienki, delikatna dusza I bestia drapieżna . Z natury jest to najwyraźniej niezwykła osoba - osoba inteligentna, o silnej woli, a jednocześnie reagująca na smutek innych, zdolna do hojności i bezinteresowności. Chociaż ojciec wychowywał go kijem, dobrych skłonności nie wybił. Możliwe, że Ranevskaya swoją reakcją i życzliwością pomogła w ich rozwoju.„Kiedyś... zrobiłeś dla mnie tak wiele” , - mówi jej Lopakhin.
Kto zwycięży – człowiek czy bestia? Najprawdopodobniej bestia!
W. Przeczytaj jeszcze raz scenę z wyjaśnieniami Varyi i Lopakhina. Dlaczego nigdy nie złożył wyjaśnień?
Wielokrotnie – pod łagodnym, lecz uporczywym wpływem Ranevskiej – chętnie zgadzał się na oświadczyny Varii i za każdym razem unikał jakiegoś niezręcznego żartu:„Ochmelia, idź do klasztoru” lub po prostu „Ja-e-e.”
O co chodzi? nie kocha? Nieśmiały jak każdy pan młody? Być może, ale raczej biedna „panna młoda” ma rację.„Od dwóch lat wszyscy mi o nim opowiadają, ale on milczy lub żartuje. Rozumiem. Bogaci się, jest zajęty interesami, nie ma dla mnie czasu.
Ale czy to jest główny powód? W końcu Varya nie ma ani grosza.
W. „Założymy dacze, a nasze wnuki i prawnuki zobaczą tu nowe życie” – mówi Lopakhin. Jakie może być dla niego takie życie?
Ideały Lopakhina są niejasne. Jest pełen energii, pragnie aktywności. „Czasami, kiedy nie mogę spać, myślę:„Panie, dałeś nam ogromne lasy, rozległe pola, najgłębsze horyzonty, a żyjąc tutaj, sami powinniśmy być naprawdę gigantami…” Jednak działania nabywcy w coraz większym stopniu wpływają na jego ideały. Dlatego nowe, szczęśliwe życie wydaje mu się możliwe.dziesięciny z daczy , na podstawie niektórych działalność przedsiębiorcza. Ale to oczywiście chimera. Petya Trofimov z całą pewnością twierdzi, że te sny o Lopakhinie wynikają z przyzwyczajeniaPomachaj rękami, to znaczy wyobrazić sobie, że pieniądze mogą wszystko.„A także budować dacze, liczyć na to, że właściciele daczy w końcu wyrosną na indywidualnych właścicieli, takie liczenie oznacza zrobienie wielkiej sprawy”.
Czechow ostrzegł, że Łopakhin nie jest kułakiem i wyjaśnił, że Waria, poważna, religijna dziewczyna, nie pokochałaby kułaka, ale wyobrażenie Łopachina o przyszłym szczęściu kształtuje się w atmosferze zdobywania, biznesu, która coraz bardziej ją wciąga.
W. Lopakhin niejednokrotnie w trakcie spektaklu wyraża niezadowolenie z życia, nazywając je głupim, niezręcznym, nieszczęśliwym. Co jest tego przyczyną?
Lopakhin czasami nie może powstrzymać się od poczucia sprzeczności między pragnieniem dobroci, szczęścia - a życiem, które prowadzi: w końcu zarabianie pieniędzyczterdzieści tysięcy netto nie da się zostać milionerem, nie wywierając na nikogo presji, nie okradając nikogo, nie spychając nikogo z drogi. Lopakhin czasami odczuwa bolesne rozdarcie. Szczególnie wyraźnie widać to w scenie jego odwagi po zakupie wiśniowego sadu. Jakże demokratyczna duma jest tu pomieszana i wzajemnie sprzecznapobity, niepiśmienny Ermolai, który zimą biegał boso, potomek niewolników pańszczyźnianych i triumf biznesmena po udanym interesie, w którym pokonał konkurenta, i ryk drapieżnej bestii, i litość dla Ljubowa Andreevny i ostre niezadowolenie z tegoniezręczne, nieszczęśliwe życie . I nadal ostatnie zdanie Lopakhina w tej scenie:„Mogę zapłacić za wszystko!” - jest to równie istotne, jak dźwięk topora towarzyszący ostatniej akcji i kończący ją.
W. Czy czuje się pewnie? Jak długo Łopakhin musi jeszcze „panować” na rosyjskiej ziemi?
W. Ostatnim dźwiękiem kończącym zabawę jest dźwięk siekiery. Dlaczego?
Ciągłe uderzenia topora sprawiają, że myślisz o tym, co umiera, odeszło na zawsze stare życie i to piękno, kupione przez drapieżnego kapitalistę, ginie.
Czechow dąży do „uszlachetnienia” Łopachina. Pisał do Stanisławskiego: „Lopakhin, to prawda, jest kupcem, ale człowiekiem przyzwoitym pod każdym względem, powinien zachowywać się całkiem przyzwoicie, inteligentnie, a nie drobnostkowo, bez sztuczek” A wkładając słowa w usta Trofimowa:– W końcu nadal cię kocham. Masz cienkie, delikatne palce, jak artysta. Masz subtelną, delikatną duszę” , chciał pokazać żywą twarz, a nie plakatowy wizerunek kupca.
3. Refleksja: Kim z twojego punktu widzenia jest Lopakhin?
4.Zadanie domowe.
Porównaj postacie ze sztuki (Anya i Petya) z postaciami z opowiadania „Panna młoda”. Jak młodsze pokolenie postrzegało Czechowa?
Jeden z obrazy centralne w sztuce „Wiśniowy sad” pojawia się kupiec Lopakhin. Pomimo tego, że akcja toczy się wokół posiadłości Ljubowa Andreevnej Ranevskiej i jej wiśniowego sadu, Lopakhin można śmiało nazwać postacią równoważną właścicielowi ziemskiemu. Jego los jest ściśle związany z rodziną Ranevskaya, ponieważ jego ojciec służył u Ljubowa Andreevny, będąc jeszcze chłopem pańszczyźnianym. Sam Ermolai zdołał wydostać się z „ludzi”, zostając kupcem i samodzielnie, bez pomocy rodziców, zbił fortunę. Energia, pracowitość i ciężka praca Lopakhina zasługują na niewątpliwy szacunek.
Jednak sam Ermolai w swojej duszy nie może oderwać się od swojego pochodzenia, szczerze uważając się za głupca i zwykłego człowieka, analfabetę i głupca. Mówi, że nie ma zielonego pojęcia o książkach i ma zły charakter pisma. Ale czytelnik postrzega Lopakhina jako pracowitego, ponieważ bohater nie wyobraża sobie życia bez pracy. Kupiec wie, jak zarabiać pieniądze, zna wartość czasu, ale jednocześnie nie jest chciwym chciwym - równie łatwo jest gotowy rozstać się ze swoimi pieniędzmi, jeśli mogą one komuś pomóc. Lopakhin szczerze martwi się o Ranevską i jej ogród, pomagając znaleźć wyjście z sytuacji.
Wśród wielu postaci w dziele Ermolai Lopakhin jest jedynym, który nie tylko mówi i martwi się o ogród, ale także próbuje coś zrobić. Wpada na kilka realnych pomysłów na uratowanie witryny, ale z powodu bierności samych właścicieli wszystkie kończą się fiaskiem. Tak więc na obrazie Lopakhina pozytywne, pozornie wykluczające się, ale tak harmonijnie istniejące cechy są ze sobą ściśle powiązane: przedsiębiorczość i szczera ludzkość, chęć pomocy ukochanej osobie.
Inni bohaterowie mówią o Ermolai w zupełnie inny sposób. Ranevskaya ciepło traktuje swojego starego znajomego, który prawie dorastał na jej oczach, ale postrzega go jako osobę z innego kręgu, choć interesuje ją kupiec. Diametralnie przeciwna postawa zauważył jej brat Gaev: nazywa Lopakhina prostakiem i pięścią. Sam kupiec wcale nie przejmuje się tą cechą - dla niego znacznie ważniejsza jest postawa Ljubowa Andreevny.
Duże znaczenie w pracy ma historia Lopakhina i Varyi. Ich związek prowadzi do ślubu, ale Ermolai nigdy nie poślubia dziewczyny. Dzieje się tak z powodu niedopasowania postaci: Varya uważa kupca za praktycznego biznesmena, niezdolnego do miłości. Jednak po przeanalizowaniu wizerunków tych bohaterów możemy wyciągnąć odwrotny wniosek - sama Varya jest bardziej sucha, ograniczona do prac domowych, podczas gdy Lopakhin jest człowiekiem szeroka dusza i świetna organizacja. Całkowite niezrozumienie siebie doprowadzi do upadku relacji miłosnych.
W duszy Yermolai żyje także inne, niewypowiedziane, ale zauważalne dla czytelnika uczucie - jego jasna i pełna czci miłość do Ranevskiej. Na jej prośbę jest gotowy zrobić wszystko - nawet poślubić inną. Jednak sama właścicielka ziemi traktuje Lopakhina trochę protekcjonalnie, jak dziecko, które kiedyś umyła. A kiedy kupiec w końcu zda sobie sprawę z braku wzajemności tego, co tak długo trzymał w środku i cenił, następuje punkt zwrotny. Lopakhin kupuje posiadłość, odurza go świadomość własnej siły i znaczenia. Będąc całkowicie inteligentnym człowiekiem, Ermolai rozumie, że kupując ogród, nie będzie w stanie przejąć uczuć Ranevskiej, a jego marzenie zostanie całkowicie i nieodwołalnie utracone. Po sprzedaży majątku rodzina wyjeżdża, sama Ranevskaya wyjeżdża do Paryża, a on zostaje zupełnie sam.